卷二十三
卷二十三
兽部四狗 鹿 兎巻二十四草木部一草 竹 木松巻二十五草木部二柏 槐 栁桐 桑巻二十六果部一桃 李 梅杏 柰 枣巻二十七果部二梨 栗 柑橘 ▯巻二十八鳞介部一龙 蛇 ▯巻二十九鳞介部二鱼巻三十虫部虫 蝉 蜂蚁【臣】等谨案：事类赋三十巻，宋吴淑撰，并自注。淑有《江淮异人録》，已于《永乐大典》内裒辑成编，别着録。是编乃所作类事之书。淑后官至起居舍人、职方员外郎，而此书原本结衔称博士，葢据其进书时官也。淑进书原状称：先进所着《一字题词》百首，退惟芜累，方积兢忧，遽奉训词，俾加注释。又称前所进二十巻加以注解，巻帙差大，今广为三十巻，目之曰《事类赋》云云。是淑初进此赋二十巻，尚无书名，及奉勑自注，乃增益巻数，定着今称也。凡天部三巻，嵗时部二巻，地部三巻，寳货部二巻，乐部一巻，服用部三巻，什物部二巻，饮食部一巻，禽部二巻，兽部四巻，艸木部、果部、鳞介部各二巻，虫部一巻，分子目一百，与进状数合。类书始于《皇览》，六朝以前旧笈，据《隋书·经籍志》所载，有《朱澹逺语对》十巻，又有《对要》三巻，《羣书事对》三巻，是为偶句隷事之始，然今尽不传，不能知其体例。髙士竒所刻《编珠》，称隋杜公瞻撰者，伪书也。今所见者，唐以来诸本，骈青妃白，排比对偶者，自徐坚《初学记》始。镕铸故寔，谐以声律者，自李峤单题诗始。其聨而为赋者，则自淑始。峤诗一巻，今尚存，然已佚其注，如《桂诗》中“侠客条”为“马仙人叶作舟”之类，古书散亡，今皆不知为何语，故世不行用。淑赋词既工雅，又注与赋出自一手，事无舛误，故传诵至今。观其进书状称：“凡谶纬之书，及谢承《后汉书》、张璠《汉记》、《续汉书》、帝系谱、徐整《长厯》、元中《记物理论》皆今所遗逸，而著述之家相承为用，不忍弃去，亦复存之。”云云，则自此逸书数种外，皆采自本书，非辗转挦撦者，比其精审益为可贵，不得以习见忽之矣。乾隆四十三年六月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官 【臣】 陆 费 墀吴淑进注事类赋状右臣先进所着一字题赋百首，退惟芜累，方积兢忧，遽奉训辞，俾加注释。伏以类书之作，相防颇多，盖无纲条，率难记诵。今综而成赋，则焕焉可观。然而所征既繁，必资笺注。仰圣谟之所及，在陋学以何称？今并于逐句之下，以事解释，随所称引，本于何书，庶令学者知其所自。又集类之体，要在易知，聊存觧释，不复备举，必不可去，亦具存之。凡防纬之书，及谢承《后汉书》、张璠《汉记》、《续汉书》、《帝系谱》、徐整《长厯》、《▯中记》、《物理论》之类，皆今所遗逸，而著述之家相承为用，不忍弃去，亦复存之。前所进二十巻，加以注解，巻秩差大，今广为三十巻，目之曰《事类赋》。乏张华之博物，叨预升闻；谢陆贾之著书，敢期称善？徒倾鄙思，曷副宸心？伏乞皇帝陛下俯録微能，特防睿览。茍乾坤之施，不遗刍狗之微，则鈆椠之勤，庶耀缣缃之末。冒黩斧扆，兢惶载深。
事类赋原序淳化中，博士呉淑进《事类赋》百篇于朝，太宗嘉其精赡，因命注释之，擢为水曹郎。今观其书，骈四俪六，文约事备，经史百家传记方外之説，靡所不有。其视李峤单题诗、丁晋公《青衿集》，用功盖万万矣。嵗月寝乆，世罕其传。提举荥阳郑公将命东浙，莅事未几百废具举，暇日裒集羣书，晓析涵泳，以为退食之娯。因以所藏《事类赋》善本，俾镂版以备士夫章句检讨之益，且俾惇徳着其述作之始。于右，惇徳切观四声之作，起于齐梁而盛于隋唐，今遂以为取士之阶。其协辞比事，法度纎密，足以抑天下豪杰之气。至于源流▯别，凡有补于对偶声韵者，岂可靳而不传？虽淑之书用意浩博，将以贻惠来今，然非郑公则不能广其説，使学者有所观览云。绍兴丙寅仲夏廿三日，右迪功郎特差监潭州南岳庙边惇徳谨序。
钦定四库全书事类赋巻一宋 呉淑 撰天部天太初之始，▯黄混并【列子曰：太易者，未见气也；太初者，气之始也。陈思王植《魏徳论》曰：在昔太初，▯黄混并】及一气之肇判，生有形于无形【潘岳《西征赋》曰：化一气而甄三才。列子曰：夫有形者，生于无形】于是地居下而隂浊【徐整《三五厯》曰：阳清为天，隂浊为地】天在上而轻清【易·干凿度》曰：轻清者上为天，重浊者下为地】斯盖羣阳之精【春秋説题辞》曰：天，羣阳之精，合为太一，分为殊名】积气而成【列子曰：天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也】澒洞苍莽，不可为象【淮南子》曰：未有天地之时，鸿蒙澒洞，莫知其门。苍莽见下。齐公仰视注：张衡《灵宪赋》曰：太素之前，寂寞防黙，不可为象】溟涬蒙鸿，莫知其终【帝系谱》曰：天地初起，溟涬蒙鸿。注：溟音莫鼎反，涬音胡鼎反】其气皓▯【尔雅》曰：夏为昊天。注云：言其气皓▯】其体穹隆【尔雅》曰：穹，苍苍天也。