卷七
，可以为后进所依归者，不过十人。翱亦常伏其门下，举其五人则无；无诱劝之心，虽有卓荦奇怪之贤，固不可得而也。其余或虽，欲为荐言于人，复惧人不我信；因人之所不信，复生疑而不信；自信犹且不固，矧曰能人之固是以再往见之，或不如其初；三往复，不如其载。若张燕公之于房太尉，独孤常州之于梁补阙者，万不见一人焉！”
译可以作为后辈所依归的人，不过十人。我也曾拜伏在他的门下，列举这五人则没有；没有诱导劝勉的心意，即使有卓越奇特的贤才，本来也不可能得到举荐。其余的人或许虽然愿意，想要向人推荐，又担心别人不信任我；因为别人不信任我，又产生怀疑而不信任；自己信任尚且不坚定，何况能使别人坚定信任呢？因此再次去见他，或许不如初次那样；三次往返，不如第二次那样。像张燕公对于房太尉，独孤常州对于梁补阙那样的人，一万个人中也见不到一个啊！
李翱《感己赋序》：“贞元九年，翱始就州序之贡与人事。其九月，执文章一通，谒右补阙梁君。当此时，梁君誉塞天下，属词求进士，奉文章走梁君门下者，盖无虚日。梁君人之过也，亦既相见，遂于翱有相之道焉，谓翱得人之遗风，期翱之名不朽于无穷；许翱以拂试吹嘘。翱初谓其面相进也。亦未幸甚。十一月，梁君遘疾而殁，翱渐游于朋友公卿间，往往皆曰：‘吾既籍子姓名于补阙梁君也。’翱乃其非面进也。当时意谓先进者遇人特达，皆合有此心，亦未谓己之难得也。梁君殁，于兹五年，翱学圣人经籍教训文句之为文，将数万言，愈昔年见梁君之文，弗啻数倍，虽不敢同德于人，然亦幸无怍于中心。每岁试于礼部，连以文章罢黜，名声晦昧于时，俗人皆谓之固宜，然后先进者遇人特达，亦不皆有此心，乃己之难得也。夫见善而不能，虽善何为！而不能誉，则如弗；誉而不能深，则如勿誉；深而不能久，则如弗深；久而不能终，则如勿久。翱虽不肖，幸辱梁君所。君为之言于人，岂非誉欤！谓其得人之遗风，岂非深欤！而逮及终身，岂非久欤！不幸梁君短命遽殁，是以翱未能有成也。其谁将继梁君之志而成之欤！已焉哉，天之遽丧梁君也！是使予之命久迍邅厄穷也！遂赋己以自伤。”其言怨而不乱，盖《小雅》骚人之余风也。
李元宾曰：“观有倍年之友朱巨源。”
李华撰《三贤论》（刘齐虚，萧颖士，元德秀）或曰：“吾读人之书，而求人之贤，未获。”遐叔谓曰：“无世无贤人，其或世教不至，沦于风波，虽贤不能自辨，况察者未之究尔。郑卫方奏，正声间发。极无味，至文无采。听者不达，反以为怪谲之音；太师、乐工亦朱颜而止。曼都之姿，杂为憔悴，缊絮蒙萧艾，美丑夷伦，自以为陋。此二者，既病不自明，复求者亦昏；将割其善恶，在迁政化俗，则贤不肖异贯，而后贤者自明，而察者不惑也。予兄事元鲁山而友刘、萧二功曹：此三贤者，可谓之达矣。”或曰：“愿闻三子之略。”遐叔曰：“元之志行当以道纪天下，刘之志行当以中易今世。元齐愚智，刘感一物不得其政，萧呼吸折节而获易元之道。刘之深，萧之志，及于夫子之门，则达者其流也。然各有病：元病酒，刘病赏物，萧病贬恶太亟，奖能太重。元奉亲孝而乐天命，以为王者作乐，崇德殷，荐上帝以配祖考，天人之极致也，而辞章不称，是无乐也。于是作《破阵乐》，词协商、周之颂；推是而论，则见元之道矣。