增定国朝馆课经世宏辞卷之十一

译九条河流奔腾不息。飞溅的水花如沃铁般炽热。劈开岩石，回旋激流。在地下盘旋束缚。龙门仿佛天开。水流如弓弦激射，如刺猬竖起。冲向九幽之地。闪电熄灭，光影飞逝，声音喧腾如怒雷，泥水浑浊不清。□□天文。横绝大地经纬。汇聚百川，罗织万里。五行之中，水最为先。四渎之列，此河最大。在此考察祥瑞，自古便是常理。彰显这宏大命运，汇聚其荣光。虹霓飞舞，雨云遮蔽。雾气浓密，霞光流动。忽然阳光，忽然阴暗。时而开阔，时而收敛。其上升之气氤氲，其下方纷乱，其旁侧盘曲，其缝隙杂乱。海市蜃楼青红交错，仙神艳丽美好。驾驭凤凰，乘坐麒麟。早晨的太阳如同若木。转眼之间，天空一空。波涛平息，如席铺展。沉沙跃起。白土进献璧玉。惊动鸥鸟和鹢鸟群。向下看，毛发奇异，思虑丰美，藻饰如玉石，珍珠光辉，羽毛亮丽。隔岸可见鱼儿。在空中游动，拖着尾巴。星光闪耀月亮。影子夹在镜中，倒映浸透回光。动物植物交相辉映。既已显现，又归于玄妙。忽然间色彩斑斓。黄旗紫盖。春天的□□，秋天的花朵。五方之气每年融合。五星宣示精华。五运合一。五彩呈现形态。世事有绝世之奇，长久之后才应验。万物有绝伦之美，长久之后才兴盛。大地开辟，天空打开，经历多年。尧舜重华，卓越冠绝万古。草木顺从，卿云灿烂下垂。干羽舞使苗民归服，箫韶乐引来凤凰仪态。此时黄河水清，荣光汇聚。不游荡，不惊扰。贡赋络绎不绝。希望通达岛夷。夹石引导兖州。九河转运输通。济水漯水浮于碛石。龙门会合于渭水弯曲处。不缓慢而停滞，怎能承载舟船。盈满则变，谦卑则流。时移世易。没有今天的到来，怎能知晓古代。光明昭著，圣圣相承。不同的声音再次演绎。每日造访朝廷。尧舜恭敬。我皇每日。醒着睡着都想着丹书。典谟如金镜。吉祥视为不祥。圣人不自以为圣。只有谦虚受益。只有人不竞争，河流才清澈。尚且如带。圣寿齐天。颂语冠冕，正大光明，万世永远依赖。河流清澈。龙门如磨刀石。圣德同天。万世永远依赖。

译○嘉禾颂（有序 解缙）

嘉禾颂 【有序】 □□□□庵公评论说：声宏气壮，典雅地称为台阁文章。

解 缙 【翰林学士】

洪武二十八年。秋九月壬辰。初一庚戌。北平永清卫的龙门。禾苗出现了异茎同穗的祥瑞。其茎干合为一株，仍然有三穗的有两株。两穗的合为一株，仍然有两穗的有六株。这一年庄稼大丰收，当今皇上派遣使者前来进献。群臣上表祝贺。太祖圣神文武钦明启运俊德成功大孝高皇帝亲自挥毫。写诗一章赐予。当今 上皇帝那首诗开头说创业艰难，天命不易；铲除暴乱禁绝祸乱的军队，安抚百姓达到治世的方略；中间说上天屡次赐予丰收，史书垂示的叙述，典章核实明达丰富；严明太庙祭祀荐享的重任。末尾显示谦冲谨慎之意，为善不足的告诫，深切怜悯下民的恩惠，与民同乐的盛大心意，溢于言表。大概不认为嘉禾值得夸耀，而认为值得恐惧，并思考以此自我勉励。圣人不以圣自居，兢兢业业。足以垂训于千万年。当今 上皇帝。铭记圣训。念及手泽尚存。讽诵追思。不能自已。于是永乐三年九月初一早晨。用来摹刻于石碑，拓本装裱成卷轴。分赐给诸王。以及近臣。于是臣解缙也得以受赐。又恰逢有嘉禾的祥瑞。臣解缙仰思日月风神矫健如□游空之光。昭著于天地。那溢散向上的。成为庆云。成为景。成为五色霞光。那向下的。成为璇珠。成为美玉。成为丹砂。使人欣慕而宝爱的。都是日月的余光。古代先圣帝王有日月光华之德，其礼乐文章、流风遗韵的传承，如同诗书所刻，百世之下光景常新，犹足以使人欣慕，与景星庆云等福物同一快睹，何况亲身蒙受其恩泽，目睹其盛况，鼓舞涵濡，有不发出华封之祝、康衢之谣以自鸣其庆幸万一的吗？七字为句，愈发雄奇乎？实乃人情所不能自已也。拜手稽首而献颂曰：洪武乙亥秋谷登，初一龙门嘉禾生。穗二穗交两腾。异根同类同。敷荣。蕊珠金粟隔露凝。亲藩进贡来到神京。王匣上有黄云蒸腾，衮衣当日御临彤庭，百官。欢欣嘉许陈述吉兆，四野欢呼传颂声。帝曰：好啊，查考经典。旅命归禾，澟不矜。作诗致戒，大丁宁。昌言受命，畏天明，降福穰穰，恐弗胜。庸锡亲藩，锺奇思，雄致相逼而锺圣情。亦知玄德由兹弘，十年事□天威灵。圣孝通天推至诚，永乐重华信有祯。赐诗日阅心屏营，手泽犹存训服膺。每御翰墨怀墙羹，想当□睿思玉几凭。智周八极通杳冥，重念稼穑忧农耕。暑寒怨咨怜独茕，祗愿年登百谷成。群臣环列。欢欣且惊。百神。降鉴来轩盈。云霞灼。烁飞陶泓。鸿。章圣藻驱风。霆。造。化万汇皆流形。工巧人为何足称。奎璋。烂烂不可命名。但见东壁余光精，刻以端溪紫。玉英，摹本装以龙鸾绫。颂赐群臣荷宠荣，天球大训河图并。人文。至宝奠八纮，夜夜虹光烛大清。圣子神孙万亿。龄，万世。黎民歌太平。

○平逆颂（有序 程敏政）

平逆颂 【有序】 李文正西沥公评论说：叙事有次序，如程不识之兵，步伍森然，毫发不乱。

程敏政 【礼部尚书】

天顺辛巳秋。虏酋孛罗拥众侵犯迤西，皇上命令怀宁伯孙镗率军抵御。而以兵部尚书马昂节制其军。在此之前，昭武伯曹钦及其党羽。因靖难之功。权倾中外。皇上稍加裁抑。遂蓄异图。时以七月二日。出师，钦约其兄都督曹铎、从兄都督曹睿、弟都督曹铉谋入内作乱。推其党中狡黠者。为谋主，而以其部所统领禁兵。及其仲父宦者。曹吉祥为内应。并结番将都督伯颜也先等。几十人以树党。是日，都指挥完者秃亮诣长安门告变。夜二鼓。宫中闻变。诏侍直中官。执吉祥以铺叙得体，俟天曙。漏下四鼓。举兵犯宫。合番汉兵五百骑。直抵禁城。擂鼓大振。挝杀锦衣卫指挥逯杵。击翰林学士李贤伤首。并执吏部尚書王翱于东朝邸。铎帅数骑而西。杀左都御史寇琛，斫伤。广宁侯安时，禁门未启。钦督其党。纵火焚烧东西皇城门。及东华门。叙致谦严，回环不骤，如太空晴云卷舒自若，又如长江大河一泻千里。朝臣悸散。莫知所出。达晓，王师始集。诏会昌侯继宗将之。镗诸军先登。恭顺候吴瑾及诸将臣。分道迎击，昂以精兵殿后。首尾连络。旗鼓相望。钦退屯东华門。睿以众接战，王师锐甚。贼众披靡。自辰至巳。败睿，斩之。钦中流矢。创甚。振策以驰。適瑾将五六骑。出觇，卒与钦遇，众置不敌，力战死之。还驻东大市街。相拒至酉。�以百余骑往来驰突者三。王师环列不动。自相枕藉。镗令执溃者，斩以

译曹吉祥。责备作战更加急迫。发射神臂弓。追赶斩杀曹铉，曹钦更加恐惧。派遣百余骑兵回攻朝阳门。未能攻克。各路军队逼近，大破叛军。曹铎被乱兵所杀。曹钦跳入枯井中。他的党羽伯颜也先等人用绳索吊下城墙逃跑。派遣军队追赶他们。都被抓获。当晚，皇帝车驾出临午门朝见百官。下诏将曹吉祥及伯颜也先等人交付御史狱。都伏法被杀，仍将曹铎弃市。而将曹钦尸身车裂。抄没其家产。用来赏赐将士。其余党羽降职两级。流放岭南，表彰死节之功。追封石亨为梁国公。谥号忠壮。赠张永为少保，谥号庄愍。论功行赏，加封继宗为太保。安为太子少傅。贤、翱、昂都以本官兼太子少保。镗赐爵彻侯。（此处原文似有衍文或错简，关于“完者秃亮”及“都督”部分，依文意略去不通顺之句，或指其他将领）。其余将士加官进爵各有差别。第二天下达诏书。向中外公布曹钦的罪行。唉。难以预料的祸患。在一天之内竟然如此。推究皇上圣德神武，承受天地宗庙社稷的福佑，不久而丑类灭绝，宫阙肃清，考察古今，应当有记载叙述，臣实在不敢。恭敬地撰写《平逆颂》一首，虽然不敢上比《尚书》故实。但少见爱君尊主的诚意。不能自已。在颂辞前有序言，万一有用，如此而已。辉煌的大明，五世继承，直到我们皇上，奉天中兴，既顺从又驱除，内外适时。又有妖孽其间。想要阻碍我的治理。愚蠢的曹吉祥。实在是宦官。心中极其奸诈，曹腾的后代。假子名叫曹钦。开国昭武，手握禁兵。谁敢侮辱我。皇上厌恶他的骄横。说你要永远图谋。曹钦于是蓄养异心。聚集那些逃亡的人。暗中勾结曹吉祥。以逞无赖。想效仿曹操而力量不及。孟秋初一。荧惑星在荧惑位。伺机而动。狂吠声喧喧。焚烧典籍，核实意图，和顺而安逸，神采焕发，天机骏发，语凡百句，一气呵成，最为颂体所难，可以传之不朽了。我的宫门。杀害我的朝臣。血流宫阙东。金吾卫抵御。只有宰相和将领，贤臣张永。如唐衡度。被砍被残。飞变夜闻。皇上震怒。说你们继宗。元舅元辅。前往和你们镗。用来整顿军队。你们石亨先驱。你们昂殿后。平定这狡童。只有你们的业绩。你们如果不成功。罪过不吝惜你们。众人奋起武力。如罴如熊。大旗翻飞。炮声震堂。贼锋初交。逆阵混乱。石亨丧命。人百倍勇敢。再鼓进军。群丑于是奔逃。于是割耳，于是俘虏。在辕门奏功。兔子技穷。如醉不省。反走回家。授首枯井。枭徒獍队。不日擒获。天开日舒。灾祸消散，邪气沉没。皇上御午门。告诉大众，不惩治胁从。不要恐惧。曹吉祥就车裂。曹钦首级悬挂。槁街热闹。都人快观。于是淹没他的居所。于是灭绝他的世系。你们的族人姻亲。投屏四裔。抄录所得有帛金。于是犒劳我的士兵。凯歌讴吟。劝忠褒功。（此处原文似有衍文或错简，略去不通顺之句）。后有诏书。公侯公孤。有敕有诰。群臣稽首。我们皇上永远贞正。大恶既平。圣武乃成。我们皇上说嘻。帷天之祚。将率之力。祖考的福佑。确实显扬圣德。巍巍难名。告功万世。敢于宣扬颂声。

译○平倭颂有序（许国）

平倭颂有序，王太史□□公评：苍隼凌霄，骨劲气猛。

许国【少传柱国】

圣明君主统治天下，四方边远地区都来朝贡，四海之内，各国使者纷纷到来。然而这些岛国夷人，近来因遭受饥荒，便趁边疆官吏防备松懈，猖狂地暗中发动叛乱，扰乱东南地区。当时天下承平，兵器久已收藏，战火突然燃起，远近地区都陷入骚乱。倭寇稍得逞其毒害，便拥众深入内地，如蚂蚁聚集、蜂群屯驻，抢劫焚烧城市，践踏庄稼，所过之处化为废墟。守臣告急，天子念及东南百姓是国家赋税的来源，却横遭刀兵之祸，不得安居，这如何对待百姓呢？于是颁布明诏，下达虎符，选拔有谋略的大臣，统领勇猛的军队。向北征讨河朔，向南檄令岭南、广东，以及各地招募的土兵，分道并进，协力剿除。天子说：“某，你是守臣，各自守卫你的土地，互相配合夹击，不要轻率陷入敌阵。”效法韩愈《平淮西碑》的体例，说：“某，你以御史大夫的身份督抚朕的军队。”又说：“某，你是司马，前去视察军队，节制诸将，可以专断决事，灵活应对。将士不服从命令的，按军法论处。”于是司马及各位大臣，誓死一心，仰体圣皇安抚东南的深意，严肃军纪，运筹帷幄，招降那些勇猛狡猾之人，以州县为媒介，在海上进攻，越过了倭寇的首领，依次将其擒获捆绑。于是出兵捣毁他们的巢穴，拦截他们的归舰，将其覆灭于海中，群丑全部歼灭。捷报上闻，于是东南不再惊恐，百姓乐于重生。虽然本是由于将士们戮力同心，奋起克除凶恶，但这都是得益于朝廷的谋略，恭敬地执行，援引古证，体现颂扬天罚的宗旨，并非仅仅依靠兵力所能达到的。臣私下认为，汉代有铙歌，唐代有皇雅，都是用来宣扬武功，昭示恩德无穷。而周公平定徐方，《常武》作颂，考证金石，认为是天子的功绩。我生性浅陋，虽然愧对汉唐诸臣，但圣皇的宏大功业，远超周宣王远了。勉力竭尽愚忠，回应并宣扬盛美，恭敬地拜手稽首，献上颂词。颂曰：伟大圣明的皇帝，如天覆盖远方，各国进献珍宝，直达日边。岛夷不仁，骚扰我东南，踉跄挥霍，如猪突狼贪，乘湖出没，迅疾如风。焚烧荡涤，残害百姓，哀怜这七女之地。圣皇说：“唉！唉！”颂词寓含叙事，不虚伪不浮夸。百姓遭受毒害，怎能生存？皇天震怒，于是奋起武力，任命虎臣，建牙开府，恭敬承奉明命，严肃执行天威，伏钺出征，秉旄指挥。吴楚的材官，闽广的射击手，都激昂而来，威武勇猛，先机制胜，埋伏险要，谋划攻击，枭獍被引诱，鲸鲵被擒获，妖党外携，迷魂内乱。天网四张，覆盖巢窟，禽兽搜捕，草木不留，景象在目，无一遗漏。吴门越地，饱食嬉戏，海波不扬，京观筑起，百姓乐于生存，皇恩福泽，惠此南国，遂荒大东，遵循成算，将士何功？小臣稽首，载歌江汉，天子万年，河清海晏。

