卷一
挟藏入试谓之“书策”，此其大略也。其风俗系于先达，其制置存于有司。虽然，贤者得其大者，故位极人臣，常有十二三；登显列，十有六七。而元鲁山、张睢阳有焉，刘辟、元翛有焉。
译夹带书籍进入考场被称为“书策”，这就是它的大致情况。这种风气沿袭自前辈学者，相关制度由主管部门掌管。尽管如此，贤能的人掌握了其中的根本，所以位极人臣的，常常占十二三人；登上显赫官位的，占十之六七。元鲁山、张睢阳有这种风气，刘辟、元翛也有这种风气。
○散序进士
进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际；缙神虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”；其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”；其负倜傥之才，变通之术，苏、张之辨说，荆、聂之胆气，仲、由之武勇，子房之筹画，宏羊之书计，方朔之诙谐，咸以是而晦之。修身慎行，虽处子之不若；其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！”独孤及撰《河南府法曹参军张従师墓志》云：“従师祖损之，隋大业中进士甲科，位至侍御史诸曹员外郎。损之生法，以硕学丽藻，名动京师，亦举进士，自监察御史为会稽令。”
○两监
按《实录》：西监，隋制；东监，龙朔元年所置。开元已前，进士不由两监者，深以为耻。《李华员外寄赵七侍御诗》，略曰：“昔日萧邵友，四人才成童。”邵后二年擢第，以冤横贬，卒南中。又郭代公、崔湜、范履冰辈。皆由太学登第。李肇舍人撰《国史补》亦云：天宝中，袁咸用、刘长卿分为朋头，是时常重两监。尔后物态浇漓，稔于世禄，以京兆为荣美，同、华为利市，莫不去实务华，弃本逐末；故天宝二十载，敕天下举人不得言乡贡，皆须补国子及郡学生。广德二年，制京兆府进士，并令补国子生，斯乃救压覆者耳。奈何人心既去，虽拘之以法，犹不能胜。矧或执大政者不常其人，所立既非自我，则所守亦不坚矣。由是贞元十年已来，殆绝于两监矣。贞观五年已后，太宗数幸国学，遂增筑学舍一千二百间，增置学生凡三千二百六十员。无何，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长，亦遣子弟请入；国学之内，八千余人；国学之盛，近未有。至永淳已后，乃废。龙朔二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学皆行束脩之礼，各绢三匹；四门学生，各绢二匹；隽士及律、书、算学，州县学，各绢一匹。皆有酒脯。其分束脩，三分入博士，二分助教。又每年国子监所管学生，国监试；州县学生，当州试。并艺业优长者为试官，仍长官监试。其试者通计一年所授之业，口问大义十条。得八已上为上，得六已上为中，得五已下为下。类三不及，在学九年。会昌五年正月，敕公卿百寮子弟及京畿内士人寄修明经、进士业者，并宜隶名太学；外州寄学及土人并宜隶名所在官学；仍永为常制。
○西监
元和二年十二月，奏：“两京诸馆学生总六百五十员。每馆定额如后：两京学生，五百五十员；国子馆，八十员；太学，七十四员；四门馆，三百员；广文馆，六十员，律馆、算馆，各十员。”又奏：“伏见天宝已前，国学生其数至多，并有员额。至永泰后，西监置五百五十员，东监近置一百员，未定每馆员额。今谨具每馆定额如前。伏请下礼部准格补置。”敕旨：“依。”
○东监
东监，元和二年十二月，敕东都国子监量置学生一百员：国子馆十员，太学十五员，四门五十员，律馆十员，广文馆十员，书馆三员，算馆二员。
○乡贡