刘名儒、史官之家，兄弟以学著，用述《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为五说，条贯源流，备今之变；推是而论，则见刘之深矣。萧以《诗》、《书》为烦，尤罪子长不编年，乃为列传，后代因之，非典训也；将正其失，自《春秋》三家之后，非训齐生，人不录以序，缵修以迄于今，志就而殁；推是而论，则见萧之志矣。元据师保之席，瞻其人□刘，备卿佐之服，居宾友之地；言理乱根源，人伦隐明，参乎元精，而后见其妙。萧若百炼之钢，不可屈抑，当废兴去就之际，一死一生之间，而后见其大节；视听过速，欲人人如我，志与时多背，常见诟于人中；取其节之举，足可以为人师矣：学广而不遍精，其贯穿甚于精者；文方复雅尚之至，尝以律度百代为任，之能者往往不至焉。超迈蹈厉，可无者言也。茂挺父为莒丞，得罪清河张惟一，时佐廉使按成之。茂挺初登科，自洛还莒，道邀车发辞哀乞，惟一涕下，即日舍之，且曰：‘萧赞府生一贤，方资天下风教，吾由是得罪，无憾也！’夫如是，得不谓之孝乎？”或曰：“三子者，各有所与？”遐叔曰：“若太尉房公，可谓名卿矣；每见鲁山，即终日叹息，谓余曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心尽矣！’若司业苏公，可谓贤人矣，每谓当时名士曰：‘仆不幸生于衰俗，所不耻者，识元紫芝。’广平程休士美，端重寡言；河间邢宇深明，操持不苟；宇弟宙次宗，和而不流；南阳
译李翱《感己赋序》说：“贞元九年，我李翱才开始参加州郡的贡举，涉足人事。那年九月，我拿着一篇文章，去拜见右补阙梁君。当时，梁君的声誉传遍天下，那些写文章求取进士功名、捧着文章奔走于梁君门下的人，几乎没有一天断绝。梁君是超越常人的人，既然已经相见，于是对我有了提携之道，说我得到了古人的遗风，期望我的名声能不朽于无穷；许诺要为我拂拭尘埃、吹嘘引荐。我起初以为他会当面提拔我，心里也没有特别庆幸。十一月，梁君生病去世，我渐渐在朋友和公卿之间交往，他们往往都说：‘我已经把你的姓名记在补阙梁君那里了。’我这才明白他并非当面提拔我。当时我以为前辈对待人特别通达，都应当有这种心意，也没有觉得自己难得赏识。梁君去世后，到现在五年了，我学习圣人经籍教训中的文句来写文章，将要达到数万言，比起以前见梁君时的文章，不止增加了几倍，虽然不敢说与别人德行相同，但也庆幸内心没有惭愧。每年在礼部参加考试，接连因为文章被罢黜，名声在当时晦暗不明，世俗的人都认为理所当然，然后才明白前辈对待人特别通达，也并非都有这种心意，而是自己难得赏识啊。看见善行而不能做到，即使善行又有什么用！不能赞誉，就像没有赞誉一样；赞誉而不能深刻，就像没有赞誉一样；深刻而不能持久，就像没有深刻一样；持久而不能始终如一，就像没有持久一样。我虽然不才，有幸被梁君所屈尊。梁君替我在别人面前说话，难道不是赞誉吗！说我得到了古人的遗风，难道不是深刻吗！而且直到终身，难道不是持久吗！不幸梁君短命突然去世，因此我没能有所成就。谁将继承梁君的志向并使之完成呢！算了吧，上天突然夺去梁君的生命！这是让我的命运长久困顿厄穷啊！于是作赋以自伤。”他的话怨恨而不失度，大概是《小雅》和骚人遗风的延续。
