苏门六君子文粹卷二十四
苏门六君子文粹卷二十四
淮海文粹二 宋 秦观 撰进防安都臣闻世之议者，皆以谓天下之形势，莫如雍，其次莫如周，至如梁，则天下之冲而已，非形势之地也。故汉、唐定都，皆在周、雍；至五季已来，实始都梁。本朝纵未能逺规长安，盍亦近卜于洛阳乎？而安土重迁，眷眷于开封之境，非所以为万世计也。臣窃以为不然，何则？汉、唐之都，必于周、雍；本朝之都，必于梁而后可也。夫长安之地，左殽函，右陇蜀，襟屛终南、泰华之山，萦帯泾渭、黄河之水，地方数千里，皆膏腴沃野。卒有急，百万之众可具，形势便利，下兵于诸侯，如建瓴水，四塞之国也。故其地利守，自古号为天府。开封地平四出，诸道辐辏，南与楚境，西与韩境，北与赵境，东与齐境，无名山大川之限，而汴、蔡诸水叅贯，巾车错毂，蹄踵交道，轴舻衘尾，千里不絶，四通五达之郊也。故其地利战，自古号为战塲。洛阳左瀍右涧，表里山河，扼殽黾之隘，阻成臯之险，直伊阙之固，广袤六百里，四靣受敌，以守则不如雍，以战则不如梁。然雍得之可以为重，故自古号为天下之咽喉。凡天下之形势，无过此三者也。故彼蜀之成都，呉之建业，皆覇据一方之具，而楚之彭城，特盗贼之窟耳。《易》曰：“天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国。”所谓险者，岂必山川丘陵之谓哉？在天而不可升，在人而不可夺，则皆为险矣。夫雍为天府，梁为战塲，周为天下之咽喉，而臣以谓汉、唐之都必于周、雍，本朝之都必于梁而后可者，汉、唐以地为险，本朝以兵为险故也。汉高祖曰：“吾以羽檄召天下兵，莫有至者。”武帝曰：“吾初即位，不欲出虎符发兵郡国。”葢汉踵秦事，郡国皆有材官，有变则以符檄发之京师，惟有南北两军，有期门、羽林、孤儿以备扈从。唐分天下为十道，置兵六百三十四府，其在闗中者，惟二百六十有一府。府兵废，始置神策为禁军，亦不过数万人，以此见汉、唐。之兵皆在外也，故非都四塞之国，则不足以制海内之命。此所谓以地为险者也。本朝惩五季之弊，举天下之兵宿于京师，名挂于籍者号百余万，而衣食之给一毫已上，皆仰县官，又非若府兵之制一寓之于农也。非都四通五达之郊，则不足养天下之兵。此所谓以兵为险者也。夫以兵为险者，不可以都周雍；犹以地为险者，不可以都梁也。而昧者乃以梁不不如周，周不如雍。呜呼，亦不达于时变矣。夫大农之家，连田阡陌，积粟万斛，兼陂池之利，并林麓之饶，则其居必卜于郊野；大贾之室，敛散金钱以逐什一之利，出纳百货以收倍称之息，则其居必卜于市区。何则？所操之术殊，则所托之地异也。今梁据天下之冲，岁漕东南六百万斛以给军食，犹恐不赡，矧欲袭汉唐之迹而都周雍之墟？何异操大贾之术而欲托大农之地也？繇是言之，彼周雍之地者，汉唐之险耳，本朝何頼焉？
任臣上臣闻明君之御臣也，不致疑；忠臣之事君也，不避嫌。嫌疑之事，皆出于奸臣庸君，度量狭隘，心意颇僻，不能以至诚相期而已。古之人有自举其身者，有举其子者，有举其弟者，有举其侄者，有举其内外之亲旧者；而其君不以为疑，其臣不以为嫌者，何哉？以其所举者当而已。汉宣帝欲击先零，问谁可将者，赵充国曰：“无如老臣者矣。”宣帝用之，遂破先零，此所谓自举其身者也。晋君问孰可为国尉，祁奚曰：“午也可。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问可否，不问子也。”君子谓祁奚能举善矣，此所谓有举其子者也。李石当国，荐弟福可任治人，繇监察御史为户部侍郎，此所谓有举其弟者也。晋求文武良将，谢安以其侄幼度应举，郗超闻而叹曰：“安违众举亲，明也；幼度不负举才也。”果破苻坚于淝水之上，此所谓有举其侄者也。崔贻孙为相，未逾年，除吏八百，莫不谐允，德宗曰：“人言卿拟官多亲旧，何耶？”对曰：“陛下令臣进拟庶官，夫进拟者必悉其材行，如不与闻，何繇得其实？”