○秋防无警颂（有序 陈于陛）

秋防无警颂【有序】，□□□□□公评：□然之色，苍然之光，古貌古心，顿令□鼎无色。

陈于陛【春坊学士】

臣听说，君主承受天命，统御大象以安抚华夷，威势四方飞扬，武节如风游动，那么方外之众无不震动慑服，边疆安宁。这是古今的常理。黄炎以上，不必论说。尧治理时，仍有青丘之伐；舜仁爱，仍铲除丹补之凶。其事迹映耀瑶钤，事传金简，灿烂可见。洪惟我太祖开基，成祖嗣绪，都以明圣显铄之德，内融治经，外建勋业，至于驱逐胡元，犁庭扫穴，太裭毡裘之胆，而绝其南牧之患，挞伐之功炳炳麟麟，足以照竹帛而垂霄壤。我皇上握干御宇，廓帝纮，恢皇纲，经文纬武，以熙洪运，于二祖之耿光太烈，能阐绎而觐扬之。昨岁丑虏不仁，侵陵玉土，气势矫健，骚动边氓，烽举燧燔，其势孔棘。我皇上深惟社稷之计，规恢万世之策，一时所兴建，雷厉风飞。夫变易将领，大威也；广集廷议，宏猷也；简练戎伍，修备也；慎固奇调，古调淋漓，茟端封圉，严守也。于都哉，帝王之长画，不可得而易也。肆边地孰殳荷戈之士，亦皆有所激发，踊跃思欲灭此朝食，无复寿曩玩愒之状。以故敌气用张，虏谋不竞，韦讲毳幕之人，浴铁铨金之辈，莫不向风而麾，随流而化，旷然易虑，不敢内讧。即今秋防将竟，羽檄不驰，烟尘不起，关塞绵亘数千里之间，无援枹击柝之警，变容动色之忧。可以兴耒耜于沙场，戢干戈于武库，此诚千载一觏也。昔鬼方徂征，三年之役；玁狁薄伐，羁六月之师。岂语々雄奇可称，如今胡骑退遯，九塞宴然，疆域安于覆盂，天下合为一家。非夫睿谋渊深，神断天运，畴克臻兹休哉？丕隆乎，信可以方驾古初，而比隆三五矣。臣幸立交戟之内，获覩太平盛事，思欲彪炳上烈，恢张国奇，雍容大羙，光之罔极。乃不揣掞辞，为颂以献。昔□保有旅熬之规，师古有王会之陈，而先臣亦有颂纪清边，诗侈咸宾者。臣虽愚陋，窃愿继向焉。颂曰：惟我邦家，迫近边疆，蠢兹左衽，日?克日?克金汤。圣王御极，奋扬神武，威燀旁达，震詟丑虏。

译猪心未改，鸮鸟难革。胸罗武略，驾驭文星，烽虿肆意窥伺。豺狼煽动风雪。天子叹息说：务必巩固边防，简练军队，以安定我的国土。朝廷运筹帷幄，将士效命，同仇敌忾得以彰显，军容因此严整。貔貅如露般聚集，政令如风般迅行，赫赫声威洗涤神灵，于是无人敢侵犯。如彗星扫过、流星划过，如卷席、如云散，羽檄不再飞驰，烽烟于是断绝。胡人浊气既已清除，边疆土地因此清净。耕牧安宁祥和，干戈收藏安宁。以瀚海为剑镡，以天山为剑刃，扫荡挽抢，永远安定沙漠。皇上重申赏赐，宗社延续福祉，华夏戴尊，夷狄臣服，万年长存啊。

译○櫷防无警颂（附有小序，朱赓作）

櫷防无警颂 【附有小序】 □□□□□公评曰：□□语□调古□雄

朱赓 【大宗伯学士】

臣听说，君主手握天命而统治天下，深恩广布，英武显赫，那么那些穿着毡裘、背离正道的国家，没有不震惊恐惧、驯服如虫蚁般趴伏的。边疆城池安宁，永远没有紧急军情的警报和战争的祸患，这真是帝王长久的风范，百姓最大的喜庆啊。

回想我们太祖皇帝开创基业，成祖皇帝继承发扬，都秉持圣明的武略，掌握神妙的谋算，将胡元势力驱逐到极远的地方，扫荡王庭，清除妖氛，这就是人们所说的“消除千年凶险，洗雪百年耻辱”啊。然而，敌虏以骑射为职业，攻伐是他们天生的习性。趁着中原太平，不擅长防备，时常率领胡骑闯入关内践踏。大概烽火连绵不绝，已有多年了。

直到我皇上洞察天道，垂示仁义的传统，彰显登遐的功绩，丰厚高古，继承并扩大两位祖先的宏大谋略。皇恩丰沛，天下又恢复安宁。并且特别关注边疆，广泛征询良策，选拔如熊罴般勇猛的将领，磨砺如虎狼般凶猛的士兵。军需储备充足，城墙高耸，屯军营垒密集排列。凡是用来谋求先胜之策、防备意外之事的方法，无不具备。于是，那些穿着皮衣、喝着酪浆的胡人，无不低头归顺，屈膝求和，不敢等到月亮圆缺就窥探边塞。

如今秋天，敌虏显露锋芒，英武逼人，但边防将领竟使军书不再传递，烽火绝迹。让九边七萃的将士，弩机悬挂而不发射，利剑磨砺而不使用。万里关塞，安稳如覆置的盂器。百姓何其有幸，得以遭遇太平，沐浴恩泽，享受福分。

臣不才，持笔侍奉在侧，欣喜地目睹圣天子布施德行，彰显威严，暗中消除夷狄的祸端，永远安定华夏。想要宣扬盛大的美德，使之传之无穷，以此告诫后来的子孙，作为永恒的镜鉴。恭敬地再次拜首，献上颂词：

只有皇上秉承天命，扩展帝王的疆域。规模宏大，恩惠浸润百姓。这些蠢动的天骄，听闻德政之声，互相称颂。语辞也奇崛，非寻常王者的笔力。圣作，无人敢抗衡。

天子说：“唉，安定不忘倾覆。告诉你们的上将，谨慎整顿军队。有将领如虎，有士兵如林。将领知晓君主的心意，士兵知晓将领的情意。未曾交战，胜势已经形成。那些愚昧的敌虏，也看到了形势，说：‘德政不可遗忘，防备不可乘虚而入。’收敛他们的骄横，请求成为外臣。”

警报解除，青色的边徼，烽火投入红色的冥冥之中。瀚海成为护城河，秋山成为城墙。吴钩含着光辉，越棘隐藏精锐。士兵说：“我有什么力量？全靠将领的强劲。”将领不敢居功，将功劳归于君主。

鞭打那□武，三□于征伐。讨伐玁狁，六月在行军。岂像我们的君主，消灭祸孽于未萌，不伤尺刃，疆域之气□一世，边境安宁。

臣拜首，天子的美名，奠定基业，登上太平。臣拜首，天子万寿，德行不解，万国来朝。

○拟恭献圣母万寿颂（附有小序，冯琦作）

拟恭献圣母万寿颂 【附有小序】 □太史玊垒公评：词旨雅练，笔力高迈，颂辞谆切，迥出寻常。

冯琦 【翰林经延□□】

我们圣母慈圣皇太后，孕育了我皇上，聪明神圣，超越前人。而明保拥戴辅佐，自皇上冲龄即位，以至于今，万物顺应，百姓繁衍。译语穷尽天边，珍宝来自地底。万历之治，超越图牒记载，未曾听闻。这实在是我们圣母的启佑。丰功伟业，宏大德行，特别辉煌，照耀皇天。承受九重之至孝，合万国之欢心。都尊崇奉养的上仪，享受振绳的极乐。

只有十月十九日，是我们佳句圣母的万寿节。在这日，佳气浮动，卿云飞翔，祥瑞之风应和，旭日舒展。天空没有一丝云彩，大地没有一点尘埃。严冬变为温暖的景色，寒风化为浩荡之气。如果不是大帝心怀恺悌，不会达到这个地步。

臣观察自古帷帐之内，谁不美好而能昌盛？哪有美好而不宣扬？如玄鸟生民，思齐维风，可见已。何况我们宏丽严整的圣母，显赫地启圣，庶几吞卵之祥，拥佑无极。羞于诞置之事的宏大丕基，小看岐周之业。恩泽流布，狭小江汉之域。然而神人允厘，跨耀前古，固其然矣。

福祉厚而不彰显，则神心不悦；纯嘏备而不赞美，则后禩难穷。这是掩盖天休而沉默介福。以方古史臣，不亦大谬乎？

臣拜手稽首，谨献颂曰：

天保我明圣母是生，不显柔嘉，维德之行。启佑辟王，适骏有声。皇哉唐哉，三五登闳，于烁万历，奠枕于京。

帝谓一意琢词，无不逼古。圣母寔?功德，敕我时夏，莫匪?力。育我黔首，莫匪尔极。?报维何？有福于食。?福维何？时万时亿。

猗与圣母，上市寔耆。有秩斯佑，匪帝?私，天子攸毗，四方攸维，介?遐福，永锡母仪。

圣母万寿，胡以颂之？不云松柏久披而靡，不云大椿八千而巳。谓山盖高山，亦有玘；谓河盖永河，亦有徙。盈盈太阴，二祝圣母寿如地，甚精当可诵八阙矣。

我思惟地主静德，方维以八柱亘彼四荒，不振不腾，安安是掌，元会运世，与天俱长。圣母万寿，应地无疆。

○万寿无疆颂（顾绍芳作）

万寿无疆颂 □太史□潭公评：精研新丽，有色有声。

顾绍芳 【翰林国史检讨】

主上用神明恺悌，临御内者，五载于兹矣。道济乎羲轩，化轶乎唐虞。迩者蒙德，逖者仰流。自有识以下，咸谓千古希遘，相与歌孔固，诵万

译年纪虽不相谋但心意相通的，是熙如啊。今年八月十七日，正是圣上诞辰的节日。在此之前，阴雨连绵多日，天空昏暗，阳光无法舒展。等到庆祝圣寿的日子来临，星辰明亮，月光辉煌，天空豁然开朗，景象显露。那天，五彩祥云闪耀奇异光彩，祥瑞之风收敛尘土。从朝廷到市井，乃至远方的蛮夷酋长，欢呼之声遍布道路，百姓欢欣喜悦。臣虽不是巫史，但私下观察天人之间的关系，深知盛大的喜庆，将在于此。于是记述众人的颂扬，附合《天保》篇的意义，拜手稽首而作颂曰：

啊，光耀的皇明，显赫诚信的十代祖先。十代积蓄福休，神异的子孙得以承继。年幼即登大宝，雄踞天下，千锤百炼成句，百炼成字，大业以仁义为园圃，以道德为猎场，视百姓为子女，视元臣为船桨。功勋充满四方，恩泽流传千秋。虞舜的肩、周朝的随、汉朝的仆、唐朝的妾，上天监察显赫，唯有德行辅助，繁盛的福祉源源不断，使治理下土既使两宫愉悦，也修治六府。康庄大道上百姓鼓腹欢歌，月氏进贡楉木，夜晚没有间隙，宵禁无需关闭门户。

皇帝依然谦逊，为何要自夸呢？说：“我是年幼之人，没有德行承受福佑。”更加谨慎地修养自身，参考今古，更加弘扬仁爱，抚慰百姓，帝心更加虚怀若谷。百福更加滋生，千秋令节，万岁嘉期。雨师扫去阴霾，祥云呈现奇异，煌煌天瑞不召自来。我大明天子享受这些，理所当然。天子万寿，如何颂扬呢？尧舜百岁，随即歌唱吉祥；黄帝乘龙，恍惚可疑。柏树与松树，虽久却会凋零；山冈与丘陵，也会崩塌。颂辞委婉曲折，尽显祝寿之体，夷人认为如同川流增加，川流为何不堵塞？如同太阳升起，太阳为何不西斜？唯有这苍天，苍苍正色，掌握乾健之道，运化鼎革，万年以来，其覆盖的职责不变。啊，我圣上的寿命，与天匹配，没有极限。

译○拟圣母还御慈宁宫恭上圣孝宁親颂（朱国祚）

拟圣母还御慈宁宫恭上圣孝寧亲颂。太史石葵公评：发以渊邃之思，遣以飬古之调，颂三句一韵，得法于李斯，而藻饰不减，非老于文斈者其能为。

朱国祚【状元修撰】

惟皇上秉箓十有三年。为圣母慈圣皇太后鼎建慈宁宫成，乃历秋八月望吉，祗奉圣母还御新宫。维宫嵯峩崔嵬，丰丽愽敞，皓壁月照，丹柱电埏，玊珰壁栭，晖暎金扉。澔澔乎，涆涆乎，配帝室而俪大紫。圣母偷怿，欣鉴帝孝，融融泄泄，太和滋溢。臣伏自思念，明王治世以孝为先，孝子尊亲以飬为太。我皇上丕承宸历，握金镜而畅测恩，则惟我圣母禀灵含粹，保绥圣明，翊承玄化，兹亦星娥之启昊，太姒之昌周也。我皇上孝思純至，就飬无方，徽号特崇，方物毕集。兹固飬以天恩，不徒在宫室，而在善政，是知大体者下矣。然且广钖類之思，存定四极，如圆丘躬祷，暖阁召对，开纳谏诤，诛锄贪暴，嘉德令政，不可弹数。即新宫一构，祗奉慈，轸惜民力，一切经费，梋自内帑，不为益敛。元元万民，迩陕游原，回阔泳沬，含淳歌德，声与风翔。所谓合万国之欢心，以事其亲者，非耶？肆兹璇室落成，慈心忻鬯，葢所以飬志承欢者有素，非独本宫室之环丽也。彼汉构长乐，未规慈寿，非无层覆高基，赩虹赤螭，然不匮之德未漙，底豫之庆无闻，以方今兹，可以同年而语哉？臣不佞，敢再拜稽首，而献圣孝宁亲颂曰：于铄我皇，临御中邦，德洽四方。何以洽之？曰仕孝思，四方维师，冠裳伟练。圣母贞素，流虹启祚，定?孔固。帝曰：予治寔惟母赐，孝飬则备。经始璇宫，缮财鸠工，以命司空。璇宫煌煌，绣辟文珰，若月流光。层栌离楼，曲折环句，上宪觜陬。乃奉玊辂，言陟其阼，爰居爰御。圣母頋盻，丹彩澔时于斯。术衎精神，□发风采妈然。圣心衎只，匪宫之以，惟帝克子。帝寔继志，公天下利，其孝不匮。埏埮丰殖，歌咏帝力。迨惟母德，令名先之。琼室便之，母心其燕之。惟允哲□，孝为治纲，万化以张。城颖及泉，萯阳之迁，治纲则颠。长乐慈寿，飬亦既懋，类钖靡富。惟帝大孝，邃古莫校，四方以效。德彻重玄，天子万年，子孙亿千。

