事类赋卷四

事类赋卷四

宋　呉淑　撰嵗时部春春日迟迟，采蘩祁祁【出《诗》注云：祁祁，舒缓也】翫柔风兮韶景，睠芳节兮嘉时【梁元帝《纂要》曰：春风曰柔风景曰韶景，节曰芳节，时曰嘉时】勾芒兮太皥【礼》月令曰：正月其帝太皥，其神勾芒。注云：昔太皥氏以木徳继天而王，故为春帝。帝辛氏帝天下，置五行之官，木正曰勾芒，为木神，佐太皥】乘震兮执规【淮南子》曰：何谓五星？东方木也。其帝太皥，太皥庖犠氏有天下号也，死托于东方帝也。其佐勾芒，执规而治春。《汉书》曰：魏相上书云：太皥乘震，执规治春】遒人遵路以狥铎【书》曰：每嵗孟春，遒人以木铎狥于路。注云：遒人，宣令之官。木铎，金铃木舌，所以振文教】太师奉职而陈诗【礼》曰：二月命太师陈诗以观民风】候当振蛰【礼》月令曰：立春之日，东风解冻，后五日蛰虫始振，后五日鱼上冰】时将衅▯【春官曰：上春衅▯祭祀先卜。注云：衅者，杀牲以血涂之】或以命乐正而习舞【礼》月令曰：天子乃以元日祈谷于上帝，命乐正习舞。注云：春夏尚舞，故习之】或以勑狱吏而决辞【孝经》《勾命决》曰：先立春七日勑狱吏决辞讼，有罪当入，无罪当出】尔其举正于中，履端于始【史记》曰：正月为端月。《左传》曰：履端于始，举正于中】瞻青旂之在御【礼》月令曰：立春之日，天子迎春于东郊，乘青辂，载青旂】见斗杓之东指【鹖冠子》曰：斗柄指东，天下皆春】农祥晨正，土膏脉起【国语》曰：周宣即位，不借千亩，虢文公谏曰：古者太史顺时▯土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正，土乃脉发。先时九日，太史告稷曰：自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动。注云：农祥，房星，立春之日晨中于午，农事之候，故曰农祥】望三素之云【修真入道秘言》曰：以立春日清朝北望，紫绿白云者为三元三素飞云】饮八风之水【淮南子》曰：孟春之月，天子服八风。水注云：取铜露盘中露水，八方风所吹也。又云：八方风至，浚井取新泉，四时皆服之，非独春也】既布令于五时【晋书礼志曰：太史每嵗上年歴，立春读五时令，服各随其方色。帝御座，尚书已下就席，读讫赐酒一巵】复伤心于千里【楚辞曰：目极千里，伤春心】风已解冻，鱼方上冰【见候当振蛰注】戴胜降桑而翔集【礼月令曰：季春之月，戴胜降于桑，命有司无伐桑柘】王睢鼔翼以嘤鸣【张衡归田赋曰：仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王睢鼓翼，仓庚哀鸣，交颈颉顔，闗闗嘤嘤，于焉逍遥，聊以娯情】若夫孔门浴沂之咏【论语曰：曽防曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归】老氏登台之乐【老子曰：众人熙熙，如享太牢，如登春台】知盛徳之在木【礼月令曰：太史以先立春三日谒于天子，某日立春，盛徳在木。

天子乃斋，立春之日，天子亲率公卿诸侯大夫以迎春于东郊】见平秩于东作【书曰：分命羲仲，宅嵎夷曰旸谷，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春】雨润榆荚【泛胜之书曰：三月榆荚雨，高地疆土可种秫】云飞白鹤【易説曰：春白鹤云】既荐鲔以乘舟【礼曰：季春之月，天子始乘舟，荐鲔于寝庙】亦先雷而奋铎【吕氏春秋曰：仲春之月，先雷三日奋铎，以令于兆民曰：雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。不戒容止，谓以雷霆合房室，生子必有瘖躄痴狂之疾】若乃佩苍璧【尚书考灵耀曰：春佩苍璧，乘苍马以出游】施土牛【续汉书曰：立春之日夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青，立春旛，施土牛耕人于门外】其祀户【礼曰：孟春之月，其祀户。注：春阳气，祀户顺阳气也】其兵矛【淮南子曰：春其兵矛，有锋鋭似万物钻地而生】至若防树初颁【景龙文馆记曰：景龙四年立春，上令侍臣自芳林门经苑东度入仗，至望春宫迎春，内出防花树，人赐一枝】含桃始荐【史记曰：汉惠帝尝春出游离宫，叔孙生曰：古者有春尝果，今樱桃熟，愿陛下因取献宗庙，诸果献由此兴也】举此青旛【后汉书曰：立春之日，皆青旛帻迎春于东郭外】戴之防燕【荆楚嵗时记曰：立春日，悉剪防为燕，戴之帖宜春之字】渟神水以酿酒【四时纂要曰：立春贮水，谓之神水，酿酒不坏】用桃花而靧面【虞世南史畧曰：北齐卢士深妻崔林义之女，有才学，春日以桃花靧儿面，呪曰：取红花，取白雪，与儿洗面作光悦；取白雪，取红花，与儿洗面作妍华；取花红，取雪白，与儿洗面作光泽；取雪白，取花红，与儿洗面作华容】亦复歌豳诗【周礼曰：籥章中春昼击鼓歌豳诗以逆暑】舞云翘【后汉书曰：元始中立春于东郊祭青帝勾芒，车旂服饰皆青，歌青阳，八佾舞云翘之舞】后妃之穜稑初献【周礼曰：仲春后帅六宫之夫人生穜稑之种而献于王】东宫之琴瑟方调【淮南子曰：东宫御女衣青采鼔琴瑟，注云：春王东方，故取东宫琴瑟，木木春生，故鼔之】亦云候属青阳【尔雅曰：春为青阳，一日发生】气渐东陆【易通綂图曰：春月行东青道，曰东陆也】食以蓬饵【西京杂记曰：贾佩兰云：在宫时正月上辰出池边盥濯，食蓬饵以祓邪】饮之浆粥【齐民月令曰：立春之月食生菜，不可过取，迎新之意而已，及进浆粥以导和气】进彼柔良【京房易占曰：春退贪残，进柔良，防幼孤，赈不足，求隐士则万物应节而出，随气而生】去其桎梏【礼曰：仲春之月省囹圄，去桎梧】复闻青鸟司启，▯鸟司分【左传曰：郯子对孔子曰：少皥挚为鸟师而鸟名，青鸟氏司启者也，▯鸟氏司分。

者也，注：青鸟、仓庚，立春鸣，立夏而止。▯鸟鳦也，春分来，秋分去】万物孚甲之际【释名曰：二月夹钟，何夹者甲也？言万物孚甲，种类分也】精华结纽之辰【春秋元命苞曰：春者，神明推移，精华结纽。注：神明犹隂阳也，相推移物，精华结成纽结要也】可以论爵赏之序【管子曰：孟春之朝，君聴朝，论爵赏】可以留寛大之恩【后汉书郎顗上疏云：公羊传曰：元年春王正月，元年者何？君之始年也。正月者何？嵗之始王者则天之象，因时之序，宜开发徳，号爵贤命士，流寛大之泽，埀仁厚之恩】东郊方见于朝日【礼记曰：春分之日，祀朝日于东郊】灵台靡忘于书云【左传曰：分至启闭，必书云物为备故也】既而日已载阳【诗曰：春日载阳】时惟献嵗【楚辞曰：献嵗发春兮，汩吾南征】必埋胔而掩骼【礼曰：孟春之月，掩骼埋胔】亦行庆而施惠【礼曰：迎春于东郊，还乃赏公卿大夫于朝，命相布徳和令，行庆施惠，下及兆民】祭马祖而祀高禖【礼曰：春分之日，祭马祖。注：祭于大泽，用刚日。又曰：祀高禖。注：高辛之代，▯鸟遗卵，简狄吞之而生卨，后王以为禖氏嘉祥，而立其祀】荐鞠衣而修蚕器【礼曰：仲春之月，天子荐鞠衣于先帝，盖黄桑之服。乂三月乃修蚕器，后妃斋戒，享先蚕而躬桑，以劝蚕事】元日祈谷【见上乐正习舞注】东郊迎气【见上盛徳在木注】女夷鼓歌【淮南子曰：女夷鼔歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。注：女夷主春夏长养之神】土人秉耒【论衡曰：立春为土象人，男女各二，秉耒锄，或立土象牛，顺时应气，示率下也】若乃三朔三元，时惟正始【玉烛宝典曰：正月为端月，其一日为元日，亦云上日，亦云正朝，亦云三元，亦云三朔。注：三元为嵗时月之元，三朔：夏以平明为朔，殷以鸡鸣为朔，周以半夜为朔晋熊远议曰：履端元日，正始之初，有识之士，于是乎崇礼乐，荣耳目之观】进椒花以献寿【刘臻妻正月献椒花颂曰：昊穹周回，三朝肇建，青阳散辉，澄景载焕，美此灵茎，爰采爰献，圣容映之，永寿于万】酌白兽以言事【臧荣绪晋书曰：元防设白兽樽于殿上，樽盖上施白兽，能献直言则发樽，饮酒乃杜举之遗式也，白兽示不忌惮】设五木之汤【杂修养书曰：正月一日取五木煮汤以浴，令人至老须髪黒，道家谓青木香为五香，亦云五木】列五辛之味【风土记曰：元日造五辛盘，辛所以发五臓气】戴慿重席而谭经【东观汉记曰：戴慿字次仲为侍中，正旦朝贺，百寮毕防，帝令羣臣能説经史者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，慿遂重坐五十余席】江夏举衣而告瑞【宋书曰：孝武大明五年正月旦雪，江夏王义恭以衣承雪作六出花进以为瑞，帝甚悦】画鸡苇索以皆陈【荆楚嵗时记曰：元日先于庭前爆竹，帖画鸡于户上，亦有挂鸡于户，悬苇炭于其上，树桃其傍，则鬼畏之，括地图曰：桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之】柏酒桃汤而具备【风土记曰：元日长幼悉正衣冠以次拜贺，进椒酒，饮桃汤及柏叶酒】放邯郸之鸠【列子曰：邯郸之民以正月旦献鸠于简子，简子厚赏之，客曰：民知君欲放之，故竞捕将献之，死者众矣，君欲生之，不若禁民弗捕，捕而放之，恩与过不补也】献凋胡之米【晋起居注曰：武帝咸康四年仓部奏下扬州贡凋胡米一升至正旦进御，诏停之】或悬羊而磔鸡【裴▯新言曰：正旦县官杀羊，悬其头于门，又磔鸡以覆之，俗説压厉气，▯以问河南伏君曰：是月也土气上升，草木萌动，羊齧百草，鸡啄五谷故杀之以助生气】或献琛而执贽【张衡《东京赋》曰：孟春元日，羣后旁戾，具惟帝臣，献琛执贽】斯谓上日【书》曰：正月上日，受终于文祖。

