卷六
征入内庭，孜孜于公卿间称誉不已。光化戊午岁，来自襄南，融一见如旧相识，延让呜咽流涕，于是攘臂成之矣。
译被征召进入内廷，在公卿之间不停地称赞他。光化戊午年，他从襄南而来，李融一见便像老朋友一样，延让感动得呜咽流泪，于是挽起袖子促成此事。
将仕郎守太子校书郎王冷然，谨再拜上书相国燕公阁下：孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者。”则仆所以有意上书于公，为日久矣。所恨公初为相，而仆始总角；公再为相，仆方志学；及仆预乡举，公左官于巴邱；及仆参常调，而公统军于沙朔。今公复为相，随驾在秦，仆适效官，分司在洛，竟未识贾谊之面，把相如之手，则尧、舜、禹、汤之正道，稷、薛、夔、龙之要务，焉得与相公论之乎昔者，公之有文章时，岂不欲文章者见之乎公未富贵时，岂不欲富贵者用之乎今公贵称当朝，文称命代，见天下未富贵、有文章之士，不公何以用之公一登甲科，三至宰相，是因文章之得用，于今亦三十年。后进之士，公勿谓无其人。何者长安令裴耀卿于开元五年掌天下举，擢仆高第，以才相。今尚书右丞王丘于开元九年掌天下选，拔仆清资，以智见许。然二君者，若无明鉴，宁处要津是仆亦有文章。思公见也；亦未富贵，思公用也。此非自媒自炫，恐不道不。有唐以来，无数才子，至于崔融、李峤、宋之问、沈佺期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂者，与公连飞并驱，更唱迭和；此数公者，真可谓五百年后挺生矣。天丧斯文，凋零向尽，惟相公日新厥德，长守富贵，甚善，甚善。是天赞明主而福相公。当此之时，亦宜应天之休，报主之宠，弥缝其阙，匡救其灾；若尸禄备员，则焉用彼相矣！仆闻位称燮理者，则道合阴阳；四时不愆，则百姓无怨。岂有冬初不雪，春尽不雨，麦苗继日而青死，桑叶未秋而黄落，蠢蠢迷愚，嗷嗷愁怨，而相公温眠甲第，饱食庙堂！仆则天地之一生人，亦同人而怨相公也。《京房易传》曰：“欲德不用，兹谓张言人君欲贤者而不用，徒张此意；厥灾荒，云大旱也，阴阳不雨。”复曰：“师出过时，兹谓旷其旱不生。”夫天道远，人道迩。仆多言者也，安天道！请以人事言之。主上开张翰林，引纳才子，公以傲物而富贵骄人，为相以来，竟不能进一贤，拔一善。汉高祖云：“当今之贤士，岂独异于人乎？”有而不，是彰相公之暗；而不用！是彰相公之短。故自十月不雨，至于五月，云才积而便散，雨垂落而复收，此欲德不用之罚也。仍闻六胡为孽，日寇边陲；邦家连兵，来往塞下；巴西诸将，必不出师，过时之咎也。四郊之多垒，卿大夫之辱也。不庙堂肉食者何以谋之相公在外十余年，而复相国，险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽之矣。今人室如悬罄，野无青草，何恃而不恐！天则不雨，公将若之何昨五月有恩，百官受赐，相公官既大，物亦多，有金银器及锦衣等，闻公受之，面有喜色。今岁大旱，黎民阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪怀宝衣锦，于相公安乎百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归公三为相而天下之人皆以公为亢极矣。夫物极则反，人盛必衰；日中则昃，月成则亏。老子曰：“功成、名遂、身退，天下之道也。”今公富贵功成，文章名遂，惟身未退耳。相公昔在南中，自为《岳阳集》，有《送别诗》云：“谁念三千里，江潭一老翁。”则虞卿非穷愁，不能著书以自宽；贾谊非流窜，不能作赋以自安。公当此时，思欲生入京华，老归田里，脱身瘴疠，其可得乎今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵；仆恐前途更失，后悔难追！主上以相公为贤，使辅佐社稷；若弃德不让，是废明君之举，岂曰能贤！仆见相公事方急，不可默诸桃李；公闻人之言或中，犹可收以桑榆。《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。”此言虽小，可以喻大。相公《五君咏》曰：“凄凉丞相府，余庆在玄成。”苏公一闻此诗，移相公于荆府，积渐至相，由苏得也；今苏屈居益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在亦可举苏以自代，然后为方朔之行。抑又闻：“屋漏在上，之在下。”报国之重，莫若进贤。去年赦书云：“草泽卑位之间，恐遗贤俊，宜令兵部即作牒目，征召奏闻。”而吏部起请云：“试日等第全下者，举主量加贬削