○拟发司农钱遣使分赈郡國恭上圣德重民颂（舒弘志）

拟发司农钱遣使分赈郡国，恭上圣德重民颂。评语：奇悉追古，作周秦两汉而下不多得已。

舒弘志【探花□修】

主上宸居其域十有四载，德茂存乎十世，荷天衢提地厘，中外禔福，风不鸣条，雨不破块，女魃远屏，旬而一雨。葢初载之日，时和年丰，粟红贯朽，此天之所以顺陛下也。间江汉吴越之间，长右为崇，而秦晋齐鲁燕赵中州，方数千里，肥■〈虫遣〉恒见。以岁之不昜，饥馑荐臻，民羸卒馁，重以为主上忧，致数四废旰食。而浮食奇民，因缘杀人于萑苻，白昼大都，剽吏而夺之金。河东遐氓，以矿利居奇货，西戎寇于关东，卫剀切氏搴旗而为祸始，天下思乱者，十家而七。赖主上明圣，俞辅臣及台官言，缓刑施德，明诏天下，温言抚之，暖于布帛。唯是功令，蠲其大德于富民，而窭人子无家，人生古雅□深，苍然蔚然，真可方驾古人，岂徒凌厉一世？产所愿不过一金，不获□惠于陛下，致弄兵潢池。省臣蒿目，发愤上书，以民之不天，非重施之，不足以抚羸尫之众。上欣然嘉纳，令同农出尚方金以赈之，简度支尚书郎之贤者，分行诸郡国，以勤宣天子之德意。复采省臣言，发冏寺金助之，务穑劝分。未能博恩广施，而矫制发粟，固非武皇之明惠。未有湛恩濊澤，纷纭天地，寂寥宇宙，如今日者。赫赫圣明，心孤元元而惠抚之，王泽如春，民归如水。皇上之□黎民，紧起沟中而肉白骨也，鲁汉之事方斯褊矣。臣愚橐笔秘馆，肉食者鄙，未能画一奇以佐县官子民之意。然圣泽蠭涌，而德不着闻，亦史臣之过也。诚乐昭明德，光之罔极，将絣万嗣，扬洪辉，奋景炎，戴巍巍，履栗栗。遂作颂曰：于赫□□，□事□□，世务□之□体，不为句字所东缚，而高朗融鬯，味之不穷，盖天才秀发而出之以渊识者也。□皇万邦之君，涵濡庶类，陶冶人羣，文谟武烈，舜华尧勋，盘游聿戒，宵旰载勤，垂旒塞

译丝绵。幽微隐僻之处必定能听闻。射落那墙上的猛隼，屏除那妖邪的氛气，浅海之内，四海之外，没有谁不欢欣。祥和之气宣发畅达，景星卿云出现。皇帝更加谦逊，说上天不可倚恃，没有哪一天敢放纵，没有哪一夜敢懈怠松弛。认为应当降下安康，丰饶繁多的福祉。为何从掌管草木的句芒，到掌管祭祀的祝官，蕴积的暑热煽动冰雪，旱云如土般毁坏。从山东西部，从皇帝的故里，直到三吴地区，乃至江边水滨，百石之量都不满，万民离散。只有商汤有旱灾，只有尧帝也有水灾，人们又能责怪谁呢？只是恰逢时运不佳。皇帝说：不对啊！我因此命令太常，不要演奏你们的弦乐；命令大官，不要准备你们的酒席。面向角落的哭声在耳边，面有菜色的百姓在眼前，我饥我溺，怎能忍心抛弃他们？退去绮罗，尚方不再织造；退去骏马，司涓不再饲养。身穿布衣，步行祈祷，向昊天请命。朕自身若有罪过，百姓有什么可责怪的？残害百姓，警戒我，上天难道不是这样吗？显赫的帝王心意，对上恭敬，对天道虔诚，于是降下甘霖，畅达八方。皇帝说：唉，百姓免于叹息。虽然免于叹息，也已经晚了。只希望我能承受，屯积物资务必施予。已经敕令郡国，又诏令度支，根据土地授予钱款，百万有余。外府已经耗尽，内帑也同时资助。彷徨派遣使者，天子言语询问，不抛弃贫穷而偏私富贵，不亲近近臣而遗漏远方。气度雄浑，才俊杰出，文笔爽朗，神采飞扬。皇恩广泛覆盖，万民瞻仰依赖。上天收敛威怒，百姓获得福祉。昏暗转为光明，寒冷转为温暖，远方畅达美好的名声，近处快乐鼓腹。山隅海隅，穷困的屋檐，破败的房屋，没有谁不呼天，以效法嵩山祝寿。天子万年，安抚这百种福禄。啊，我们的圣祖，散财发谷；还有肃宗皇帝，加惠孤苦无依之人。英明的天子，光明地继承大统，光明地继承家门，圣德辉煌。这圣德，如何歌颂呢？宋代的仆役，汉代的妾室，虞代的肩膀，唐代的随从。商汤忧民，以白茅为垫，自身为牺牲；周代大赏，以善人为私。如何像凯泽一样，遍及这众民？说太阳普照，覆盆之下仍有遗漏；说河水普润，盈涸有时。悠悠苍天，盛德难以窥探。好生是职责，常覆是司掌。长久成就万物，万古如此。啊，圣德与天一同昭示垂范。

译◆赋类

圣驾躬耕帝籍赋（顾鼎臣作）

瑞鹿赋 应制（蔡昂作）

日方升赋（王家屏作）

日方升赋（徐显卿作）

日方升赋（田一儁作）

日方升赋（陈于陛作）

日方升赋（张一桂作）

万宝告成赋（赵用贤作）

经筵赋（罗万化作）

经筵赋（张道明作）

○圣驾躬耕帝籍赋（顾鼎臣作，夏相国桂洲公评曰：句含金石之声，字挟风云之润）

顾鼎臣 【大学士】

皇帝在位第八年啊，伟大的功业明朗而远播，开辟天地以建立宇宙，覆盖六极作为市井。四季开始遵循顺序，八政整顿而没有过失。唯有东南啊直到海边，以及西北啊穷尽边陲，没有不脱去毡帽而戴上弁帽，穿上衣带，放下农具而停止兵戈的。然而仍然追溯王业的根本，念及民事的艰难，效法古昔以示劝勉，亲自前往籍田耕作。

这个月，星宿位于辰角，太阳移过参宿和尾宿。大皞掌管时辰，句芒辅助治理。律管相应，节气正值雨水。草木开始生长，北斗勺柄向东指，甘霖滋润原野，协合地气覆盖兰芷。树林含着烟霭，精光劲气直逼九霄，红花缀着露水而柔美。长河流淌着碧水，芳草倒伏而成绮丽。仓庚忽然鸣叫，田务开始兴起。千万井田与千户人家，都告诫期于耒耜。

在此之前，于是命令司空整治馆舍，金吾巡视祭坛。行宫建在国家东面，制作准则依据星宿环绕。周正辽阔而遍及大地，门阙矗立，道路通向中天。绛色宫殿崔嵬而闪耀日光，高阙岌嶪而凌驾烟云。华美的螭龙翻腾而略见，璇玉宫廓虬结而蜿蜒。青色帷帐庄严如云驻留，翠色幕布飞扬而气氛相连。有观览农事的崇台，隆山高耸巍峨地矗立其间。俯瞰大野的田畴，激荡流水于舌间，金光一纵一横，论者说这是原泉。阙方中啊千亩，横贯四境，弓陌阡陌，如同天造地设，以等待我圣天子光临。

于是到达斋宫，坐在宣室，配以朱弦，头戴青帻。祝史端正言辞，巫咸献出吉兆。瑶辂早晨庄严，金根夜晚整治。服犗牛于绀色车辕，驾苍龙以缥色车轭。后车备齐播种种植的器具，中宫进献穜稑之实。前旌袅袅，依然如千吕之云佩；玊苍苍，穆然如思黎之色。于是句陈肃清队列，招摇开启路途。六军如雷动，万乘乘风驱驰。叱责丰隆以扶持车毂，呼唤蒙公以依附车辆。作鸣銮以惊骇风声，悠一字一珠，扬起旌旗而日光靡散。青缟缤纷于震兑，朱玄飘扬乎坎离。方彩错杂其外列，黄屋屹然中驰。前披云以建毒皿，稍星而曳旗。左縡察弓挠旃，右幓纚兮洪颐。恍然天旋而斗运，何况岳转与山移。

那五辂方才行进，九门刚刚开启。雉尾绕着朱翚，望向东郊而直指。好似太阳初升，瑞霭纷纷抱珥。继而属车辚辚，纤尘不惊；花飞飞夹路，草暮侵轮。好似青帝适时而行，品物郁然芳新。至于千官景从，车徒塞路，览见者自珍。空飞盖结而如霞，鸣佩咽其从风。好似三垣之列宿，旋绕依乎紫宫。继而崇台在列，直庐周设。循芳甸而徐转，纷绮绣其如缬。好似应龙之回翔，玄云而四合。那原野空旷天清，和銮有声。丝管啁啾以嘲哳，钟鼓磕磕以秤□。好似春雷之启蛰，震百里而皆惊。

至于士女咸集，耄倪沓至。盼望着翠华来临，欢声腾动而地动。好似百川玊佩琼琚之赴海，奔涛谲而声沸。于是享祭后稷，祭祀天农。奠苍壳与玄醴，燎芳桂与香穷。大牢荐而肥腯，大簇奏而春容。既用处于祼鬯，乃亲自到达田工。于是京兆授鞭，司徒献耟。巡视沃野之坟月，更望平壤之如砥。俨洪縻之在驭，抚绀来而成礼。怀炎农之务穰，想崇伯之强理。四顾而沟塍如鳞次，三推而土膏脉起。诸侯诸公，咸以班而递进，或五或九，直到终亩方才停止。登上巍台以远望，观万民之举趾。一人有庆，既穆穆以皇皇。百辟致辞，复雍雍而济济。大狥之任意纵横，殊无窒碍，非慧心之手不能构此。

典将行，享醴之燕斯启。时则有大宗伯捧策而进曰：“臣闻民之所天在食，国之在本惟民。那籍田之大礼，实为累代所遵循。善乎虢公之言，上帝之粢盛，于是乎出；民之蕃庶，于是乎生；事之供给，于是乎在；和协辑睦，于是乎兴；财用蕃殖，于是乎始；敦庞纯固，于是乎成者也。那千亩之不藉，固取诮于麟经。伊无加与太始，徒具乎弥文。今我陛下，应农祥而发饮顺，阳气以时行，举百王之令典，循列圣之法程。籍千亩于畿甸，勤万乘以躬耕，劝三农以崇教本，播四海而扬颂声。想余粮之栖亩，将腐粟之如京。载在国章，既以示勤民之政；藏诸御廪，抑以荐明”

译德行的馨香真是宏大啊，这就是礼。大概是要发扬前人的美德并建立准则，开启后世的智慧并作为经典吧。于是天子茫然地思考，舒展地笑着说：“对对，不对不对。你只知道一方面，不知道另一方面。我私下对这次出行有所感悟，它确实对治理国家有帮助。因此，近处街道和井田划分清楚，远处千亩田地以绳测直，笔直的水流之外，峰峦和空中的楼阁环绕，以便环视注视，使四方疆域如同一体。这也是我一人所奠定的疆域。甘霖如雨般滋润，降下的露水如饴糖般甜美，春天的禾苗洒落雨水而翠绿洁净，秋天的田垄浸润雨水而金黄丰茂。这也是我一人所施予的恩泽。豆类和芦苇各有专门的畦块，禾黍种植在不同的田地，根据土地的适宜性来播种种植，贯穿大街道而没有横向的小路。这也是我一人所确立的规范。种植这些优良的作物，灭绝那些害虫，割除稂莠等杂草使其不留遗存，在近处的田畴种植兰草和杜若。这是我一人树立德行、远离邪恶的表现。大概黍稷散发馨香，用笾豆来整治祭品，这是孝道的法则。不违背农时，只体恤农业，这是仁爱的赏赐。衡量土地、因地制宜，深耕易耨，这是议论正大、政事的范式。天子之所以思念稼穑的艰难，亲身劳作以致手脚生茧而不安逸，虽然六府（指水、火、金、木、土、谷）已经很好地修治，仍然一天比一天谨慎。这难道仅仅是奉行遗留的典章并遵循修习，仰慕前代的文治并加以润色吗？于是上元臣，再次拜倒叩头，捧着万岁的酒杯，为天子祝寿，将玉册刻在金匮之中，铭刻宏大的谋略以垂示后世。于是作颂词说：啊，只有上圣，掌握教化的权柄啊。共同的恩泽浩大，溢出八方啊。百代祭祀都按次序，礼制虔诚啊。于是籍田之礼也不常在千亩，国家的根本啊。红色的帽带、青色的佩玉，来到那祭坛啊。天帝已经到达，三次推犁先行啊。元公九件事，拨弄以颁布啊。礼仪既已完成，百姓喧哗啊。勾芒和大皞，相见而欢欣啊。百官杂沓，扶持车驾返回啊。农业用度震动，众物繁衍啊。祭祀的谷物恭敬供给，所献祭品洁净啊。丰收的祥瑞，应验没有差错啊。百谷肥沃，大有年成啊。耒耜遍布万里，停止干戈啊。如陵如冈，万福并列啊。登上伏羲、超越轩辕，古来无前啊。天子万寿，配享上天啊。臣下拜倒叩头，颂扬这些话啊。不是臣下的文采，盛大的德行则流传啊。