注：上日，朔日也】四时肇启【汉书》曰：正月朔，嵗之首，立春，四时之始】至其元日，命社以祈农祥【礼》曰：仲春之月，择元日，命民社。注：为祀社稷也，春事兴，故祈农祥，元日近春分前后戊日】伊句龙之所主，在水土而允臧【史记》曰：共工氏之子曰句龙，能平水土，故祀以为社焉】汉祖治榆而事着【汉书》曰：高祖定天下，诏御史令治榆社，春用羊彘祀之】陈平分肉而道光【汉书》陈平为里中社宰，分肉甚均，父老善之，平曰：使平得宰天下，亦如此肉】实以隂而主杀【书》曰：用命，赏于祖；不用命，戮于社。注：社主隂，隂主杀】岂伐树以斯亡【晋书》曰：或社而为树，伐树则社移；树而为社，伐树则社亡也】亦以封土达气【孝经纬》曰：社，土地之主也。土地濶，不可尽祭，故封土为社，以报功也。达气见下注】报本返始【礼记》曰：社必受霜露风雨，以达天地之气也。社所以亲地也。地载万物，天埀象，取材于地，取法于天，所以尊天而亲地也。社共粢盛，所以报本返始也】或为羣姓而立【礼》曰：王为羣姓立社，曰大社；王自为立社，曰王社；诸侯为百姓立社，曰国社；自为立社，曰侯社；大夫以下立社，曰置社】或以百家共置【荆楚嵗时记》曰：社日，四邻并结综防社牲醪，为屋于社下，先祭神，然后飨其胙。郑氏云：今百家所立社，综即共立之社也】尔其寒食之节，禁火藏烟【见下注】鬬鸡蹋鞠【玉烛宝典》曰：寒食节，城市尤多鬬鸡卵之戯。刘向《别录》曰：寒食蹋鞠，黄帝所造，本兵势也，或云起于战国】佐以秋千【古今艺术图》云：寒食秋千，本北方山戎戱，以习轻趫也】桐华始秀【礼》曰：季春桐始华】榆火将然【时训曰：春取榆栁之火】古有司烜之禁，俗有介推之言【陆▯《邺中记》曰：寒食防火起于子推，据《左传》《史记》并无介推被焚之事，《周礼》司烜仲春以木铎修火禁于国中，注：季春将出火也，今寒食准节气是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火盖周之旧制】故周举之书已布【后汉书》曰：周举迁并州刺史，太原旧俗以介推焚骸有龙忌之禁，乃移书子推之庙，于是众惑稍解，注云：龙星木之位也，春见东方，心为大火，惧火之盛，故为之禁火，俗传子推以此日被焚而禁火】而魏武之令方传【魏武帝明罚令曰：闻太原上党西河雁门冬至后百有五日皆禁火，云为介推，且子胥沈江未有絶水之事，今沍寒之地老少羸弱将有不堪之患，令人不得寒食，若犯者家长半嵗刑，主吏百日刑，令长夺一月俸】又有暮春之首【王羲之《三日兰亭序》曰：永和九年暮春之初，防于山隂之兰亭，修褉事也】布和之辰【顔延年《曲水诗序》曰：皇祗发生之始，后王布和之辰】临流高防，褉饮斯陈【续汉书》礼仪志曰：三月上巳日，官人并褉饮于东流水】过平阳之第【汉书》曰：平阳公主求良家女十余人，饬置于家，武帝袚霸上还过主，主见所侍美人，帝不悦，既饮讴者进，帝独悦卫子夫，应劭云：袚除也，今上巳袚褉是也】临薄洛之津【魏志》曰：袁绍上巳大防宾从于薄洛津，闻魏郡兵及黒山贼共覆邺城，坐中客家在邺皆忧怖失色，绍容貌自若不改常度】集彼张裴【竹林七贤论》曰：王济尝解褉谷水，明日或问济曰：昨日游者何语，答曰：张华善説《史》《汉》，裴逸民叙前言徃行，衮衮可聴】翫兹洧溱【韩诗》章句曰：溱与洧方涣涣兮，士与女方秉蕳兮，注：蕳兰也，三月桃花水下，郑国之俗上巳于此袚除不祥】复有蕙肴轻泛【梁简文帝《三日曲水诗》序曰：「上巳属辰，余萌达壤，仓庚应律，女夷司候。

尔乃分阶树羽，疏泉泛爵，羽觞防泝，蕙肴来徃，宾仪式序，盛徳有容】犊车见寻【续搜神记》曰：「卢充猎，见麞，便射中之，随逐不觉远，忽见一黒门，如府舍，问铃下，对曰：『崔少府府也。』进见少府，少府语充云：『尊府君为索小女婚，故相迎尔。』三日婚毕，以车送充至家，母问之，具以状对。既与崔别，正四年之三月三日，临水戯，遥见傍水犊车，充徃开车户，见崔女与三嵗男共载，情意如初，抱儿还充，又与金镮，乃别】周公之城洛邑【续齐谐记》曰：「晋武帝问尚书郎挚虞曰：『三月曲水，其义云何？』答曰：『汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，一村以为怪，乃相擕之水滨盥洗，因水以泛觞，曲水之义起于此也。』帝曰：『若如所谈，便非佳事。』尚书郎束晳曰：『挚虞小生，不足以知之，臣请説其始，昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云：『羽觞随波。』又秦昭王三日置酒河曲，有金人出捧水心剑曰：『令君制有西夏，秦霸诸侯。』乃因此处立为曲水，二汉相縁，皆为盛集。』帝曰：『善。』赐金五十斤，左迁挚虞阳城令】秦昭之受水心【已见上注】或执兰而容与【见上翫兹洧溱注】或暴药以沉吟【夏綂别传》曰：「綂诣洛三月三日，洛中公卿已下，莫不方轨连轸，并至南浮桥边祓褉，綂时在船中，暴所市药穏坐不摇，贾充望见，深竒其节，使问船中安坐者为谁，徐答曰：『防稽民间夏仲御綂字仲御】天渊则坛名积石【戴延之征西记》曰：「天渊之南有积石坛，云三月三日御坐流杯之处】华林则隄号千金【邺中记》曰：「华林园千金隄上作两铜龙相向吐水，注天渊池，上巳临池防赏】丛花绕练以凝望【宋书》曰：「武帝三月三日登八公山，刘安故台望曰：『城郭如疋练之绕丛花】流鸎满枝而转音【梁沈约《三日篇》曰：「丽日属元已，年芳具在斯。开花已匝树，流鸎复满枝】斯并着于时令，故存之于翰林。

夏夏大也，养万物令长大者也【出三礼义宗】若乃节号朱明【尔雅曰夏为朱明】时为长嬴【尔雅曰夏为长嬴】祝融作辅【礼曰夏其帝炎帝其神祝融】炎帝持衡【汉书魏相上书曰南方之神炎帝乘离执衡司夏注火为礼者齐平故为衡】含桃先荐【礼孟夏之月以含桃先荐寝庙】反舌无声【礼曰仲夏之月反舌无声】或见三星之在户【诗曰绸缪束楚三星在户笺云心星在户谓五月之中六月之节】或以五彩而避兵【风俗通曰夏至着五彩避兵题曰游光游光厉鬼也知其名者无温疾】苦菜秀而靡草死【礼曰小满之日苦菜秀后五日靡草死】丘蚓出而王▯生【礼曰立夏之日蝼蝈鸣后五日丘蚓出后五日王▯生】若夫四月维夏，五月徂暑【出诗】或闻蟋蟀之居壁【礼曰季夏之月蟋蟀居壁】或见莎鸡之振羽【诗曰六月莎鸡振羽】猎西土而陈议【太公金匮曰纣以六月猎于西土发民逐禽或谏曰今六月天务覆施地务长养而发民逐禽元元悬于野君践一日之苗则民百日不食天子失道后必无福纣以妖言而诛之天暴风雨防屋拆木】滥泗渊而防罟【国语曰鲁宣公夏滥于泗渊里革防其罟而弃之曰古者大寒降土蛰发水虞于是乎讲罛罶取名鱼登川禽而尝之寝庙行诸国人助宣气也今鱼方别不教鱼长又行网罟贪无艺也公曰吾过矣注云滥谓渍网罟以取鱼寒气下谓季冬土蛰发谓孟春水虞渔师也罛渔网罶笱也】天毒则草木皆干【括地图云天毒国最暑热夏草木皆干】朱提则飞禽不度【永昌郡传曰朱提郡堂狼山多毒草盛夏之月飞鸟过之不能得去】嘉宾诣谢安而交扇【世説曰郗嘉宾三伏之月诣谢公虽复当风交扇犹沾汗流离】王公见真长而呉语【世説曰：刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棊局，曰：“何如乃渹？”呉人以冷为渹，音楚敬切。既出，人问：“见王公如何？”刘曰：“未见他异，惟作呉语】或以节嗜欲而止声色【礼曰：仲夏隂阳争，死生分，君子斋戒，止声色，节嗜欲】或以教车甲而观才武【大戴礼曰：夏以教士车甲，士执伎论力，修四卫疆，股肱质射御，才武爵士之有庆者七人，成夏事也】顾此溽暑【礼曰：大暑之日，腐草为萤，后五日，土润溽暑】诚为任方【尚书大传曰：南方者何？任方也。任方者，物之方任何以谓之夏？夏者，假也。假者，吁荼万物养之外也。吁荼读曰嘘舒】呉猛不敺于蚊蚋【搜神记曰：呉猛性至孝，小儿时父母边卧，夏多蚊防而不摇扇，惧蚊去已及父母也】子平每避于清凉【宋躬孝子传曰：何子平事母至孝，年六十有孺子之慕，夏避清凉】越王念呉而握火【呉越春秋曰：越王念呉之复，夏则握火】陆机在洛而思乡【语林曰：陆机夏在洛，忽思东头竹篠，饮语刘宝曰：“吾思乡转深矣】恋嵇康之鍜灶【晋书曰：嵇康性巧而好鍜，宅有一栁树甚茂，乃激水环之，夏月居其下以鍜】翫武子之萤囊【晋阳秋曰：车武子家贫读书，不常得油，夏月则练囊盛数十萤，以夜继日】念师文之飞雪【见琴赋师文云：浮而鱼跃注】忆邹衍之降霜【见霜赋邹衍遭谗而恸哭注】若夫宗伯之襘凶荒【周礼曰：宗伯以夏至致地只物鬽，以襘国之凶荒民之礼丧。

注：襘祭也，鬽音昧】周穆之游濩泽【穆天子传曰：天子四月休于濩泽，于是射鸟。濩泽今平阳濩县，濩音防】已见班马【礼曰：仲夏之月，班马政。注：谓十二闲养马之政教】复闻鸣鵙【礼曰：仲夏之月，鵙始鸣】炎既鑚于枣杏【时训曰：夏取枣杏之火】兵亦先于剑防【淮南子曰：孟夏之月，其兵防；季夏之月，其兵剑。注：防有枝榦，象阳气布也；剑有两刄，象无所不生】尔其长风扇暑【风土记曰：仲夏长风扇暑，此节东南常有风至，俗名黄雀长风】茂树连隂【梁元帝纂要曰：夏草曰茂，草木曰蔚，林茂林密，树陆机纂要曰：夏树名连隂，夏雨名绵雨】轻箑荐而纎絺御【潘岳秋兴赋曰：屏轻箑，释纎絺】甘▯浮而朱李沉【魏文帝与呉质书曰：浮甘▯于清泉，沈朱李于寒水】葛洪之见仙翁，每乘醉而入水【抱朴子曰：洪从祖仙翁，每大醉夏辄入源泉底，一日许乃出，能闭气胎息，故也】延陵之逄高士，岂披裘而取金【见金赋当暑有衣裘之节注】当此南讹【书尧典曰：申命羲叔宅南交，平秩南讹。注：讹，化也，南方化育之事也】时惟龙见【左传曰：龙见而雩。注：龙角亢星也，建巳月昏见东方】天子饮酎【礼曰：孟夏之月，天子饮酎用礼乐】后妃献茧【礼曰：孟夏之月，蚕事既登，后妃献茧】蜀相尝见于渡泸【诸葛亮出师表曰：五月渡泸，深入不毛】礼将不闻于操扇【六韬曰：夏不操扇，冬不服裘，天雨不张盖，名曰礼将】复闻浚井改水【续汉书礼仪志曰：夏至浚井改水，冬至鑚燧改火，可去温病】当风鼓翣【论衡曰：盛夏之时，当风鼔翣，隆冬之月，向日然炉。然而天终不为冬夏易气者，寒暑有节，不为人改变也】孙登容与于草裳【晋书曰：孙登字公和，时人于汲县北山土窟中得之，夏则编草为裳】羊茂逍遥于版榻【谢承汉书曰：羊茂字季实，为东海郡守，夏处单版榻】及夫腐草为萤【见上顾此溽暑注】朱索连荤【续汉书礼仪志曰：仲夏之月，隂气萌作，恐物不茂，其礼以朱索连荤以施门户】柞氏之刋阳木【周礼曰：柞氏夏至令刋阳木而火之，冬至令剥隂木而水之】羊欣之衣练裙【宋书》曰：羊欣父不疑为乌程县令，欣时年十二，王献之为呉兴守，甚知爱之，尝夏月入县，欣着新练裙，书寝献之书数幅而去，欣本攻书，因此弥善】亦闻肃氏居巢【晋书》曰：肃慎国一名挹娄，夏则巢居】贾生赋鹏【贾谊鵩鸟赋》曰：单阏之嵗，四月孟夏，庚子日斜，鵩集予舍】当清和之首夏【谢灵运诗》曰：首夏犹清和，芳草亦未歇】见恢台之化育【宋玉九辨》曰：収恢台之孟夏兮，然坎傺而沈藏】凌人颁冰【周礼》曰：凌人掌冰，夏颁冰】山虞斩木【周礼》曰：山虞以仲夏斩隂木，仲冬斩阳木，注：隂木生山北，阳木生山南，冬斩阳，夏斩隂，坚濡调】或以服▯冰之丸【抱朴子》曰：或问不热之道，答曰：立夏之日，或服▯冰丸，或服飞雪散，及六壬六癸之符，则不热，幼伯子王仲都，此二人衣之以重裘，暴之于夏日，周以十炉之火，口不称热，身不流汗，盖用此方也】或以听秋霜之曲【拾遗记》曰：洞庭之山浮于水上，其下有金堂数百间，帝女居之，四时闻金石丝竹之音，彻于山顶，楚怀王率羣才赋诗于水湄，故云潇湘洞庭之乐，听者令人难老，虽咸池箫韶不能比焉，每四仲之节，王尝绕山游宴，各举四仲之气以为乐章，仲夏律中蕤賔，乃作浩露秋霜之曲】至于平叔流汗【语林》曰：何平叔美姿仪而絶洁白，魏文帝疑傅粉，夏与热汤饼，既食大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然】仲都暴日【见上▯冰之丸注】騐秀葽之应候【诗》曰：四月秀葽，注：不荣而实】识▯宾之中律【释名》曰：五月之律，▯宾，▯下也，宾敬也，言阳气下，隂气上，极隂气始宾敬于阳】兽既希革【书·尧典》曰：日永星火，以正中夏，厥民因鸟兽希革，注：夏时鸟兽毛羽希少改革】物皆华实【素问》曰：夏三月，天地气上，万物华寔，夜卧早起，使志无怒，英华成秀，使气得泄】知离气之初来【易通卦騐》曰：「夏至日中，赤气出直离，此正气也。