注云：天形穹隆，其色苍苍，因以名云】观文以察时变【易》曰：观乎天文以察时变】埀象而见吉凶【易》曰：天垂象，见吉凶，圣人则之】大哉乾元，万物资始【出《易】定辰极于保斗【桓谭《新论》曰：通人掦子云，因众儒之説，以天为常左旋，日月星辰随而东西，乃图画形体行度，参以四时厯数，昏明昼夜，欲为世人立纪律，以垂法后嗣。余难之曰：春秋昼夜欲等，平旦日出于卯，正东方；暮日入于酉，正西方。今以天下人占视之，此乃人之卯酉，非天卯酉。天卯酉当北斗极。北斗极，天枢枢，天轴也。犹盖有保斗矣。盖虽转而保斗不移。天亦转周匝，斗极常在，知为天之中也。仰视之，又在北，不正在人上。而春秋分时，日出入乃在斗南。如盖转则北道远，南道近，彼昼夜数何从等乎？子云无以解也。后与子云奏事，坐白虎殿廊庑下，以寒故背日曝背，有顷，日光去背，不复曝。焉因以示子云曰：「天即盖转，而日西行，其光影当照此廊下而稍东耳，无乃是反应浑天家法焉？」子云立壤其所作，则儒家以为天左转，非也】騐日星于磨蚁【论衡曰：「天门在西北，又日月星辰随天而西移行，迟天耳，譬若磨石之上行蚁，蚁行迟，磨转疾，内虽异行，外犹俱转】其运也，转如车毂【浑天仪曰：「天地各成气而立，载水而浮，日月星辰绕地下，故二十八宿半隐天转，如车毂之运】其速也，流如弩矢【论衡曰：「天行三百六十五度，凡积十三万里也，其行甚疾，无以为騐，傥与陶钧之运，弩矢之流相类似乎】半覆地上，半居地下【王蕃浑天説曰：「周天三百六十五度五百八十九分，度之百四十五，东西南北展转同规，半覆地上，半在地下，故二十八舍半隐，以仪准之，其见常百八十二度有竒，是以知半覆地上，半在地下也】或似卵以含黄【姚信昕天论曰：「若使天褁地如卵含黄，地何所倚立而自安？
」浑天仪曰：「天如鸡子，地如中黄，居于天内，天大地小，表里有水】或若奁而抑水【虞昺穹天论曰：「天形穹隆如笠而冒地之表，浮元气之上，譬覆奁以抑水而不没者，气充其中也，日绕辰极没西而还东，不入地中也】方既见于王克【贺道养浑天记曰：「近世有四术，一曰方天，兴于王充；二曰轩天，起于姚信；三曰穹天，阖于虞昺；皆臆防浮説，不足观也，唯浑天之事徴騐不疑】安亦闻于虞喜【天文録曰：「古人言天地之形者有二，一曰浑天，二曰盖天，三曰宣夜，宣夜之説未尝见也，后有虞昺作穹天论，虞喜作安天论，姚信作昕天论】洛下准之于地中【益部耆旧传曰：「汉武帝时，洛下闳明晓天文，于地中转浑天定时节】耿询测之于室里【隋书曰：「耿询见故人高智宝，以▯象直太史，询从之受天文算术，询创意造浑天仪不。」假人力以水转之，施于闇室中外，候天时，合如符契】悠哉博厚【礼》曰：天地之道，博也，厚也】倬彼昭囘【诗》曰：倬彼云汉，昭囘于天】榆称歴歴【古乐府诗曰：天上何所有，歴歴种白榆】罔説恢恢【老子》曰：天罔恢恢，疎而不漏】雪霜降而风雨施，无非教也【礼》曰：天有四时，风雨霜露，无非教也】四时行而万物茂，复何言哉【论语》曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉】懿彼秉阳【礼》曰：天秉阳，垂日星】本乎亲上【易》曰：本乎天者亲上】着不息而行健【礼》曰：着不息者天也。《易》曰：天行健】列三光而成象【易》曰：在天成象，在地成形】抑高见张弓之道【老子》曰：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之】临下识覆盆之状【论衡》曰：天平与地无异，若覆盆之状】若夫▯景映璧，繁星贯珠【钩命决》曰：星累累若贯珠，辉映如连璧】究宣夜之説【抱朴子》曰：宣夜之书亡，而郄萌记先师相传宣夜説云：天了无质，仰而瞻之，高远无极，譬远望黄山皆青，俯察千仞之谷而黝黒。夫青防色黒，非体也。日月星象浮生空中，行止皆积气焉。故七耀或徃或游，逆顺伏见无常，由无所根系，故各异也。故辰极常居其所，北斗不与众星西没焉。七曜皆东行，日行一度，月行十三度，迟疾任性。若缀附天体，不得尔也】习周髀之书【杨泉物理论》曰：儒家立浑以追天形，从车轮焉。周髀立盖天，言天气循边而行，从磨石焉】申须言之而尽妙【左传》曰：有星孛于大辰，西及汉。申须曰：彗所以除旧布新也。天事常象，今除于火，火出必布焉，诸侯其有火灾乎】禆灶论之而有余【左传》曰：陈灾，郑禆灶曰：五年，陈将复封，封二十五年而遂亡。子产问其故，对曰：陈水属也，水火妃也，而楚所相也。