译○瑞鹿赋 应制（蔡昂）

瑞鹿赋 应制 唐状元新庵公评：声调响彻云霄，辞藻如玉石碎屑般精美。当今作赋的高手，除了衡仲，还有谁呢？

蔡昂 【宗伯学士】

伟大的山林中的奇异兽类，感念清明盛世而献出祥瑞。历经三川的遥远路途，跟随宪节的仪仗迅速征行。刚刚在星宿驿站卸下缰绳，随即在天庭展现光彩。望着宫门欢腾，瞻仰玉宇屏息凝神。它秀美地出现在树林中，在赤县中独特标立。站立时高耸如瑶山，行走时拖曳着洁白的练带。身姿正直如同灵豸，指向平政作为归宿。仁爱可比祥麟，遇到生物而不加伤害。这确实是间气所汇聚，难道是人世世代代都能见到的吗？唉，这只鹿，从哪里来呢？

正当我皇登基。正以逸驾超越唐虞。一纪以来兴行大道。日夜勤勉，直言进谏。以仁义为炉冶，以礼乐为范模。鼓铸万物，陶镕九州。至和之气充盈，功化之泽浸润。因此天不隐藏祥瑞，于是昭示灵异的馈赠；地不藏匿宝物，于是出现贞正的符瑞。像这样的鹿，固然是陶冶之中的一物，而征验于图箓，也契合而没有差异。不然的话，上天所覆盖，大地所承载，大到无与伦比，细到毛发介虫，无不受到祥风的吹拂，圣泽的沾溉。况且这瑞物产于中界，不烦劳重译，不局限于海疆。政教声名，朝驰夕届。大概所谓邻近斗极的辉光，靠近天汉的波流吧。又怎么能出于我皇化育之外呢？

等到禁苑茂育，芳凫珍藏，醴泉供给饮用，灵芝作为粮食。备摹写瑞鹿，敷陈藻饰，振起华彩。阳春白雪，难以为和。龙骖的上乘，与天驷一起翱翔。庆幸遭遇特殊，念及出处并非偶然。有时远望而长鸣，有时腾欢向西昂首。止息以玉树为朋，经过琼田而作耦。依栖得地，既不同于深山之游；登降有仪，也非在圹之走。因此适宜改名为百禄，以祝我皇万寿。

重曰：乘干道而正国经，获休应而昭德馨。闻登歌，玉莹珠辉于周庙；观舞兽，于虞廷。伊振古兮如斯，皇受福兮孔明。

○日方升赋（王家屏）

日方升赋 □□□□□公评：琳琅之音，云霞之色，令人耳目一新。

王家屏 【东阁大学士】

圆盖垂象，两曜合明。浮蚁顺应东西的轨迹。踆乌标举阳德的精粹。考察方中，则大块扬起光彩。论述已落，则虞渊潜藏其形。这大概是通明时以为出入，历古今而无亏盈。

如果铜龙将曙，天鸡卒号，看见金波乍沉，知道玉绳尽晓。晨熹霭霭，彻天光而俱浮；阴气霏霏，逐云根而并扫。这时扶桑初拂，渐升始朣朦，其犹微；旋叆叆而益增其烨煜。闪烁乎出钧之冶，不足方其照耀；其遽进也，矫健乎雄飞之融，无以俪其骞腾。射凤池则太液动摇，临仙掌则金□挸饰。鲁邦童子，西车轮之形；汉阴霸王，怪萍实之色。千山不能逃，万锦心绣膓，形末由匿。仰之皆见，叹孔孟之莫踰；就之益亲，像尧仁之可即。

夫阳浮紫极，云敛丹霄。仰动葵心，百辞捧诚而欲进；照耀龙衮，一人向离而临朝。睹红轮之忽起，思黄虞之逸标。亦有击壤微冺，蓬莱仙子，日出而嬉歌，作息于人间。水中以居，映金银于海□，云月□之思里。虽隐见之不同，均无负于日晷。

昔闻角力咸池，曾弃夸父之杖；酣战齐野，能回曾杨之戈。方士候中于既，却屈子遇节于羲和。皆冉冉过中而将暮，非杲杲筮出而同科。唯周德隆，明时旭照而始熙；虞帝中天，日光华而复旦。尧典操寅宾之旨，姬雅并月恒之赞。羡明时之如此，敻万世而未冺。

○日方升赋（徐显卿）

日方升赋 □宗伯金庭公评：词藻翩跹，独胜。

徐显卿 【右冢宰】

曜灵出宸，瑞气开祥。布曈曈之初景，兆赫赫之遥光。驾六龙兮炫五彩，经旸谷兮扶桑。出虞渊以朗耀，回海天而青苍。驾一轮之熛炽，开万顷之微茫。

尔其北斗回杓，东井参横。鱼钥悬漏，鸡唱乍惊。覩晴霞之掩映，讶宿雾之澄清。海底未离，方切羣蒙之望；天中纔至，俄瞻万国之明。

若夫阊阖晨开，蓬莱春敞。庭燎藏辉，朝旭正上。晴熏赤羽之旗，光射黄金之牓。珂佩陆离，觚棱朗晃。腾瑞彩于御炉，灼瑶华于仙掌。映红云兮拂神采，焕发光芒射人。衮衣荡淑气兮临仙仗，观出地之生明，仰当阳之为象。

时维春仲，官宅嵎夷。寅宾日影，敬授人时。验行躔之晷刻，占化国之舒遅。升高自卑，湏信得天而久照；烛幽发蔀，益知临下之无私。一阳杲杲，万象熙熙。兰砌回阳，驻晴晖于碧草；花砖过影，倾丹心语语欲飞于素葵。金乌飞奋，白驹载驰。银汉方升，夸父逐之而不得；铜盘初出，童子见之而生疑。羲和之驭正叱，鲁阳之戈莫施。

至于登蓬壶之海楼，涉岱宗之仙观。方瞻唇气之熹微，忽讶鲸波之璀璨。玉烛比辉，火齐堪玩。大明一出，群阴消散。叹普照之已睎，嗟浮生之未旦。

嗟乎，贞观垂象，圣哲攸程。阳道方长，善几初萌。察阴阳之升降，得理数之亏盈。黄河逝而白日移，寸阴重而尺壁轻。方今独运机宙，颂媺。

译身处忠爱，赞叹帝王德政如光照天，四方清明；卿云环绕太阳，出现重轮异象；继承太阳的光辉，开创宏大的名声；遍及海隅，庆祝大明盛世；圣学日益亲近，太平运势亨通；吟唱《天保》之诗，表达微薄的敬意。

译○日方升赋（田一儁）

日方升赋□□□□江公评语：气势如驱雪电，辞藻灿若云霞。

田一儁 【馆师宗伯】

那太阳忽然闪耀，迅疾奔驰如同骏马。神灵既被称为郁仪，火种又传于阳燧。它首列三光而依附于天，散出十种光辉而遍布大地。于是驾驭着六条螭龙，振动九州的宏大缰绳。接着沐浴在甘泉的波涛中，从阳谷朦胧中升起。在女纪徘徊栖息，经过离石深邃的山谷。进入细柳洞穴般的舟形山，牵拉昆吾山而凌越阆风山。那北斗星已经隐没，繁星面向清晨。清冷的漏刻已经报完，苍茫的天色渐渐分明。残月还挂在树梢，朝霞掩映着紫宸宫。曙光从东方生成，忽然涌出红色的车轮。天鸡张开翅膀报晓，八方应和。灵鸟仰头画完，芇国的烟气温暖出海岛，和畅的气息飞上天路，文采浸染蒙汜的溶滥，超越三山的嶙峋。继续开启藻思，绮丽融合，明亮而融朗，景色巍峨而上达。浮动的皓白质地闪跃，聚集红色的光彩轮囷。播撒熙熙的圆规，流淌杲杲的祥瑞气氛。鲜亮浩大的气息蜿蜒，泄露长炬的炽热。向上洪亮地布景，向下斐亹地拂云。遵循黄道扬起清旭，焜耀高穷而连接远方。既然炫烂而旁爥，清医遮蔽于喧嚣的尘土。四夷八蛮都如春华般茂盛，灿烂如秋星。包罗于末照之中，千顿万品，沐浴荣光而维新。缔结观看它初出时，冲融青冥，郁郁苍苍，将要超越虚无，乍见乍藏。它渐进时，汗漫噏吞，昭昭彰彰，将要纳入六合，发出兢芒。它方升时，的烁葳蕤，璘斑房皇，如蚪之翔，赩赩奕奕，荧荧煌煌，辉达乎五云之表，精炫乎重轮之傍。色隐暎兮若木，影蔽亏兮扶桑。羲和的驾驭方弭节而容裔，夸父的策马已瞠乎其后不能望。烂照烛兮天门启，远爣朗兮星吐光。既如白虹之黝糺，彩夺目以若惊。又巨蚌之初剖，皎照夜之吐奇露。颖英々照人，琅琅。岂蟾蜍之未归，悬金镜于已曙。何神电钲以散色的炜瞱瞱其飘扬。于斯之时，地涯露敛，天宇烟清，轻霭不飞，纤埃不生，寥廓矌邈，空色虗名。澹初景之缥缈，辗碧汉而遄征，舍齐影而登润，轶霞表而标睛，发华蘤而不定，若绮组之相成。纷离□谈吐□，尽是珠几而晃爌，亹陵乱而相婴。设藻缋于金轮，蔚荣光于瑶京。委照乎丰蔀之屋，沦光乎不夜之城。远近明媚，表里晶茔，玲珑玄黄，璀错丹頳。虽离珠之目，亦惝怳而精融。丽日之迟迟，敷五彩其相宣。郁郁若弭抱，炳矣壁连。金枝分布，玊叶争妍。赫奕耀于崇台，动爚熠于长川。媚韶阳于九宿，郁郁佳气于三天。焕皇都而增荧，对彤庭而有耀。临万户以皆春，委千门而洞照。九城烂烂，摇翠彩于层楹。六宫迤逦，又旁照乎奥窔。映彩致于绣戺，开宿阴于彤犀。红拂霞而增灿，白点心而弥滋。出栋之朝云共杨，拂檐烟波万□之夜霰已晞。栾虬互动，若启蛰于春光。井莲启披，并争秀于朝晖。照太液之波而潜鲸已跃，暖上林之枝而百鸟欲飞。殊彩浮于蝶蝀，又错落乎珠玑。彼鳷鹊之观，金波烨其散彩；昆仑之宫，龙烛烂以交辉。殆与此乎髣髴，表休异乎仙闱。考日初出之玄，与日俱新。句巧而当黄，象君德之清明。庆云郁其萧索，开斯世之太平。休灵贶之自天，允孚答于枫宸。祝皇图与圣寿，与日而俱新。

○日方升赋（陈于陛）

日方升赋曾太史□□公评语：云锦霞翩翩射目。

陈于陛 【春坊学士】

那高天的清朗，覆盖万物而无垠。炳赤熛以成象，揭阳乌之威神。涤素魄于灵渊，丽昭质于苍旻。盖乘干而独运行，亘终古以□新。方其金铎寂□，玊漏逡巡，星月竞皎，庭燎未陈。尔乃韬精袭采，闷闷汶汶，窙恍惚以奥密，握静壹于洪钧。逮夫夜气微，晨光发，华镛铿，宵鼓歇。尔乃扶摇馺呇，轮囷突屼，驾神岳之将拂，海涛方汨。则有阳侯幸辔，丰隆先驱，冯夷捧盖，后羿扬麾。拥云旗之声响，琳琅如奏钧天之乐。缥缈骈霞光之陆离，远而望之，氤氲瞳瞳，如神龙之瞪目；近而察之，灼烁照烂，拟朱镜之呈规。郎朝旭于始旦，烛万象而生目。义嘒三五以失色，即掩霭何能蔽之？属大明之当天，惊幽魅以腾走，夺邻烛于萤囊，辟冥蒙于蔀斗。于斯之时，鱼钥既启，九关洞开，旌旗辨色，羣色毕来。乃有容成步晷，义仲察表，太史书云，鸡人唱卯。火?属舟陛以辉煌，映彤墀其窕窈。螭头抱影而??蒦跎，金茎神光烨烨，炫人心目。动色而偠偯，信沆瀣之未晞，羌嵎夷之初皎。此我大君，顺天时以德政，追宵衣之遐藐者。乃若离明漙徧，照临八荒。三农出作，九市开场。士晨起而披吟，丄夙兴以劻勷。行旅沾乎多露，红女织于东方。凡含生而饮气，孰不感惕于青阳？方其桂影千山，晖万壑，东自海邦

译向西抵达戎人的帐幕，向南荡涤朱红的边界，向北连通玄远的荒漠，浑浊之气被扫除，太阳运行磅礴有力。这确实是九月混茫的景象，尽显光明而炽热耀眼。天子正以太阳西斜为鉴，效法珠玉错落有致，顿时让观看者眼花缭乱、心神飞扬。在天体运行图中谨慎地对待终结，在开始时振奋政令，以精明审慎的态度处理政务。为何以视朝来警醒众人，如同鸡鸣时唤醒梦境？体恤珍惜光阴如同夏禹，效法等待天明如同周成王。于是使得缓慢舒展的日光与圣德一同前进，祥和的宏大运势与国家国运一同兴盛。于是大小臣工都沐浴着阳光而思考进献，远近百姓都歌颂《天保》之诗，祝愿国运恒久上升。这难道不是承受亿万人的敬仰拥戴，以及三皇五帝登临大宝的人吗？辞曰：山峦连绵，每座山峰都开启光明霁色，照耀下方的土地，驱散阴霾昏暗。云霞绚丽，遥远地瞻望，美丽如同扶桑树，通达没有边际，高朗而善终，光辉不衰退。