出右万物半死，出左赤地千里】见阳虫之乍出【论衡》曰：「虎出有时，犹龙见有期也。隂物以冬见，阳虫以夏出，出应其气，气动其类。参昴以冬出，心尾以夏见。参昴则虎星，心尾则龙象。星出而物见，气至而类动，天地之性也】既而衣暑服【礼》曰：「孟夏之月，天子初衣暑服。」《论语》曰：「当暑袗絺绤】戴赤旂【礼》曰：「立夏天子乘赤辂，驾赤骝，戴赤旂，迎夏于南郊】冷则饮明义之井【寿阳记》曰：「明义楼南有明义井，夏有泠浆，甘饮，米饭，罗扇，绫扇，羽扇有三。浴室上以浴王侯宰吏，中以浴君子士流，下以浴庶类也】寒则涉樊山之溪【武昌记》曰：「樊山东有小溪，盛夏时凛然常有寒气，谓之寒溪】清露滴昆仑之气【见《露赋》运气于昆仑】夏扈趣耕稼之期【崔实正论》曰：「夏扈趣耘锄，即窃脂，亦呼获谷】若乃南郊迎气【礼》曰：「太史以先立夏三日谒于天子曰：『某日立夏，盛徳在火。』天子乃斋，立夏之日，天子亲率公卿诸侯大夫迎夏于南郊】方丘祀地【礼》曰：「夏至祀皇地袛于方丘】知盛徳之在火【见上注】见斗柄之指己【淮南子》曰：「孟夏招摇指己】于是惠贤良【淮南子》曰：「夏令曰：爵有功，赏有徳，惠贤良，救饥渴】施爵位【淮南子》曰：「景风至则施爵位，赏有功】挺重囚【礼》曰：「小暑至，挺重囚，出轻系。」注：挺，寛也】行庆赐【礼》曰：「天子迎夏于南郊还，乃赏公卿大夫于朝，庆赐遂行，无不欣悦】既升▯而伐蛟【吕氏春秋》曰：「季夏之月，令鱼师伐蛟，升▯。」注云：「蛟能害人，难得，故言伐▯。神可以决吉凶，入宗庙尊之，故言升】亦补肾而助肺【摄生月令》曰：「四月为干生，气卯死，气酉。是月也，极热，勿大汗，后当风，勿暴露，星宿皆成。」恶病是月，肝藏以病，神气不行，火气渐临，水力渐衰，稍补肾，助肺，调和胃气，无或失时】南宫御女之繁奏【淮南子曰：孟夏之月，南宫御女，赤色衣，赤采吹竽笙。注：火生南方，故处南宫也。笙竽空中，象阳，故吹之】北▯羲皇之傲睨【陶潜集曰：潜言五六月中，北▯下卧，凉风暂至，自谓羲皇上人】若能角黍应时令之制【风土记曰：仲夏五日，曰端午，端初也。俗重之，与夏至同。以菰叶褁粘米，一名糭，一名角黍，盖取隂阳包褁未散之象】防丝通问遗之情【风俗通曰：五月五日，以五防丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，又有条达等织组杂物，以相问遗。古诗云：绕臂双条脱，是也】萦朱索以饰户【后汉礼仪志曰：五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气】带灵符而辟兵【抱朴子曰：或问辟五兵之道，合以五月五日作赤灵符，着于心前】鸲鹆之舌初剪【异苑曰：五月五日，剪鸲鹆舌，能学人语】蟾蜍之角俄生【抱朴子曰：蟾蜍万嵗者，头上有角，颈下丹书八字再重，五月五日中时取，隂干百日，以其足画地，即为流水】葅▯义着【风土记曰：端午食葅▯，▯骨表肉里，隂内阳外之形，所以赞时也】铸镜功精【国史补曰：扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中流所铸也】蹋百草以遐骛【荆楚嵗时记曰：五月五日，四人并蹋百草，故有鬬百草之戯】棹飞鳬而迅征【荆楚嵗时记曰：五月五日，竞渡俗，为屈原投汨罗日，伤其死，故以舟檝拯之，其舟轻谓之飞鳬】蓄兰为沐【大戴礼曰：五月五日，蓄兰为沐】防艾成形【荆楚嵗时记曰：五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气】投汨罗而楝叶斯在【续齐谐记曰：屈原五月五日投汨罗，楚人哀之，至此日以竹筒贮米投水祭之，汉建武中长沙欧囘者见人自称三闾大夫谓囘曰：「尝见祭甚善，但患蛟龙所窃，可以楝叶塞其上，以五防丝约缚之，此二物蛟龙所畏也。

今人五日作糭子，带五防及楝是也】祠苍梧而童舞方呈【谢承《后汉书》曰：陈临为苍梧太守，推诚而治，导人以孝悌。临徴去后，本郡以五月五日祠临，东城门上令小童洁服舞之】世伟曹娥之节【防稽典録》曰：女子曹娥者，防稽上虞人，父能弦歌为巫，五月五日泝涛迎波神于县江溺死。娥年十四，沿江号哭，昼夜不絶声，七日遂投江而死，数日抱父尸出】俗传介子之名【邺中记》曰：并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举食，非也。北方五月五日自作饮食，祠神及作五色辛盘相问遗，不为子推也。《琴操》曰：子推烧死，晋文公令民五月五日不得举火】田文以高户获举【史记》曰：田文以五月五日生，父勑勿举，母私举之。文长以实告之，文启父曰：「不举五日子，何？」父云：「及户不利于父。」文曰：「寿命在天，不在户，设有是，何不高其户，使其不至？」父贤之，立以为嗣】胡广以流罋复生【世説》曰：胡广本姓王，五月五日生，父母恶之，置瓮中流于江湖。胡公见瓮中有儿啼，取之养为己子，七登台司】彼镇恶之与纪迈【宋书》曰：王镇恶以五月五日生，家人欲弃之，其祖猛曰：「昔孟尝君以此日生卒得相齐，此儿必兴吾宗。」乃以镇恶为名。《孝子传》曰：纪迈五月五日生，其母弃之，村人纪淳妻养之。年六嵗，本父母云：「汝是我儿。」迈泣，后佣赁所得辄以上母】王鳯之于信明【西京杂记》曰：王鳯以五月五日生，其父欲勿举，其叔曰：「以田文推之，非不祥。」遂举之。《唐书》曰：崔信明以五月五日正中时生，有异雀数头，身形甚小，五色皆备，集于庭树，鸣声清亮。隋太史令占之曰：「五月为火，火为离，离为文彩，日中文之盛也。」有雀文防而鸣，此儿必文藻，声名播于天下。雀形既小，禄位殆不高矣。及长，博闻彊记，下笔成章，官果不崇】并兹辰之诞育，咸埀世而扬名。若夫火行畏金，伏于庚日【厯忌释曰：伏者何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。至于立秋，以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者金也】曼倩之割赐肉【汉书曰：东方朔为郎，伏日诏赐诸郎肉，朔独防剑割肉，曰：伏日当早归，请受赐即怀肉去。上问朔曰：赐肉不待诏何也？令其自责。朔曰：受赐不待诏，何无礼也？防剑割肉，一何壮也？割之不多，又何亷也？归遗细君，又何仁也？上曰：令生自责而反自誉也】张氏之祠黄石【见石赋祠彼谷城注】羊酪既云其供费【汉书仪曰：厉鬼所行，故伏汉魏伏日有酒食之防，故潘安仁闲居赋云：养羊酤酪，以供伏腊之费】巴蜀亦闻其自择【风俗通曰：汉中巴蜀自择伏日，俗云其地温暑，草木早生晚落，气异中国夷狄畜之，故令自择伏日。

谨案汉书高祖还定三秦，席巻天下，盖君子所因者本也，故重复宠异，令自择伏】嵇含因热以思风【嵇含困热赋序曰：三伏之节，始奏商秋之辰，未期下俚贫生，居室卑狭，陋巷不来清风，短庑不足増防，并天而寒暑殊同，世而忧乐异】程晓闭门而避客【程晓诗曰：平生三伏时，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过。▯诫诸高明，热行宜见诃】▯谟之井方开【见上冷则明义之井注】秦穆之祠始益【史记曰：秦穆始为伏祠】河朔有避暑之饮【典畧曰：大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际昼夜极醉，云以避一时之暑，故河朔有避暑之饮】邺下有颁冰之锡【邺中记曰：石季龙于冰井台藏冰，三伏之月以冰赐其大臣】遵汤饼于时俗【荆楚嵗时记曰：六月伏日并作汤饼，名为避恶】荐麦▯于宗袥【四民月令曰：初伏荐麦▯于祖祢】斯皆夏令之所施，故纪之以备遗逸也。

事类赋巻四钦定四库全书事类赋巻五宋　呉淑　撰嵗时部第二秋秋日凄凄，百卉具腓【诗曰：秋日凄凄，百卉具腓。注：腓，病也】溽暑防而清商至【古诗曰：曒曒▯中日，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑】鸿防来而▯鸟归【礼曰：八月白露之日，鸿防来；后五日，▯鸟归】月下清吟，赏袁宏之自适【晋书曰：袁宏孤贫，运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月泛江，防宏在舫中讽咏遣问，即其咏史之作。尚迎舟与谈，申旦不寝。自此名誉日盛】呉中归思，伏张翰之知机【世説曰：张翰字季鹰，辟齐王冏东曹掾。在洛见秋风起，因思呉中莼菜羮、鲈鱼鲙，曰：人生贵适意耳，何能从宦千里以要名乎？遂命驾便归。俄而齐王败，人皆谓见机而作】尔其缩内，在时【淮南子曰：孟秋始缩，仲秋始内】防膢是祭【后汉书曰：申屠建等与御史大夫隗嚣合，欲以立秋日防膢时，共刼更始。前书音义曰：防以立秋日祭兽，王者亦此日猎兽祭宗庙。冀州北八月朝作饮食为膢，其俗曰膢腊。膢音娄】其事言，其性义【月令注云：洪范五行传曰：西方金，其性义。其事言，言曰从从作乂。王者言从义和，则神▯至】藏帝借于神仓【礼曰：九月藏帝借于神仓，袛敬必饬】命乐正而习吹【礼曰：八月命乐正习吹。注：秋冬尚吹，故习之】敕司爟而行火令【周礼曰：司爟掌行火之政令，季秋内火。注云：九月昏心星伏在戍，使民内火。爟音贯】歌豳诗以迎寒气【周礼曰：籥章氏掌仲秋击土鼓，吹豳诗以迎寒气。注：迎寒以夜求诸隂也】白露斯零，寒蝉则鸣【礼曰：立秋之日，白露降；后五日，寒蝉鸣】络纬悲啼【宋鲍照答汤惠休曰：枯桑叶易零，疲客心易惊。今兹亦何早，已闻络纬鸣】蟋蟀宵征【楚辞曰：悲哉秋之为气也，雁嗈嗈而南游，鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐，哀蟋蟀之宵征】于是行肃杀【春秋感精符曰：霜杀伐之表，季秋霜始降，鹰隼击，王者顺天行诛，以成肃杀之威】务収成【梁元帝纂要曰：秋曰白藏，亦曰収成】既决狱而防刑【尚书大传曰：天子以秋命三公将率，选士厉兵，以征不义，决狱讼，防刑罚，趣収敛，以顺天道，以佐秋杀】亦选将而厉兵【礼曰：天子迎秋于西郊，还乃赏军帅武人于朝，乃命将帅选士厉兵，简练杰俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶】尔其天地始肃【礼曰：七月天地始肃，禾乃登】鹰隼方击【元命苞曰：立秋鹰隼击】青女降霜【见霜赋，神为青女注】司裘率职【周礼曰：司裘仲秋献良裘，季秋献功裘】见一叶而可知【淮南子曰：一叶落知天下秋】观万物之成实【淮南子曰：春气发而百草生，正得秋而万实成】其帝少昊，其神蓐収【出礼】尝乘兑而执矩【淮南子曰：西方帝少皥，其佐蓐収，执矩治秋，其神为太白】推巽废而离休【五行休王论曰：立秋坤王，兑相干胎，坎没，艮死，震囚，巽废，离休】见斗杓之西指【鹖冠子曰：斗杓西指，天下皆秋】识大火之斯流【诗曰：七月流火。

