子藏墨子闲诂十三

经说上第四十二

子藏 · 诸子 · 已译 · 第 36–37 段

实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。

　　忠，不利弱子孩，足将入正容。

　　孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。

　　信，必以其言之当也，使人视城得金。

　　佴，与人遇人，众循。

　　狷，为是之诒彼也，弗为也。

　　廉，己虽为之，知其諰也。

　　节，非身弗行。

　　任，为身之所恶，以成人之所急。

　　勇，以其敢于是也，命之；不以其不敢于彼也，害之。

　　力，重之谓下，与重，奋也。

　　生，盈之生，商不可必也。

　　卧，……。

　　梦，……。

　　平，憺然。

　　利，得是而喜，则是利也。其害也，非是也。

　　害。得是而恶，则是害也。其利也，非是也。

　　治，吾事治矣，人有治南北。

　　誉，必其行也，其言之忻。使人督之。

　　诽，止其行也，其言之怍。

　　举，告以文名，举彼实故也。

　　言也者，诸口能之，出名者也。名若画虎也。言也，谓言犹石致也。

　　且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。

　　君，以若名者也。

　　功，不待时，若衣裘。

　　赏，上报下之功也。

　　罪，不在禁，惟害无罪，若殆。

　　罚，上报下之罪也。

　　侗，二人而俱见是楹也，若事君。

　　久，古今旦莫。宇，东西家南北。

　　穷，不容尺有穷，莫不容尺无穷也。

　　尽，俱止动。

　　始，时或有久，或无久，始当无久。

　　化，若蛙为鹑。

　　损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。

　　益，……。

　　儇，俱秪也。

　　库，区穴若，斯貌常。

　　动，偏际从者，户枢免閟。

　　止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。

　　必，谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。

　　平，……。

　　同，楗与框之同长也。

　　心中，自是往相若也。

　　厚，惟无所大。

　　日中，……。

　　直，……。

　　圜，规写交也。

　　方，矩见交也。

　　倍，二尺与尺但去一。

　　端，是无同也。

　　有闲，谓夹之者也。

　　闲，谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。

　　纑，闲虚也者。两木之闲，谓其无木者也。

　　盈，无盈无厚。于石无所往而不得。

　　得二，坚白异处不相盈，相非，是相外也。

　　撄，尺与尺俱不尽。端与端俱尽。尺与端或尽或不尽。坚白之撄相尽。体撄不相尽。

　　仳，两有端而后可。

　　次，无厚而后可。

　　法，意规员三也俱，可以为法。

　　佴，然也者民若法也。

　　说，……。

　　彼，凡牛枢非牛。两也，无以非也。

　　辩，或谓之牛，谓之非牛，是争彼也。是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。

　　为，欲难其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害也。而犹欲养之，则罹之。是犹食脯也。骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得刀，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观为穷知而县于欲之理。惟食脯而非痴也，养指而非愚也，所为与所不为相疑也，非谋也。

　　已，为衣，成也。治病，亡也。

　　使，令谓，谓也。不必成湿。故也，必待所为之成也。

　　名，物，达也，有实必待文名也。命之马，类也，若实也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止于是实也。声出口，俱有名，若姓字俪。

