琉球国志略卷十二
琉球国志略卷十二
翰林院侍讲臣周煌恭辑
兵刑
兵刑
小国之大势，弱则久存，强则速败。琉球之俗，颇讳言兵，而刑章亦甚简略；岂所称「畏天保国」者欤！当其先世，三王争强，寻戈未已；后卒并为中山。迨尚宁王之世，恃其险阻，傲睨强邻；倭人入执其王，久乃释归：则知铁板为门，不足深恃。况区区三首六臂之神，所称邻寇来侵能易水为盐、化米为沙者，尤荒忽而略无据乎！今自洪、永建封尚姓，享祚垂四百年；而奉事圣朝，尤为恭顺。其旁近岛夷，皆知琉球之于中国，如滇王之见宠于汉，世不敢少萌觊觎；其君臣亦遂得宴然高枕，与内地臣民分乐利之万一：盖几几乎刑可措而兵不用矣。兹特搜讨古今，存其崖略；不赅不备，则具如向所云焉。志兵刑。
「隋书」：『国有四、五帅统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之。自相树立，理一村之事。有刀矟、弓箭、剑铍之属。其处少铁，刀皆薄小，多以骨角助之。编纻为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右轝之而行；导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻击，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三、五人出前跳噪，交言相詈，因相击射；如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解。取斗死者，共聚而食之。仍以髑髅将向王所，王则赐之以冠，使为队帅。大业间，将军陈棱招之，不服；获其布甲而还』。
臣按「隋书」所称诸洞，疑即今之间切；小王，疑即按司；鸟了帅，疑即庇椰之属。
夏子阳「录」：『兵器，惟盔甲与刀，颇称坚利；余诸矛、戟，皆脆弱，徒具文耳。弓长如屋檐，射则树于地，以两手弯之，发矢甚远』。
徐葆光「录」：『弓长七尺余，卓地高齐屋檐。箭，比中国箭较短一握许。射必卓地，执靶时不在正中，乃就下窄处扣弦发矢，皆用决拾如古制。「旧录」云射二百步外，则未之见』。
臣按国中军器略具，亦解制火药。炮位多用铜铸，要皆备舟舰水战之用。故弓必卓于船上始发，而矢必扣于下方狭处，实可百余步。
汪楫「录」：『国中，不见有兵。册封日，自王庙至首里，约十数步即对立二人，执长竿如枪，其末加短鞘；迫视之，中无寸铁也。近王城，有枪、刀十数对；即王之仪卫云』。
臣按明初三王争衡，兵革不息；至中山尚巴志，并山南、山北二王为一，渐获安居。尚德王时，奇界岛叛；尚真王时，八重山叛；尚清王时，乌父岛叛：皆时发兵攻讨。尚真王因于那霸江口筑左、右炮台，聚兵守之。那霸见世馆（俗呼亲见世），属岛头目、酋长等每年来聚，则于馆中犒之；中有可赏、可罚者，则召入见世馆正之、决之。其罪重者，属戚咸来，恐有骚动，则聚兵卒为防噪乱之患。
演武场，在辻山旁。
臣又按其国兵制略仿「寓兵于农」之意，五家为伍，五伍又各相统。其称亲云上筑登之者，皆习弓箭，家有刀甲；有事，则皆领平时派定农民：如百夫长、千夫长之属。「徐录」云：『除仪卫使、武备司而外，武职太略』；不知皆文官兼之也。
——以上兵制。
谢杰「补遗」：『民患剽掠；无轻重，辄加开腹之刑』。