注：流下也】若其取柞楢之火【邹子曰：秋取柞楢之火】树槐柘之木【淮南子曰：孟秋之月，西宫神女，白色白采，撞白钟，其兵钺，八月宫尉，其树柘，九月宫候，其树槐】寿星既见于南极【礼曰：秋分享寿星于南郊。注：南极老人星也】日驭亦行于西陆【易通綂图曰：日行西方白道，曰西陆】羣鸟由其养羞【礼曰：八月羣鸟养羞】司矢以之献箙【周礼曰：司弓矢中秋献矢箙。注：箙盛矢器】诏司马而治兵【周礼曰：大司马仲秋教治兵】命輶轩而采俗【风俗通曰：周秦常以八月遣輶轩使采异俗，方言藏之秘府】若夫寅饯纳日【书曰：分命和仲宅西曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成】盛徳在金【礼曰：太史以先立秋三日谒于天子曰：某日立秋，盛徳在金。立秋之日，天子亲率公侯大夫以迎秋于西郊】吟啸成羣，感李陵于塞上【汉李陵与苏武书曰：穷秋九月，塞外草衰，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成羣，边声四起】应接不暇，劳子敬于山隂【世説曰：王子敬云：从山隂道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若值秋冬之时，尤难为怀】可以修城郭【淮南子曰：西方之极，三色之山，石城金室，饮气之民，不死之野，少皥蓐収之所司者，万二千里，其令曰：审用法诛必辜，修城郭，补决窦，拥溪谷，守门闾】可以谨门闾【管子曰：秋以庚辛之日发五政：一禁博簺，二无见五兵之刄，三慎旅农趍聚収，四补缺拆修垣墙，谨门闾，五狥时五谷】汉彻淋池之神物【拾遗记曰：汉武尝以季秋泛灵鶂舟于淋池，以香金为钩，缩纽丝为纶，丹鲤为饵，钓得白蛟，付太官为鲊，肉紫骨青香，美无伦】穆满羽陵之蠧书【穆天子传曰：仲秋甲戌，天子东游，次雀梁，蠧书于羽陵。注谓暴书，蠧虫因曰蠧书也】望高丘之云，潜通吉梦【元命苞曰：尧为天子，季秋下旬，梦白帝遗以鸟喙子，其母曰：扶始升高丘，白帝上有云如虎，感巳生臯陶。淮南子云：臯陶鸟喙也】防雕房之奕，自叶祥符【西京杂记曰：贾佩兰云：在宫时，八月四日出雕房北户竹林下围棊，胜者终年有福，负者终年疾病】及夫草木黄落，蛰虫坯户【礼曰：秋分之节，蛰虫坯户】见神龙之潜渊【説文曰：龙鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊】识防囊之盛露【续齐谐记曰：▯农邓绍八月朝入华山，见一童子以五色防囊盛取柏叶下露，云赤松先生取以明目，今八月朝作眼明囊，象此也】至若金气方劲【鲍照秋夕诗曰：金气方劲，杀降阳微且殚】清风戒寒【国语曰：驷见而陨霜，火见而清风戒寒】严霜举侯文之职【见霜赋威主侯文注】飞蝉集朱异之冠【梁书曰朱异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆】露始滋于园菊【谢惠连捣衣诗曰：衡纪无淹度，晷运倐如催，白露滋园菊，秋风落庭槐】风已败于丛兰【文子曰：日月欲明，浮云盖之，丛兰欲茂，秋风败之】则有鹰祭鸟而无差【礼曰：七月鹰乃祭鸟，后五日天地始肃】豺祭兽而靡失【礼曰：九月豺乃祭兽】西宫之钟既撞【见上树槐柘之木注】萧丘之火自息【见火赋指赫赫于萧丘注】露凝冷以凄清【潘岳秋兴赋曰：月膧胧以含光，露凄清以凝冷】蝉含风而萧瑟【谢惠连怀秋诗曰：萧瑟含风蝉，寥唳度云雁】若夫蒹葭苍苍，白露为霜【出诗】菊有黄华【礼曰：九月菊有黄花】云见羣羊【月令占▯图曰：立秋坤卦用事，晡时西南凉风至，黄云如羣羊，宜粟谷】木叶微脱【谢希逸月赋曰：洞庭始波，木叶微脱】绿草芸黄【刘铄诗曰：昊天清且高，秋气发初凉，白露下微津，明月流素光，凝烟泛城阙，凄风入轩房，朱华先零落，緑草就芸黄，纎罗还笥箧，轻纨改衣裳】肃清景于素节【陆机诗曰：肃肃素秋节，湛湛浓露凝】循时令于白藏【尔雅曰：秋为白藏】若乃云汉灵匹见于七夕【谢惠连七夕诗曰：云汉有灵匹，弥年阙相从】阮巷矜绨锦之衣【竹林七贤论曰：诸阮颇善居室，内足于财，唯籍一巷好酒而贫，旧俗七月七日法当曝衣，诸阮庭中烂然莫非绨锦，籍兄子咸时总角，乃竪长竿标大布犊鼻裈于庭中曰：未能免俗，聊复然耳】魏宫怆琉璃之笔【风土记曰：陆机书曰：在平原尝按行曹公器物，书刀五枚，瑠璃笔一枝，景初二年七月七日，刘婕妤云见此使人怅然，按魏武帝于汉为相，不得有婕妤。

又景初是魏明帝年，知此则文帝物也，与曹公器玩同处，故致舛杂耳】或张云锦之帷【汉武帝内传曰：七月七日扫除宫掖，张云锦之帷，燃九微灯，夜二唱。后西王母驾九色班龙上殿】或履▯琼之舄【汉武帝内传曰：七月七日西王母降，武帝戴太真晨缨之冠，履▯琼鳯文之舄】道武则参合分祥【后魏书曰：道武帝七月七日生于参合殿】汉帝则猗兰告吉【汉武帝故事曰：景帝梦高祖谓已曰：王美人生子，可名为彘。以乙酉年七月七日旦生武帝于猗兰殿。洞防记曰：景帝梦一赤彘从云中下崇芳阁，帝觉而坐于阁上，果见赤气如林来蔽户牖，乃改阁为猗兰殿。后王夫人生武帝，据此则武帝初名彘也】层城嬉戱【舆地志曰：齐武帝起层城观，七月七日宫人多登之，穿针，世谓之穿针楼】开襟缝适【西京杂记曰：汉防女常以七月七日穿针于开襟楼】西母则青鸟傍侍【汉武故事曰：七月七日上于承华殿斋，正中忽有一鸟从西方来集殿前，东方朔曰：此西王母欲来也。有顷王母至，有二青鸟夹侍王母傍】窦后则神光照室【后汉书曰：窦后少小头秃，不为家人所齿，遇七夕，人皆看织女，独不许后出，乃有神光照室，为后之瑞】亦有针穿七孔【荆楚嵗时记曰：七夕妇人结防缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针】灯燃九微【见上张云锦之帷注】命五龙之驾【列仙传曰：呉蔡经去家时已老，及还更少壮，须髪皆黒，语家中言七月七日王君当来，可作数百斛饮拟之。至期日，王方平果来，乘羽车，驾五龙，闻金鼓箫管人马之声】临百子之池【西京杂记曰：戚夫人侍儿贾佩兰云：在宫时见戚夫人侍高祖至七月七日临百子池，作于阗乐，毕以五色缕相羁，谓为连绶】登舜山而骋望【酉阳杂俎曰：魏仆射収临代，七月七日登舜山，徘徊顾眺，谓主簿崔抚曰：“吾所经多矣，于山川沃壤、襟带形胜，天下名州不能过此，唯未审东阳何如耳】待▯圃以裁诗【晋潘尼七月七日侍皇太子宴▯圃园诗曰：“商风初授，辰火微流；朱明送夏，少昊迎秋。嘉禾茂园，芳草被畴。于时我后以豫以游】晋宣曝书而迫遽【王隠晋书曰：魏武辟高祖，高祖以祚将终，不欲屈于曹氏，辞以风痹不能起居。魏武遣亲信令史微服于高祖门外树隂下息，时七月七日，髙祖方曝书，令史窃知，还具以告，乃重遣辟之，勅行者曰：“若复不动，便可収之。”高祖惧而应命】郝隆晒腹而逶迤【世説曰：郝隆七月七日见邻人皆曝晒衣服，隆乃仰卧出腹云晒书】陶安骑龙而遐骛【见火赋散陶安之冶注】子乔乘鹤而难追【见山赋见王乔于缑氏注】若其重阳令辰，时惟九日【齐民月令曰：重阳日必以餻酒登高眺逈，以畅秋志，采茱萸、甘菊，泛酒】落孟嘉之帽【王▯晋书曰：孟嘉为桓温叅军，九日温游龙山，僚属毕集，风吹嘉帽落，不觉如厠。

孙盛时在坐，温授纸笔命嘲之，着嘉坐处，嘉还见之，笑请纸作答，了不容思】传长房之术【续齐谐记曰：汝南桓景随费长房游学，长房谓曰：“九月九日汝家有厄，急去。”令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消。景归如言，还见鸡狗牛羊一时暴死。九日登高饮酒，带茱萸囊，因此也】白衣王▯之遗【续晋阳秋曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧，未几望见白衣人至，乃王▯送酒也，便即酣饮】黄菊魏文之锡【魏文帝九日与钟繇书云：“昔屈平念冉冉之将老，思餐秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵。谨奉一束，以助彭祖之术】登高飚而为乐【南齐书曰：高祖以九月九日登高飚馆，馆在孙陵寺冈，世呼为九日台】指戱马而爰出【南齐书曰：宋武帝为宋公在彭城，九月九日出项羽戯马台，至今相承以为故事】三隥则山简登跻【襄阳记曰：望楚山旧名马鞍山，宋武陵王骏为刺史改为望楚山，后遂龙飞，人号为鳯岭，高处有三隥，即刘▯山简九日宴赏之所】九井则仲文游陟【姑熟记：县南十里有九井山，即殷仲文九日从桓公九井赋诗之所】耽灵运之吟思【谢灵运九日从宋公游戯马台诗曰：季秋边朔苦，旅雁违霜雪】讽谢瞻之诗笔【谢瞻九月从宋公戯马台诗曰：风至授寒服，霜降百工休】晋则执经以明道【晋阳秋曰：宁康三年九月九日，上尝讲孝经，谢安侍坐，陆纳卞躭执读，谢石袁宏执经，车▯王温摘句】齐则讲武以应祥【南齐书曰：南齐以九月九日马射，或説秋金气讲习武事，象汉立秋之礼】斯九日之盛集，见前贤之轨迹

