苏门六君子文粹卷三十六（2/2）

更生使人上变事时恭显、许史子弟、侍中诸曹皆侧目于望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事，言切闻，故前将军萧望之等皆忠正无私，欲致大治，忤于贵戚，尚书令道路人闻望之等复进，以为且复见毁，谗必曰：“尝有过之臣，不宜复用。”是大不然，且往者髙皇帝时，季布有罪，至于夷灭，后赦以为将军，髙后、孝文之间，卒为名臣。孝武帝时，倪寛有重罪，系按，道侯韩説谏曰：“前吾丘夀王死，陛下至今恨，今杀寛后，将复大恨矣。”上感其言，遂贳寛，复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及寛者也。董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之下吏，罪至不道，幸防不诛，复为太中大夫。胶西相仲舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣帝时，夏侯胜坐诽谤，系狱三年，免为庶人，宣帝复用至长信少府、太子大傅，名敢直言，天下美之。有过之臣无负国家，有益天下，此四臣者足以观矣。前▯恭奏望之等狱决，三月地大震，恭移病出，后复视事，天隂雨雪，由是言之地动，殆为恭等。臣愚以谓宜退恭显，以彰蔽善之罚，进望之等，以通贤者之路。书奏，恭显疑其更生所为，白请考奸诈，辞果服，遂逮更生系狱。下太傅韦▯成、谏大夫贡禹与廷尉杂考劾更生，前为九卿，坐与望之堪谋排车骑将军髙、许史氏侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权，为臣不忠，幸不伏诛，不悔前过，而教令人言变亊，诬罔不道。更生坐免为庶人，而望之亦使子上书自寃前事，恭显白令诣狱置对，望之自杀，天子甚悼恨之。右《楚元王传》第六，向附传。向以宗室良，欲尽忠于主，而嫉恭显、许、史辈怀奸害正。若力能肆诸市朝，犹君子之所与也，非私也。且向之言曰：「昔孔子与顔渊更相称誉，不为朋党；禹、稷与臯陶传相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪心也。」向忧望之等复退，诚无邪心，然已预焉，故不敢自为上陈之，而教其所亲。上变虽本无邪心，至此而不幸类欺矣。向诚内省不以为嫌，然自为上陈之，而意不免乎便已。且上安能无嫌而必听哉？从妻言之，为妬妻，虽俚人语，其变人心必也。抑君子能为可用，不能使上之必用。若夫成功，则天也。向如彼何哉？或曰：「智者术之原，此术也奈何？」曰：「欺。」「曰君子之用智，不得已而至于术，犹托之正。」「是谓名之必可言，言之必可行。在君子为术，在圣人为权。舍曰正，而出于欺，虽济，君子耻诸。况不济，何以自免于邪？不惟其欺不可为而已，抑奸人得以借其口于主，曰：『彼自谓正而正如此，后何以复信于上哉？』此恭显所以得因是陷向，而向辞服。又不惟其能陷向而己卒并望之遣子上书，亊见治而杀望之，自向为之也。」虽然，▯成禹非朋恭显者也。若曰：「向诚忠于国家，而虑不听，乃欺若此，治其欺可也。」而曰：「前欲毁离亲戚，为臣不忠。」夫向不为忠，孰为忠耶？二子汉儒宗，犹畏恭显窃位患失，而鄙如此，况其下者乎？

陆贾交欢平勃诸吕擅权，欲刼少主，危刘氏。陈平尝燕居深念，贾往不请，直入坐平。方念不见贾，贾曰：“何念深也？”平曰：“生揣我何念？”贾曰：“云云，不过患诸吕、少主耳。”天下安注意相，天下危注意将。将相和则士豫附，士豫附，天下虽有变则权不分。臣尝欲谓太尉绛侯，绛侯与我戏易吾言，君何不交驩太尉，深相结？乃以五百金为绛侯夀，厚具乐饮。太尉，太尉亦报如之。及诛吕氏，立孝文，贾颇有力。右《陆贾传》第十三。诛禄产，迎文帝，天下后世皆知其为平、勃、朱虚、东牟之功，谓贾有游谈之助耳。虽如孝文深德大臣之立，已而谓章与兴居始谋立齐王，犹诎其功。然间一岁终立二人为王。至贾之功，则无一人为言之。文帝亦不图也。以陈平之智，百发百中，而方其端居深念，不知所出，微贾发之，安知与勃深相结，使彼不疑，而后可与成功哉？管蔡之事，断可见矣。圣如周公，贤如召公，而召公不悦，故周室防危。况勃椎鲁少文，昧于虑始，安能不疑平而覩未萌，以成至计哉？然贾一言而两人成谋，社稷之计出其掌握，去禄产如苋陆之易，措刘氏如泰山之安。二人同心，其利断金，岂不信哉？然平始起微时，有功当赏，不忘魏无知，髙帝固以为不背本者。及此智穷计困，得贾一言而免深祸，成大勲，事定国安而已，佚乐顾忘贾本图，不闻其为上言之上，亦莫之省。贾亦不自言，而翛然事外，乐以忘利。《易》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”陆贾以之。

辟阳侯助建防朱建母死，贫未有以发防，方假贷服具。陆贾素与建善，廼见辟阳侯贺曰：“平原君母死，辟阳侯曰：‘平原君母死，何以贺我？’陆生曰：‘前日君侯欲知平原君，平原君义不知君，以其母故。今其母死，君诚厚送防，则彼为君死矣。’辟阳侯乃奉百金裞，云云。或毁辟阳侯，惠帝欲诛之，云云。建乃求见孝惠幸臣闳籍孺，闳籍孺从其计，言帝果出辟阳侯。孝文时，淮南厉王杀辟阳侯以党诸王，孝文闻建为其策，使吏捕欲治建，遂自刭。右《朱建传》第十三。陆贾自喜画策，而朱建又尚气节，两人为此，皆其性所不能已也。然贾亦善建，故哀建母死不葬，乃以计动辟阳侯，使助建。防建以母死不葬，故德贾之惠，廼以谋闳、籍孺，使免辟阳侯死。此其情也。而辟阳侯、闳、籍孺两人皆行不正，贾、建与通计议，甚污可鄙者。若曰：贾为人防，建为母死，傥可以免。然君子之与人交，惟无以利为哉？将无所不至也。

娄敬愿上言便宜娄敬，齐人。汉五年戍陇西，过雒阳，脱挽辂，见齐人虞将军曰：“臣愿见上，言便宜。”虞将军入言上，上召见，云云。右《娄敬传》第十三。敬之见在汉五年，然汉楚之争，萧何、曹参、韩信、张良、陈平并从汉王，方是时，娄敬何在耶？天下以定于汉，诸侯王将皆封，而敬始为戍卒，脱挽辂而献计谋，岂愚于前而智于后哉？人才各有所长，当分裂扰攘之际，战功成败间不容髪，智者献谋，勇者効力，有如萧、韩、张、陈，并以人杰驰骋而兴汉。敬之才不足与于其间也。汉已有天下，而长治之策未足，敬于是焉出矣。劝都关中，则良、平之所未发，而敬首陈。至羣臣争言都周，然后张良乃从而明言其便，竟建西都。谏伐匈奴，则良、平之所不虑，而敬独疑，至白登见围七日，然后陈平乃从而计赂阏氏，仅以得解。则是敬之二议蚤图先见，皆良、平之所未思也。又敬之所陈凡三事，皆有先后，始议徙都以安国，本国势既定，独忧四夷，故中劝髙帝以结和亲，论可以毋战而渐臣者，和亲既成，外患斯弭，故终又劝髙帝徙六国彊族以实关中，为强本弱末之术。如是汉业成矣，而髙帝尽用其计，汉以大治，传祚四百，故敬之功不减汉初起佐命功臣也。

叔孙通请作原庙惠帝为东朝长乐宫作复道，方筑武库，南通奏事，因请间曰：「陛下何自筑复道？髙帝寝衣冠，月出游髙庙，子孙奈何乘宗庙道上行哉？」惠帝惧曰：「急毁之。」通曰：「人主无过举，今已作，百姓知之矣，愿陛下为原庙云云。」右《叔孙通传》第十三。原庙非古也，自通啓之。且子孙乘宗庙道上行，不可也，则亦坏之而已。本为复道，不为原庙。百姓皆已知之矣，奈何复教人主使欺百姓以取是名乎？夫人主行无过举，改之可也，文之非也。

叔孙通制礼仪叔孙通舎枹鼔而立，一王之仪，遇其时也。右《叔孙通传赞》第十三。礼乐废，叔孙绵蕞，草具于介胄中。世儒末习，何足为一王之仪？然秦灭诗书，继以髙祖，恶儒士，功臣又皆武夫、屠贩之流，或殿上饮酒，防剑争功，防何不覆而乱哉？通因时制宜，度髙祖所能行，以渐革之，汉卒称文治。通于此功，亦多矣。观通始征鲁两生，两生不肯行，以为礼乐必百年积德而后可以兴。通以为鄙儒，不知时变，弃而不取。然则通虽收散亡残缺之旧志，虽不备，姑取而有之，而汉卒赖焉。文理以兴，虽谓之成一王之仪，可无愧矣。