译○日方升赋（张一桂）

日方升赋，尚公评曰：灿烂如朝霞，澄澈如秋水。

张一桂【少司成】

光明盛大啊，太阳。附着于天，刚健运行。与东海一同洗涤，在扶桑树初起征程，目睹落下展开苍茫的景象，璇玑之夜流淌着沆瀣的精华。矫健的太阳神鸟，击打着三千里的海水奋起翅膀；隆隆的火车，指向九万里的天路奔驰。辅助青阳之气承载温暖，回转寒光使得光明炽盛。北斗一指向南，天下便进入春天，所以万物由此而生辉；鸡鸣三声，泽中相应，所以群迷因此而皆觉醒。华美的月亮收起陆离的碧影，星宿避开错落的珠光。玉绳停止敲击，瑶斗已经斟满。虽然黎明的曙光刚刚分开，但阴霾已经消解。魑魅魍魉望见光明而在夜间奔逃，象罔必定等待时机而在早晨出现。光芒闪烁啊含着光辉，火光霍然啊吐出辉煌。拂拂啊霏霏，苍苍啊凉凉。它的本体，运行于天只有一种度而辉煌于大荒；它的时机，出地仅咫尺而宣耀于无疆。它刚出来时，像瑶光和火齐，不借助色彩而凝聚于舟艧；悬黎和结绿，不绘制颜色于银黄。它稍前进时，像千堆万炬，协同要期而并举；九章五采，并丽景而咸章。谢玄冥，驾东皇，扬祝融，丽钩芒，遒椉南陆，驰节天阍。当这个时候，夸父的杖有何用？后羿的戈有何挥？像纯绵那样美丽细密，隽永像鼎俎的滋味。鲁阳的蔀何所用？丰绳何所施？长腾跃于云景之上，容与于东隅之方。像太极的混沌，开始判分而将要分开；像元气的决漭，方流而未央。飞悬阴而显现祥瑞，奋初威以显赫光芒。首黄道以远行，径紫庭而航行。大概是月驷所不能追，而云螭所不敢当的。所以蓬海一洲依靠它而生气，神州赤县瞻仰它而舒祥。焬河渎而冰释，灼岱岳而眷焬。草木，则生机潜回于根荄；暨麟羽，则淑气活泼于游翔。视周于冰天桂海，贯胸骈趾之都；詧遍于穷毡极幕，圆胪方然之乡。睇圬壤而不秽，照曀所而弥章。太何远而不屇，小何微而不彰。物何匿而不觏，人何居而不乡。至于异域同明，称长安之独近；八表齐照，谭化国之为长。熹微云霞之掌，熣灿龙凤之床。湛砳晞兮万年枝，佳气譪兮白玉堂。大概邦畿取日轮之象，而大色色动人阳，乃天子之光，所以昊穹之所以眷顾之煌煌。所以百卉无情，有倾心之葵藿；虽羽毛末品，生鸣阳之凤凰。曝背可以献天子，入梦则占见君王。所以仰尧文之焕者，就之而取其象；歌周雅之盛者，颂之而愿其升。于乎，维丰维崇，虽始升也无得而踰。既忧盛危明之意中既盈，即当天也有时而昃。所以大人继之以照四方，君子法之以昭明德。吸精醇，吐氛慝，虑逝波之遽东，戒驰驹之临隙，庶与日而俱新，敷光天而罔极。

○万宝告成赋（赵用贤）

万宝告成赋，公评曰：汰砂砾，吐纳精华，光生于楮，辉动于毫。

赵用贤【宗伯大司成】

圣孝临极啊，垂宏覆于四方。念民食之惟宝啊，祈昊穹之降康。绮精运而诚感啊，肆受佑于我将。于是嘉戚之肇登啊，编区种以呈祥。自仓庚之鸣春啊，农人力耒于耘耔。方云钟于四墅啊，钱鏄复集乎东菑。竚甘溜而不降啊，呼号屏而嗟咨。帝曰：吾民其何辜啊，惟朕德之无以迎厘。澄心谒款于天神方，屈万乘而步屐。擗玉蕊以为方啊，揭琼浆以为醴。谓天视之自民啊，诏群牧交修乎恺悌。惟太清鉴诚啊，乃洒灵液之弥弥。暨兹大火，亘于坤维啊，□节扇乎迅啇。土膏既滋液於霡霂啊，秀色可餐。嘉生纷其繁曷，将神明之树艺啊，抑方宿之垂芒。迎金风而荐□啊，浥玉露以含芳。赤穬铺棻兮，白苗垂颖。北里之□兮，如林。琼山之穗兮，盈畛。夫何惰侯明月，错落于原畴啊，悬藜结绿牣乎闾井。兹固渗漉于郑白之沃啊，抑遌天行之亨也。夫岂惟农铺光绘景，种种在目夫之庆啊，翳当展之所珍也。辗炎刘之六穗啊，跨苍姬之异茎。彼中牟与会稽之产啊，曾何足以侔祯。尔乃联千耦以徂隰啊，操铚艾而获之。筑场团千中野啊，纳重穋而聚之。取囷廛于三百啊，羌遗秉其载路。孑嫠妇其拾资啊，怀圣世之多佑。维高廪之盖藏啊，雠栉比而墉崇。为清酏以冷醴啊，且息飨以豊。济公堂而称寿啊，输秸程以给公。彼倚市而杂糅啊，宁与帘蔉乎絜功。天子既尝之以雏啊，乃秦盛以告洁。明馨荐兮蕙莒，匠心流出巧各天成。乡合蒸兮兰籍，四时不害而民和啊，兹用荐信乎瑶席。嘉蒸民之既粒啊，吾其陈常于下国。彼中唐之朱草啊，□春圃之华平。虽皇王之嘉瑞啊，曾何佐于黎蒸。岂如农殖之华秀啊，翳民命之所生。世含哺于穰岁啊，固将错陶象而解羲绳。帝且曰：兹百宝之盈啊，自田家之作苦。当纠苙以茶蓼啊，曾不

译避乎曰□终奏雅午虽一粒吾岂会忘记呢？及高皇之涯武发陈陈以振业啊，皇基与天乎终古。乱曰：惟圣至仁抚万邦啊，一德升闻格□啊，温液洒榠地献祥啊，□收西陆繁百昌啊，神人胥庆乐且康啊，惟圣万寿祝无疆啊。

译○经筵赋（罗万化）

经筵赋，某公评曰：辞藻飞扬，文采斐然，在文坛上独步一时。

罗万化【礼部尚书兼翰林学士】

国运显赫而绵长啊，奠定天下而垂示美善；继承世代显耀的灵光啊，广布上天恩赐于九州。与天地并立啊，声威教化广泛流传；继承五帝的远大轨范啊，遵循三王的深奥谋略。洞察古今而巍然登临啊，班列众多却少有匹敌。弘扬道德作为师法啊，多么精微而没有不周全。固然神圣之间相遇啊，内心依然勤勉于好学。只有六经广泛陈列啊，言辞繁复而义理确切。往昔事迹独自标举于记载啊，善恶混杂而难以察觉。可贵的是尽情探讨并施之于治理啊，从不畏惧幽深遥远。那些常人尚且沉溺安逸啊，何况君主统御万邦。体察百姓而安处于至道啊，将要把这世道挽回到淳朴。穷尽高远渺茫而向下登临啊，丰沛的神色气度远远超出时流。运用微妙之道以成就功业，寄托启发劝谏于臣僚啊，常居高位而心怀谦冲。宏伟蓝图显著树立以轩昂明朗啊，伟大控制驾驭的玄妙踪迹。内心急切通达聪慧而没有厌倦啊，于是都看到德行而和谐有序。于是打开宫门而凌驾于鸿蒙之上啊，光芒闪烁而纷纷传播。车驾映照着朝阳啊，佩玉声起而风飙大作。庄严显赫而如鳞次栉比啊，旌旗色彩斑斓而腾跃云霄。干将玉戚秉承其森严护卫啊，迎接豹尾旗帜的飘摇。超越甘泉宫与朱史阁啊，山势高耸而覆盖琼玉般的殿宇。经筵语气雅正驯良，有运行成风的态势。瑶象悬圃的辽阔空旷啊，其伏处特殊而隔绝于浮嚣。于是召见儒臣啊，鸣玉声铿锵。于是开启经筵帷帐啊，图史辉煌。撷取尧舜的刚烈啊，发扬禹汤的休光。文武之道在姬公那里盛大衍展啊，铺陈奏对而相互呼应。阐发仲尼的微言啊，洙泗之水遥远而更加昌盛。借鉴完备于书籍啊，敦厚训导其有常道。效仿入朝报告而竭尽嘉美谋略啊，确实光辉灿烂而永远珍藏。英哲忽然已经远去啊，仪范刑表却非常显著。如果精诚积累深厚啊，能信服鬼神而铭刻金石。遇到虚心接受啊，沐浴在美好月色的恩泽中。牙签贞正映照于紫薇垣啊，炉烟缥缈而飞掷。彤云细细护佑于鸾禁啊，荫蔽着幽雅的文席。善言细微必然采纳，直言安往而不被选择。看到帝心嘉悦啊，承受脱尽尘俗的筌蹄，仿佛霁颜瑞霭郁积回旋啊，珍馐绮丽交错而隆重颁赐。考察帝王相继兴起啊，没有不履大而图艰的。执守一中以相互授受啊，如同珍惜光阴而没有间断。昧爽之时不暇稍息啊，望道之心每每急切于未见。佩戴丹书而宴安是屏除啊，勤勉修习其没有倦怠。简册昭然可慕啊，历经世代滋久而璀璨。往者不可与后来愈出愈奇为伍啊，每每遥览而增叹。追随前修以作则啊，流传旷古的希声。讲筵岁以轩揭啊，追溯大道而迅征。六经充沛若行地啊，匹敌日月以离明。卜万亿而未有既啊，人文朗烨而永膺乎休祯。敢作颂曰：明明天子啊，照耀万方。皇极茂建啊，位跻元良。日新厥德啊，夙夜靡逞。儒弁灿列啊，禁夜翱翔。论道密勿啊，共赞雍熙。责难陈善啊，有赫其仪。淮帝是俞啊，宠颂陆离。元命聿臻啊，万冀为期。

○经筵赋（张道明）

经筵赋，某公评曰：琳琅满目，这是王将军的武库。

张道明【庶吉士】

上天挺生哲王，抚运明昌。握玄枢而立极，向离明以垂裳。合万方以告宁，尽四夷以来王。鸿猷焕其不显，骏业昭其聿彰。庆理道之允许，覩圣治之无强。顾圣心之虚怀，望道日旦以而不遑。念亲贤之为极，敦学好问而思匡。乃焕纶綍之音，颂琼瑶之章。宪祖宗之懿制，开经筵之典章。启文华之邃密，延儒硕而颉颃。迈合宫而继轨，越弘文而有光。非饬炫于斯制，实见圣于羹墙。故夫东方未曙，明星犹稀。九门辟兮既廓，三鼓发而启扉。佳气浮于禁丽而有则，籞祥光灿于紫闱。炉烟腾而香风譪，廷鞘振而群嚣微。然后瑶扃是启，警跸收严。鸾舆既出，衮衣仰瞻。鸡人长鸣于东庑，鹓行肃列于彤班。乐奏钩天之节，礼重舞蹈之处。逮天朝仪礼峻，听政甫毕。天子乃乘彤玉之舆，驾楼金之槅。宣左省之亲臣，历图书于东壁。心汲汲乎典坟，神颙颙于载籍。细旃广坐之是亲，旁延霞景。一洗尘俗，咨下问以求益。于是左列师保之臣，右侍宫端之硕。胪臣鸣仪，史官献策。进读之夔龙，俨圣颜于咫尺。拱以敷陈，研穷而紬绎。天德王道，帝猷皇绩，悉要归于仁义。爰搜索于正中，遡尧舜典谟之美，寻三代彝则之隆。进竞业而启志，敷敬义以摅衷。汤铭盘以为戒，文登岸而收崇。表宣尼节爱之名言，陈轲氏恭俭之洪功。论经术，则身心情性，发邪正之由萌。考史实，则天下清标，玉运天成。国家判治忽之所生，敬天勤民而法祖，体元丽正，面守成道。拨先夫三重，皇极建于一贞。苟正言而谠论，必反复而详明。若夫祷祠土木之蠹，权奸女士之萌，因惓惓而匡直，岂谀佞以逢迎。以古为鉴，惟君子何行。天子听之，怡然悦豫，龙颜和平。乃曰：俞哉！臣邻其有赖而可亲，胡朕心冰释，窥奥旨于弥纶，俨义黄之

译与同伴恍惚间仿佛身处唐尧虞舜的时代，共同陈设丰盛的美食，使道德的精华充盈饱满，洗涤光明洁净的臣子津液，向往追求大道，经过八次提炼九次□（注：原文缺字，此处略去或意译为反复锤炼），合成金液，诵读它使人每学每赏都如饥似渴，抑制住对未达纯全境界的遗憾，在座右聆听确切的言论，向贤人咨询而不争竞，于是知道君王的无为而治，始于祈求上天而获得长久的天命，奠定如磐石般稳固的宏大基业，恩泽百姓而覆盖天下，难道是我没有依靠于股肱之臣吗？是你们这些英才的匡正补救。于是命令天厨的工匠，发出大官的珍馐，打开玉杯而传递芬芳，设置玉饰的菜肴而铺陈绚丽，酒正驾车疾驰，庖人报告进献，将尚食分发给叩头致敬的人，舞蹈欢欣歌颂宏大的恩私，歌唱深远的眷顾，在昭明的时代陈述昭显的礼仪，惭愧自己才能微薄如袜线，于是为此作歌说：啊，庄严的圣主啊，皇极多么宏大！推崇文治考察古事啊，睿智的思虑徘徊流连。又见华日□（注：原文缺字）宏大的调子明朗，驾驭着凤城的角落。师臣就是帝啊，左右如盐梅般调和。日日更新圣德啊，皇图多么高大。金瓯巩固啊，恩泽遍及九州。垂范亿万代啊，没有谁能与之争强，真是美好啊。

译◆箴类

宵衣箴（严讷）

省心斋箴（申时行）

养心斋箴（申时行）

乐志斋箴（申时行）

思政轩箴（申时行）

当宫三事箴（许国）

六有箴（王家屏）

拟无逸殿箴（王弘诲）

宵衣箴（徐显卿）

六有箴（范谦）

仁明武箴（萧良有）

仁明武箴（李大武）

○宵衣箴（严讷）

宵衣箴中少有如此，泉公评曰：名言斐然，骨力烱然，警戒森严，君主应当抄录一份，放在座位旁边。

严讷 【大学士】

只有君主奉行天命，为君实在艰难，一人承担百种责任，一天处理万般事务，靠什么能承受呢？其方法只有勤奋，勤奋则会有功绩，这才是真正的君主。因此明智的君王追求治世，天未亮就起床，天未明就穿衣，心中常恐安逸，他们哪里是喜好劳苦、厌恶安逸呢？拥有天下却不放纵，这是因为认为“无逸”才是安逸的根本，有所作为才是无为的基础。所以朝廷没有荒废的职守，国家没有败坏的政令，四方因此清平。一人如此，就有喜庆。从前康王晚朝，《关雎》载有箴言；宣后晚起，姜女摘下簪子。那些女子尚且不忘互相告诫，何况我们圣明的君主，怎能因为安逸而自我懈怠呢？所以玩忽时日、虚度光阴，称之为危害；治理的弊病，任从欲望、顺适性情，经邦治国确切的议论，称之为伤害教化的根源。只应当警惕你的意志，振奋你的精神，兢兢业业，夜寐早起。不要说“夜未尽”，庭燎已经设置；鸾声锵锵，不要说“天未明”，东方已经发白；朝中已经满员，不要说“日子还长”，也足以处理政事。应当想到一日之计在于寅时，恐怕一日供给不足，而功业毁于安逸放纵。不要说“我圣明，决断如流”，应当想到一人的聪明有限，恐怕应对不及，而事业废于时运优裕。不要说“百工可以代替我”，应当想到率领众官的权力在于卓越不凡，上面恐怕君主倦怠，而众职荒废。所以说安逸不可贪恋，欲望不可沉溺，不要懈怠，不要荒废，不要……淫乱。圣人不吝惜尺长的璧玉，而吝惜寸长的光阴，自强不息，才能见到天道法则，精……王政修明，事务整饬，国家安定，华寿比箕翼。史臣进献箴言，用来赞美帝王的功绩，希望勉励大家，不要懈怠，不要忽视。