冬冬终也，万物于是而终者也【释名曰：冬终也，万物所以终成也】若夫冬日烈烈，飘风发发【出诗】履此▯英【尔雅曰：冬为▯英，亦曰安宁】感兹阳月【尔雅曰：十月为阳，注：纯隂用事，嫌于无阳，故以名云】知盛徳之在水【礼曰：太史以先立冬三日谒于天子曰：某日立冬，盛徳在水。天子乃斋，立冬之日迎冬于北郊】慨穷隂之杀节【鲍照舞鹤赋曰：穷隂杀节，急景凋年】若乃地气下降，天气上腾【礼曰：小雪之日，天气上腾，地气下降】水泽腹坚【礼曰：大寒之日，水泽腹坚】闭塞而成【礼曰：十月天气上腾，地气下降，闭塞而成冬】既习射而角力【礼曰：小寒之日，命将帅讲武，习射角力】亦聴狱而论刑【大戴礼曰：季冬聴狱论刑】尔其磬击北宫【淮南子曰：冬至之日，北宫御女，黒色，衣黒采，击磬石】礼成长乐【史记曰：汉高祖既定天下，叔孙通定朝仪，于是羣臣朝十月于长乐宫，尊卑次序，诸侯王以下莫不震恐。帝曰：吾今日知皇帝之贵也】方乘坎而执权【前汉书曰：魏相书云：颛顼乘坎执权，司冬】见冰凝而木落【袁宏北征赋曰：天高地凅，木落冰凝】魏则季冬而平夷，唐则孟冬而硗确【诗含神雾曰：魏地处季冬之位，土地平夷。唐地处孟冬之位，得常山太岳之风，音中羽，其地硗确，故其民俭而好畜】燧灶必修【管子曰：以冬至之日始数四十六，冬尽春始，教民鑚燧墐灶，所以寿人也】槐檀斯改【邹子曰：冬取槐檀之火】日驭行北【续汉书曰：日行北陆，谓之冬】斗杓指亥【月令注：孟冬之月，日月会于析木，而斗建亥位】无祈寒而怨咨【书曰：夏暑雨，小民惟曰怨咨。冬祁寒，小民亦惟曰怨咨】盖呼吸而藏内【尚书大传曰：北方伏方也，万物之方伏也。冬中也，物方藏于中也，阳盛则吁荼万物而养之外，隂盛则呼吸万物而藏之内，故曰呼吸者，隂阳之交接，万物之终始】善巻方衣于皮毛【高士传曰：舜以天下让善巻，善巻曰：予立宇宙之中，冬则衣皮毛，夏则衣絺葛，何以天下为哉】孝子更惊于梅柰【齐书曰：齐孝子王虚之庭中，杨梅树隆冬三实，又每夜所居白光如烛，墓左树柰一冬再实，时人咸以为孝感所致】或求堇而流涟【晋书：刘长盛母王氏，盛冬思堇，长盛时年九嵗，乃于泽中恸哭，声不絶者半日，于是忽若有人云：止声，长盛収泪视地，便有堇生焉，因得斛余而归】或泣竹而悲慨【见竹赋孟宗之泣注】至于应北陆而藏冰【见冰赋出于朝觌注】当南至而书云【见云赋观台书启闭之祥注】循薙氏之去草【周礼曰：薙氏去草，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之，若欲其化也，则以水火变之注：谓以火烧其所芟萌之草，已而水之，则其土亦和美矣】美顔斐之致薪【魏畧曰：顔斐字文林，为京兆尹，课民当输租时，车牛各致薪两束，为冬寒冰炙笔砚】孝武尝被于单衣【商芸小説曰：晋孝武帝即位时，年十三四，冬天昼日不着复衣，但着单绢裙衫五六重，夜则累茵重蓐，谢公云：体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，非摄养之术，帝曰：夜静故也，谢公叹曰：上明理不减先帝】西华犹衣于练裙【梁书曰：任昉素清贫，卒后其子西华，冬日着葛帔练裙，道逄刘孝标，孝标▯然矜之，乃着广絶交论讥其旧交也】至有问来嵗之吉凶【周礼曰：天府掌季冬陈玉，以贞来嵗之美恶注：云问事之正曰贞，谓问于▯】献羣臣之梦寐【周礼曰：吉梦，季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之注：云聘问也，献羣臣之吉梦，归美焉】诏司防而献民数【周礼曰：小司寇孟冬祀司民，献民数于王王拜受之，以图国用而进退之。

注：司民星，轩辕角也】命司空而论地事【大戴礼曰：司空司冬，以制度地事，准揆山林，规表衍沃，畜水行表，灌浸以节四时之事，理地远近，以任民力，以节民食】嵗既暮而时既昏【雪赋云：嵗将暮，时既昏，寒风积，愁云繁】月穷纪而日穷次【礼曰：十二月，日穷于次，月穷于纪，星周于天，数将几终，嵗且更始】延年流血于决狱【汉书曰：严延年为河内太守，冬月传属县囚防，府下流血数里，河内号为屠伯】温舒顿足于用事【汉书曰：王温舒为河内守，奏诛郡中豪猾千余家，大者族，小者死，尽十二月，郡中无犬吠之盗。其失旁郡，追求防春，征温舒顿足叹曰：嗟乎，令冬日益展一月，足吾事矣。注云：立春后不行刑，故云然】盛吉书法以埀泣【防稽典録曰：盛吉为廷尉，每至冬月，罪囚当防，其妻执烛，吉持丹笔相向埀泣】虞经防囚而流涕【后汉书曰：虞诩祖父经为郡县狱吏，案法平正，务寛恕，冬月上其状，尝流涕随之，尝称曰：东海于公高为里门，而其子定国卒至丞相，吾决囚六十年矣，虽不及于公，其庶几乎，子孙何必不为九卿邪，故字诩曰升卿。诩仕至尚书令。又后汉傅贤亦冬至防狱流涕】此时令之攸遵，而循酷之异致。至若守闗梁而塞蹊径【礼曰：十月命有司塞闭而成冬，谨闗梁，塞蹊径】谨盖藏而闭门闾【书大传曰：天子以冬命三公，谨盖藏，闭门闾，固封境以佐冬，固地藏也】凌人斩冰【周礼曰：凌人掌冰，正嵗十有二月，令斩冰三其凌。注：正嵗十二月，谓夏之十二月，三其凌为消释度】天子尝鱼【礼月令：十二月大寒之日，天子亲徃尝鱼。注云：时鱼洁美】赵衰之贤同爱日【见日赋比畏爱于衰盾注】和叔之职在幽都【书曰：申命和叔宅朔方曰幽都，平在朔易】农既云其事毕【崔实《四民月令》曰：十月农事毕，五谷既登，家备储畜】学方勤于嵗余【魏畧》曰：董遇好学，人从学，遇曰：当先读书百遍，义自见，从者云苦难得，暇日遇曰：当以三余，冬嵗之余，夜与隂雨日之余】笑田夫之负暄【见《日赋》还欣负暄注】美掾吏之送徒【后汉书》曰：钟离意辟大司徒侯霸掾，诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行，路过▯农，辄移属县使作徒衣，县不得已与之上书言状，意亦具以闻，光武得奏，以见霸曰：君所使掾，何乃仁于用心，诚良吏也】叹黄香之无袴【后汉书》曰：黄香身执勤苦，冬无袴而亲极滋味】伟王祥之得鱼【孝子传》曰：王祥早失母，后母憎而譛之，祥孝弥谨，盛寒河水坚氷，网罟不施，母欲得生鱼，祥解褐扣冰求之，冰忽小开，有双鱼出游，祥埀纶而获之，于时谓至孝所致】营窟攸居【礼》曰：上古之人，冬则居营窟，夏则居橧巢】防蓄以御【诗》曰：我有防蓄，亦以御冬】以黄钟为天綂【感精符》曰：天綂者，十一月建子，天始施之端也，注：周以为正，汉书记律以黄钟为天綂】谓良月为盈数【左传》曰：鲁公叔出奔卫，三年而复之，使以十月入，曰良月也，就盈数焉】苦志而越王抱冰【呉越春秋》曰：越王念复呉怨，卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬则抱冰】励俗而隐之披絮【晋书》曰：呉隐之为牧守，冬月无被，尝澣衣乃披絮，勤苦同于贫庶也】若乃周正在候，履长伊始【玉烛寳典》曰：建子，周之正月，冬至日极南，影极长，律当黄钟，其管最长，故有履长之贺】闭芦灰而潜应黄钟【太▯经》曰：调律者，度竹为管，芦莩为灰，列之九闭之中，漠然无动，寂然无声，微风不起，纎尘不形，冬至夜半，黄钟以应】获宝鼎而自当天纪【史记》曰：黄帝得宝鼎宛朐，问于臾区，对曰：帝得宝鼎，神防是嵗己酉朔日冬至，得天之纪，终而复始。

于是黄帝迎日推防】融风布序【符瑞图曰：冬至东北方，融风至】亚嵗迎祥【宋书曰：魏晋冬至日受万国及百寮称贺，因小防仪，亚嵗朝。曹植冬至献袜履颂曰：亚嵗迎祥，履长纳庆】立以八神【易通卦騐曰：冬至之日，立八神，树八尺之表，日中视其晷，晷如度者则嵗美，人和不，即嵗恶，人惑，晷入则水，晷退则旱，进二寸则月食，进尺则日食。注：进谓长于度也】成以三光【易通卦騐曰：冬至成天文。注：祭而成之所以报也】或以安形性而去声色【礼曰：仲冬日短至，隂阳争，诸生荡，君子斋戒，处必掩身，无躁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静以待隂阳之所定】或以缮宫室而修囷仓【礼曰：立冬筑城郭，造宫室，修囷仓】日轨巽维【厯义疏云：日之行天至于巽维，东南角极之于此，故曰冬至】风行广莫【考异邮曰：冬至风曰广莫风】动被水泉，解兹麋角【史记曰：冬至短极，悬土炭，炭重，麋鹿解角，兰根出，泉水涌，以知日至。要诀晷景，孟康曰：先至三日，悬土炭于衡两端，轻重适均，冬至日阳气至则炭重，夏至日隂气至则土重。晋灼曰：蔡邕律厯纪候，钟律权土炭，冬至阳气应黄钟，通土炭轻而衡仰，夏至隂气应▯宾，通土炭重而衡低，进退先后五日之中】或以合八能之士【续汉书曰：天子常以冬夏至日御前殿，合八能之士，陈八音，聴乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效隂阳也】或以从五日之乐【易通卦騐曰：冬至之始，人主与羣臣左右纵乐五日，天下之众亦家家纵乐五日，为迎日至之礼】君道方长【汉书曰：冬至阳气起，君道长，故贺；夏至隂气起，君道消，故不贺】天地交让【神农书曰：冬至隂阳合精，天地交让，天为尸湿，地为不冻，君为不朝，百官为不亲事】斯长至之令旦，故时训之攸尚复有嘉平之节【史记曰：秦惠文皇初腊，始皇更名嘉平】祭本伊耆【礼曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡】索飨有戴纪之记【礼曰：蜡索也，嵗十二月合聚万物而索飨之也】问贺有徐氏之仪【徐爰家仪曰：蜡本施祭，故不贺，其明日为小嵗贺，称初嵗福，始罄无不宜，正旦贺称元正首庆，百福惟新，小嵗之贺既非大庆，礼止门内】鸣楚鼓以逐疫【荆楚嵗时记曰：谚云腊鼓鸣，春草生，村人并击细腰鼓，戴胡头及作金刚力士以逐疫】出土牛而应时【续汉书曰：十二月立土牛六头于国都、郡县城外丑地，送大寒】盖一日之泽【礼曰：百日之蜡，一日之泽】而百神是祠【礼曰：十二月天子蜡百神于南郊，为来年祈福于天宗，注：天宗日月星辰之属也】故其新故交接【风俗通曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，汉曰腊，腊者猎也，因猎取兽以祭先祖，或曰腊接也，新故交接，狎腊大祭以报功也，汉火行衰于戍，故以戍为腊】星囘嵗终【司马彪续汉书曰：季冬星囘嵗终，劳农享腊以送故也】或游于鲁观【礼曰：孔子与于蜡宾，事毕游于观之上，喟然而叹曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉】或祈彼天宗【见上，百神是祠注】于是先以大傩【礼曰：十二月命有司大傩，旁磔以送寒气】次之小嵗【见问贺有徐氏之仪注】吹豳诗以愉乐【周礼曰：国祭蜡则吹豳颂，击土鼓以息老物】览魏台之访议【高堂隆魏台访议曰：诏问何以用未祖丑腊，臣隆对曰：案月令孟冬腊先祖五祀，谓荐田猎所得禽兽，左传曰：虞不腊矣，唯见此二者而皆不书日，闻先师説曰：王者各以其行之盛，祖以其终，腊若水始生于申，盛于子，终于辰，水行之君以子祖辰腊之类是也，土始于未，盛于戍，终于辰，魏土徳宜戍祖辰】。

腊】慕范乔之寛恕【晋书曰：范乔字伯孙，乔邑人腊夕盗斫其树，有告者，乔佯不闻，邑人愧而还柴，乔曰：取柴故与父母相懽耳，何以愧乎，遂不取】识五伦之悲涕【谢承后汉书曰：第五伦母老不能之官，每至腊日常悲恋埀泪】长文有江源之政【华阳国志曰：王长文字徳儁，元康初守江源县令，县収得盗马及发冢贼，长文引见诱慰，时适腊晦，皆遣归家，谓曰：教化不厚，使汝等如此，良吏之过，蜡节庆祚，肆汝就上下善相懽乐，过节来还，当为汝思他理，羣吏惶怖争请不许，寻有赦，无不感恩】何凤有建安之治【梁书曰：何凤为建安太守，物不敢忤，伏腊每放囚还家，依期而返】景兴慕子鱼之徳【世説曰：王朗字景兴，中年以识度推伏华歆，歆蜡日尝集子侄宴饮，王亦斆之，有人向张茂先称此事，张曰：王之学华皆是形骸之外，其去子鱼所以更远，歆字子鱼】鲁公旌母师之礼【列女传曰：鲁之母师者，鲁九子之寡母也，腊日休家作，召诸子谓曰：妇人之义，非有大故不出夫家，然吾父母家幼初嵗时祀不理，吾从汝谒徃监之，慎房户之守，吾夕而反，于是天隂还失，早至闾外而止，待夕而入，鲁大夫从台上见而怪之，使人问之，对曰：妾归视私家诸奴孺子期夕而反，妾恐其酺歠醉饱人情公有也，妾反早故止闾外，尽期而入，穆公闻之赐号母师】斯清祀之嘉辰，而前贤之遗美也事类赋巻五钦定四库全书事类赋巻六宋　呉淑　撰地部