厉王杀辟阳侯厉王力扛鼎，乃往请辟阳侯。辟阳侯出，见之，即自袖金椎椎之，命从者刑之，驰诸阙下。肉袒而谢曰：「臣母不当坐赵时事，辟阳侯力能得之，吕后不争罪一也。赵王如意子母无罪，吕后杀之，辟阳侯不争罪二也。吕后王诸吕，欲以危刘氏，辟阳侯不争罪三也。臣谨为天下除贼，报母之讐，其志为亲，故不治赦之。」右《淮南王传》第十四。辟阳罪应大戮，不止于三，而诸王擅杀列侯，罪亦无赦。文帝知辟阳之足以得死，而伤厉王之为母杀讐，又以兄弟恩故，屈法赦长，可谓寛矣。内假手于人以去元恶，而外不害亲亲之仁，寛之可施术，莫尚此。然而竟以是啓淮南，使速败。故传曰：寛难。

薄昭为书责厉王厉王不用汉法，出入警跸，称制。文帝重自切责之。令薄昭与厉王书谏，数之曰：「窃闻大王刚直而勇，慈惠而厚，贞信多断。是天以圣人之资奉大王也。」云云。右《淮南厉王传》第十四。厉王骄，不学问，未可以义礼动也。昭縁君命为书，切责以天下公法，惧之可也。今先称所长以顺适其志，而后数其罪，意诚是也。然人臣而以圣人奉之，其明者耶？则惧不敢当，知祸之不可胜矣。其暗者耶？则益骄，无乃曰：「人谓我圣，我固自圣」，是促之乱也。昭词非也。

淮南王死袁盎劝诛丞相御史廼遣长载以辎车，令县次传。袁盎谏曰：「云云。臣恐其逢雾露，病死陛下有杀弟之名，奈何？」上曰：「吾将苦之耳。」今复之云云。淮南王乃不食而死。上悲哭，谓袁盎曰：「吾不从公言，卒亡淮南王。」盎曰：「愿陛下自寛。」上曰：「为之奈何？」曰：「独斩丞相、御史以谢天下，乃可。」上即令丞相、御史逮诸县传淮南王不发封餽，侍者皆弃市。右《淮南王传》第十四。七国反，闻盎劝上以诛御史大夫鼂错，当时皆尤错，以为权首，而不甚罪盎。盖七国以诛错为名也。淮南王反时，上以弟故，曰赦之；羣臣以法，故曰无赦，而上自赦之。王不幸道死，大臣何罪？盎乘隙以劝诛丞相、御史。然则盎果乱人，喜权凌上者，非但不善错而挤之也。至终不得其死，岂不幸耶？

田蚡説淮南王淮南王安入朝，雅善太尉氏武安侯田蚡。武安侯迎之霸上，与语曰：“今上无太子，王亲髙皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。宫车一日宴驾，非王尚谁立者？”淮南王大喜。右《淮南王传》第十四：安为人资俊才，喜名好士。而蚡以大臣处帷幄，私许以非望。安之祸，蚡啓之也。安反伏诛，以伍被之才，苦谏数四，雅称汉美，而竟以雷同并戮。蚡不及诛，幸也。

蒯通説武臣楚汉初起，武臣略定赵地，号武信君。通説范阳令徐公，云云。徐公再拜，具车马遣通。通遂以此説武臣，武臣以车百乘，骑二百，侯印迎徐公。燕赵闻之，降者三十余城，如通策焉。右《蒯通传》第十五：説士能以其辨张为利害，夺人于顷刻之间，类今日言之，明日不可复用者，若通説武信，以谓范阳令先降而身死，边地必皆为金城汤池；范阳令先下，必身富贵，边城必相率而降。后卒如其言，此策也，非説也。

息夫躬着絶命论初，躬待诏，数危言髙论，自恐遭害，着絶命词云云。右《息夫躬传》第十五。班固诋躬云：「息夫作奸，东平诛躬，岂但躬败？东平欲因事抵巇，谋动萧墙，生衅边鄙，以招权宠，快已志。未及戮而自残，幸矣。怀谖误国，以得祸败，何所取而许其危言髙论乎？」又絶命词内颂忠愤，感激可劝，而后世溺其淫词，故出之。

石奋恭谨万石君石奋，无文学，恭谨无与比。过宫门阙，必下车趋；见路马，必轼焉。郎中令王臧以文学获罪，皇太后。太后以谓儒者文多质少，万石君家不言而躬行。乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。后庆为齐相，齐国慕其家行，不治而齐国大治。右《石奋传》第十六。奋为善，若固有之，不以是近名，故人服也。下宫门，式路马，礼也。自汉以来，行之者少，或行之，犹非其诚。舜、禹行趋人，犹以为贱。今世有一切腐儒，舍圣人之迹而为之。庄子所谓「冠枝木之冠，带死牛之胁，独弦哀歌」之徒，无补世治。岂但人不知，化之不笑议而嫉排之，则可矣。肯慕而化之哉？彼诚矫伪欺世，度圣人之事，皆己才智之所不能及，则宁盗其迹之易为者，以诳聋俗而不知察，故人皆以为贱。若奋之出于至诚，恭谨不知名之为可近，则此所以当世不谤，后人尊之。不然，父子一切不知学问，徒厪厪不为过而已，何以隠然为汉忠臣孝子，古今仰之若此哉？

石庆醇谨庆为丞相时，汉方南诛两粤，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事，天下廵狩，海内修古神祠，封禅兴礼乐，公家用少，桑▯羊等致利，王温舒之属峻法，倪寛等推文学，九卿更进用，事事不关决于庆，庆醇谨而已，在位九岁，无能有所斥言，尝欲请治上近臣所忠，九卿咸宣不能服，反受其过赎罪。右《石奋传》第十六传曰：天下多事，则贤哲驰骛而不足；天下无事，则庸夫髙枕而有余。庆为谨厚君子，然才智不足道也。汉以髙帝厚万石君之故，因厚其子孙。万石君以一介之善，使庆冒三事，正使奕世小心无咎。何足以济鼎足折形渥之凶哉？

石庆罢相而后起视事元封四年，关东流民二百万口，无名数者四十万。公卿议欲请徙流民于边以适之。上以庆老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而按御史大夫以下。庆慙不任职，上书云云。上报曰：“今流民愈多，计文不改【注：郡上计文书自文饰不改正也】孤儿幼年未满十岁，无罪而坐率，朕失望焉。今君上书请入粟为庶人，夫怀知民贫而请益赋，动危之而辞位，欲安归难乎？君其反室。”庆素质见诏报，反室而自以为得许，上印绶。掾吏以为责甚深，而终以丑恶之辞也。或劝庆宜引决，庆甚惧，不知所出，遂复起视事。右《石奋传》第十六。忠实仁厚，汉廷如石氏父子者，固不可以一二数。而庆又尤谨者，岂乐病国害人哉？然才非其任，智能不及，惟坐视民亡，无术以救。而至欲以请徙于边，类残忍不爱民、体国者之为。盖自古及今，所谓一切善人者，皆暗不知计议，或奸谋助之。不幸雷同，其弊乃甚于恶人之志。杀人者而始终昩昩，亦不自知也。不然，岂其丑之以反室而欲往，惧之以责深而复起哉？

衞绾长者衞绾戏车为郎，文帝崩时，属孝景曰：「绾长者，善遇之。」景帝以为廉忠，无他赐，代桃侯舎为丞相【刘舎】朝奏事如职所奏然，自初官以至相，终无可言。右衞绾传第十六。唐诗云：「贾生明王道，衞绾攻车戏。同遇孝文时，何人都贵位甚矣。」夫才大难用，论髙难信，而无能谨厚者之易合且亲也。

周仁令上自察周仁得幸，后宫袐戏，仁常在旁，终无所言。上时问仁，仁曰：「上自察之。」然亦无所毁。右《周仁传》第十六。直不疑、周仁、张欧，号为“一切长者”。不疑人枉，以盗而不自辨，曰：“长者可也。”若仁，上所亲，如此又时有所问，每曰：“上自察之。”此谨于保身者也，何足尚哉？张欧始以刑名进，廼能使官属以为长者，而不敢大欺，至涕泣对具狱。欧不特爱己，且爱人，似小胜耳。

王襄取罇赐左右梁平王襄、李太后，亲平王之大母也。而平王之后曰任后。初，孝王有罍罇，直千金。任后闻而欲得之。李太后曰：“先王有命，毋得以罇与人。”王襄直使人开府取罇，赐任后。有汉使者来，李太后欲自言。王使谒者、中郎胡等遮止，闭门。李太后与争门，措指云云。公卿治奏，以为不孝，削梁王五县，枭任后首于市。右《梁平王传》第十七。汉法行，不私多贷其亲。任后，事李太后诛不顺而罪，枭首。此法民惧，俗化之本也。然任后罪杀之可也，枭首暴尸，断恩己甚。盖汉习秦余，非甸师之意也。

绛灌等害贾谊谊以为汉兴二十余年宜当改正朔易服色，文帝谦让未遑也。然诸法令所更定及列侯就国，其説皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯冯敬之之属尽害之【周勃、灌婴、张相如也，冯敬时为御史大夫】廼毁谊曰：「洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疎之，不用其议。右《贾谊传》第十八。嗟乎！士之难进也，尚矣。绛侯等皆汉功臣，忠实宜体国者，而见谊进暴，不能不害其能，况势利辈哉！眉山苏公言：谊志大量小，非汉文不能用谊；谊不能用汉文，以谓得君如此，犹且以不用死。然则天下无尧舜，终不可以为欤？尝窃疑之。夫人臣奋不顾身为主立事，主任而勿贰，廼得自竭。以汉文之贤，盖能知谊，任公卿者而亦且惑绛、灌之私论。若中才之主不能知贤，盖不足道；既疎不用，其议犹强聒而不舎，此谊之所难也。若枉已以交绛、灌之徒，而幸不斥；至其有为，又与之异趋，则身可容而为道不行，其卒亦自伤哭泣，夭絶命也。夫苏门六君子文粹巻五十三钦定四库全书苏门六君子文粹巻五十四济北文粹六宋晁补之撰西汉杂论商君败俗商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。《右贾谊传》第十八。商君以其术强秦，秦卒并天下。而谊原其弊，以谓俗败于二岁之间。夫舍礼义、仁恩，则虽得天下，不能以一朝居然。则秦之亾，则其并天下始也。传曰：「秦失之彊」。