夏子阳「录」：『忿争，持刀剚人者，辄引刀自剖腹而死。否则，下于理，决抵偿而无系狱。法司、紫巾官极称贵倨，有犯亦抵法；止令坐地，不绑缚。轻则流徙太平山，锢之终身』。
张学礼「录」：『执法甚严，不徇情面。即官长父子、兄弟犯法，轻则徒流，重则处死；不曲庇丝毫也。民有犯罪者，大夫闻之法司；法司察其曲直，令曲者死，亦不敢迟留也。有犯法重者，竟自刎、投缳，不敢妄辨求生。如有夫之妇、有妻之夫犯淫，男女俱死；鳏、旷末减』。
汪楫「录」：『国中不设官廨，无听讼之所。民有犯罪，当死者辄自杀。重者，刳其腹；轻者，徙置马齿、硫磺诸山。又轻，则令
译琉球国志略卷十二
翰林院侍讲臣周煌恭敬编纂
兵刑
兵刑
小国的总体局势，弱小则能长久生存，强大则迅速败亡。琉球的习俗，很忌讳谈论军事，而刑法条文也极为简略；这难道就是所说的“敬畏上天以保卫国家”吗！在它的先世，三王争夺强权，战争不断；后来终于合并为中山国。到了尚宁王时期，倚仗地势险阻，傲慢地轻视强大的邻国；日本人入侵并俘虏了他们的国王，很久之后才释放回国：由此可知，铁板作为门户，不足以深深依赖。何况那区区三头六臂的神灵，所说的邻国入侵时能变水为盐、化米为沙，更是荒诞不经且毫无根据啊！如今自从洪武、永乐年间册封尚姓为王，皇位传承将近四百年；而侍奉圣朝，尤其恭敬顺从。其附近的岛屿夷人，都知道琉球对于中国，如同滇王受到汉朝的宠幸，世代不敢稍有非分之想；其君臣也就得以安然高枕，与内地臣民分享万分之一的利益：几乎达到了刑罚可以搁置而军队不必使用的地步。这里特意搜求古今资料，保留其大概；不全面不详尽，则如前面所说的那样。记录兵刑。
《隋书》记载：“国家有四五位帅统领各洞，洞有小王。往往有村，村有乌了帅，都由善于作战的人担任。各自建立，管理一村的事务。有刀、矟、弓箭、剑、铍等武器。那里铁少，刀都薄小，多用骨角辅助。用苎麻编织成甲，或用熊豹皮。国王乘坐木兽，命令左右抬着行走；随从不过几十人。小王乘坐机，雕刻成兽形。国人喜欢互相攻击，人人都骁勇健壮善于奔跑，难以致死且耐受伤痛。各洞各自为部队，不互相救助。两军对阵，勇士三五人上前跳跃喧哗，互相辱骂，于是互相击射；如果不胜，全军都逃跑，派人道歉，随即和解。取来斗死的人，聚集在一起吃掉。仍将头骨献给国王，国王就赐给他们冠冕，让他们担任队帅。大业年间，将军陈棱招抚他们，不服从；缴获他们的布甲而返回。”
臣按：《隋书》所称的各洞，怀疑就是现在的间切；小王，怀疑就是按司；乌了帅，怀疑就是庇椰之类。
夏子阳记录：“兵器，只有盔甲和刀，颇称坚固锋利；其余的矛、戟，都脆弱，只是摆设而已。弓长如屋檐，射击时树立在地上，用两手弯曲它，发射箭矢很远。”
徐葆光记录：“弓长七尺多，树立在地上高齐屋檐。箭，比中国的箭短一握左右。射击必须树立在地上，执靶时不在正中，而是就在下方狭窄处扣弦发射，都使用决拾如古制。《旧录》说射二百步外，则未曾见过。”
臣按：国内军器大致具备，也懂得制造火药。炮位多用铜铸造，都要备用于舟舰水战。所以弓必须树立在船上才发射，而箭必须扣在下方狭处，实际可以射百余步。
汪楫记录：“国内，不见有军队。册封之日，从王庙到首里，大约十几步就对立两人，拿着长竿如枪，其末端加短鞘；靠近看，中间没有寸铁。靠近王城，有枪、刀十几对；就是国王的仪仗卫队罢了。”
