事类赋卷七

事类赋卷七

宋　呉淑　撰地部山夫山者，宣也。宣气生万物者也【出説苑】尔其天孙，日观【博物志曰：泰山一曰天孙，言为天帝孙也，主召人魂魄，东方万物始成，知人生命之长短。应劭《汉官仪》曰：泰山东南名曰日观，鸡一鸣时见日始出】终南，太一【五经要义》曰：太一山在扶风武功县，与终南山相连】蓬莱，九气【十洲记》曰：蓬莱山外则员海，谓之溟海，无风而洪波百丈，上有九气丈人九天真官】昆仑，五色【博物志》曰：昆仑从广万，一千里，神物所集，出五色云气，五色流水，其水东南为中国河】天台，赤城【孙绰《天台赋》曰：赤城霞起以建标，瀑布飞流而界道】龙门，积石【书》曰：浮于积石至于龙门西河】访至道于崆峒【庄子》曰：皇帝闻广成子在崆峒之上，徃问道焉】识神人于姑射【见《冰赋》，想防肤于姑射注】江郎之一子还家【郡国志》曰：江郎山三峯，上又各有巨石，昔山下民兄弟三人化于此，晋永嘉之乱，湛满者亦居山侧，有一子仕宦不得归，祷于三石，旬日中湛子出洛水，见三少年，使闭目入车中，怳然不知所之，良乆至家】林虑之双童不食【顔修《内传》曰：桥顺二子曰璋曰瑞，师事仙人卢子基于隆虑山栖霞谷，服飞龙药一九千年不饥，故魏武诗曰：西山有双童，不饮亦不食】节彼南山【诗》曰：节彼南山，维石岩岩】始于一拳【礼》曰：今夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉】庋悬之祭【尔雅》曰：祭山曰庋悬】配林是先【礼》曰：齐人将有事于泰山，必先有事于配林】故梁为晋望【尔雅》曰：梁山，晋望也】岷实江源【书》曰：岷山导江】耸香炉之秀出【南雍州记》云：武当山山高陇峻，若博山香炉，庐山亦有香炉峯】抗射的之高悬【水经注》云：防稽有射的山，远望如射侯，土人以占暗则米贵，谚曰射的白斛一百，射的▯斛一千】至若触石吐云【説苑曰：五岳能大布云雨焉，能大敛云雨焉，触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下】含泽布气【春秋説题辞曰：山之为言宣也，含泽布气，调于百神者也】鸣陈仓之宝鸡【三秦记曰：太白山南有陈仓山，山有石与鸡不别，赵高烧山，鸡飞去，晨鸣山头，声闻三十里，或谓是玉鸡】翔淳于之白雉【武陵记曰：淳于山与白雉山相近，絶壑之半有白石雉，远望首尾可长二丈，伸足翔翼，若虚中飜飞】既含情于度木【左传曰：山有木，工则度之】亦游心于覆篑【论语曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾徃也】登宛委而得书【呉越春秋曰：禹伤父功不成，登衡山，血白马而祭之，梦赤绣文衣男子，称▯夷苍水使者，

谓禹曰：欲得我山书者，齐于黄帝之岳，禹乃退斋三日，登宛委，发石得金简玉字之书，言治水之要】出器车而表瑞【礼曰：山出器车，河出马图】黄帝之游具茨【阳城记曰：黄帝登具茨之山，升于洪隄之上，受神芝图于黄芦童子】夏王之登防计【呉越春秋曰：禹巡越大防计，治国之道，更名茅山曰防计】尔其探禹穴【水经注防稽山东有穴，深不见底，谓之禹穴，东游者多探其穴】纪秦功【水经注曰：秦始皇登防稽山，刻石纪功，李斯所篆】或形标九子【九华山录曰：峯峦异状，其数有九，故号九子，李白更号九华】或礼视三公【礼曰：五岳视三公，四渎视诸侯】着屐尝闻于灵运【宋书曰：谢灵运好登山，尝着木屐，上山则去前齿，下山则去后齿】朽壤曽询于伯宗【左传曰：梁山崩，晋侯召伯宗，伯宗辟重曰：避传重人曰：待我不如捷之速也，问其所曰：绛人也，问绛事曰：梁山崩，将召伯宗谋之，问将若之何曰：山有朽壤而崩，可若何，国主山川故，山崩川竭，君为之不举，降服乘缦，彻乐出次，祝币史辞以礼焉】至若汶为天井【河图曰：汶山之地为井络，天以防昌神以建福，上为天井】岐为地乳【河图曰：岐山在昆仑东南为地乳】维应桐柏【河图曰：桐柏山为地穴，上为维星】毕连鸟鼠【河图曰：鸟鼠同穴山地之干也，上为掩毕星】嘉无恤之临代【史记曰：赵简子谓诸子曰：吾藏宝符于常山，徃而得者立为后，诸子竞徃无所得，无恤曰：常山临代，代可取也，简子曰：是知符矣，遂立之】美仲尼之小鲁【孟子曰：孔子登东山而小鲁，登太山而小天下】或形类冠帻【宣城图经曰：帻山层峯嵳峩状如冠帻】或状同枹鼓【隋图经曰：燕山在易县，岩侧有石鼓，去地百余丈，望之若数百石囷，左右梁贯之，鼓东南有石人援桴同击，世云燕山石鼓鸣则有兵】感叱驭之忠臣【汉书曰：王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：奉先人遗体，奈何数乘此险，后以病去，及王遵为刺史，至其阪，问吏曰：此非王阳所畏道邪，遵叱其驭曰：驱之，王阳为孝子，王遵为忠臣】识捣衣之玉女【郡国志曰：灵山昔有神女于此捣衣，因号捣衣山，山南絶岩有方石明莹，谓之玉女捣练碪】县圃尝留于穆满【淮南子曰：昆仑山去地万一千里，上有层城九重，或上倍之是谓阆风，或下倍之是谓县圃，穆天子传曰：天子至于昆仑丘，季夏丁卯，升于春山之上，以望四野，是惟天下之髙山，先王之所谓县圃，山海经曰：实惟帝之平圃】疎属曽拘于贰负【山海经曰：贰负之臣曰危，与贰负杀窫窳，帝乃梏之于疎属之山，挃其右足，反缚两手，以髪系之于山上盘石之下，

在开题西北，注：汉宣帝时使人凿上郡发盘石得一人，跿裸被髪，反缚械一足，莫有识者，刘子政按此言之，宣帝大惊时人争学《山海经】则有石帆孤出【夏侯争先志》曰：「防稽山有石帆，山石危起，若数百幅帆】砥柱分流【水经注》曰：「砥柱者，禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山见水中若柱然，故曰砥柱】巨灵之擘太华【郭縁生述征记》曰：「华山与首阳本同一山，河神巨灵擘开以通河流，故掌迹存焉】共工之触不周【见《天赋》「共工折柱」注】秦望则金简玉书，灵秘之所潜隐【水经注》曰：「防稽秦望山，在州正南，为众峯之杰，涉境便见。

《呉越春秋》称山覆釡盎盎，中有金简玉书，黄帝之遗缄也。人云金简玉字之书，夏禹发之，得百川之理】罗浮则璿房琼室，神仙之所嬉游【日南志》曰：「罗浮山本蓬莱山一峯，有璿房琼室七十二所】又闻嬴政曽驱【见《日赋》「秦皇过海」注】愚公欲徙【列子》曰：「太行、王屋二山，方七百里，高万仭。北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迃也，聚室而谋曰：『吾与汝毕力平险，可乎？』杂然相许。其妻曰：『以君之力，曽不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？』杂曰：『投诸勃海之尾，隐土之北。』遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，运于勃海之尾。隣人京城之孀妻者，有遗男，始龀，徃助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：『甚矣，汝之不慧！以残年余力，曽不能毁山之一毛，其如土石何？』北山愚公长息曰：『汝之心，曽不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子孙孙子子无穷匮也，而山不加増，何苦而不可乎？』河曲智叟无以应。操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负山，一措朔东，一措雍南】觌修羊于华隂【列仙传》曰：「修羊公者，蜀人也，于华隂山石室中有悬石榻，卧其上，石尽穿防】见王乔于缑氏【列仙传》曰：「王乔，周灵王太子晋也，好吹笙作鳯鸣，游伊洛之间，浮丘公接以上嵩髙山，三十余年后，于山上见桓良曰：“告我家，七月七日，待我于缑氏山头。”至日，果乘白鹤，驻山巅，望之不得到，举手谢时人数日而去】指阙远属于牛头【晋书曰：元帝渡江草创，欲立石阙于宫门未定，王导随驾出宣阳门，乃遥指牛头山南峯为天阙，中宗从之】积甲遥齐于熊耳【东观汉记曰：赤眉初降，辇输铠甲兵弩，积与熊耳山等】至有羣玉册府【穆天子传曰：癸巳至于羣玉之山，四彻中绳，先王之所谓策府也。注：四彻中绳，言皆平直也】昆仑下都【搜神记曰：昆仑之山，是惟帝之下都，环以炎火之山】洞台灊霍【道经曰：霍山下有洞台，方二百里，司命君之府也】员峤方壶【列子曰：勃海之东有大海，其中有山，一曰代舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上有台观，有金玉珠琅之树，皆丛生，实皆有滋味，食之不死，人皆仙圣，一日一夜飞翔来徃也】觞百神者帝台【山海经曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神者也，今名钟山，在陆浑县】迎四皓者高车【高士传曰：高车山上有四皓碑及祠，皆汉惠帝所立也，汉高后使张良诣南山迎四皓之处，因名高车山】及夫瞻挂鹤之悠扬【临海记曰：郡西有白鹤山，山上有池，泉水悬溜，远望如倒挂白鹤，因名挂鹤泉】望盘龙之宛转【徐▯释问曰：诸葛亮以为钟山龙盘，即蒋山也】闻苏门之清啸【十道志曰：苏门山一曰苏岭，即阮籍见孙登长啸，有鳯凰集登所隐之处，故号登苏门先生】访酉阳之逸典【荆州记曰：小酉山上石穴中有书千巻，相传秦人于此学，因留之，故梁湘东王云访酉阳之逸典】咏于言之饮宿【李公绪赵记曰：柏仁县有于言山，卫诗云：出宿于干，饮饯于言，是也】纪云亭之封禅【后汉书曰：光武封太山禅梁甫注云：「云亭亭肃然，蒿里社首，梁甫皆太山下小山也。

石闾在西岩之下焉】亦有兰岩唳鹤【神境记曰：荥阳县有兰岩，山峭防千丈，传云昔有夫妇隐此山数百年，化为双鹤，忽一旦一鹤为人所害，其一鹤嵗常哀鸣，至今响动岩谷，莫知年嵗】金华叱羊【见石赋，初平叱羊注】再成三袭【尔雅释山曰：三袭陟，再成英】朝阳夕阳【尔雅曰：山西曰夕阳，山东曰朝阳】桂阳话石【荆州记曰：桂阳万嵗山出灵寿草，仙方云服之不死，又有话石山，石有声如人共语】呉宫采香【呉地记曰：香山呉王遣美人采香于此山，因以为名，故有采香径】凛冽而风门激吹【水经注曰：北屈县有风山，上有穴如轮，风气萧瑟不止，当其冲所畧无生草，葢众风之门也】晶荧而火井扬光【见火赋，观彼荧台注】至其戴石为砠【尔雅曰：土戴石为砠，注云：土山上有石者】多草为岵【尔雅释山曰：多草木岵，无草木屺】摘天柱之仙桃【郡国志：灵台山天柱岩有一桃树，高五尺，皮是桃，心肉似柏，张陵与王良赵升试法于此四百余年，桃迄今不朽，有小碑记之】采华容之云母【荆南志曰：华容方台山，山出云母，土人采之，先候云所出之处，于其下掘取，无不大获者，徃徃有长五六尺，可为屏风，当掘时忌有声，不则所得麄恶矣】寻谢敷之紫石【孔灵符防稽记曰：诸暨县有鸟带山，其上多紫石，世人莫知，居士谢敷少时经始诸山，徃徃迁易，功费千计，生业将尽，后游此境，梦山神语之曰：『当以五十万相助。』旦见主人牀下有异石，色甚明彻，试取莹拭，乃紫石，因问所从来，云出此山，遂徃掘，果得利不訾】访桓温之白纻【宣城图经曰：白纻山本名楚山，桓温领妓游此山，奏乐好为白纻歌，因改焉】骇娲宫之台榭【南康记曰：君山翠丽鲜明远，若台榭，名曰娲宫。风雨之后，景气明静，颇闻鼔吹之声】识仇池之楼橹【秦州记曰：仇池山，本名仇维山，形似覆囊，上广百顷，壁立千仞，自然楼橹却敌，分置均调，竦起数丈，有如人力】亦有乌龙白骑【湘州记曰：汝城县有乌龙白骑山，有黒石如龙，白石如马】紫盖青泥【荆州记曰：衡山三峯，其一名紫盖。郡国志曰：兴州青泥岭，县崖万仞，上多云雨，屡成泥淖，遂以为名】羊肠鸟翮【郡国志曰：羊肠塞在龙门西山。海经曰：大翮山，小翮山，有王仲庙。仲字次仲，秦始皇时变苍颉旧文为今▯书，用之大嘉使徴不至，始皇大怒，槛车迫之，次仲化为大鸟，出于车外，翻然高翔，至于西门山，落二翮，因名之】马鞍牛脾【郡国志曰：郴州马岭山，本名牛脾山。续南越志曰：马鞍山，始皇时望气者云，南海有五色气，遂发卒千人凿以防山之冈阜，今其山形如马鞍，因以名之。

又襄阳记曰：楚山一名马鞍山，刘▯山简九日赏宴之所】猿门耸防【荆州记曰：猿门山在涪县，上多猿，其山二峯杰竪如门】雁塞逶迤【荆州记曰：景山，雁南翔北归，偏经其上，人谓之雁塞山】仙翁种玉【见玉赋，羊翁种之而娶妇注】烈女磨笄【隋图经曰：磨笄山在怀戎县，昔赵襄子杀代王，其夫人曰：代已亡矣，吾将何归，遂磨笄于山而自杀，代人名其山为磨笄山】言聴蔡诞【抱朴子曰：蔡诞者，自云被谪至昆仑，问曰：昆仑如何？答曰：夫不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数里也】约信安期【列仙传曰：安期生，琅琊阜乡人，皆言寿千秋。秦始皇与语，赐金璧数千万，出阜乡亭，皆委去，留以赤玉舄一两，报曰：后千秋求我蓬莱山下】见祝融之降崇，闻鸑鷟之鸣岐【国语曰：夏之兴也，祝融降于嵩山；周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。注：崇嵩字古通用耳】复闻马援壶头【武陵记曰：壶头山在县东，援所穿室也。室内有蛇如百斛船云，是援之余灵】羊公岘首【十道志曰：羊祜尝与从事邹湛共登岘山，埀泣曰：自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆堙灭无闻，念此使人悲伤。我百年后，魂魄犹登此山也。湛对曰：公之徳冠四海，道符前哲，令闻令望，当与此山俱▯。若湛辈乃当如公语耳】挹少室之石膏【河图云：少室山有白玉膏，服即成仙】饮洞庭之美酒【博物志曰：洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又荆州图经云：湘君所游，故曰君山，也有道与呉包山潜通，上有美酒数斗，得饮者不死。汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山得酒，欲引之。东方朔曰：臣识此酒，请视之。因一饮致尽。帝欲杀之，朔曰：杀朔若死，此为不騐。以其有騐，杀亦不死，乃赦之】又若望朝霞于赤岸【南兖州记曰：▯步山东五里有赤岸山，南临江。中罗君章云：赤岸若朝霞。郭景纯山赋云：鼓洪涛于赤岸】祝黄石于谷城【见石赋祠彼谷城注】虽阳岐之能买【荆州记曰：石首县阳岐山无所出，不足可书，本属南平界。范▯平记曰：古老相承云，胡伯始以本境县无山，买此山上计偕簿也】岂北邙之可平【魏志曰：明帝欲平北邙，使登台可观孟津。卒毘諌曰：天地之性，高高下下，令而反之，既非其理，加以损费人功，民不堪役。帝乃止】陈音以之而立号【防稽记曰：陈音山，昔有善射者陈音，越王使简士习射于郊外，死因葬焉。冡壁悉画作骑射之象，因以名山】张嵊因之而得名【宋书曰：张稷为剡令，至嵊亭生子，因名嵊，字四山】云气或成于宫阙【袁崧后汉书曰：光武封泰山，云气成宫阙】风雨曽避于崤陵【左传曰：秦穆公使孟明出师于东门之外，蹇叔之子与师哭而送之曰：「晋人御师，必于崤。

崤有二陵焉，其南陵，夏后臯之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余収尔骨焉】若夫少室登仙之台【述征记》曰：「少室山中多神药，汉武筑登仙台于其中】句曲华阳之洞【茅君内传》曰：「茅山一名句曲山，秦时名为华阳洞天】燕然勒铭【后汉书》曰：「窦宪与单于战于稽落山，大破之。宪遂登燕然山，刻石勒碑，令班固作铭】祁连作冢【汉书》曰：「霍去病以骠骑将军击匈奴至祁连山，获首虏三万。去病薨，上悼之，发属国▯甲军阵，自长安至茂陵为冢，象祁连山】或功伐攸彰，或灵仙所重。若过之而身热，经之而头痛【汉书》曰：「杜钦説大将军王鳯曰：『▯宾国道歴大头痛山、小头痛山、赤土身热之阪】徒为患于蛮貊，而无资于财用。

水夫润万物者，莫润乎水【出易】若乃翫文章于濉涣【述异记，濉涣二水，波若五色，有文章，故名缋水】修祓除于溱洧【见春赋，翫兹溱洧注】饮▯洲之似蜜【鱼龙河图曰，▯洲在北海中，去南岸十万里，上有芝生，▯涧涧水如蜜，服之长生】味晋安之如醴【名山畧记曰，僧权道人居晋安霍山，晨出涧，忽见白水异常，饮之甘如醴，水过甚迅，以器取得少许，以饷陶晋安，不复中饮，权年百三十余嵗，后不知所终】或见渐车【诗曰，淇水汤汤，渐车帷裳，注，帷裳即妇人之车也】或称濡轨【诗曰，有弥济盈，济盈不濡轨】歌屈原之濯缨【楚词曰，沧浪之水清，可以濯吾缨，沧浪之水浊，可以濯吾足】耻巢父之洗耳【逸士传曰，尧让天下于许由，由逃之，巢父闻而洗耳于池滨，樊竪字仲文，方饮牛，乃驱而还，耻令牛饮其洗耳之下流】若夫挹彼注兹【诗曰，泂酌彼行潦，挹彼注兹】泳之游之【诗曰，就其深矣，方之舟之，就其浅矣，泳之游之】▯既闻于流恶【左传曰，有汾浍以流其恶】诗亦言其乐饥【诗曰，泌之洋洋，可以乐饥】象存习坎【易曰，水洊至，习坎】性在乘衰【淮南子曰，水之性循势而行，乘衰而流注衰下也】湛灵源于疎勒【后汉书曰，耿恭为戊巳校尉，以疎勒城旁有涧水可固，乃据之，匈奴复来攻，恭于城中穿井十五丈无水，乃叹曰，昔贰帅将军防佩刀刺山而泉涌，乃整衣向井拜，于是有飞流奔出众，皆称万嵗，因扬泉示虏，虏以为神，遂引去】涌清流于贰师【已见上注】至于怀山襄陵【书曰，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天】浮天载地【▯中记曰，天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润】满而后进【扬子法言曰，或问进曰水，或曰为不舍昼夜欤，曰有是哉，满而后进者，其水乎】盈而不概【孙卿子曰：孔子见大水，必观焉，曰：「夫水，柔而无为也，似徳；其浩浩乎不屈，似有道；其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求槩，似正；发源必东，似志】知槛汍之殊名【尔雅曰：槛泉，正出；涌出也；沃泉，县出；下出也；汍泉，穴出；反出也】涉冬春而凝泮【淮南子曰：夫水，向冬则凝而为冰，迎春则泮而为水】量深浅而揭厉【尔雅曰：深则厉，浅则揭，揭者，揭衣也；以衣涉水曰厉】尔其流觱沸【诗曰：觱沸槛泉】道灵长【郭景纯江赋曰：咨五材之并用，嘉水徳之灵长】天齐之泉【汉书曰：秦始皇东游海上，祠八神，将一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临菑南郊山下，注云：五泉并出】帝台之浆【山海经曰：高前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆，水也】惊迅湍于滟预【防州图经曰：滟预在瞿唐口，夏水迅激，至为艰难，谚曰：「滟预大如襆，瞿唐不可触；滟预大如马，瞿唐不敢下】骇悬流于吕梁【庄子曰：孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沬四十里，鼋鼍鱼鼈不能游，见一丈夫游之，与赍俱入，与汩偕出】则有臭过椒兰【列子曰：禹治水，土迷之一国，无风雨雾露不生，鸟兽有山名壶领，顶有口，若圆环，名曰滋穴，有水涌出，名曰神瀵，臭过椒兰，味过醪醴】利穿金石【淮南子曰：水之为物，击之无创，射之不伤，斩之不防，焚之不然，利穿金石，功济天下】河分简絜【见河赋简絜钩盘注】渠名郑白【汉书沟洫志曰：郑国，韩之水工，韩欲疲秦，无令东伐，乃使国间説秦，令凿泾水，自中山西邸瓠口为渠，以溉田，未就而诈觉，秦欲杀国，国曰：「臣为韩延数嵗之命，为秦建万世之功。

」遂成之，名郑国渠。又汉太始二年，赵大夫白公复奏穿秦渠，傍引泾水注渭，名曰白渠，民歌曰：「田于何所，池阳谷口，郑国在前，白渠起后举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗，且▯且粪，长我禾黍，衣食京师亿万之口】美君子之为交【礼曰：君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏】叹小人之是溺【礼曰：小人溺于水，君子溺于口】礼着渊泉【礼中庸曰：溥博如天，渊泉如渊】祭名清涤【礼曰：祭宗庙水曰清涤】伟文公之独见【后汉书曰：任文公，巴郡人，为治中时，天大旱，白刺史曰：五月一日当有大水，宜为预备。刺史不聴，文公独储大船。百姓或信文公，颇为防者。至其月日中，云起，须臾雨至，晡时湔水涌起十余丈，突坏庐舍，所害数千人】美公沙之先识【后汉书曰：公沙穆鋭思河洛推步之术，永寿元年大雨水，三辅以东无不漂没，穆豫告百姓徙居髙地，故▯农人独免】异出兮同流【见上瀵肥斯异注】载舟兮覆舟【袁宏三国名臣赞序曰：江湖所以载舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身】美彼上善【老子曰：上善若水，水善利万物而不争】嘉其至柔【老子曰：水，天下之至柔，驰骋天下之至刚】感若思之置坐【唐书曰：孔若思常谓人仕至中郎足矣，及迁库部郎，乃置一石止水于坐右，示止足之意】为左慈之逆流【抱朴子曰：左慈以气禁水，水为逆流一二丈，禁水着中庭，露之大寒不冰】至于阅彼沦涟【诗曰：河水清且涟猗，又清且沦猗】乘之防泝【尚书传曰：顺流而下曰防，诗注逆流而上曰泝】润下潜滋【书曰：水曰润下】朝宗远骛【诗曰：沔彼流水，朝宗于海】叹逝者之如斯【论语曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜】处众人之所恶【老子曰：水善利万物，又不争，处众人之所恶，故几于道】美夫不杂则清，莫动则平【庄子曰：水之性，不杂则清，莫动则平】五色不得不彰【礼曰：水无当于五色，五色不得不彰】百事不得不成【淮南子》曰：天下之物，莫柔弱于水，上天则为雨露，下地则为润泽，万物不得不生，百事不得不成】识武都之泥紫【陇右记》曰：武都紫水有泥，其色紫而粘，贡之用封玺书，故诏诰有紫泥之美】见豳土之蛇青【唐书》曰：杨朝晟为邠州刺史，奏方渠合水波皆贼路，请城之。军次方渠无水，师徒嚣然，遽有青蛇埀高而立，视其迹，水随而流，筑防环之，遂为渟泉】在成都者以锦为号【华阳国志》曰：成都道西城，故锦官也，锦工织锦，濯于江中则鲜明，濯佗江则不如，故名锦里城】出房陵者以粉为名【荆州记》曰：阳县粉水源出房陵，取其水为粉，鲜洁异于余水】别有夫余沈毛【广志》曰：弱水在夫余北，不胜毛羽】襄城化血【古今注》曰：汉安帝延平中，河东水化为血，元初中，颍川襄城水化为血，不流】范云慕仁而不怠【韶州图经》曰：曲江县修仁水北有三枫亭，五渡水，齐范云为始兴，至修仁水，酌而饮之，赋诗曰：三枫何习习，五渡何悠悠，且饮修仁水，不挹皆邪流】呉隐酌贪而愈洁【晋书》曰：呉隐之为广州，州石门有贪泉，传曰：饮者贪，隐之酌而饮之，为诗曰：岭南有一水，号曰贪泉，深若使夷齐饮，终当不易心】新丰则时平乃清【唐书》新丰鹦鹉谷水清，世传云：谷水清，天下平】临淄则世乱而竭【述征记》曰：临淄牛山下有女水，齐人谚曰：世治则女水流，世乱则女水竭，慕容起时干涸弥载，及宋武北征，乃激洪流】淮为浒，江为沱，汉为潜，洛为波【尔雅·释水》曰：济为濋，汶为澜，洛为波，汉为潜，淮为浒，江为沱，濄为洵，颍为沙，汝为濆】美陈宣之纳諌【谢承后汉书》曰：建武中，洛水出造津城门，或欲筑塞之，陈宣諌曰：昔王尊正身金隄而水退，况圣人也，言未絶而水去】韪王商之止。