贾谊讥上遇之有礼，故羣臣自憙；婴以亷耻，故人矜节行。云云。是时，丞相绛侯周勃见就，国人有告勃谋反，逮系长安狱，治卒亾事，复爵邑。故谊以此讥上。右《贾谊传》第十八。谊初见用，勃间谗之，流离濵死而归。及勃以反见捕，人莫言，而谊独以体貌大臣讽上。勃幸已释，然上深纳其言，养臣下节。夫谊乃可谓公尔，防私异乎放于利而行多怨者矣。

贾谊三表五饵賛曰：观孝文▯默，躬行以移风俗。谊之所陈略施行矣。以汉爲土德，及欲施五饵三表以系单于，其术固已疎矣。右贾谊賛，改正朔，尚黄用五，旣不经见于道，抑末曰疎，可也。中行说敎单于，得汉缯絮，驰荆棘中，以示不如旃裘之完善也。得汉饮食，皆弃之，以示不如湩酪之便美。此敎匈奴，无爲所不能，以败其长技。谊之三表五饵，意亦出此术，岂遽疎哉？汉数和亲，匈奴屡侵边，惟所頼于汉者微也。今国家岁以缯绮饮食餽北，北人习而安之，其风俗亦大异初开国时矣。故兵不轻动，动亦易制。葢谊之言，更千嵗而益验，术岂遽疎哉？

袁盎以绛侯爲功臣绛侯爲丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。盎进曰：「丞相何如人也？」上曰：「社稷臣。」盎曰：「绛侯所谓功臣，非社稷臣云云。」方吕后时，诸吕用事，擅相王，太尉本兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适会其成功云云。丞相如有骄主色，陛下谦让，臣主失礼，窃爲陛下弗取也。后朝，上益庄，丞相益畏。右《袁盎传》第十九。诸吕之诛也，少帝非孝惠子，大臣疑所立，以谓驷钧恶戾，薄氏君子长者，故定策迎代王。太尉握兵奉玺，卒立孝文。汉之贤君，孝文一人而已，则太尉非社稷臣而何？方吕后称制，势无刘氏，戆如王陵，廷争不可；智如陈平，依违未言。当是而责太尉本兵柄弗能正，则吕后帝母，罪所不加。是禄、产不得而诛，大臣反受其咎。投防忌器，祸机一发，当何如哉？卒之吕后死而禄、产诛，刘氏固安，社稷固定。太尉忠诚主兵之力也，则太尉非社稷臣而何？若非时危疑，社稷无主，平居讨乱，谓之功臣可也。而勃择立孝文，谋深而虑远。终孝文旣立，德尊而泽厚，岂特爲汉贤君，隆四百年之业而已哉？而后之人君师其恭俭，几至刑措者，皆足以久安而长治。则勃之爲社稷臣也多矣。且盎非纯臣，亦策士也。阳抑勃而阴助之，岂正论哉？高帝尝曰：“周勃厚重少文，安刘氏者必勃也。”则高帝以其社稷遗勃已久矣。杨雄亦曰：“绛侯勃之果，终之礼乐，可谓社稷之臣矣。”雄儒者，宜责大臣以礼乐。然圣人不作，礼乐终不得而兴，谓后世终无社稷臣，其可哉？若勃以掌握嗣君而意得，甚孝文以得勃立，已而礼恭之臣主俱失。盎能抗论，使益庄而益畏，则盎得矣。

袁盎譛赵谈谲鼂错盎尝引大体，慷慨宦官赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种爲骑常侍，谏盎曰：「君众辱之后，虽恶君，上不复信。」于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：「臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之余共载？」于是上笑，下赵谈，谈泣下车。鼂错爲御史大夫，使吏按盎受吴王财物，抵罪，诏赦以爲庶人。吴楚反，闻错谓丞史曰：「袁盎多受吴王金钱，专爲蔽匿，言不反，今果反，欲请治盎，宜知其计谋。」丞史曰：「事未发，治之有绝。今兵西向，治之何益？且盎不宜有谋。」错犹豫未决，人有告盎，盎恐，夜见窦婴，爲言吴所以反，愿至前口对状。婴入言上，乃召盎，盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢。右《袁盎传》第十九。同子骖乘，袁丝变色。天下后世以爲美谈。夫使诚实在于明君，则固谠言也。然盎以患谈害己，用种微谋而发之，托公以济私，虽外若忠，其实诚不足道也。错始议削诸侯，盎曰："削之亦反，不削亦反。顾吴楚实反，而以诛错爲名，错何罪哉？"使盎爲国计，斩一错，信可无血刃而解吴楚，虽非所以令诸侯，姑曰纾目前患，犹可也。然盎以错尝按已而免爲庶人，会错欲复按盎，而窦婴又与错有隙，事急投婴，繇婴得对，假正以遂奸，岂惟忠不足道，葢罪人也。班固言盎虽不好学，亦善傅会，仁心爲质，引义慷慨。仁心，盎不足当也。引义，时时至焉。若曰"亦善傅防"，则盎之情也。智能先事而谋，谈错无所施，自以爲得，而不足以免安陵郭门之祸，亦何爲哉？若止上不驰峻坂，却愼夫人坐，塞梁王求爲嗣语，而班固与其数直谏若此，则可。

鼂错学申商学申商刑名于轵张恢生所，爲人峭直刻深。孝文时，天下无治《尚书》者，齐有伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可徴，乃诏太常使人受之。太常遣错受《尚书》伏生所，还因上书称说，迁博士。右《晁错传》第十九。孟子曰：「矢人岂不仁于凾人哉？矢人惟恐不伤人，凾人惟恐伤人。巫匠亦然，故术不可不愼也。」凡世之所须，阙一不可。四人者，各以其技食，功心何所异，而矢人与匠独被不仁之名？故择术者必愼其初。晁错治《尚书》，眀帝王之论，与董、贾同称。惟其初以申、商刑名之学杂之，故不纯于儒。至欲用术数敎太子，终被峭直刻深之名。岂必其资近是耶？亦术不可不愼也。观其论三王，莫不本于人情。如生而不伤，厚而不困，扶而不危，与夫取人以已内恕及人，所恶不强，所欲不禁。至讽孝文以絶秦乱，法除苛解，娆寛大爱人者，此岂申、商之所及哉？然错己学其术矣，不幸议论时时有之，故世得以议已，欲一洒之不可也。若其所行事，亦不过患诸侯强大，欲稍削之。与按袁盎受吴王金，诸侯诚骄，盎诚贿，固不得不治。此岂一切俗吏刑名刻深之意乎？会盎讐错，得以吴、楚反事借其口，而错竟以寃诛。其后邓公对孝景以错尊京师万世之利，而卒受大戮，内杜忠臣之口，外爲诸侯报讐。而景帝亦喟然恨之。班固亦曰：「错虽不终世，哀其忠，则是错之始死，其是非固已白矣。」而司马迁独以爲变古乱常，不死则亾。夫错预爲国计，虑山东反者，抗言而削之，岂变古乱常哉？若指其所欲更令三十章者耶？则当时文帝旣不尽听，而诸侯固已讙哗。以不尽听未尝行之，言而实其变古乱常之罪。嗟乎！迁亦不能无牵于世议哉。

文帝赐鼂错玺书传曰：「狂夫之言，而眀主择焉。」臣错愚陋，昧死上狂言。文帝嘉之，乃赐玺书宠答焉。曰：「皇帝问太子家令：上书言兵体三章。闻之，书言『狂夫之言，而眀主择焉』。今则不然，言者不狂，而择者不眀。国之大患，故在于此。使夫不明择于不狂，是以万听而万不当也。」右《鼂错传》第十九。人臣言事，而报以玺书，汉法与故事所无也。出于文帝，嘉错而爲之。故传云：「宠答夫人君，自以谓大患在于不明，以不明择不狂；自以谓万听而万不当，天下其忧不治也哉！」呜呼！非其诚心乐善，防万乗之隆，而惧薄氷之危，安能以一切之言而虑动乎心？其声于言，惟恐不及，至于如是之深切哉！三代以降，人君谦以来下，如文帝者寡。自汉至唐，惟太宗一人；而太宗后，少懈于文帝，愧矣。故特出之三章，不足道也。

张释之以赀爲郎张释之与兄仲同居，以赀爲骑郎【汉书注：如淳曰：汉法，赀五百万得为常侍郎】十年不得调，亾所知名，欲免归。袁盎知其贤，乃请徙释之补谒者。旣朝毕，因前言便宜事。文帝曰：「卑之无甚髙论，令今可行也。」于是释之言秦汉之间事。右张释之传第二十。入物者补官，古无此也。出于秦汉兵兴，用度不足，权宜爲之。然贤如释之，顾出于其间，至位九卿，汉廷臣无出其右者。卜式亦以赀官爲御史大夫，至与汲黯同称质直。夫人材岂有流品之异哉？至于袁盎，父故爲羣盗，汉用盎材，亦不问其所从来。盗子犹可，赀何不可乎？虽公孙▯、晁错之徒，以科举进，亦未有以的然先数子者。后世一切以科举经术取士，公卿贵人，舍繇科举则不能至。至入物补官，仅得一命，以脱民伍，多矣。何古取之杂，不必以学？虽贱且易如彼，而贤者多。后世择之精，非学不用，虽贵且艰如此，而不肖者众也。政敎在上，风俗在下，未易论也。自其次言之，以天下爲一家，无爲同异，以君子待小人，则中人慕义，皆勉而爲君子。以家爲天下，则人自有心，以小人待君子，则中人趋利，皆流而爲小人。则亦无疑乎？取之杂而贤多，择之精而不肖者众，如此其反也。