李元宾说：“观察有年长我一倍的友人朱巨源。”
李华撰写《三贤论》（刘齐虚、萧颖士、元德秀），有人说：“我读别人的书，寻求别人的贤能，却没有得到。”遐叔说：“没有哪个时代没有贤人，只是有时世教不到，沦落于风波之中，即使贤能也不能自我辩白，何况考察的人没有深入研究呢。郑卫之音正在演奏，正声偶尔发出。极其无味，至文没有文采。听的人不理解，反而认为是怪异的声音；太师、乐工也脸色红润地停止演奏。曼都的姿容，混杂着憔悴，粗布覆盖着萧艾，美丑不分，自以为简陋。这两者，既不能自我辩明，寻求的人也很昏庸；要区分善恶，在于改变政治教化风俗，那么贤与不肖就不同类，然后贤者自我辩明，考察的人就不迷惑了。我像对待兄长一样侍奉元鲁山，像对待朋友一样结交刘、萧两位功曹：这三位贤人，可以说通达了。”有人说：“希望听听三人的大概。”遐叔说：“元德秀的志向行为应当用道来治理天下，刘齐虚的志向行为应当用中庸之道来改变当今世道。元德秀不分愚智，刘齐虚感念一物不得其政，萧颖士呼吸之间折节而获得改变元德秀之道。刘齐虚的深沉，萧颖士的志向，如果到了孔子的门下，那么通达的人就是他们的流派。然而各有毛病：元德秀好酒，刘齐虚好赏物，萧颖士贬恶太急，奖能太重。元德秀奉养双亲孝顺而乐于天命，认为王者制作音乐，推崇德行殷盛，进献上帝以配享祖考，是天人之极致，而辞章不称，就没有音乐了。于是作《破阵乐》，歌词商、周之颂；推此而论，就可见元德秀之道了。刘齐虚是名儒、史官之家，兄弟以学问著称，用述《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为五说，条贯源流，完备当今之变；推此而论，就可见刘齐虚之深了。萧颖士认为《诗》、《书》烦琐，尤其罪责司马迁不编年，乃为列传，后代因之，不是典训；将要纠正其过失，自《春秋》三家之后，不是训齐生，人不录以序，继承修撰直到今天，志向完成而去世；推此而论，就可见萧颖士之志了。元德秀据师保之位，瞻其人刘齐虚，备卿佐之服，居宾友之地；言理乱根源，人伦隐明，参乎元精，而后见其妙。萧颖士像百炼之钢，不可屈抑，当废兴去就之际，一死一生之间，而后见其大节；视听过速，欲人人如我，志与时多背，常见诟于人中；取其节之举，足可以为人师矣：学广而不遍精，其贯穿甚于精者；文方复雅尚之至，尝以律度百代为任，之能者往往不至焉。超迈蹈厉，可无者言也。茂挺父为莒丞，得罪清河张惟一，时佐廉使按成之。茂挺初登科，自洛还莒，道邀车发辞哀乞，惟一涕下，即日舍之，且曰：‘萧赞府生一贤，方资天下风教，吾由是得罪，无憾也！’夫如是，得不谓之孝乎？”有人说：“三人各有所与？”遐叔说：“若太尉房公，可谓名卿矣；每见鲁山，即终日叹息，谓余曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心尽矣！’若司业苏公，可谓贤人矣，每谓当时名士曰：‘仆不幸生于衰俗，所不耻者，识元紫芝。’广平程休士美，端重寡言；河间邢宇深明，操持不苟；宇弟宙次宗，和而不流；南阳