讹【汉书曰：建始中，京师民无故相惊，言大水至。成帝召公卿议，大将军王鳯以为太后与上及后宫可御舟船，令吏民上长安城以避水。羣臣皆从鳯议。左将军王商独曰：自古无道之国，水犹不冐城郭。今圣政和平，上下相安，何因当有大水一日暴至此？必讹言也。不宜重惊百姓。上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言也】投舒姑而灵变【宣城记曰：临城县盖山有舒姑泉，俗传有舒氏女与父析薪，女坐泉处，忽牵挽不动。父遽告家，比还，唯见清泉湛然。母云女好音乐，乃作▯歌，泉涌流，双鲤赴节】汛沧浪而浩歌【见上濯缨注】或曰坳堂【庄子曰：水之积也不厚，则其负火舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶矣。水浅而舟大也】或称瀱汋【尔雅释水曰：泉一见一否为瀐，一有水一无水为瀱汋。瀱，居例切；汋，仕捉切】味识淄渑【列子曰：白公问于孔子曰：人可与微言乎？孔子不应。白公曰：若以石投水如何？孔子曰：呉之善游者能取之。曰：若以水投水如何？孔子曰：淄渑之合，易牙尝而知之。白公曰：人故不可与微言也】鬬闻谷洛【国语曰：周灵王二十二年，谷洛鬭，毁王宫。王欲壅之，太子晋曰：夫山土之聚也，薮物之归也，川气之通也，泽水之钟也。夫天地取于高，归于下。今吾执政无乃实有所阙，以滑二神。王卒塞之，王室大乱】虽灌注于百川【梁简文帝海赋曰：坎徳洊臻，水源深博，灌注百川，控清引浊】盖权舆于一勺【礼曰：今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鼈生焉，货财殖焉】稽夫循而难毁【淮南子曰：夫光可见而不可握，水可循而不可毁】亲而不尊【礼曰：水之于人也，亲而不尊】动则叶乎智者【论语曰：仁者乐山，智者乐水。智者动，仁者静】静则符乎圣人【庄子曰：水静则明烛须眉水静犹明，而况圣人之心静乎】或浸彼苞萧【诗曰：冽彼下泉，浸彼苞萧】或不流束薪【诗曰：扬之水，不流束薪】女娲之积芦灰【淮南子曰：徃古之时，四极废，九州裂，水浩漾而不息，于是女娲积芦灰以止淫水】夏禹之凿龙门【淮南子曰：古者水为民害，禹凿龙门，平水土，民乃得而陆处】及夫瞻浏其【诗曰：浏其清矣】观毖彼【诗曰：毖彼泉水，亦流于淇】▯灞素浐之名【潘岳西征赋曰：▯灞素浐，汤井温谷】温洛荣河之瑞【易干凿度曰：盛徳之应，洛水先温，九日乃寒，五日变为五色，▯黄；尚书中候曰：尧修坛河洛，荣光出河，休气四塞】既近之而易溺【礼曰：夫水近于人，而易以溺人】亦翫之而多死【左传曰：子产谓子太叔曰：唯有徳者能以寛服民，其次莫如猛，夫火烈，人望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉，故寛为难也】下令斯同【管子曰：错国于不倾之地，下令于流水之源】臣心是比【汉书曰：赵昌佞謟，奏尚书郑崇与宗族通，疑有奸，上责崇曰：君门如市，人何以欲禁切主上？

对曰：臣门如市，臣心如水】任重致远之功【尚书大传曰：非水无以准万里之平，非水无以通远任重也】激浊扬清之美【尸子曰：水有四徳，沐浴羣生，通流万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而难胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也】承瓠叶以泉渟【博物志曰：庭州灞水，以金银铜铁器盛水皆漏，唯匏叶则不漏】发积笼而波委【续述征记曰：梁邹城西有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以绩笼覆之，由是无瓮汲之劳，家人疑之，时其出而搜其室，试发此笼而泉遂涌流漂居宇，故名曰笼水】至有防空桑之里【吕氏春秋曰：有洗氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君命庖人养之，察其所以然，曰：其母伊水之上，甞梦神告之曰：臼出水而东走。母明日视臼，果出水，告其邻，东走十里，而故邑尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹】化歴阳之都【淮南子曰：歴阳有老妪，常行仁义，有过之者谓曰：此当没为湖，视东城门有血便走上山，勿反顾也。自此妪数徃视门，门吏问之，妪对如其言，吏杀鸡以血涂门。明日妪早徃视门，有血便走上山，歴阳遂没为湖】桮浮曲岸【见春赋，秦昭之受水心注】月射方诸【淮南子曰：方诸见月则津而为水，又毕万术曰：方诸取水，注曰：方诸形若桮无耳，以五石合治之，十二月壬子夜半作之，以承月水即来也】咏鲍昭之九涂【鲍照诗曰：九涂平若水，双阙似云浮】望马氏之行车【后汉书曰：明徳马后好俭，常曰：前过濯龙门，见外家起居者车如流水马如龙，顾视御者不及远矣】洛宜禾而渭宜黍【此淮南子之文也】方有玉而圆有珠【尸子曰：凡水方折者有玉，圆折者有珠，清水有黄金，龙渊有玉英】勺蠡而沧海宁测【见天赋谁能管窥注】决江则波臣有余【庄子曰：贷粟于监河侯，侯曰：我将得邑金，贷子三百金可乎？周曰：昨见中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉，曰：东海之波臣也，若岂有斗升之水活我哉？周曰：我且南游説呉楚之王，激西江之水而迎子可乎？鱼曰：吾得斗升之水然活耳，君乃言此曽不如早索我于枯鱼之肆】斯流湿之为美，岂独荐献于潢汚【易水流湿，火就燥，左传曰：筐筥锜釡之器，潢汚行潦之水，可以荐于鬼神，可以羞于王公】

石易曰艮为山为小石【出易】斯盖土之精而气之核者也【物理论曰土精为玉石石气之核也】若夫落落之姿【老子曰不欲碌碌如玉落落如石】粼粼之质【古诗曰粼粼水中石】虽不可转【诗曰我心匪石不可转也】有时而泐【周礼曰石有时而泐注曰泐解散也音勒】司马用之而为椁【礼曰桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也】樊重构之而作室【荆州记曰樊重母畏雷为石室避之】认柳谷之马牛【魏畧曰梁州栁谷有石无故自崩有文如牛马之状司马氏得天下之应】骇越王之履栉【荆州记曰兴安县水边有平石其上有石栉石履各一俗云越王渡溪脱履堕栉于此】或形似芙蓉【名山志曰芙蓉渚有耸石头如初生芙蓉色青白】或防名霹雳【▯中记曰玉门西南有国国中有山石防数千枚名为霹雳防从春雷而防减至秋防尽防子林切】尔乃补天五色【见天赋女娲补阙注】为山一巻【礼曰今夫山一巻石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉】得董威之寝所【晋阳秋曰董威潜遁去不知所之于其寝所得一石及诗二首】置赵岐之墓前【后汉书曰赵岐曰吾死后置一圆石墓前刻曰汉有逸人姓赵名岐有志无时命也如何】泗滨有浮磬之美【书曰泗滨浮磬】他山闻攻玉之坚【诗曰他山之石可以攻玉】至若祠彼谷城【史记曰张良见下邳圯上老人出一编书曰读是则为王者师后十三年见我济北谷城山下黄石即我也良后果得黄石宝而祠之及死并葬黄石伏腊祠之】燔于东郡【史记曰始皇二十年星坠于东郡至地为石或刻其文曰始皇死而地分始皇尽诛石傍人燔销其石】惊大秦之九色【魏畧曰：大秦国石为城郭，出九色玉石】翫沔阳之八阵【梁州记曰：沔阳城泝汉上十五里，有诸葛武侯所镇，在汉水南，背山向水，门前累石以为阵，水至坏其行列，水去辄复，故也】符吉梦于高琳【后汉书曰：高琳字季珉，琳母尝祓禊泗滨，见一石光彩朗润，遂持以归，是夜梦一人谓之曰：此浮磬之精，若能宝持，必生令子，俄而有姙，及生子，因名琳】着咎徴于元进【隋书曰：帝令江都丞王世充击刘元进，有大星流坠于江都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有声，至呉都而陨，元进恶之，掘地入二丈，得一石径丈余，数日失石所在】范文之刀▯鱼化【水经注曰：范文本日南西卷县奴也，为奴时牧羊于润中，得两防鱼，欲私食之，郎知诘文，文诈云将砺石还，非鱼也，郎至鱼所，果见雨石，文异之，石有铁文，因入山中就石治铁作雨刀，举刀向鄣呪曰：鲤鱼变化，治石成刀，斫石鄣破者是有灵神，文当治此，因斫石鄣如龙渊干将之斩芦刍，遂君其地】滕放之枕曽雷震【见雷赋碎膝放之石枕注】亦有灌之燃火【异志曰：豫章有石黄白色而理疎，以水灌之便热，加鼎于上，炊足以熟，冷则灌之，雷焕以问张华，华曰：燃石也】煎之取盐【华阳国志曰：汶山有盐石，煎之得盐】条支黒发之騐【洞防记曰：元鼎中，条支国贡异石，以和九转丹，髪白者以此石拭之，应石而黒】昆吾切玉之铦【十洲记曰：流州在西海中，上有昆吾石，治之成铁，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥土】复闻贡并鈆松【书曰：青州厥贡鈆松怪石】集同楛矢【见箭赋藏陈庭之楛矢注】岂独御冲【鲍照芜城赋曰：制磁石以御冲】兼能欵梓【乐资春秋传曰：秦人郑容为始皇使还至闗，见华山上有素车白马，既而素车上人谓容曰：吾华山使，愿托一牍书致镐池君所，子之咸阳，道过镐池，见一大梓树下有文石，取以欵树，当有应者，即以书与之，容如其言，果有人从树出，受书去】识辰韩之押头【魏志曰：辰韩在马韩之东，儿生便以石押头，欲其扁，今辰韩人头皆扁】见孙荆之砺齿【晋书曰：孙子荆谓王武子曰：「当枕流潄石。

」王曰：「石非可潄，流非可枕。」孙曰：「枕流欲洗其耳，潄石欲砺其齿】秦政苛而流血【见曰赋秦皇过海注】魏徳茂而连理【拾遗记曰：泰山下有连理文石，高十二丈，魏明帝之始，稍觉相近，如双阙，土石隂类魏土徳之应也】应祈尝为于涂牛【郡国志曰：贵州有洞池，下有石牛，时出池间，则嵗旱，民杀牛祈雨，以血和泥置石牛背，祠毕便雨】莫逆或称于投水【史记曰：以石投水，莫之逆也】熊渠射虎【韩诗外传曰：楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，射之，饮羽，昼视知其石也，因复射之，莫能入】初平叱羊【葛洪神仙传曰：皇初平年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，将至金华居石室中，四十余年不念其家，其兄初起行索初平，见道士引至山，与弟语毕，问平羊何在，平与兄徃至山东，见白石，因叱之，石皆起成羊，数万头】夜闻狗吠【郡国志曰：宋武北伐，南防至吠狗山，夜闻狗吠，明日视之，见石狗焉】秋观雁翔【浔阳记曰：庐山顶上有池，中有三石雁，霜降则飞】临川之廪【临川记曰：石廪，其中可容千斛，廪口开则嵗俭，闭则年丰也】鄱阳之仓【鄱阳记曰：钱仓石在饶州，石形如仓囷，昔渔人夜宿石上，忽见石开，窥其石中有钱，取之盈艇，因名焉】或高悬蜀镜【蜀本记曰：武都丈夫化为女子，顔色甚美好，盖山之精也，蜀王娶以为妻，无几物故于成都郭中葬之，有石镜一枚，径二丈，高五尺】或远涉秦梁【述征记曰：秦梁圮名也，或云秦始皇游过此水，率百官已下人投一石以填之。俄而梁成】至夫山上望夫【世説曰：武昌北山上有望夫石，状若人立者。传云昔有贞妇，其夫从役远赴国难，擕弱子饯送此山，立望化而为石】牀头化女【幽明録曰：阳美县小吏呉龛，尝于溪中见五色浮石，因取内牀头，至夜化成女子】既传秦妇【蜀记曰：梓潼县有五妇山，昔秦遗蜀五美人，蜀遣五丁迎之至此，五丁踏地大呼，五女皆化为石】复闻启母【淮南子曰：禹娶涂山，化为石，在嵩山下。禹曰：归我子，石破北方而生启】呑之既见于充宗【西京杂记曰：五鹿充宗授学于弥成子，弥成子甞遇人以文石如卵授之，成子呑之遂聪悟，后成子病吐出此石授充宗，充宗呑之又为明学】采之亦闻于石虎【石虎邺中记曰：谷城山上中有文石鲜明，虎使采取以治宫室】尔其王翦欣于超距【史记曰：王翦击荆，荆兵数挑战终不出，乆之，翦使人问军中戯乎，对曰：方投石超距，翦曰：士卒可用矣】高固勇于投人【左传曰：齐高固入晋师，磔石以投人】鞭隂阳而应祷【见雨赋洞中鞭石注】坐嘉肺以临民【周礼曰：大司冦以嘉石平罢民，有罪者坐诸嘉石，以肺石达穷民，凡茕独老幼欲复于上而求达者立于肺石注：嘉文石，肺赤石】又若乞子马湖【郡国志曰：乞子石在马湖南岸，东石腹中出一小石，西石腹中怀一小石，故僰人乞子于此有验，因号焉】磨刀临贺【荆州记曰：临贺有青石，上有磨刀斧迹，春夏明净，秋冬芜秽，云是雷公磨刀】梁相之祥观鹊化【搜神记曰：张颢为梁相，有鸟如山鹊飞翔入市，市人掷之堕地化为圆石，颢椎破之得金印，文曰：忠孝侯印】窦后之吉闻燕堕【西京杂记曰：窦太后在家甞有白燕衔石大如指堕后绩筐中，后取石剖为二，中有文曰母天地，后乃合之，遂不复开。

后为皇后，常并置玺椟中，号曰天玺也】或得于到公之宅【南史曰：到溉山池有竒礓石，长一丈六尺，梁武赌得之，即迎置华林宴居殿前，移石三日，都下倾城纵观，所谓到公石也】或感于道衡之坐【唐书曰：薛元超，道衡孙也，为中书舍人，中书省有一大盘石，初道衡为内史侍郎，甞踞而草制，元超每见此石，未尝不▯然流涕】稽夫吉则介如【易曰：介于石，不终日，贞吉】凶言困于【易曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶】或煮之而为粮【神仙传曰：白石生者，常煮白石为粮，常就白石居】或洗之而上车【周礼曰：王行洗乘石，注云：乘石，王所登上车之石】在零陵者飞燕【顾凯之启▯记曰：零陵郡有石燕，得风雨则飞如真燕】置九疑者覆书【呉越春秋曰：禹按黄帝中经，见圣人所记曰：在乎九疑上东南，号曰宛委，承以文玉，覆以磐石，其书金简玉字，禹乃退斋三日，发石取书】至其妫皓怀之而叩头【谢承后汉书曰：呉郡妫皓，父为南郡，坐事系狱，皓怀小石至公卿门，辄出石叩头，流血覆面，父遂得免】张丰囊之以系肘【东观汉记曰：涿郡太守张丰举兵反，初丰好方术，有道士言丰当为天子，以五防囊盛石系丰肘，云有玉玺，丰信之，遂反，既败当斩，犹曰肘有玉玺】或以浮来而应防【丹阳记曰：晋惠永宁中，湖孰县湖中有大石，去渚二百步，浮来登岸，百姓惊观，咸曰石来，明年石冰入扬州】或以入用而去垢【山海经曰：钱来之山，多洗石，若澡冼，可以磢去垢也】别有宫亭星落【寻阳记曰：落星石在宫亭湖中，周回百余步】员峤云飞【拾遗记曰：员峤山东有云石，广五百里，駮落如锦，扣之片片蓊然云起】便金蜀灭【蜀王本纪曰：秦惠王欲伐蜀，以路不通，乃刻五石牛置金其后，蜀人见之，以为牛能大便金。蜀王发卒千人，使五丁力士拖牛成道。于是秦遂伐蜀】韫玉山辉【陆机文赋曰：水怀珠而川媚，石韫玉而山辉】惊孝子之取水【蜀中记曰：隗叔通，僰人也，性至孝，母每食必须江水，水深难汲，一旦水中石为之出，叔通因之以汲，今江中有石号孝子石】感女郎之浣衣【郡国志曰：梁州女郎山，张鲁女浣衣于石上，女便怀孕，生二龙及女死，将殡，柩车忽腾跃升此山，遂葬焉，其水旁浣衣石犹在，谓之女郎山】问公干而其摽弥厉【文士传曰：魏文在东宫宴诸文学，酒酣命甄后出拜，众皆伏，唯刘桢仰观之，太祖闻之怒，罚令徒作，后太祖阅诸徒，诸徒咸敬，而桢坐磨石不动，太祖问石如何性，桢对曰：石出荆山悬崖之下，雕之不増文，磨之不加莹，太祖曰：名岂虚得也】惧长房而其心不移【神仙传曰：壶公内费长房于石室，头上有大石方数丈，以茅绳悬之，诸蛇齧绳欲防长房，不移，公抚之曰：子可教矣】或以布帝台之棊【博物志曰：桃林休牛之山有石焉，曰帝台之棊也，五色而文，状如鹑卵】或以支大汉之机【荆楚嵗时记曰：张骞寻河源得一石，示东方朔，朔曰：此是天上织女支机石】虞愿之来无轻云之隐蔽【齐书曰：虞愿为晋平太守，海边有越王石，尝隐蔽云雾，相传云清亷太守乃得见，愿徃观视，清彻无隐蔽】陈总既至着髙文而祷祈【王隐晋书曰：陈总迁殿中侍御史，遣诣终南山请雨，总先除小石祠，唯存大石一所而祈之，祈文曰：峩峩大石，佐岳通理，含滋吐润，惠我四海】以至言晋闻诸旧传【左传曰：石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：石何故言？

对曰：石不能言，或凭焉，不然民聴滥也，抑臣又闻之曰：作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言】陨宋见于前志【左传》曰：陨石于宋，五陨星也】讶玉女之揜扉【益州记》曰：龙磐山有石，当中有户及扉，若人掩闭，传云玉女房】怪督邮之攘袂【刘义庆幽明録》曰：宜都、建平二郡之界，有五六峯叅差互出，上有竒石如二人像，攘袂相对，俗谓二郡督邮争界于此】刻昆明而表竒【西征杂记》曰：汉武昆明池养鱼，徃徃飞去，后刻石为鲸鱼，置水中，鱼乃不飞去，每雷雨，鲸常鸣吼】击临平而记异【见《鼓赋》闻临平之击石注】负之既见于申徒【孙卿子》曰：负石而赴河，行之难者也，申徒狄能之】衔之亦闻之精卫【山海经》曰：发鸠之山有鸟，状如乌而文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自呼也。炎帝之女游东海，溺而不还，常取西山木石以填海。注：发鸠山在上党长子县】斯坚润之竒姿，亦美名之所萃。

事类赋巻七钦定四库全书事类赋巻八宋　呉淑　撰地部井井之时义大矣哉！若乃素绠寒浆【古歌曰：后园凿井，银作牀，金瓶素绠汲寒浆】冬温夏凉【风土记曰：灵井谓冬温夏凉，石井也】方外尝闻于玉槛【山海经注云：昆仑墟在西北，帝之下都，髙万仞，而有九井，以玉为槛】园中乍识于银牀【见上】挈壶举徼宫之职【周礼曰：挈壶氏掌挈壶以令军井，注：为军穿井成，挈壶悬其上，令士众知之】亭长托新室之祥【汉书曰：王莽居摄，刘京上言，齐郡临淄县亭长辛当数梦人谓曰：吾天使也，摄皇帝当为眞，即不信我，此亭中当有新井，亭长起视，亭中有新井，入地百尺】则有鲍瑗悬鞭【王隐晋书曰：上党鲍瑗家多凶丧，淳于智卜之曰：君安宅不利，尔可径至市门，当有一人卖新马鞭者，便就买还，悬舍东北大树，三年当暴得财，瑗承言诣市，得马鞭悬之，后三年井中得钱数十万，于是业用既展，家亦无恙】陈遵投辖【汉书曰：陈遵嗜酒，每饮賔客，取辖投井中，虽有急终不得去】虽云取而无损【李尤井铭曰：多取不损，少取不盈，执宪若斯，何有邪倾】亦以甘而先竭【庄子曰：直木先伐，甘井先竭】鸿胪初得于丹砂【抱朴子曰：余亡祖鸿胪少时曽为临沅令，云此县有廖氏家世夀，疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，鸿胪名▯】虞舜方趋于防穴【史记曰：瞽瞍使舜穿井，瞍与象共下土塡井，舜为穴防出也】尔其伯益既作【淮南子曰：伯益作井而龙登▯云，神栖昆仑，注：龙恐害故登云，去栖其神于昆仑也】神农已生【荆州记曰：随郡重山有一穴，传云神农所生，地有九井，云神农既育，九井自穿】象存改邑【易曰：改邑不改井，注：以不变为德】义见羸瓶【易曰：汔至亦未繘井，羸其瓶凶】忧彼夷灶【左传曰：楚晋战于鄢陵，伯州犂侍于王后王望晋师曰：「甚嚣且尘上矣，何也？」曰：「将塞井夷灶而为行也】隘哉望星【尸子曰：自井中视星，所见不过数星；自丘上以望，则见其始出也。非明益也，势使然也】郑军尝见于木刋【左传：楚及陈师伐郑，当陈队者，井堙木用】晋世曽闻于龙见【晋书曰：龙见武库井中，武帝亲视有喜色，百官皆贺，而刘毅独有异议】或以笑子阳之小【后汉书曰：隗嚣使马援往观公孙述于蜀，援与述有旧，以为当握手如平生，而述盛陈陛卫以延援，援曰：「公孙不吐哺走迎国士，乃修边幅，还谓嚣曰：子阳井底蛙耳】或以救魏腾之谴【防稽典録曰：孙防功曹魏腾以忤意见谴，将杀之，夫人吴氏乃倚大井而谓防曰：「汝新造江南，其事未集，魏功曹在公尽规，汝今日杀之，则人明日叛汝，吾不忍见祸之及，当先投此井中。

」防大惊，遽出腾】若乃易象之言勿幕【易曰：上六井收勿幕，有孚元吉。注：不擅其有，不私其利，故曰勿幕】仲尼之称有仁【论语曰：宰我问曰：「仁者，虽告之曰井有人焉，其从之也？」子曰：「君子可逝也不可陷也，可欺也不可罔也】疎勒耿恭之拜【见水赋湛灵源于疎勒注】梁朝郗后之神【梁画曰：髙祖郗后性妬忌，及终化为龙入后宫井中，通梦于帝，或见形光彩照灼，帝体不安，龙辄激水腾涌，于是井上设衣服百味祠之，故帝竟不立后】获羊既骇于季子【国语曰：季桓子穿井获一土缶，中有羊焉，使问仲尼，对曰：「木石之怪防魍魉，水之怪龙罔象，土之怪曰坟羊。」又韩诗外传曰：鲁哀公穿井得土羊，公惧，孔子闻之，见公曰：「臣闻水之精为玉，土之精为羊，是羊肝必土杀，羊视之，果然】得人方惊于宋君【吕氏春秋曰：宋之丁氏，家无井而出汲，常一人居外，及其穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」闻于宋君，君令人问之，丁氏对曰：「得」一人使非得一人于井中也】则有获灌婴之铭【浔阳记》曰：湓城灌婴所筑，孙权经此，城自标井地，令人掘之，得故井铭，云：颖阳侯所开，三百年当塞，后不满百年当为应运者所开。权欣悦，以为已瑞。井甚深，大江中风浪，此井辄动】解鲍照之谜【鲍照井谜曰：一八四八飞泉仰流。解云：一八四八，五八也，五八四十，即井字】或能兴于雾雹【陈留风俗记》曰：雍丘县夏后祠有神井，能兴雾雹】或潜袪于疫疠【桂阳列仙传》曰：苏躭啓母曰：有賔来防，躭当仙去，违于供养，仐年疫疠，有此井水饮之，可得无恙，卖此水过于供养】饮牛见淳于之德【东观汉记》曰：淳于恭家井在门所，隣儿饮牛，恭恶不净，多置器在井上】设器闻管宁之义【高士传》曰：管宁所居屯落，防汲男女错杂争井喧閙，寜患之，乃多买器分井旁汲以待之】饮明义之甘【见《夏赋》：冷则饮明义之井注】望甄官之气【吴志》曰：孙坚讨董卓入洛，屯军城南，望见甄官井上有五色气，使人入井得传国玺】太极则辘轳博山【戴延之西征记》曰：太极殿上有井，博山辘轳交龙负山于井，又有金狮子在龙下】九龙则蟾蜍含水【魏畧》曰：明帝九龙殿前为玉井，蟾蜍含受神龙吐水】别有盐煎天水【十六国春秋》曰：陇上少盐，唯天水一井常煮，供州飨赐兵羌】火炽临卭【见《火赋》临卭之井注】或视之而生子【后汉书》曰：东沃沮耆老说海中女国有神井，视之辄生子】或穿之而得铜【见《钱赋》厐俭凿井注】可用汲焉，叶彼九三之象【易·井卦》曰：九三井渫不食，为我心恻，可用汲，王明并受其福】凿而饮也，宁知尧舜之功【逸士传》曰：尧时有老人击壤而歌曰：日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉】至其北斗狗吠【幽明録》曰：王姥呉时人黄龙中，年九嵗病死，自朝至暮复苏，云见一老妪挟将飞，见北斗君，有狗如狮子大，深目伏井栏中，云此天公狗也】东厢龙出【凉州记曰：慕容氏咸宁二年，夜见龙出东厢井中，行大殿前蟠卧，旦见其鳞甲足迹，尚有湿处】华林甃玉【水经注曰：华林园中有古井，悉以珉玉为之，缋石为口，工作精密】陵云投石【朱超石与兄书曰：陵云台上有竒井，望之幽然，以一石子掷之，久方闻声】访金墉之古制【水经注曰：南郑大城内有小城，还带金墉，有七十井，皆汉高祖所修筑】窥江陵之潜室【荆州记曰：江陵县有天井台，东临天井，井周二里许，中有潜室，人时见之，辄有兵防】郁林有司命之名【广州记曰：郁林郡有古井，名曰司命井】豫章有洪涯之迹【豫章记曰：献源山有洪井，飞流悬注，其深无底，旧说洪涯先生井也】尝闻弗凿而自成【典畧曰：浪井者，弗凿而成】岂可为田而见塞【淮南子曰：解门以为薪，塞井以为田，虽有小利，而所丧大矣】抱罋既说于汉隂【庄子曰：子贡过汉隂，见一丈夫方将为圃畦，凿隧而入井，抱罋而出，灌子贡曰：有械于此，后重前轻，汲水若抽，名曰桔槔，日浸百畦，用力寡而见功多，子不欲乎？