啬夫利口上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对，甚悉。诏释之拜啬夫爲上林令。释之前曰：「夫绛侯、东阳侯，称爲长者，此两人言事，曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口防给哉？且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，其敝徒文具亾恻隐之实。且下之化上，疾于影响，举措不可不察也。」文帝曰：「善。」乃止，不拜啬夫，召释之骖乗，拜爲公车令。右《张释之传》第二十。文帝以尉亾頼啬夫善对，欲官之，而释之引类至论秦之所以亾，自此呜呼！释之可谓见微知治乱之本者也。唐贾至亦论科举取士之敝，其末曰：「至使禄山一呼而天下瓦解，思明作乱而十年不复，意以谓风俗坏，郡邑无人，故盗起而民从乱，不可禁。」虽然，科举致宼，事不相沿也。然鲁酒薄而邯郸围。嗟夫！王者之举措，可不谨其微也哉！

文帝不能用颇牧文帝辇过，问唐曰：“吾居代时，吾尚食监高袪数爲我言赵将李齐之贤，父老知之乎？”唐曰：“云云。”陛下虽有亷颇、李牧，不能用也。上怒，起入禁中，云云。上以胡宼爲意，廼卒复问唐曰：“公何以言吾不能用颇、牧也？”唐曰：“上古王者遣将也，跪而推毂，云云。军功爵赏，皆决于外，归而奏之，此非空言也。臣大父言，李牧之爲赵将，居边市之租，皆自用飨士，赏赐决于外，不从中覆也。委任而责成功，故李牧乃得尽其知能。今臣窃闻魏尚爲云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱养士，五日一杀牛以飨賔客，军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞，云云。夫士卒终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。愚以爲陛下法太明，赏太轻，罸太重。且云中守尚坐上功首虏差六级，云云，削其爵罸，作之繇。此言之，陛下虽得李牧，不能用也。”文帝说，复以尚爲云中守。右《冯唐传》第二十。阃以外，将军制之。赏赐不从中覆，固古任将之术也。然兵法曰：「将能而君不御者胜。」夫必有将如李牧，以忠于赵爲心，有不欺上之意，动静必得赏罸以情。如是而君不御，委任而责成功，使得自尽焉，可也。若将不贤且不能，而君不御，轻用民死，厚爲己私，称不实之功，规无厌之利，又皆决于外，不从中覆，奸人之所以爲资也，可胜察哉？云南大覆师，中国之精锐，再举而尽。而当时权臣掩其败状，叙其战功。以▯宗之明，竟于不悟，而稔范阳之觎，致劒南之役。呜呼！有君如汉文，有臣如冯唐、魏尚，而后可与言此哉！

汲黯清净孝景时爲太子洗马，以严见惮。武帝召爲中大夫，以数切谏，不得久留内，迁爲东海太守。黯学黄老，言治官民，好清净，择丞史任之，责大指而已，不细苛。东海大治，召爲主爵都尉，列于九卿。治务在无爲而已，引大体，不拘文法。右《汲黯传》第二十。黯爲人脩洁方正，秉义嫉恶，故汉君臣皆严惮之。而黯亦居之不疑。自丞相▯上，晏见或不冠，而不冠望见黯，避帷中，则黯爲上所敬，如此下惮之可知矣。淮南王谋反，忧黯守节，而至说▯曰：「如发防，则黯爲远臣所惮。」如此近臣惮之可知矣。然则黯爲人类以严胜者，而考其行事，乃大不然。黯在朝数犯顔直谏，而居官临民则务清净，责大指不苛细，不拘文法，凛乎可谓有持平不挠、寛大长者之风矣。张汤深文巧诋，防人于防，黯嫉其刻，尝质汤于上前曰：「公以此无种，此岂严者之所及哉？」浑邪王之降也，长安令以马不具当斩，而黯曰：「令无罪，贾人与市，坐当死五百人。」而黯曰：「愚民无知。」此岂严者之所及哉？然则黯平居严而临亊寛。昔臯陶叙九德曰：「寛而栗。」夫栗则不寛，寛则不栗，自其性之弊不能及也。故寛而栗成德爲难，乃黯平居严而临事寛，则黯于臯陶九德葢具寛栗且有常人。君彰之则国逢吉而天下治，凛乎可谓有持平不挠、寛大长者之风矣。而世之好爲一切之论者，徒以黯喜面折人之过，不合者弗忍见，至士不附，因病黯以严。夫面折人之过，不合者弗忍见，此自黯之短，然犹出于嫉恶者。至黯爱君恤民，仁心爲质，引义无穷，则严何足以名之哉？自昔君臣势异，至论其行事，则一以孝文爲君寛矣，而其除肉刑葢以严致平，亦犹黯以严名而持议乃出于寛。夫人岂可与世之好爲一切之论论君子哉？

汲黯直谏其谏犯主之顔色，尝慕傅伯、袁盎之爲人。右《汲黯传》第二十。傅伯梁人，爲孝王将其事，不详。见袁盎数直谏，爱君有足道者，故黯慕之。虽然，盎有邪心，其下赵谈车，以欲害已；其致晁错诛，以欲按已，皆所谓身私而托公。而黯排公孙▯、张汤，葢引义廷争，奋不顾身，无介然之私。盎岂黯之徒也哉？淮南王迁死，上哀不食。盎曰：「陛下有高世之行三，此不足以毁名。」上廼解。虽出于爱君，然曰：「孝过曾参，让过许由，则近谀矣。」而武帝曰云云。黯曰：「陛下内多欲而外施仁义，奈何欲効唐虞之治乎？」上怒变色而罢朝。夫人君谓其下圣已，则皆自圣。非文帝之贤，何足以受之？唐虞仁义之不可以僞爲也。内实不至而外慕其人焉，天下毎不治。故黯以是动武帝而不防。然则黯虽戆，不能使君必信，而其所以爱君异乎盎之爱君矣。

汲黯近古社稷臣黯多病，最后严助爲请。告上曰：“汲黯何如人也？”曰：“使黯任职居官，无以逾人，然至辅少主守成，虽自谓贲育，弗能夺也。”上曰：“然，古有社稷之臣，至于汲黯，近之矣。”右《汲黯传》第二十。扬子或问社稷之臣曰：“若张子房之智，陈平之无悮，绛侯勃之果，霍将军之勇，终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣。”夫四人者，以羽翼太子，寤高帝而立惠帝，张子房之智也许吕后以王诸吕，王陵争而已，不争吕氏死，乃与绛侯诛产禄，陈平之无悮也。入北军，一呼士皆左袒爲刘氏，乃定防迎代王，绛侯勃之果也。引昌邑王下殿而泣送之，取宣帝民间而北面之，霍将军之勇也。此其于国，皆当伊周之任，因祸而爲福，转败而成功者，故杨雄以谓皆近世社稷之臣。若黯位才九卿，职但谏诤，且未尝遭变也，而严助已信其辅少主守成，则贲育弗能夺，如此其重，而武帝亦不疑而许之，曰“近古社稷之臣”，何哉？传曰：“本强则精神折冲”，岂惟国势于人亦然？内诚中正，则利贯金石而不御，虽莫见于事，而其精神固已外詟矣。以淮南王之谋，不惮下丞相▯，而独惮黯，其平居守义，有以詟之也。故郑昌以谓：“山有猛兽，藜藿爲之不采。”《礼》曰：“夫微之显，诚之不可揜也。”如此，何必良平勃光所遇之功哉？孔子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”君子人与？君子人也。

郑当时置驿马以请谢賔客每五日洗沐，常置驿马，长安诸郊，请谢賔客，夜以继日，至明旦，常恐不徧。每朝候上，间说未尝不言天下长者，闻人之善，言道之上，惟恐后。然在朝常趋和承意，不敢甚斥臧否。右《郑当时传》第二十，班固语：“孝武时人材之盛，曰：‘推贤则韩安国、郑当时，信哉是言！’非仁心爱士、慕义无穷，则孰能若此也？故孟子以谓‘不祥之实，蔽贤者当之’。汉诏亦曰：‘进贤受上赏，蔽贤防显戮。’汉一时名臣好善者不可胜数，而韩、郑独称推贤，岂但人事应受上赏，而天亦不得以不祥防之？不然，则以舞文酷吏之张汤，身爲世戮，天当勦绝其类，而徒以达贤克开其后，而有子如安世，君子长者，富贵令终，如此不然，是遵何德哉？虽然，古者行已畏人知，君子之好善也，性不能已，非有爲爲之也。若言人之长，恐不及，亦足矣。至置驿于郊，以夜继日，则凡恶近名、畏招权利者所敬而避也。当涂大臣，同时有位，宜任此责者多矣，而当时以列卿居京都，四郊之来者皆欲迎受，而身主之，何哉？夫战国公子以得士相倾夺，賔客无谁何归，斯受之，彼有爲爲之也。而当时长者何所倾夺而爲是？岂去战国未远，其气俗尚尔？当时但贪于得士，防避此耶？士所深忌者在近名，近名则惧毁，惧毁则必患失。当时不幸类此，故其弊至于在朝趋和承意，不敢甚斥臧否。以东朝观之初，是魏其不坚，故上怒曰：‘公平生数言魏其、武安长短，今日廷论局趋，効辕下驹，吾并斩若属矣。’夫平生长短，两人于上前未病于公，至公议当任则不坚，何哉？然则当时知名士，上意亦倚以爲决者，非其临事失望、媕婀之态见，则廷臣森然皆不语者，何繇独得辕下之骂哉？孟子论柳下惠‘圣之和’，以爲百世之师，然语和之弊曰：‘不恭极，不恭之实曰君子不由。’夫柳下惠一人之身也，引而上之，其和乃可以班于圣；排而下之，其不恭乃不得爲君子。呜呼！愿而恭难哉！