乡贡里选，盛于中乎！今之所称，盖本同而末异也。今之解送，则之上计也。汉武帝置五经博士，太常选民年十八已上好学者，补弟子；郡国有好文学，敬顺于乡党者，令与计偕，受业太常，如弟子。一岁辄课通经艺，补文学掌故。上第为郎。其秀异等，太常以名闻；其下材不事学者，罢之。若等虽举于乡，亦由于学。两汉之制盖本乎《周礼》者也。有唐贞元已前，两监之外，亦颇重郡府学生，然其时亦由乡里所升，直补监生而已。尔后膏粱之族，率以学校为鄙事。若乡贡，盖假名就贡而已。景云之前，乡贡岁二三千人，盖用之乡贡也。咸亨五年，七世伯祖鸾台凤阁龙石白水公，时任考功员外郎，下覆试十一人，内张守贞一人乡贡。开耀二年，刘思元下五十一人，内雍思泰一人。永淳二年，刘廷奇下五十
译○散序进士
进士科始于隋朝大业年间，在贞观、永徽时期达到鼎盛；士大夫即使官位达到人臣的极致，如果不是进士出身，终究被认为是不完美的，以至于每年贡举的人数常常不少于八九百人。人们推崇它，称之为“白衣公卿”，又称“一品白衫”；人们感叹其艰难，说“三十岁考中明经已是老迈，五十岁考中进士还算年轻”；那些拥有豪迈不羁的才华、变通权宜的手段，拥有苏秦、张仪般的辩才，荆轲、聂政般的胆气，冉有、子路般的武勇，张良般的谋略，桑弘羊般的理财才能，东方朔般的诙谐幽默的人，都因为追求进士功名而埋没了这些才能。他们修身养性、谨慎行事，即使像处女一样贞静也不如他们；那些在科举考场中老死的人，也毫无遗憾。所以有诗说：“太宗皇帝真是高明的策略，骗得英雄们全都白了头！”独孤及撰写《河南府法曹参军张従师墓志》说：“従师的祖父损之，在隋朝大业年间考中进士甲科，官位做到侍御史、诸曹员外郎。损之生了法，凭借渊博的学识和华丽的辞藻，名震京城，也考中进士，从监察御史升任会稽令。”
○两监
查考《实录》：西监是隋朝的旧制；东监是龙朔元年设置的。开元以前，进士如果不是出自两监，深感羞耻。李华《员外寄赵七侍御诗》大略说：“昔日萧邵的朋友，四人年纪刚成童。”邵在后来两年考中进士，因冤屈横祸被贬，最终死在南方。还有郭代公、崔湜、范履冰等人，都是从太学考中进士的。李肇舍人撰写《国史补》也说：天宝年间，袁咸用、刘长卿分别作为朋头，当时非常看重两监。此后社会风气浮薄，习惯于世袭俸禄，以京兆府为荣美，以同州、华州为获利之地，无不抛弃实务追求虚华，舍弃根本追逐末节；所以天宝二十载，皇帝下诏天下举人不得称乡贡，都必须补入国子监或郡县学生。广德二年，规定京兆府的进士，都令补为国子生，这不过是补救倾覆的措施罢了。无奈人心已经离去，即使用法令约束，仍然不能取胜。何况主持大政的人不固定，所立的制度如果不是自己制定的，那么坚守也不会坚定。因此从贞元十年以来，两监几乎绝迹了。贞观五年以后，太宗多次亲临国学，于是增建学舍一千二百间，增置学生共三千二百六十人。不久，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等国的酋长，也派遣子弟请求入学；国学之内，有八千多人；国学的兴盛，近代未有。到永淳以后，才废止。龙朔二年九月，皇帝下诏学生在学中，各自按长幼排序。初入学的都举行束脩之礼，各出绢三匹；四门学生，各出绢二匹；俊士及律、书、算学，州县学，各出绢一匹。都有酒肉。束脩的分配，三份给博士，两份给助教。又每年国子监所管的学生，由国监考试；州县学生，由当州考试。都选取技艺学业优秀的人作为试官，并由长官监试。考试的内容总计一年所授的学业，口试大义十条。答对八条以上为上等，答对六条以上为中等，答对五条以下为下等。累计三次不及格，在学中九年。会昌五年正月，皇帝下诏公卿百官子弟及京畿内士人寄修明经、进士学业的，都应列入太学；外州寄学及本地人应列入所在官学；并永远作为常制。
○西监
元和二年十二月，上奏：“两京各馆学生总共六百五十人。每馆定额如下：两京学生，五百五十人；国子馆，八十人；太学，七十四人；四门馆，三百人；广文馆，六十人，律馆、算馆，各十人。”又上奏：“臣见天宝以前，国学生人数极多，都有员额。到永泰以后，西监设置五百五十人，东监近设一百人，未定每馆员额。现在谨将每馆定额如上呈报。恳请下达礼部按照制度补置。”皇帝旨意：“依奏。”