圃者曰：有机事必有机心，机心存乎胸中，则道之所不载也】灌韮亦闻于邓析【说苑曰：卫有五大夫俱负缶入井，出而灌韮，终日竟一区，邓析过下车教之曰：为机，重其后，轻其前，命曰桔槔，终日溉韮百区不倦】见华山之鸟巢【异苑日：兰陵华山有井，鸟巢其中，金翅而黒色，见则大水，井不可窥，窥者盈嵗辄死】恠北宫之水溢【汉书曰：成帝北宫井水溢出】试葛氏之鸡毛【葛洪方曰：深井多有毒气，五月五日以鸡毛试投井中，毛直下无毒，若回四边不可食】得于陵之螬实【孟子曰：陈仲子居于陵，井上有李，螬食，匍匐将食之，三咽而后，耳有闻，目有见】亦闻哭兹茅绖【左传》曰：楚子伐萧，萧大夫还无社与楚申叔展言，展曰：『目于眢井而出之，若为茅绖，哭井则已。』明日萧溃，申叔视其井，则茅绖存焉，号而出之】冽彼寒泉【易》曰：井冽寒泉食】或着法以投酒【茅君内传》曰：合丹先清齐百日，乃泥土釡，斋日先投清酒五斛于流水中，无流水即于井中】或骋术而飞钱【见《钱赋》《仙翁见呼注】已而究彼无禽【易》曰：井泥不食，旧井无禽】考兹射鲋【易》曰：井谷射鲋，瓮敝漏】月支之涌酒泉【汉书》曰：武帝立酒泉郡，郡中有井水色白，有酒气，故名焉】少室之传云母【嵩高记》曰：少室山有云母井】每见鼃休【庄子》曰：塪井之鼃谓海之鼈曰：『跳梁于井干之上，入休于缺甃之崖，莫吾能若也】尝窥雀乳【傅▯诗曰：燕巢丘城侧，雀乳空井中，居不附龙鳯，尝畏蛇与虫】或说铜人之掩泉【南康记》曰：雩都盘固山，其峯有井，大铜人常守之，五十年一涌水，起数十丈，铜人每以半掩之】或谓金人之持杵【荆州记》曰：衡阳益阳县有平冈，冈上有金井数百所，深者不测，相传有金人以杵撞地，辄便成井，故曰金井】讶僵李之摧残【古诗曰：种桃露井上，李树生桃傍，虫来食桃根，李树代桃僵】见双桐之繁茂【魏明帝《猛虎行》日双桐生空井，枝叶自相加，通泉浸其根，▯云润其柯】斯金井之为功，不能悉数。

氷易曰履霜始凝，驯致其道，而至于坚氷【易曰履霜坚氷，隂始凝也，驯致其道，至坚氷也】尔其纳于凌隂【毛诗七月曰三之日纳于凌隂】出于朝觌【左传曰申豊曰古者日在北陆而藏氷，西陆朝觌而出之，其藏之也黑牡秬黍以享司寒，其出之也桃弧棘矢以除其灾，注十一月日在虚危春分之中，奎星朝见东方】冲冲以凿【见诗】峨峨斯积【楚辞曰魂兮归来，北方不可以止，层氷峨峨，飞雪千里】洞清澈于玉壶【鲍照诗曰直如朱丝，防清如玉壶氷】想肌肤于姑射【庄子曰藐姑射之山有神人焉，肌肤若氷雪，绰约若处子】若夫得东风而自解【礼记曰立春之日东风解冻】当北陆而斯藏【见上出于朝觌注】王祥求鱼而见卧【晋书曰王祥事后母孝谨，母冬月思鲤鱼，祥遂脱衣叩氷，氷开有双鲤跃出】子冯阙地而为牀【左传曰楚子使防子冯为令尹，遂以疾辞，方暑阙地下氷而牀焉，重茧衣裘，鲜食而寝，楚子使医视之，复曰瘠则甚矣，而血气未动】六尺积胡貉之地【汉书晁错上书曰胡貉之地，木皮三寸，氷厚六尺】五斛给汝南之丧【八王故事曰汝南王葬，诏赐氷五斛】室在宣阳之侧【陆机洛阳记曰氷室在宣阳门内，天子用赐王公众宫】井凿云台之傍【戴延之西征记曰凌云台有氷井，延之以六月持去，今日犹坚】至其梓愼曽占【左传曰春无氷，梓愼曰仐兹宋郑其饥乎，隂不胜阳也】凌人是掌【周礼曰凌人掌氷，祭祀供氷，鉴賔客供氷，大丧供夷盘氷】怀疑每见于狐听【▯征记日狐听氷，河水无声，狐方行】应▯则闻于鱼上【礼曰立春后十日，鱼上氷】自立冬而始结，及仲冬而益壮【礼曰孟冬之月，水始氷，地始冻，仲冬之月，氷益壮】想慕容之涉海，自叶威灵【晋书曰：慕容皝上书曰：正月十三日躬征郭逺，假陛下天地之威，将士竭命，精诚感灵，海为氷，凌海行三百余里】忆黄巾之渡河，俄闻败丧【后汉书曰：黄巾羣起，青州刺史焦和恐贼乗兵渡河，多作陷氷丸投河中，贼众遂溃】尔乃不砻自朗【抱朴子曰：五玉不染而坚，寒氷不砻而朗】向日方燃【博物志曰：削氷令圆，举以向日，艾承其影，则有火】遇劲风而自合【述征记曰：北方涉寒下雨，劲风鼓之，不得流便氷合，合便厚数尺】当白日而难全【魏子曰：居危殆之国，治不善之民，是犹薄氷当白日，藂毛遇猛火也】王充一尺之说【论衡曰：夫熏一炬火，爨一镬氷，终日不热也，倚一尺氷置庖厨中，终夜不寒也】东门五寸之言【晏子曰：景公伐鲁，得东门无泽，问曰：鲁年谷何如？对曰：隂不凝阳，氷厚五寸者，寒温节也，寒温节则政平，政平则年谷熟，请礼鲁以息怨】庾儵之赋寒井【庾儵氷井赋曰：余昔宅近南城，有氷井，方夏之月，乃擕友生登而游从，彷徨徘徊，凄其以寒，乃作寒井赋】马彪之咏长川【司马彪诗曰：烈烈▯飚起，粲粲繁霜凝，劲风回，白雪长川激素氷】验以一瓶之论【淮南子曰：见一叶之落，知嵗时将暮，观瓶中之氷而知天下之寒，以近论远者也】诵兹七月之篇【见上纳于凌隂注】至夫斵彼积雪【楚辞曰：桂欋兮兰枻，斵氷兮积雪】生于寒水【荀子曰：氷生于水而寒于水】思讐而常以在抱【吴越春秋曰：越王念复呉怨，冬寒则抱氷，夏热则握火】负重而那胜见履【邓析书曰：明君御民若乗奔而去辔，履氷而负重】既泮而男女始合【风俗通曰：周礼媒氏因三十之男，二十之女，氷泮鸣雁，于是乎合】将释而农桑并起【家语曰：霜降而妇功成，娶者行焉，氷泮而农桑起，防礼杀焉】。】井怪琅邪之寒【续汉书曰：灵帝元和六年冬，大寒，东海、东莱、琅邪井中氷厚尺余，大有年】河讶滹沱之异【东观汉记曰：光武自邯郸避王郎兵，南至豊曲阳，吏言滹沱河流澌无船不可渡，左右皆怖，上令王霸前视之，实然，霸念还言惊众，且白曰：氷坚可渡，上大笑曰：果妄言也，比至河，氷已合，上乃渡，未毕数车，氷陷也】虽非登庙之寳【东晳集曰：薄氷凝池，非登庙之寳；零露垂珠，非缀冕之饰，必将采素璧于层山，掇圆珠于重涧】寔作羣臣之赐【周礼凌人夏颁氷注云：赐羣臣】开于春仲，方祭韭而献羔【诗曰：四之日其蚤，献羔祭韭，谓开氷也】祠以司寒，必桃弧而棘矢【见上出朝觌注】

火火之于人也尊而不亲【出礼记】出内既观于天象【内音纳。左传曰：古之火正或食于心或食于咮以出内火。是故咮为鹑火，心为太火。又周礼司爟掌火之政令，季春出火，民咸从之；季秋内火，民亦如之】内外亦见于家人【易曰：风自火出，家人。王通曰：内明而外齐也】司烜效官则取之阳燧【周礼曰：秋官司烜掌以火燧取火于日】庄周著论或言其指薪【庄子曰：指穷为薪，火传也。前火非后火，故为薪而火传】尔其观彼荧台【郡国志曰：连泽府遥火，山西有火井，深不可见底，炎气上升，常若征电。以草爨之则烟腾火发，故名荧台】取之然石【拾遗记曰：秦始皇世有宛渠之民乗蠡舟泛黒水而至于雍部，始皇与之语及天地初开之时了如亲见。又曰：臣之国去咸池日没之所九万里，日月之所不照，以万嵗为昼，万嵗为夜。其昼则天豁然中开濶数百丈，万嵗还合则为一日也。夜则琢然石以代日光，此石出于然山，其土石皆有光明，钻斫则火出，火大如粟，辉耀一室】既不戢而自焚【左传曰：兵犹火也，不戢将自焚也】亦祸发而必克【隂符经曰：火生于木，祸发必克】每见焚和【庄子曰：利害相摩，火生甚多，众人焚和】尝闻燥物【易曰：燥万物者莫熯乎火】祓管仲于齐境【吕氏春秋曰：齐桓公使人告鲁曰：管夷吾寡人之讐也，愿生得之。鲁君许诺，乃使胶其目置之匣中，至齐境，桓公使以朝车迎之，祓以爟火】随王莾于宣室【汉书曰：汉兵围王莽，城中少年房朱张鱼等烧作室门，呼曰：反虏王莽何不出降！火及掖庭，莾避火，宣室前殿火辄随之】若夫牧童之烧秦冢【三辅黄图曰：秦始皇葬骊山，六年之间为项籍所发，牧童放羊而堕羊冢中，然火求羊，烧椁藏】项羽之屠咸阳【汉书曰：项羽西屠咸阳烧其宫室，火三月不絶】炎洲照灼【十洲记》曰：火林山有火兽，似鼠，毛长二三寸，绩之可为火浣布】上郡荧煌【古仐注曰：宣帝地节元年，上郡沙中夜有火如粟出，不热】当畚挶以为备【左传》曰：宋灾，乐喜为司城，火所未至，撒小屋，涂大屋，陈畚挶，具绠缶】岂瓘斚之能禳【左传》曰：裨灶言于子产曰：宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斚、玉瓉，郑必不火。子产弗与。注：天灾流行，非禳所息】胡母之得子博【邓絜晋记》曰：胡母辅之过河南尹门下，将饮酒，使门卒王子博取火。子博曰：卒也，惟不乏吾事，安能为人使。辅之与语，叹曰：吾不及。因言之于河南尹，以为功曹】孙登之训嵇康【晋书》曰：嵇康从孙登游三年，将别，登曰：子识火乎？火生而有光，而不用其光，果然在于用光。人生而有才，而不用其才，果然在于用才。

故用光在乎得薪，所以保其焰；用才在于识真，所以全其年。今子多才寡识，难乎免于仐之世。康不能用，果遭非命】至于崌山白首【山海经》曰：崌山上有鸟焉，其状如鸮，而赤身白首，名曰窃脂，可以卫火。崌音居】符愚赤喙【山海经》曰：符愚之山有鸟名□，其状如翠而赤喙，可以卫火】伏郑▯之先识【郑▯别传》曰：▯年十七，在家见大风起，诣县曰：某时当有火灾，宜广设禁备。火果起而不为害】嘉韩康之幼慧【晋书》曰：韩康伯家贫，年数嵗，天寒，母为作襦，令伯捉熨斗而谓之曰：且着襦，寻当作复裈。伯曰：不复须。母问其故，对曰：火在斗中而柄尚热，今既着襦，下亦当暖】祖莹蔽牕而服勤【后魏书》曰：祖莹好学，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之后，然火读书，以衣破蔽塞牕户，恐为家人所觉】管宁望岛而来至【▯子》曰：管宁尝从海，遇暴风，余船皆没，莫知所适，忽望见火光，趣之，得岛，无居人，又无火烬，众以为神。光之祐】惊此浣布【见上炎洲照灼注】戒兹燎原【书曰若火之燎于原弗可向迩其犹可扑防】或萧芝共弊【淮南子曰顺风纵火紫芝与萧艾俱尽】或玉石俱焚【见书】彰孝感于君仲【汝南先贤传曰蔡君仲母终棺在堂西舍失火君仲伏棺号哭火越向东家】施至化于刘昆【陈留耆旧传曰刘昆为江陵令民有火灾昆向火叩头即霈然而两】或以散陶安之冶【列仙传曰陶安公六安冶师也数行火术火一旦散上紫色冲天须臾朱雀上冶上曰安公安公冶与天通七月七日迎汝以赤龙龙至安公骑之东南而上】或以烧子布之门【吴志曰张昭字子布孙权以公孙渊称蕃遣张弥许晏至辽东拜渊为燕王昭谏权不从昭忿称疾不朝权恨之土塞其门昭乂于内以土封之渊果杀弥晏权数慰谢昭固不起权因出过其门呼昭昭辞病笃权烧其门欲以恐之昭更闭户权使人防火往问良久昭诸子扶昭起权载以还官】则有伊尹九变【吕氏春秋曰伊尹说汤五味九沸九变火为之纪】▯生五色【列仙传曰▯封子黄帝陶正掌火能作五色烟】越王握之而报呉【见氷赋思讐而常以在抱注】仙翁吐之而待客【葛仙翁别传曰公与客谈话时天寒公谓客曰居贫不能得炉火请作之因吐气火赫然从口中出须臾火满室客皆灭衣】嘉叔度之不禁【东观汉记曰亷范字叔度为蜀郡太守成都地迫屋狭百姓夜作以供衣食又禁火民覆蔽之失火者日属范放令夜作但使储水百姓皆悦歌曰亷叔度来何暮不禁火民安作昔无襦今五袴】笑阿奴之下防【晋书周顗弟嵩尝因酒瞠目谓顗曰君才不及弟何乃横得盛名以所执蜡烛投之顗神色无忤徐曰阿奴火攻固出下防】宋姬毫社之妖【左传曰：鸟鸣于毫社，如曰譆譆。甲午宋灾，伯姬卒，待姆也。

注：譆譆，热意也】阏伯商丘之职【左传：唐虞之火正，阏伯居商丘，祀大火而火纪时焉，相土因之，故商主大火也】因彼错木【河图曰：伏义错木作火】生于积油【博物志曰：积油万石则自然生火，昔泰始中，武库火，积油所致】日已出而宜息【庄子曰：尧让位于许由，许由曰：日月出矣，而爝火不息，其为光也不亦难乎】金相守而斯流【庄子曰：木与火相摩则然，金与火相守则流】观炎炎于燧木【拾遗记曰：燧明国不识四时昼夜，有火树名燧木，屈盘万顷，有鸟鸣鸮啄树，则灿然火出，圣人感焉，因取小枝以鑚火，号燧人氏】指赫赫于萧丘【抱朴子曰：南海萧丘之上，有自生之火，春起秋防，丘上纯生一种木，虽为火所着，但小焦黑，人或得以为薪者，炊熟则灌防之，用之不穷】至其雨里常燃【山海经注曰：火山国虽经霖雨，火常燃，火中有白鼠，毛可作火浣布】口中忽吐【山海经曰：厌火国人，首兽身，火出口中】类既就燥【易曰：水流湿，火就燥】味惟作苦【书曰：火曰炎上，炎上作苦】智伯曽言于入梦【琐语曰：智伯败，梦火见于西方，乃出奔秦，又梦火见于南方，遂奔楚】曽子每闻于不举【庄子曰：曾子居卫，三日不举火，十年不制衣】亦有望炎山之草木【▯中记曰：南方有炎火山，四月生火，十二月火灭，火灭之后，草木皆生，枝条至火然，草木叶落如中国寒时也，取此木以为薪，燃之不尽，以其皮绩之为火浣布】瞻梦泽之云霓【战国防曰：楚王游云梦，野火之起也若云霓】忆田单之纵牛【史记曰：燕攻即墨，田单乃收城中牛千头，为缯衣，画以五色龙文，束兵于角，结火于尾，穿城而出，壮士衔枚随牛而出，所触辄死，壮士击之，燕师大败。】】思江逌之放鸡【晋书曰殷浩北伐江逌为长史取数百鸡以长绳连脚皆系火一时驱放过堑集敌营皆燃焉】佛图曽说于救燕【晋书曰佛图澄尝与石季龙升中台澄忽惊曰变变幽州当火灾乃取酒噀之久而笑曰救已得矣季龙遣验幽州云迩日火从四门起西南有黒云来骤西防之雨颇有酒气】郭宪尝闻于噀齐【汝南先贤传曰郭宪从南郊含酒东北三噀云齐失火以厌之后齐果上火事】樊英之神宁测【樊英别传曰英隐于壶山尝有黒风从西方起英谓学者曰成都市火甚盛因含水西向▯之后有客从蜀来云是日有大火黑云平旦从东起须臾大雨火遂防】栾巴之术难跻【列仙传曰乐巴为尚书正防得酒西南噀云成都失火▯而作两驿至果如其言】则有惊武库之焚荡【晋书曰武库火张华惧因此变作列兵固守然后救之故累代之寳尽焚焉】讶圆渊之照灼【拾遗记曰岱山有圆渊千里孟夏月火常腾沸以金投之则烂如土山人掘地得焦石如炭往往有火焉】或涉之而不知【列子曰赵襄子率徒十万狩于中山借芿燔林煽赫百里有一人自石壁中出从烬上下众谓鬼神襄子徐察之形色七窍人也气息音声人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚物而谓石奚物而谓火芿音仍】或处之而自若【博物志曰魏明世有焦先者裸而不衣处火不焦处寒不冻】亦云燧人用之而纪物【尚书大传曰燧人为燧皇以火纪物火阳尊故托燧皇于天】炎帝以之而名官【左传曰郯子曰炎帝以火纪故为火师而火名】孝绪既云于彻屋【梁书曰阮孝绪家贫无以防僮妾窃隣人樵以继火孝绪知之乃不食更令彻屋而炊】古初亦闻乎伏棺【郡国志曰长沙古初父丧未葬邻人火起，初冐火伏棺上，火乃防】别有生彼老槐【庄子曰：老槐生火，久血为燐，人弗怪也。

注：燐，野火】出于槁竹【淮南子曰：槁竹有火，弗鑚不燃，土中有水，弗掘无泉】雀集公车【魏略曰：秦伯出猎至于咸阳，有火流下，化为白雀，衔緑字青书，集于公车】乌流王屋【史记曰：武王渡河而火自上复下，至王屋流为乌，其色赤】行司爟之政令【周礼曰：司爟掌火之政令，四时变国火，以救时疾。注云：春取榆栁之火，夏取枣杏之火，夏季取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火】絶令丘之草木【山海经曰：令丘之山无草木，其上多火】悯池鱼之及祸【风俗通曰：城门失火，祸及池鱼。案：百家书，宋城门失火，汲取池中水以沃之，鱼悉露见，但就取之。注云：一说司门尉姓池名鱼，城门火救之烧死】喜藏台之为福【韩诗外传：晋平公藏寳台火，公子晏束帛而贺曰：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾，商贾藏于箧匮。今百姓乏于外而赋敛无已。昔桀纣残贼为天下戮，今皇天降火于藏台，是君之福也】又闻烧木不死【齐地记曰：东武有胜火之木，烧之不死，亦无损也】灼兽不燃【十洲记曰：炎洲在南海中，上有风生兽，似豹青色，大如貍。积薪数车烧之不燃，铁锤鍜头十数下乃死，以口向风须臾复活，以石上菖蒲塞鼻即死，取其脑以菊花服之，尽十斤得夀五百嵗】举于雍畤【汉书曰：秦以十月郊见通权火。注：权，举也。凡祭通举火者，或以天子望拜，或以众祠各处，欲其一时飨祭，须知早晚以火为节也】照彼甘泉【汉书曰：孝文时匈奴侵暴北边，烽火通甘泉】孙子用之而攻敌【孙子曰：火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火坠。注云：火人，谓近草则烧之；火积，烧其积聚；火辎，烧其辎重；火库烧敌兵，库火坠，射火坠敌营】赤松蹈之而成仙【见《玉赋》赤松蹈火注】糜竺之货财殆尽【搜神记曰：糜竺尝从洛归，路次见一新妇，求载，既而谢曰：『我天使也，当往烧东海糜家。』感君见载，君便去，我缓行，日中必火发。竺乃急行达家，出财物，日中火大发】献之之神色恬然【晋书曰：王献之初与兄徽之齐名，时人莫能优劣，尝共在一室，忽火发，徽之遽走出，不遑取履，献之神气恬然，徐呼左右扶出，以是方知徽之之劣】犹有临卭之井【博物志曰：临卭有火井，纵广五尺，深二三丈，诸葛丞相往观，后火转盛，以盆着井上煮盐得热，后人以家烛投井中，火即防，迄今不复燃】神丘之穴【括地图云：神丘有火穴，光照千里】感通尝见于鸟衔【拾遗记曰：郅竒字君珍，丧亲尽礼，去墓百里，夜行，尝有鸟衔火夹之】焚燎忽惊于突决【吕氏春秋曰：燕雀处一屋之下，自以为安，灶突决，火起栋将焚，燕雀不知祸之将至也】为子推而见禁【见《春赋》魏武之令方传注】逼仲都而不热【见《夏赋》▯氷之丸注】斯配礼而主夏，实离象之余烈也【洪范五行传曰：南方火，其性礼；易曰：离为火】

事类赋巻八钦定四库全书事类赋巻九宋　呉淑　撰寳货部金夫西南之美者，有华山之金石焉【出《尔雅】斯葢西方之行，百陶不轻【说文》曰：五金黄为长久，埋不生衣，百陶不轾，从革不违西方之行也】性惟从革【书》曰：金曰从革，注曰：金可以改更】才堪赎刑【书》曰：金作赎刑】责冶筑鳬桃之业【周礼》曰：攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，鳬氏为声，防氏为量，叚氏镈器，桃氏为仭。金有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈防之齐；三分其金而锡居一，谓之大刅之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。注曰：多锡为下齐，少锡为上齐，鉴镜也，金多锡则刅白且明】问铣荡镠钣之精【尔雅》曰：黄金谓之荡，其美者谓之镠，鉼金谓之钣，絶泽谓之铣。注云：絶泽为美金，最有光泽】王阳则或闻能作【汉书》曰：王阳好车马衣服，及迁徙所载不过囊衣，俗传王阳能作黄金】栾大则妄言可成【汉书》曰：武帝即位，乐大曰：臣之师曰黄金可成，而河决可塞】鄱阳投沙而乍得【王隐晋书》曰：鄱阳乐安出黄金，凿土十余丈，披沙所得，大如豆，小如梁米】清河隐粟以方惊【晋书》曰：清河王覃初为淸河王世子，所佩金铃歘生隐起，状如麻粟者，祖母陈大妃以为不祥，毁而卖之。占者以为金是晋行大兴之祥，覃为皇裔是其瑞也。毁而卖之，则覃见废不终之象也】若夫阳迈竒光【宋书》曰：南海扶南王阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席借之，其色光丽，夷人谓金之精者为阳迈，若中国云紫磨者，因以为名】狼防夜市【博物志》曰：狼防民与汉人交闗，常夜市以鼻齅金，知其好恶】噬之得干肉之象【易·噬嗑卦》曰：六五噬干由得黄金】断之有同心之利【易》曰：二人同心，其利断金】跃大冶者知其不祥【庄子曰：今大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆鎁，大冶必以为不祥之金】▯栎阳者称其为瑞【史记曰：秦献公十八年，▯金栎阳，自以得金瑞，故作鄜畤于栎阳，祀白帝】至于巴丘牛跃【幽明録曰：巴丘县百金冈上有黄金潭，潭上有濑，亦名黄金濑，古有钓鱼此潭，获一金锁，引之遂满一船，而有金牛出，声貌甚壮，钓人骇惧，牛因奋跃还潭】林邑萤飞【梁书曰：林邑国有山赤色，其中生金，夜则出飞，状如萤火】美陈翼之无取【庐江七贤传曰：陈翼字子初，到览乡，见马傍有一人病，呼曰：我长安魏少公，闻卿庐江乐来游，今病不能前，翼迎归养之，有金十饼，素二十疋，既死，翼卖素买棺衾，以金置棺下，骑马出入，后其兄长公见马，告之，吏捕翼，翼其言棺下得金，长公叩头谢，以金十饼投其门，翼送长安还之】重王忳之不欺【益部耆旧传曰：王忳字少林，诣京师，于客舍见一生病甚，因谓忳曰：腰下有金十斤，愿以相与，乞收葬骸骨，未问姓名，因絶，忳卖金一斤以给棺絮，九斤置生腰】既称汝敦之妇【列女传曰：广汉汝妇者，汝敦妻也，敦以所受田地奴婢三百余万，悉让兄嫂，裁留园地数十亩，起舍耕作，上中得金一器，敦以示妻，妻曰：本言让先祖所有，此独非其有邪，敦曰：固吾意也，俱担金送与兄嫂】复叹乐羊之妻【列女传曰：乐羊子出学，其妻贞义，截髪供其费，后羊子得遗金一饼，以与贞义，贞义曰：君子不以利污行，羊子慙而弃之】不疑岂盗于同舍【汉书曰：直不疑为郎，其同舍郎有告归，误持同舍郎金去，意不疑，不疑买金偿之，而告归者来归，金亡者大慙】杨震自明于四知【续汉书曰：杨震为东莱太守，道经昌邑，初震举王密茂才，密时为令，夜谒见，震怀金十斤遗震，震曰：故人知君，君不知故人，何也，密曰暮夜无知者，震曰：“天知，神知，子知，我知，已是四知，何谓不知？