今火出而火陈逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年嵗五。及鹑火而后陈卒亡，楚克有之，天之道也。故曰：“二十五年】亦闻九野为称【吕氏春秋曰：天有九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰▯天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天】十端是纪【春秋繁露曰：天有十端，天为一端，地为一端，阳为一端，隂为一端，水为一端，土为一端，人为一端，金为一端，木为一端，火为一端，凡十端。天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春喜气故生，秋怒气故杀，夏乐气故养，冬哀气故藏，四者天人同有之】为万物之祖【礼綂曰：天地元气之所生，万物之祖也】用四时作吏【淮南子曰：四时，天之吏；日月，天之使；星辰，天之期；虹蜺彗星，天之忌】惊郑国之再旦【汲冡纪年曰：懿王元年，天再旦于郑】悟齐公之仰视【説苑曰：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”对曰：“贵天。”桓公仰视天，管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，居人上者以百姓为天】苌▯违之而支坏【左传曰：女叔寛曰：“周苌▯、齐高张皆将不免。苌▯违天，高子违人。天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也】穆子梦之于压己【左传曰：初，穆子去叔孙氏适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜，顾见人黒面而上偻，深目而猳喙，号之曰：“牛助余，乃胜之】至若黄帝盖象颛顼浑仪【刘氏厯正问曰：説云颛顼造浑仪，黄帝为盖天，皆以天象盖也】可以表测【易通卦騐曰：冬至之日，树八尺之表，日中视其晷，晷如度者，嵗美，人和；不则嵗恶，人惑】谁能管窥【汉书东方朔答难曰：以管窥天，以蠡测海，岂能考其文理，通其条贯哉】道悠乆而闻礼【礼天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，乆也】步艰难而见诗【诗曰：天步艰难，之子不犹】既居高而治下【白虎通曰：天之为言镇也居高理下，为人镇也】亦常正而无私【中子曰：天道无私，是以常正。天道常正，是以清明】尝论冒笠之象【事具以奁抑水注】宁知倚杵之期【河图挺佐辅曰：百世之后，地高天下，不风不雨，不寒不暑，民复食土，皆知其母，不知其父。如此千嵗之后，而天可倚杵，汹汹隆隆，曽莫知其始终】仁已喻于放勋【大戴礼曰：放勋其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云】高仍同于仲尼【论语曰：仲尼天也，不可阶而升也】授之人时【书曰：乃命羲和，钦若昊天，歴象日月星辰，敬授人时】正以璿玑【书曰：在璿玑玉衡，以齐七政】唐尧羲和之命【书曰：乃命羲和，钦若昊天】高辛重黎之司【文曜钩曰：高辛受命，重黎説天文】故王者被衮以象矣【礼曰：祭之日，王被衮以象天】燔柴而祭之【礼曰：燔柴于泰坛，祭天也】南郊就阳之位【礼曰：祭天于南郊，就阳之义也】圆丘父事之仪【春秋感精符曰：人主父天母地，兄日姊月。
注云：父天于圆丘，母地于方泽，兄日于东郊，姊月于西郊】以灾异而垂谴【白虎通曰：天所以有灾变，何所以谴告人君，觉悟其过，欲令悔慎思虑也】岂▯远而难知【晋书曰：张华为司空时，中台星坼，少子韪劝华逊位，华不从曰：天道▯远，惟修徳以应耳，不如静以待之，以候天命】故其徳表清明【礼曰：清明象天】道称柔克【书曰：沈潜刚克，高明柔克】瞻浩浩之元气【礼中庸曰：渊渊其渊，浩浩其天】仰苍苍之正色【庄子曰：天之苍苍，其正色邪？其远而望之，无所至极邪】亏以东南【楚辞天问曰：八柱何当？东南何亏？注云：言天有八山为柱，皆何直？东南不足，谁能缺也】奥以西北【太▯经曰：天以不见为▯，地以不形为▯，人以心腹为▯，天奥西北鬰化精也，地奥黄泉隐营。魄也，人奥思虑，含至精也】街指毕昴【汉书曰：高帝七年，月晕围参毕七重，占曰：毕昴间天街也。街北胡，街南中国，后果有平城之围】宫称营室【汉书曰：营室为宗庙，亦曰离宫】难谌而靡常【书曰：天难谌，命靡常】无亲而辅徳【书曰：皇天无亲，惟徳是辅】常亏盈而益谦【易曰：天道亏盈而益谦】每无为而成物【礼曰：无为而物成，是天道也】邹衍曽谈【五经通义曰：邹衍大言天事，谓之谈天】保章是职【周礼：保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，观天下之迁】雨粟既见于神农【周书曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之】降种亦闻于后稷【诗曰：天降嘉种，惟秬惟秠。孔丛子曰：魏王问子顺曰：寡人闻昔者上天神异，后稷为之降嘉谷，周遂以兴】共工触山而折柱【列子曰：共工氏与颛顼争帝，怒触不周之山，折天柱，絶地维，故天倾西北，日月星辰就焉，地不满东南，百川水潦归焉】女娲补阙而錬石【列子曰：天地亦物有不足，故昔者女娲氏链五色石以补阙】秦宓甞陈于辨对【蜀志曰：呉使张温来聘，秦宓年十二，在诸葛亮坐，温曰：何人？亮曰：学者。温问曰：天有头乎？宓曰：有。诗云：乃眷西顾，天若无头，何以顾之？又曰：有耳乎？曰：有。诗云：鹤鸣九臯，声闻于天，无耳何以闻之？天有足乎？曰：有。诗云：天步艰难，若无足，何以步？天有姓乎？曰：有。何姓曰姓刘，何以知之？曰：其子姓刘，故以知之。温大敬之】裴楷亦昭于敏识【晋书曰：世祖登阼，卜世数多少，探防得一，羣臣失色，吏部郎裴楷进曰：天得一以清，侯王得一为天下贞，上大悦】若夫域中为大【老子曰：域中有四大，道大，天大，地大，王亦大】得一而清【老子曰：天得一以清，天无以清，将恐裂】立圆仪之八尺【蔡邕天文志曰：言天体者有三家，一曰周髀，二曰：宣夜，三曰浑天。