○东监
东监，元和二年十二月，皇帝下诏东都国子监酌情设置学生一百人：国子馆十人，太学十五人，四门五十人，律馆十人，广文馆十人，书馆三人，算馆二人。
○乡贡
乡贡里选，在中古时期兴盛！现在所称的，大概是本源相同而末流不同。现在的解送，相当于上计。汉武帝设置五经博士，太常选拔年满十八岁喜好学习的人，补为弟子；郡国有喜好文学，在乡党中恭敬顺从的人，命令他们与计吏同行，在太常那里受业，如同弟子。一年就考核通晓经艺，补为文学掌故。上等者做郎官。其中优秀特异的人，太常将名字上报；那些下等才学不事学习的人，罢免他们。这些人虽然由乡里举荐，也是从学校出来的。两汉的制度大概本于《周礼》。唐朝贞元以前，两监之外，也很看重郡府学生，然而那时也是由乡里升补，直接补为监生罢了。此后富贵人家，大都将学校视为鄙陋之事。如果是乡贡，大概是借名就贡罢了。景云之前，乡贡每年二三千人，大概是用乡贡的方式。咸亨五年，七世伯祖鸾台凤阁龙石白水公，当时任考功员外郎，下覆试十一人，其中张守贞一人是乡贡。开耀二年，刘思元下五十一人，其中雍思泰一人。永淳二年，刘廷奇下五十
五人，内元求仁一人。光宅元年闰七月二十四日，刘廷奇重试下十六人，内康庭芝一人。长安四年，崔湜下四十一人，李温玉称苏州乡贡。景龙元年，李钦让称定州乡贡附学。尔来乡贡渐广，率多寄应者，故不甄别，置于榜中。信本同而末异也明矣。大历中，杨绾疏请复旧章，贵全乎实。寻亦寝于公族，垂空言而已。
译五人，其中元求仁一人。光宅元年闰七月二十四日，刘廷奇复试录取十六人，其中康庭芝一人。长安四年，崔湜录取四十一人，李温玉自称是苏州乡贡。景龙元年，李钦让自称是定州乡贡附学。从此以后，乡贡逐渐扩大，大多是通过寄名应试的人，所以不加甄别，都列入榜单之中。这确实证明了本源相同而末流不同的道理是显而易见的。大历年间，杨绾上疏请求恢复旧制，以保全真实情况。不久便被权贵家族所阻挠，最终只成为空谈罢了。
○广文
天宝九年七月，诏于国子监别广文馆，以举常修进士业者，斯亦救生徒之离散也。始，其春官氏擢广文生者，名第无高下。贞元八年，欧阳詹第三人，李观第五人。迩来此类不乏。暨大中之末，咸通、乾符以来，率以为末第。或曰：“乡贡，宾也；学生，主也。主宜下于宾，故列于后也。”大顺二年，孔鲁公在相位，思矫其弊，故特置吴仁璧于蒋肱之上。明年，公得罪去职，及第者复循常而已。悲夫！
○两都贡举
永泰元年，始置两都贡举，礼部侍郎官号皆以“两都”为名，每岁两地别放及第。自大历十一年停东都贡举，是后不置。
○试杂文
进士科与隽、秀同源异派，所试皆答策而已。两汉之制，有射策、对策二义者何射者，谓列策于几案，贡人以矢投之，随所中而对之也。对则明以策问授其人而观其臧否也。如公孙宏、董仲舒，皆由此而进者也。有唐自高祖至高宗，靡不率由旧章。垂拱元年，吴师道等二十七人及第后，敕批云：“略观其策，并未尽善。若依令式，及第者唯只一人；意欲广收其材，通三者并许及第。”后至调露二年，考功员外刘思元奏请加试帖经与杂文，文之高者放入策。寻以则天革命，事复因循。至神龙元年方行三场试，故常列诗赋题目于榜中矣。
○朝见
国朝旧式：天下贡士，十一月一日，赴朝见。长寿二年，拾遗刘承之上疏：“请元日举人朝见，列于方物之前。”従之。见状，台司接览，中使宣口敕慰谕。建中元年十一月，朝集使及贡士见于宣政殿。兵兴已来，四方不上计，内外不会同者，二十五年矣。今计吏至一百七十三人矣。仍令朝集使每日二人待制。
○谒先师