张茂之季丰，守道而能断；赵郡李萼伯高，含大雅之素；萼族子丹叔南，诚庄而文；丹族子惟岳谋道，沈远廉静；梁国乔泽德源，昂昂有风；宏农杨拯士扶，敏而安道；清河房垂翼明，志而好；河东柳识方明，遐旷而才：是皆慕元者也。刘在京□下，常浸疾，房公时临；扶风闻之，通夕不寐，顾谓宾従曰：‘即若不起，无复有神道！’尚书刘公清言；‘见皇王之理矣。’殷直清有识，尚恨言理少，未对刘面，常想见其人。河东裴腾士举，朗迈真直；弟霸士会，峻清不杂；陇西李廙敬叔，坚明冲粹；范阳卢虚舟幼真，质方而清；颍川陈谠言士然，读而不厌；渤海吴兴宗秀长，专静不渝；颍川陈谦不器，行人之道；渤海高适达夫，落落有奇节：是皆重刘者也。工部侍郎韦述修国史，推萧同事；礼中侍郎杨俊掌贡举，问萧求人海内，以为德选；汝南邵轸纬卿，有词学标干；天水赵骅云卿，才美行纯；陈郡殷寅直清，达于名理；河南源衍秀融，粹而俊澄；会稽孔至惟微，述而好；河南陆据德邻，恢恢善于事理；河东柳芳仲敷，该博故事；长乐贾至幼邻，名重当时；京兆韦收仲成，远虑而深；南阳张友略维之，履道体仁；友略族弟邈季遐，温其如玉；中山刘颍士端，疏明简畅；颖川韩拯佐元，行略而文；乐安孙益盈孺，温良忠厚；京兆韦建士经，中明外纯；颍川陈晋正卿，深于《诗》、《书》；天水尹微之诚，贯百家之言：是皆后于萧者也。茂挺与赵骅、邵轸洎华最善，天下谓之‘萧、李之交’。殷寅，源衍睦于二交间，不幸元罢鲁山，终于陆浑；刘避地逝于安康；萧归葬先人，殁于汝南。今复求斯人，有之无之是必有之，而察之未克也。三贤不登尊位，不享下寿，居委顺贤，人之达也；不蒙其教，生人之病。余三贤也深，故言之不怍。”一云：李华复有权、皋、张友略。（出皋墓铭）
译张茂之季丰，坚守道义且能决断；赵郡李萼伯高，蕴含高雅质朴的本性；李萼的同族子弟李丹叔南，诚笃庄重且有文采；李丹的同族子弟李惟岳谋道，深沉远大、廉洁宁静；梁国乔泽德源，气度不凡、风度翩翩；弘农杨拯士扶，聪慧且安于道义；清河房垂翼明，有志向且喜好学问；河东柳识方明，见识广博且有才华：这些都是仰慕萧颖士的人。萧颖士在京师任职时，常常沉溺于疾病，房公当时前去探望；扶风（李萼）听说后，整夜不能入睡，回头对宾客随从说：“如果萧颖士不能起死回生，世间就没有神妙之道了！”尚书刘公清言说：“我看到了圣王治理天下的道理。”殷直清有见识，还遗憾谈论道理的人少，未曾当面见到刘公，常常想象他的为人。河东裴腾士举，开朗豪迈、真诚正直；他的弟弟裴霸士会，峻洁清高、不杂俗流；陇西李廙敬叔，坚定明达、冲淡纯粹；范阳卢虚舟幼真，质朴方正且清高；颍川陈谠言士然，读书不知疲倦；渤海吴兴宗秀长，专心静修、始终不渝；颍川陈谦不器，践行使者的道义；渤海高适达夫，洒脱不凡、有奇特的节操：这些都是敬重萧颖士的人。工部侍郎韦述修撰国史，推崇萧颖士与之共事；礼部侍郎杨俊主持科举选拔，向萧颖士询问海内人才，认为他是道德的典范；汝南邵轸纬卿，有辞章学问和出众的才干；天水赵骅云卿，才华美好、品行纯正；陈郡殷寅直清，通晓名理；河南源衍秀融，纯粹且俊秀澄澈；会稽孔至惟微，陈述且喜好学问；河南陆据德邻，胸襟开阔、善于处理事理；河东柳芳仲敷，博通历史典故；长乐贾至幼邻，名声在当时很重；京兆韦收仲成，思虑深远；南阳张友略维之，践行道义、体现仁爱；张友略的同族弟弟张邈季遐，温和如美玉；中山刘颍士端，疏朗明达、简练畅达；颍川韩拯佐元，行为简略而有文采；乐安孙益盈孺，温和善良、忠诚厚道；京兆韦建士经，内心明达、外表纯朴；颍川陈晋正卿，深研《诗经》《尚书》；天水尹微之诚，贯通百家之言：这些都是晚于萧颖士的人。