臣按：明朝初年三王争衡，战争不息；到中山尚巴志，合并山南、山北二王为一，逐渐获得安居。尚德王时，奇界岛反叛；尚真王时，八重山反叛；尚清王时，乌父岛反叛：都时常发兵攻讨。尚真王因此在那霸江口修筑左、右炮台，聚集士兵守卫。那霸见世馆（俗称亲见世），属岛头目、酋长等人每年聚集，就在馆中犒劳他们；其中有可赏、可罚的，就召入见世馆公正裁决。其罪重的，属戚咸来，恐怕有骚动，就聚集士兵以防患骚乱。
演武场，在辻山旁。
臣又按：该国兵制略仿“寓兵于农”的意思，五家为伍，五伍又各自统领。其称亲云上筑登之的，都练习弓箭，家有刀甲；有事，就都率领平时派定的农民：如百夫长、千夫长之类。《徐录》说：“除了仪卫使、武备司之外，武职太简略”；不知道都是文官兼任的。
——以上兵制。
谢杰《补遗》：“百姓患于剽掠；无论轻重，就加开腹之刑。”
夏子阳记录：“愤怒争执，持刀刺人者，就引刀自剖腹而死。否则，下到理官，决抵偿而无系狱。法司、紫巾极称尊贵倨傲，有犯法也抵法；只令坐地，不绑缚。轻则流放太平山，禁锢终身。”
张学礼记录：“执法很严，不徇情面。即使官长父子、兄弟犯法，轻则徒刑流放，重则处死；不曲庇丝毫。百姓有犯罪的，大夫听到法司；法司察其曲直，令曲者死也不敢迟留。有犯法重的，竟自刎、投缳，不敢妄辩求生。如有夫之妇、有妻之夫犯奸淫，男女都死；鳏、旷末减。”
汪楫记录：“国内不设官廨，无听讼之所。百姓有犯罪的，当死的辄自杀。重的，刳其腹；轻的，徙置马齿、硫磺诸山。更轻的，则令
自闭室中，不得出户；或三年、二年，乃纵之。近亦设搒掠之具，然不甚施用。国有大庆，则赦；凡远徙者，皆放还』。
译把自己关在密室中，不准出门；有的关了三年、两年，才释放他们。近来也设置了拷打的刑具，但并不怎么使用。国家有重大庆典，就赦免犯人；凡是被流放到远方的人，都放还回家。
臣按其国刑法，有死刑三：一凌迟、一斩首、一枪刺（用木桩作十字架，捆手足，以枪刺其心令死，即枭于其处；桩倒乃止）；轻刑五：一流（流有三等：有配定流至某岛安置，不准放还；有为恶不悛，族人共禀法司请加流罪者，则限以年数，配遣所流之岛。头目等申其改过，许遣还；否则，至期复流远岛，仍前法申遣。再不悛，颠转流于三十六岛外之别岛矣。有犯罪重者，则缚其手足，以独木小舟配遣西马齿、山颠转递至外岛，然多有漂没者）、一曝日、一夹、一枷（有轻重二等：轻者数十斤、重者数百斤）、一笞（窃盗最严，初犯，笞若干、夹一次、曝日一次；再犯、三犯，以次递加，亦有时竟立斩者、立配流外岛者）。
——以上刑法。
琉球国志略卷十三
翰林院侍讲臣周煌恭辑
人物
人物
贤王忠节忠义孝义列女文苑方外
臣闻醴泉无源，芝草不根；五行之精，原不择地而产。矧夫乌反哺、羊跪乳、蜂蚁知有君臣、雁鸿以况夫妇，故人而自外于为人之道，即飞走之不若。以此而推，则琉球之有人物，固其所矣。国家彰善瘅恶，树之风声；凡在内地之忠孝节义，上自荐绅、下逮蔀屋，莫不阐扬幽隐，给帑建坊以垂奕禩。臣幸得采风海外，辄复据所见闻，从宽节录，陈之黼座，以为诸藩有志者劝；而其近天子之光，涵濡于百年之泽者，抑愈知所自励也夫。志人物。
贤王
忠节
忠义
孝义
列女
文苑
方外
贤王