此所谓有举其内外之亲旧者也。此数子者，皆内有以自信，外有以信于人，仰无所愧，俯无所怍，其视身也与人等，其视子弟亲旧也，与不相谁何者等，故能立功于当年，垂名于后世，千载之下，想见其风。向使念▯李之小嫌，防事君之大节，匿名迹，逺权势，心知其然而不敢发，则与粪壤同朽耳，尚何功名之立哉？陛下即位以来，委政于六七大臣，其人自以旷世遭遇，莫不悉心竭力，知无不为，言无不尽，可谓千载一时之嘉防也。而臣窃有所不然者，未能去用亲之嫌而已。奇材异行，实为时軰所见推者，一涉大臣之亲，则相顾谬悠，莫敢援之以进，幸而不顾进之，则谏官御史之章相随而至矣。臣以谓此风一成，非圣朝之事也。何则？大臣之亲嫌而不用，则侍臣之亲亦当嫌而不用，引而下之至于台省寺监之官，推而广之，至于漕刑郡县之吏，其亲者皆嫌而不用矣。夫奇材异行不常有于天下，幸而有焉，又以亲与嫌而弃之，则是非得草莱岩穴之士终不用也。昔西汉之韦氏、平氏，东汉之袁氏、杨氏，唐之韦、杜、苏、李、陆、萧诸氏，皆兄弟为三公，父子为宰相，盛者至与国相终始，其间建功立业，号为名臣者，葢不可胜数。奈何专用草莱岩穴之士哉？愿诏中外之臣，惟贤是进，惟不肖是退，而勿以用亲为嫌。谏官、御史惟进退之当否是察，而勿以亲嫌为劾，则天下之奇材异行，庶乎皆得而用也。
任臣下臣闻人主之于谏诤之臣，非独听其言之难也，取其大节而略其小过，是为难矣。夫骨鲠自信，以身许国，不为利害之所挠屈者，谓大节也。材智之不周，思虑之不密，学术之不至，听闻之不审，所谓小过也。必有大节而无小过者，然后得为谏诤之臣，则穷年没世不可得其人矣。如或不然，则与其无一时之小过，孰若有终身之大节哉？昔汲黯通经术则不如平津侯，恢武功则不如大将军，明习法令则不如张汤，文章儒雅则不如司马相如，谨厚自全则不如石庆，术略横出则不如主父偃。然淮南王谋反，惟惮汲黯好直谏，守节死义，说平津侯等如发防耳。繇是言之，谏诤之臣其功在于正纲纪，立风宪，通上下之情，使乱臣贼子顾惮而不敢发，如此而已。一举之不当理，一发之不中节，曽何足以深咎耶？陛下即位以来，首下明诏，使中外大臣保任谏官御史，葢充职者百有余人，其见用者十数人耳。选择既精，人颇自重，皆毅然有仗节死谊之心，兴利除害甚于嗜欲，攘击奸恶如报私讐。首尾数年之间，遂成冠古之治，虽神功圣化，敏妙自然，亦此曹献替可否之力也。然比者尝以所言不效，谏官御史接迹引去，或迁他官，或补外郡，台省为之一空。臣愚疎逺不知朝廷之事，窃惟陛下何取之之难而去之之易也？且人非蓍龟，不无过误，顾其设心措意何如耳。昔汉郦食其有挠楚之非，唐魏郑公有纵薛延陀之过，本朝赵中令有遣赵保忠之失，此三人者皆天下之豪杰，一时之名臣也，犹有非谬过失如此，又况不及于三人者乎？臣愿陛下鍳师古始，追御来今，重谏官之进退，谨御史之升黜，取其大节而略其小过，使天下之士得以尽忠毕力于前，则神功圣化又将有新于此矣。或谓臣曰：古者谏诤之臣，职于广聪明，除壅蔽，成德业而已，后世狂夫小子狡猾，不道之人，或假其名以资盗窃，其器以售奸。如谷永者，王鳯之客也，而讥斥帷幄；刘栖楚者，李逄吉之党也，而额叩龙墀。阳为剀拂之迹，隂成附丽之谋。以此言之，小过其可略乎？略其小过，则成其大恶矣。臣应之曰：不然。夫药石所以愈病，因而致病者有矣。然自古及今，未有废药石者，何哉？以其所愈者众，所害者寡也。谏诤之臣，惟器有逺迩，才有修短，大抵缙绅之选也，安可尽诬以谷永、刘栖楚之徒欤？就使有一二人焉，则去其一二人者可也，何至空台省而逐之耶？陆防曰：天不以地有恶木而废发生，天子不以时有小人而废听纳。又曰：谏者多，表我之能；好谏者，直示我之能贤；谏者之狂，诬明我之能恕；谏者之漏泄，彰我之能从。有一于斯，皆为盛德。呜呼！人主用谏诤之臣，防之论尽矣。