萧颖士与李华、赵骅、邵轸以及华最交好，天下人称之为“萧、李之交”。殷寅、源衍和睦地处于这两派交游之间，不幸萧颖士罢官鲁山，最终死于陆浑；刘公避乱去世于安康；萧颖士归葬先人，死于汝南。如今再寻求这样的人，有没有呢？必定有，但考察未能成功。三位贤人没有登上尊贵的职位，没有享受下等的长寿，处于委顺贤达的地位，这是人的通达；没有受到他们的教化，这是世人的病痛。我对这三位贤人感情深厚，所以说话不感到惭愧。”另一种说法是：李华还有权皋、张友略。（出自权皋墓铭）
颜真卿与陆据、柳芳善。
杜紫微览赵渭南卷《早秋诗》云：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。”吟味不已，因目嘏为“赵倚楼”。复有《赠嘏诗》曰：“命代风骚将，谁登李杜坛灞陵鲸海动，翰苑鹤天寒。”“今日访君还有意，三条冰雪借予看。”紫微更《寄张祜》略曰：“睫在眼前长不见，道非身外更何求；谁人得似张公子，千首诗轻万户侯！”
贞元中，李元宾、韩愈、李绛、崔群同年进士。先是四君子定交久矣，其游梁补阙之门；居三岁，肃未之面，而四贤造肃多矣，靡不偕行。肃异之，一日延接，观等俱以文学为肃所称，复奖以交游之道。然肃素有人伦之鉴。观、愈等既去，复止绛、群，曰：“公等文行相契，他日皆振大名；然二君子位极人臣，勉旃！勉旃！”后二贤果如所卜。
李华著《含元殿赋》，萧颖士见之，曰：“景福之上，灵光之下。”
白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾况。况谑之曰：“长安百物贵，居大不易。”及读至《赋得原上草送友人诗》曰：“野火烧不尽，春风吹又生。”况叹之曰：“有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。”
李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所业贽谒贺章。章览《蜀道难》一篇，扬眉谓之曰：“公非人世之人，可不是太白星精耶！”
蒋凝，江东人，工于八韵，然其形不称名。随计途次襄阳，谒徐相商公，疑其假手，因试《岘山怀》一篇。凝于客次赋成，尤得意。时温飞卿居幕下，大加称誉。
论曰：夫求者，匪言不通；既通者，匪节不合。得之于内，失之于外，万万不能移也。所以越石父免于羁束，未旋踵而责以非礼，善窥其合而已矣。其有属辞叙事，言虽讦□，之者不其咎欤苟异于是，其如险诐何！
卷八
○通榜
贞元十八年，权德舆主文，陆傪员外通榜帖，韩文公荐十人于傪，其上四人曰侯喜、侯云长、刘述、韦纾，其次六人：张苰、尉迟汾、李绅、张俊余，而权公凡三榜共放六人，而苰、绅、俊余不出五年内，皆捷矣。
陆忠州榜时，梁补阙肃、王郎中杰佐之，肃荐八人俱捷，余皆共成之。故忠州之得人，皆烜赫。事见《韩文公与陆傪员外书》。