译将仕郎、守太子校书郎王冷然，恭敬地再次叩拜，上书给相国燕公阁下：孔子说：“居住在这个国家，就要侍奉其中贤良的大夫。”因此我有意上书给您，已经很久了。遗憾的是，您初次担任宰相时，我刚刚束发童年；您再次担任宰相时，我正值立志求学之年；等到我参加乡试时，您被贬官到巴邱；等到我参加常规铨选时，您却在沙朔统领军队。如今您再次担任宰相，随皇帝在秦地，我恰好任职，分司在洛阳，竟然没能见到贾谊那样的贤人，握住司马相如那样的手，那么尧、舜、禹、汤的正道，稷、薛、夔、龙的重要政务，怎能与您讨论呢？
从前，您有文章才华的时候，难道不希望有文章才华的人看见吗？您未富贵的时候，难道不希望富贵的人任用您吗？如今您尊贵冠绝当朝，文章名震一代，面对天下尚未富贵、有文章才华的士人，您如果不任用他们，那该怎么办？您一次考中甲科，三次升至宰相，这是凭借文章才华得到任用，到现在也有三十年了。后辈士人，您不要说没有这样的人。为什么呢？长安令裴耀卿在开元五年主持全国科举，提拔我取得高第，以才能相互推重。如今尚书右丞王丘在开元九年主持全国铨选，选拔我获得清要职位，以智慧得到赞许。然而这两位先生，如果没有明察的鉴识，怎么能身处要职？这说明我亦有文章才华，希望得到您的赏识；也尚未富贵，希望得到您的任用。这并非自我吹嘘炫耀，恐怕不说出来就不对。
自唐朝以来，无数才子，至于崔融、李峤、宋之问、沈佺期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂等人，与您齐名并驾，互相唱和；这几位先生，真可以说是五百年后杰出的人才了。上天丧灭了这些文才，凋零殆尽，只有您日益增进德行，长久保持富贵，很好，很好。这是上天赞助明君而赐福给您。在这个时候，也应当顺应上天的美意，报答君主的恩宠，弥补缺失，匡救灾难；如果只是尸位素餐、充数任职，那么还要宰相做什么呢！
我听说职位称为调和阴阳的，那么道理就契合阴阳；四季没有差错，百姓就没有怨恨。哪有冬天初至不下雪，春天结束不下雨，麦苗接连几天枯死，桑叶未到秋天就枯黄脱落，百姓愚昧无知，哀号愁怨，而您却在豪宅中安睡，在朝廷上饱食！我是天地间的一个普通人，也同众人一样怨恨您。《京房易传》说：“想要德行却不任用，这就叫做空谈。君主想要贤人却不任用，只是空有这个意思；其灾害是荒旱，即大旱，阴阳不调和不下雨。”又说：“军队出动错过时机，这就叫做旷废。旱灾不产生。”天道遥远，人道切近。我是多话的人，怎么懂得天道！请用人世间的道理来说。
皇上开设翰林院，引进接纳才子，您却傲视万物，以富贵骄横待人，担任宰相以来，竟然不能进用一位贤人，提拔一位善士。汉高祖说：“当今的贤士，难道唯独不同于常人吗？”有贤人却不任用，这是彰显您的昏暗；而不任用贤人，这是彰显您的短处。所以自从十月不下雨，直到五月，云彩刚刚积聚就散去，雨水将要落下又收回，这是想要德行却不任用的惩罚。
又听说六胡作乱，每天侵扰边境；国家连年征战，军队往来于塞下；巴西的各位将领，必定不出兵，这是错过时机的罪过。四郊多有军营，这是卿大夫的耻辱。不，庙堂上的肉食者凭什么谋划呢？您在外面十余年，又再次担任宰相，险阻艰难，都尝遍了；百姓的真情假意，都了解了。如今家中空无一物，野外没有青草，依靠什么而不恐惧！上天不下雨，您将怎么办？
去年五月有恩赐，百官接受赏赐，您官位既大，物品也多，有金银器皿和锦衣等，听说您接受时，脸上露出喜色。今年大旱，百姓饥荒，您为什么不坚决推辞金银，请求赈济粮仓？怀抱宝物身穿锦衣，对您安稳吗？百姓饿得快要死了，您为什么不举荐贤人代替自己，让位请求归隐？您三次担任宰相，天下人都认为您已到了极点。事物到了极点就会反转，人兴盛必定会衰落；太阳到了中午就会偏斜，月亮圆满就会亏缺。老子说：“功业完成，名声成就，自身退隐，这是天下的道理。”如今您富贵功成，文章名就，只有自身没有退隐罢了。
您过去在南中，自己编撰《岳阳集》，有《送别诗》说：“谁念三千里，江潭一老翁。”那么虞卿不陷入穷愁，就不能著书来自我宽慰；贾谊不被流放，就不能作赋来自我安定。您当时，想着想要活着进入京城，年老后回归田园，摆脱瘴气瘟疫，这能做到吗？现在却不是这样，忘记了往日的困顿，贪图晚年的富贵；我担心前途更加失误，后悔难以追回！
皇上认为您贤能，让您辅佐国家；如果抛弃德行不让位，这是废弃明君的举荐，怎么能说是贤能呢！我看见您的事情正紧急，不可沉默不语；您听到别人的话如果切中要害，还可以及时补救。《诗经》说：“投我以木瓜，报之以琼琚。”这话虽然小，可以比喻大事。您的《五君咏》说：“凄凉丞相府，余庆在玄成。”苏公一听到这首诗，将您调任荆府，逐渐升至宰相，这是从苏公那里得到的；如今苏公屈居益州，您坐在庙堂，投木报琼，道义在哪里？也可以举荐苏公来代替自己，然后效仿东方朔的做法。