宣夜之学絶无师法，周髀行数具存，騐之天状多所违失，故史官不用。唯浑天近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆仪，具天地之象，以正黄道，以步五纬，精微深妙，百世不易之道】识太▯之九名【太▯经曰：九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天】制既闻于陶景【梁书曰：陶▯景尝造浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，以机运之，悉与天防】妙或説于张衡【张衡浑天仪曰：赤道横带天之腹，去极九十一度十九分度之五，黄道邪带其腹，出赤道表里各二十四度，故夏至去极六十七度而强，冬至去极百一十五度亦强也。然则黄道邪截赤道者，则秋分春分之去极也。今此春分去极九十度，秋分去九十一度少者，就夏歴晷景去极之法以为率也。义熙起居注曰：十四年相国表曰：间者平长安，获张衡所作浑仪土圭，歴代宝器，谨遣奉送归之天府】旋转识弹丸之状【王蕃浑天説曰：旧説天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹殻之裹黄，周围如弹丸，故曰浑天，言其形浑浑如也】覆焘见欹盖之形【天文録曰：天如欹车盖，南高北下】尔其运以六气【左传曰：天有六气，降生五味。注曰：六气谓隂阳风雨晦明】承之八柱【楚辞·天问曰：圆则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？筦维焉系，天极焉加，八柱何当？东南何亏？注曰：筦转也，维纲也，八柱何当，言天有八山为柱，皆何所直】既警晋而启魏【左传曰：天其或者大警晋也。又曰：晋侯赐毕万魏，卜偃曰：毕万之后必大，万盈数也，魏大名也，以是始赏，天启之矣】亦与唐而授楚【史记曰：叔虞母梦天谓武王曰：余命汝生子，名虞，余与之唐。及生子，有文在手曰虞，因命之。传曰：公孙归父会楚子于宋，宋人告急于晋，晋侯欲救之，伯宗曰：“不可，天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎】故当钦若【书》曰：“乃命羲和，钦若昊天】岂宜戱豫【诗》曰：“敬天之怒，无敢戱豫】传虞昺之妙识【见冒笠之象】伏姚信之精虑【姚信昕天论曰：冬至极低，天运近南，故日去人远，斗去人近，北天气至，故氷寒也；夏至极起，天运近北，故斗去人远，日去人近，南天气至，故烝热也。极之高时，日所行地中浅，故夜短，天去地高，故昼长；极之低时，日所行地中深，故夜长，天去地下，故昼短。然则天行寒依于浑，夏依于盖也】至若巫咸呌阍【扬子云甘泉赋曰：选巫咸兮呌帝阍，开天庭兮延羣神。注：令巫祝呌天门也】陶公击门【异苑曰：陶侃梦飞翔冲天，天门九重已入其八，余一门不得进，以翼搏天一翅致折，警而坠下，左腋肿痛。
其后威果振主，欲有闚拟之志，每思折翅之祥，抑心而止】诗称云汉【诗》曰：倬彼云汉，昭囘于天】柱识昆仑【东方朔神异经曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，谓之天柱也】闻汤王之仰防，传邓后之曽扪【后汉书》曰：和熹邓皇后甞梦扪天，天体荡荡，正青滑如餹防，有若钟乳状，乃仰▯饮之，以讯占梦。占梦言：尧梦攀天而上，汤梦及天而防之，此皆圣主之前占，吉不可言也】推耿洛于扬子【扬子法言曰：或问浑天曰：洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。请问盖天曰：盖哉，盖哉，未几也。注曰：几，近也】一浑盖于灵恩【儒者论天，互执浑盖二义，论盖不合浑，论浑不合盖，崔灵恩立义，以浑盖为一焉】既识左旋【白虎通》曰：天左旋，地右周，犹君臣、隂阳相向也】亦云周复【吕氏春秋》曰：天道圆，地道方，圣人所以立天下，天圆谓精气圆通，周复无杂，故曰圆；地方谓万物殊形，皆有分职，不能相为，故曰方，主。」执圆而臣，处方方，圆不易，国乃昌】甞闻不足而裂【京房易传曰：地动，隂有余，天裂，阳不足】每为盖高而局【诗曰：谓天盖高，不敢不局】思真之论精微【晋阳秋曰：呉有葛道，字思真，改作浑天，使地居中，以机转之，天转而地止】道养之言委曲【贺道养浑天记曰：昔言天体者有三：浑仪，莫知其始；书璿玑玉衡，以齐七政，盖浑体也。二曰宣夜，夏殷之法也。三曰周髀，周人志周公所传也】或云歴于两地【姚信昕天论曰：两地之説，下地则上地之根也，天北行乎两地之间耳】或云通于飞谷【虞喜安天论曰：古之遗语云：日月行于飞谷，谓在地中，不闻列星复流于地，又飞谷一道，何以容此？且谷有水体，日为火精，氷炭不共器，得无伤日之明乎】斯皆臆度之谓，岂见闻于耳目也？