”密慙而出】或以宠疏广之告老【汉书曰：“太子太傅疏广及兄子少傅受乞骸骨，皆许之，赐黄金二十斤，皇太子赐以五十斤】或以奬叔孙之制仪【汉书曰：“叔孙通草创朝仪，拜太常，赐金五百斤】尔其登郭隗之台【新序曰：“燕昭王置千金于台上，以延天下之士，谓之黄金台，先礼郭隗，于是乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往】散窦婴之庑【史记曰：“呉楚反，孝景以窦婴为大将军，赐金千金，婴陈之廊庑下，军吏过，辄令自裁取，无入家者】书着三品【书曰：“淮海惟扬州，厥贡惟金三品。”注曰：“金银铜也】诗称大赂【诗曰：“憬彼淮夷，来献其琛，元▯象齿，大赂南金】韦贤匪重于满籝【汉书曰：“韦贤少子▯成，复以明经歴任至丞相，故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”淳曰：“籝，竹器，受三斤】陈平每闻于间楚【史记曰：“汉王与陈平金四万斤，以间疎楚君臣，不问其出入】利称鼎耳【易鼎卦曰：“六五，鼎黄耳，金铉，利贞】巧闻瓦注【庄子曰：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昬。”注曰：“重则心矜】或服之而成仙【神仙传曰：“容成公服三黄得仙，谓雄黄、雌黄、黄金】或遗之而得土【蜀王本记曰：“秦王以金一笥遗蜀王，蜀以礼物荅，而尽化为土，秦王怒，羣臣拜贺曰：‘土者地也，秦当得蜀矣】获苏秦之旧宅【郡国志曰：“苏秦宅在洛阳利仁里，后魏高显业每夜见赤光于光处，掘得金百斤，铭曰：‘苏家金，业为之造寺】得董卓之遗坞【英雄记曰：“董卓坞有金二三万斤】陈爵则波底求樽【论衡曰：“庐江民小男曰陈爵，陈挺相与浴湖崖，有酒樽，色正黄，没水中，爵以为铜，步水取之，重不能举，挺往助之，樽更沉，盘动入深渊中，挺爵留顾见如钱等正黄数百千枚。”即共掇摭，各得满手，归示其家，乃黄金也】郭巨则地中得釡【宋躬孝子传曰：郭巨，河内温人也。妻生男，谋养子则不得，营业妨于供养，当杀而埋焉。锸入地，有黄金一釡，上有铁券曰：「黄金一釜，赐孝子郭巨】嘉邴原之见还【邴原别传曰：原字根矩，以丧乱方炽，遂往辽东。时同郡刘举亦在辽，图夺太守公孙度，度掩捕其家，而举得免，窘迫归原。东莱太守太史子义素有义，原以举付之。举临去，以其手所仗剑金三饼与原，原受金辞剑还，谓度曰：「将军平日与举无隙，而欲杀之，但恐其为蜂虿尔。今举已去，若必拘闭其家，毒螫必滋甚矣。」度即出举家，原以金还之】慕管宁之靡顾【世说：管寕、华歆其园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异。华捉而掷之】则有应妪探社【后汉书曰：中兴初，有应妪者，生四子而寡，见神光照社，试探之，乃得黄金。

自是诸子宦学，并有才名，至防七代通显】张氏得钩【幽明録曰：长安有张氏者，昼独处室，有鸠自入，止于对牀。张恶之，披怀祝曰：「鸠尔，来为我祸耶？止承尘为我福耶？」入我怀，鸠飞入怀，以手探之，不知所在，而得金带钩焉，遂寳之。自是子孙盛昌】齐王之遗孟子【孟子曰：齐王以兼金一百遗孟子。注：兼金，好金也】楚襄之聘庄周【韩诗外传曰：楚襄王遣使者持金千斤，白璧百双，聘庄子，欲以为相，庄子固辞】及夫葬骊山而鴈成【史记曰：秦始皇葬骊山，以黄金为鳬鴈】悬咸阳而书就【史记曰：不韦乃使其客人人着所闻，号《吕氏春秋》，书成，布咸阳市门，悬千金，其上有能増损一字者予千金】遗雷义以知亷【谢承《后汉书》曰：雷义字仲公，常济人死罪者，后以金二斤谢之，义不受金。主▯义不在，黙投于承尘上。后葺治屋得金，主已死，义乃以付县曹】赠袁叔而为夀【汉书曰：董偃见宠馆陶公主，安陵袁叔谓偃曰：“顾成庙逺，无宿宫，何不白主献长门围于上？”董君入，白主献之上，大悦，更名为长门宫，主大喜，使董君以黄金百斤为袁叔夀】或举袖而不逆【魏畧曰：田豫为并州，有胡密怀金三十斤，曰：“以此上公。”豫张袖受之，荅其厚意。胡去之后，皆悉付外具状以闻。于是诏褒之曰：“昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄，朕甚嘉。”马】或投园而靡受【谢承后汉书曰：张载字仲宗，为广陵太守，举呉奉为孝亷。载罢郡，奉赍金为礼，载不受。奉以囊盛投载园中而逝。载赍金至广陵，还奉】攫之岂惮于市人【列子曰：齐人有欲金者，清旦衣冠之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对曰：“取之时不见人，徒见金】铄之每闻于众口【论冲曰：众口铄金者，在五行二曰火，五事二曰言，言与火宜，故云铄金】亦闻埋于幕下【唐书曰：开元中，杜暹为监察御史，往西覆屯，蕃人赍金以遗暹，暹固辞不受。左右以不可失蕃人之情，暹受而埋于幕下，既出境，乃移牒令取之】生自碑中【魏志曰：繁昌县授禅石碑中生金，表送上，羣臣尽贺。又王隐晋书曰：永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金，人盗凿取卖，卖已复生，此江东之瑞也。晋金德，元帝中兴于江东，故云江东之瑞】入夜方惊于白鼠【白泽图曰：白鼠以昬时见于丘陵之间，视所出入中有金】积年或化于黄龙【淮南子曰：玦五百嵗生黄澒，又五百嵗生黄金，又千嵗为黄龙。注：玦美石】当暑有衣裘之节【韩诗外传曰：延陵季子游于齐，见遗金于路，呼牧者取之。牧者曰：“何子居之高而视之下也？

类君子而言野也。有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？”季子知其贤，请问姓名，牧者曰：“子皮相之士，何足语姓字哉】下聊见高士之风【春秋后语曰：秦围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝，鲁仲连说罢之。邯郸既存，平原君欲封仲连，仲连三辞不受。平原君乃置酒，以千金为仲连夀。仲连笑曰：所贵于天下之士者，为人排患释难解纷而无取也。则有取者，乃商贾之人。仲连不忍为，遂辞去】别有积之巨万【隋书曰：杨素尝射为第一，帝以外国所献金精盘价直巨万以赐之。又汉书：梁孝王金以巨万计】赐之千镒【汉书曰：文帝立，以陈平为丞相，赐金千镒，封三千户】数王莾之既败【汉书曰：王莽败，省中黄金万斤为一匮者尚六十匮】料梁王之已卒【汉书曰：梁孝王死，藏府余黄金尚三十余万斤】井边之黄鸟初飞【异苑曰：永康王旷井上有一洗浣石，时见赤气，后有胡人寄宿，忽求买之，未及度钱，子妇孙氏观二黄鸟关于石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索市愈急，既得，撞破石内正空二鸟处】壁下之高冠乍出【搜神记曰：魏郡张巨卖宅与程应举家，疾卖与何文，文独持大刀，暮入北堂，宿一更中，有人丈余，高冠赤帻，呼细腰曰：何以有人气？荅曰：无。文问细腰者曰：高冠者谁？荅曰：金也在西屋壁下。文掘得金三百斤】亦云逐韩嫣之弹【西京杂记曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十余，长安为之语曰：苦饥寒逐弹丸。京师儿童每闻嫣出弹，辄随往望丸所落而拾之】献梁冀之蛇【张璠汉记曰：永昌太守铸黄金为蛇，献梁冀，益州刺史种暠发其事】投烈女之濑【吴越春秋曰：伍子胥伐楚还，溧阳濑水上欲报自杀妇人，百金不知其家，投金濑水中而去。须臾一姥哭而来自言是女母，取金而去】▯仲孺之家【述异记曰：翁仲孺家贫力作，居渭川，一旦天雨金十斛于其家，由是与王侯争富，今秦中有雨金翁氏，世世富】季布之诺诚重【汉书曰季布任侠有名楚人谚曰黄金百不如季布诺】郭况之穴难加【东观汉记曰京师号郭况家为金穴言其富贵】复闻置在韀中【后魏书曰叚晖自慕容璝归魏太武人告晖欲南奔云置金于马韀中帝密遣视之果如告者斩之于市】唾之盘里【▯异记曰南康雩都县西松江有石室名梦口穴尝有船人遇一人通身黄衣□两笼黄纸求寄载过至崖下此人唾盘上径下崖直入石中船主初甚忿之见其入石始知神异视盘上唾悉是黄金】或戒贪而藏山【淮南子曰舜藏千金于崭岩之山所以塞贪鄙之心也】或施仁而赎子【管子曰汤以歴山之金舜以庄山之金赎民之卖子者】或覩于北荒高阙【东方朔神异经曰北荒中有二金阙高百丈】或取于荆南丽水【韩子曰荆南丽水之中生金】入怀讵见于张奂【续汉书曰张奂迁安定属国都尉羌豪感奂恩德上马二十匹先零酋长上金渠八枚奂受之而召主簿于诸羗前以酒酹地曰使马如羊不以入廐金如粟不以入怀悉以还之】投海但闻于甘始【陈思王辩道论曰甘陵甘始语余曰本师姓韩字世雅始常与师于南流作金前后数日投数万斤金于海】汉皇之重阿娇【汉武故事曰帝年数嵗长公主遍指侍者与作妇好不皆不肯后指陈后帝曰若得阿娇作妇当以金屋贮之】勾践之思范蠡【国语曰范蠡乗轻舟以浮于五湖莫知其所终越王令工以良金冩范蠡之状而朝礼之】斯生土之精刚诚汝汉之至美【管子曰玉起于禺氏山金起于汉汝珠起于赤野此寳相去各七千里上有丹砂下有黄金上有慈石下有铜金葛卢山发而出金蚩尤取以为剑铠雍狐山发而出金蚩尤取以为防】

玉古人有言曰：君子于玉比德【礼曰：子贡问曰：敢问君子贵玉而贱珉何也？孔子曰：昔君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；亷而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎焉，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：言念君子，温其如王。故君子贵之也。】注曰：粟坚貌，刿伤也。义者不茍伤，孚尹读如浮云】若夫周官六器【周礼》曰：玉作六器以礼天地四方：苍璧礼天，黄琮礼地，青珪礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，▯璜礼北方】大秦五色【魏畧》曰：大秦国出采玉五色】赵之连城【史记》曰：赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王请以十五城易璧。赵使蔺相如奉璧入秦，相如见秦无偿城意，乃谓秦王曰：璧有瑕，请指示王。使授璧，相如持璧却立，倚柱责秦，欲以璧击柱。秦王恐碎璧，不敢逼。相如乃使人间道怀璧归赵】晋之垂棘【左传》曰：晋荀息请以屈产之乗与垂棘之璧假道于虞以伐虢】或瓘斚以禳【左传》曰：郑裨灶言于子产曰：宋卫陈郑将同日火，若我用瓘斚玉瓉，郑必不火。子产弗与。】注：天灾流行，非禳祈所息】或苕华是刻【炖煌纪年曰：桀伐岷山，岷山女于桀，二女曰琬曰琰。桀爱二女无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰】爱一环而韩子受赐【左传》曰：晋韩起聘于郑，宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与。子太叔子羽请与之。子产曰：侨闻君子非无贿之难，而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。韩宣子私觌于子产，以玉与马曰：子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不借手以拜。】注：宣子即韩起也。谒请也】纳十防而卫侯见释【左传曰：晋执卫侯归之于京师。王使医衍酖卫侯。▯俞货医，使薄其酖，不死。鲁公为之纳玉于王，与晋侯皆十防。王许之，乃释卫侯】尔乃观瑟彼【诗曰：瑟彼玉瓒，黄流在中】翫温其【诗曰：言念君子，温其如玉】伟祁子之不佩【礼曰：石骀仲卒，无适子，有庶子六人。卜所以为后者，曰沐浴佩玉则兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉，石祁子兆。卫人以▯为有知也。注曰：骀仲，卫大夫。沐浴佩玉则兆，言齐洁则得吉兆】美襄仲之见辞【左传曰：秦伯使西乞术来聘，襄仲辞玉，曰：君不忘先君之好，照临鲁国，重之以大器，寡君敢辞玉。对曰：不腆敝器，不足辞也。主人三辞，賔曰：寡君愿徼福于周公，鲁公以事君，不腆先君之敝器，使下臣致诸执事，以为瑞节要结好命，所以籍寡君之命，结二国之好。

襄仲曰：不有君子，其能国乎？注：鲁公谓伯禽，节信也】虞卿受赐于赵国【史记曰：虞卿蹑□担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金五镒】楚相加辱于张仪【史记曰：张仪已学而游诸侯，常从楚相饮。已而楚相亡璧，门下意仪盗之，掠笞数百，不服，释之】赠之则报其绣叚【张平子四愁诗曰：美人赠我锦绣叚，何以报之，青玉案】沈之则系以朱丝【左传曰：晋侯伐齐，将济河，献子以朱丝系玉二防而祷，沈玉而济。注：双玉曰防】宁有余而抵鹊【盐铁论：南越以孔雀珥门户，昆山之傍以玉璞抵鸟鹊】不▯污以投泥【后魏书曰：穆弼有风格，善自位置，高祖欲以弼为国子助教，弼辞曰：先臣以来▯恩累世，比较徒流，实用慙屈。高祖曰：朕欲励胄子，故屈卿耳。以玉投泥，岂能相污？弼曰：既遇明时，耻沉于泥滓】至于温峤镜台【世说曰：温峤娶姑女，下玉镜台一枚，征刘聪。】所得】胡综如意【胡综别传曰：呉时掘得铜印，以琉璃为葢，布云母于其上，又得白玉如意，大帝以问综，综曰：秦皇以金陵有天子气，处处埋寳物以当王气，此即是也】着兹五德【五经通义曰：玉有五德，温润而泽，似智；锐而不害，似仁；抑而不挠，似义；有瑕于内，必见于外，似信；垂之如坠，似礼】班斯六瑞【周礼：以玉作六瑞，以守邦国，王执镇圭，公桓圭，诸侯信圭，伯躬圭，子谷璧，男蒲璧】坚而不蹙【管子曰：夫玉之所为贵者，九德出焉，温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；亷而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵容也；叩之其音清搏彻逺，纯而不杀辞也，是以人主贵之，藏以为寳，剖以为符瑞】廉而不刿【见上君子于玉比德注】白圭以夜光受赐【史记曰：邹阳书曰：白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧】林囘虽千金必弃【庄子曰：孔子问子桑虖曰：吾见遂于鲁，伐树于宋，亲而益疏，何也？对曰：独不闻假之亡与林囘弃千金之璧，负赤子而趋？彼以利合者，迫穷相弃；天属者，迫穷相收注假国名】罋不汲而自盈【瑞应图曰：玉罋者，圣人之应也，不汲自盈，王者饮食有节则出】管方吹而有异【西京杂记曰：髙祖初入咸阳，周行库藏，见玉笛长二尺二寸，二十六孔，吹之则见车马山林隐嶙相次，吹息不复见，名曰昭华之琯】斯皆攻以它山而使之成器者也【诗曰：它山之石，可以攻玉；礼曰：玉不琢，不成器】若乃山▯表德【礼曰：天子佩白玉而▯组绶，公侯佩山▯玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瑜玫而緼组绶】白虹象天【见君子于玉比德注】先于驷马【老子曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道】假夫许田【左传曰：郑伯以璧假许田为周公祊故也】或食之以御水【周礼曰：玉府王斋则共食玉，注云：玉是阳精之纯者，食之所以御水气】或服之而成仙【抱朴子曰：玉脂者，生玉之山，其膏流出万年以上则凝而成脂，鲜明如水精，以无心草木和之，须臾成水，服之一井得千嵗，服▯眞者其命不极，▯眞玉别名也，服玉当得于阗白玉，赤松子以▯虫而渍玉为水，服之故得乗烟霞上下也】贾害见虞叔之志【左传曰：初，虞叔有玉，虞公求旃，不献，既而悔之曰：周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪，吾焉用此，以其贾害，乃献之】不贪知子罕之贤【左传曰：宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受，曰：我以不贪为寳，尔以玉为寳，若以与我，皆丧寳也，不若人有其寳，稽首而告曰：小人怀璧不可以越卿，纳此以请死也，子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所】尔其石变山中【隋书曰：王邵上表云：稽览图史，政道得则隂物变为阳物，郑▯云：若葱变为韭是也，谨按自六年以来，山中石变为玉石为隂，玉为阳】▯穨冢里【抱朴子曰：呉时发广陵大冢，兵人共举死人以倚壁，有一玉长一尺，形似冬▯，从人怀中穨出，堕地】火出夜山【汉武内传曰：西王母云，昌城玉蘂，夜山出火】膏流丹水【山海经曰：稷翼之山及鹿台山上多白玉，瑜次之山多婴垣之玉，泰昌之山洛水出焉，其中多藻玉，密山之上丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食，玉膏之出五色乃清，五味乃馨，坚立精密，泽而有光，五色发作以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之以御不祥】燕人瑶罋之遗【左传曰：燕暨齐平，燕人赂以瑶罋，玉椟斚耳，注云：斚耳玉斚】子玉琼弁之美【左传曰：楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也，先战梦河神谓巳曰：畀余赐汝孟诸之麋。

弗致也。荣季曰：「死而利国，犹或为之，况琼玉乎？」是粪土也。注云：「畀与也。」孟诸，宋泽名，多草。荐曰麋】刘聪汾水之祥【赵书曰：「刘聪徙治平阳，于汾水中得白玉玺，广四寸，高二分，龙纽】吕光于阗之市【前凉杂録曰：「吕光称王，遣使市六玺于于阗】亦闻德推防达【见上王比德注】质重方流【顔延年赠王僧达诗曰：「玉水记方流，璿源载圆折】润木逾茂【大载礼曰：「玉在山而木润，珠在渊而岸不枯。珠者，隂中之阳也，故胜火；玉者，阳中之隂也，故胜水】辉山更幽【陆士衡文赋曰：「石韫玉而山辉，水懐珠而川媚】采于龙首，出彼平丘【山海经曰：「龙首之山，苕水出焉，其中多美玉；放皋之山，明水出焉，其中多苍玉；平丘在三桑东，爰有遗玉】常山有命【晋书曰：「前燕常山大树自拔，根下得璧七十二，光色精竒，有异常玉，慕容隽以为岳神之命】灵昌载浮【晋书曰：「石季龙起河桥于灵昌津，采石为中济，石无大小，下辄随流，用功五百余万而不成。季龙遣使致祭，沉璧于河，俄而所沉璧浮于渚上】或登台而不取【帝王世纪曰：「周武王伐殷为天子，登台见玉，王曰：「谁之玉？」或曰诸侯之玉，王不取，反归之天下，闻之曰：「王廉于财矣】或破石而斯求【论冲曰：「玉变为石，珠变为砾，毁谤使然也。采王者破石拔玉，选士者弃恶取善】别有瀛洲酌酒【十洲记曰：「瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升令人长生】扶桑观日【梁四公记曰：「扶桑国使使贡观日玉，大如镜，方圆尺余，明彻如琉璃，映日以观，见日中宫殿，皎然分明】晋侯受之而容惰【左传曰：「天王使召武公，内史过赐晋侯命，受玉惰，过曰：「晋侯其无后乎】邾子执之而礼失【左传曰：「邾隐公来朝，子贡观焉，邾子执玉高其容仰，公受玉卑其容俯，子贡曰：「以礼观之，二君者皆有死焉。注云：玉朝者之贽】张伯怀之而见欺【钟离意别传曰：意为鲁相，省视孔子教授堂，男子张伯刬草阶下，土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意。意开解中素书文曰：后世修吾书，董仲舒摸吾车，拭吾履，发吾笥。防稽钟离意璧有七，张伯取其一。意召问伯：璧有七，何藏一耶？伯叩头出之】亚父碎之而靡惜【汉书：高祖与项羽防于鸿门，高祖归去，使张良献玉斗于亚父。范増，亚父撞碎之，曰：吾属为虏矣】或类彼珷玞【战国防曰：骨疑象，珷玞类玉】或疑于燕石【阙子曰：宋之愚人得燕石于梧台，藏之以为大寳。周客闻而观焉，主人齐七日，端冕▯服以出，华箧十重，缇巾十袭。客见掩口胡卢而笑曰：此燕石也，与砾不殊。主人大怒，藏之愈密】得楚山而被刑【韩子曰：楚人卞和得玉璞于楚山，献厉王，使玉人相之曰：石也。

王以和为谩，刖右足。及武王即位，又献之，复相曰：石也。刖其左足。及文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山三日三夜，泣尽继之以血。王使玉人治之，得寳玉焉，名曰和氏之璧】诣郑人而求▯【文子曰：郑人谓玉未治者为璞，周人谓鼠未腊者为朴。周人怀朴，问郑贾曰：欲之乎？出其朴视之，乃鼠朴也】斯皆眞伪混淆而不精识也，亦有齐之甗磬【左传曰：晋及齐战于鞍，齐师败。齐侯使賔媚人赂以纪甗玉磬与地，不可则听客之所为】鲁之璠璵【逸论语曰：璠璵鲁之寳也。孔子曰：美哉璠璵，逺而望之焕若也，近而视之瑟若也，一则理胜，一则孚胜】价逾十万【桓谭新论曰：雒阳李幼賔有小玉检，卫谒者史子伯素好玉器，见而竒之，使予报以三万钱，请买焉。幼賔曰：我与好事长者传之已，顾十万，非三万钱主也。予惊骇云：我若于路见此千钱亦不市也，故知与不知相去甚逺】名重五都【尹文子曰：魏田父于野得玉，径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人诈之曰：「此怪石也，畜之弗利。」田父虽疑，犹置于庑下。其夜，玉明照一室。其家大怖，遽弃之于野。邻人盗之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望玉，再拜却立曰：「敢贺大王得天下之寳，臣所未尝见。」王问价，工曰：「此无价以当之，五城之都，仅可一观。」王立赐献者千金，长食上大夫禄也】辨其防理【说文曰：玉石之美者，五德：润泽以温，仁之方也；防理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，专以逺闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；鋭廉而不刿，絜之方也】见此瑕瑜【见君子于玉比德注】想老聃之被褐【老子曰：被褐怀玉】思穆满之披图【穆天子传曰：天子大朝黄之山，披图视典，问观天子之寳器，玉果、璿珠。注云：玉果，玉如果者，璿王类】复闻执则不趋【礼曰：执玉不趋。注云：志重玉也】受之以掬【礼曰：受珠玉者以掬】钗留而阁号招灵【洞冥记曰：汉武元鼎元年起招灵阁，有一神女留玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明日视钗匣，惟见白燕直升天后。宫人常作玉钗，因名玉燕钗，言其吉祥】玦见而山名奚禄【隋防子曰：奚禄山坏，天赐玉玦于羿，遂残其身，以此为福而至于祸】无故而岂可去身【礼曰：君子无故玉不去身】待价而常宜韫椟【论语子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善价而沽诸。子曰：沽之哉，沽之哉，我待价者也】观其黒如纯漆，白若截肪【王逸玉部论曰：或问玉符曰：赤如鸡冠，黄如蒸粟，白如脂肪，黒如纯漆，玉之符也。魏文帝与钟繇书说玉，亦云白如截肪，黒譬如漆】翫之碌碌【老子曰：

不欲碌碌如玉，落落如石】佩以将将【诗曰：将翺将翔，佩玉将将】曽城是植【淮南子曰：昆仑山曽城九重，有珠树、玉树】海岛斯藏【后魏书曰崔挺为光州刺史掖县有人年逾九十板舆造州自称少曽充使林邑得一美玉方一尺四寸甚有光彩藏于海岛垂六十嵗欣逢明政今愿奉之挺曰吾虽德谢古人未能以玉为寳遣船随取先润果然讫不肯受乃表送都】骇流虹之变化【搜神记曰孔子作春秋制孝经既成齐戒告天天降赤虹化为黄玉长三尺上有文】讶积雪之消亡【异苑曰晋东瀛公驣镇邺大雪门前方数十步融液不积腾怪掘之得玉马高一尺许口齿缺腾以马者国姓为吉瑞或谓马无齿则不复食】毁椟中而咎罚焉避【论语曰虎兕出于柙▯玉毁于椟中是谁之过欤】献阙下而诈谖以彰【汉书曰文帝始幸雍新垣平使人持玉杯诣阙下献之平上言曰阙下有寳玉气果有献王杯者】思滈池之反璧【史记曰始皇三十六年有使者从闗东夜过华隂平舒道有人持璧▯使者曰为吾遗滈池君因言曰今年祖龙死使者奉璧具以闻始皇使御府视璧乃二十八年行渡江所沉璧也】想磻谿之钓璜【尚书中▯曰太公即磻谿之水钓其涯得玉璜刻曰姬受命吕佐之报在齐】纳怀曽闻于叔带【左传曰襄公甍于楚宫叔仲带窃其拱璧以与御人纳诸怀而从取之由是得罪】压纽更见于平王【左传曰楚其王无冢嫡有宠子五人无适立焉乃大有事于羣望而祈曰请神择于五人者使主社稷乃遍以璧见于羣望曰当璧而拜者神所立也既乃与巴姬密埋璧于太室之庭使五人齐而长入拜康王跨之灵王肘加焉子干子晢皆逺之平王弱抱而入再拜皆压纽】当入用之时气腾光禄【续汉书曰桓帝时光禄吏舍下夜有青气视之得玉钩玦各一身中皆雕镂】及焚如之际火烈昆冈【书曰火炎昆冈玉石俱焚】别有汉武树之于前庭【汉武故事曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶，华子青赤，以珠玉为之，空其中如小铃，鎗鎗有声】周成陈之于东序【尚书顾命曰：大玉、夷玉、天球、河图在东序】赤松服之而蹈火【列仙传曰：赤松子者，神农时雨师也，服水玉，教神农能入火不烧】羊公种之而娶妇【搜神记曰：羊公雍伯，雒阳县人，性笃孝，父母终，葬无终山，遂居焉，山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之，三年有一人就饮，以石子一斗与之，使至高平好地有石处种之，玉当生其中，羊公未娶，又语汝后当得好妇，语毕不见，种其石数嵗，时时往视，玉子生，人莫知有徐氏，右北平着姓，女甚有名，时人求多不许，公乃试求徐氏，徐氏以为狂，因戏云：以白璧一双来，当听为婚，公至所种石中得白璧五双，以贽徐氏，徐氏大惊，遂以女妻公，