开元五年九月，诏曰：“有宾献之礼，登于天府，扬于王庭，重学尊师，兴贤进士；能美风俗，成教化，盖先王之由焉。朕以寡德，钦若前政，思与子大夫复臻于理，故他日访道，有时忘餐；乙夜观书，分宵不寐。悟专经之义，笃学史之文。永怀覃思，有足尚者；不示褒崇，孰云奖劝！其诸州乡贡、明经、进士，见讫宜令引就国子监谒先师，学官为之开讲，质问其义。宜令所司优厚设食。两馆及监内得举人亦准。其日，清资官五品已上及朝集使往观礼，即为常式。《易》曰：‘学以聚之，问以辩之。’《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨。’此朕所望于习才也。”
○进士归礼部
隽、秀等科比，皆考功主之。开元二十四年。李昂员外性刚急，不容物，以举人皆饰名求称，摇荡主司，谈毁失实，窃病之而将革焉。集贡士与之约曰：“文之美恶悉之矣，考校取舍存乎至公，如有请托于时，求声于人者，当首落之。”既而昂外舅常与进士李权邻居相善，乃举权于昂。昂怒，集贡人，召权庭数之。权谢曰：“人或猥，窃闻于左右，非敢求也。”昂因曰：“观众君子之文，信美矣；然人云：瑜不掩瑕，忠也。其有词或不典，将与众评之若何？”皆曰：“惟公之命！”既出，权谓众曰：“向之言，其意属吾也。吾诚不第决矣，又何藉焉！”乃阴求昂瑕以待之。异日会论，昂果斥权章句之疵以辱之。权拱而前曰：“夫礼尚往来，来而不往，非礼也。鄙文不臧，既得而闻矣；而执事昔有雅什，常闻于道路，愚将切磋，可乎？”昂怒而嘻笑曰：“有何不可！”权曰：“‘耳临清渭洗，心向白云间。’岂执事之词乎？”昂曰：“然。”权曰：“昔唐尧衰耄，厌倦天下，将禅于许由，由恶闻，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖让于足下，而洗耳，何哉？”是时国家宁谧，百寮畏法令，兢兢然莫敢跌。昂闻惶骇，蹶起，不所酬，乃诉于执政，谓权风狂不逊。遂下权吏。初，昂强复，不受嘱请，及有请求者，莫不先従。由是庭议以省郎位经，不足以临多士，乃诏礼部侍郎专之矣。
论曰：“永徽之后，以文儒亨达，不由两监者稀矣。于时场籍，先两监而后乡贡，盖以朋友之臧否，
译○广文馆
天宝九年七月，下诏在国子监另设广文馆，以安置那些常年修习进士学业的人，这也是为了挽救生徒流散的状况。起初，礼部选拔广文馆生时，名次没有高低之分。贞元八年，欧阳詹考中第三名，李观考中第五名。近来这类情况并不少见。到了大中年末，以及咸通、乾符年间以来，广文馆生大多只考中末等。有人说：“乡贡考生是宾客；国子监学生是主人。主人理应排在宾客之后，所以列在后面。”大顺二年，孔公担任宰相，想要纠正这种弊端，所以特意将吴仁璧排在蒋肱之上。第二年，孔公获罪离职，考中者又恢复了旧例。可悲啊！
○两都贡举
永泰元年，开始设立两都贡举，礼部侍郎的官号都以“两都”命名，每年在两地分别放榜录取。自从大历十一年停止东都贡举后，此后就不再设置了。
○试杂文
进士科与俊秀科同出一源但流派不同，所考的都只有答策而已。两汉的制度，有射策、对策两种含义，这是什么意思呢？射策，是说把策问列在几案上，贡举人用箭投掷，随着射中的策问来回答。对策，则是明确地把策问授予考生，观察其优劣。像公孙弘、董仲舒，都是通过这种方式进身的。唐朝从高祖到高宗，无不遵循旧制。垂拱元年，吴师道等二十七人及第后，皇帝批敕说：“略看他们的策问，都未尽善。如果依照法令，及第的只有一人；我想广泛选拔人才，通晓三种文体的人都允许及第。”后来到了调露二年，考功员外郎刘思元奏请增加试帖经和杂文，文章优秀者放入策问环节。不久因为武则天革命，事情又因循旧例。直到神龙元年才实行三场考试，所以常在榜文中列出诗赋题目了。
○朝见
本朝旧制：天下贡士，十一月一日，赴朝见。长寿二年，拾遗刘承之上疏说：“请求让元日举人朝见，列在方物之前。”皇帝听从了。朝见时，台司接待阅览，中使宣口敕慰谕。建中元年十一月，朝集使及贡士在宣政殿朝见。自从战乱兴起以来，四方不再上报计簿，内外不再会同，已经二十五年了。如今计吏到达一百七十三人。仍然命令朝集使每天两人待制。