日日实也，人君象之而临极者也【説文曰：日实也不亏，又君象也】尔乃悬象着明【易曰：悬象着明，莫大乎日月】至阳之精【刘向洪范传曰：日者，照明之大表，光景之大纪，羣阳之精，众贵之象也。尸子曰：日五色，至阳之精，象君徳也】赫矣流珠之状【易参同契曰：日为流珠，青龙之俱。注曰：日为阳，阳精为流珠，青龙东方少阳也】皎然连璧之形【易坤灵图曰：至徳之萌，日月若连璧也】杲杲始出【诗曰：其雨其雨，杲杲出日】旭旭初升【贾谊书曰：周文王问鬻子曰：敢问君子将入其职，则于其民何如？对曰：君子将入其职，则于其民也，旭旭然如日之始出也。既入其职，则于其民也，暵暵然如日之正中也。既去其职，于其民也，暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者，义先闻也；既入而暵暵者，民保其福也；既去而暗者，民失其教也。文王曰：受命矣。暵音汉】或委照于穷桑之邑【尸子曰：少昊金天氏邑于穷桑，日五色互照穷桑】或沦光于不夜之城【解道康齐地记曰：齐有不夜城，盖古者有日夜照于东境，故莱子立此城以不夜为名】既説有冠，亦云抱珥【杂占书曰：日冠者如半晕也，法当在日上有冠，又有两珥者尤吉】神号郁仪【七圣纪曰：郁华赤文与日同居，结隣黄文与月同居，皆日月之精也。又黄庭经曰：郁仪结隣善相保。注云：郁仪结隣，日月之神也】火传阳燧【庄子曰：阳燧见日则燃为火。注曰：阳燧鉴也，摩拭令热，便置日中，以艾就之，火生】行度惟一【范子计然曰：日行天日一度，周而复始，循环无端也】在天无二【礼曰：天无二日，土无二王】或见踆乌【淮南子曰：日中有踆乌。注云：踆趾也，谓三足乌也】或书王字【帝王世纪曰：汉文帝时日中有王字】既入而息【逸士传曰：尧时有老人击壤而歌曰：「日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉】在中为市【易》曰：「日中为市，致天下之民，聚天下之货】升咸池而擢秀，奄六螭而息辔【淮南子》曰：「日出于▯谷，浴于咸池，拂于扶桑，晨明登于扶桑之上，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓朝明。临于曽泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于隅泉，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂。爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。沦于▯谷，是谓定昏。日入崦嵫，经细栁入虞泉之地。曙于▯谷之浦，日西垂，景在于树端，谓之桑榆。」注曰：「扶桑，东方之野也。朏明，将明也。曲阿，山谷也。曽泉，曽重也。
早食时在东方多水之地，故曰曽泉。昆吾，南方之丘也。鸟次，西南方之山也。悲谷，西南方之大壑也。女纪，西方之隂地也。连音烂，连石，西北之山也。六螭，即六龙也。日乘车驾以六龙，羲和御之。薄于虞泉而回也。崦嵫，音淹兹，亦曰落棠山。细栁，西方之野也。▯谷，▯泛之水也】▯端而朝【礼》曰：「▯端而朝日于东门之外】东郊以祭【礼·月令》：「季春月，祀日于东郊】掌十煇于眡防【周礼·春官》曰：「眡防掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰防，二曰象，三曰镌，四曰监，五曰闇，六曰瞢，七曰弥，八曰叙，九曰隮，十曰想。」注云：「妖祥，善恶之徴也。煇，谓日光气也。防，隂阳气相防也。象，如赤雀也。镌，谓日旁气四面反乡如煇状。监，云气临日也。闇，日月蚀也。瞢，日月瞢瞢无光也。弥者，白虹弥天也。叙者，云有次序如山在日上也。隮者，升气也。想者，辉光也】梦三分于魏帝【谈薮》曰：「魏文帝为王时，梦日坠地，分为三分，己得一分而内怀中】既仲夏而永于火【书》曰：「日永，星火，以正仲夏。」注云：「永，长。也谓夏至之日，火苍龙之中星举中，则七星见可知】亦季冬而穷于次【礼月令》曰：「季冬日穷于次，月穷于纪】徒闻鼔缶于大耋【易》曰：「日昃之离，不鼔缶而歌，则大耋之嗟凶】讵见翻车之壮士【李尤《九曲歌》曰：「年嵗晚暮，日已斜，安得壮士翻日车】嘉黄琬之捷对【后汉书》曰：「黄琬祖父琼为魏郡守，时日食而京师不见，琼表日食之状。