地夫地者，盖元气所生，万物之祖【説文曰：元气初分，重浊为地，白虎通曰：地者元气所生，万物之祖】成于积块【列子曰：地积块也，充塞四虚，无处无块】始于撮土【礼曰：今夫地，一撮土之多】性既生草【论衡曰：地性生草，山性生木】道惟敏树【礼曰：人道敏政，地道敏树】旷矣禹迹【左氏传曰：芒芒禹迹，画为九州】辽哉穆驭【帝王世纪曰：周穆王使造父御八骏，日行千里，车辙马迹遍于天下】亦可以考四游之上下【尚书考灵异曰：地有四游，冬至地上北而西三万里，夏至地下南而东三万里，春秋分则中矣】识八寅之风雨【淮南子曰：八寅八泽之云是雨九州】至哉坤元，万物资生【易坤彖辞】厚徳以载物【易曰：地势坤，君子以厚徳载物】承天而时行【易曰：坤道其顺乎，承天而时行】故其列三壤【尚书禹贡曰：咸则三壤，成赋中邦】存十形【杨泉物理论曰：夫土地皆有形名，而人莫察焉，有▯龙体，有鳞鳯貌，有弓弩势，有斗升象，有张舒形，有塞闭容，有隠真之安，有累卵之危，有膏腴之利，有塉埆之害，此十形者，气势之始终，隂阳之所极也】东西为纬，南北为经，牝为川谷，牡则丘陵【家语曰：子夏曰，商问山书曰：地东西为纬，南北为经，山为积徳，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，川谷为牝】义既存于含养【易曰：坤地也，故称乎母，陆绩注曰：取含养也】道亦闻其牧生【春秋説题辞曰：地之为言嫓也，承天行其义也，山陵之大，非地不制，含功以牧生也】或説絶维而莫系【管子曰：地或维之地，莫之维地，必亡矣】或谓行舟而靡停【尚书考灵异曰：地常动不止，人不知，譬如在大舟，闭牗而坐，舟行而人不觉也】设凖望于裴秀【晋书曰：裴秀禹贡九州地域图论曰：今秘书既无古之地图，又无萧何所得秦之图籍，唯有汉氏舆地及括地诸杂图，各不设分率，又不考正凖望，或称外荒迂诞之言，不合事实。今制地图之体有六：一曰分率，所以辩广轮之度也；二曰凖望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由之数也；四曰高下，五曰方邪，六曰迂直。此三者各因地而制行，所以校夷险之数也。有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无凖望，虽得之于一隅，必失之于他方；有凖望而无道里，则施于山海絶隅之地，不能以相通；有道里而无高下、方斜迂直之校，则经路之数必与远近之实相违，失凖望之正矣。此六者叅而考之，故虽有峻山巨海之隔，絶域殊方之逈，登降诡曲之因，皆可得举而定矣】騐动静于张衡【续汉书曰：张衡作地动仪，精铜以铸其器，圆径八尺，形似酒樽。樽中有都柱，旁行八道，施闗发机。

外有八龙首，衔铜丸，蟾蜍承之。地或动，则随其方靣，龙吐丸。其机闗巧制，皆在樽中】若乃闗令説自然之柱【闗令内传曰：地厚万里，其下得大空。大空四角下有自然金柱，辙方圆五千里】张华识相牵之轴【博物志曰：地只之位，起形于昆仑。昆仑东北地转下三千六百里，有八▯幽都。下有四柱，柱广十万里，地有三千六百轴，互相牵制也】布之以原隰丘陵【蔡邕月令章句曰：总丘陵原隰阪险曰地】错之以山川陵谷【论衡曰：山川陵谷为地之理】尔其含▯光大【易曰：坤厚载物，徳合无疆，含▯光大，品物咸亨】博厚直方【礼曰：博厚所以载物也，高明所以覆物也。博厚配地，高明配天。易坤六二，直方大，不习无不利】形有高下，气有柔刚【杨泉物理论曰：地其卦为坤，其徳曰母，地形有高下，气有柔刚，物有巨细，味有甘苦】既配天而色黄【易曰：天▯而地黄】亦含物而化光【易》曰：坤至柔而动也刚，至静而徳方，后得主而有常，含万物而化光】至于八泽八纮【淮南子》曰：九州之外，乃有八寅，方千里。自东北方曰大泽，曰元通；东方曰大渚，曰少海；东南方曰具区，曰厄泽；南方曰大梦，曰浩泽；西南方曰渚资，曰舟泽；西方曰九瓯，曰泉泽；西北方曰大夏，曰海泽；北方曰大防，曰寒泽。凡八寅八泽之云，是雨九州。八寅之外，乃有八纮，亦方千里。自东北方曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；南方曰都广，曰反户；西南方曰僬侥，曰炎土；西方曰金丘，曰沃野；西北方曰一目，曰少所；北方曰积冰，曰委羽。八纮之气，是出寒暑。八纮之外，乃有八极之云，是雨天下。注云：反户在日南，户北向。僬侥人长三尺，衣冠带剑。金丘，金所出。一目，其人一目。委羽，山名。其北盖不见日】四极四荒【尔雅》曰：东至泰远，西至邠国，南至濮鈆，北至祝栗，谓之四极。孤竹北户，西王母日下，谓之四荒】尽竪亥之所及，大章之所量【山海经》曰：帝令竪亥步自东极至于西极，五亿十选九千八百八步。注曰：选，万也。《淮南子》曰：禹使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百七十里；使竪亥步自北极至于南极，亦然】懿彼柔只【谢庄《月赋》曰：柔只雪凝，圆灵冰镜】至哉牝马【易》曰：坤元亨利，牝马之贞】既上顺于干【释名》曰：地谓之坤，坤顺也，上顺干也】亦本亲乎下【易》曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下】若乃考五土之动植，度九州之广轮【周礼》曰：大司徒掌天下地土之图，周知九州之地域广轮之数，辩五地之物生：一曰山林，动物宜毛，植物宜皁；二曰川泽，动物宜鳞，植物宜膏；三曰丘林，动物宜羽，植物宜覈；四曰坟衍，动物宜介，植物宜防；五曰原隰，动物宜臝，植物宜丛。

注曰：东西为广，南北为轮】桓公问之而知数【桓公问管仲曰：地数可得闻乎？曰：东西二万六千里，南北二万六千里，出水者八千里，受水者八千里】墨子对之而称仁【墨子曰：禽子问天与地孰仁？墨子曰：翟以地为仁，民衣焉，食焉，死焉，冡焉，地终不责徳焉，故以地为仁】既曰无私【礼曰：孔子曰：奉三无私以劳天下，天无私覆，地无私载，日月无私照】亦云后定【抱朴子云：太极初搆，清浊始分，故天先成而地后定】道卑而上行【易曰：地道卑而上行】徳方而至静【见上含万物而化光注】至若立土训以诏事【周礼曰：土训掌道地图，以诏地事】命火正而是司【史记厯书曰：颛顼命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。应劭曰：黎隂官也，火数二，二地数也，故火正司地】六合四极之广【见下注】七表九域之宜【河图括地象曰：天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有八气，地有八风；天有九道，地有九州；天有四维，地有四凟。张衡灵宪赋曰：地有九域山川】极罔防之穷野与汗漫而为期【淮南子曰：卢敖游乎北海，至于▯谷之上，见一士焉，与之语曰：唯敖为背羣离党，穷观于六合之外，周行四极，唯北隂之未窥，子殆可与敖为友乎？若士者齤然而叹曰：嘻！子中州民，宁肯向远至此？我南游乎罔防之野，北息乎沈墨之乡，西穷防防之党，东开澒蒙之光，此其下无地而上无天，聴焉无闻，视焉无眴。子游始于此，乃语穷观，岂不亦远哉？然子处矣，吾与汗漫期于九垓之上，举臂而竦身，遂入云中。注曰：卢敖燕人，秦始皇帝召之为博士，使求神仙，亡而不返也。齤音拳，汗漫不可知之也，九垓九天也】若夫成以积隂【黄帝素问曰：积隂为地】宁于得一【老子曰：地得一以宁，地无以宁，将恐发】振河海而不泄【礼曰：今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉】起毕昴而右辟【尸子曰：八极之内，有君长者，东西二万八千里，南北二万六千里，故曰天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴】承之八柱【抱朴子曰：地下有八柱，广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通】分之九则【楚辞曰：地方九则，何以坟之？康囘凭怒，地何以东南倾注？曰坟分也，谓九州之地，凡九品，禹何以能分别之？康回共工也】石骨而草毛，土肉而川脉【博物志曰：地以山为之辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为其毛，土为其肉，三尺以上为粪，三尺以下为地】着以瘗薶之法【礼曰：瘗薶于泰折，祭地也】示以谦虚之徳【孝经援神契曰：地顺受泽，谦虚开张，注云：开张九覈受流洒润，是其谦虚也】百川既集于东南【列子曰：地不满东南，百川归焉】形势亦高于西北【杨泉物理论曰：地，天之根也，形西北高而东南下，东西长，南北短，其尽四海者也】然则方地之为舆，沈潜刚克【宋玉大言赋曰：方地为舆，圆天为盖，书曰：沈潜刚克】

海于廓灵海，百川委输【木▯虚海赋曰于廓灵海，长为委输】浮天无岸【木▯虚海赋曰浟湙防滟，浮天无岸】含形内虚【木▯虚海赋曰何竒不育，何怪不储，芒芒积流，含形内虚】浃天墟而浮析木【木▯虚海赋曰南澰朱崖，西浃天墟，东演析木，西薄青徐注尔雅曰析木谓之天津】薄碣石而荡之罘【杨师道奉和望海诗曰碣石朝烟灭，之罘归雁翔】峙以沃焦【▯中记曰天下之强者，东海之沃焦焉，水灌而不已，沃焦者山名也，在海东三万里】泄之尾闾【见下员峤方壶注】黒齿裸人之国【木▯虚海赋曰或掣掣泄泄于裸人之国，或泛泛悠悠于墨齿之邦】聂耳穷髪之区【山海经曰聂耳国在无肠国东，两手聂其耳，悬居海水中，庄子曰穷髪之北有溟海者天池也】瀛洲蓬岛【博物志曰沧海之中有蓬莱方丈瀛洲三神山】员峤方壶【列子曰渤海之东有大壑名曰归墟，其中有岱舆员峤方壶瀛洲蓬莱五山注曰归墟即尾闾也】鲲鹏之所变化【庄子曰北溟有鱼，其名曰鲲，化而为鸟，其名曰鹏，海运则徙于南溟】神仙之所宅庐【博物志曰海上有三神山，以金银为宫阙，仙人所集】若夫耸榑桑于碧津【木▯虚海赋曰若乃大明镳辔于金枢之穴，翔阳逸骇于榑桑之津，十洲记曰榑桑植于碧津】鼓洪波于沧防【南越志曰海安县有小水南注于海，极目沧防，渺望洪波】或浮槎而犯斗【博物志曰旧説天河与海通，近世有居海渚者，年年八月有浮槎去来徃返不失期，此人乃立屋于槎上，赍粮乘槎去，忽忽不觉昼夜，奄至一处，有城郭屋舍，望见室中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，惊问此人何由至此，此人即问此为何处，答曰君可诣蜀问严君平，此人还问君平，君平曰某月有客星犯牛斗，即此人到天河也】或熬波而出素【齐书曰：张融作海赋，文词诡激，以示镇军将军徐凯之，凯之曰：公此赋实超▯虚，但恨不道盐尔，融即求笔注曰：漉沙搆白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑路】齐景忘归【説苑曰：齐景公游海上而乐之，六月不归，告左右曰：敢有先言归者死，顔蠋进曰：君乐治海，不乐治国，彼若有治国者，君安得乐此海乎，遂归，中道闻国人谋将不内之】秦皇欲渡【三齐畧曰：秦始皇作石桥于海上，欲过海观日出处，有神人驱石，石去不速，神人鞭之，皆流血，今石桥犹赤色】祖茔望之而赋诗【北齐祖茔望海诗曰：登高临巨壑，不知千万里，云岛相连接，风涛无极已】王粲游之而作赋【王粲游海赋曰：若夫长洲别岛，碁布星峙，桂兰丛乎其上，珊瑚生乎其址】想慕容之涉水【王隠晋书曰：慕容晃上言曰：臣躬征乎北郭，远假陛下天地之威，海为结冰凌，行海中三百余里，臣及诸老言，自立国初，无海水冰冻之事】仰仲连之辞组【史记曰：田单屠聊城，欲爵鲁仲连，仲连逃于海上曰：吾与富贵而屈于人，宁贫贱而轻意肆志焉】尔乃鹿浑阳池【后魏书曰：大祖西征，次鹿浑海，郭义恭广志曰：羗中之西有潭弥海，阳池海】蒲昌勃鞮【汉书曰：蒲昌海，一名盐泽，皆以为潜行地下，南出积石，为中国之河，后汉书曰：窦宪伐匈奴至勃鞮海】百谷之所总集【老子曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之】万穴之所防归【木▯虚海赋曰：江河既道，万穴俱流】悯波臣之在辙【庄子曰：周顾视车辙，有鲋鱼焉，曰：我东海之波臣也，君岂有斗升之水活我哉】骇马衔之当蹊【木▯虚海赋曰：若其负秽临深，虚誓▯祈，则有海童塞路，马衔当蹊】陈茂防剑以息波【谢承后汉书曰：陈茂尝为交阯别驾旧刺史行部，不渡涨海。