　　谓狗犬，命也，狗吠，举也。叱狗，加也。

　　知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。

　　闻，或告之，传也。身观焉，亲也。

　　见，特者体也。二者尽也。

　　合，平立反，中志功，正也。义之为，宜也。非彼必不有，必也。圣者用而勿必，必也者可勿疑。

　　权者，两而勿偏。

　　为，造台，存也。病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙鼠，化也。

　　同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，类同也。

　　异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。

译实，是志气的表现，使人像自己一样，不如金声玉服那样显著。

忠，不使弱小的孩子获利，脚步将入正容。

孝，以亲人作为芬芳，并且能够有利于亲人，不一定得到。

信，一定要让自己的言论得当，使人看到城池得到金子。

佴，与人相遇，众人遵循。

狷，为了这个而给予那个，不做。

廉，即使自己做了，知道这是错误的。

节，不是自身不做。

任，做自身所厌恶的事，以成就他人所急需的事。

勇，因为敢于这样做，所以命令他；不因为不敢做那件事，就害他。

力，重的称为下，与重，奋起。

生，充盈的生命，商不可必。

卧，……。

梦，……。

平，安然。

利，得到这个而高兴，这就是利。它的害，不是这个。

害。得到这个而厌恶，这就是害。它的利，不是这个。

治，我的事治理好了，有人治理南北。

誉，一定要他的行为，他的言语喜悦。使人督促他。

诽，停止他的行为，他的言语惭愧。

举，告诉以文名，举彼实故。

言，是口能说的，出名。名像画虎。言，是说言如石致。

且，从前叫且，从后叫已，方然亦且。

君，以若名。

功，不待时，像衣裘。

赏，上报下之功。

罪，不在禁，惟害无罪，像殆。

罚，上报下之罪。

侗，两人而俱见是楹，像事君。

久，古今旦莫。宇，东西家南北。

穷，不容尺有穷，莫不容尺无穷。

尽，俱止动。

始，时或有久，或无久，始当无久。

化，像蛙为鹑。

损，偏去，兼之体。其体或去或存，谓其存者损。

益，……。

儇，俱秪。

库，区穴若，斯貌常。

动，偏际从者，户枢免閟。

止，无久之不止，当牛非马，像矢过楹。有久之不止，当马非马，像人过梁。

必，谓台执。像弟兄一然者一不然者，必不必，是非必。

平，……。

同，楗与框之同长。

心中，自是往相若。

厚，惟无所大。

日中，……。

直，……。

圜，规写交。

方，矩见交。

倍，二尺与尺但去一。

端，是无同。

有闲，谓夹之。

闲，谓夹。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。

纑，闲虚。两木之闲，谓其无木。

盈，无盈无厚。于石无所往而不得。

得二，坚白异处不相盈，相非，是相外。

撄，尺与尺俱不尽。端与端俱尽。尺与端或尽或不尽。坚白之撄相尽。体撄不相尽。

仳，两有端而后可。

次，无厚而后可。

法，意规员三也俱，可以为法。

佴，然也者民若法。

说，……。

彼，凡牛枢非牛。两也，无以非。

辩，或谓之牛，谓之非牛，是争彼。是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。

为，欲难其指，智不知其害，是智之罪。像智之慎，无遗于其害。而犹欲养之，则罹之。是犹食脯。骚之利害，未可知，欲而骚，是不以所疑止所欲。廧外之利害，未可知，趋之而得刀，则弗趋，是以所疑止所欲。观为穷知而县于欲之理。惟食脯而非痴，养指而非愚，所为与所不为相疑，非谋。

已，为衣，成。治病，亡。

使，令谓，谓。不必成湿。故，必待所为之成。

名，物，达，有实必待文名。命之马，类，若实者必以是名。命之臧，私，是名止于是实。声出口，俱有名，像姓字俪。

谓狗犬，命，狗吠，举。叱狗，加。

知，传受，闻。方不障，说。身观，亲。所以谓，名。所谓，实。名实耦，合。志行，为。

闻，或告，传。身观，亲。

见，特者体。二者尽。

合，平立反，中志功，正。义之为，宜。非彼必不有，必。圣者用而勿必，必者可勿疑。

权者，两而勿偏。

为，造台，存。病，亡。买鬻，易。霄尽，荡。顺长，治。蛙鼠，化。

同，二名一实，重同。不外于兼，体同。俱处于室，合同。有以同，类同。

异，二必异，二。不连属，不体。不同所，不合。不有同，不类。

同异交得，旅逼家良，恕有无也。比度，多少也。蛇螾还圜，去就也。鸟逝甲动，坚柔也。剑尤甲，死生也。处室子母，长少也。两绝胜，白黑也。中央，旁也。论行学实，是非也。傩蹜，盛昧也。兄弟，俱适也。身处志往，存亡也。鹤为性，故也。贾宜，贵贱也。超城，员止也。长短、前后、轻重援。