舜天，日本人皇后裔。父朝公，大里按司。宋淳熙七年（庚子），年十五，屡有奇征。及长，为浦添按司，人奉其政，断狱不违。值天孙氏二十五世政衰，逆臣利勇恃宠执权，鸩其君而自立；舜天讨之，利勇死。诸按司推奉即位，赏功罚罪，民安国乐，始立文字。
英祖，天孙氏裔，惠祖世主孙。生有瑞征；十二岁，名闻国中。二十，通经传，国人师事焉。长为伊祖按司。宋宝佑初，义本德让，以群臣佥举，命摄政；历七年，义本逊位，隐于北山，遂自立。重农贵粟，庶政修举。时西北诸岛及北夷大岛相继朝贡，国寖以强。
大成，英祖世子。元大德四年，嗣位。能以礼让接物、以仁义措事，国治民安。
英慈，大成第二子。元至大初，嗣位。为治遵用旧章，疏通知事，深有谋。
察度，父为浦添间切谢那村奥间大亲；业农，质性纯厚。天女来格而生察度，始为浦添按司；有德，国人归服。元至正中，西威薨，世子幼，母妃乱政；众废世子，奉以为王。即位后，灾变日销，国家丰饶。明洪武初，遣行人杨载颁诏至国，奉贡归诚。乐天事大，远夷震慑，南夷宫古岛、八重山岛相率朝贡。太祖授以镀金银印，封为中山王。复向慕文教，时遣子弟及国秀入监读书。太祖赐闽人三十六姓，以充朝贡译使。文明日启，渐染华风；倭人不敢向迩。
尚巴志，思绍子。初，嗣父为佐铺按司；赏罚不违，视民如伤，南方诸侯归之者众。山南王恃胜而骄，穷欲于人，朝暮游宴；巴志合诸按司攻落之并攻山北、中山，皆次第降，山北王自杀；遂灭武宁，而奉思绍为王。及嗣位，复灭山南王。自元延佑中，国土三分；至是，又合为一。赐尚姓，自兹始。
尚圆，字思德；金伊平人。或云义本让位，隐北山，圆即其后。或云叶壁有天孙岳，圆即天孙氏之裔；父尚稷，为里主。圆生有异瑞；年二十四，始渡国头，来仕中山。尚金福时，始给黄帽。尚泰久时，领主内间，内间民皆亲爱之。时久旱苗槁，独其田不雨而润，民惊传为异；圆惧，载妻子隐避一十四年，德日懋。中山王闻其贤，召为黄帽官，转御锁侧——即今耳目官也。誾誾侃侃，万事当理，德着民怀。尚德嗣位，多行不义；圆谏云：『君用财若无穷，杀人若不胜』！尚德怒，不听；再避隐于内间。德卒，世子幼；众欲立圆，圆曰：『世子在，孰敢奸此位乎』！众弒世子于真玉城，迎圆；
译臣考察该国的刑法，死刑有三种：一是凌迟，二是斩首，三是枪刺（用木桩做成十字架，捆绑手脚，用枪刺穿心脏致死，随即在该地枭首示众；直到木桩倒下才停止）；轻刑有五种：一是流放（流放分三等：有指定流放到某岛安置，不准放还的；有作恶不改，族人共同禀报法司请求加重流刑的，则限定年数，发配到指定的流放岛屿。头目等申报其已改过，允许遣返；否则，到期再流放到更远的岛屿，仍按前法发遣。再不改，就辗转流放到三十六岛之外的其他岛屿。有犯罪较重的，则捆绑手脚，用独木小船发配到西马齿，再辗转递送至外岛，但多有漂没的），二是曝晒，三是夹棍，四是枷锁（分轻重二等：轻的几十斤，重的几百斤），五是鞭打（对盗窃处罚最严，初犯，鞭打若干下、夹一次、曝晒一次；再犯、三犯，依次递增，有时竟当场斩首、当场发配流放到外岛）。
——以上为刑法。
琉球国志略卷十三
翰林院侍讲臣周煌恭敬辑录
人物
人物
贤王 忠节 忠义 孝义 列女 文苑 方外