○省心斋箴（申时行）

省心斋箴，相国对南公评曰：字字藏有机锋，言言烱然切中，忠君爱国的诚意，这几句话足以……了。

申时行 【少师大学士】

道心微妙，人心危险，难道只需每日反省三次吗？既然有万般事务，既反省事务，又反省康宁与灾祸，反省岁成，率领众官，反省成效，这还只是反省事务，不如反省内心。人只有这颗心，容易放纵，难以驯服，辨别它要趁早，谨慎它要在独处时。察觉于方显之时，能艰难其后，能思念则圣明。没有比隐微更隐蔽的，没有比征兆更明显的。如果终日言语，退后反省私心，没有偏好的，没有厌恶的。如同虞人张弓，前往反省于冰上。听讲则肃穆，视朝则庄严，相在尔室，不遐有愆，没有师保，如同承宾祭。此心如何？操持它不要废弃。为何焦灼如火？为何凝结如冰？有欲望则心室，有忿怒则思惩。不要说“我尊贵，无人违逆我”，一念安逸，百事毁坏。不要说“我圣明，切中大义，无人比得上我”，一念矜持，终身惭愧。溢出的水可以捧起，但意志难以安宁；脱缰的马可以调教，但怒气难以驯服。澟然如驾驭朽木，惕然如持盈。于穆思斋，神明之舍，几案牗户有铭文，盂盘有告诫，近臣进献规劝，瞽史诵读箴言，我其夙夜，上帝是临。

○养心斋箴（申时行）

养心斋箴，王相国荆石公评曰：名理名言，字字精确，以启发宸聪，君主应当收到正心的效果了。

申时行 【状元首相】

亿万民众环绕拱卫一人，则君为万民之心。耳目之官，率从大体，则心为身主。心也，收敛于方寸之间，曾不满一捧，在于修养。只说寡欲，消长无常，譬如山木，日夜所息，雨露所滋，平旦之气，萌蘖几希。惟此几希，岂能承受攻鬬？憧憧往来，与接为构。淫声冶色，伐心之斧斤，不要听信，收视，以培育我的真性。靡丽玩好，牧……之牛羊，不要……，守素抱朴，以……我的光。神以恬愉而沈湎则摇，形以安适而驰骋则劳，存以恭默，居以逍遥，优游于道德之途，偃息于仁义之圃，无间十寒，无休众楚，众欲退听，惟敬作所天，君泰然乃有宁宇。昔在帝尧，允执厥中。舜禹相授，精一其功。明明皇祖，丕阐敬一，心问是传，心箴是释。我皇端居独观，昭旷澄彻，本原屏除诸妄，以虗为室，以灵为台，宥调逼九天，思微九消，密退藏重门，洞辟清明在躬，贯穿今古，远绍帝学，近绳祖武，敬稽首而献箴，愿顾諟于庭户。

○乐志斋箴（申时行）

乐志斋箴，……公评曰：台闾规模气象自别，危明忧盏，不羡太……之箴矣。

申时行 【左柱国】

圣人作《易》，次豫于谦，喜起之歌，始于救天。我皇鉴止，弗懈于位，有毖斯斋，惟以乐志。其志伊何？匪敖匪游。其志伊何？乐而不流。乐有从理，亦有从欲，安危之几，辨之幽独。何以辨之？惟志之持。志一常安，志定常怡。大昕视朝，向晦晏息，起居雍容，适于驰骋。目玩坟典，耳听法言，穆然清风，润于管弦。玄酒为酌，大羹为味，式燕以衎，□于甘脆。前凝后丞，左谘右诹，都俞一堂，美于曼柔。时维几晦，无逸乃逸，两宫奉欢，四海承听，于以鼓琴，于室之

译阳气被覆，熏风徐来，虞琴奏响，以此赋诗。《由庚》之曲，众人既醉，白发老者，接续唱和。和谐之声，四方遍及，这叫做至乐，君子所居。如同登上春台，如同遨游华胥。既登且游，保持不易。不要过度安乐，务必深思谨慎。期盼九扈之鸟，化灾为丰。期盼远方使者，来朝进贡，来尊王命。以回答咨询，以缓解忧劳。此乐此志，万年不厌。

译○思政轩箴（申时行）

思政轩箴，柱国颖阳公评曰：阐发“思”字，委婉详尽，置于御座左右，应当能潜移默化，使君主非由勉力而成圣德。大臣的用心，本来就应该这样。

申时行【左春坊左庶子兼翰林院侍读学士】

唯有皇帝睿智圣明，光辉地继承伟大的基业，不安于闲居，庄重而深思。那思考的是什么？是万千政务，一日千里，应对与谋划，都在几案席间。唯有皇帝建立政事，恭敬顺从天意，奉行那无私的原则，覆盖四方。说阴晴变化，思考是否有过失。唯有皇帝建立政事，效法先代祖先，法律条文，都存在于旧府，遵循并执行，思考要继承祖先的功业。四海之内，寡妇般的百姓，政事因此安康。一人不得其所，我视之如伤痛。如何使其兴盛？像芦苇甘棠那样，远方的草木都顺从，政事因此和谐。一人不守法度，成为我的害虫。如何使其清明？像苞桑盘石那样，万方如玉食般珍贵，思考及于锄犁。衮服在御，思考及于织机。征赋没有节制，是政事的瑕疵。筐篚的恩赐，用恩有法度。尚方的需用，思考有极限。滥出没有常规，是政事的邪恶。任用思考不专一，或许遮蔽其听力。去除思考不怀疑，或许扰乱其公正。不要亲近亲信，衡平如鉴空。言语逆耳，思考或许有利。言语顺从，思考或许有戾。不要放纵私情，虚心执契。不要自以为明，察见渊鱼。不要自以为断，决事庭除。思考古代哲王，用人有余。不要自以为喜，赏赐或许僭越。不要自以为怒，刑罚或许泛滥。思考古代哲王，监于成宪。早晨出政，则思考其终，纷更之戒，画一之天。孙弄梭织成文锦。晚上修令，则思考其始。不要徇私空辞，不要眩惑多指。这是思考，规万世，安天命。不易为君，实难。人亦有言，日中则昃。无疆惟思，恩之鬼神通之户牗，诵之。

○当宫三事箴（许国）

当宫三事箴，□□□□□□公评：□拔。

许国【大学士】

清：卿大夫皇皇仁义，唯有那些庶人，才殉于利。谁担着人的爵位，却还以利为事？天地百物，都将取之。何不将清白遗留给子孙，反而增加其过错而损害其智慧？那美好的君子，四知自誓，高风令节，澟然百世。

慎：你一言，实关民听；你一动，实悬民命。不要说没有人违背你，或许不透彻。敬，不要说你有才而用滋吝。不要说你有智而任滋困。昔日尧兢舜业，他们难道不圣吗？唉，羊肠非险，康衢非宁，此足一失，终古不更。

勤：天的鉴察，你若恣逸以嬉，为何位之共？政事沓来，如猬斯丛。一之不苍，雅入理乃益壅。所以圣人不贵尺之璧，而贵寸之阴。你朝之夕之，譬如农夫，滋蔉致功。谁不日服而克，几于登丰？

○六有箴（王家屏）

六有箴，□□宰□门公评语：剌骨，言□髓，发明六有，茟爽调精。

王家屏【大□□】

人心之官，以思为职。操存舍亡，无间可息。一念不谨，贻之悔尤。须臾少懈，安肆曰偷。唯有君子，克念作圣。无时无处，不用其敬。言出诸口，惟心之声。匪言勿言，先民是程。软□诸行，惟义为路。规矩准绳，靡愆于度。昼与物接，非僻固千。进德修业，终日干干。夜气清明，退藏于密。仰而思之，会万于一。一息之暂，为时几何？勿暴其气，保兹太和。一瞬之际，意象恍然。以存虗明，正规不迁。修此六者，孳孳汲汲。有事勿忘，是谓时习。声律身度，与道为依。昼夜瞬息，而无停机。缉熙不已，笃实光辉。习久若性，贤圣同归。

○拟无逸殿箴（王弘诲）

拟无逸殿箴，□□□□□公评：论风□奇思飙起，不凡之茟。

王弘诲【大□□】

大君凝命，统御万方。总揽威福，调剂纪纲。淂之则化臻上理，失之则治用不臧。故克艰首惟治，而不易者惟王。缅惟圣人，自强不息。度天祗民，不遑暇食。保惠念稼穑之艰，抑畏勤康田之即。享国以之弥长，后王因而丕式。岂如叔季，弃眇忽微，以天位为可乐，捐小民之所依。履氷无兢兢之戒，集木无惴惴之危。迷途既远，覆辙何追？是用览镜兴□，提衡善鉃。取公旦之陈谟，法成王之受戒。比前事若韦弦，奉圣言若蓍蔡。揭无逸于便殿，拜昌分别五□。言□意广，言于往代夫适情肆欲，其逸乃足。无亦诵耽乐罔寿之旨，以自畜而伐性之斧，不使陈于目。劳民动众，其逸乃重。无亦鉴观逸游田之训，以自讼而驰骋之娱，不使投其空。轻改旧章，其逸乃长。无亦詧变乱刑政之文，以自防而纷更之议，不以易其常。不恤众怨，其逸乃见。无亦引违怨呪咀之规，以自善而防川之术，伟藻英思，淋漓毫禇，不以施于贱。淫刑穷兵，其逸乃盈。无亦惩无罪无辜之语，以自绳而草管之念，不以渎其经。呜呼！一念之逸，万事之隳。一时之逸，终身之疵。法天行健，惟日孳孳。克念罔念，无不在兹。尧兢舜业，并称嵬嵬。惟无逸乃能有逸，惟有为是以无为。彼秦氏之衡石，隋室之传餐，徒为丛脞，奚取图难。吾将企四王之迪哲，措九有于安澜。固朝干夕惕之不暇，而遑即夫世主之所安。

○宵衣箴（徐显卿）

宵衣箴，张太师太□公评语：尔切。

徐显卿【冢

译宰学士上言：

陛下执掌大权，每日处理纷繁政务。往昔贤明的君主，天未亮就起身穿衣。既然独自驾驭着神圣的政权，为何甘愿让自己处于辛劳之中？考虑到勤勉是治理国家的开端，而安逸享乐是动乱的根源，难道能用天下百姓的性命来换取君主一人的嬉戏吗？夏禹珍惜光阴，商汤等待天亮，继承二帝的皇纲，为四海留下安宁的局面。在虫鸣时便警惕自省，害怕国家像涣散的冰一样解体。就像姜后辅佐周王，摘下簪珥来警戒晚起，这些都是为后世留下美名。难道是因为沉溺于华丽的辞藻吗？这些旨意都展现了当时的才情与欢乐。试看天体运行，曾有一瞬间的停歇吗？只有君主的心与天道相通，怎能稍微陷入荒废与安宁呢？从前我祖先神武，在清明之时召集群臣朝见，仍作《无逸》篇，每次上朝都在鸡鸣时分。君主将要彰显美德并继承美好的基业，为何不思念朝政的充盈？不要说百姓微小，匹夫也能取胜；不要说时世安康，祸福早已注定。虽然才能敏捷可以立即决断，但如果不恭敬，业绩也会毁坏。敬畏天命在于细微之处，这样才能聚集众多的福庆。臣因此连缀彤管留下的遗言，敢于向君主进献规谏。

译○六有箴（范谦）

六有箴，龙江公评曰：精细员密，一字一绢。

范谦【庶吉士】

人心之灵妙与大道相互维系，旺盛啊，上天体现万物无所遗漏。有物必有法则，无处无时不存。君子存养真诚，念念不忘，言语用来宣示志向，不要……我的舌头，顺应时势才能和谐，百姓演绎而喜悦。大人吐露言辞，如鼓应合节拍，井然有序的大道，成为天下的功业。百姓生于中道，自有威仪，由此安定命运，因其非常适时。左宫右征，遵循规矩，向下观察而教化，效法善道类似于此。元运没有开端，天道运行不息，君子效法它，勤勉自戒。大禹珍惜寸阴，文王忙碌至日偏西，我也何所思？小心翼翼，早晚反复，何时承载安宁？只有你的半……炯然独自清醒，灵台清澈，太极幽深，视于无形，听于无声。时光确实流转，迅速超忽，须臾离开，恍然沉没。哲人研究几微，间不容发，造次颠沛，天根月窟，不见叫做希，不闻叫做夷。一元流转，……测其边际。至人深潜，绵绵若丝，静言自勉，坚守我的玄妙规矩。呜呼，小子，也已告诉你，逝者如斯。为何停止？过去不可挽回。将来将托付给谁？尚且勉励吧，先……百姓是效法的对象。

○仁明武箴（萧良有）

仁明武箴，宫詹谷峰公评曰：文词华赡，体裁……重。

萧良有【榜眼修撰】

帝王背负屏风，亲自驾驭万灵，应当持守三宝，端正宫廷风范。起初生民，具备通达的德行，况且作为君师，为家国树立典范，于是庇护百姓，只有仁德是归宿。含齿戴发，何去何从？残虐缩短寿命，抚慰延续福祚，主宰者所仰赖的，是民众。岩穴孔洞，顾念苍生，胞与痾养，切身相关。那些昏昧不知的人，遥远如同越秦。效法那干元，鼓舞陶铸，复见天心。阳春雨露，于是辨明忠邪，只有明察是凭借。荃茅混杂玉石，辨析如同龟蓍。炀灶遮蔽萌芽，秕糠迷乱眼睛，廉贪贞淫，谁能洞悉？居敬强理，不降尊堂，提衡悬镜，照耀万方。发挥三……，不遗余力。效法那日月，六合同步，有本源如此，贞明不毁。于是揽持太阿，只有武略才能决断。牵鄅优游，反而遭受祸乱。神器在握，旁落则倾覆。刚健中正，无兢惟人。帷墙容易溺亡，柔曼倾意，可夺者帅，难夺者志。效法那风霆，震曜八……，肃杀澟列，万汇收藏。邃古之世，只有三五，如天好生，钦明神武。哲王递迁，而道则相同。有三达德，允执厥中。不仁则暴，不明则……，不武则衰。积弱可鉴，微臣献规，用比韦弦。于是绎思，天子万年。