　　闻，……。

　　循，……。

　　言，……。

　　执，……。

　　诺，相从，相去，先知，是，可，五也。正五诺，若人于知，有说。过五诺，若员无直，无说。用五诺，若自然矣。

　　服，难成，言务成之。

　　巧，转九则求执之。

　　法同，取同观同，取此择彼，问故观宜。

　　以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，止爱人，是孰宜止？彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。若圣人有非而不非。

　　经说下第四十三

　　止，彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。此然是必然，则俱。

　　谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。

　　为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。包、肝、肺、子，爱也。楙茅，食与招也。白马多白，视马不多视，白与视也。为丽不必丽，不必丽与暴也。为非以是不为非，若为夫勇不为夫，为屦以买不为屦，夫与屦也。

　　二与一亡，不与一在，偏去之。

　　有之实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。若敷与美，谓是，则是固美也，谓他，则是非美，无谓则疑也。

　　见不见不离，一二相盈，广修，坚白。

　　不，举重不与箴，非力之任也。为握者之觭倍，非智之任也。若耳目异。

　　木与夜孰长，智与粟孰多，爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？蚓与瑟孰瑟？

　　偏，俱一无变。

　　假必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也。

　　物，或伤之，然也。见之，智也。告之，使智也。

　　疑，逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。举之则轻，废之则重，若石羽，非有力也。柿从削，非巧也，循也。斗者之敝也以饮酒，若以日中，是不可智也。愚也。智与？以已为然也与？愚也。

　　合，……。

　　俱，俱一，若牛马四足。惟是，当牛马。数牛，数马，则牛马二；数牛马，则牛马一。若数指，指五而五一。

　　长宇，徙而有处，宇。宇，南北在旦又在暮，宇徙久。

　　不坚白，……。

　　抚坚得白，必相盈也。

　　在，尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。

　　景，光至景亡，若在，尽古息。

　　景，二光夹一光，一光者景也。

　　景，光之入照若射。下者之入也高，高者之入也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。

　　景，日之光反烛人，则景在日与人之间。

　　景，木柂，景短大。木正，景长小。光小于木，则景大于木，非独小也，远近。

　　临，正鉴，景多寡，貌能、白黑，远近、柂正，异于光。鉴景当俱，就去亦当俱。俱用北。鉴者之臭，于鉴无所不鉴。景之臭无数，而必过正。故同处，其体俱，然鉴分。

　　鉴，中之内。鉴者近中，则所鉴大，景亦大。远中，则所鉴小，景亦小。而必正。起于中缘正而长其直也。中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必易，合于中而长其直也。

　　鉴，鉴者近，则所鉴大，景亦大；其远，所鉴小，景亦小，而必正。景过正故招。

　　负，衡木，加重焉，而不挠，极胜重也。右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。

　　衡，加重于其一旁，必垂。权重相若也相衡，则本短标长。两加焉，重相若，则标必下，标得权也。

　　挈，有力也，引，无力也，不必，所挈之止于扦也。绳制挈之也，若以锥刺之。挈，长重者下，短轻者上，上者愈得，下者愈亡。绳直权重相若，则止矣。收，上者愈丧，下者愈得，上者权重尽，则遂挈。

　　两轮高，两轮为輲，车梯也。重其前，弦其前。载弦其前胡，而县重于其前。是梯，挈且挈则行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，则下直。扦，或害之也。流梯者不得下，直也。今也废石于平地，重不下，无旁也。若夫绳之引桄也，是犹自舟中引横也。倚、倍、拒、掔、射，倚焉则不正。

译同与异相互交杂而兼得，旅客受困而家人安好，这是宽恕有无的区别。比较衡量，是分辨多少。蛇与蚯蚓弯曲成圆，是去留的区别。鸟飞甲动，是坚与柔的区别。剑与甲，是生与死的区别。处室的子与母，是长与少的区别。两方决裂而胜，是白与黑的区别。中央，是旁的区别。论述行为与学习实际，是与非的区别。傩与蹜，是盛与昧的区别。兄弟，是共同适宜的区别。身处而志往，是存与亡的区别。鹤的本性，是故的区别。贾宜，是贵与贱的区别。超城，是圆与止的区别。长短、前后、轻重，是援的区别。