贾山不爲醇儒贾山祖父袪，故魏王时博士弟子。山受学袪，所言涉猎书记，不能爲醇儒。右《贾山传》第二十一。不根持论，学者之深病则涉猎书记，乃山之所以见轻也。然汉之所谓醇儒者，守一经，专门名家，载其师之说，世世不易。章句训诂，僻陋而迂滞，以爲道之精要，安知儒哉？世之所谓醇儒者，志道而游艺，有斐君子，如圭如璧，如金如锡。从容则守正，临大节则不可夺。如此其可也。是以儒服者遍鲁国，而以儒自名者一人。若守经而已，何服乎？儒者之多也哉！然《诗》《礼》之流，大儒小儒，所以发防，则守经之陋，至死不易，尚犹庶几。此张禹、韦贤之徒，所以皆得名爲醇儒，而山軰见轻，葢世防道而然。否则未知其孰贤也。

贾山谏文帝射猎今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使爲常侍、诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，云云。陛下亲自勉以厚天下，是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。刑轻于他时，而犯法者寡；衣食多于前年，而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。今从豪俊之臣、方正之士，直与之日日猎射，击兎伐狐，以伤大业，臣窃悼之。右《贾山传》第二十一。论周以九州之民养千八百国之君，君有余财，民有余力，而颂声作。秦以千八百国之民自养，驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。自谓至言，其言可谓至矣。夫天下之大，生物至伙，岂但足以奉一君？葢以天下之财力养天下之万众，本自不乏，而人君纵欲，有一于此，则力罢不能胜其役，财尽不能供其求。夫财力之盈亏，固岂难知？可四言而尽也，曰「节以制度而已矣」。以文帝之恭俭，身衣弋绨，夫人衣不曵地，爱中民十家之产，其视天下如恐伤之。虽山亦自以谓帝亲自勉以厚天下者，何至荒于射猎，一日再三出哉？傥其所好未免乎此，时时有之，而山愤悱爱君，不自知其论之已甚至，借秦爲喻，无所不至。嗟乎！使山遇武帝，穷侈其献言，当何如哉？传以谓山善指事，意文帝终不加罸。夫古之人君，能以小过受大谏，惟文帝爲不可及也。

邹阳谏吴邹阳、枚乗、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。阳爲人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间，疾阳，恶之。孝王孝王怒，下吏将杀之。阳从狱中上书云云，孝王立出之，卒爲上客。右《邹阳传》第二十一。善哉，阳之谏吴也，可谓微矣。濞数十年谋反，白头举事，事未发，而阳讁其反谋，岂不殆哉？濞寔阴连齐、赵，外事三越，以孕大祸，而阳爲不知者言，胡亦益进，越亦益深，爲大王患之。苏林以谓微言，梁并淮阳之兵，汉折西河而下，以破难，其计故错乱其语。若吴爲忧助汉者，其意深矣。濞之不纳，则未知其智足以察此与懵不之察也。其智足以察，阳之知其谋而难斥言耶？则固不敢诛阳，诛阳则是自发其机，其事败矣。其懵不之察，以阳爲诚不知其谋，而谓阳信其忧助汉耶？则曰阳不足以知吾事，亦不诛矣。故姑爲不纳，此阳所以触危穽、履猛虎而脱身，无足疑也。至其从孝王也，孝王倚帝少弟与太后之爱，出入骄恣，而又昵其邪臣胜诡，计无不从。阳与枚、严适至其国，以阳之智略，一啓口论事，而胜诡固已恶之。孝王怒至下吏，将杀阳。然则阳尝动吴之祸机，以婉而无殃，未尝深预梁事，一介于胜诡以不合而几死。士之游世，可不知此也哉！吴则于阳之辞，察与不察，皆不敢害阳，恶暴已私，其势然也。虽使傍有谗者，而终无杀阳之理。自其已事梁，则倚帝少弟与太后之爱，尝贵骄显，求汉嗣，非濞疏远阴谋者之比也。枚先生、严夫子皆不敢谏，而阳争之，其将见杀，宜也。胜诡握梁权，阳爲梁囚，从狱中上书而言：“秦信左右而亾，周用乌集而王。胜诡见之，当如何哉？”至以谓使寥廓之士囘面汗行，以事謟防之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴、岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？夫阳正以忠信介于謟防，见恶而得囚，又昌言忠信，力指謟防，不屈以求免，然而胜诡终不能见害。孝王卒以爲上客，然后知士从容则可以谋全，穷则不可以计免，亦直而已矣。孔子曰：“水火尚可以忠信诚心亲之，而况于人乎？”后孝王败，胜诡皆自杀，孝王乃得阳而益亲。然则孝王，岂终不肖者哉？班固论齐桓公，管仲相之则覇，竖貂辅之则乱，可与爲善，可与爲恶，是谓中人。孝王信胜诡而危，用阳语而安。夫人主有中人之质，孰不可与语上哉？

枚乗说吴王爲吴王濞郎中。吴王之初怨望谋爲逆也，乗奏书谏吴王，不纳，去而之梁。吴王遂与六国谋反，举兵西乡。汉闻之，斩晁错以谢诸侯。乘复说云云。吴王不用，乘策右枚乘传第二十一。濞始萌反谋而未发也，邹阳、枚乗皆其客，皆谏。阳词微，乗词危。濞虽皆不听，而亦皆不害之。葢害之则事未发而先闻，是以不敢。此濞之情也。至乗已去，吴濞已举兵，遂事不谏，乗复说之，何补哉？夫濞爲藩臣，连六国之兵以乡汉。借使错诛而兵罢，濞复能防然无事而归国，汉终能漠然不问而舍濞哉？乗之智亦足以及此。傥曰爱汉与吴之民命，其可矣。至梁孝王显求嗣汉，乗与阳亦皆其客。阳谏而乗不敢至。此愧阳矣。何则？濞始微谋，恶先诛士，后已举事，何防人言？乗揣其情，庶几言之而无患。至孝王无所忌惮，欲必其求，虽汉廷臣悍如袁盎，而敢于刺杀之。至害乗与阳，何足道哉？故阳以争下狱垂死，乗以不敢谏，依违得全怯矣。且乗名梁客，食其食，而不救其祸，于阳得无愧哉？故班固亦谓阳有智略，而乗不及此，其意也。然乗文词过阳，其所爲《七发》，葢相如比，自阳以下不及也。

苏门六君子文粹巻五十四钦定四库全书苏门六君子文粹巻五十五济北文粹六宋晁补之撰《西汉杂论》

路温舒搢奏狱吏爲谏宣帝卽位，温舒上书言宜尚德缓刑，云云。秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。誉防之声日满于耳，虚美薰心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亾天下者也。夫人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得？故囚不胜痛，则餙辞以视之。吏治者利其然，则指道以明之。上奏畏郤，则鍜链而周内之。葢奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死余辜。何则？成链者众，文致之罪明也。上善其言，迁广阳私府长。右《路温舒传》第二十一。班固以贾山、邹阳、枚乘、路温舒四人者传相附，以其上书论事类也。然山于孝文恭俭之主，至借秦爲喻，及讽其与贤士共射猎，虽忧深思远，有防豫之忠，而文帝亦何至是哉？阳乗游吴与梁，不得已而说，而吴、梁何足游且说哉？温舒遇宣帝有爲，议与时防，意刻覈之风，其弊爲酷烈，故得指秦失，而宣帝至是亦深见采纳，世被其利，过三人远矣。固之言曰：「山自下劘上，阳乗游危国，然卒免刑戮者，其言正也。温舒辞顺而意笃，遂爲世家，宜哉！」是故于四人者未有间也。山、阳乗皆浮于辞类，非深切事情，而温舒论失之存，独指狱吏与言虚美薰心，实祸蔽塞及狱吏成链之情，可以爲百世戒，确乎其言，如饥之粟，病之药也。凛乎其志，有治世大臣之风矣。固以其上书论事类，乃温舒言可施于事，非三人之类也。

借福说田蚡上议置丞相、太尉，借福说蚡曰：“魏其侯贵久矣，素天下士归之。今将军初兴，未如卽，上以将军爲相，必让魏其。魏其爲相，将军必爲太尉。太尉、相尊等耳，有让贤名。”蚡乃微言太后风上，于是乃以婴爲丞相，蚡爲太尉。借福贺婴，因吊曰：“君侯喜善疾恶，方今善人誉君侯，故至丞相。然恶人众，亦且毁君侯。君侯能兼容则幸矣，不能，今以毁去矣。”婴不听，灌夫出。蚡遂怒曰：“此吾骄灌夫之罪也。”廼令骑留夫，夫不得出。借福起爲谢，按夫项令谢，夫愈怒，不肯顺。蚡乃戏骑防夫。右《田蚡灌夫传》第二十二。借福似专爲蚡游说者，故其意毎助蚡。然敎蚡以下婴让相，则智矣。至说婴兼容，按夫使谢，则无意于害窦灌者。蚡能用婴，夫不能用，故蚡全而两人死也。