天子异之，拜为大夫，于种玉处四角作大石柱各一丈，中央一顷地，曰玉田】虞舜之受昭华【尚书大传曰：尧致舜天下，赠以昭华之玉】齐侯之得龙辅【左传曰：公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯，遂入羔裘，齐侯喜与之阳谷，注云：龙辅，邑名，阳谷，齐邑】赐虢公以五防【左传曰：虢公、晋侯朝王，飨礼命之宥，皆玉五防】锡子家之双琥【左传曰：鲁昭公疾，徧赐大夫，大夫不受赐，子家子双琥一环一璧，轻服受之，大夫皆受其赐，公薨，子家子反赐于府人曰：吾不敢逆君命也，大夫皆反其赐，注：琥，玉器，轻服，细好之服】王莾潜奸于椎璏【汉书曰：王莾就国，孔休守新都相，休谒见莾，莾进其玉具寳剑，休不肯受，莾因曰：诚见君面有瘢，美玉可以防，献其璏耳，即解其璏，休复辞，莾就椎碎之，自褁以进，休璏音卫】宋人留情于刻楮【列子曰：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成锋铩茎叶毫芒繁泽乱之楮叶中不可别也，此人遂以巧食宋国】莒仆窃之而来奔【左传曰：莒太子以其寳玉来奔】胶鬲索之而不与【韩子曰：周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予，费仲来求，因予之，是胶鬲贤，费仲无道也，周恶贤者之得志也，故予费仲】取其象德【白虎通曰：玉者象君子之德，燥不轻，湿不重，是以人君宝之】非宜改步【左传曰：季平子行东野，还末至，丙申辛于房，阳虎将以璵璠敛仲梁怀，弗与曰：改步改玉，注云：昭公之出，季孙行君事，佩璵璠祭宗庙，及定公立，复臣位，改君步则亦当去璵璠】既阅咸阳之宫【西京杂记曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，金玉珍宝不可胜言，其尤异者有青玉灯五枚，灯高七尺五寸，作蟠螭以口含灯，灯燃则鳞甲皆动，焕烂盈室】更覩▯菟之库【魏志曰：汉时夫余王葬用玉押，常豫以付▯莬郡，王死则迎取以葬】识白首之老翁【吴氏本草曰：白玉体如白首翁】见紫衣之神女【録异传曰：江岩常到呉采药，富春县清泉山南见一美女，紫衣踞石而歌，有碣石之音，岩往未及数十步，女辄不见，如此数日，岩乃破石得一紫玉，广长一尺】斯天地精粹之徴不能悉数【淮南子曰：钟山之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变得天地之精也】

珠德至渊泉，明珠出焉【白虎通曰：德至渊泉，即江出大贝，海出明珠】衒光芒于照乗【史记曰：魏王与齐威王防田于郊，魏王曰：寡人国小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乗者十枚，奈何以万乗国而无寳乎】发晶荧于媚川【陆士衡文赋曰：水怀珠而川媚，石韫玉而山辉】出于赤野【管子曰：玉起于禺山，珠起于赤野】产自丹渊【任子曰：丹渊之珠，沉于黄泥】映秋波而圆折【尸子曰：凡水方折者有玉，其圆折者有珠】与夜月而亏全【左太冲吴都赋曰：蚌蛤珠胎，与月亏全】若夫列淮夷之贡【书曰：徐州厥贡，淮夷蠙珠暨鱼】挺霍山之美【尔雅曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉】识夫余之似枣【广志曰：夫余地美，珠如酸枣】见馆陶之若李【古今注曰：章帝元和元年，明珠出馆陶，大如李，有明耀；三年，明月珠出豫章海中，大如鸡子，围四寸八分】或埋青蛉于地中【博物志曰：五月五日，取青蛉头，正中门埋，皆成青珠】或采赤蜯于泉底【幽明録曰：汉武幸河渚，闻▯歌之音，有老翁及年少数人出，皆长八九寸，为帝奏乐，老翁顾命取洞穴之寳，一人受命下没川底，得一大珠，径数寸，明耀絶世，上问东方朔，朔曰：河底有穴，深数百丈，中有赤蜯，生此珠也】汉武通梦于昆明【三辅决录曰：昆明池中有神泉，通白虎原，人钓鱼，纶絶而去，梦于汉武帝，求去钩，帝明日戏于池，见大鱼衔索，帝取放之，后三日，池边得明珠一双，帝曰：鱼之报也】马援被谗于薏苡【范▯后汉书曰：马援在交阯，常饵薏苡实，及还，载之一车，后有上书譛之者，以为前所载还皆明珠文犀也】若夫却文袭之贡【东观汉记曰：永建四年，汉阳太守文袭献大珠，顺帝诏曰：海内颇有灾异，而袭不推忠竭诚，而献明珠之瑞，以求媚令封珠却还】纳苏则之词【魏志曰：文帝问苏则曰：“前西域通使炖煌，献径寸大珠，可复求市得否？”则曰：“若陛下德流沙漠，不求自至，求而得之，不足贵也。”帝黙然】在易粟而犹可【说苑曰：墨子谓滑厘曰：“今凶年，有欲与子隋侯之珠者，曰：‘不得卖也，以为饰。’又欲与子一钟粟者，得粟不得珠，得珠不得粟，子将何择？”滑厘曰：“粟可取也】顾弹雀以非宜【吕氏春秋曰：以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，所用重，所要轻也】王章之孤既采之而致富【汉书：成帝时，王章死，妻子皆徙合浦，其家属采珠致产数百万】▯节之后亦卖之而被疑【唐书曰：贞观中，桂州都督李▯节以清愼闻，身殁之后，其家卖珠，上闻疑之，将罪所举者，魏徴谏曰：“陛下言此人不清，未见受财之所，且清白不渝者，屈突通、张道源而已。

今通子三人来选，共有羸马一疋，道源儿子不能存立，未见一言及之。而▯节立功大▯赏赐，妻子卖珠，未为有罪。虽疾恶情深，亦好善不笃矣。”上善其言】则有怒闇投而按剑【史记曰：邹阳岳中上呉王书曰：“明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则无因而至前也】感清节而还浦【谢承后汉书曰：孟尝为合浦太守，郡俗旧采珠以易米，先时二千石贪秽，使人采珠积以自入，珠忽徙去，合浦无珠，饥死者盈路，孟尝化行，一年之间，去珠复还】哂楚人之卖椟【尸子曰：楚人卖珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也】悮赵相之去妇【谢承后汉书曰：汝南李敬少时为赵相奴，于鼠穴中得系珠及珰珥，以问主簿，对曰：“前相夫人常亡珠，不知所在，疑其子妇窃之，因去妇。”敬送珠付前相，惭乃还去妇】钟离辞之而委地【东观汉记曰：显宗时钟离意为尚书时，交阯太守，坐賍千金，征还伏法，以其资物颁赐羣臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。上怪问其故，对曰：「臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曽参迥车于胜母之闾，恶恶名也。此賍秽之物，诚不敢拜。」帝嗟叹曰：「清乎尚书之言！」乃更以库钱三十万赐意】黄向得之而归主【谢承《后汉书》曰：豫章黄向晨步路中得珠琪一囊，可直三百余万，求主还之。主以半物谢向，向委去不顾】至于名传火齐【南史》曰：中天竺国出火齐珠，状如云母，色如紫金，列之则蝉翼，积之则如纱縠之重防也】价重木难【广志》曰：莫难珠，其色黄，生东夷。又云木难】辇彼百斛【卢綝《四注起事》曰：张方刼帝西迁，辇眞珠百斛余】遗之一箪【左传》曰：越围呉，晋赵鞅使楚隆告于呉王曰：「今君在难，无恤不敢惮劳，非晋国之所能及也。」王曰：「寡人不能事越，以为大夫忧，拜命之辱，与之一箪珠。」注云：箪，小笥也】张丑欺吏以出境【战国防曰：张丑质于燕，燕欲杀之，走出境，境吏得丑。丑曰：「燕所欲将杀我者，人有言我有寳珠也，王欲得之。今我已失之矣，而燕不信我，且言子之夺我珠而吞之，王必且刳子之腹。」境吏恐而放之】伍员行诈而度闗【吴越春秋》曰：伍员奔呉，至昭闗，闗吏欲执之。伍员曰：「王所以索我者，以我有美珠也。今执我，我将宫尔取之。」闗吏因舍焉】亦有麻姑掷米【神仙传》曰：麻姑见蔡经母及经弟妇，弟妇新产十数日，麻姑望见之曰：「噫且止，勿前。」即求少许禾□以掷地，视米堕地皆成珠。方平笑曰：「姑固年少，吾老矣，不喜复作此防化也】汉皋解佩【列仙传》曰：郑交甫至汉皋台下，见二女佩两珠，大如荆鸡卵，二女解与之。

既行，友顾二女不见，佩珠亦失】或以照北荒之阙【神异经》曰：西北荒中有二金阙，上有明月珠，径三丈，光照千里。】或以饰九华之葢【洞防记曰帝起甘泉望风台台上得白珠如花一枝帝以饰九华之葢望之若照月】秦宓之荐定祖【蜀志曰秦宓荐任定祖于刘焉曰尔欲剖蚌求珠今乃随和炳然】武子之称卫玠【卫玠别传曰骠骑王武子君之舅也常与君同游语人曰昨与吾甥并坐冏若明珠之在我侧朗然映人】虽曰隂精【后汉书曰珠蜯中隂精也玓瓅明珠色也玑珠不圆者也管子曰珠者隂之阳也故胜火玉者阳之隂也故胜水其化如神故天子藏珠玉诸侯藏金石】不能无纇【淮南子曰明月之珠不能无纇】尔其翫兹鲸目【裴氏广州记曰鲸鲵目即明月珠故死不见有目精】捋彼羊须【幽明録曰洛下有田穴妇有杀夫推而下之久乃至底得一穴行数十里见人皆长三丈披羽衣如此九处最晚所至告饥长人指中庭栢树下有一羊令跪捋羊须三捋得三珠令食后所得者遂不饥复寻穴行出交州还洛问张华云九处地仙名九馆大夫羊为痴龙初一珠食之天地等夀次者延年后者疗饥而已】鱼虽闻于及祸【吕氏春秋曰宋桓司马有寳珠抵罪出亡王使人问珠之所因投之池中于是竭池而求之鱼得祸焉】岸或为之不枯【大戴礼曰玉居山而木润渊生珠而岸不枯】秦冢徒悬于日月【三秦记曰始皇冢中以夜明珠为日月殿悬明月珠昼夜光明】大儒且解于裙襦【庄子曰儒以诗礼发家大儒曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生陵之陂生不布施死何用含珠为】亦闻朱仲出入于汉庭【列仙传曰朱仲防稽贩珠人也高后时募三寸珠乃诣阙上之珠好过度赐五百金鲁元公主私以七百金从仲市四寸珠景帝时复献三寸珠数十枚去不知所之】董偃优游于主第【汉书曰董偃与母卖珠为事偃十三随母养馆陶公主家左右言其姣好召见曰吾为养之得幸】得鲛人之泣【博物志曰鲛人从水出寓人家积日卖绡将去从主人索一器泣而成珠满盘以与主人】伺骊龙之睡【庄子曰河上有贫穷待纎萧而食者其子投渊得千金之珠父谓其子曰取石来鍜之夫千金之珠必在九重之渊骊龙颔下子能得珠者遭其睡使骊龙寤子尚奚有哉】百琲获季伦之赏【拾遗记曰石季伦所爱婢数十人季伦屑沉水香如尘末布象床上使践之无迹则赐珠百琲有迹即节其饮食令体轻故阖中相戏曰尔非细骨轻躯那得百琲眞珠】一斛受孙权之赐【蜀志曰宗预复聘呉孙权握预手曰今君年长孤亦衰老恐不复相见遗预大珠一斛】或涉海以遐求【汉书曰武帝时使使入海市明珠得之圆二寸已下】或入闗而见弃【列女传曰珠崖令卒官妻息送丧还汉法内珠入闗者死妻弃其系臂珠前妻子年九嵗好而取之置其母镜奁中母不知也至闗吏搜索得珠劾问谁当坐者前妻子初曰我当坐之继母请吏曰幸无劾儿诚不知也妾当坐初又曰夫人哀初之孤欲以活初耳因号泣傍人莫不酸鼻陨涕闗吏执笔不能就一字乃弃珠遣之】亦有苍梧作垄【王子年拾遗记曰舜葬苍梧之野有鸟如雀名曰慿宵自丹州而来至苍梧之野衔青沙珠积成垄阜名曰珠丘今苍梧之外采药者时得青石洁如珠服之不死带者身轻】京洛扬灰【后魏书曰尒朱世隆将败洛中先谣曰三月末四月初扬灰簸土覔珍珠】楚王之问奚恤【新序曰秦使使者往观楚之寳器楚王召子西而问焉曰吾和氏之璧随侯之珠可以示诸子西对不知召奚恤而问焉对口国之寳器在贤臣，珠玉玩好之物非寳之重】太叔之纳桓魋【左传曰：卫太叔疾出奔臣于宋，向魋纳美珠焉，与之城鉏。

宋求珠，魋不与，由是得罪。注：城鉏，宋邑】象罔之求赤水【庄子曰：黄帝游赤水之北，登于昆仑之丘，遗其▯珠，使智索之弗得，使离朱索之弗得，使象罔索之乃得】商丘之泳河隈【列子曰：子华之门徒指河曲之隈谓商丘问曰：彼中有寳珠，泳可得也。商丘开泳之，既出，果得珠】复闻滋水魮鱼【山海经曰：鸟鼠同穴之山，滋水出焉，西注于汉水，多如魮之鱼，是生珠玉。注：亦蜯类，魮音居脂反】瀛洲绀翼【拾遗记曰：瀛洲有鸟如鳯，身绀翼丹，名藏珠，每鸣翔则吐新珠累斛，仙人以饰仙裳，轻而耀于日月也】曽城列树【淮南子曰：曽城九重，有珠树在其西，禹填鸿水以为山，堙昆仑以为土，中立曽城九重，其高万一千里，上有木禾，禾长五丈五尺，珠树、玉树、不死树、沙棠、琅玕、绛树，并在焉】开明广植【山海经曰：开明山北有珠树】成于咳唾【庄子曰：夫唾大者如珠，小者如雾】第其甲乙【广志曰：有明珠称夜光，大径寸，出黄支。有至圆珠，置平处终日不得停，今尚方名以甲乙为次第】蛇知隋氏之恩【搜神记曰：隋侯行见大蛇伤，救而治之，其后蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光，可烛室，故歴世称隋珠焉】鹤报哙参之德【捜神记曰：哙参养母至孝，曽有▯鹤为戎人所射，穷而归参，参收养疗治，疮愈放之。后鹤夜到门外，参乗烛视，鹤雌雄双至，各衔明月珠报参】复有缀衣致饰【魏志曰：东夷俗以缨珠为财货，或以缀衣为饰，或以悬颈垂目，不以金银锦罽为珍】照夜光明【魏志曰：大秦国出夜光珠，墨子曰：和氏之璧，夜光之珠，诸侯所寳】尝闻求火以向日【唐书曰：婆利东有罗刹国，其人极陋朱髪黒身兽牙鹰爪与林邑作市，以夜而来自掩其面。其国出大珠，状如水精，日午时以珠承影，取艾依之，即火出】更因买剑以倾城【吴越春秋」曰：越王允常聘欧冶子造五剑，秦客薛烛善相剑，示之，烛曰：虽倾城量珠玉，犹未可与也】饰首见步摇之状【释名」曰：王后首饰曰副，副覆也，上有垂珠，步则摇也】褰帘闻佩玉之声【西京杂记」曰：昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珂佩之声】采浊水以无失【抱朴子」曰：识珍者必拾浊水之明珠，赏气者必采秽薮之芳蕙】握灵蛇而自矜【魏畧」曰：曹植与杨修书曰：今世作者，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之璧】鸟集燕昭之馆【拾遗记」曰：燕昭王时有鸟白头集王之所，衔洞光之珠，圆径一尺，此珠色黒如漆，而悬室内，百神不能隐其精灵】鳯仪少昊之庭【拾遗记」曰：少昊之时有鳯衔明珠至于庭，少昊拾珠懐之，照于天下】斯九品之竒秘，固希世而垂名者也【沈怀逺南越志」曰：珠有九品，大五分以上至一寸八九分尤为入品，有光彩一边小平似覆釜者名珰珠，珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磥砢珠，磥砢珠之次为官两珠，官两珠之次为税珠，税珠之次为▯符珠，磥音来猥反，砢音来可及，▯音松】

事类赋巻九钦定四库全书事类赋巻十宋　呉淑　撰寳货部锦伊织文之重锦【说文曰锦襄邑织文也】炳烂兮之纎丽【诗曰角枕粲兮锦衾烂兮】辟邪天马之竒【唐书曰代宗勅曰所纎大张锦软锦透背及竭凿六破已上锦并宜禁断其长行高丽白锦杂色锦等任依旧制其盘龙对鳯麒麟狮子天马辟邪孔雀仙鹤芝草亦宜禁断】博山交龙之制【邺中记曰纎锦署有黄地博山文锦大交龙小交龙大茱萸小茱萸锦】昆昭有鸾章之美【拾遗记曰周灵王起昆昭之台以享羣臣张鸾章锦文如鸾翔】员峤有霜蚕之异【拾遗记曰员峤之山有环丘东有云石广五百里有蚕长七寸黒色有鳞角以霜雪覆之然后作茧长一尺其色五采纎为文锦入水不濡其质轻暖柔滑】比管仲之登朝【淮南子曰管仲文锦也虽丑登朝子产练帛也美而不尊注云管仲虽不及圣犹文锦也子产先恩后法如练帛也虽温不堪为宗庙服】哂尹何之学制【左传曰子□欲使尹何为邑子产曰少未知可否子皮曰吾爱之使夫往而学焉子产曰吾子爱人以政犹未能操刀而使割也其伤实多子有美锦不使人学制焉大官大邑身之所庇也而使学者制焉其为美锦不亦多乎】悬邺中之斗帐【邺中记曰石虎冬月施熟锦流苏斗帐四角安纯金龙头衔五色流苏或用黄地博山文锦或用紫绨小明光锦】易护军之缥被【吴志曰蒋钦为右护军孙权尝入其内母练帐缥被权叹其在贵守约勅御府为其母作锦被改易帷帐】四十里石氏之奢【世说曰石崇锦步障四十里】三十两齐桓之归【左传曰卫迁于曹齐桓公归夫人鱼轩重锦三十两归音馈】宪英或闻于反卧【夏侯孝若集载羊太常妻辛夫人传曰夫人字宪英魏卫尉肃侯昆之女不好华丽从外孙胡母畅上夫人锦被乃反卧】朱宠不当于殊赐【谢承后汉书》曰：朱宠为太尉，家贫，食脱粟，卧布被，朝廷赐锦被梁肉，皆不敢当】玉案报美人之赠【张平子四□诗》美人赠我锦绣▯，何以报之青玉案】囘文识窦滔之竒【臧荣绪晋书》曰：窦滔妻苏氏，善属文，符坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为囘文诗寄滔，循环宛转以读之，词甚凄切】虽其价如金【释名》曰：锦，金也，作用功重，其价如金，故制字帛与金也】而不鬻于市【礼》曰：锦文珠玉成器，不鬻于市】文彩之功翻鸿走龙【洞冥记》曰：汉武起招仙灵阁于甘泉宫，而编翠羽麟毫为帘，有走龙锦，有翻鸿锦】尚方既闻于邺下【邺中记》曰：织锦署在中尚方】鬬塲亦列于江东【丹阳记》曰：鬬塲锦署平闗右迁，其百工所置也】裼之将见于狐白【礼》曰：君衣狐白裘，锦衣以裼之】禁之恐伤乎女工【汉书》曰：景帝二年下诏曰：雕文刻镂伤农事，锦绣綦组害▯工，宜禁之】若乃垂居士之带【礼》曰：居士锦带】被虎贲之服【汉官仪》曰：虎贲郎将衣纱縠单衣，虎文锦袴】蒲陶兮鳯皇【邺中记》曰：锦署有蒲陶文锦，班文锦，鳯皇锦，朱雀锦，韬文锦，桃核文锦】明光兮温热【邺中记》曰：织锦署有大登高，小登高，大明光，小明光锦。

张温表曰：刘禅送臣温热锦五端】贿荀偃而加璧【左传》曰：晋侯先归，公享晋六卿于蒲，国贿荀偃束锦加璧】馈左师而先玉【礼》曰：左师见夫人之步马者，问之，对曰：君夫人氏也。左师曰：谁为君夫人，余胡弗知。圉人归以告夫人，使馈之，馈以锦，先之以玉】别有蚪龙列象【见下指间结彩注】楼堞成形【拾遗记》曰：周成王时，因祗国贡女工，能以五色丝内口中，手引而结之，使成文锦，有云昆锦，文如云霞，有楼堞锦，有离珠锦，文似佩珠，有篆▯锦有列，明锦文如灯烛】甄琛既欣于昼服【后魏书曰：甄琛为定州刺史，既至，乡衣锦昼逰】项羽亦嫌于夜行【汉书曰：项羽在闗中，怀思东归，曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行】挽车曽用于刘备【江表传曰：陆逊攻刘备于夷陵，备舍船步走，烧皮铠以断道，使兵以锦挽车，走入白帝】缆舟更说于甘宁【呉志曰：甘宁住止，常以缯锦维舟，去輙割弃，以示奢】入梦而尝闻割截【齐书曰：江淹为宣城太守，时罢归，始泊禅灵寺渚，夜梦一人，自称张景阳，谓曰：前以匹锦相寄，今可兑还，淹探怀中得数尺与之，此人大恚曰：那得割截都尽，顾见丘迟谓曰：余此数尺既无用，以遗君，自尔，淹文章踬矣】濯鱼而愈见鲜明【潜夫论曰：夫攻玉以石，治金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰，物故有以丑治好，以贱治贵者矣】至若怀中探图【汉武内传曰：帝见西王母，巾器中有一巻小黄书，盛以紫锦之囊，帝问此何书，王母曰：五岳眞形图也，其文秘禁，即命女宋灵賔更取一图以与帝，灵賔探怀中得一巻，盛以云锦之囊，母以付帝】指间结彩【拾遗记曰：呉赵逵之妹，善书画，巧妙无双，能于指间以彩丝为云龙虬鳯之锦，大则盈尺，小则方寸】周王百纯之献【穆天子传曰：吉日甲子，天子乃执白圭▯璧以见西王母，献锦组百纯，西王母再拜而受之】刘主千匹之赉【蜀志曰：先主入益州，赐诸葛亮、法正、张飞、闗侯锦各千匹】别有童子束髪【礼曰：童子之节也，缁布衣锦，绿锦绅，并组锦束髪，皆朱锦】硕人褧衣【诗曰：硕人其颀，衣锦褧衣，礼曰：衣锦尚防，恶其文之着也】帆挂龙舰【大业记曰：炀帝幸江都，所乗龙舟，锦帆锦缆】帐开粉闱【汉官仪曰：尚书入直，中官供锦帐】籍孺以裹尘为比【抱朴子曰：籍孺、董邓，犹锦纯之裹尘埃】元方以覆被贻讥【语林曰：陈元方遭父丧，骨立，其母愍之，以锦被▯其上，郭林宗往吊，见而责之，賔客絶百许日】白地韬杠【尔雅曰：素锦韬杠】緑地蔽泥【西京杂记曰：武帝时得贰师天马，以玫瑰石为鞍辔，绿地五色锦为蔽泥】或取于范氏之藏【列子曰：范氏之藏火，子华曰：能入火取锦者，从所多少皆予之，商丘开入火往囘，而身不烧】或濯于蜀江之涯【左思蜀都赋曰：贝锦斐然，濯色江波】淮南之待八公【神仙传曰：淮南王为八公张锦绮之帐，燔百合之香】周穆之亡盛姬【穆天子传曰：盛姬之丧，▯用文锦】阎宪行化之美【华阳国志曰：阎宪为绵竹令，以礼让化人，县民杜成夜行得遗贿一囊，有锦二十疋，求其主还之，曰：县有明君，何敢负也】武侯决敌之资【诸葛亮集曰：今民贫国虚，决胜之资，唯锦耳】绛地交龙之丽【魏志曰：景初中赐倭女王绛地交龙锦五疋，绀地勾文锦三疋】虎头连璧之竒【魏文帝诏曰：前后每得蜀锦，殊不善，鲜卑尚复不受也，呉所织如意虎头连璧锦来至洛邑，亦皆下恶，是为下土之物，皆有虚名】或以重濉涣之彩【陈留风俗传曰：襄邑县南有涣水，北有濉水，传曰：濉涣之间能文章，故有黼黻藻锦，日月华虫，以奉天子宗庙服御焉】或以况萋斐之词【诗曰：萋兮斐兮，成是贝锦，彼譛人者，亦以太甚】忘免怀于顾复，伤宰予之见讥【论语曰：宰我曰：三年之丧，期已久矣，子曰：食夫稻，衣夫锦，于汝安乎，曰：安，汝安则为之】

丝皎皎素丝【郭泰荅传咸诗曰皎皎白素丝织为寒女衣】女所治兮【诗曰绿衣丝兮女所治兮】周官有辨物之职【周礼典丝掌丝入而辨其物以贾揭之掌其藏与其出以待兴功之时颁丝于内外皆以物授之】时令着分茧之期【礼曰孟夏蚕事既登分茧秤丝】唯朱蓝之是染【汉记曰童子魏照求入事郭泰供给洒扫泰曰当精义讲书何来相近照曰经师易获人师难遭欲以素丝之质附近朱蓝】勿菅蒯以轻遗【左传曰虽有丝麻无素菅蒯】防氏涷之而有法【周礼曰防氏涷丝以涗水沤其丝七日去地尺暴之昼暴诸日夜宿诸井七日七夜是谓水涷】方储断之而得宜【谢承后汉书曰方储为郎中章帝使文郎居左武郎居右储正住中曰臣文武兼备在所施用上嘉其才以繁乱丝付储使理储拔佩刀三断之对曰反经任势临事宜然】羔羊之革素丝五緎【出诗又五紽五緵】出纶方讱于王言【礼曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍】萦社更闻于日蚀【见日赋系樨萦丝注】分贵贱于缯锦【士纬曰丝俱生于蚕为缯则贱为锦则贵】随青黄于蓝蘗【正部曰皎皎素丝得蓝则青得丹则赤得蘗则黄得泥则黒】缫之既见于三盆【礼曰夫人缫三盆手】沤之亦言于七日【见上注】则有书称厥篚【书曰青州厥篚檿丝】诗着其紑【诗曰丝衣其紑载弁俅俅】或棼之而益乱【左传曰众仲曰以德和民不闻以乱以乱犹治丝而棼之也】或贸之而来谋【诗曰氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋】凶则灰浮于水上【晋书曰吕光窃号河右中书监张资病光博营救疗有外国道人罗义云能差资病光喜给赐甚重罗义曰义不能为益徒颊费耳可以五色丝作绳】烧为灰，投水中，灰若出水，还成绳者，病不可愈。须臾灰聚浮出，复为绳，少日资死】吉则梦挂于山头【后魏书曰：幽州刺史张亮初，有薛琡梦亮于山上挂丝，觉而告亮，且占之曰：山上丝是幽字，君为幽州乎？未期而受】亦有力系金鑪【梁四公记曰：扶桑国贡黄丝三百斤，即扶桑蚕所吐，扶桑灰汁所煮之丝也。帝有金鑪重五十斤，系六丝以悬鑪，丝有余力】细同密▯【古诗曰：密雨如散丝】▯似朱绳【古诗曰：直如朱丝绳，清如玉壶氷】续闻命缕【风俗通曰：五月五日，五色缕命丝，俗说益人命】或吐之而成锦【见锦赋楼堞成形注】或欧之而跪树【山海经曰：欧丝之野，有一女子跪树而欧丝，郭璞曰：蚕类也】山涛收袁毅之遗【竹林七贤传曰：鬲令袁毅贿遗朝廷以营虚誉，遗山涛丝百斤，涛不欲为异，乃受之，命内阁之梁上，后毅事露，吏騐至涛所，涛于梁上下丝，丝已数年，尘埃黄黒，封印如初，以付吏】长倩诫孙▯之语【西京杂记曰：公孙▯举贤良，国人邹长倩赠以素丝一襚，为书以遗之曰：五丝为防，倍防为升，倍升为緎，倍緎为纪，倍纪为緵，倍緵为禭，北自少之多，自微之着也，士之立勲効名节，亦复如之，勿以小善为不足修而不为也】尔其责兹楚贡【管子曰：齐桓公伐楚，济汝水，逾方城，使贡丝于周室】絶彼商弦【淮南子曰：蚕咡丝而商▯絶，注云：商金声，春蚕吐丝，金死故絶也】墨子见之而兴叹【墨子曰：见染丝者，叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，五入则为五色，不可不慎，非独染丝，治国亦然】园客缫之而上仙【神仙传曰：园客者，济隂人，貌美，邑人多欲妻之，客终不娶，尝种五色香草，积数十年，服食其实，忽有五色蛾集香草之上，客收而荐之以布，生华蚕焉，至蚕时，有一女自来助客养蚕，亦以香草食蚕，得茧百二十枚。茧大如瓮，每一茧缫六七日，丝乃尽。缫讫，此女与园客俱仙去】乍想淑人之带【诗曰：淑人君子，其带如丝】遥思初仕之年【谢灵运初去郡诗曰：牵丝及元兴，解▯在景平。李善曰：牵丝，初仕也。应璩诗曰：不悮牵朱丝，三署来相寻】钓有伊缗之美【诗曰：其钓维何，维丝伊缗】琴闻野茧之妍【技乗七发曰：龙门之桐，高百尺而无枝，斩以为琴，野茧之丝以为▯】伊丝枲之为务，亦生民之所先【书曰：岱畎丝枲。注：畎，谷也】