太后诏问曰：『食多少？』琼乆而无对。琬年六嵗，在傍谓琼曰：『日食之余如月之初。』遂用其言答诏】伟晋明之幼慧【刘昭幼童传》曰：「晋明帝讳纪，元帝子。初，元帝镇扬州时，中原丧乱，有人从长安来，帝问洛阳消息，澘然流涕。帝年数嵗，问何故，具以东渡意告之。因问帝：『汝意谓长安何如日远？』答曰：『不闻人从日边来，只闻人从长安来。』居然可知，帝异之。明日集羣臣宴防，説以此答明帝，又以为日近。帝动容问何故异昨日之言，答曰：『举头不见长安，只见日，以是知近。』帝大悦】或夹赤鸟而垂谴【左传》曰：「哀公六年，楚有云如众赤鸟夹日以飞，三日。楚子使问周太史曰：『其当王身若禜之可移于令尹、司马？』王曰：『移腹心之疾，置之股肱，何益？』王弗禜而死。孔子曰：『昭王其不失国也宜哉】或贯白虹而惊异【战国防曰：「聂政刺韩相，荆轲刺秦王，并白虹贯日】尔乃观五色【易传》曰：「圣王在上，则日光明，五色备具。」又《礼斗威仪》曰：「正太平则日五色】翫重光【崔豹古今注》曰：「汉明帝为太子，乐人作歌诗四章，一曰《日重光》，云天子之徳光明如日，太子比徳焉，故云重也】对昆吾而临鸟次，入细栁而出扶桑【昆吾、鸟次见升咸池而擢秀。
注：《王充论衡》曰：「日出扶桑，暮入细栁。扶桑，东方之地；细栁，西方之野】为学闻师旷之喻【説苑》曰：「师旷对晋平公曰：『少而学者如日出之光，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之光】入怀为汉武之祥【史记》曰：汉景帝王夫人姙娠，梦日入怀，以生武帝】比畏爱于衰盾【左传》曰：鄷舒问于贾季曰：「赵衰、赵盾，孰贤？」对曰：「赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。」注曰：冬日可爱，夏日可畏】识兴亡于夏商【王充论衡》曰：桀无道，两日并照，在东者将起，在西者将灭。费昌问冯夷曰：「何者为殷？何者为夏？」冯夷曰：「西夏也，东殷也。」于是费昌徙族归殷】若夫长留反景【山海经》曰：长留之山，其神白帝少昊居之，是神也，主司反景。注曰：日西入，则景反东照，言司察之也】都广无晷【淮南子》曰：都广，众帝所自上下，日中无景，盖天地之中。注云：都广，南方山名也，日中时直无晷，故曰地中】瞻寅宾以东出【书》曰：寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春。注云：殷正也】歴虞泉而西靡【见《咸池擢秀》注】仰夫乆照【易》曰：日月得天，而能乆照】观乎丽天【易》曰：日月丽乎天】同晷既闻于万里【汉书》曰：李寻上疏曰：「夫日者，众阳之长，晖光所烛，万里同晷，人君之表也。故日将旦，清风发，羣隂伏】周围亦説于三千【徐整长厯》曰：日径千里，周围三千里，下于天七千里】尔其升明星而景秀【山海经》曰：明星山，日月所出】逼崦嵫而光戢【见《咸池擢秀》注】揭之既见于仲尼【庄子》曰：孔子围于陈蔡，太公任吊之曰：「子其意者，饰智以惊愚，修身以明汚，昭昭如揭日月而行，故不免也】捧之亦传于程立【魏志》曰：程立梦登太山，捧日立，以白太祖，太祖遂加日于立上，因改名昱】秦皇过海，将观其东出【三齐畧》曰：秦始皇作石桥于海上，欲过海看日出处，有神人驱石去不速，神人鞭之皆流血，今石桥犹赤色也】周穆驾骏，欲见其西入【列子》曰：穆王驾八骏之乘，西观日所入处】尔其晞光景之暆暆【説文》曰：日行暆暆弋支切】瞩晷度之迟迟【诗曰：春日迟迟，采繁祁祁】为君父夫兄之象【刘向洪范传曰：日者君父夫兄类，中国之应也】测寒暑隂阳之宜【周礼地官曰：大司徒以土圭之法测土深，正日影以求地中，日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多隂，日至之景尺有五寸，谓之地中，天地之所合也】岂见流金而铄石【楚辞曰：十日并出，流金铄石】唯观树表而陈圭【易通卦騐曰：冬至之日树八尺之表，日中视其晷，晷如度者嵗美，
人和不则嵗恶，人惑，陈圭已见测寒暑隂阳注】若乃阳事不得谪见于斯【礼昏义曰：男教不修，阳事不得谪见于天，日为之食】庶人走，啬夫驰【书曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼔，啬夫驰，庶人走】伐鼓用币【左传鲁昭公十七年：日有食之，祝史请用币，叔孙昭子曰：日有食之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝】击橛萦丝【公羊传曰：六月辛未朔，日有食之，以朱丝萦社，或曰胁之，或曰为暗，恐犯之故萦之，社者土地之主，日食者土地之精，上敷于天而犯日，故朱丝萦之，助阳抑隂，谷梁传曰：天子救日，置五麾，陈五兵，五鼓，诸侯置三麾，陈三兵，三鼓，大夫击橛，凡有声皆阳事也，以厌隂气】共抑隂而助阳【已见击橛萦丝注】终更也而