又听说：“屋顶漏雨在上面，修补在下面。”报效国家的重要事情，没有比进荐贤人更重要的。去年赦书说：“草野低位之间，恐怕遗漏贤俊，应当命令兵部立即制作名册，征召奏闻。”而吏部请求说：“考试等级全部低下的人，举荐者酌情加以贬削。”
条目一行。”仆天下父不举子，兄不举弟。向者，百司诸州长官皆无才能之辈，并是全躯保妻子之徒。一入朝廷，则恐出；暂居州郡，即思改。岂有轻为进举，以取贬削今闻天下向有四百人应举，相公岂与四百人尽及第乎即有第差，由此百司诸州长官，惧贬削而不举者多矣。仆窃谓今之得举者，不以亲，则以势；不以贿，则以交；未必能鸣鼓四科，而裹粮三道。其不得举者，无媒无党，有行有才，处卑位之间，仄陋之下，吞声饮气，何足算哉！何乃天子令有司举之，而相公令有司拒之！则所谓“欲德不用”，“徒张此意”，事与《京房易传》同。故天下以大旱相试也。去年所举县令，吏部一例与官。举若得人，天下何不雨贤俊之举，楚既失之；县令之举，齐亦未得。夫有贤明宰相，尚不能燮理阴阳，而令庸下宰君，岂即能缉熙风化相公必欲选良宰，莫若举前仓部员外郎吴太玄为洛阳令；必欲举御史中丞，莫若举襄州刺史靳□。清辇毂之路，非太玄不可；生台阁之风，非靳不可。仆非吴、靳亲友，但以其贤明；相公有而不，而不用，亦其过深矣。抑又闻之，昔闵子骞为政曰：“仍旧贯，如之何何必改作”凡校书、正字，一政不得入畿。相公曾为此职，见贞观已来故事。今吏部侍郎杨滔，眼不识字，心不好贤，芜秽我清司，改张我旧贯，去年冬奏请：“自今已后，官无内外，一例不得入畿。”即正字、校书，不如一乡县尉；明经、进士，不如三卫出身。相公复此改张，甄别安在人有坐钓登相，立筹封侯；今仆无尚父之谋，薛公之策，徒以仕于书苑，生于学门，小道逢时，大言祈相。仆也幸甚，幸甚！去冬有诗赠公爱子协律，其诗有句云：“官微思倚玉，交浅怯投珠。”《吕氏春秋》云：“尝一脔之味，可一鼎之味。”请公且看此十字，则仆曾吟五言，则亦更有旧文，愿呈作者。如公之用人，盖已多矣；仆之思用，其来久矣。拾遗、补阙，宁有种乎！仆虽不佞，亦相公一株桃李也。此书上论不雨，阴阳乖度；中愿相公进贤为务；下论仆身求用之路。事繁而言不典，理切而语多忤。其善也，必为执事所哂；其恶也，必为执事所怒。傥哂既罢，怒方解，则仆当持旧文章而再拜来也。
译条目一行。”天下父亲不推荐儿子，兄长不推荐弟弟。过去，各官府和各州的长官都是没有才能的人，全是保全自身、庇护妻儿的人。一旦进入朝廷，就害怕被外放；暂时担任州郡长官，就想着改任。哪里会轻易推荐人才，从而招致贬谪削职呢？现在听说天下有四百人参加科举，相公难道能让这四百人都考中吗？即使有名额差异，因此各官府和各州的长官，因害怕被贬谪削职而不推荐的人就多了。我私下认为，现在考中的人，不是靠亲属关系，就是靠权势；不是靠贿赂，就是靠交情；未必能像古代那样在四科中鸣鼓选拔，并带着干粮奔赴三条道路。那些没考中的人，没有媒介和党羽，有德行有才能，处于卑微的职位之间，困顿狭窄之下，忍气吞声，哪里值得计算呢！为什么天子命令有关部门推荐他们，而相公却命令有关部门拒绝他们！这就叫做“想要德行却不任用”，“只是空有这种心意”，事情与《京房易传》相同。所以天下用大旱来试探朝廷。去年所推荐的县令，吏部一律授予官职。如果推荐得当，天下为什么不下雨？贤俊的推荐，楚国已经失去了；县令的推荐，齐国也没有得到。即使有贤明的宰相，尚且不能调和阴阳，何况让平庸低下的宰君，怎么能弘扬教化呢？相公如果一定要选拔优秀的县令，不如推荐前仓部员外郎吴太玄担任洛阳令；如果一定要推荐御史中丞，不如推荐襄州刺史靳□。清理京城道路，非吴太玄不可；振兴台阁风气，非靳□不可。我不是吴、靳的亲友，只是因为他们贤明；相公拥有他们却不任用，这也是过错很深了。我又听说，过去闵子骞执政时说：“沿袭旧例，怎么样？何必重新改制？”凡是校书、正字，一项政策不得进入京城。相公曾经担任过这个职务，见过贞观以来的旧例。现在吏部侍郎杨滔，眼睛不认识字，心里不喜欢贤才，使我们的清要部门变得芜秽，改变我们的旧例，去年冬天上奏请求：“从今以后，官员无论内外，一律不得进入京城。”那么正字、校书，还不如一个乡县的县尉；明经、进士，还不如三卫出身。相公再次改变旧例，甄别在哪里？有人因为垂钓而登上相位，因为出谋划策而封侯；现在我没有姜尚的谋略，薛公的计策，只是因为在书苑任职，生于学门，小道逢时，用大话祈求相公。我真是幸运，幸运！去年冬天有诗赠给您的爱子协律，诗中有句说：“官微思倚玉，交浅怯投珠。”《吕氏春秋》说：“尝一块肉的味道，可知一鼎肉的味道。”请相公暂且看这十个字，既然我曾吟诵五言诗，那么还有旧文，愿意呈献给作者。像您这样用人，大概已经很多了；我渴望被任用，由来已久了。拾遗、补阙，难道有特定的种姓吗！我虽然不才，也是相公栽培的一株桃李。这封信上论不降雨，阴阳失调；中愿相公以进用贤才为要务；下论我自身求用的途径。事情繁杂而语言不典雅，道理急切而话语多冒犯。如果好的地方，一定会被您讥笑；如果坏的地方，一定会被您发怒。倘若讥笑之后，怒气才消解，那么我将拿着旧文章再次拜见您。