三榜，裴公第一榜，拾遗卢参预之；第二、第三榜，谏议柳逊、起居舍人于竞佐之；钱紫微珝亦颇通矣。
郑颢都尉第一榜，托崔雍员外为榜。雍甚然诺，颢従之，雍第推延。至榜除日，景待榜不至，陨获旦至。会雍遣小僮寿儿者传云：“来早陈贺。”景问：“有何文字？”寿儿曰：“无。”然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，景亦怀疑，因命搜寿儿怀袖，一无所得，颢不得已，遂躬自操觚。夜艾，寿儿以一蜡弹丸进颢，即榜也。颢得之大喜，狼忙札之，一无更易。
○主司挠闷
贞元十一年，吕渭第一榜，挠闷不能定去留，因以诗寄前主司曰：“独坐贡闱里，愁多芳草生；仙翁昨日事，应见此时情。”
○阴注阳受
杨嗣复第二榜，卢求者李翱之婿。先是翱典合淝郡，有一道人诣翱，自言能使鬼神。翱谓其妖，叱去。既而谓翱曰：“使君胡不惜骨肉。”翱愈怒，命系于非所。其夕内子心痛将绝，颇为儿女所尤，亟命召至谢焉。道人“唯唯”而已。翱待之以酒，其人能剧饮，数斗不能乱。翱心敬惮，以孺人之危为乞；因请为翱奏章，其妻寻愈。翱叩头致谢。复谓翱曰：“所写章不谨，某向甚惧谪罚。”翱对以自札固无错误。其人微笑，即探怀中得向所焚章，果注一字，翱益神之。后翱任楚州（或曰桂州），其人复至。其年杨嗣复举，求落第。嗣复，翱之亲表，由是颇以求为慊。因访于道人，道人言曰：“此细事，亦可为奏章一通。”几砚纸笔，复置醇酎数斗于侧，其人以臣杯引满而饮，寝少顷而觉；觉而复饮。暨罍耻，即整衣冠北望而拜；遽对案手疏二缄，迟明授翱曰：“今秋有主司且开小卷，明年见
译颜真卿与陆据、柳芳交好。
杜紫微阅读赵渭南的《早秋诗》时，看到“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”两句，吟咏品味不止，因此称赵嘏为“赵倚楼”。又有一首《赠嘏诗》说：“命代风骚将，谁登李杜坛。灞陵鲸海动，翰苑鹤天寒。”“今日访君还有意，三条冰雪借予看。”杜紫微在《寄张祜》诗中略写道：“睫在眼前长不见，道非身外更何求；谁人得似张公子，千首诗轻万户侯！”
贞元年间，李元宾、韩愈、李绛、崔群同年考中进士。在此之前，这四位君子早已定交。他们游历时拜访梁补阙的门庭；居住三年，梁补阙未曾见过他们的面，而四位贤士去拜访梁补阙的次数很多，没有不同行的。梁补阙对此感到惊奇，一天延请接见，韩愈等人都以文学才华受到梁补阙的称赞，梁补阙又勉励他们以交友之道为重。然而梁补阙向来有识鉴人才的眼光。韩愈等人离开后，梁补阙又留下李绛、崔群，说：“你们文章品行相投，将来都能显扬大名；但两位君子地位将达到人臣的极致，努力吧！努力吧！”后来两位贤士果然如他所预言。
李华撰写《含元殿赋》，萧颖士看到后，说：“在景福殿之上，灵光殿之下。”
白居易初次科举应试，名声尚未显扬，带着歌诗去拜谒顾况。顾况戏弄他说：“长安百物昂贵，居住在这里很不容易。”等到读到《赋得原上草送友人》中的“野火烧不尽，春风吹又生”时，顾况感叹道：“有这样的诗句，居住天下有什么难的！老夫刚才的话是开玩笑罢了。”
李白起初从西蜀来到京城，名声不太显扬，于是带着自己的作品去拜谒贺知章。贺知章阅读了《蜀道难》一篇，扬起眉毛对他说：“你不是人间的人，难道不是太白星的精灵吗！”