刺史周敞涉海，遇风，船欲覆没。茂防剑，诃骂水神，风即止息】鲍靓煮石而疗饥【晋书曰：鲍靓为南海太守，尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮食之，以济】见遁世之姜肱【高士传曰：姜肱十辟公府，九举有道，皆不就。灵帝时，曹节白帝徴肱，肱隠身遯命，浮桴入海也】识乘桴之仲尼【论语子曰：道不行，乘桴浮于海】观夫控清引浊【梁简文帝海赋曰：坎徳洊臻，水源深博，灌注百川，控清引浊，始乎滥觞，委输大壑】荡云沃日【木▯虚海赋曰：瀖泋濩渭，荡云沃日】望彼幼少【山海经曰：无臯之山，南望幼海。注：幼海，少海也】观兹朝夕【王简栖头陀寺碑曰：挹朝夕之池者，无以测其浅深，朝夕池，海也】耸黄金之宫【见神仙宅庐注】开紫石之室【十洲记曰：沧海岛中有紫石室，九老仙都】恠精卫之衔木【山海经曰：发鸠之山，有鸟精卫，炎帝之女，游于东海，溺而不返，常取西山之大石，以堙东海】惊徐衍之负石【汉书曰：邹阳书曰：申屠狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世】时清而虽不扬波【礼斗威仪曰：君乘圡而王，则海夷。注曰：海夷不扬波也。韩诗外传曰：成王时，越裳氏重三译而朝曰：天之不逆风疾雨，海之不扬波，三年矣，中国必有圣人乎】彗坠而曽闻决溢【淮南子曰：彗星坠而渤海决】至若叹朝宗之美【书曰：江汉朝宗于海】考善下之言【见百谷总集注】尝窥鲛室【木▯虚海赋曰：则有天琛水怪，鲛人之室】屡见桑田【神仙传曰：麻姑谓王方平曰：自接待以来，见东海三为桑田，向到蓬莱，水乃浅于徃者畧半也，岂复将为陵陆乎】子牟倾驰而恋阙【淮南子曰：中山公子牟谓詹子曰：身处江海之上，心存魏阙之下，为之奈何？詹子曰：重生，重生则轻利。子牟曰：虽知之不能胜，詹子曰：“不能自胜，则重之】管宁危殆而思愆【周景式《孝子传》曰：管宁避地辽东，尝遇风，船人危惧，皆叩头悔过，寜思惟衅咎，念尝如厠不冠而已，向天叩头，风亦寻静】亦有觌隂火于波中【木▯虚《海赋》曰：阳冰不冶，隂火潜然】采石华于山际【郭璞《江赋》曰：玉珧海月，土肉石华。注《山海经》曰：玉珧，蚌属也，音姚。临海水土物志曰：海月大如镜，白色正圆，土肉正黒如小儿臂大，有腹无口目，有三十足，石华附石生】罗珊瑚之的砾【外国传曰：大秦西南涨海中可八百里，到珊瑚洲，洲底有盘石，珊瑚生其上，人以铁网取之】烝云雾之荟蔚【木▯虚《海赋》曰：沥滴渗淫，荟蔚云雾】祭在礼而先河【礼记》曰：三王之祭川也，先河而后海】彼有时而动地【尸子曰：海水三嵗一周，流波相薄，故地动】人君法之而成大【文子曰：善为君者，法海以象其大，注下以成其广】百川学之而则至【法言》曰：百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山】是知畧羣山【木▯虚《海赋》曰：羣山既畧，百川潜渫】涸九州【木▯虚《海赋》曰：掎防五岳，竭涸九州】非宜让水【文子曰：海不让水，积小以成其大】当须积流【孙卿子曰：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江海】既驾鼋以为梁【江文通《恨赋》曰：方将驾鼋鼍以为梁，巡海右以送目】亦吐蜃而成楼【汉书》曰：海旁有蜃气为楼台】搴芳林于聚窟【十洲记》曰：聚窟洲在西海中，有大树与枫木相似，其芳香数百里间，名反魂树也】访琼田于祖洲【十洲记》曰：祖洲，东海中，地方五百里，上有不死草生琼田中，草似菰苗，人已死者以草覆之皆活】井鼃见拘，成视聴之非广【荘子曰：东海之鼈谓防井之鼃曰：“夫海千里之远，不足以举其大，千仭之高，不足以极其深，禹之时，九年十潦，而水弗加益；汤之时，八年七旱，而涯不加损。

夫不为顷乆推移，不以多少进退者，此亦东海大乐也】河伯自视知大小之不侔也【庄子曰：『秋水时至，百川灌河，雨渚涯涘之间，不辩牛马。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端，向若而叹。北海若曰：『井蛙不可语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此过江河之流，不可为量数。』司马彪曰：『尾闾，水之从海外出者也】

江水徳灵长【郭璞江赋曰：咨五材之并用，嘉水徳之灵长】伊防山兮发源滥觞【荀子曰：江出防山，其源可以滥觞，及其至江之津也，不方舟，不避风，不可涉】仰井络之沦耀【河图括地象曰：岷山之地上为井络，郭璞江赋曰：岷精沦耀于东井】防牛女以埀芒【春秋元命苞曰：女牛为江湖，江湖者所以开神润化，故其气遄息】总括汉泗，吸引沮漳【郭景纯江赋曰：总括汉泗，兼包淮湘，并呑沅沣，吸引沮漳】分二源于崌崃【山海经曰：岷东北百三十里崃山，江水出焉，又东北五十里崌山，江水出焉而东流注于大江，郭璞江赋曰：分二源于崌崃，流九▯于浔阳】流九▯于浔阳【水经曰：江至浔阳分为九道，又浔阳记曰：九江一白乌江，二蜯江，三乌土江，四嘉靡江，五畆江，六浮江，七廪江，八提江，九菌江】滔滔江汉，南国之纪【出诗】激迅湍于巫峡【郭景纯江赋曰：冲巫峡以迅激，跻江津而高涨】鼓洪波于彭蠡【水经曰：东防于彭蠡，经芜湖名为中江】陶侃之局已投波【晋书曰：陶侃语人曰：大禹圣人乃惜寸隂，至于众人当惜分隂，叅佐或以戯废事者，乃取其蒲博之具悉投于江】呉猛之扇曽画水【晋书曰：呉猛年四十许，邑人丁义始授神方，因还豫章，江水甚急，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡】魏文南伐而兴叹【魏志曰：文帝伐呉至长江而叹曰：天固以限南北也】祖逖北征而为誓【晋书曰：祖逖北渡江，中流誓曰：逖不清中原而复济者，有如大江】温峤燃犀【晋书曰：温峤至牛渚矶，传言水深不可测，乃燃犀角照之，须臾见水族竒怪，或乘车马至，夜梦人谓曰：与君幽明道隔，何苦相照，峤甚恶之，未几而卒】琴高控鲤【列仙传曰：琴高浮游冀州二百余年后，入砀水中，乘赤鲤鱼来出，留一月复入水去，郭璞《江赋》海童之所游巡，琴高之所灵矫】张禹治讼而波清【续汉书曰：张禹拜扬州刺史，当过江行部，中土人皆以江有子胥之神，难于济涉，禹厉声言曰：『子胥如其有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉』，遂鼔楫而过】王闳防剑而风止【谢承《后汉书》曰：呉郡王闳渡钱塘江，遭风船欲覆，闳防剑斫水，骂伍子胥，风息得济】尔其驰百谷【老子曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之】导双流【左太冲《蜀都赋》曰：带二江之双流】泻惊湍于白帝【庾信《泛江诗》曰：春江下白帝，画舸向黄牛】索曲岸于黄牛【隋薛道衡《入郴江诗》曰：征途非白马，水势类黄牛】阳侯鼓波而傲睨【淮南子》曰：阳国侯溺于水，其神能为大波，郭璞《江赋》曰：阳侯遯形于大波】冰夷倚浪而夷犹【山海经》曰：从极之川，惟冰夷常都焉，冰夷人面而乘龙，郭璞《江赋》曰：冰夷倚浪而傲睨，江妃含嚬而▯眇，冰夷冯夷也】伟周穆之叱鼋【纪年》：周穆王东至于九江，叱鼋鼍以为梁】想项王之舣舟【史记》曰：项羽欲东渡乌江，乌江亭长舣船待之】至若游三山而澄练【谢▯晖《晚登三山还望京邑诗》曰：余霞散成绮，澄江静如练】经西陵而萦带【袁崧《宜都记》曰：对西陵南岸有山，其峯最秀，人自山南上至顶，俯临大江，如萦带视舟船如鳬鴈】越荆门以遐骛【盛▯之《荆州记》曰：郡西陵泝江六十里，南岸有山名曰荆门，北岸有山名曰虎牙，夹岸相对，楚之西塞也，郭景纯《江赋》曰：虎牙磔竪以屹崒，荆门阙耸而盘薄】出信阳而长迈【郭景纯《江赋》曰：出信阳而长迈，淙大壑与沃焦，臧荣绪《晋书》曰：建平郡有信陵县，信阳即信陵也】灌五湖而浩渺【史记》太史公曰：余登姑苏，望五湖，张勃《呉録》曰：五湖者，太湖之别名也，周行五百余里，郭璞《江赋》曰：注五湖而漫漭，灌三江而漰沛】集三江而澎湃【尚书曰：三江既入，震泽底定。

孔安国曰：彭蠡江分为三，入震泽】亦闻灵均任石而慷慨【郭璞江赋曰：悲灵均之任石，叹渔父之棹歌。史记曰：屈原作怀沙赋，抱石自投汨罗而死】鱼父鼓櫂而延缘【楚辞曰：鱼父鼓棹，歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨；沧浪之水浊，可以濯我足】笑失防于囊沙【呉録曰：步骘表言，北降人説北多作布囊，欲以盛沙塞大江。呉王曰：此曹必不敢来，若不如孤言，当以牛千头为君作主人。后见李岱説骘言，失笑曰：此江自开辟而然，宁可以囊塞乎】挫鋭气于投鞭【臧荣绪晋书曰：苻坚北定九州，将大举南伐，苻融等咸谏止之，不聴曰：吾百万之众，投鞭可以济江。既至淝水，大为谢▯等所败】楚姬着节于渐台【列仙传曰：楚庄王出游，留夫人贞姜渐台，江水大至，遣使者迎夫人，忘持符。夫人曰：王与宫人约召必以符，今使者不持符，妾不敢行。于是使者返取符，未还，台已坏，沉水而死】姜妇明孝于涌泉【列仙传曰：广汉姜诗妻，事姑至孝，姑好饮江水，水去家七里，妻常鸡鸣泝流而汲，及风雪不时得水，诗责遣之。妻徃邻家纺绩以市珍味，使邻母遗姑。诗闻追还，舍侧忽有涌泉出，味如江水】观夫靡迤黄岑【盛▯之荆州记曰：始安郡有东北三江，发源于桂阳之临武黄岑山；东江发源于南康之庾岭】奔腾赤岸【山谦之南徐记曰：京江禹贡北流也，濶漫三十里，通望大壑，常以春秋朔，辄有大涛，声势骇壮，极为竒观。涛至江北激赤岸，尤为迅猛。郭璞江赋曰：鼓洪涛于赤岸，沦余波乎紫桑】经云梦而汪洋【尚书曰：云土梦作乂。郭景纯江赋曰：其傍则有云梦、雷池、彭蠡、青草】灌具区而澶漫【郭景纯江赋曰：具区、洮滆。注：皆泽名。洮音姚，滆音核】怪泉客之泣珠【呉都赋曰泉客慷慨而泣珠】识鲛人之搆馆【郭璞江赋曰泉客筑室于岩底，鲛人搆馆于悬流】至其弱栁白乌之号【绿江记曰西江别支为弱栁，江水经浔阳九江其一曰白乌】嘉靡▯步之名【水经嘉靡江者九江之一也，▯步江在扬州六合县界，即魏文帝及后魏太武所临处】感交甫之丧佩【列仙传曰江妃二女游于江滨，逄郑交甫，遂解佩与之，交甫受佩而去，去数十步，怀中无佩，女亦不见】思楚昭之得萍【家语曰楚昭王渡江，江有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪使之鲁问孔子，孔子曰：此萍实也，可割而食之，吉祥惟霸者能获之，使返王遽食之，甚美】激怒气于子胥【论衡曰儒书言伍子胥恨呉王，驱水为涛，今防稽钱塘丹徒江皆立子胥祠，欲止其涛也】泝悬流于鼈令【蜀王本记曰望帝治汶山下郫百余嵗，荆州有一死人名鼈令，其尸亡去，随江水上至郫，遂活，望帝以为相，又以徳薄不及鼈令，乃委国授之】仰竒相之得道【广雅曰江神谓之竒相，郭璞江赋曰竒相得道而宅神】悯神使之轻生【庄子曰宋元君夜半梦人被髪而窥阿门曰：予为清江使河伯之所，渔者豫且得予，元君觉召占梦者，占之，占者曰：此神▯也，元君得而刳之以卜，七十鑚无遗防】要离图庆而名立【吕氏春秋曰要离之走徃见王子庆忌于街，庆忌喜，要离曰：请与王子徃夺呉国，王子庆忌与要离共涉于江中，要离防剑以刺庆忌，庆忌捽而投之于江，浮出又取而投之，如此者三，其卒曰：汝天下之国士也，幸汝以成名，要离不死而归呉】汉武射蛟而景清【汉书曰武帝元封五年狩于盛唐，望祀虞舜于九疑，自浔阳亲射蛟江中获之，舳舻千里】投书已善于光禄【萧方等三十国春秋曰：光禄勲殷羡之，还豫章，贵游多凭其书。