韩偓，天夏初入翰林。其年冬，车驾出幸凤翔，偓有扈従之功。返正初，上面许偓为相。奏云：“陛下运契中兴，当复用重德，镇风俗。臣座主右仆射赵崇可以副陛下是选，乞回臣之命，授崇，天下幸甚。”上嘉叹。翌日，制用崇暨兵部侍郎王赞为相。时梁太祖在京，素闻崇之轻佻，赞复有嫌亹，驰入请见，于上前具言二公长短。上曰：“赵崇是偓荐。”时偓在侧，梁主叱之。偓奏曰：“臣不敢与大臣争。”上曰：“韩偓出。”寻谪官入闽。故偓有诗曰：“手风慵展八行书，眼暗休看九局图。窗里日光飞野马，案前筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。满世可能无默识，未谁拟试秦竽！”
崔颢《荐樊衡书》：“夫相州者，九王之旧都；西山雄崇，足是秀异。窃见县人樊衡，年三十，神爽清晤，才能绝伦。虽白面书生，有雄胆大略，深识可以轨时俗，长策可以安塞裔。藏用守道，实有岁年。今国家封山勒崇，希代罕遇；含育之类，莫不踊跃。况诏征隐逸，州贡茂异，衡之际会，千载一时。君侯复躬自执圭，陪銮日观此州名藩，必有所举。当是举者，非衡而谁伏愿不弃贤才，赐以甄奖。得奔大礼，升闻天朝。衡因此时策名树绩，报国荣家，令当代之士出君侯之门矣。愿不胜区区，敢闻左右。俯伏阶屏，用增战汗！”
颢《荐齐秀才书》：“某官至，辱垂下问，令公举一人，可管记之任者。愚以为军中之书记，节度使之喉舌。指事立言而上达，思中天心；发号出令以下行，期悦人意。谅非容易，而可专据。窃见前进士高阳齐孝若考叔，年二十四，举必专授，文皆雅正，词赋甚精，章表殊健；疏眉目，美风姿，外若坦荡，中甚畏慎。执事傥引在幕下，列于宾佐，使其驰一檄飞书，必能应马上之急求，言腹中之所欲。夫掇芳刈楚，不弃幽远。况孝若相门子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且数年矣。不劳重币，而获至宝，甚善，甚善。雄都大府，多士如林，最所者，斯人也。请为阁下记其若此。惟用与舍，高明裁之。谨再拜。”
李翱《荐所于徐州张仆射书》：“翱载拜。齐桓公不疑于其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡国存，荆楚服，诸侯无不至焉。竖刁、易牙信而国乱，身死不葬，五公子争立，兄弟相及者数世。桓公之信于其臣，一道也。所信者得其人，则格于天地，功及后世；不得其人，则不能免其身。人不易也。岂惟霸者焉虽圣人亦不免焉！帝尧之时，贤不肖皆立于朝，尧能舜，于是乎放驩兜，流共工，殛鲧，窜三苗，举禹、稷、皋陶二十有二人，加诸上位：故尧崩三载，四海之内，遏密八音，后世之人皆谓之帝尧焉。向使尧不能舜，而遂尊驩兜、共工之徒于朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，则尧将不能得无为尔；岂复得曰‘大哉，尧之为君也！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉’者哉！《春秋》曰：‘夏灭项。’孰灭之盖齐灭之。曷为不言齐灭之为桓公讳也。《春秋》为贤者讳，此灭人之国。何贤尔君子之恶恶也疾始，善善也乐终。桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。继绝存亡，贤者之事也。管夷吾用，所以能继绝存亡国焉耳；竖刁、易牙用，则不能也。向使桓公始不用管夷吾，末有竖刁、易牙，争权不葬，而乱齐国，则幽、厉之诸侯也。始用贤而终身讳其恶，君子之乐用贤也如此；始不用贤，以及其终，而幸后世之掩其过也，则微矣。然则居上位、流德泽于百姓者，何所劳乎于择贤，得其人，措诸上，使天下皆化之焉而已矣。兹天子之大臣，有土千里者，孰有如阁下之好贤不倦者焉！盖得其人亦多矣。其所求而得而不取者，则有人焉。陇西李观，奇士也，伏闻阁下其贤，将用之未及，而观病死。昌黎韩愈得人之遗风，明于理乱根本之所由，伏闻阁下复其贤，将用之未及，而愈为宣武军节度使之所用。观、愈，皆豪杰之士也，如此人，不时出，观自天下亦有数百年无