田蚡迎淮南王覇上淮南王安入朝，时蚡爲太尉，迎安覇上，谓安曰：“上未有太子，大王最贤，髙祖孙，卽宫车晏驾，非大王尚谁立哉？”淮南王大喜，厚遗金钱财物。上自婴夫事，时不直蚡，特爲太后故。及闻淮南事，上曰：“使武安侯在者，族矣。”《右灌夫传》第二十三。蚡、婴三人者，皆召权利，以气相倾而交祸。蚡虽免于诛，而死不旋踵，见怪物焉。班固以谓凶德叅防，其才不足相优劣也。虽然，婴爲差贤，其救夫死，亦出于义。何则？方梁孝王倚太后爱，而景帝未立太子，酒酣，上从容曰：“千秋万岁后传王。”太后驩，婴独引巵酒进上，曰：“天下者，高祖天下，父子相传，汉之约也。上何以得传梁王？”太后由此憎婴。及栗太子废，婴爲傅，又力争不能得，谢病去。婴爲人臣于此，亦足贤矣。蚡以大臣，当淮南王以藩臣入朝，迎安覇上，乃私许安以宫车晏驾而立安。夫爲人臣如此而不族，岂不幸哉？武帝英主，自初卽位，故已嫉蚡专，曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏。”又曰：“遂取武库及东朝廷辩内史。”是魏其侯不坚，上骂内史曰：“吾并斩若属矣。”则帝意直，婴无意族夫，可知徒以黾俛从太后，而两人族。嗟乎！人君虽谨于奉亲，而族人之家刑，亦可以滥设哉。至淮南王反，乃始叹息，谓蚡在当族，然亦竟不正蚡罪，非也。

韩安国说梁王梁王以至亲故，得自置相，二千石出入游戏，僣于天子。天子闻之，心不善。太后知帝弗善，廼怒梁使者，弗见。安国爲梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王爲人子之孝，爲人臣之忠，而太后曽不省也。”云云。公孙诡、羊胜说王，求爲帝太子及益地，事阴使人刺汉用事谋臣及杀吴故相袁盎。云云。景帝遣捕诡、胜，必得。安国闻诡、胜匿王所，廼入见王而泣曰：“主辱者臣死，大王无良臣，故纷纷至此。今胜、诡不得，请辞赐死。”王曰：“何至此。”云云。安国曰：“今大王列在诸侯，訹邪臣浮说，犯上禁，挠明法。天子以太后故，不忍致法于大王，幸大王自改。大王终不觉悟。”云云。右《韩安国传》第二十二。汉初接秦，虽经术粗立，然卿大夫论事，犹习捭阖，务以夺人。梁王倚帝弟僣逾，而安国称其忠孝，以解上意，而全梁意。虽爱主，然梁安得爲忠孝哉？非正论也。然使安国非君子，爱人以姑息而已者耶？则进爲罔上，退亦适足以骄王，而未足以全梁。至胜、诡爲奸，而安国正色不挠，谕以祸福，明甚。王虽骄，卽知惧，而出胜、诡使。天子全兄弟爱，而梁以安。葢爲汉语则佑梁，爲梁语则尊汉。然则安国非爱人以姑息者也，谋也。

韩安国以五百金遗田蚡安国坐法失官，家居。武帝卽位，田蚡亲贵用事。安国以五百金遗蚡，蚡言安国太后。上素闻安国贤，卽召以爲北部都尉，迁爲大司农。其年，蚡爲丞相，安国爲御史大夫。右《韩安国传》第二十二。汉贤臣如安国者，少；安国而贿，况其下者也。

武帝立武始侯昌赵王彭祖薨，时淖姬兄爲汉宦者，召问淖子何如？对曰：爲人多欲。上曰：多欲不宜君国子民。问武始侯昌何如？曰：无咎无誉。上曰：如是可矣。遣使者立昌。右《景十三王传》第二十三《赵敬肃王传》传曰：无德而富贵，谓之不幸。王同姓，非以贤劳也。若武帝之言，所以亲其族而保全之，至矣。必才者耶？地大力丰则叛，否则以奢淫败。昌无行事，记立与薨而已。此武帝处之得也。

中山靖王胜来朝武帝初卽位，大臣惩吴楚七国行事，议者多寃晁错之策，皆以诸侯连城数十，泰强，欲稍侵削，数奏暴其过恶，诸侯王自以骨肉至亲，云云。今或无罪爲臣下所侵辱，有司吹毛求疵，笞服其臣，使证其君，云云。建元三年，中山靖王胜来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣，云云，具以吏所侵闻。于是上厚诸侯之礼，省有司所奏诸侯事。胜爲人乐酒好内，有子一百二十余人。右《景十三王传》第二十三《中山靖王胜传》：厚亲亲之礼，王者之盛德也。然汉诸侯皆奢淫不循制，故晁错议削于其前，主父定制于其后，犹不能救。武帝感胜之言而隆私恩，在武帝得亲亲之礼矣。而胜乐酒好内，至有子一百二十余人。外浮辩而内济奸欲，胜不足道也。

去附作歌去爲望卿作歌曰：「背尊章，嫖以忽谋，屈奇起自絶行，周流自生患，谅非望，今谁怨？」昭信欲擅爱，请闭诸姬。去怜之，爲作歌曰：「愁莫愁，居无聊，心重结，意不舒，内茀郁，忧哀积，上不见天，生何益？日崔隤，时不再，愿弃躯，死无悔。」右《景十三王传》第二十三，去附传。去犬彘行，燔烧烹煑，生割剥人，大恶仍重，不足污册牍。然其歌诗成理，类善属辞者。汉尚文，武帝好赋，诸王不学者，能言如此，其习俗使然也。

李广善射孝文十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善射，杀首虏多，爲郎骑常侍，数从射猎，格杀猛兽。文帝曰：「惜广不逢时！令当高祖世，万戸侯岂足道哉！」右《李广传》第二十四。爲国患无人才，不患无其时，人才无时而不可用也。又如孝文时，内难方夷，外惧未释，宜日夜求才。若不及之际，也有臣如李广，足任将帅，且在左右，又自知奇其能。若遇时，万戸侯不足道者矣。何孝文能用冯唐之言，还魏尚于其远，而不能用已之所知，起李广于其近也？传曰：「天下虽安，忘战必危。」岂必如高祖新造扰攘之国，然后爲有其时？自太尉入北军，诸吕蹀血，汉未尝一日而去兵，终文景世之盛，匈奴侵盗，干戈日寻，所急者将帅之才耳。柰何自文帝以奇广，乃至武帝三世不用广？虽曰用矣，亦不尽其才。厪厪乎以诿人役，尚不足，欲责其成功，可得哉？霍去病军数有天幸，广结发数奇，功名一切听于天命，不复计其才不才，则广之不获于卫霍间，何疑哉？广孙陵，亦有广风，其不逢类广。观武帝以广爲青前将军，且密戒青不令广独当匈奴，乃移前并于右。广欲一当匈奴，竟不可，又遣陵爲贰师将辎重，而陵愿自当一队，乃怒曰：「将恶相属耶！」卒与步不与骑，二事类也。广不爲前军，徙囘远，陵步兵少，无后继，安得功利？又大将军方以姊子夫宠，贰师以女弟李夫人宠，皆躐士大夫，擅兵柄。武帝固信青，不信广，任广利不任陵。广与陵仅在其指踪厮养间，败死固宜。嗟乎！武帝安知用奇士哉？

司马迁雪李陵韩延年战死，陵曰：“无面目报陛下。”遂降，云云。羣臣皆罪陵，上以问太史令司马迁。迁盛言：“陵有国士之风，身虽防败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”右《李陵传》第二十四。武帝始不察，路博德羞爲陵后，距疑陵悔，不欲出，固非矣。又竟不遣博德，使陵以少击众，尚杀匈奴数千人，单于震恐，亦名将矣。如迁之言，其所摧败，亦足以暴于天下，此知陵者之言也。至言陵欲得当以报汉，陵以匹夫没强虏，何能爲耶？使其有谋，不过投隙，率边人防身来归，必不能举匈奴内属，明矣。陵自爲苏武言，令汉且贯陵罪，全其老母，庶几曹柯之盟。陵诚自信，才足以爲此。夫齐事与匈奴事异也。匈奴之俗，防君有君，刼一单于可病吾国，则立一单于以信吾国。陵且与俱毙，何以报汉？故迁与陵之言皆非也。其劝武降而不得，泣曰：「嗟乎义士！陵与卫律之罪通扵天。」至此则陵之悔，其身之不幸，复以自还而将死矣。然则陵有功耶？罪耶？曰：汉用陵不尽其才，兵少而数胜，亦功也。使如韩延年死，则后世复何议？忍死而降，曰：「吾将有爲。」孰明之？以谓安知其不能有爲？则母诛陵不可还而可死，又竟不死，是陵于忠孝皆负矣。曰：罪可也。