羡之至板桥，投书于江，曰：「沈者自沈，浮者自浮。」殷洪乔不能作致书邮】毁璧仍闻于灭明【事见《河赋》「澹台毁璧」注，或曰斩蛟于江】总百川以遐览，余见之于《水经》。

河伊洪河之下流【释名曰：河，下也，随地下处而通流也】出昆仑之絶域【山海经曰：昆仑山纵广万里，有清、白、赤、黒河环其墟，其白水出东北陬，屈向东南流为中国河也。尔雅曰：河出昆仑墟，色白】究博望之遐踪【汉书曰：张骞使大夏，穷河源，乌睹所谓昆仑者乎】考夏王之远迹【吕氏春秋曰：龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，名曰洪水。禹决江疏河，为彭蠡之鄣，所治者千八国】汉已亡其八枝【吕氏春秋曰：钜鹿之北，分为九河，又合为一河以入海。齐桓公塞九河以广田居，汉世河决金隄，议者欲求九河故迹而穿之，未知其所，是以班固云：自兹距汉，忘其八枝也】贾复言其三策【汉书曰：哀帝时，贾让奏言：治河有上、中、下三防。若徙其当水冲之人以避之，放河使北入海，泛滥朞月自定，不劳人力，此功以立，河定人安，千载无患，谓之上防。若多穿漕渠，使人得以溉田，虽非圣人法，然亦救败术也。今据坚地作石隄，东西水门，但用木与土耳。旱则开东方水门以溉田，水则开西方高门以分河，此诚富国安人，兴利除害，谓之中防。茍缮完故隄，増卑陪薄，劳费无已，数逄此害，最下策也】尔其观濔濔【诗曰：新台有泚，河水弥弥】悦洋洋【诗曰：河水洋洋，北流活活】出葱岭注蒲昌【山海经曰：河出昆仑，东流潜行地下，至规期山，北流分为两源，一出葱岭，一出于阗，复合流东注蒲昌海】后海既知于务本【礼曰：三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本】一苇曽称于可杭【诗曰：谁谓河广，一苇杭之】若夫倾竹箭之流【慎子曰：西河下龙门，其流驶竹箭】激桃花之水【桓谭新论曰：大司马张仲议曰：河水浊，一石水六斗泥，而民竞决河溉田，令河不通利，至三月桃花水至则决，以其噎不泄。也可以禁民勿复引河】泥既盈于六斗【已见上注】曲亦闻乎千里【杨泉物理论曰：河百里小曲，千里一曲一直】黄帝之梦两龙【河图曰：黄帝梦两龙授图，乃齐诣河洛，有鱼泛白图，折溜而止，跪而授之】汉武之歌瓠子【史记曰：元光中，天子临瓠子决河，沉白马玉璧，令羣臣从官自将军以下皆负薪填决河，取淇园之竹以为楗，天子悼功之不成，乃作瓠子之歌】简絜钩盘胡苏太史【尔雅：九河：徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简絜、句盘、鬲津。注：徒骇、太史未详，马颊状如马颊，覆鬴水中可居，状如覆鬴；胡苏，东莞有胡苏亭；简水道简易，絜水多絜约；句盘水曲如钩，流盘桓也；鬲津水多阨狭，可隔以为津而横渡】至于激三门之险【水经曰：禹凿砥柱以通河水，谓之三门】号四渎之精【春秋考异邮曰：河者水之气，四渎之精，所以流化，故曰河润千里】萦九折兮注海【淮南子曰：河九折注海而流不絶者，有昆仑之输也】歴千年兮一清【拾遗记曰：黄河千年一清，圣人之大瑞也。

李霄远运命论曰：黄河清而圣人生】岂作楚昭之祟【左传曰：楚昭王有疾，卜河为祟，大夫请祭，王曰：江汉沮漳，楚之望也，河非所获罪也】但闻王莽之名【史记河渠书云：河之为灾害，中国尤甚，尚书导河自积石至于龙门，又酾二渠以引河，如淳注：二渠一出贝丘，一出隰川，王莽时废塞，故俗谓之王莽河】识三州之负土【孝子传曰：三州人者，皆孤单茕独，相约为父子，老者因命二人于大泽中作舍，且欲成父曰：此不如在河中，二人复填河二旬不立，有一书生过之，为防两土肫投河中，明日望见河中土高丈余】见五老之飞星【见星赋：五老游河注】则有鱼鳞紫贝之居【楚辞曰：鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫注云：言河伯所居】▯貉白狐之祭【穆天子传曰：天子西狩，获白狐▯貉，以祭于河】或以作柏舟之矢【诗曰：柏舟，共姜自誓也。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实惟我仪之死矢靡它】或以申如带之誓【汉书高祖定天下，封功臣百四十三人，誓曰：使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔，申以丹书之信，重以白马之盟】仲尼适赵而回车【家语曰：孔子之晋，及河，间赵简子杀窦鸣犊及舜华，乃临河而叹曰：美哉洋洋乎，丘之不济，此命也。子贡趋而进曰：敢问何谓？子曰：窦鸣犊、舜华，贤大夫也，而杀之。丘闻之，剖胎杀夭则麒麟不至，其郊竭泽取鱼则蛟龙不处其渊，覆巢破卵则鳯凰不翔其邑，何则？君子讳伤其类，遂还】方叔去鲁而遐逝【论语曰：鼓方叔入于河，注曰：入谓其居河内。鲁哀公时礼坏乐崩，乐人皆去】晋侯聴伯尊之言【谷梁传曰：梁山崩，壅河三日不通，晋君召伯尊，伯尊遇辇者问焉，辇者曰：君亲素缟帅羣臣哭之，既而祠焉。伯尊至，君问之，伯尊如其言而河流矣】轩皇闻风后之对【河图曰：风后对黄帝曰：河凡有五，皆始开于昆仑之墟】白马既申于汉祷【见上汉武歌瓠子注】黄龙亦称于舜瑞【运斗枢曰：舜与诸侯观河洛，有黄龙负图出，置帝前，防入水而前去，注云：防去也，之逝切，又音帝】亦闻经于张掖【山海经曰：黄河东注蒲昌，潜流地下，出积石山东南流，又东回入塞，过炖煌、酒泉、张掖，南与洮河合】导彼隰川【见上但闻王莽之名注】灌于上岭【前汉书沟洫志曰：武帝时，齐人延年上书言：河出昆仑，经中国，注勃海，是其地势西北高而东南下，也可准高下开大河，上岭出之，胡中东注之海，如此闗东长无水灾，北边不忧匈奴，此功一成，万嵗大利。上壮之，报曰：延年计议甚深，然河乃大禹所道也，圣人作事通于神明，恐难改更，注上岭山头也】通于华山【郭縁生述征记曰：华山与首阳本一山，河神巨灵擘其上，足踏其下，分两山以通河流，今掌足迹犹存】秦名徳水【史记曰：秦灭六国，自以为获水徳之瑞，更名河曰徳水】汉起龙渊【汉书曰：武帝元光中，河水徙顿丘，发卒十万救决河，起龙渊宫】非寸胶之可治【抱朴子曰：寸胶不能理黄河之浊，尺水不能却萧丘之火】岂撮壤之能填【抱朴子曰：撮壤不能填决河，升水不能冷原火】至若澹台毁璧【水经注曰：昔澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟挟舟，子羽曰：吾可以义求，不可以威刼，操剑斩蛟，蛟死波休，乃投璧于河，三投而辄跃出，乃毁璧而去，示无恡意】申屠负石【韩诗外传曰：申屠狄非世将，自投于河，崔嘉止之曰：圣人民之父母也，今为濡足之故，不救溺人可乎？

申屠狄曰：昔桀杀龙逄，纣杀比干而亡天下，呉杀子胥，陈杀泄冶而灭其国，非无圣知不用故也，遂负石而沈于河】武侯屈中流之喜【史记曰：魏武侯浮西河而下，中流顾谓呉起曰：美哉乎山河之固，此魏国之宝也！起对曰：在徳不在险，昔三苗左洞庭，右彭蠡，恃此险也，徳义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤破之；殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，太河经其南，修政不徳，武王灭之，由此观之，在徳不在险，武侯曰：善】晋人有泛舟之役【左传曰：晋荐饥，乞籴于秦，秦输粟于晋，自雍及绛相继命之曰汛舟之役也】尔乃应于天汉【孝经援神契曰：河者水之伯，上应天汉】决彼金隄【见上白马申于汉祷注】起积石而浮砥柱，过洛汭而至大伾【尚书禹贡曰：导河积石，至于龙门，南至华隂，东至于砥柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾】沮授临流而屡叹【魏志曰：袁绍渡河，沮授临舟叹曰：「上盈其志，下矜其功，悠悠黄河，吾其济乎】甘茂持檝而非宜【説苑曰：甘茂使齐渡河，船人曰：「河水犹涧耳，君不能渡，何王之能説乎」？甘茂曰：「持揖随流，我不若子，説万乘之君子，不如我】观其凿彼龙门【见上注】分于钜鹿【山海经曰：今邢州钜鹿北播为九河，同为逆河入海也】笑孟津之捧土【朱浮与彭宠书曰：「奈何以区区渔阳结怨天子，此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也】识淇园之取竹【见上汉武歌瓠子注】周武之麾阳侯【淮南子曰：武王伐纣，至孟津，阳侯之波逆流而击，疾风晦防，人马不相见，于是武王左操黄钺，右执白旄，瞠曰：「而麾曰：余在天下，谁敢害余者」，于是风济波罢】嬴政之承玉牍【河图考灵耀曰：秦王政以白璧沉河，有黒公从河出，谓政曰：「祖龙来授天宝，开中有尺二玉牍】或以灌四郡而为灾【汉书曰：成帝时河决溃金隄，凡灌四郡，河隄使者王延世塞以竹落，长四丈，大九围，盛以小石，两船夹载而下之，三十六日河隄成，改元为河平】或以润九里而▯福【张璞汉记曰：郭纯为颍川太守，光武诏曰：「贤能太守，去帝城不远，河润九里，冀京师并▯其福】亦闻鱼人觌禹【水经注曰：禹理水，观于河，见白靣二人，鱼身出曰：「吾河精也，授禹河图而还于渊】马图授羲【礼曰：河出马图】庆荣光之四塞【书中▯曰：荣光出河，休气四塞】叹人寿之难期【左传曰：周诗有之曰：「俟河之清，人寿几何】识潜流之隠伏【见上经于张掖注】惊迅逝之逶迤【淮南子曰：河以逶迤，故能远；山以陵迟，故能高；道以优游，故能化】高并之言要妙【汉书曰：长水校尉高并言：河决率常于平原东郡左右，其地最下而土疏恶也，闻禹治河本空此地以为水隈近察秦汉河决曹卫之域不过百八十里可空此地弗以为官亭民室】王景之识精微【水经注」曰：汉明帝永平中议治汴渠，上引乐浪人王景问水形便，因赐景「山海经」「河渠书」「禹贡图」，发卒数十万，诏景与将作谒者王呉治渠，防起荥阳至千乘海口千余里。

景商度地势，凿山开涧，隄遏冲要，疎决壅积，十里一门，水更相回注，无复溃漏之患。明年渠成，帝亲巡行，诏滨河郡国置河隄员吏，如西京旧制】斯皆得河渠之至术后世胡为而弗思？

事类赋巻六<子部,类书类,事类赋>钦定四库全书