蒋凝，江东人，擅长八韵诗，但他的相貌与名声不相称。跟随计吏途中经过襄阳，拜谒宰相徐商，徐商怀疑他是请人代笔，因此让他试作《岘山怀》一篇。蒋凝在客舍赋诗完成，尤其得意。当时温庭筠在幕府中，大加称赞。
评论说：凡是寻求沟通的，如果不通过言语就无法通达；既然已经通达，如果不合乎节义就不能结合。内心得到的，外表失去的，万万不能改变。所以越石父摆脱束缚后，还没转个身就指责对方无礼，只是善于窥探彼此的契合罢了。那些撰写辞章叙述事情的人，言语虽然尖刻，指责的人难道不怪罪吗？如果不这样，那对于险恶偏颇的言论又该怎么办呢！
卷八
○通榜
贞元十八年，权德舆主持文事，陆傪员外负责通榜帖，韩文公向陆傪推荐了十人，其中上等的四人是侯喜、侯云长、刘述、韦纾，次等的六人是张苰、尉迟汾、李绅、张俊余，而权德舆总共三榜共录取了六人，而张苰、李绅、张俊余在五年内，都考中了。
陆忠州主持科举时，梁补阙肃、王郎中杰辅佐他，梁肃推荐的八人都考中了，其余的都共同促成。所以陆忠州所录取的人才，都显赫有名。这件事见于《韩文公与陆傪员外书》。
三榜，裴公第一榜，拾遗卢参预其事；第二、第三榜，谏议柳逊、起居舍人于竞辅佐；钱紫微珝也颇能通达。
郑颢都尉第一榜，托付崔雍员外负责榜文。崔雍非常应允，郑颢听从了他，崔雍只是推延。到了公布榜文的日子，郑景等待榜文不到，惊恐不安直到天亮。恰逢崔雍派小僮寿儿传话说：“明天早上来祝贺。”郑景问：“有什么文字？”寿儿说：“没有。”然而天色已晚，寿儿暂且寄住在院中过夜，郑景也心存疑虑，于是命令搜查寿儿的怀袖，一无所获，郑颢不得已，只好亲自起草榜文。夜深时，寿儿拿一个蜡丸进献给郑颢，就是榜文。郑颢得到后大喜，匆忙地抄写下来，一点没有更改。
○主司挠闷
贞元十一年，吕渭主持第一榜，心中烦乱不能决定去留，于是写诗寄给前任主司说：“独坐贡闱里，愁多芳草生；仙翁昨日事，应见此时情。”
○阴注阳受
杨嗣复主持第二榜，卢求是李翱的女婿。在此之前，李翱掌管合淝郡，有一个道人拜访李翱，自称能驱使鬼神。李翱认为他是妖人，喝斥他离开。不久，道人对李翱说：“使君为什么不爱惜骨肉。”李翱更加愤怒，命令把他关押在不该关押的地方。那天晚上李翱的妻子心痛几乎死去，颇为儿女所怨恨，急忙命令召来道人谢罪。道人只是“唯唯”而已。李翱用酒款待他，那人能大量饮酒，几斗酒也不能使他醉乱。李翱心中敬畏，以妻子的危重病情为请求；于是请求道人为他上奏章，他的妻子不久痊愈。李翱叩头致谢。那人又说：“所写的奏章不谨慎，我先前很害怕受到贬谪惩罚。”李翱回答说自己的札记本来没有错误。那人微笑，就从怀中取出先前烧掉的奏章，果然多写了一个字，李翱更加认为他神奇。后来李翱任楚州（或说桂州）刺史，那人又来到。那年杨嗣复考中，卢求落第。杨嗣复是李翱的亲戚，因此对卢求颇为不满。于是向道人询问，道人说道：“这是小事，也可以写奏章一通。”准备好几砚纸笔，又在旁边放置几斗醇酒，那人举起酒杯饮尽，睡了一会儿醒来；醒来又饮。等到酒器空了，就整理衣冠向北望拜；随即对着案几手写了两个封缄的信，天亮时交给李翱说：“今年秋天有主司且开小卷，明年见