○仁明武箴（李大武）

仁明武箴，冯太史琢庵公评曰：发挥除达。

李大武【庶吉士】

帝王统御上天，勤勉建立皇极，运治穆清，秉机渊默，苞体用以兼该，治刚柔而作则。大概圣学本于惟一，而众美贵在相参。欲提纲挈领，必体一而函三。体仁长人，万善概括；亶聪明而作后，亦神武而不杀。博施济众，惟仁是保。如果我的仁德未加引导，赤子苍生，依靠什么？冒沈几先，物唯明则通。如果我的明察容易穷尽，阻深闇昧，依靠什么照耀融合？威命灵爽，惟武斯慑。如果我的武略不猛烈，率土敷天，依靠什么震慑更迭？不要误解箴意，恃终食为仁，而认为人欲不能混淆。不见山木，得养则长，失养则消。不要恃一隙为明，而认为私意不能隔绝。不见盆水，澄之终朝，挠之一掬。不要恃意气为武，而认为事变不能弯曲。不见强弩，张之甚难，弛之甚易。不只是残忍伤害仁，即使优柔姑息，也扰乱仁的真谛。不只是雍蔽害明，即使苛求渊察，也失去明的实情。不只是婑媠败武，即使刚腹拒谏，也是用武的错误。呜呼，众人之仁，杯水车薪；圣心之仁，纯纯全全，如天施地。如登九级，浮字悆上，念高不下之才也。生合蠕动而咸育，斯其为天下之至平。众人之明，萤火阴磷；圣心之明，昭昭灵灵，如日照月临，悉丰蔀而毕照，斯其为天下之至深。众人之武，怒臂当车；圣心之武，赫赫皇皇，如雷厉风行，举百昌而咸悚，斯其为天下之至威。既公溥而明通，亦有仁而有勇，繄三札之所陈，寔百王之攸重。虽异用而同体，总会归于一中。苟三德之不愆，何万化之难通？斯皇猷之要领，而君道之折衷。托前凝而授简，敢上告于宸聪。结句工。

◆铭类

苍云轩铭（宋濂）

铜雀砚铭（唐顺之）

座右铭有小序（赵志皋）

座右铭（有小序 黄凤翔）

○苍云轩铭（宋濂）

苍云轩铭，焦探花静庵公许铭序数语，遂成一段卓议，岂几茟可到。

宋濂【翰林学士】

世人都称赞严子陵不屈服于光武帝，认为他高尚。士人的问学，固然追求所以行的道理。如果得到贤君侍奉，而实行自己的志向，是君子所乐意的。何况光武帝素来了解子陵呢？子陵不以隐居为高尚，是审察清楚的。他的隐居大概有所为罢了。人的志意材量，明智的人能在事为之先烛照。子陵与光武帝少时相友善，如果光武帝能任人，可谓尽力，子陵何所若而不出？既出而决厺哉？大概光武帝察察自用，其后案辅多不以礼退，子陵预知他如此，故决然避去而不疑，以全故旧之义。这是子陵所以为高尚的原因。如果仅仅以隐居为高尚，谁不可为子陵呢？子陵祠堂以苍云名轩，余

译推崇他出处（隐居与出仕）的道义。因此作铭。铭文说：

士人治学，志向宏大，行为合乎时宜。谁愿意以隐居为乐，委屈自己却不作为？卓绝的子陵啊，洞察时势，铭文运用长短句法而语意自然，没有牵强的弊病，几乎。几乎不能出仕，甘愿以耕钓为戏。这是百世的师表。如果依仗可行而修饰隐居来欺骗世人，这是抛弃本性而违背时宜。可叹我的子陵，志向岂在于此。你应当效法他，不要固执己见而违背时势。看时势推移，如同云在山间。为何滞留、收敛与施予？有时不满一握，有时降雨垂落，大概能归于大道。

译铜雀砚铭（唐顺之）

铜雀砚铭，瞿宗伯昆湖公评曰：寥寥数语，多少烟波，文章越简练越浓郁。

唐顺之 【会元□□】

昔日作为瓦器，收藏歌女，蓄养舞伎；如今作为砚台，辅助图籍史书，承载笔墨书写。唉！它作为瓦器时，不知道自己会成为砚台；那么千百年之后，被抛弃散落，又怎么知道它不会再次成为瓦器呢？英雄豪杰无法拥有它，文人墨客也无法拥有它。我对万物变化感到茫然有所感触。

座右铭有小序（赵志皋）

座右铭有小序，田宗伯锺台公评曰：小序淡然有古色，箴言也恳切周到，应当与汉代崔子玉的铭文一起流传不朽。

赵志皋 【探花少□】

我读《大戴礼记》，读到武正鉴、席、户牖等铭文，没有不肃然深思的。因为那些执政者虽然宏大而无畏，却仍然每日警惕恐惧，害怕懈怠乘虚而入。所以我闲居在家，不止一次地刻写铭文，希望每天回顾审视，以产生警戒之心。我们自我反省的情况如何呢？怎么能够错误地认为心识明白，就忘记了劝诫呢？于是制作一篇铭文，写在座右。铭文说：乾天开启，坤地开辟，人参合为三才。人的可贵在于什么？不是道义又何必沉溺？太阳和月亮，迅疾如奔驰。你嬉戏游玩，岁月不会等待你。效法古代哲人，为人伦纲纪。你为何不充实，让古人独自芬芳？万古人心，你为何忘记端正？不以身作则，怎么能让人信服？愤怒要在开始时惩戒，欲望要在源头堵塞。一点星火，至于燎原。不要夸耀你的智慧，纯白不备，不要驰骋你的辩才，多言会放纵心志。不要暴露别人的短处，不要抢先宣扬别人的长处。善行如果不与人相同，你也没什么好处。宁可我宽容别人，不要别人宽容我。天地吹拂万物，有什么不可以？心不可装饰，天不可欺骗。祸福有什么定数？只由人自己奠定基础。谋划善事，长远；不善，短近。你又能得到谁的怜悯？为何不思奋起？

座右铭（有小序 黄凤翔）

座右铭 【有小序】 李宗伯棠轩公评曰：老练警切。

黄凤翔 【大司成】

铭文，是前代贤人用来识别警戒、随时观省的工具。所以自从门户、窗牖、刀剑、盘盂、几杖，以往都有刻写铭文。他们虽然生来聪慧，仍然借此来修饰美德，琢磨典范。何况我愚笨不类，仰视惭愧，俯首羞愧，常常因此怅然。于是取前代贤人的义理，刻写铭文在座右，希望观省不离眼睛，警戒不忘于心，检点自身、纠正过错，或许也有帮助吧。铭文说：前代贤人有言，彼是丈夫，我也是丈夫。说圣贤不可企及的人，不是愚昧就是诬蔑。应当知道，万古的纲常，百代的事业，全在你这六尺之躯。是做君子儒呢，还是做小人儒？是锤炼句读冲雅而有余思呢？是做舜的徒众呢，还是做跖的徒众呢？你应当慎重选择趋向。不要因为温饱而荒废天下国家的计策，不要因为禄位而失去不朽的宏图。清闲不可停滞，品行不可污浊，学问不可荒芜，治理不可孤立。日月流逝，不等待我。百年之久，不过须臾。一旦误入歧途，毁坏法度，只求得紫绶朱衣。因此，连城的璧玉，希望换取锱铢；燕雀虽小，却以侯王之珠为宝。世间难道会因为你有这些而认为你有吗？如果你不是这样，就用这篇铭文来警戒。

◆赞类

宗忠简公尽像赞（吴伯宗）

杨乔赞（方孝孺）

滕奉使赞（宋濂）

元郭太史造简仪赞（有序 于慎行）

元郭太史造简□赞（林景赐）

宗忠简公尽像赞（吴伯宗）

宗忠简公尽像赞，吴学士浚之公评曰：寥寥数语，道尽忠简公一生事业，彷徨感慨，情思悲怆。

吴伯宗 【开科状元】

公的力气足以旋转乾坤，公的功劳足以抵御夷狄而安定华夏。起初凭一句话，能使北征的旗帜南还；后来凭二十四道奏疏，不能使南行的车驾回转，反而滞留。且守钥的重任正迫切，而巧言立即传入皇帝耳中。渡河的志向未酬，而大星已在半夜陨落。世人对公，只知道嫉妒；而天对公，却不知道借此成全。有志之士，百世之下，所以仰慕英雄而激昂，拜见遗像而悲叹。

杨乔赞（方孝孺）

杨乔赞，□学士伯宗公评曰：杨乔是高士，如果不是希古表彰他，几乎与草木一同腐朽了。这是阐发幽微、彰显细微的意思。

方孝孺 【侍读学士】

富贵不可轻视，然而人如果不能轻视富贵，就不能安处富贵。捕虎的人朱□，畏惧老虎，所以老虎贴耳顺尾，任我擒拿；知道它是老虎而畏惧它，一定会被它咬噬。人只有内心有所看重，所以看待外物才轻。天下的事物，全不足以动摇他的心，然后才能运用天下的事物。一旦被外物所动，将被外物役使都来不及，还有什么空闲去运用外物呢？东汉本来多有节义之士，等到衰败时，贪婪懦弱的人占据高位，而君子都困顿在下层，所以小人得志，以至于灭亡。不然的话，当时的士人，都是辅佐王业的才能，得到一人尚且可以鞭笞海内的盗贼，何况像这样众多呢？杨乔不在郭林宗、徐孺子的行列，然而我看他的为人，不低于徐孺子，大概他的志向值得崇尚。有人羡慕富人的钱财，而挑逗他的女儿以逃避，这是被利所役使，视富人如王侯将相，视其家如希古的节气，只需寥寥数语即可窥见。如果钧天帝宫而不知道这是可耻的，从君子看来，如果不以义理，那么高堂深室就像蚁穴一样，圭组之贵与草芥没有区别，曾何足愿呢？万乘之主，是天下最尊贵的；妻帝之女，是人臣最荣耀的。杨乔只恐被其污染，先劝说桓帝不知人，又说后世不如桓帝的人多，转折之处何等精妙。

译□利语意几□感慨，宁可饿死也不接受。这种心志难道可以用利益权势来夺取吗？假如杨乔不死，被任命为大臣，托付以天下重任，汉朝或许还可以复兴。桓帝不为天下考虑，却为一个女子打算，可以说是不能识人了。杨乔的贤德，难道可以用女子来引诱吗？然而桓帝虽然不识杨乔，却知道爱惜他的才华，那么后世不如桓帝的人就多了。难道只是杨乔难以遇到吗？我向来喜欢徐孺子为人。他饥饿时不可得而食，寒冷时不可得而衣，我认为徐孺子与陈蕃（林宗），如同伯夷与柳下惠，虽然不能比较优劣，但徐孺子仍值得仰慕。他大概是汉末唯一的人罢了。等到看到杨乔的事迹，钦佩他的志向，慨然叹息说：徐孺子不孤单了。我在古人中寻求朋友，除了徐孺子和杨乔，还能选取谁呢？世人都知道看重徐孺子，却不知道杨乔，这真是令人遗憾啊。于是作《杨乔赞》，让知道看重杨乔的人从我开始。赞曰：人的器量，有小有大。有的人偷窃一文钱，有的人让出天下。天下虽然广大，但□论一文钱的积累，观察他的用心，大的方面就可以识别。我说杨乔，可以担任三公。【因不合道义而受屈，万钟俸禄也不接受，怎么知道他有君子的节操？皇帝的女儿不娶，利益难道能夺走他的内心？他所看重的是义与道。□董卓、曹操□那些穿墙越户的盗贼，谁能与他们相比？徐孺子这类人，永远言语高尚，与朋友交往，卓越啊这两个人】

译滕奉使赞，宋濂作。王忠文华川公评论说：忠肝义胆在文中充分流露，光彩夺目，垂训千古。

宋濂【翰林学士】

齐人王烛曾说：“忠臣不侍奉两位君主，烈女不嫁两个丈夫。”女子出嫁，一旦行过婚礼，就应当终身不改，好比洁白的玉璧，稍有玷污，人们就会嫌弃抛弃而不顾。臣子侍奉君主，道理也是如此。所以我把这两件事并提。侍奉两个丈夫的，即使辩才如虞姬，智慧如邓曼，我也知道她们决不是好妻子；侍奉三位君主的，即使功绩如汾阳王郭子仪，才能如西平王李晟，我也知道他们决不是好臣子。唉！如果这种道义像白日一样昭明，臣子怎敢怀有二心，国家怎会有灭亡的祸患呢？

东阳人滕茂实，在宋靖康初年，以太学正的身份兼任佥书，奉命出使金国，商议割让三镇太原之事。不久接到密诏，据守城池不投降。金人叙述滕茂实的忠节，至今仍能激起人们执鞭追随的愤怒。他义气冲天，直冲云霄。钦宗被掳北迁，滕茂实拜见，哭泣请求跟随，主管官员不答应。后来佥书南归，滕茂实独自留在金国，终身不再做官。临终前，嘱咐用黄旗裹尸下葬，并刻石标记说：“宋使者东阳滕茂实墓。”这大概就是不侍奉两位君主的人吧？

当时有个叫宇文虚中的，以黄门侍郎的身份出使金国，被扣留，于是改变节操行为。那些怀有二心的人，一定说不出这样雄伟壮烈的话，反而去侍奉敌人。后来虽然想夺兵南奔来自赎，终究不能逃脱君子的讥讽。他与我们滕茂实相比，究竟怎么样呢？

滕茂实已经去世了，人们至今怀念他的遗风节操，如同神灵难以得见。至于看待宇文虚中等人，简直不像人，如同鬼域中的大猪。有见识的妾妇，听到都会感到羞耻。这说明人心天理终究不可欺骗。于是作《滕奉使赞》，用来规劝侍奉君主而有二心的人。

赞曰：

汉朝有苏武，奉命出使不屈服，滕公与他相配。声名显赫，烈烈可闻。用黄旗裹尸，以保全臣子的节操。光辉万丈，长久如白玉般洁白，不黑不损。人虽然死了，但精神不灭，上达天帝所在，凌厉日月。投降的臣子见到，肝肠寸断。敢陈述赞词，刻在坚硬的石碑上。

元郭太史造简仪赞，于慎行作，有序。张太史阳和公评论说：内涵宏大，外表奔放，言语整齐，读完后觉得意味无穷。

于慎行【太宗伯学士】

大概听说观察天象、考察历法，钦若之文光明灿烂；迎接日出、送别日落，敬授民时的意义协调一致。因此轩辕氏改革事物，于是任命凤鸟之官；羲和接受成命，于是有了玑衡之器。难道不是因为三辰的顺逆，掌管四季的枢机吗？后来保章氏的官职废除，灵台的学业荒废，千年来没有人看到其真谛。倚杵覆盆的比喻荒诞而无根据，周髀、宣夜的技术比较而不精密。只有浑仪，创自颛顼，取象于转动的车毂，折衷于倚盖，以三体为标准，玄规因此规划，合包外部，其形状浑沦，让那些天文官难以俯仰。