译韩偓，在天复初年进入翰林院。那年冬天，皇帝驾临凤翔，韩偓有随从护卫的功劳。返回京城之初，皇上许诺任命韩偓为宰相。韩偓上奏说：“陛下运势契合中兴，应当再次任用德高望重的人，来镇抚风俗。我的座师右仆射赵崇可以符合陛下的选择，请求收回任命我的诏命，授予赵崇，天下人将会非常幸运。”皇上赞赏感叹。第二天，下诏任命赵崇和兵部侍郎王赞为宰相。当时梁太祖朱温在京城，一向听说赵崇轻浮，王赞又有嫌疑，于是快马入宫请求觐见，在皇上面前详细陈述两位宰相的短处。皇上说：“赵崇是韩偓推荐的。”当时韩偓在旁边，梁主呵斥他。韩偓上奏说：“臣不敢与大臣争辩。”皇上说：“韩偓退下。”不久韩偓被贬官到福建。所以韩偓有诗说：“手风懒展八行书，眼暗休看九局图。窗里日光飞野马，案前筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。满世可能无默识，未谁拟试秦竽！”
崔颢《荐樊衡书》：“相州，是九位王侯的旧都；西山雄伟崇高，足以产生杰出的人才。我私下看到县里人樊衡，年三十，精神清爽聪慧，才能超群。虽然是白面书生，却有雄胆大略，深刻的见识可以规范时俗，长远的策略可以安定边塞。隐居守道，确实已有多年。如今国家封山刻石，这是千载难逢的机会；受恩泽的万物，没有不欢欣鼓舞的。况且朝廷征召隐士，州郡贡举优秀人才，樊衡遇到这样的时机，真是千载一时。您又亲自执圭，陪同皇帝巡视，这个州是著名的藩镇，必定有所举荐。应当举荐的人，不是樊衡又是谁？恳愿您不抛弃贤才，给予甄别奖赏。让他得以奔赴大礼，名声上达天听。樊衡趁此时机建功立业，报国荣家，让当世的士人都出自您的门下。愿望不胜殷切，敢向左右陈述。俯伏在台阶屏风前，因此增添战栗出汗！”
崔颢《荐齐秀才书》：“某官到达，承蒙垂问，命令我举荐一人，可以担任管记职务的。我认为军中的书记，是节度使的喉舌。指陈事理立言而上达，要符合天子心意；发布号令下行，要使人满意。这确实不容易，可以专任。我私下看到前进士高阳齐孝若，字考叔，年二十四，举荐必定专授，文章都雅正，词赋很精妙，章表特别有力；眉目疏朗，风度美好，外表看似坦荡，内心非常谨慎。您如果引荐他到幕下，列在宾客佐吏之中，让他驰送檄文飞书，必定能应对马上急求，说出腹中之所欲。采集芳草割取荆条，不抛弃幽远之人。况且孝若是相门子弟，射策甲科，居住在您的治下，已经好几年了。不费重金，而获得至宝，很好，很好。雄都大府，士人如林，最应举荐的，就是这个人。请为阁下记下这些。至于用与不用，由高明您裁断。谨再拜。”
李翱《荐所于徐州张仆射书》：“李翱再拜。齐桓公不怀疑他的臣子，管夷吾被信任而称霸天下，驱逐戎狄，匡正周室，使灭亡的国家得以保存，荆楚臣服，诸侯没有不来的。竖刁、易牙被信任而国家混乱，桓公死后不得安葬，五个公子争位，兄弟相残害的有几代。桓公信任他的臣子，道理是一样的。所信任的人得其人，就能感通天地，功业惠及后世；不得其人，就不能保全自身。人不容易得到。难道只有霸主如此，即使是圣人也不能避免！帝尧的时候，贤与不肖都立于朝廷，尧能任用舜，于是放逐驩兜，流放共工，诛杀鲧，驱逐三苗，举荐禹、稷、皋陶等二十二人，加诸高位：所以尧去世三年，四海之内，停止音乐，后世的人都称他为帝尧。假如尧不能任用舜，而尊奉驩兜、共工之徒于朝廷，禹、稷、皋陶等二十二人不能被任用，那么尧将不能得享无为而治；难道还能说‘伟大啊，尧作为君主！只有天最大，只有尧效法它。浩荡啊，百姓无法用言语形容’吗？《春秋》说：‘夏灭项。’谁灭的？大概是齐灭的。为什么不说是齐灭的？是为桓公避讳。《春秋》为贤者避讳，这是灭人国家。为什么贤？君子厌恶恶人急切，喜爱善人长久。桓公曾有继绝存亡的功劳，所以君子为他避讳。继绝存亡，是贤者做的事。管夷吾被任用，所以能继绝存亡国家；竖刁、易牙被任用，就不能。假如桓公起初不用管夷吾，最后有竖刁、易牙，争权不葬，而扰乱齐国，那就是幽王、厉王那样的诸侯了。起初用贤而终身避讳其恶，君子乐于用贤就是这样；起初不用贤，以至于终，而侥幸后世掩盖其过错，那就微乎其微了。那么居于上位、施恩泽于百姓的人，哪里需要劳心呢？在于选择贤才，得其人，置于上位，使天下都感化于他罢了。这些天子的大臣，拥有千里土地的人，谁有像阁下这样好贤不倦的呢！大概得其人也很多了。所求而得而不取的，则有人焉。陇西李观，奇士也，听说阁下认为他贤，将任用他未及，而观病死。昌黎韩愈得人的遗风，明于理乱根本之所由，听说阁下又认为他贤，将任用他未及，而愈被宣武军节度使任用。观、愈，都是豪杰之士，这样的人，不时出现，观自天下也有几百年没有