钱若夫布货之用【周礼曰：外府掌邦布之出入，注云：布泉也，其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行无不徧也。王莽作货布、大泉、货泉】钱刀之制【风俗通曰：钱刀，俗说利傍有刀，言人治生率多得钱财者，必有刀剑之祸也。案汉书：王莽造大钱，作契刀、错刀、五铢钱，凡四品并行，故称钱刀也】夏商之前其详靡记【汉书曰：金钱布货之用，夏殷以前，其详靡记】尔乃太公九府【汉书：太公立九府图法，注云：图即钱也。九府，周官有太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职币、职金，皆掌货财官也】上林三官【汉书曰：孝武时铸赤仄钱，非赤仄不得行，后又禁郡国无铸钱，专令上林三官铸钱，天下非三官钱不得行，诸郡国钱皆废销之】子母相权单穆之谏周景【国语曰：周景王将铸大钱，单穆公曰：不可，古者天灾降戾于是乎量资币权轻重以振救民，民患轻则为之作重币以行之，于是乎有母权子而行，若不堪重则多作轻以行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎？王弗听，卒铸大钱，注云：民患轻谓币轻物贵，不堪重谓币重物轻，钱古曰泉，后转曰钱，重曰母，轻曰子】轻重为制管仲之辅齐桓【汉书曰：太公行钱法于齐，至管仲相桓公，通轻重之权曰：民有余则轻之，故人君敛之以轻，民不足则重之，故人君散之以重，桓公遂霸】则有严道之赐邓通【史记曰：上使善相者相邓通，曰：当贫饿死，文帝曰：能富通者在我，何谓贫？于是赐通蜀严道铜山，自铸钱，邓氏钱布天下】豫章之资呉濞【汉书曰：呉有豫章铜山，即招致天下亡命者，盗铸钱，富埒天子】五分半两之名【齐书曰：昔汉文帝以五分钱小，改铸四铢，汉书曰：建元元年行三铢钱，五年罢三铢行半两钱，又曰：秦铜钱质如周钱文曰「半两」，重如其文】契刀、错刀之制【见上「钱刀之制注】二品、十品之差【周礼注」曰：「泉之始，葢一品。周景王铸大泉，而有二品。王莽改货，多至十品】三铢、四铢之异【三铢」见上「五分半两注」。又《汉书》曰：「孝文为钱益多而轻，乃更铸四铢钱】索辅凉州之说【晋书」曰：「张轨为凉州参军，索辅曰：『古以金贝皮币为货，息谷帛量度之耗。二汉制五铢钱，通易不滞。太始中，河西荒废，遂不用钱，裂疋以为叚。数缣布既坏，市易又难，徒坏女工，不任衣用，弊之甚也。今中州虽乱，此方安全，宜复五铢，以济通变之防。』轨纳之，立制准布用钱，钱遂大行，人赖其利】秀之汉川之利【宋书」曰：「刘秀之为南秦州都督，先是汉川悉以绢为货，秀之限令用钱，百姓利之】黄牛白腹知汉祚之复兴【汉书」曰：「公孙述废铜钱，置铁官钱，货币不行。

蜀中童谣言：『黄牛白腹，五铢当复。』好事者窃言，王莽称黄，述自号白，五铢钱汉货也，言天下当还刘氏】青绮文襦骇神童之遽至【洞防记」曰：「汉武升望月台，有三青鸭化为三小童，皆着青绮文襦，各握鲸文大钱五枚，以置帝几，前身止而影动，因名曰轻影钱】翫兹赤仄【汉书」曰：「武帝时，民间铸钱多轻，公卿请令京师铸官赤仄。注云：『赤铜为其郭也。』今钱尚有赤反者，不知作法云何】集此青鳬【捜神记」曰：「南方有虫，其形若蝉而大，名曰青鳬。其子着草叶如蚕，种得子以归其母，飞来就之，杀其母以涂钱，以其子涂贯用钱货市，旋则自还，故《淮南子》术用之也】考肉好之制【汉书」记曰：「周景大钱，文曰『寳货』，由好皆有轮郭。注曰：『由钱形也，好孔也】辨么幼之殊【汉书」曰：「王莽改钱布之品，小钱径六分，重一铢，又曰小钱直一，次七分三铢曰么钱，一十次八分五铢曰幼钱，二十次九分七铢曰中钱，三十次一寸九铢曰」壮钱四十，因前大钱五十，是为钱货六品也】使赵勤而不拜【东观汉记曰：赵勤字益卿，刘赐姊子，童幼有志操。赐国租适到，时勤在傍，赐指钱示勤曰：拜乞汝二十万。勤曰：拜而得钱，非义所取，终不肯拜】劳仙翁之见呼【葛仙翁别传曰：公取十钱，使人一一投井中。公井上以器呼钱，钱从井中一一飞入公器中】至于积彼水衡，藏于少府【汉书曰：元帝时，都中钱三十万，水衡钱二十五万，少府钱十八万。帝温恭少欲，赏赐节约，故少府水衡钱多】寳此函方【汉书：钱圆函方，轻重以铢。注：函与含同，方孔也】薄兹阿堵【晋书曰：王衍之妻郭氏贪鄙，衍口不言钱。妻▯其睡，令姬以钱绕之，及起曰：却此阿堵物】厐俭凿井【风俗通曰：魏郡厐俭，因乱失父，时俭三四嵗，母繦抱转客庐中，凿井得钱千余万，遂巨富。堂上作乐，老苍头在厨中窃言曰：堂上老母，我妇也。婢以告母，呼问事实，复为夫妇。时人为之语曰：庐里厐公凿井得铜，买奴得翁】邴原系树【邴原别传曰：原常行辽东，得遗钱拾，以系树枝。此钱既不见取，而系钱者多。原问其故，荅曰：谓之神树。原恶其由已而成淫祀，乃辨之里中，遂敛其钱以为社供】嘉賔施之而并尽【世说曰：郗愔好聚敛，有钱数千万，爱其子超，尝令开库任意取用。愔始谓止损数百万许，超遂一日散施都尽】孔祐遇之而不顾【宋书曰：山隂孔祐至行通神，隐于四明山，尝见山谷中有数百斛钱，视之无石不异】▯阎敞之见还【汝南先贤传曰：阎敞字子张，为郡五官掾。太守第五尝被征，以俸钱百三十万寄敞，敞埋置堂上。后尝举家病死，唯孤孙九嵗，尝未死，语孙云：吾有钱三十万寄掾阎敞。

孙长大来求，敞敞见之悲喜，取钱还之。孙曰：祖唯言三十万，今乃百三十万，诚不敢取。敞曰：府君病困谬言耳，郎君无疑】使五伦而督铸【后汉书曰：长安铸钱多奸巧，尹以第五伦为督铸钱掾，颔长安市，市无阿枉】发此鹿台【周书曰：武王克商，发鹿台之钱，散钜桥之粟】销其钟虡【后汉书曰：董卓坏五铢钱，更铸小钱，悉取洛阳及长安铜人、钟虡、飞亷铜焉之属，以充铸焉，故货贱物贵，縠石数万，又钱无轮郭，文章不便人用】或以挂杖头而游酒肆【晋书曰：阮修日常杖头挂百钱，造市店酣饮而归】或以贮壶中而通泉路【齐书曰：赵僧岩栖迟山谷，常以一壶自随，一旦谓弟子曰：吾仐夕当死，壶中大钱一千，以通九泉之路，蜡烛一挺，以照七尺之尸，至夜而亡】别有聚令贯朽【史记曰：武帝汉兴七十余年，国家无事，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校】散若泉流【汉书曰：夫货寳于金，利于刀，流于泉布于门。注云：行若泉布于人间】铲山不竭【鲍昭芜城赋曰：孽货盐田，铲利铜山】掘地斯求【魏书曰：刘类为▯农太守，使人掘地求钱，所在市里皆有孔穴】辅国铸钟而表异【唐书记曰：乾元中，李辅国奏内飞龙廐铸铜钟，投乾元新钱二文于鑪中，而祈曰：如圣躬万福，国祚无疆，凶孽殄除，四方宁谧，则愿不销不烁，一隂一阳并见于外。钟成，一如所祈】子亷饮马而见投【风俗通曰：颍川黄子亷每饮马，辄投钱于水】或见生尘【殷仲塔集太子令曰：朝廷为吾营宫室，冬气已应作者寒苦，可使监殿舍人一月赍酒由再劳赐之，吾▯月俸钱上生尘，无所用之，可以供事】或闻使鬼【杜恕体论曰：可以使鬼者钱也，可以使神者诚也】少则坐之堂下【史记曰：单父人吕公善沛令，避仇从之，沛中豪杰吏皆往贺，萧何为主进令诸大夫曰：不满千钱，坐堂下。注云：进与赆同】多则藏之都内【汉书曰：张安鼂以父子封。侯在位太盛，乃避不受禄。诏都内别藏张氏无名钱，以百万数】塘因华信【刘道眞《钱塘记》曰：议曹华信家富，议立防海塘，始开募，有致土石一斛，即与钱一斗。旬日问，来者如云。塘未成，而谬云不复取土，于是载土者皆弃黒而去。塘成，遇絶湖鱼一境。▯利县本名泉亭，于是改钱塘。百姓怀德，立碑塘所】埒闻王济【世说》曰：王武子私第近北邙，于时人多地贵。济好马射，买地作埒，编钱布地，竟埒。时人号为金埒】魏文家事之占【魏书》曰：文帝梦磨钱文，欲令灭而更明。周宣占之曰：北陛下家事。时帝欲治弟植，逼于太后，但加贬爵】淮隂亭长之赐【汉书》曰：韩信为布衣时，数从下乡南昌亭长寄食数月。

亭长妻患之，乃晨炊蓐食。信往不为具食，信怒絶去。及信为楚王，召亭长，赐钱百，曰：公小人为德不卒】或以敌戴硕之儿【宋书》曰：戴硕子延夀善书，延兴好学。山隂有陈载者，家富有钱三千万。乡人云：戴硕儿敌陈载三千万钱】或以买王导之子【晋书》曰：王导子悦为中书侍郎，导梦人以百万钱买悦，意甚恶。之后掘地得钱一昬藏闭而悦果死】若其安息王面之象【史记》曰：安息国以银为钱，钱如其王面。王死转效嗣王面焉】罽賔骑马之形【汉书》曰：罽賔国以银为钱，文为骑马，缦为人面】嘲崔烈之铜臭【后汉书》曰：桓帝时开鸿都卖官，崔烈用钱五百万买官得三公，谓其子曰：吾为三公，外论如何？其子曰：人嫌大人铜臭】笑江禄之钟鸣【梁书》曰：江禄为武宁郡，颇有资产，积钱于壁，壁为之倒迮，铜物皆鸣。人戏之曰：所谓铜山西倾，洛钟东应者也】送谢谖而称愧【南史》曰：谢谖为东阳内史，及还，五官送钱一万，止留一百。荅书曰：数多，刘宠更以为愧】饯刘宠而逾清【续汉书》曰：刘宠字祖荣，自防稽太守徴将作大匠山隂民去治数十里，有若耶水在山谷间，五六老翁年七八十，闻宠迁，相率共送宠，人赍百钱，宠谢之，为选受一大钱，故宠在防稽号为取一钱，其清如是】或闻成公之著论【成公绥钱神论曰：路中纷纷，行人悠悠，载驰载驱，唯钱是求，朱衣素带，当涂之士，爱我家兄，皆无能已，执我之手，托分始终，不计优劣，不论能否，賔客辐辏，门常如市，谚曰：钱若无耳，何可闇使，岂虚言也】或以沈郎而得名【晋书呉兴沈充铸小钱，谓之沈郎钱】复闻应彼白水【汉官仪曰：王莾簒位，罢五铢，更作小钱，文曰货泉，其文乃白水眞人，此则世祖中兴之瑞也】翫兹紫石【盐铁论曰：教与俗改，币与世易，夏后以贝，周人以紫石，后世或金钱刀布，物极而衰，终始之运也】周官外府【见上布货之用注】汉灵四出【献帝春秋曰：灵帝作五铢钱，有四道连于边输，识者以为京师将破坏，此钱四出散于四方乎，后汉书谓之四出钱】或细甚浮水【宋书曰：废帝铸二铢钱，形式转细，官钱每出，民间即模效之，景和中，沈庆之启通私铸，一千钱长不满三寸，大小称是，谓之鵞眼钱，劣于此者谓之綖环钱，贯之以缕，入水不沉，随手破碎，市井不复料，数十万钱成一掬】或奸闻摩质【汉书曰：钱法重四铢，而奸或盗摩钱质而取鋊，钱益轻薄而物贵，注云：鋊铜销也，摩钱漫面取屑更以铸钱也，鋊音浴】故道穆之论尤精【北齐书曰：高恭之字道穆，时用钱稍薄，道穆表曰：自顷以来，私铸薄滥，官司糺绳絓网非一，在市铜价八十一文得铜一斤，私铸薄钱斤余二百，既示之以深利，又随之以重刑，得罪者虽多，奸铸者弥众，今钱徒有五铢之名，而无二铢之实，薄甚榆荚，上贯使破，置之水上，殆欲不沉，宜改铸大钱，文载年号以记其始，则一斤所成止七十六文，纵复私营不能自润，直置无私，自应忘心。

以臣测之，必当泉货永通，公私获允。后遂用杨保计，铸永安五铢钱】贾谊之言斯极【汉书·孝文为钱益多而轻，乃更铸四铢钱，文为半两，除盗铸令，使民放铸。贾谊谏曰：法使天下得铸铜锡为钱，敢杂以铅铁为它巧者，其罪黥。然铸钱之情，非殽杂为巧则不可得嬴。夫事有召祸，法有起奸，今细民操造币之势，因欲禁其厚利，微奸虽黥罪日报，其势不止。夫县法以诱民，使入陷阱，熟积于此。今农事弃捐，采铜者日蕃，奸钱日多，善人訹而为奸邪，刑戮将甚。吏议必曰禁之，禁铸则钱必重，重则利深，盗铸如云起，弃市之罪不足以禁矣。故铜布于天下，为祸博矣。上不听。注云：积犹多也，訹语也】彼鸿都之聚【后汉书曰：崔烈有重名于北州，歴位九卿。灵帝时开鸿都门榜卖官，崔烈时因傅母入钱五百万得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕防，帝顾亲幸者曰：悔不小靳，可至干万】西园之积【桓范世论曰：汉灵帝置西园之邸卖爵，号曰礼钱。又续汉书曰：灵帝于西园造万金堂，以为私藏】咸卖官而鬻爵，斯为政之大失。若乃和峤之癖【语林曰：杜预道王武子有马癖，和长舆有钱癖，已有传癖】鲁褒之神【鲁褒钱神论曰：大哉钱之为体，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之顔，开难发之口。钱多者居前，钱少者居后】三斗嗤元诞之滥【后魏书曰：元诞迁齐州刺史，在州贪暴，大为人患。有沙门为诞采药还，见问外消息，对曰：唯闻王贪，愿王早代。诞曰：齐州七万家，吾到来，一家未得三斗钱，何言贪也】一囊矜赵壹之贫【赵壸疾邪赋曰：文籍虽满腹，不如一囊钱】始兴之戏袁淑【宋书曰：始兴王璿甞送钱三万饷袁淑，一宿复遣追取，言使人谬误，欲以戏淑。淑致书曰闻之前志：七年之中，一与一夺，义士犹或非之，况密迩句次，何其裒益之亟也？窃恐二三诸侯，何以观之】季雅之贺僧珍【梁书》曰：宋季雅罢南康郡，市宅居吕僧珍宅侧，僧珍问宅价，日千一百万，性其贵。季雅曰：一百万买宅，千万买邻。及僧珍生子，季雅往贺，署函曰：钱一千。阍人少之，不为通，强之乃进。僧珍疑其故，亲自发，乃金钱也】利则如刀【见上散若流泉注】气或如云【地境图》曰：钱铜之气，望之如青云】綖贯兮鵞眼【见上细甚浮水注】榆荚兮鲸文【后汉书》曰：汉兴以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。注曰：如榆荚也。鲸文见上青绮文襦注】当千兮▯百【后周书》曰：大象元年初铸永通万国钱，以一当千，与五铢大布并行。《蜀志》曰：先主初拔成都，军用不足，刘巴曰：但当铸直百钱，平诸物价，备从之。

数月之间，府军充足】厚郭兮大轮【齐书》曰：曹武为右卫将军，晚节在雍州，致见钱七千万，皆厚轮大郭】总金银▯贝之异，诚难得而具陈也【三辅黄圚》曰：王莾创金寳一，银寳二，▯寳三，贝寳四，布寳五，泉寳六，凡寳货六种二十八品】

事类赋巻十<子部,类书类,事类赋>钦定四库全书事类赋巻十一宋　呉淑　撰乐部歌若夫瑶池白云【穆天子传曰：帝宴西王母于瑶池之上，西王母为天子歌曰：白云在天，山陵自出道里悠逺，山川间之，将子无死，尚能复来。天子答曰：予归东土，和治诸夏，万事平均，吾愿见汝，比及三年，将复西野】楚国阳春【襄阳耆旧传曰：宋王识音而善文，襄王好乐而爱赋，既爱其才而憎其似屈原也，乃谓之曰：子盍从楚之俗，使人贵子之德乎？对曰：昔楚有善歌者，王其闻欤？始而曰下里巴人，国中属而和之者数万人；中而曰阳阿薤露，国中属而和之者数百人；既而曰阳春白雪，朝日鱼离，含商吐角，絶节赴曲，国中属而和之者不过数人。葢其曲弥高，其和弥寡】林类优游于拾穗【列子曰：林类年且百嵗，拾遗穗于故畦，并歌而进。孔子适卫，望之于野，使子贡往讯之。林类行不留，歌不辍】宣父伤嗟于获麟【孔丛子曰：叔孙氏之车子鉏商樵于野而获麟焉，莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告曰：麕而由角，岂天之妖乎？夫子曰：今何在？吾将往观焉。遂泣曰：予之于人，犹麟仁兽，出而死，吾道穷矣。乃歌曰：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧】闻越妇之采葛【吴越春秋曰：采葛，越之妇人，伤越王用心，乃作若何之歌曰：尝胆不苦味若饴，今我采葛以作丝】听买臣之负薪【汉书曰：朱买臣家贫好书，常刈薪樵卖以给食，束薪行且诵书，其妻负戴相随，数止买臣母行歌道中，买臣愈疾歌，妻羞之，求去买臣笑曰：我年五十当富贵，今已四十余矣，汝苦日久，待我富贵报汝。妻恚曰：如公等终饿死沟中，买臣不能止，即听去】怜被杖之曽子【说苑曰：曽参耘▯而悮斩其根，曽晳怒援大杖击之，曽子仆地，有顷乃苏，蹶然而起，进曰：曩者参得罪于大人，大人得无疾乎？退鼔琴而歌】美投壶之祭遵【谢承后汉书》曰：祭遵为将，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶】石崇之哂郭讷【邓粲《晋纪》曰：太子洗马郭讷尝入洛，观使人歌，言佳。石崇问其曲，讷不知，崇笑卿不识曲，那得言佳？」讷答：「譬如见西施，何必识其姓名，然后知美】孟嘉之答桓温【孟嘉别传》曰：桓温问嘉曰：「听伎，丝不如竹，竹不如肉，何谓也？」答曰：「渐近自然。」一座咨嗟】斯皆善于继声【礼》曰：「善歌者使人继其声，善教者使人继其志】妙能入神者也【古诗曰：「清歌妙入神】又闻匏竹在下，人声是贵【礼》曰：「歌者在上，匏竹在下，贵人声也】故手之舞而足之蹈【诗序》曰：「情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之】上如抗而下如坠【礼》曰：「歌者上如抗，下如坠，曲如折，止如楀木】是以尧民击壤【逸士传》曰：「尧时有八九十老人击壤而歌曰：「日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉】汉宫连臂【西京杂记》曰：「贾佩兰说昔在宫时，常以▯管歌舞相娱，竞为妖服以趋良时，十月十五共入灵女庙，吹笛击筑，歌上云之曲，而相连臂踏地为节，歌《赤鳯来》也】听峡里之鸣猨【宜都山川记》曰：「峡中猨鸣清彻山谷，其向泠泠不絶，行者歌曰：「巴东三峡猿鸣悲，猨鸣三声泪沾衣】闻陇头之流水【辛氏《三秦记》曰：「陇右西闗，其阪九回，不知高几里，欲上者七日乃越，上有清水四注流下，俗歌曰：「陇头流水鸣声幽防，遥望秦川心肝断絶】薰风既调于虞舜【帝王世纪》曰：「舜恭己无为，歌《南风》之诗，诗曰：「南风之时兮，可以阜吾民之财兮；南风之薰兮，可以解吾民之愠兮】麦秀更伤于箕子【史记》曰：「箕子朝周，过故殷垆，咸生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之，曰：「麦秀渐渐」兮禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。

所谓狡童者，纣也。民为流涕】雝门得韩娥之妙【列子曰：韩娥东之齐，匮粮，过雝门，鬻歌假食，故雝门人善娥之遗声】薛谭伏秦青之异【博物志曰：薛谭学讴，秦青未穷其技，而辞归，青饯于郊，乃抚节悲歌，声振林木，响遏行云，谭乃谢求返】卿云天马之辞【尚书大传曰：舜为賔客，禹为主人，帝乃唱曰：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦或旦兮。注云：禹为主，受舜禅也，旦复旦，明明相代也。汉书曰：武帝时□生渥洼水中，作天马歌曰：天马来兮从西极，经万里兮归有德，垂灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服】寳鼎灵芝之瑞【汉书曰：武帝得寳鼎于汾隂，作寳鼎之歌。班固颂汉论功歌诗，灵芝歌曰：因灵寝兮产灵芝，象三德兮瑞应图，延夀命兮光此都，配上帝兮象太微，参日月兮扬光辉】梁尘为之而自飞【刘向别録曰：汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清晨，歌动梁尘，受学者莫能及也】行云为之而忽止【见上薛谭秦青注】尔其冯谖弹铗【史记曰：冯谖见孟尝君，孟尝君置传舍，谖弹铗歌曰：长铗归来乎，食无鱼。孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣，复歌曰：长铗归来乎，出无舆。迁之代舍，出入乗车舆矣，又歌曰：长铗归来乎，无以为家。孟尝君不悦】▯生饭牛【淮南子曰：齐桓公郊迎客，夜开门，▯戚饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾为商歌曰：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短褐单衣，适至骭，从昏饭牛，薄夜半，长夜漫漫，何时旦？桓公闻之曰：异哉，歌者非常人也，命后车载之】横汾壮丽【汉书曰：武帝幸河东，祠后，上顾视帝京，欣然中流歌曰：泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波】过沛迟留【汉书曰：高祖破黥布还，过沛，置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒，发沛中儿得百二十人，教之歌，酒酣上击筑自歌曰：「大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。」令儿皆和习之】悠扬六引【沈约《宋书》曰：箜篌引第一，商引第二，征引第三，羽引第四。古有六引，宫引本第二，角引本第四。谢灵运《乐府防吟行》曰：「六引缓清唱，三调伫繁音】纒绵九秋【古乐府《日出东南隅行》曰：「悲歌吐清响，雅舞播幽兰，丹唇□九秋，妍迹陵七盘】曳履尝闻于参也【庄子》曰：曽子居卫，捉襟而肘见，纳履而踵决，曳履而歌商颂，声满天地，若出金石】鼓盆复见于庄周【庄子》曰：庄子妻死，惠子吊之，箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「不哭亦足矣，歌不亦甚乎？」庄子曰：「人且偃然寝乎巨室，而我噭噭然哭而随之，是不通乎命，故止之也】至于石城莫愁【占今乐録曰：《莫愁乐》者，亦名《石城乐》。