臣听说醴泉没有源头，灵芝没有根茎；五行的精华，原本不挑选土地而产生。况且乌鸦反哺、羊羔跪乳、蜂蚁知道有君臣、大雁鸿鸟用来比喻夫妇，所以人如果背离做人的道理，就连飞禽走兽都不如。由此推论，琉球有人物，本是理所当然的。国家表彰善行、憎恶恶行，树立风气；凡是内地忠孝节义的人，上自士大夫，下至平民百姓，无不阐扬幽隐之事，拨款建立牌坊以垂范后世。臣有幸在海外采风，便根据所见所闻，宽泛地节录，呈报御前，以此鼓励各藩有志之士；而那些接近天子光辉、浸润百年恩泽的人，更应知道自我勉励吧。记载人物。
贤王
忠节
忠义
孝义
列女
文苑
方外
贤王
舜天，是日本皇后后裔。父亲朝公，是大里按司。宋淳熙七年（庚子年），他十五岁，屡次出现奇异征兆。长大后，担任浦添按司，人们信服他的政令，断案不违背情理。正值天孙氏第二十五世政治衰微，逆臣利勇依仗宠信掌握权柄，毒死国君而自立；舜天讨伐他，利勇死亡。各位按司推举拥立他即位，赏功罚罪，百姓安宁国家欢乐，开始创立文字。
英祖，是天孙氏后裔，惠祖世主的孙子。出生时有祥瑞征兆；十二岁，名声传遍全国。二十岁，通晓经传，国人以师礼对待他。长大后担任伊祖按司。宋宝佑初年，义本谦让，因群臣一致推举，命他摄政；历经七年，义本逊位，隐居北山，于是英祖自立为王。重视农业，珍视粮食，各项政务修明举善。当时西北各岛及北夷大岛相继朝贡，国家逐渐强盛。
大成，是英祖的世子。元大德四年，继承王位。能以礼让待人接物、以仁义处理事务，国家治理有序，百姓安居乐业。
英慈，是大成的第二个儿子。元至大初年，继承王位。治理国家遵循旧制，通达事理，很有谋略。
察度，父亲是浦添间切谢那村奥间大亲；从事农业，天性纯厚。天女降临而生下察度，起初担任浦添按司；有德行，国人归顺服从。元至正年间，西威去世，世子年幼，母妃扰乱朝政；众人废掉世子，拥立察度为王。即位后，灾异日渐消除，国家丰饶。明洪武初年，派遣行人杨载颁布诏书到该国，进贡归顺。乐于侍奉大国，远方夷族震慑，南夷宫古岛、八重山岛相继朝贡。太祖授予镀金银印，封为中山王。又向往文教，时常派遣子弟及国内优秀人才进入国子监读书。太祖赐予闽人三十六姓，以充任朝贡译使。文明日益开启，逐渐沾染中华风气；倭人不敢靠近。
尚巴志，是思绍的儿子。起初，继承父亲担任佐铺按司；赏罚不违背情理，视百姓如受伤般怜惜，南方诸侯归附他的很多。山南王依仗胜利而骄傲，对人欲望无度，早晚游宴；巴志联合各位按司攻陷山南王，并进攻山北、中山，都依次投降，山北王自杀；于是灭掉武宁，而拥立思绍为王。等到继承王位，又灭掉山南王。自从元延佑年间，国土分为三部分；至此，又合为一体。赐予“尚”姓，从此开始。
尚圆，字思德；金伊平人。有人说义本让位，隐居北山，圆就是他的后代。有人说叶壁有天孙岳，圆就是天孙氏的后裔；父亲尚稷，担任里主。圆出生时有奇异祥瑞；二十四岁，才渡海到国头，来中山做官。尚金福时，开始授予黄帽。尚泰久时，领管内间，内间百姓都亲近喜爱他。当时久旱禾苗枯槁，唯独他的田地不下雨也湿润，百姓惊异相传为奇异；圆害怕，载着妻子儿女隐居十四年，德行日益显著。中山王听说他贤能，召为黄帽官，转任御锁侧——即现在的耳目官。言辞正直，万事处理得当，德行显著，百姓怀念。尚德继承王位，多行不义；圆劝谏说：“君主用财好像无穷尽，杀人好像不胜多！”尚德愤怒，不听；圆再次避祸隐居内间。尚德去世，世子年幼；众人想拥立圆，圆说：“世子在，谁敢篡夺这个位置！”众人弑杀世子于真玉城，迎接圆；