如其人者焉。闻阁下皆得而之，皆不得而用之，翱实为阁下惜焉；岂惟翱一人而已，后之读前载者，亦必多为阁下惜之矣。兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻阁下旧之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。李观《荐郊于梁肃补阙书》曰：‘郊之五言，其有高处，在无上；其有平处，下顾二谢。’韩愈送郊诗曰：‘作其三百首，杳默咸池音。’彼二子皆言者，岂欺天下之人哉！郊穷饿，不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：‘食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁为天地宽！’其穷也甚矣！又有张籍、李景俭者，皆奇才也。未闻阁下之。凡贤士奇人，皆有所负，不苟合于世，是以虽见之，难得而也；见而不能，如勿见而已矣；其贤而不能用，如勿其贤而已矣；用而不能尽其才，如勿用而已矣；能尽其才而容谗人之所间者，如勿尽其才而已矣。故见贤而能，而能用，而能尽其材，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。兹有二人焉皆来：其一，贤士也；其一，常常之人也。待之礼貌不加隆焉，则贤者往，而常常之人日来矣。况其待常常之人加厚，则善人何求而来哉！孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’贤者不好色而好德者；虽好色而不如好德者，次也；色与德均好者，复其次也；虽好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，穷矣！人有告曰：‘某所有女，国色也。’天下之人必竭其财求之而无所爱矣。有人告曰：‘某所有人，国士也。’天下之人则不能一往而见焉。是岂非不好德而好者色乎贤者则宜有别于天下之人矣。孔子述《易》，定《礼》、《乐》，删《诗》、《书》，作《春秋》，圣人也；奋乎万世之上，其所化之者非其道，则夷狄人也，而孔子之庙存焉，虽贤者亦不能日往而拜之，以其益于人者寡矣。故无益于人，虽孔圣之庙犹不能朝夕而事焉。有待于人，而不能得善士、良士，则不如无待也。呜呼！人之降年，不可与期。郊将为他人所得，而大有立于世，与短命而死，皆不可也。二者卒然有一，于郊之体，其为惜之不可既矣。阁下终不得而用之矣，虽恨之亦无可奈何矣。翱，穷贱人也，直词无让，非所宜至于此者也，为道之存焉耳；不直则不足以伸道也，非好多言者也。翱再拜。”
译像他这样的人啊。听说您都能得到他们，却都不能任用他们，我韩翱实在为您感到惋惜；这难道只是我韩翱一个人的想法吗？后世阅读前人记载的人，也一定会大多为您感到惋惜的。现在有一位平昌人孟郊，是位正直的士人，私下听说您过去就了解他。孟郊作五言诗，从前汉的李都尉、苏属国以及建安时期的诸子、南朝的二谢，孟郊能够兼有他们的风格并加以继承。李观在《向梁肃补阙推荐孟郊的书信》中说：“孟郊的五言诗，其高妙的地方，达到无与伦比的境界；其平实的地方，俯视二谢。”韩愈送别孟郊的诗中说：“创作三百首诗篇，深远静默如同咸池之乐。”那两位都是善于言辞的人，难道会欺骗天下的人吗！孟郊穷困饥饿，不能安顿奉养他的父母，周游天下没有遇到赏识他的人，作诗说：“吃荠菜肠中也觉得苦，勉强唱歌声音中没有欢乐。出门就有阻碍，谁能让天地宽广！”他的穷困真是到了极点！又有张籍、李景俭等人，都是奇特的人才。没听说您了解他们。大凡贤能的士人、奇特的人才，都有自负之处，不随便迎合世俗，因此虽然被看见，却很难被任用；看见了却不能任用，就像没看见一样罢了；认为他贤能却不能任用，就像不认为他贤能一样罢了；任用了却不能充分发挥他的才能，就像不任用一样罢了；能充分发挥他的才能却容许谗言离间，就像不能充分发挥他的才能一样罢了。所以，看见贤能而能任用，任用了而能充分发挥他的才能，且不容许谗言离间的人，天下只有一个人罢了。现在有两个人都来了：一个是贤能的士人，一个是平庸的人。对待他们的礼貌如果不更加隆重，那么贤能的人就会离开，而平庸的人就会天天来了。何况如果对待平庸的人更加优厚，那么善良的人哪里还会来呢！孔子说：“我没有见过爱好德行像爱好美色那样的人。”贤能的人不爱好美色而爱好德行；虽然爱好美色但不如爱好德行，是次一等的；美色和德行同等爱好，是再次一等的；虽然爱好德行但不如爱好美色，是下等的；不爱好德行而爱好美色，就穷尽了！有人告诉说：“某地有女子，是国色。”天下的人一定会耗尽他们的财物去追求而不吝惜。有人告诉说：“某地有人才，是国士。”天下的人就不能一次前往去见他。这难道不是不爱好德行而爱好美色吗？贤能的人就应当与天下的人有所区别了。孔子阐述《易经》，确定《礼》、《乐》，删定《诗》、《书》，创作《春秋》，是圣人；奋发于万世之上，他所教化的人如果不是同道，那就是夷狄之人，而孔子的庙宇还存在，即使是贤能的人也不能天天前往去拜祭他，因为他对人们的益处少了。所以对人们没有益处，即使是孔圣人的庙宇也不能早晚侍奉。依赖他人，却不能得到善士、良士，那么还不如不依赖。唉！人的寿命，不能约定。孟郊将被他人得到，而在世上大有建树，与短命而死，都是不可预料的。这两种情况突然有一种发生，对于孟郊的遭遇，其惋惜之情真是无法穷尽。您最终不能任用他了，即使怨恨也无能为力了。我韩翱，是穷困卑贱的人，直言无讳，本不应该说到这个地步，只是为了道义的存续罢了；不正直就不能伸张道义，我不是喜欢多话的人。韩翱再次拜谢。”