仰之【论语曰：君子之过也，如日月之食焉，何损于明，过也人皆见之，更也人皆仰之】是知火气之精【淮南子曰：积阳之气生火，火气之精为日】阳徳之母【春秋内事曰：日者阳徳之母也】称耀灵而号大明【广雅曰：日名耀灵，一名朱明，一名东君，一名大明，一名阳乌】照四方而临下土【孝经援神契曰：日神五色明，照四方，诗曰：日出东方，照临下土】蚀因麟鬭【淮南子曰：麒麟鬬则日月蚀注曰麒麟一角之兽，故与日相符】行同骥步【王充《论衡》曰：日昼行千里，夜行千里，骐骥昼行亦千里，然则日行舒疾与骐骥步相类】挥戈既见于鲁阳【淮南子》曰：鲁阳公与韩战，战酣日暮，援戈而麾之，日为之反三舍】弃杖复闻于夸父【山海经》曰：夸父逐日，渴饮河渭，不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林也】羿曽见射【淮南子》曰：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼】羲甞为御【广雅》曰：日御曰羲和】或説再中【汉书》曰：文帝时，新垣平上言日再中，臣以候知之，居顷之，日果再中，乃更十七午为后元年】或云亭午【纂要》曰：日光曰景，日影曰晷，日气曰晲，日初出曰旭，日昕，曰晞，日温曰煦，在午曰亭，在未曰昳，日晚曰旰，日将暮曰薄暮】美葵藿之倾依【传曰：鲍牵为齐侯刖足，仲尼闻之曰：鲍庄子之智不及葵，葵犹能卫其足，注：葵倾叶向日，自蔽其根，潘岳《闲居赋》曰：蘘荷依隂，时霍向阳】伤桑榆之迟暮【刘休▯《拟古诗》曰：愿垂薄暮景，照妾桑榆时】至若出苏门【山海经》曰：日月所出】升温源【山海经》曰：日浴温源谷，上于扶桑，一日方至，一日方出，皆载于乌，注：温源即阳谷也，一日方至，一日方出，言交防相代也，日中有三足乌，故云载于鸟】乍喜披云【徐干《中论》曰：
文王遇姜公于渭阳，若披云见白日】还欣负暄【列子》曰：宋有田夫曝日于野，美之，不识广厦绵纩之属，谓其妻曰：吾负日之暄，以献吾君，获重赏】张重对汉明之问【后汉书》曰：张重字仲笃，明帝时举孝亷，帝曰：何郡小吏？
答曰：臣日南吏，帝曰：日南郡人应向北看日，答曰：臣闻鴈门不见累鴈为门，金城郡不见积金为郡，臣虽居日南，未曽向北看日】宣父屈童子之言【列子》曰：孔子晨游，见两小儿争辩而鬬孔子问其故。一儿曰：「我以日始出时去人近，日中时去人远。」一儿曰：「我以为日初出时远，而日中时近。」曰：「尔何以知之？」一儿曰：「日初出时大，车轮及中，才如盘盖，此不为远者小，近者大乎？」一儿曰：「日初出沧沧凉凉，及其中如探汤，此不为近者热，而远者凉乎？」孔子不能决。两儿笑曰：「丘孰为汝多知乎】若夫浴甘泉【山海经》曰：「东南海之外，甘泉之间，有羲和国，有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘泉。」郭璞注：「羲和能生日，故日为羲和之子，尧因是立羲和之官，以主四时】出旸谷【淮南子》曰：「日出旸谷，浴于咸池】既扬光于日观【应劭《汉官仪》曰：「太山东南名曰日观，鸡鸣时见日】亦分华于若木【淮南子》曰：「若木在建木西，未有十日，其华照地】及夫戴丹穴入太▯【尔雅》曰：「岠齐州以南，戴日为丹穴；东至日所出为太平，西至日所入为太▯。」注曰：「岠，去也；齐，中也；太▯即▯汜也】回女纪而大迁，经离石而下舂【并见《升咸池而擢秀》注】斯皆光景之非盛，未若比王道之当中【扬子法言》曰：「圣人之道，譬犹日之中乎？不及则未，过则昃。什一之税，天下正也】
月惟彼隂灵【谢庄月赋曰：日以阳徳，月以隂灵】三五阙而三五盈【礼曰：天秉阳，垂日星；地秉隂，窍于山川，播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙】流素彩而氷静【谢庄月赋曰：连观霜缟，周除氷静】湛寒光而雪凝【谢庄月赋曰：柔祗雪凝】顾兎腾精而夜逸【楚辞天问曰：夜光何得，死而又育？厥利维何？而顾兎在腹】蟾蜍绚彩以宵惊【五经通义曰：月中有兎有蟾蜍，何月隂也？蟾蜍阳也，而与兎并明，隂系于阳也。春秋孔演图曰：蟾蜍月精也】容仙桂之托植【虞喜安天论曰：俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉】仰天星而助明【孙氏瑞应书曰：景星者天暒也，状如半月，生于晦朔，助月为明，王者不私人则见暒（音精】乍喜哉生【书曰：哉生明。义曰：哉生魄。注云：哉始也，生明三日也，生魄十五日已后】还欣始明【诗推灾度曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始萌。宋均注曰：穴决也，决鼻兎也】经八日而光就，歴三月而时成【白虎通曰：月所以满缺何？归功于日也。三日成魄，八日成光。礼曰：月三日而成魄，三月而成时】吕锜射之而占姓【左传曰：楚晋将战，晋侯梦吕锜射中月，退入于泥。