朋党上臣闻朋党者，君子小人所不免也。人主御羣臣之术，不务嫉朋党，务辨邪正而已。邪正不辨，而朋党是嫉，则君子小人必至于两废，或至于两存。君子小人两废两存，则小人卒得志，而君子终受祸矣。何则？君子信道笃，自知明，不肯偸为一切之计；小人投隙抵巇，无所不至也。臣请以易道与夫尧舜汉唐之事明之。易以阳为君子，隂为小人。一阳之生，则为复。复者，反本也。三阳用事，则为泰。泰者，亨通之时也。而五阳之极，则为夬。夬者，刚决柔也。以此见君子之道，必得其类，然后能胜小人也。一隂之生，则为垢。垢者，柔遇刚也。三隂用事，则为否。否者，闭塞之时也。而五隂之极，则为剥。剥者，穷上反下也。以此见小人之道，亦必得其类，然后能胜君子也。隂阳相与消长，而为惨舒，为生杀；君子小人相与胜负，而为盛衰，为治乱。然皆以其类也。臣故曰：朋党者，君子小人所不免也。尧之时，有八元八恺十六族者，君子之党也；又有浑沌穷奇梼杌饕餮四凶族者，小人之党也。舜之佐尧，有大功二十者，举十六，相去四凶也。不闻以其朋党而两废之，亦不闻以其朋党而两存之也。臣故曰：人主御羣臣之术，不务嫉朋党，务辨邪正而已。东汉钩党之狱，海内涂炭，二十余年，葢始于周福房植，谓之甘陵南北部。至于李膺陈蕃王畅张俭之徒，遂有三君八顾八俊八及八厨之号。人主不复察其邪正，惟知震怒而已。故曹节侯覧牢修朱并得以始终表里，成其奸谋。至于刑章讨捕，锢及五族，死徙废禁者六七百人，卒不知修并者乃节覧之党也。唐室之季，朋党相轧，四十余年，缙绅之祸不解，葢始于李宗闵李德裕二人而已。嫌怨既结，各有植立，根本牢甚，互相倾挤。牛僧孺李逄吉之属，则宗闵之党也；李绅韦处厚之属，则德裕之党也。而逄吉之党又有八关十六子。之名人主不复察其邪正，惟曰去河北贼易，去此朋党难。而其徒亦曰：「左右佩剑，彼此相笑。」葢言未知孰是也。其后李训、郑注用事，欲以权市天下，凡不附已者，皆指以为二人之党而逐去之。至于人人骇栗，连月雾晦，卒不知训、注者实逢吉之党也。臣故曰：邪正不辨，而朋党是嫉，则君子、小人必至于两废，或至于两存。君子与小人两废两存，则小人卒得志，君子终受祸矣。
朋党下臣闻陛下即位以来，虗懐侧席，博采公论，悉引天下名士与之经纶。至有去散地而埶钧衡，起谪籍而叅侍从者，虽古版筑饭牛之遇，不过如此而已。君子得时，则其类自至。数年之间，众贤弹冠，相继而起，聚于本朝。夫众贤聚于本朝，小人之所深不利也。是以日夜恟恟，作为无当，不根▯惑诬防之计，而朋党之议起焉。臣闻比日以来，此风尤甚，渐不可长。自埶政从官、台阁省寺之臣，凡被进用者，辄为小人一切指为朋党。又至于三君、八顾、八俊、八及、八厨之名，八关十六子之号，巧为标榜，公肆诋欺。一人名之于前，万人实之于后。传曰：「下轻其上，爵贱人图柄，臣则国家揺动，万人不静也。」然则其可以不察欤？臣闻庆厯中，仁祖锐于求治，始用韩琦、富弼、范仲淹以为执政从官，又擢尹洙、欧阳修、余靖、蔡襄之徒列于台阁。小人不胜其愤，遂以朋党之议防之。琦、弼、仲淹等果皆罢去。是时天下义士扼腕切齿，髪上冲冠，而小人至于举酒相属，以为一网尽矣。頼天子明圣，察见其事，琦、弼、仲淹等旋被召擢，复防器使，遂得成其功名。今所谓元老大儒、社稷之臣，想望风采而不可见者，皆当时所谓党人者也。向使仁祖恶朋党之名，不求邪正之实，赫然震怒，斥而不反，则彼数人者皆为党人而死耳，尚使后世想望风采而不可见耶？今日之势，葢亦无异于此。臣愿陛下观易道消长之理，稽帝舜废举之亊，鉴汉唐审听之失，法仁祖察见之明，杜媒孽之端，窒中伤之隙，求贤益急，用贤益坚，而信贤益笃，使奸邪情得而无所售其谋，谗佞气索而无所启其口，则今之所谓党人者，后世必为元老大儒、社稷之臣者矣。
苏门六君子文粹卷二十四
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