赞曰：举孤弃雠，圣人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。懿彼数公，时行时止。守道克勤，荐贤不倚。冷然所尚，鸿儒不为矣。
卷七
○起自寒苦（不第即贵附）
武德五年，李义琛与弟义琰、従弟上德，三人同举进士。义琛等陇西人，世居邺城。国初，草创未定，家素贫乏，与上德同居，事従姑，定省如亲焉。随计至潼关，遇大雪，逆旅不容。有咸阳商人见而怜之，延与同寝处。居数日，雪霁而去。琛等议鬻驴，以一醉酬之；商人窃，不辞而去。义琛后宰咸阳，召商人，与之抗礼。琛位至刑部侍郎、雍州长史；义琰，相高宗皇帝；上德，司门郎中。
王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧餐。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：“二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”
郑朗相公初举，遇一僧，善气色，谓公曰：“郎君贵极人臣，然无进士及第之分。若及第，即一生厄塞。”既而状元及第，贺客盈门，惟此僧不至。及重试，退黜，唁者甚众，而此僧独贺，曰：“富贵在里。”既而竟如其所卜。
李绛，赵郡赞皇人。曾祖贞简；祖冈，官终襄帅。绛为名相。绛子璋，宣州观察。杨相公造白檀香亭子初成，会亲宾落之。先是璋潜遣人度其广狭，织一地毯，其日，献之。及收败，璋従坐。璋子德璘名过其实，入梁终夕拜。
徐商相公常于中条山万固寺泉入院读书。家庙碑云：“随僧洗钵。”
韦令公昭度少贫窭，常依左街僧录净光大师，随僧粥。净光有人伦之鉴，常器重之。
○好放孤寒
元和十一年，岁在丙申，李谅公下三十三人皆取寒素。时有诗曰：“元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似烂银文似锦，相将白日上青天。”
李太尉德裕颇为寒畯开路，及谪官南去，或有诗曰：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”
昭宗皇帝颇为寒畯开路。崔合州榜放，但是子弟，无问文章厚薄，邻之金瓦，其间屈人不少。孤寒中惟程晏、黄滔擅场之外，其余以呈试考之，滥得亦不少矣。然如王贞白、张玭诗、赵观文风之作，皆臻前辈之阃域者也。
○升沈后进
太和中，苏景胤、张元夫为翰林主人，杨汝士与弟虞卿为汉公，尤为文林表式。故后进相谓曰：“欲入举场，先问苏张；苏张犹可，三杨杀我。”
大中、咸通中，盛传崔慎由相公尝寓尺题于闻。或曰：王凝、裴瓒、舍弟安潜，朝中有无呼字闻，厅里绝脱靴宾客。凝，终宣城；瓒，礼部尚书；潜，侍中。
太平王崇、窦贤二家，率以科目为资，足以升沈后进，故科目举人相谓曰：“未见王窦，徒劳漫走。”
奇章公始举进士，致琴书于灞浐间，先以所业谒韩文公、皇甫员外。时首造退之，退之他适，第留卷而已。无何，退之访湜，遇奇章亦及门。二贤见刺，欣然同契，延接询及所止。对曰：“某方以薄技卜妍丑于崇匠，进退惟命。一囊犹置于国门之外。”二公披卷，卷首有《说乐》一章，未阅其词，遽曰：“斯高文，且以拍板为什麽？”对曰：“谓之乐句。”二公相顾大喜曰：“斯高文必矣！”公因谋所居。二公沈默良久，曰：“可于客户坊税一庙院。”公如所教，造门致谢。二公复诲之曰：“某日可游青龙寺，薄暮而归。”二公其日联镳至彼，因大署其门曰：“韩愈、皇甫湜同谒几官先辈。”不过翌日，辇毂名士咸往观焉。奇章之名由是赫然矣。
论曰：马不必骐骥，要之善走；浴不必江海，要之去垢。苟华而不实，以比周鼓誉者，不为君子腹诽，鲜矣！”
○己
张燕公房太尉，独孤常州梁补阙，二君子之美，出于李翱。《上杨中丞书》云：“窃以朝廷之士，文行光明
译赞语说：推举孤寒之士而摒弃私仇，是圣人所称道的；向下遮蔽贤才而埋没善行，是普通人所鄙夷的。赞美那几位公卿，该行动时行动，该停止时停止。坚守道义且勤勉不懈，推荐贤才不偏私。清高冷峻的作风，是当时所崇尚的，但大儒们却不这样做。
卷七