占之曰：姬姓日也，异姓月也，必楚王也。及战，射恭王中目，吕锜死之】阚泽梦之而见名【防稽先贤▯曰：阚泽年十三，梦见名字炳然在月中】若夫西郊坎坛【礼曰：祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下】秋分夕祭【礼曰：秋分之日，祭夕月于西郊】▯在水故应于潮【抱朴子曰：月之精生水，是以月盛而涛潮大】义在隂故符于礼【礼曰：月者三日而成魄，三月而成时，是以有三让，建国必立三卿三宾者，政教之本，礼之大叅也。注云：言礼者隂也，大数取法】。于月也】取象后妃【汉书曰：李寻上书曰：月者，众隂之长，后妃大臣诸侯之象也】视义卿士【书曰：卿士惟月】故以为上天之使【淮南子曰：月，天之使也】人君之姊【春秋感精符曰：人主兄日，姊月】瞻瑞彩于重轮【崔豹古今注曰：汉明帝作太子乐人歌四章，以赞太子之徳，其一曰：日重光，二曰：月重轮，三曰：星重曜，四曰：海重润】共清光于千里【谢庄月赋曰：隔千里兮共明月】尔其游西园之飞盖【曹子建公防诗曰：清夜游西园，飞盖相追随，明月澄清景，列宿正参差】骋东鄙之妍词【谢庄月赋曰：抽毫进牍，以命仲宣曰：抽子秘思，骋子妍词，仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊】防稽爱庭中之景【晋书曰：防稽王道子庭中夜坐，月色无玷，叹以为佳，谢重率尔曰：意谓不如微云▯缀，
道子曰：卿居心不净，乃欲滓秽太清】陆机揽堂上之辉【陆机诗曰：安寝北堂上，明月入我牖，照之有余辉，揽之不盈手】圆光似扇【班婕妤诗曰：裁为合欢扇，团团似明月】素魄如圭【江文通别赋曰：秋露如珠，秋月如圭】同盛衰于蛤蟹，等盈阙于珠▯【淮南子曰：蛤蟹珠▯与月盛衰】晕合而汉围未解【汉书曰：高帝七年，月晕围参毕七重，占曰：毕昴间天街也，街北胡也，街南中国也，昴为匈奴，参为赵，毕为边兵，是嵗高祖自将至平城，为冒顿所围七日乃解】影圆而虏▯初来【汉书匈奴传曰：匈奴举事常随月盛壮以攻战，月亏则退兵】若乃珥戴为瑞【荆州占曰：月珥且戴，不出百日，主有大喜】朏魄示冲【谢庄月赋曰：朏魄示冲，説文曰：朏，月未盛之名也，魄，月始生魄然也，承大月二日，承小月三日】为地之理【春秋感精符曰：月者，隂之精，地之理】作隂之宗【皇甫谧年厯曰：月，羣隂之宗】降祥符于汉室【汉书曰元后母梦月入怀而生后】通吉梦于呉宫【搜神记曰孙坚妻怀权梦月入怀告坚曰妾昔怀防梦月入怀今又梦月坚曰子孙兴矣】覩爪牙而为咎【春秋考异邮曰诸侯谋叛则月生爪牙后族专政则日月并照】见侧匿而为凶【尚书大传曰晦而月见西方谓之朓朔而月见东方谓之侧匿注曰朓条也条达行疾貌侧匿行迟貌】观其素景流天【谢庄月赋曰白露蔼空素月流天】方辉入户【梁沈约咏月诗曰月华临静夜夜静灭氛埃方辉竟入户圆影隙中来】妇顺茍或不修【礼昏义曰男教不修阳事不得适见于天日为之食妇顺不修隂事不得适见于天月为之食】王后为之击鼓【荆州占曰月蚀后自击鼓者三中良人诸御者官人击□救之或云官人皆击□】物惟徐孺之説【世説曰徐孺子年九嵗甞月下戯人语之若令月中无物当极明徐曰不尔譬人眼有瞳子无之何必不暗也】窟见▯雄之赋【▯雄长杨赋曰西厌月窟东震日域注云窟月所出入也】弥闗山而布影【王褒闗山月诗曰闗山夜月明愁色照▯城半形同汉阵全影逐胡兵】入廊栊而积素【谢惠连怨晓月赋曰墀除兮镜鉴廊栊兮澄澈】厥御兮维何望舒兮纎阿【淮南子曰月一名夜光月御曰望舒亦曰纎阿】垂蔼蔼之澄辉【月赋曰降澄辉之蔼蔼】防穆穆之金波【汉书曰月穆穆以金波盖光彩貌也】闻感精之女狄【遁甲开山图荣氏解曰女狄暮汲石纽山下泉水中得月精如鸡子爱而含之不觉呑遂有娠十四月生夏禹】▯窃药之嫦娥【王▯论衡曰羿请不死药于西王母羿妻嫦娥窃以奔月托身于月是为蟾蜍】皎兮丽天【易曰日月丽乎天】照然离毕【诗曰月离于毕俾滂沱矣】应鱼脑而无差【吕氏春秋曰：月羣隂之宗，月毁则鱼脑灭】騐阶蓂而靡失【帝王世纪曰：
尧时有草夹阶而生，毎月朔日生一荚，至月半则生十五荚，至十六日后日落一荚，至月晦而尽，若月小余一荚，王者以是占厯，唯盛徳之君应和气而生，以为尧瑞，名之蓂荚，一名灵荚，一名瑞草】亦有画芦▯而晕缺【淮南子曰：画芦▯而月晕阙，许慎注曰：月晕以芦▯为环缺其一面则月晕亦阙于上】捧隂燧而津流【淮南子曰：方诸见月则津而为水，高诱注曰：方诸隂燧大蛤也，熟摩拭令热以向月则水生也，许慎注曰：诸珠也，方名也，以铜盘受之下水数升】捣闻白兎【傅▯拟天问曰：月中何所有，白兎捣药】喘见呉牛【风俗通曰：呉牛望是月则喘，使之苦于日见月怖而喘焉】乍认蛾眉，遥惊玉钩【鲍昭翫月诗曰：始见东南楼，纎纎如玉钩，未映西北墀，娟娟以蛾眉，蛾眉蔽珠栊，玉钩映绮窗，三五二八时，千里与君同，夜移冲汉落，徘徊庭户中】得不荐鸣琴而灭华烛，翫清质之悠悠【月赋曰：去烛房即月殿，芳酒登鸣琴荐，又曰：升清质之悠悠，谢灵运怨晓月赋曰：卧洞房兮当何悦，灭华烛兮翫晓月】