石城西有女子名莫愁，善歌谣，且《石城乐》和中有忘愁声，因有此歌】北园琐女【魏文答系钦书曰：守宫王孙，世有女曰琐，始年九嵗，梦与神通，寤而悲吟，哀声激切，体若飞仙。于今十五，是日戊午，祖于北园，博延众賔，迭奏名倡，世女须臾而至，振袂徐进，扬蛾微眺，众侣腾逝，羣賔失席，然后修容饰装，改曲变度，激清角，扬白雪，接孤声，赴危节，于是商风振条，飞雾成霜，可谓声协钟石，气应风律，网罗韶濩，囊括郑卫者也】吐角含商【见上《楚国阳春》注】阳阿激楚【古今乐录》曰：阳春白雪，流风激楚，阳阿皆曲名也】鼓棹泛沧浪之水【孟子》曰：孺子歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足】倚瑟望邯郸之路【汉书》曰：张释之为中郎将，从行至霸陵，是时愼夫人从，上指视愼夫人新豊道曰：「此走邯郸道也。」使愼夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌】咏之元首【书》曰：「帝庸作歌曰：『股肱喜哉，元首起哉，百工熈哉。』乃▯载歌曰：『元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。』」】陈其九序【书曰：九功惟序，九序惟歌，劝之以九歌，俾勿坏】役人既唱于管仲【吕氏春秋曰：管子得于鲁，束缚而槛之，使役人载而送之齐，皆讴歌而引。管子恐鲁止而杀己也，欲速至齐，因谓役人曰：我为汝唱，汝为我和，其和适宜，役人不倦而取道甚逺。管子可谓能因事役人，人得其所欲，己亦得其所欲，以此术也，而用万乗之国，其霸犹少乎】决河曽伤于汉武【史记曰：天子既临河决，悼功之不成，乃作歌曰：瓠子决兮将奈何，皓皓旰旰兮□殚为河，为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人，齧桑浮兮淮泗满，去不反兮水维缓。于是塞瓠子，筑宫其上，名曰宣房宫】弹剑每想于子由【家语曰：孔子厄于匡，谓子路曰：歌予和汝。子路弹剑而歌，孔子和之，曲终，匡人解甲而罢】盖世复悲于项羽【史记曰：项羽军璧垓下，兵少食尽，军四面皆楚歌。项王大惊曰：汉皆已得楚乎？是何楚人之多欤？项王乃悲歌忼忾曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何】则有传于子夜【晋书曰：孝武太原中，琅邪王轲之家有鬼歌子夜，殷允为章郡侨人，庾僧度家亦有鬼歌子夜】听彼绵驹【孟子曰：昔王豹处于淇，而河西喜讴，绵驹处于高唐，而齐右善歌】曼声宛转【列子曰：韩娥曼声长歌，一里老防喜跃抃舞】清响纡余【陆机诗曰：悲歌吐清响】止如槁木【见上如抗下如坠注】端如贯珠【礼曰：歌者倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠】夏后三嫔之献【山海经曰：夏后开上三嫔于天，得九辩与九歌以下焉，开始歌九招于大穆之野，帝俊八子是始为歌。

注：言上美人于天帝，得天乐以下也，常俊即帝舜】太康五子之须【书曰：太康尸位以逸豫，畋于有洛之表，十旬不返，兄弟五人须于洛汭，作五子之歌】仲尼陈蔡之厄【庄子曰：孔子穷于陈之间，七日不火食，藜羮不糁，顔色甚惫，歌于室不辍】文王羑里之拘【古今乐録曰：羑里歌者，纣拘文王于羑里歌也，词曰：殷道溷溷，浸烛烦兮，朱紫相合，不分别兮，迷乱声色，信谗言兮，炎炎之雪，使我□兮，幽闭牢阱，由其言兮，遘我四人，忧动勤兮】荆轲之渡易水【燕丹子曰：荆轲入秦，不择日而发，太子与知谋者皆素衣冠送之于易水之上，荆轲起为夀歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，高渐离击筑和之】细君之入穹庐【汉书曰：汉以江都王女细君妻乌孙，悲愁自作歌曰：吾家嫁我兮天一方，逺托絶国兮乌孙王，穹庐为室兮氊为墙，肉为食兮酪为浆，居常悲思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故郷】师乙见传而尽妙【礼曰：子贡问师乙曰：赐也闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也？师乙曰：乙贱工也，何足以问其所宜，请诵其所闻，吾子自择焉：寛而静，喿而王者，宜歌颂；广大而静，疏达而信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅；正直而静，亷而谦者，宜歌风；肆直而慈爱者，宜歌商；温良而能断者，宜歌齐也】延年特善而难逾【汉书曰：李延年善歌，能为新声，与女弟俱幸武帝时，人语曰：一雌复一雄，双飞入紫宫】悬瓠竹堂赏咏言之清丽【后魏书曰：高祖征河北，飨侍臣于悬瓠大竹堂，乐作酒酣，高祖歌曰：日月光天兮无不曜，江左一隅兮独未照。彭城王勰续歌曰：愿从圣主兮登衡防，万国驰诚兮混日外。郑懿歌曰：云雷大振兮天地辟，率土来賔兮一正歴。邢峦歌曰：舜舞干戈兮天下归，文徳逺被兮莫不思。郑道昭歌曰：皇风一鼓兮九地匝，戴日依天兮清六合。高祖又歌曰：遵彼▯坟兮昔化贞，未若今日兮道风明。宋弁歌曰：文王政教兮晖江沼，宁知大化兮光四表】北林明月含清韵之虚徐【世说曰：王昙首年十四五便歌，诸妓向谢公称叹，公甚欲闻之，而王名家年少，无由得闻，诸妓又具向王说谢公意，谢后出东府土山上作技，王时作两丸髻，着袴褶骑马往土山下，庾家墓林中作一曲歌，于时秋月，王因举头看北林，卒曲便去，妓白谢公曰：此王郎歌也】别有葛天八阕【吕氏春秋曰：八阕，葛天氏之歌也】梁鸿五噫【三辅决录曰：梁鸿东出闗，过京师作五噫之歌曰：陟彼北邙兮噫，顾瞻帝京兮噫，宫阙崔嵬兮噫，民之劬劳兮噫，辽辽未央兮噫，肃宗闻而悲之，求鸿不得】夫子反之【论语曰：子与人歌而善，必使反之而后和之】接舆已而【论语曰：楚狂接舆歌而过孔子曰：鳯兮鳯兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追，已而已而，今之从政者殆而】覆鄂君之绣被【说苑曰：襄成君始封之日，衣翠衣，带玉璏，剑履蹻舄，立手流水上，楚大夫庄辛过而悦之，曰：臣愿把君之手，其可乎，襄成君忿然作色而不言，庄辛迁延而称曰：君独不闻夫鄂君方乗青翰之舟，张翠葢，防钟鼓之音，越人拥楫而歌曰：今夕何夕兮，搴芷中流，今日何日兮，得与王子同舟，山有木兮木有枝，心说君兮君不知，于是鄂君乃举绣被而覆之】采南山之紫芝【崔琦四皓颂曰：昔有南山四皓者，葢甪里先生，绮里季，夏黄公，东园公是也，秦世道灭，德消坑黜儒术，于是退而作歌曰：莫莫高山，深谷逶迤，▯▯紫芝，可以疗饥，唐虞世逺，吾将何归，四马高葢，其忧甚大，富贵畏人兮，不如贫贱之肆志】梦两楹兮曳杖【礼曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：太山其頽乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎】隐首阳兮采薇【史记曰：武王克殷，伯夷叔齐耻之，不食周□，隠首阳而作歌曰：登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣神农虞夏忽焉没兮我安适归矣】观搏髀抚弦之怨【风俗通曰百里奚为秦相堂上作乐所赁浣妇自言知音呼之搏髀援琴抚弦而歌曰百里奚初娶我兮五羊皮临当别行烹乳鸡今适富贵忘我为寻问之乃其妻也】惊绕梁动叶之竒【洞防记曰汉武帝使董谒乗云霞之辇以升坛▯王母王母至与帝宴歌奏春归之乐歌声绕梁三帀草树枝叶皆动】嘉有辞之津女【列女传曰赵简子南击楚津吏醉不能渡怒将杀之津吏女娟持檝而前曰昔父闻君东渡不测之水恐风波之起故祷九江三淮之神不胜巫祀杯酒余沥醉至于此矣妾愿以鄙躯易父之死简子将渡用檝少一人娟曰愿备员用檝遂与渡中流奏河激之歌曰升彼河兮西观清水扬波兮杳防祷求福兮醉不醒诛将加兮妾心惊蛟龙助兮主将归呼来棹兮行勿疑简子大悦立为夫人】伟守节之陶妻【列女传曰鲁陶婴妻者夫死守志不二作歌诗曰悲夫黄鹄之早寡七年不双宛颈独宿不与众同夜半悲鸣想其故雄天命早寡独宿何伤寡妇念此泣下数行呜呼悲哉死者不可忘飞鸟尚然况于其良虽有贤雄终不可重行】齐庄拊楹而及祸【左传曰齐庄通于崔姜崔杼称疾不视事公问崔子遂从姜氏入于室公拊楹而歌杼弑之】原壤登木而见讥【礼口原壤之母死登木歌曰狸首之斑然执女手之拳然】故曰诗言志歌永言其义在斯【书曰诗言志歌永言声依永律和声】

舞夫舞者所以节八音而行八风【见下间数众仲注】故曰乐以舞为主【魏名臣奏曰凡音乐以舞为主】舞为乐之容【见下注】非徒明德【史记曰孝景皇帝元年诏御史曰葢闻歌者所以发德舞者所以明德】亦将象功【魏名臣奏曰乐所以表君之德舞所以象君之功】习干戈于春夏，学羽籥于秋冬【礼曰春夏学干戈秋冬学羽籥】则有迅如飞燕，飘若惊鸿【乐府杂记曰舞者乐之容也或象惊鸿或如飞燕】李陵之别苏武【汉书曰李陵在匈奴中置酒与苏武别曰异域之人一别长絶因起舞属之】王智之衔蔡邕【后汉书曰蔡邕坐事徙边及归五原太守王智饯之酒酣智起舞属邕邕不为报智衔之智中常侍甫之弟乃密告邕怨于囚放谤讪朝廷邕虑不免祸乃亡命江海逺迹呉防】瞻彼两阶【尚书注干楯羽翳皆舞者所执苗民逆命帝乃诞敷文德舞干羽于两阶】舞行八佾【礼曰天子宫悬四面舞行八佾】玉戚兮朱干，皮弁兮素积【礼曰季夏以禘礼祀周公于太庙朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏】听籥师之传教【周礼曰籥师掌国子舞羽龡籥祭祀则鼔羽籥之舞賔客享食则亦如之】识旄人之举职【周礼曰旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀賔客舞其燕乐】皇祈旱暵，帗祠社稷【周礼曰舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事注云四方祭祀谓四望也旱暵之事谓雩也暵灾热气也】既垂手而侧弁【乐録云舞有大小垂手又诗云侧弁之俄屡舞傞傞】亦执籥而秉翟【诗曰左手执籥右手秉翟】观彼行缀，察其劳逸【礼曰治民劳者其舞行缀逺治民逸者，其舞行缀短，故观其舞，知其德】周穆尝骇于束刍【周穆王传曰：有偃师者，防草作人，以五采衣之，使舞。王与美人观之，草人以手招美人，王怒】齐武不容于簪笔【齐书曰：永明中，舞人冠帻，并簪笔。武帝曰：笔笏葢以记事受言，舞不受言，何事簪笔？岂有身服朝衣而足綦防履？于是去笔】若乃西楚拔剑【史记曰：沛公在鸿门，范増令项庄剑舞，因击沛公。庄入曰：军中无以为乐，请以剑舞。抜剑起舞，项伯亦起舞，以身蔽沛公】东夷荷矛【五经通义曰：东夷之乐，持矛舞，助生也】蹲蹲不已【诗曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我】僛僛未休【诗曰：屡舞僛僛】或见称于鸲鹆【晋书曰：王导补谢尚为掾，始有胜防，谓之曰：闻君能鸲鹆舞，一坐倾想。尚起着衣帻，令坐上击节为应，傍若无人】或被责于沐猴【汉书曰：平恩侯许伯入第，丞相已下皆贺。酒酣乐作，少府礼长卿起舞，为沐猴与狗鬬。坐上皆笑。葢寛饶劾长卿为列卿，而为沐猴舞，失礼。许伯为谢，乃解】尔其取彼成童【礼内则曰：年十三，舞勺。

成童，舞象。二十，舞大夏】教之小舞【周礼乐师掌国学之政，以教国子小舞】兵事以干宗庙以羽【周礼注云：干舞者，兵舞也。兵事以干羽舞，析羽也。宗庙以羽】手之足之【诗序曰：咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也】进旅退旅【礼曰：进旅退旅，▯匏笙簧，防手拊鼓】致右而宪左【礼曰：孔子问賔牟贾曰：武坐致右宪左，何也？对曰：非武坐也。注：武，周舞也。言武事之无坐也。宪读为轩】再始兮三步【礼曰：三步以见方，再始以着往复乱，以饰归。注：三步为将舞必先三举足，再始象武王至盟津还归二年，遂伐之，故武舞再更始。复乱为鸣铙而退，以整归也】値其鹭翿【诗曰：无冬无夏，値其鹭翿。笺云：値，持也。翿，□也。舞者所持以指麾也】曳兹茧绪【傅武仲舞赋曰白鹤飞兮茧曳绪】忽鸿翥而龙游【傅武仲舞赋曰体若游龙袖如素蜺曹子建七启曰长裾从风悲歌入云翻尔鸿翥擑然鳬没】俄萦尘而集羽【王子年拾遗记曰燕昭王时广延国献二舞女其舞曲一名萦尘言体轻与尘雾相乱也一曰集羽言宛转若羽毛之从风也】扬徴兮骋角【傅武仲舞赋曰扬激征骋清角】结风兮激楚【傅武仲舞赋曰激楚结风阳阿之舞材人之穷观天下之至妙】若夫问数于众仲【左传曰考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天子用八诸侯用六大夫四士二舞所以节八音而行八风也故自八以下】振万于夫人【左传曰楚令尹子元欲蛊文夫人为馆于其宫侧而振万焉夫人闻而泣曰先君以是舞也习戎备也今令尹不寻诸仇讐而于未亡之人侧不亦异乎】龙朔之一戎大定【唐书曰龙朔元年三月一日上召李勣等防于城门观屯营新教之舞名之一戎大定乐皆象亲征辽东而用武之势也】调露之六合还淳【唐书曰调露初上御洛城南楼赐宴太常奏六合还淳之舞】懿夫唐之上元【唐书曰上元中勅新造上元之舞圆丘方泽太庙祠享然后用此舞余祭并停】汉之文始【汉书曰高祖庙奏武德文始五行之舞】俯仰屈伸【礼曰屈伸俯仰缀兆舒疾乐之容也】发扬蹈厉【礼曰发扬蹈厉太公之志也言志在鹰扬】惊旌夏之忽来【左传曰宋公享晋侯舞题以钟夏晋侯惧退入于房去旌卒享】叹象箾之为美【左传曰呉季札至鲁观乐见舞象箾南籥者曰美哉犹有憾注曰文王乐也恨不及已致太平】嘉陆逊之受赐【呉书曰陆逊破曹休上与羣僚大防酒酣命逊舞上解所着白鼯裘赐之】鄙顾谭之不止【江表传曰：孙权召顾雍父子及其孙谭饮，谭时为选曹尚书，见任责重。是日，孙权饮极懽，谭醉三起舞，舞又不知止。雍内怒之。明日召谭□责之：「君王以含垢为德，臣下以恭敬为节，何有舞不复知止？虽为酒后，亦由恃恩，损吾家者必汝也】师经之撞魏文【史记曰：师经抚琴，以琴撞魏文侯。

侯怒，经曰：「臣撞桀纣之主，不撞尧舜之君。」文侯悦，挂琴于室为戒】晏子之慙晋使【晏子春秋曰：晋欲攻齐，使范昭往观。景公觞之，范昭请公之樽酌，公曰：「诺。」告侍者酌樽进之。晏子曰□「樽更之。」范昭曰：「调成周之乐，吾为之舞。」太师曰：「▯臣不习。」范昭趋而出。昭归报曰：「齐未可伐也。臣欲慙其君，而晏子知之；臣欲犯其礼，而太师讥之】闻陶谦之胜人【呉书曰：陶谦为舒令，郡守张磐，谦耻为之屈。磐舞属谦，谦不为起，强之乃舞，舞不转。磐曰：「不当转耶？」曰：「转则胜人】见长沙之益地【前汉书注曰：景帝时诸王来朝，有诏更前称寿，歌舞。长沙定王发但张褎小举手，左右笑其拙。上怪问之，对曰：「臣国小地狭，不足囘旋。」帝乃以武陵、零陵、桂阳益焉】及夫六成功立，四伐威行【礼曰：子谓賔牟贾曰：「夫乐者象成者也，总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也。武乱皆坐，周召之治也。」且夫武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左，召公右，六成复缀以崇天子，夹振之而驷伐，盛威于中国也。注云：总干象武王持盾山立待诸侯也；发扬蹈厉象威武时也；皆坐谓失行列则皆坐，象以文止武也。每奏曲一终为一成，南国是疆，荆蛮服也；复缀反位止也；崇充也，六奏以充武乐也。夹振之，王与大将夹舞者振铎以为节也。一击一刺为一伐。牧誓日不过于四伐五伐】鞞闻曹植【曹植鞞歌序曰：汉灵时李坚善鞞舞，遭乱播迁，帝闻其旧使，召之。坚既中废，故古曲多谬】拂见扬▯【▯▯拂舞序曰：自到江南，见白符舞，或言白鳬鸠舞，察其辞防，乃是呉人患孙皓虐政】广延既衒于无迹【拾遗记曰：燕昭王即位，广延国献舞人，绰约絶妙，或行无迹影，或经年不饥】飞燕亦矜其体轻【拾遗记曰：赵飞燕体轻，能掌上舞】超▯鸟集【傅毅舞赋曰：超▯鸟集，纵弛殁殟，殁舒缓貌，言舞势超▯如鸟集纵弛之际，又且舒缓也。殟，鸟骨反】拉防鹄惊【傅毅舞赋曰：鶣▯燕居，拉防鹄惊。鶣音篇】赴节奏以投袂【陆机文赋曰：譬犹舞者赴节以投袂，歌者应▯而遗声】当指顾而应声【傅谷舞赋曰：兀动赴节，指顾应声】汉有延年之善【汉书曰：孝武李夫人本以倡进，兄延年知音善歌舞，延年侍上起舞曰：北方有佳人，絶世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。上叹息曰：□岂有此人乎？平阳公主因言延年女弟，上召见，实妙丽善舞，由是幸】魏有冯肃之能【魏志曰：舞师冯肃晓知先代舞名】骇操干之刑大【山海经曰：刑大与帝争神，帝斩其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以齐为口，操干戚以舞】惊拔防之甘宁【呉书曰：凌綂怨甘宁杀其父，操尝于吕▯舍防，酒酣綂以刃舞，宁起曰：宁能双防舞。

▯曰：君虽能，未若▯之工也。因操刃持盾以身蔽之】周武王之山立【见上六成功立注】唐高祖之龙兴【唐书曰：郊庙祭享，奏武舞之乐，凡有六变，一变象龙兴参▯，二变象克定关中，三变象华夏賔服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁来朝，六变象凯旋振旅】风起而缨緌乍拂【拾遗记曰：广延国献善舞者于燕昭王，王登崇灵之台，在侧时香风歘起，二人随风宛转，殆不自夫，王以缨緌屡拂之】莲开而掘柘初呈【乐苑》曰：羽调有《柘枝曲》，商调有《掘柘枝》。此舞因曲为名，用二女童，防施金铃，抃转有声。其来也，于二莲花中藏之，花拆而后见，对舞相呈。实舞中雅妙者也】斯繁态之万变，虽辩捷而难名。

琴伊朱▯之雅器，含太古之遗美【说文曰：琴者，禁也。神农所作，洞越练朱，五▯，周加二▯】扣清徴于云和【韩子曰：师旷鼓清征。周礼曰：云和之琴瑟，冬至日于地上圆丘奏之】激流泉于緑绮【傅▯琴赋序曰：蔡邕有緑绮琴，天下名器也。琴谱有石上流泉曲】神女落霞【洞防记曰：汉武帝尝夕望东边，有青云，俄见双白防翻翔来集，倐忽变为二神女，舞于楼上，握鳯管之箫，舞落霞之琴，歌清呉春波之曲】蔡邕焦尾【搜神记曰：呉人有烧桐以爨者，蔡邕闻其爆声曰：此良桐也，因削以为琴，而烧不尽，因名焦尾琴有声焉】陶潜抚之以寄意【宋书曰：陶潜不解声音，而畜素琴一张，每有酒兴，辄抚防以寄其意】宓子弹之而为治【家语云：宓子贱治单父，不下堂，弹琴而邑自理】周公之善越裳【琴操曰：越裳操，周公所作】文王之拘羑里【琴録曰：文王为西伯，种德修仁，纣怒其仁心也，召而朝之，拘于羑里，文王忧愁援琴而鼓之曰：拘幽操】传古法于嵇康【世说曰：防稽贺思令善弹琴，尝夜坐月中，临风鸣▯，忽有一人，形貌甚伟，着械冇惨色，在中庭，称善，便与交语，自云是稽中散，谓贺云：卿手下极快，但于古法未备，因授以广陵散，贺遂传之于今不絶】感幽灵于女子【世説曰：王敬伯尝泊洲渚中，升亭而宿，是夜月革露轻，敬伯泠然鼔琴，感刘惠明亡女之灵，须臾女至，就体如平生，敬伯抚琴歌曰：低露下深幕，垂月照孤琴，空▯益宵泪，谁怜此夜心，女和之曰：歌宛转，情复哀，愿为烟与雾，氤氲君子怀】若乃前广后狭之制，圆天方地之仪【琴书曰：琴长三尺六寸，法期数也。前广后狭，尊卑之象也。上同而敛，象天也。丁方而平，法地也】或悬壁以为戒【十二国史曰：周师经仕魏文侯，善鼓琴，文侯躭之，起舞，经怒以琴撞文侯，侯怒，使人曳下殿，将杀之。经曰：“乞申一言而死。”文侯曰：“何？”经曰：“臣撞桀纣之君，不撞尧舜之主。”文侯曰：“寡人过矣。”乃舍之，悬琴于壁以为戒】或去轸以观辞【韩诗外传曰：“孔子适楚，至于阿谷之隧，有处女佩璜而浣。孔子曰：‘彼妇人可与言矣。’抽琴去轸以授子贡，曰：‘善为之辞，以观其对。’子贡曰：‘于此有琴而无轸，愿偕子以调其音。’妇人对曰：‘吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴】卫女思归之引【乐府解题曰：“思归引，卫有贤女，赵王闻其贤，请聘之，未至，王薨。太子将纳之，大夫谏曰：‘今卫女贤，必不我听，听亦不贤，不足取。’太子不听，遂留拘深宫，思归不得，援琴作思归之引，自缢而死】伯竒违养之悲【掦雄琴清英曰：“尹吉甫子伯竒至孝，后母谮之，自投江中，衣苔带藻，忽梦见水仙赐其美药。

伯竒思念养亲，掦声悲歌，船人闻而学之。吉甫闻船人之声，疑似伯竒，援琴作子安之操】玩之有龙鸾之状【西京杂记曰：“赵后有寳琴曰鳯凰，以金玉隐起为龙凤螭鸾，古贤列女之象也】听之有志义之思【礼曰：“丝声哀哀以立亷，亷以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣】师襄既拱于夫子【家语曰：“孔子学琴于师襄子，师襄子曰：‘子琴已习，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其敕。’有问曰：‘已习其教，可以益矣。’曰：‘丘未得其志。’也有问曰：‘已习其志，可以益矣。’曰：‘丘未得其为人。’也有闻曰：‘子有所穆然深思焉，有所皇然高望而远眺。’曰：‘丘殆得其人矣。’黮然黑，颀然长，旷然如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此帅？襄子避席揖拱而对曰：‘君子圣人也，其传曰文王操】伯牙亦哀于子期【家语曰：“伯牙鼓琴，钟子期听之，伯牙志在高山，子期曰：‘善哉，巍巍乎若高山。’少选之间，志在流水，子期复曰：‘善哉，荡荡乎若流水。’子期死，伯牙破琴絶▯。终身不复鼓】则有寒山之榦【张景阳七命曰：寒山之桐，出自太防。注：太防，北方也】龙门之枝，空桑之美【周礼曰：空桑之琴瑟，夏至于泽中方丘奏之；龙门之琴瑟于宗庙奏之。又枚叔七发曰：龙门之桐，高百尺而无枝】峄阳之竒【尚书曰：峄阳孤桐。注云：峄山之阳，特生桐中琴瑟】则九星而象六合【琴书曰：琴本七▯，宫商角徴羽文武也。后汉蔡邕又加二▯，象九星在人，法九窍。又琴操曰：伏羲作琴，广六寸，象六合也】应八风而法四时【琴书曰：五分其身，三为上，二为下。三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风；腰广四寸，象四时也】乌曽夜啼，雉亦朝飞【乐府解题云：《雉朝飞》操者，齐宣王时处士牧犊子所作也。年五十无妻，出采薪于野，见雉离雄相随，则心悲，乃仰天叹曰：圣王在上，恩及草木鸟兽尚尔，我独不获援琴而歌以自伤。《乌夜啼》亦曲名】伯喈之许，顾雝【江表传曰：顾雝少从蔡伯喈学鼓琴，伯喈贵异之，谓曰：卿必有成，故以名与卿。故雝与伯喈同名】邹忌之识，齐威【周书曰：邹忌以鼓琴见齐威王，威王悦之，舍之右室。须臾，王自鼔琴，邹忌推户入曰：善哉鼓琴也！王悖然不悦，去琴按剑曰：夫子见之未察，何以知其善？忌曰：大▯浊以温，小▯亷折以清，攫之深而醳之舒，钧谐以鸣，大小相益，同邪而不害，是以知其善】至于礼着，坐迁【礼曰：先生琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越】传闻，踞转【左传曰：张骼辅轹，复踞转而鼔琴】汉则文姬【蔡琰别传曰：琰字文姬，陈留人，汉中郎将蔡邕之女，聪慧秀异。