○起自寒苦（不第即贵附）
唐高祖武德五年，李义琛与弟弟李义琰、堂弟李上德，三人一同考中进士。李义琛等人是陇西人，世代居住在邺城。唐朝初年，国家初创尚未安定，家中一向贫困，李义琛与堂弟李上德同住，侍奉堂嫂，早晚问安如同对待亲生母亲一样。他们随同计吏前往京城，到达潼关时，遭遇大雪，旅店不肯收留。有一位咸阳商人见到他们，心生怜悯，邀请他们与自己同床共寝。住了几天，雪停后便离开了。李义琛等人商议卖掉驴子，买酒痛饮一次以报答商人的恩情；商人偷偷离开了，没有告辞。李义琛后来担任咸阳县令，召见那位商人，与他行平等的礼节。李义琛官至刑部侍郎、雍州长史；李义琰，辅佐高宗皇帝；李上德，任司门郎中。
王播年少时孤苦贫困，曾寄居在扬州惠昭寺的木兰院，跟随僧人一起吃饭。众僧人对他感到厌烦怠慢，王播到来时，饭已经吃完了。二十年后，王播身居高位，出任扬州刺史，于是探访旧日游历之地，发现当年题写的诗句都被碧纱笼罩在上面。王播接着写下两首绝句：“二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”
郑朗相公初次科举时，遇到一位僧人，善于观察人的气色，对郑公说：“您贵极人臣，但没有考中进士的命数。如果考中进士，就会一生困顿阻塞。”不久郑公状元及第，祝贺的客人挤满了门庭，只有这位僧人没有来。等到重新考试，郑公被黜退，慰问的人很多，而这位僧人独自祝贺，说：“富贵就在家里。”不久果然如他所预言的那样。
李绛，是赵郡赞皇人。曾祖父李贞简；祖父李冈，官职最终做到襄州节度使。李绛成为名相。李绛的儿子李璋，任宣州观察使。杨相公建造白檀香亭子刚刚落成，宴请亲友宾客来庆祝落成。在此之前，李璋暗中派人测量亭子的宽窄，织了一块地毯，那天，献上这块地毯。等到杨相公败落，李璋因牵连获罪。李璋的儿子李德璘名过其实，入梁朝后最终官至夕拜。
徐商相公常在中条山万固寺的泉入院读书。家庙碑文说：“跟随僧人洗钵。”
韦令公韦昭度年少时贫困，常依附左街僧录净光大师，跟随僧人喝粥。净光大师有识人之明，常器重他。
○好放孤寒
唐宪宗元和十一年，岁在丙申，李谅公主持科举，录取的三十三人都是出身寒微素朴之士。当时有诗说：“元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似烂银文似锦，相将白日上青天。”
李太尉李德裕颇为寒门士子开辟道路，等到他被贬官南去，有人作诗说：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”
唐昭宗皇帝颇为寒门士子开辟道路。崔合州主持科举放榜，只要是权贵子弟，不问文章优劣，都列入金榜，其中被委屈的人不少。孤寒士子中只有程晏、黄滔独占鳌头之外，其余通过呈试考核的，滥竽充数的也不少。然而像王贞白、张玭的诗，赵观文的文风之作，都达到了前辈的境界。
○升沈后进
唐文宗太和年间，苏景胤、张元夫担任翰林学士，杨汝士与弟弟杨虞卿担任汉公，尤为文坛表率。所以后辈互相说：“想要进入科举考场，先问苏张；苏张还可以，三杨会害死我。”
唐宣宗大中、唐懿宗咸通年间，盛传崔慎由相公曾私下传递消息给闻人。有人说：王凝、裴瓒、舍弟安潜，朝中没有称呼字的人，厅堂里绝无脱靴的宾客。王凝，最终官至宣州刺史；裴瓒，任礼部尚书；安潜，任侍中。
太平王崇、窦贤两家，通常以科举作为进身之资，足以决定后辈的升沉，所以科举士子互相说：“未见王窦，徒劳漫走。”
奇章公李德裕初次考进士，把琴书放在灞水、浐水之间，先拿着自己的作品拜谒韩文公、皇甫员外。当时首先拜访韩愈，韩愈外出，只留下试卷而已。不久，韩愈拜访皇甫湜，遇到奇章公也到了门口。两位贤人看到名片，欣然意气相投，邀请接待并询问住处。回答说：“我正凭借微薄的技艺向大师请教优劣，进退听从命令。一个袋子还放在京城门外。”两位公卿展开试卷，卷首有《说乐》一章，还没看完词句，就急忙说：“这是高妙的文章，而且把拍板当作什么？”回答说：“称为乐句。”两位公卿相视大喜说：“这一定是高妙的文章！”奇章公于是谋划住处。两位公卿沉默良久，说：“可以在客户坊租一间庙院。”奇章公按照教导去做，登门致谢。两位公卿又教诲他说：“某日可以去青龙寺游玩，傍晚回来。”两位公卿那天并马到达那里，于是在大门上题写：“韩愈、皇甫湜同谒几官先辈。”不过第二天，京城名士都前往观看。奇章公的名声因此显赫了。
论曰：马不必是骐骥，重要的是善于奔跑；洗澡不必在江海，重要的是去除污垢。如果华而不实，结党营私以博取声誉的人，不被君子心中诽谤，是很少见的！
○己
张燕公张说、房太尉房琯，独孤常州独孤及、梁补阙梁肃，这四位君子的美名，出自李翱。《上杨中丞书》说：“我认为朝廷之士，文行光明”