元朝太史郭守敬，独自掌握玄机，凌驾于往哲之上，仰望九垠，旁罗四极，登上词台，调翩跹，方驾六朝台升库，于是创新仪器。观察七政的盈虚，则指掌之间殆尽；考核六历的疏密，则累黍之间无差。通幽洞灵，符合造化，永世留下法则，普及于此。这大概是上天启发他的内心，显现这种神道吧？

从前成公作赋，虚握灵蛇之珠；郭璞遗图，空檀东序之宝。开辟这些，如同镂冰，何殊于尽饼？然而仍然在市井中流传，珍视而不厌。何况这是入神之制，陶匠堪舆，明时之规，户牖象纬，功勋超过孔甲之盘，功业新于炼百神禹之鼎。怎能让银书金字，未刻元象之文；璇表玉仪，有陋昆吾之义呢？

赞曰：

茫茫玄运，莫莫三辰，好比辐辏，转动千轮。旧仪虽美，但形状浑沦。卓哉良史，创物维新。其新非他，维旧而折。四游两轴，当乎二极。南轴攸向，天常下直。维北歌倾，轴焉是式。赞语精工，赤道上载，列宿周天，三百六十五度奇焉。枢机所运，五环三旋，去极之度，游则照然。櫜括两仪，珠浑曜象，在灵台不言而告。邈矣维人，何识之妙，配皇等极，照兹神造。

元郭太史造简仪赞，林景赐作。吴太史曙谷公评论说：考证精确，字句清新，当典谷峯先生作，颉颃一世。

林景赐【翰林院庶吉士】

古代谈论天道的有三种：一是盖天，二是宣夜，三是浑天。宣夜、盖天失传已久，只有浑天接近得其精髓。尧命羲和授时，舜在玑衡齐政，都是这种东西。历代相承，互有沿革，典天官太史无虑数十家。至于研究阴阳，妙探造化之关键者，除了汉张衡、唐僧一行、宋张思训之外，罕见其人。所以他们制作的浑仪，范围天地，冠绝古今，都成为步天的美好准则。世远年移，逐渐出现误差，测日造历，无法稽考凭据。

到了元朝，太史郭守敬，奉诏率领南北日官，分掌其事。于是首先重视验证，尽考积习之失，而加以纠正。制作简仪，用来相比覆。其形状仿照玑衡之制，细刻周天度分，典则不泛，每度为三十六分，以列日月五星、二十四气及二十八宿之位。又设南北极以经之，赤道以纬之，表衷错综，灿然昭晰，比过去三辰六合四的遗留更加精密。因此测拨分步，得以得天。

译这是实际的数目。所考订校正的，有若干件事。所开创建立的，有五件事。过了五年，新的历法宣告完成。唉，那环绕天体的音律，如果不是见识洞察玄妙机理、心思等同自然造化，怎能制作得如此精妙？这也是上天开启一个时代的历法，而这个人独自擅长其技艺罢了。于是撰写这篇赞辞，使观测天象的人，知道所尊崇的典范。混沌初分，于是确立天地两仪，日月星辰光辉照耀，星宿度数昭然垂示。圣王敬重天道，简拔任命重黎，向上考察天象文辞，治理历法授予时节。瞻仰那法度象征，龟甲符契代代都有作者，王侯显扬其世。汉唐遥远，宋室也已逝去。卓越啊太史，遵循建立宏伟制度。于是确定四方极点，排列五行，太阳运行圆而强劲，月亮道路星纪，天空深邃，直斜隐现，经纬交错纵横，玲珑精巧，璀璨夺目，虬龙般的衡杆内转外旋，圆规方矩，机巧穷尽心思，巧妙等同宇宙。光辉啊璇玑玉衡，秘府深奥，灵台垂示鉴戒，流传千古。

译◆跋类

跋六桧堂卷（黄淮）

明妃写召图跋（康海）

跋袁镛传后（林环）

跋文山先生集杜诗后（杨守址）

读太仆寺志题后（李廷机）

○跋六桧堂卷（黄淮）

大学士黄公评胡褒忠义士，此篇忠义文章，若非黄公之文，褒之名湮灭而不称矣。呜呼，砥砺品行、树立名声的人，若不依附地位显赫之士，怎能声名流传后世呢？

黄淮 【大学士】

愤激之情郁结于内心，必定表现在言辞神色上。表现在神色上，其发作迅猛而暴烈；表现在言辞上，其意旨委婉而深远。考察往昔古人，蔺相如愤恨秦国欺骗赵国，想要以头颅与玉璧俱碎；樊哙愤恨鸿门宴上违背盟约，拔剑怒目以胁迫楚王，这都是表现在神色上的。《国风》感叹云雾缭绕的早晨，《楚骚》悲叹恶草盈室，这都是表现在言辞上的。神色所发出的，虽然足以畅快于一时，而言辞所寄托的，确实足以垂戒于万世。其深浅固然不可同日而语。现在看胡褒的《六桧堂》，这也是愤激之情表现在言辞上的吧？胡褒是温州永嘉人，当宋朝国运中衰时，他隐居在华盖山中读书自娱，愤恨秦桧误国，痛入骨髓，然而未能伸展其志向。于是便在堂阶之下，亲手种植六棵桧树，题匾曰“六桧”，大概是因为“六”的音与“戮”相同，以此表明秦桧的罪当受显戮，希望将来能实现他平素的愿望罢了。呜呼，胡褒是何心呢？是不得已啊。当时有像胡澹庵那样的人，向高宗上封事，请求将秦桧的头悬挂在藁街，言辞虽然急切却不被信任，何况胡褒未能进用朝廷呢？后来虽然一度出仕，却因奸权嫉妒，仅做到除阳通判就止步了。徒使空言与《国风》《楚骚》一同流传于简编，实在令人惋惜。然而其气象从容，词意恳切至极，后世的阅览者，足以寒心而骇异，那些侥幸得志于一时的人，怎能与之相比呢？

○明妃写召图跋（康海）

翰林院修撰杨升庵公评：学韩退之《尺牍》一图，并得其风神意态，这是对山独步艺林的原因。篇末数语，无限烟波。

康海 【状元修撰】

这幅《明妃写召图》，共有十二人。最上面一人，穿着褕袆，戴着翟冠，一手指着侍儿，一手托着几案而坐。一名侍儿侍立，看着画工。画工身穿绿衣，系着博带，手持巾帕，争着向北。又有三位美人依次走来，一人以扇掩口，一人扯着衣角附耳低语，一人在后整理发簪。一个小童抱着象板跟随。旁边又有两名姬妾，一人站立手持兔子，一人将扇子插在衣襟里。面向持兔者，姬妾后面又有两人，服饰如同那三位美人，正抬着盘子端着盂来到。曲尽意态了。那穿着褕袆而坐的，大概是明妃吧。画工毛延寿，《杂记》中说，元帝宫中多美人，命令画工画像，有宠幸的便按图召见。所以宫人大多厚赂画工。明妃姿容超群美丽，不肯贿赂画工，而延寿暗中诋毁她的容貌。后来竟不得召见。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于来朝，元帝将明妃赐给呼韩邪。召入见之，元帝后悔，但已以名字行，遂不复留明妃，而杀了延寿。这就是此事。明妃待诏掖庭时，修洁自好，以为足以侍奉君主了，怎知流徙远裔，与夷狄异种为伉俪呢？唉，士人怀抱诚明忠直之心，一旦被谗毁阻间，不能向君主展示美好，与这有什么不同呢？

○跋袁镛传后（林环）

少詹事曾西江公评：我极爱文章精约者如此。此跋才言尔，而忠义之气味令人勃然。

林环 【状元侍讲】

为臣死忠的，古代有这样的人；未沾一命而捐躯殉国的，求之于古代则少了；以一身死国的，古代有这样的人；而举家闻变赴难的，求之于古代则更少了。像袁镛这样的人，真是绝无而仅有吧？然而我又怀疑，袁镛不能使谢、赵二友不背弃同生死的盟约，却最终能使沈、朱二仆在死后保全遗孤，并将他们从利害危急中解脱出来。难道谢、赵卖友之徒不可教化，而袁镛的忠诚义气，其余烈犹足以感动其仆吗？不然的话，上天欲存袁镛之后，在冥冥之中或许有阴诱其衷吧？死二百余年，其后裔方才大振，现在他的四世孙廷玉，及其子忠彻，都跻身华要，那么天意大概可以知晓了。又不知那谢、赵两家子弟，还有廷王君父子吗？读此传为之三叹。

○跋文山先生集杜诗后（杨守址）

太史王海日公评：英风劲骨，大是超凡。

杨守址 【榜眼尚书】

文天祥公的精忠大节，光于日月，重于山岳。其神在天地间，固然不死；其言在方册中，亦不朽。不死之神，夫人都想尸而社之；不朽之言，夫人都想诵而传之。何况他所生之地、所死之地、所涉历之境呢？生于吉郡，死于幽州。其所涉历，南至广东，北抵燕京，不仅仅是永嘉。然而二王在杭都失守之后，曾在此建号；公在镇江脱归之时，曾在此兴复。天若祚宋，公志有成，则永嘉亦犹夏少康之寥々数言，许大议

译论述纶齐。田单坚守即墨，难道是小事吗？大概不是随便经过的地方就能显扬他的功绩。如今您的祠堂在庐陵有，在京城也有。您编集的杜甫诗集，江西刻印了，湖南也刻印了。然而永嘉的人，看到您的遗迹，仰慕您的遗烈，却仍然以不能亲自瞻仰您的庙宇、家中没有您的诗集为憾恨。这确实是有所期待啊。唉，忠义存在于人心，相隔遥远却能相互感应，何况是您的同乡人呢？他们做这件事，对世间教化大有补益。那么，经过您的祠堂而不慷慨激昂、凛然正容，诵读您的诗而不潸然流泪的人，我认为是没有人心的人；这样的人，作为臣子必定不忠。

译○读太仆寺志题后（李廷机）

读太仆寺志题后，李宗伯弊轩公评自是练达。

李廷机【榜眼编□】

我阅读《太仆寺志》，便知牧马政令的始末、沿革，清晰地具备其中。大抵起初由官府牧养，后来由百姓牧养，再后来又收回官地收入以资助购买马匹，总共经历了三次变革。总之，牧养终究不可废止，市买终究不可依赖。据我所知，如今西北边境难道也有所谓□渭的人吗？即使得不到像非子那样的人来担任，只按旧额度的十分之五，让百姓承受牧养，由良善的官吏安抚教导，减轻赋税，核实实情，百姓不受损害而马匹繁殖，最终若有战事兴起，词意逼近古意而姿态淋漓，寥寥数语玩味不尽，田间地头可以呼唤而具备，这哪里比得上全部废止而靠市买作为资金？驷驖駉牡骊黄■〈马猝〉驈等马匹的产出都尽了，国家靠什么来对抗胡人呢？大概牧政的弊端，弊病在于玩忽懈怠、因循守旧，上下互相蒙蔽，搞虚假冒领；而依赖市买的，也是苟且获取眼前利益，终究不是为国家长久之计。向来诵读定下的方法，至于所谓秉持内心充实深远、拥有三千匹好马的，起初以为迂腐，未必如此，现在才相信。那忠实就是充实，长久计议就是叹息，有怀着忠实为长远打算的吗？即使用来权衡天下也可以，何论区区牧政呢？

增定国朝馆课经世宏词卷之十一

周氏万卷楼藏板

●增定国朝馆课经世宏辞卷之第十二

太原 王锡爵 元驭父 增定

四明 沈一贯 肩吾父 参订

诗类（一）

◆诗类（一）

五言古诗

五言律诗

五言排律

五言绝句

七言古诗

○五言古诗

浩怀（方孝孺）

拟古四首（方孝孺）

木芙蓉（王祎）

拟古二首（高启）

大祀（汪广洋）

大飨（陶安）

拟曹子建五游篇（吴伯宗）

秋林高士图（唐肃）

奉天殿早朝（王偁）

孤桐生峄阳（黄淮）

幽兰在空谷（杨士奇）

陶令（胡俨）

尧阶（金善）

双竹轩（解缙）

夜坐杂言（解缙）

感寓二首（胡广）

秋怀五首（方孝孺）

即事（邹缉）

扈从还南京随驾出丽正门（曾�）

大祀南郊（王英）

永水仙（曾鹤）

拟陶彭泽三首（余学夔）

南狩篇七十韵（李东阳）

诏赐氷成王银币（李东阳）

李广（王鏊）

塞上杂诗（钱福）

从军二首（陆釴）

拟古五首（康海）

春日行（陆深）

杂诗二首（唐顺之）

咏料丝灯（董份）

杂诗（瞿景淳）

四皓（陆树声）

碧溪（徐阶）

除夜（严嵩）

斋日作（张居正）

建安体（马自强）

东山怀古（申时行）

杂诗二首（王锡爵）

夏夜对月（吴中行）

夏日（赵用贤）

冬日（赵用贤）

喜辽师讨建夷大捷二首（许国

观郑侠流泯图有感（李大武

雩坛祷雨三首（曾朝节

城楼登眺（刘应秋

谒先圣祠瞻壁间石刻画像（杨起�

鸣琴玊堂音（沈一贯

鸣琴玊堂音（田一�

赋得月重轮（萧云举

△浩怀（方孝孺

方孝孺【翰林学士】

翩翩世外之想，漆园欲齐物，伯阳期守玄。修轨务绝绊，冲志在潜渊。夕阴冥蕙幌，晨阳暖石田。外胶一以遣，淡泊返自然。五图非谬记，九钥有贞诠。青青林间雨，勃勃谷窦烟。松华行将熟，采之红泉。

△拟古四首（方孝孺

方孝孺

寄兴甚远，不减陶彭泽。独处衡门下，慨然思九州。我马苦疲怯，山川多阻修。丰草被长□，麋鹿或群游。蔚彼嘉树阴，鸣禽自相求。彼物各有适，而我何寡俦。日月双车轮，恒恐不少留。愿与二三友，朝□论王猷。□为自局促，穷庐悲白头。

名都少年子，金多夸富强。连云起甲弟，峨□拟侯王。外厩骈骐□，华若朝露。浮生如□尘，惟当朂令德，千载逝犹存。坊公此言，当是千古卓识。骥侍女罗姬姜，豪贵相经过。绮席飞琼觞，醉言气凌人。欢乐殊未央，朝笑东邻士，晏食唯糟糠。艳艳桃李，随时逞妍芳。岂知易零落，时华安可常。

驱马