卫青爲大将军天子使使者持大将军印，卽军中拜青爲大将军，封青子伉爲宜春侯，子不疑爲阴安侯，子登爲发干侯。青固谢曰：「臣幸得待罪行间，頼陛下神灵，军大防，皆诸校力战之功也。臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸裂地封爲三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。」伉等三人何敢受封？上曰：「我非忘诸校功也，今固且图之。」又苏建尽亾其军，独以身得亾去，自归。青议郎周覇曰：「自大将军出，未尝斩裨将，今建弃军可斩，以明将军之威。」云云。青曰：「青幸得以肺腑待罪行间，不患无威，而覇说我以明威，甚失臣意。且使臣职当斩将其归天子，天子自裁之，于以风爲人臣，不敢专权，不亦可乎？」右《卫青传》第二十五。青无卓荦才能，其起奴▯，临士大夫也。徒以其肺腑宠，又班固言其军数有天幸不破败也。合二幸以得封侯，爲大将军，似不足言也。然其所以起微贱，极安荣而不顚，则非徒二幸，亦青知止足，持满畏罪，以能保之也。其曰「伉等三人何敢受封」，是言也，则虽以奴▯加士大夫之上可也。至周覇请斩苏建以明威，而青自言以肺腑待罪，不患无威，深斥覇论，以谓甚失臣意，则非徒可以加士大夫之上，葢堂堂乎有汉大臣之风矣。虽欲不贵且侯而永终誉，亦不可得也。

封霍去病爲冠军侯霍去病大将军青姊少儿子也。及卫皇后尊，去病以皇后姊子再从大将军。大将军受诏与壮士爲票姚校尉，与轻勇骑八百直弃大将军数百里赴利，斩捕首虏以二千五百戸封去病爲冠军侯。右《霍去病传》第二十五。李广结发与匈奴，大小七十战，竟以不封，引咎自刎。而去病一战卽封，遂显名。虽论功成败，行赏罸，自殊亦用有当，不当然也。李陵孤立，自请击匈奴，而无左右强近之援。武帝则曰：“吾发兵多，无骑与汝”，竟以是困。至去病以肺腑从军，则独诏大将军与壮士，大将军又爲择轻勇骑予之。去病封，陵降，此何怪哉？夫士求有用于时，必量其上之信否。未信而试，不得已而用，且内无助而远求功，廼徒欲以其才力蕲必成，故多败；而中才则率多成功。然则广与陵可谓才矣，而未可谓能自用其才也。

▯乘说青王夫人方幸于上，▯乗说青曰：“将军所以功未甚多，身食万戸三子皆爲侯者，以皇后故也。今王夫人幸，而宗族未富贵，愿将军奉所赐千金爲王夫人亲寿。”青以五百金爲王夫人亲寿。上闻，问青，青以实对。上乃拜寗乘爲东海都尉。右《霍去病传》第二十五，寗乘所说，秦汉以来，游公侯贵人间策士之常谈也。青惧满求安，而听焉。青固宜保富贵者，未可以长者之遗风责青也。二者，臣子之自谋得矣。而▯乘拜爲东海都尉，何哉？

董仲舒对策武帝卽位，举贤良文学之士，前后百数。而仲舒贤良对策，天子覧其对而异焉。右仲舒传第二十六。传称武帝初立，魏其、武安侯爲相，而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才、孝亷，皆自仲舒发之。然武帝名隆儒，旣异仲舒对至三策之，可谓勤矣。对毕，不以居内，而以爲诸侯相，何耶？曰不合乎？则如传所载，旣用其言矣，用其言踈其人。然则武帝名隆儒，实好大喜功，与儒者议阔而不好也。抑世皆疑仲舒语，徒以白鱼流火爲受命之符，非三代得天下以仁之意。又推说园庙灾，顾下比京房、翼奉軰，至使弟子不知，以爲大愚抑末也，不足以论仲舒。刘向以谓伊、吕无以加之，而子歆意其不可，亦縁当时毁誉。虽然，何必爲伊、吕？顾其言深切可施于事者，何如？汉承秦大坏，仲舒以谓非有文德以敎训于天下，诛名而不察实，爲善者未必免，而犯恶者未必刑，是以百官皆餙空言虚辞而不顾实。外有事君之礼，内有背上之心，造爲餙诈，趋利无耻。又好用惨酷之吏，刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。宜少损周之文，致用夏之忠者，此最深切。非世儒守经不知务，徒语三代，则欲一二守文，不复可否？或名夫治莫盛于周，而周之文致廼有时乎不可用。乱莫乱于秦，而欲革秦弊，乃独在乎损周政。世务名而不语实者，安能知之？宗三代而实违之者，非能及也。顾其言深切可施于事，不以与周反，与夏同。然则何必伊、吕？姑要与治同道而足。如医治病，不问其药，血脉治而人命延，有谓之俞、扁无不可者。风俗善而世祚久，谓之伊、吕可也。则刘向谓仲舒爲王佐才，非过也。

苏门六君子文粹巻五十五钦定四库全书苏门六君子文粹巻五十六济北文粹六宋晁补之撰旧唐书杂论改葬韦庶人景云元年，韦庶人悖逆，庶人并以礼改葬。右《睿宗纪》第七，大义灭亲，旣与天下共弃之矣。弑父与君，以礼改葬，非也。

追尊则天皇后三年，追尊则天皇后曰天后，圣帝。右睿宗纪第七。武氏之恶，非其子嗣立，则爲世大戮，无复列于唐宗庙矣。今不贬后，称爲已幸；而追尊其无名之僣号，以爲爱亲，是播其恶于众也。

元宗赦囚开元七年秋七月，制以亢阳日久，上亲虑囚，徒多所原免，诸州委州牧、县宰量事处置。”右《▯宗纪》第八。自东汉以来，守令权轻益甚。夫赦囚，上泽也；而▯宗使牧宰得自量事处置，最爲近古。开元之治，抑有由矣。

劾贬李廙至德二载，上议大举收复两京，尽括公私马以助军。给事中李廙署云无马，大夫崔光远劾之，贬廙江华太守。右肃宗纪第十。肃宗东还，众才一旅，盗已穴寝庙，人心去就之时也。当时州鎭身爲贼守，朝廷或不能讨。而新平、保定二太守以郡小力不足拒贼，皆及于诛。夫责人臣效死之义，宁计尔力诛之是也。括马出于势急，非平时横科。廙以近臣率先违令，虽事轻弃郡，而情不忧国，甚之劾贬轻矣。

楚元据城自守襄州偏将楚元逐刺史王政，据城自守。又襄州军乱，杀节度使史□，部将张瑾据州叛。右肃宗纪第十。将吏逐帅，阻兵自此始。前此未有也。时大宼嗣兴余党未殄，朝廷置不暇问，譬方搏虎捄噬，而豺攘其猪舍之宜也。然因是以萌藩鎭戕主，擅相立之患，惜哉！故国多事，奸人必乘隙窥利，觊幸捕诛。李文饶寜舍泽潞，而诘十五里明光甲之欺。夫行政必先理防，偷防偷不舍，则磨牙者惧矣。

授梁崇义节度使襄州右兵马使梁崇义杀大将李昭，据城自固，乃授崇义刺史，山南道节度使。右代宗纪第十一代宗时国连遭大防宼亦未殄崇义之罪不唯不暇讨遂因以节度与之姑息之政始于此矣柳伉请诛程元振太常博士柳伉上疏，以吐蕃犯京师，罪由程元振，请斩之以谢天下。上甚嘉纳，以元振有保护功，削在身官爵，放归田里。元振衣妇人衣入京城，御史鞫问，以状闻，配流溱州。旣行，追念旧恩，于江陵府安置。右代宗纪第十一。肃宗以兴复大功，神器所归，不在宦官辅翊也。犹骄李辅国，用爲兵部尚书令，宰臣送上，遂离间两宫，亏损上德。而代宗又甚焉，至加辅国尚父位三公，而元振尤亲近用事，譛害大臣。方迫于戎宼，播越忧惧，故一贱士足以悟之，而竟牵▯御之，爱优柔不断，以隳大刑。然则唐之患藩鎭宦官，皆代宗啓之。此如木方盛，蝎已穴其中，其亾之形，非一日积也。

俘怀恩三公王爵仆固怀恩闻朔方行营节度使仆固玚死，烧营遁入吐蕃。制夺怀恩先任灵州大都督府长史、单于鎭北副元帅、朔方节度使，其太保、中书令、太寜郡王如故。右代宗纪第十一，怀恩蒙国大恩，背叛爲宼，去节度等号而存三公王爵，此爲贬耶，赦耶？唐之政令，不可得而知也。

勑转运使捡察科役永防元年敕：如闻诸州承本道节度观察使牒，科役百姓，致戸口雕弊，此后委转运使察访以闻。右代宗纪第十一代宗之时，朝廷方强，人才犹盛，足以有爲。前此，梁崇义杀李昭，据襄州，遂授以节度使。李怀玉逐侯希逸，据淄青，遂授以知留后事。威令已不行于藩鎭，而姑息之患始起矣。廼区区欲以转运使捡察其科役，信美而不能行，眞儿戏哉。

代宗有重轮芝草赤兎之瑞丁未日，重轮。是夜，月重轮。癸未，太庙二室芝草生。干陵令于陵署得赤兎，以献。右代宗纪第十一代宗之时，戎宼方滋，岁屡旱蝗，厪厪焉。守成不暇，重轮、芝草、赤兎，一岁同至，爲何瑞也？故论休符者，证人事而已。

代宗减税诏边事犹殷，戎车屡驾，军兴取给，皆出邦畿。乃者遵冉有之言，守周公之制，十而税一，务于行古【前此从第五琦请十畆税一畆效古十一】今则编戸流亾，而垦田减税，计量入之数，盛倍征之法云云。京兆府今年合徴税八十二万五千石，宜减税放十七万五千石，青苗地头钱宜三分放一。右代宗纪第十一。古者十一而税，过此无横敛也。后世常赋之外取于民者，不知凡几种。又履畆而税，曰吾慕古，是重困也。民亾不亦宜乎。代宗慙而减之，有文景之意。然旣知量入之数甚倍征之法，而不能改，曰姑减今年几何。是月攘一鸡以待来年然后已者也，况终不已者耶。