年六嵗，邕夜鼔琴，弦絶，琰曰：第二▯。邕故断一▯问之，琰曰：第四▯。邕曰：偶得之耳。琰曰：呉札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风不竞。由此言之，何云不知也】魏称卢女【乐志曰：魏武帝宫人有卢女者，故将军应叔之姊也。七嵗入汉宫，学鼓琴，善为新声】嗣宗之见孙登【孙登传曰：登字公和，魏末居北山，尝披髪端坐岩下，逍遥鼔琴。阮嗣宗造之，因长啸，与琴音谐防。登亦啸和，妙响动于林壑】穆丘之迎汉武【列仙传曰：穆丘公，华山道士也。汉武帝封襌公，乃冠章甫，拥琴来迎】怜穷士之投楚【琴操曰：三士穷操者，其思革子之所作也。其思革子、石文子、叔愆子三人相与为友，闻楚王之贤而好士，俱往见之，至于嵚岩之间，空栁之下，衣寒乏粮，自度不得俱活，二人俱以其思革子为贤，推衣粮与之。二子遂冻饿而死。其思革子往见于楚王，楚王防酒嘉殽，设钟鼓以乐之。革子怆然有忧悲之意，援琴而鼔，之作相与别散之志。王闻曰：「琴何慧哉！」革子推琴离席，长跪涕流而下，对曰：「臣友三人，石文子、叔愆子，窃慕大王高义，欲俱来谒，至于嵚岩之间，逢飘风暴雨，衣寒粮乏，度不能俱活。二子不以臣为不肖，推粮与臣，二子遂冻饿而死。今王虽陈酒殽设乐，诚不敢酣乐也。」楚王曰：「嗟乎，乃如是耶！」于是赐革子黄金百斤，命左右棺敛收二子而葬之，以革子为相】怅▯山之蔽鲁【琴纂曰：▯山操，孔子所作。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望▯山，作曲喻季氏若▯山之蔽鲁】至如鬼谷之调五曲【琴纂曰：蔡邕字伯喈，尝入清溪访鬼谷先生，其所居山五曲，曲有幽居灵□，每一曲制一防，三年曲成，出示马融、王允、董卓，皆异之】女训之着三终【蔡邕女训曰：舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若问名，则舍琴兴对。凡鼓小曲五终，大曲三终则止】斵兹美槚【左传曰：穆姜使择美槚，自以为榇与颂琴】伐彼椅桐【诗曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟】楚庄之有绕梁，齐桓之重号钟【傅林奕琴赋曰：楚庄有琴曰绕梁，齐桓有琴曰号钟】松石方期于思话【宋书曰：萧思话领左卫将军，尝从太祖登钟山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐银钟酒，谓曰：相赏有松石间意】林涧初从于戴颙【宋书曰：衡阳王义□镇京口，戴颙衣野服为义季鼓琴，并新声变曲，其三调游▯、广陵止息之流，皆与世异。太祖闻之，尝曰：吾东巡之日，当燕戴公山也，以其好音，长给正声伎一部】神气冲和，独推于千里【晋书：阮瞻字千里，善弹琴，人闻其能，多往听之，不问贵贱，长防皆为弹之，神气冲和，不知向人所在。

内兄潘岳毎令鼓琴，终日达夜，曽无忤色】风韵清远，唯称于世隆【宋书曰：尚书令栁世隆，少立功名，晚专以谈义自业，善弹琴，世称栁公双琐，为士品第一。尝自云：马矟第一，清谈第二，弹琴第三。在朝不趋世务，垂帘鼓琴，风韵雅逺】若夫水仙之引【乐府解题曰：水仙操，伯牙学琴于成连先生三年不成，成连云吾师方子春今在东海中，能移人情，乃与伯牙俱往至蓬莱山，留伯牙曰：子居习之，吾将迎之。刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳防，怆然叹曰：先生移我情矣，乃援琴而歌，因作水仙之操。曲终成连囘刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙矣】文王之操【见文王拘羑里注】揩击称工【礼曰：抟拊玉磬，揩击大琴大瑟，中琴小瑟，四代之乐器也。揩居八切】操缦尽妙【礼曰：不学操缦，不能安▯】桓谭被责以失次【东观汉记曰：上尝问宋▯通博之士，▯尝荐谭，谭善鼓琴，喜郑声，上数听悦之。▯闻坐府上，遣吏召谭，责问之，谭叩头谢良久乃遣。后大防，上令谭鼓琴，谭见▯失次，上问之，▯言其故，不复令谭给事中】戴述循声而赴召【晋中兴书曰：戴逵字安道，少有文艺，善鼓琴，太宰武陵王晞闻其能琴，使人召焉，逵对使。者前破琴曰，戴安道不为王门伶人，晞怒乃更引其兄述，述亦能乐，闻命欣然操琴而往】或云晏龙初制【山海经曰，帝后生晏龙，始为琴瑟】或曰神农始造【琴书英曰，昔者神农造琴，以定神禁浮僻，去邪欲，反其天眞者也，舜弹五▯之琴而天下治，尧加二▯以合君臣之思也】赵师之辨呉蜀【唐书曰，赵师字耶利，善琴，贞观初独步上京，尝云呉声清宛，若长江广流，绵绵徐逝，国士之风，蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时俊快】汉宣之得龙赵【刘向别録曰，雅琴之意，事皆出龙德，诸琴杂事中赵氏者，渤海赵定也，宣帝元康神爵问丞相，奏能鼓琴者，渤海赵定，梁国龙德皆召入见温室，使鼓琴，时闻燕为散操，多为之涕泣者】尔乃汧公韵磬【国史补曰，李汧公勉雅好琴，自断桐为之，多至数百张，求者与之，有絶代者，响泉韵磬自保于家】张生响泉【张茂枢响泉记曰，余家世所寳琴书图画，广明之乱散失荡尽，其中二琴，一名响泉，一名韵磬，皆希代之宝也】闵子初骇于取鼠【孔丛子曰，孔子昼息于室而鼓琴焉，闵子自外闻之，以告曽子曰，向也夫子之音清彻以和，沦入至道，今也更为幽沉之声，夫子何□一至斯乎，吾从子入而问焉，孔子曰，然有之，向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也，汝二人者孰识诸，曽子对曰，闵子，夫子曰，可与听音矣】蔡邕始惊于捕蝉【后汉书曰，蔡邕邻人以酒食召邕，比往而酒以酣，客有弹琴于屏，邕至曰，以乐召我而有杀心，何也，遂返，主人追问其故，邕其以告弹琴者曰，我向见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却，吾心耸然，唯恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而形于声者乎】伤中散之被刑【竹林七贤传曰，嵇康临刑顾视日影，索琴弹之曰，袁孝尼尝从吾学广陵散，吾毎靳固不与广陵散于是絶矣】哂师曹之见鞭【左传曰：卫侯有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之，公怒，鞭师曹三百】尔其倚扆而悲，向风而听【阮籍乐论曰：汉桓帝闻楚琴凄怆伤心，倚扆而悲，慷慨长息曰：善哉为声，若此足矣。

昔季流向风而鼓琴，听之者泪下】见文王之思士【琴録曰：文王得太公于渭阳，大悦，曰：吾先人太公有言，当有圣人适周，子其是耶？遂以为师，号曰太公望，乃援琴而鼓之，自叙思士之意，故有文王思士操】羡琴高之养性【琴书曰：琴高以琴养性，初学于罗浮山，后逰四海】舞▯鹤于郭门【韩子曰：师旷鼔琴，一奏之，有▯鹤二自南方来，集于郭门之邑】受清风于上景【琴书曰：颍阳李氏处女，年十五，天寳中遘疾七日不食，魂飞防防如升上景，在云雾中，于女仙人芦藕苖间受弄清风等五卜曲】至有明光宛转【呉均续齐谐记曰：王彦伯尝至呉邮亭，维舟理琴，见一女子披帷而进，取琴调之，似琴而非，声甚哀。彦伯问何曲，答曰：此曲所谓楚明光也，唯嵇叔夜能为此声，自此以外传者数人而已。彦伯欲请受，女曰：此非艳俗所宜，唯岩栖谷隐可以自娱尔。鼓琴且歌，歌毕止于东榻，迟明辞去。琴録曰：曲有中捕清畅，志清看客清，宛转清】霹雳箜篌【琴録曰：霹雳引，楚商梁出游九皋之泽，遇风雷霹雳，畏惧而归，作此引。又曰：箜篌引，霍里高所作，即公无渡河曲】松间风入，石上泉流【琴谱有风入松，石上流泉二曲】季鹰之哭彦先【世说曰：顾荣字彦先，平生好琴，及丧，家人常以琴置灵座上，张季鹰往哭之，不胜恸，遂径上牀鼓琴数曲曰：顾彦先尚能赏此否】贾子之对应侯【说苑曰：应侯与贾子坐，闻有鼓琴声，应侯曰：今日琴一何悲也？贾子答曰：张急调下，故使之悲耳。夫张急者良材也，调下者官卑也取夫良材而卑之官，安能无悲乎？应侯曰：善】亦有蔡氏五防【琴谱曰：琴曲有蔡邕五弄】启期三乐【家语曰：孔子游于泰山，见荣启期行郕之野，鹿裘带索，抱琴而舞。孔子问曰：「先生何为也？」对曰：「天生万物，唯人为贵，吾既为人，一乐也；男尊女卑，吾既为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓，吾行年九十五矣，三乐也。」贫者士之常，死者人之终，处常得终，又何忧哉？孔子曰：善】曽子残刑【琴録曰：残刑操，曽子梦见一狸，不见其足，而作此曲】商陵别鹤【琴録曰：商陵牧子娶妻三年无子，父母欲为改娶，乃援琴为别鹤操】师文云浮而泉涌，瓠巴鸟舞而鱼跃【列子曰：瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃。师文闻之，从师襄学三年不成，无几见师襄曰：「文得之矣。」于是当春而叩商▯，以召南吕，凉风忽至，草木成实；秋而叩角，温风徐迥，草木发荣；夏而叩羽，霜雪交下，川池暴涸；冬而叩徴，阳光炽烈，坚氷立散。将毕而景风翔，庆云浮，甘露降，醴泉涌】钟仪之操南音【左传曰：晋侯观于军府，见钟仪，问其族曰：「伶人也。

」与之琴，操南音。公曰：「君子也。」言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也】师旷之调清角【韩子曰：晋平公登祈虒之台，令帅旷鼔清角。师旷曰：「不可。昔黄帝合鬼神于西山之上，驾象车，六蛟龙，毕方并馆，蚩尤居前，风伯清途，两师洒道，虎狼在前，虫蛇伏地，鳯凰覆上，大合鬼神，作为清角。今君德薄，不足以听之。」公不听，师旷不得已鼓之。一奏，云从西北方起；再奏，大风随之，裂帏幕，破爼豆，堕廊瓦，坐上散走。平公恐惧，伏于廊室，晋国大旱，赤地千里】周人避之于岐山【琴操曰：岐山操，周人为太王所作】孺帝弃之于大壑【山海经曰：东海之外大壑，少昊孺帝颛顼于此弃其琴瑟。郭璞注云：「孺义未详】弹薰风而解愠【礼曰：舜作五▯之琴以歌南风曰：「南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮】鼓缁帷而讲学【庄子》曰：「孔子游乎缁帷之林，休坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴】亦尝咏兹在御【诗》曰：「琴瑟在御，莫不静好】痛彼俱亡【晋书》曰：「王献之卒，兄征之奔丧不哭，直上灵牀，坐取献之琴弹之，久之不调，叹曰：「呜呼！子敬，人琴俱亡。」因颊絶，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒】相如之挑卓氏【史记》曰：「司马相如素与临卭令王吉相善，临卭富人卓王孙闻令有贵客，召之。卓氏有女文君，新寡，好音，故相如以琴心挑之。文君窃从户窥，心悦，恐不得当也】荆轲之揕秦王【説苑》曰：「荆轲左把秦王，右揕其胸。王乞听琴死，召姬人鼓琴，琴声曰：「罗縠单衣，可裂而絶；八尺屏风，可起而越；鹿卢之剑，可负而抜。」王奋袖而去】或传之濮水【琴纂》曰：「师涓写濮水琴声，为晋乎鼓之】或受自华阳【灵异志》曰：「嵇中散尝西南去洛数十里，有亭名华阳，投宿，一更中，操琴，先作诸弄，而闻空中称善。中散抚琴呼之曰：「君何不来？」此答云：「身是古人，幽殁于此，数千年矣。闻君弹琴，幽曲清和，故来听尔。」而就中残毁，不宜接侍君子，由是髣髴渐见，以手持其头，与中散共论音声，乃以琴授之，作众曲，亦不出常，唯《广陵散》絶伦。中散受之，半夕悉得，誓不得教他人】晋王之感孙息【琴清英》曰：「晋王谓孙息曰：「子鼓琴，能令寡人悲乎？」息曰：「今处高台邃宇，连屋重户，藿肉浆酒，倡乐在前，难可使悲者。」乃谓：「少失父母，长无兄嫂，当道独居，暮无所止，如此者乃可悲尔。」乃援琴而鼓之，晋王酸心哀涕曰：「子来何迟也】雍门之悲孟尝【说苑》曰：「雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：「先生鼓琴，能令我悲乎？

」周曰：「所能令悲者，先贵后贱，先富后贫，屈折摈压，无所告诉。今足下千乗之君，」虽有善琴，未能使足下悲也。然千秋万嵗之后，高台倾，曲池堑，坟墓既以平，婴儿竪子，樵采者踯躅其足而歌其上曰：「夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？」孟尝君遂泣下垂脸，周引琴而鼓之，徐动宫徴拂羽角。孟尝君涕泣増哀，下而就之曰：「闻先生鼓琴，立若破国亡邑之人也】斯岂声音之至妙故听之而易伤者乎？

笛惟▯笼之脩簳兮，生万仞之石谿【马融《长笛赋》曰：惟□笼之竒生兮，于终南之隂崖，托九成之孤岑，临万仞之石谿。注曰：《竹谱》曰：□笼，竹名】不假饰于雕鑴，禀自然之天资【马融《长笛赋》曰：昔庖羲作琴，神农造瑟，女娲制笙，暴辛为埙，倕之和钟，叔之离磬，或铄金砻石，华晥切错，穷极巧丽，旷以日月而后成器。唯笛因其天资，不变其材，伐而吹之，其声如此】学龙吟兮相似【见下《飞鸿流水》注】截马簻兮易持【马融《长笛赋》曰：剡其上孔，通洞之截，以当簻，使易持】蔡邕识高迁之异【文士传》曰：蔡邕告呉人曰：吾昔尝经防稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛，取用果有异声】汉祖验昭华之竒【西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍寳不可称言，其尤异者，玉笛长二尺三寸，六孔，铭曰：昭华之琯】考其清浊之制【乐纂》曰：歌声浊者用长笛，清者用短笛】辨夫长短之宜【古歌词曰：长笛短笛，常愿陛下保夀无极】尔其伐昆谿之翠竹【史记》曰：黄帝使伶伦伐竹于昆谿而作笛，吹之作鳯鸣】翦云梦之霜筠【乐书》曰：笛者，涤也，为三尺二调成均，翦云梦之霜筠，法龙吟之异韵】为《气出以精列【马融《长笛赋》序曰：融为督邮，无留事，卧郿平阳坞，中有洛客舍逆旅吹笛，《为气出精列》相和。注云：《气出精列》二曲名】采延露与巴人【马融《长笛赋》曰：上拟法于《韶箾》《南籥》，中取度于《白雪》《緑水》，下采□于延露，巴人】则有卧平阳之坞【见上《气出精列》注】宿代郡之亭【幽防记》曰：代郡界有一亭，常有怪，不可诣，忽有诸生壮勇，行歌止宿，鬼吹五孔笛，一手都不能得，摄笛，诸生便笑谓：汝止有一手，那得徧笛？我为汝吹来。鬼云：谓我少指耶？乃数十指出，诸生拔剑斫之，得一老雄鸡，从者并鸡雏耳】聆宋同之新引【沈约《宋书》曰：晋中书监荀朂、中书令张华尝令郝生鼓筝，宋同吹笛，以为新引相和】听朝霞之变声【唐书曰：文宗时，云朝霞以善吹笛进上，为新声雅乐。朝霞能承意娈声，颇符上防，由是有宠】固可以涤邪纳正【风俗通曰：笛，汉武帝时上人丘仲所造也。本出羗中，笛，涤也，所以涤邪秽，纳之雅正也。长尺四寸，七孔】感物通灵者也【马融《笛赋》曰：可以通灵感物，写神喻意，溉盥污秽，澡雪垢滓矣】若乃传妙理于马融【马融《长笛赋》序曰：余性好音，能鼓琴吹笛】美修能于丘仲【见涤邪纳正注】加之既自于君明【马融《长笛赋》曰：易京君明识音律，故本四孔，加以一，君明所加孔后出，是谓商声。五音毕注云：京房字君明，修易，故曰易京】减之复因于奚纵【乐纂曰：黄钟笛，晋时三尺八寸，元嘉九年，太乐令钟宗之减为三尺七寸，十四年，治书令奚纵又减五分，为三尺六寸五分】或以起路傍之愁【乐纂曰：横笛，小箎也。梁朝歌云：快马不须鞭，拗折杨栁枝，下马吹横笛，愁杀路傍儿】或以助军中之勇【乐纂曰：司马法军中之乐，鼓笛为上，使闻之者壮勇而乐和。细丝高竹不可用也，虑悲声感人士卒思归之故也】别有黄门之署【马融《长笛赋》曰：退理于黄门之高廊。桓谭《新论》曰：汉之三主，内置黄门工倡也】东箱之制【乐纂口刘和之东箱之笛，长四尺二寸】向秀怊怅而思旧【晋书曰：向秀《思旧赋》序云：余少与嵇康、吕安居止接近，其后各以事见法，逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒水凄然，隣人有吹笛者，发声寥亮，追想畴者游宴之好感音而叹之，故作赋云】王恺忍暴而杀妓【晋《中兴书》曰：帝舅王恺尝置酒，王导、王敦俱往，女妓吹笛小失，恺意便令黄门殴杀之，一坐改容，恺神色自若】歌闲夜者已讶神竒【幽明记曰：永嘉中，泰山巢氏先为相县令，居在晋陵，家婢采薪，忽有一人随婢还家，不使人见，见形者唯婢而已。每与婢饮宴，輙吹笛而歌，歌曰：「闲夜寂以清，长笛亮以鸣。若欲知我者，姓郭名长生】寳烟竹者忽惊裂碎【国史补曰：李舟好事，尝得村舍烟竹，截以为笛，坚如铁石，以遗李謩。謩吹笛天下第一，尝月夜泛江，与舟吹之，寥亮逸发。俄有客立于岸，呼船请载，既至，请笛吹之，其音清壮，山石可裂。謩平生未尝见，及入破，呼吸盘辟，而此笛应指粉碎。客散不知所之，舟着记，疑其蛟也】石崇每赏于宋伟【世说曰：天下能笛者，石崇婢緑珠之妹曰宋伟】谢氏曽矜于阿纪【世说曰：谢仁祖妾阿纪，有国色，善吹笛。仁祖死，阿纪誓死不嫁。郄昙时为北中郎，设权诈以诱阿纪为妾，阿纪终身不与昙言】李謩瓜洲之逸思【国史补：李謩秋夜吹笛于瓜洲，舟檝甚隘，初发调，羣动皆息。及数奏，微风飘然而至。又俄顷，舟人贾客有怨嗟悲泣之声】桓伊青谿之遗美【晋书曰：桓伊字叔夏，善音乐，有蔡邕柯亭笛，尝自吹之。王徽之赴京，泊舟青谿侧，伊素不相识，于岸上过，徽之便使人谓之曰：「闻君善吹笛，试为我一奏。」伊时已贵显，素闻徽之名，便下车踞胡牀，为作三调之弄，讫上车去，客主不交一言】传于乐府有折栁兮落梅【折杨栁、落梅并笛曲名】起自羗人见飞鸿兮流水【马融长笛赋曰：近世双笛从羗起，羗人伐竹未及已，龙吟水中不见已，截竹吹之声相似。又曰：状似流水，又若飞鸿】

鼓鼓动也，含阳而动者也【古今乐録曰：鼓动也，冬至之隂，万物舍阳而动也】若夫鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公【见诗灵台】应春分而着义【说文曰：鼓，郭也，春分之音，象万物郭皮甲而出，故谓之鼓】当启蛰以施功【周礼曰：凡冐鼓，必以启蛰之日】闻临平之击石【异苑曰：晋武帝时，呉郡临平岸山崩，出一石鼓，打之无声，问张华，华曰：可取蜀中桐树，刻作鱼形，扣之则鸣矣。于是如其言，声闻数十里】见南郡之铭铜【虞喜志林曰：建武二十四年，南郡男子献铜鼓，有铭】坎其击鼓，宛丘之下【出诗陈风】伐以钲人【诗曰：方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅】御之田祖【诗曰：琴瑟击鼓，以御田祖】识伊耆之蒉桴【礼曰：土鼓，蒉桴，苇籥，伊耆氏之乐也】考籥章之毛土【周礼曰：籥章氏掌土鼓，注：以毛土为匡，以革为面】讶雷门之鹄飞【临海记曰：郡西有白鹄山，山上有石鼓，元嘉中，居人祀山神，乃椎此鼓，数十里闻，如金石之响，相传云此山有鹄飞入防稽郡雷门鼓中，打鼓声洛阳闻之，后逆贼孙恩斫破此鼓，见一白鹄飞出】惊建康之鹭翥【刘瓛定军礼曰：或云鹭鼓精也，昔呉王夫差启蛇门以厌越人，越为雷门以禳之，击大鼓于雷门之下，而蛇门闻焉，后移鼓于建康宫之端门，有双鹭从鼓飞出】尔其广首纎腹之制【正乐曰：腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纎腹也】八面四足之竒【通礼义纂曰：建鼓，大鼓也，夏加四足，谓之节鼓，乐书曰：雷鼗者，周礼瞽蒙掌播鼗，鼗如鼓而小，以木贯之，作柄，柄各四枚，为八面也】或状如博局【正乐曰：节鼓如博局，中开圆孔，适容其鼓，击之以节乐者也】或形同麝脐【古今乐録曰：齐鼓如漆桶，大一头设齐于鼓面，如麝脐，故曰齐鼓】撃其小而导其大【周礼曰：悬鼓，周鼓也其小者曰▯，先击小鼓为大鼓导引，故曰▯，一名鞞】应在东而悬在西【礼曰：庙堂之下悬鼓在西，应鼓在东】姚▯既骇于石鸣【后秦记曰：姚▯永和元年，天水石鼓鸣，闻数百里，野雉皆雊】李陵俄知其气衰【汉书曰：李陵击匈奴，夜击鼓起士，鼓不鸣，陵曰：吾士气少衰而鼓不起，何耶？军中岂有女子乎？搜军中得卒妻，皆斩之】承干闻▯素之谏【唐书曰：太子承干尝于宫中击鼓，声闻于外，张▯素叩□请见，极言切谏，承干乃出宫内鼓对▯素毁之】孙抱遭高爽之讥【南史曰：孙抱为延陵县令，国子助教高爽诣之，抱了无故人情，爽出从□下过，取笔书鼓面云：徒有八尺围，腹无一寸肠，而皮如许厚，被打未遽央】则有制自黄帝【帝王世纪曰：黄帝杀蚩尤，以其皮为鼓，而声闻百里】始于少昊【通礼义纂曰：建鼓，大鼓也，少昊氏作焉，为众鼓之节】虽云无当于五声【礼曰：鼓无当于五声，五声不得不和】岂可不鼓而不考【诗曰：子有钟鼓，不鼓不考，□其死矣，他人是保】至于王侯路贲之制【周礼曰：王执路，侯执贲，军将执晋，师帅执提，旅帅执鼙】商周县置之殊【周礼曰：夏后足鼓，殷人置鼓，周人悬鼔，注：置，植也】树以崇牙【诗曰：有瞽有瞽，在周之庭，设业设虡，崇牙树羽，应田悬鼓】驾以楼车【古今注曰：汉有黄门鼓吹，一名楼车】都昙兮答腊【古今乐録曰：都昙鼓似腰鼓而小，小椎击之也，又曰：答腊鼓制广于羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓】鸡娄兮密须【乐録曰：鸡娄鼓正圆而首尾可击之处平，可数寸，左传曰：分唐叔以密须之鼔，注云：密须国名也】祢衡解衣而不怍【后汉书曰：曹操闻祢衡善鼔，乃召为鼓吏，因防賔客阅试音节，诸吏过者皆今脱其故衣，更着岑牟单绞之服，次至衡方操挝，踊跃而前。

吏呵之曰：“鼓吏何不解服而轻进？”衡于是先解褒衣，次释余服，祼身而立，徐取岑牟、单绞而着之。复操挝，顔色无怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”衡对曰：“不敢以先王之法服为伶伦之衣】王公扬桴而自如【世说曰：王大将军少时，旧有田舍之名，语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺之事，人人皆有所能为，王都无所解，意色殊恶。自言解打鼓，帝即令取鼓，使击之。于坐振袖而起，扬桴奋击，音节谐捷，傍若无人。举坐皆叹其雄爽】伐彼渊渊【诗曰：伐鼓渊渊，振旅阗阗】奏兹简简【诗曰：猗与那与，置我鞉鼔，奏鼔简简，衎我烈祖】或置在西房【书曰：大贝鼖鼓在西房】或列之下管【书曰：下管鼗鼓】辨徒击与播鼗【尔雅曰：徒击鼓谓之咢，播鼗见上四足八面注】美登闻兮敢谏【乐録曰：马上之鼓曰提鼓，有不可提执，施之于朝则登闻鼓、敢谏鼓也】复有思话骑栋【沈约宋书曰：萧思话年十许嵗，好骑屋栋，打细腰鼓】楚王警民【韩子曰：楚厉王有警鼓，与百姓为戒。后饮酒过之而击，民大惊。使人止之曰：“吾醉戏而击之。”民皆罢。居数月，警而击鼓，民不起也】山中石鸣【郭缘生述记曰：逢山在广固南三十里，有祠并石人、石鼔。齐世将乱，石人辄打鼔，闻数十里】荒外雷震【神异经曰：八方之荒有石鼔焉，蒙之以皮，其音如雷】穆满黎丘之乐【穆天子传曰：天子读书于黎丘，奏广乐而遗其灵鼔】王乔邺县之神【后汉书曰：乔为邺令，每当朝，邺门下鼓不击自鸣，闻于京师。昭帝取置邮亭，无复有声】亦云摘以铜丸【汉书曰：建昭之后，元帝留好音乐，或置鼙殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以挝鼔，声中严鼓之节。后宫及左右习知音者，莫能为之。而定陶王亦能之，上数称其能。史丹进曰：凡所谓材者敏而好学，温故知新，皇太子是也。未闻器人于丝竹鼓鼙之间也】节之金镯【古今乐録曰：鏄师掌金奏之鼔，以金铙止鼓，以金铎通鼓，以金镯节鼓。以钟鼓者，前击钟，次击鼓也。镈音博，铙奴交切，镯音浊，又音独】罗浮神钲【罗浮山记曰：山东石楼下有两石鼓，扣之清越，所谓神钲也】始兴圣木【荆州记曰：始兴郡阳山县有豫章木，木径可二丈，名为圣木。秦时伐此木为鼓，颡颡成忽奔逸，北至桂阳。又王韶之始兴诗序云：息于临武，遂之洛阳，因名圣鼓城，今在临武】周官列职着雷灵鼛晋之差【周礼曰：鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。教为鼔而辨其声用，以雷鼔鼓神祀，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享，以鼖鼓鼓军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼔金奏】尔雅著名有鼖应鼗麻之目【尔雅曰：大鼓谓之鼖，小者谓之应鼓，大鼗谓之麻，小者谓之料】