○谒先师
开元五年九月，下诏说：“有宾献之礼，登于天府，扬于王庭，重视学问尊重老师，选拔贤能进士；能美化风俗，成就教化，这大概是先王的由来。我德行浅薄，敬承前代政令，希望与诸位大夫共同达到治理的境界，所以往日访求道理，有时忘记吃饭；深夜读书，通宵不眠。领悟专经的意义，笃信史学的文章。长久怀念深思，有值得推崇的；如果不显示褒奖尊崇，谁说能鼓励劝勉！那些各州乡贡、明经、进士，朝见完毕应当让他们前往国子监拜谒先师，学官为他们开讲，质问其义理。应当命令有关部门优厚地提供饮食。两馆及监内考中者也照此办理。那天，清资官五品以上及朝集使前往观礼，就作为常制。《易经》说：‘学习以聚集知识，提问以辨析道理。’《诗经》说：‘像切像磋，像琢像磨。’这是我对习才者的期望。”
○进士归礼部
俊秀等科相比，都由考功司主管。开元二十四年，李昂员外性格刚急，不能容人，认为举人都是修饰名声以求称誉，动摇主司，谈论毁谤失实，私下对此感到厌恶并打算革除。他召集贡士与他们约定说：“文章的美丑我都知道了，考校取舍在于至公，如果有向当时权贵请托，向他人求取声誉的，应当首先落榜。”不久，李昂的岳父常与进士李权邻居相善，于是向李昂举荐李权。李昂大怒，召集贡人，召李权在庭前数落他。李权谢罪说：“有人轻率，我听说于左右，不敢求取。”李昂于是说：“看各位君子的文章，确实美好了；然而人们说：瑜不掩瑕，是忠直的表现。如果有词句不典雅的，将与众人评论如何？”大家都说：“听从您的命令！”出来后，李权对众人说：“刚才的话，其意是指我。我确实不第定了，又何必依赖呢！”于是暗中寻找李昂的瑕疵以等待时机。另一天集会论事，李昂果然斥责李权章句的疵病以羞辱他。李权拱手上前说：“礼尚往来，来而不往，非礼也。我的文章不好，已经听到了；而您过去有雅作，常闻于道路，我想切磋，可以吗？”李昂怒而嘻笑说：“有什么不可以！”李权说：“‘耳临清渭洗，心向白云间。’这是您的词句吗？”李昂说：“是的。”李权说：“昔日唐尧衰老，厌倦天下，将禅让给许由，许由厌恶听闻，所以洗耳。如今天子春秋鼎盛，不揖让给您，而洗耳，为什么呢？”这时国家安宁，百官畏惧法令，兢兢业业不敢越轨。李昂听后惶恐惊骇，跳起，不知如何回答，于是向执政申诉，说李权狂妄不逊。于是将李权交给官吏处置。起初，李昂强硬恢复旧制，不接受嘱托请求，等到有请求者，无不先顺从。因此廷议认为省郎位卑，不足以临御多士，于是下诏由礼部侍郎专门主管了。
论曰：“永徽之后，以文儒显达，不由两监者稀矣。于时场籍，先两监而后乡贡，盖以朋友之臧否，”
文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。有如赵、邵、萧、李，娄、郭、苑、陈，靡不名遂功成，交全契分。洎乎近代，厥道浸微；玉石不分，薰莸错杂。长我之望殊缺，远方之来亦乖。止谓群居，固非瓦合。是生而之者，性也；学而之者，习也。浑金璞玉，又何追琢之劳乎潢污行潦，又何板筑之置乎？纻衣之献，彼迹疏而道亲也；画龙之刻，斯面交而心贼也。后之进者，定交择友，当问道之何如
译文学艺术的优劣，需要切磋琢磨，并非一朝一夕所能完成，其中的褒贬取舍，应当与众人共同评定。像赵、邵、萧、李，娄、郭、苑、陈这些人，没有不名声显达、功业成就，并且能保全友情、契合心意的。到了近代，这种风尚逐渐衰微；美玉与顽石不分，香草与臭草混杂。亲近我的期望落空，远方来投的人也背离正道。只是说大家聚在一起，原本就不是像瓦片那样随意拼凑。天生就趋向于善的，是人的本性；通过学习才趋向于善的，是后天的习染。如果是浑金璞玉，又何必费心去雕琢呢？如果是低洼处的污水，又何必去修筑堤防呢？献出粗布衣服，虽然交往疏远但道义亲近；刻画画龙，虽然表面相交但内心险恶。后来的人想要进身，在结交朋友时，应当询问对方的道义如何。