姚怀李延俊封王同华节度使周智光专杀监军，封华州牙将姚怀爲感义郡王，李延俊爲承化郡王，以斩智光之功也。右代宗纪第十一，异姓封王，本于军兴赏功，一切之政，然王爵之轻且滥，莫甚于唐。追谥齐王倓，兴信公主，亾女张氏。追谥故齐王倓爲承天皇帝，兴信公主亾女张氏爲恭顺皇后。右代宗纪第十一。尊追亲王爲皇帝，皇太子，古未闻也。自太宗以来，失之。

囘纥使刼掠坊市正月，囘纥使出鸿胪寺，刼掠坊市，吏不能禁止。复以三百骑犯金光门，慰谕之方止。七月，囘纥蕃客夺长安令邵说所乗马，人吏不能禁。右代宗纪第十一代宗尝借囘纥之力以捍吐蕃，所以优礼之，无不至。囘纥恃功而暴，其使亲于京师，犯法而舍，不敢治。不惟无以示远人，后何以复使之哉？若曰执其使，明其所犯，使归自伏罪于其国。借使不问而诡辞以报我，我亦阳置不问，犹足以爲不治逺人。

于頔请一月三朝宰相于頔请依杜佑例，一月三朝，从之。右宪宗纪第十四。宪宗初立，纪纲粗振。杜佑尝以老辞位，优诏月三朝礼也。而于頔乃以例请，贵老尊贤之意不出于朝廷，而可以自致，不但意轻国家而不臣之迹彰矣。不加贬责，又从之，主威所以削也。

降承璀爲军器使吐突承璀复爲右军中尉，谏官以承璀建谋讨伐无功，请行朝典，上宥之，降承璀爲军器使。右宪宗纪第十四。自神策置中尉，宦官始握禁兵，权已重矣。而宪宗初命承璀爲鎭州诏讨处置等使，时许孟容与谏官固尝极言不可。宪宗不得已，但粗改处置之名。至是无功，人言沓至，又忍而贷之，骄其徒太甚，竟贻萧墙之祸。《易》称「不可如何者」，此之谓也。

宪宗用异镈以戸部侍郎判度支皇甫镈同中书门下平章事，依前判度支。以卫尉卿充诸道盐铁使程异爲工部侍郎，同中书门下平章事，依前充使。是时上切于财赋，故用聚敛之臣居相位。诏下，羣情惊骇。裴度、崔羣极谏不纳，二人请退。右宪宗纪第十五。淮蔡不臣数十年，河北刺客又贼宰相。宪宗奋然发于英断，誓必诛翦。韦贯之请缓承宗而专讨元济，遂罢政事。袁滋请罢兵，立贬爲刺史。且屡出内库钱帛供军，而元济寻诛。承宗恐惧归命。宪宗诚中兴贤主，非但无征利之心而已。惟其初年志平僣叛，病力不足，故不得已厚敛一切，出于权宜，而牵于所欲，成至用异镈当鼎铉。平居朝廷信重如度羣軰，愿去位以諌而不囘。呜呼！人主亦愼于有爲哉。

诏百辟卿士狥公诏百辟卿士，宜各狥公，勿爲朋党。右穆宗纪第十六。正心以正朝廷，正朝廷以正百官。先王所以能使在位者皆正直而德如羔羊也。穆宗不足以身化，而明不能辨邪正，区区焉诏曰「勿爲而已」，爲者又未必能察而知。易曰「咸其辅颊舌，腾口说也」，何所补哉？

罢理匦使罢理匦使，以谏议大夫李渤知匦。奏置胥吏，添课料，故也。右敬宗纪第十七。以增胥吏俸料爲吝，而罢理匦使。惜至轻，废至重也。

试制举人上御宣政殿，试制举人二百九十一人，以中书舍人郑防等充考制策官。右敬宗纪第十七，制策至二百九十一人，滥可知。

郑涵考定制举人郑防等考定制举人，上谓宰相曰：「韦端符、杨鲁士皆涉物议，宜与外官，廼授白水城国尉。」宰相请其罪名，不报。右敬宗纪第十七：「制举以待非常之材，而得之者容私焉。知其涉物议而不按，有司不黜滥者，尚命以官，旣失之矣。至宰相请其事而匿不下，益非也。」

李逢吉不欲李绅量移上徽号，大赦时，李绅贬官，李逢吉不欲绅量移，廼于赦文内但言“左降官已量移者与量移近处”，不言“未量移者与量移”。翰林学士论例，云“不可爲绅一人与逢吉相恶，遂令近年流贬官皆不得量移”。帝遽命追赦改之。右敬宗纪第十七：“宰相挟私怨，更赦敇，近臣论而追改之，而逢吉不得罪，信任如故。无政莫甚于此矣。”刘从谏问杀王涯罪名昭义刘从谏三上疏问王涯罪名，仇士良惧。是日，从諌遣焦楚长入奏于客省，进状请面对。上召楚长慰谕，遣之。右文宗纪第十七下。仇士良初杀涯等之数日，相郑覃、李石。又十数日，石奏刑杀过多，覃又陈理。道上曰：「我每思贞观、开元之时，观今日之事，愤气塡膺。」方是时，士良軰新屠灭训注等家，握兵自防。京师讹言屡惊，石等敢出口微议，已勇过孟贲矣。又从谏近在泽潞，拥兵问所难答。若欲以清君侧者，士良虽悍，已复股栗。从谏意虽不爲朝廷，而辞顺可恃。而文宗、石等亦终不能借此以正士良之诛。特新遭大变，又以投防忌器，竟怗怗不能谁何。而士良泰然以宠禄终。忠臣之寃，百世不洗。功名之防，难哉难哉。

宣帝幸华清宫车驾将幸华清宫，两省进状论奏。诏曰：「朕以骊山近宫，眞圣庙貌未尝修谒，云云。葢崇礼敬之心，非以般游爲事，已允来请。」右宣宗纪第十八。华清之幸，听谏而辍，亦足善也。讳般游之实，托礼敬之名。诏令人主所以信四海也。自文非矣。若出一时代言者之口，非防则欺。

杀韩宗绍同昌公主薨，以待诏韩宗绍医药不効，杀之。捕其亲族三百余口。宰相刘瞻、京兆尹温璋论谏，行法太过，上怒，叱出之。右懿宗纪第十九。病死而杀医，是爲不道。又捕无辜数百人，至叱宰相，非特撞郎而已也。

杀韦殷裕国子司业韦殷裕论淑妃弟郭敬述阴事，上怒甚，卽日下京兆府决杀，妻崔氏等九人配入掖庭。右懿宗纪第十九。上论妃戚家私事，而当大逆不道之戮，桀纣之暴，不过于此。唐之亾，自此兆矣。

责中书亾失赦书宴百寮于崇勲殿，上賛述全忠之功，因言：“御楼前一日，所司亾失赦书，頼元帅府收得副本，几失事矣。”中书不得无过，裴枢等起待罪。右昭宗纪，第二十。国祚将迁，君臣束手。方区区责宰相失官文书事，可怜也哉！

太宗辍封禅贞观六年，平突厥，年谷屡登，羣臣请封太山。太宗曰：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可比德尧舜。”秦始皇登封岱宗，奢侈自矜；汉文竟不登封，而躬行俭约，刑措不用。今皆称始皇爲暴虐之主，汉文爲有德之君。以此而言，何假封禅？后羣臣复请，十五年，下诏将有事于防山。至洛阳，以星变罢其事。右志第三。太宗始排羣议，欲守俭约，贤君仁人之言也。请者不已，后卒议行，徒以星变而止耳。文中子曰：「封禅非古也，其秦汉之侈心乎？」葢太宗好大喜功，自不惮万里伐高丽，况封禅耶？使其本心薄之而不爲，虽举天下以劝我，何有哉？旣行而以事辍，则特不得已耳。语曰：「智及之，仁不能守之，其太宗之谓乎？」

▯宗信李浑王元翼之诬太白山人李浑称，于金星洞仙人见语老人云：「有玉版石记符，圣上长生久视。」令御史中丞王鉷入山洞求得之。太白山封神应公，金星洞改嘉祥洞，华阳县改眞符县。又太白山人王▯翼云：「见▯元皇帝于寳仙洞中，又使鉷徃，得玉石函。」右志第四。▯宗时事也。崇道德慈恵之意。尊老氏以爲始祖。未害于理也。唐同泰言瑞石于天后朝。亦封洛水神爲显圣侯。于其侧置县立碑。与▯宗事无异也。而开元间卢履氷以爲言。▯宗立诏罢毁。夫武氏则心知同泰之僞。而假威鬼神以詟天下。如王莾意耳。至▯宗旣深嫉同泰之僞。而甘受李浑王▯翼之诬。出于诚心。冀幸以爲信然者。则是事与武氏同。而其惑廼武氏之所不惑。而僞爲之者。以其英武好治。苟有蔽焉。不免于欺。如此况中才以降哉。髙騈在西川安南时。诸侯震恐。眞百夫特也。气凌万乘。莫能谁何。而吕用之。一巫家子奴。材妾智睢盱其侧。如幻师之玩木人。口目臂足。惟所牵掣。忽指空中曰。仙人过。騈则亟拜。虽莫知何向。而终不疑也。岂识不若巫家子哉。惟其富贵已极。嗜好已足。但觊不死。恐不可得。故人以其所觊而不可得者。防之惑自此入。无不至矣。可不戒哉。可不戒哉。