要修科仪戒律钞卷之十一

译以上使用纸五十张、笔一管、墨一丸、米三斗、席一领、香一两、钱七十二文。丧亡入殡以后，大驱除章。以上使用纸一百张、笔二管、墨一九、书刀一口、香二两、席一领、钱一百二十文，朱砂一两、镇缯十尺、米三斗。死亡疾病不断，银人代形章。以上使用银箔制成的人形，数量依各家人口多少而定；每个人形不用银的，就用锡钱九十九文。把奏章投入水中；使用纸一百张、笔一管、墨一九、书刀一口、米五斗、香二两、镇缯十二尺。疾病中多有怪异，收捕旧有邪气章。以上使用地奏六十枚，长一尺二寸、宽一寸二分、厚三分；赤小豆九斗、左绳一百二十尺、大刀一口、纸一百张、笔一管、墨一丸、席一领、香二两、书刀一口。疾病沉滞、灾厄缠身，解除二十四狱章。以上使用青纹二十四尺、香三两、纸一百张、笔一管、墨一九、米五斗、书刀一口、席一领。拔除五岳灾厄、救治疾病章。以上使用素丝三两、金环一双、香十两、纸一百张、笔一管、墨一丸、席二领、米 五斗、书刀一口。解除五斗闭系，交绝拔命章。以上使用白素四十尺、白丝三两、金环一双、纸二百张、笔二管、墨一丸、席二领、香五两、米五斗、书刀一口。梦见亡人被闭系，大迁达章。以上使用白素四十尺、纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口、油一斗、席二领、香三两、钱一百二十文、米五斗。梦见亡人忧愁怨恨，小迁达章。以上使用纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口、油一斗、香三两、席一领、米三斗、钱一百二十文。服丧期满以后，迁达请恩章。以上使用缯四十尺、纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口、油一斗、香七两、席二领、米五斗、钱一百二十文。解除咒诅章。以上使用钱三百二十六文，命彩依照年数；纸一百张、笔一管、墨一丸、米五斗、席二领、香五两、书刀一口。解除五方咒诅章。以上使用纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀 一口，五色丝各依方位取两数，钱二百四十文、米五斗、席二领、香三两。消除口舌诽谤的章。以上使用蜡三斤、炭五十斤、钱一百二十文、米三斗、一席、一领、香三两；纸五十张、笔一管、墨一丸、书刀一口。追捕盗贼的章。以上使用五色左索，长度依方丈之数；青纹九十尺、大刀一口、纸一百张、笔一管、墨一九、香三两、席二领、书刀一口、米五斗。求子的章。以上使用油二斗四升、米二硕四斗、纸一百张、笔一管、墨一丸、朱砂二两、书刀一口、席一领。解除厄难、延长寿命的章。以上使用米九斗、油七升、钱一百二十文、纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口、香二两、席二领。救治积久的疾病突然加重、因面色而请命的章。以上使用白素四十尺、米一硕、油五升、香三两、纸一百张、笔一管、墨一梃、书刀一口、席一领。延长寿算、拔除死命的章。以上使用纸一百张、笔一管、墨一丸、香五两、朱砂二两、书刀一口、席二领、金环一双、素丝三两、绢一疋、米一硕二斗、算子一百二十枚。登记魂魄的章。以上使用钱一百二十文、席一领、朱砂一两、香二两、书刀一口、纸一百张、笔一管、墨一丸、米三斗。度过厄难、加以保护的章。以上使用香五斤、席一领、纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口、米三斗、钱一千二百、衣三事。八方大保护章。以上使用纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口、绢一疋、米一硕二斗、银环一双、青丝三两、油三斗、席二领、和香一斗。五方生养保护章。以上使用米一石二斗、白素四十尺、香五两、席二领、纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口。解除疾病迁延反复、解脱罗网的章。以上使用白素四十尺、米一硕、金环一双、纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口、朱砂五两、席二领、香五两。扶助衰弱、度过厄难、解脱罗网的章。以上使用金环一双、素丝二十四两、白素四十尺、米一硕、纸一百张、朱砂五两、笔一管、墨一丸、书刀一口、席二领、香五两。久病大厄、以金紫代替形体的章。以上使用纸二百张、笔二管、墨一丸、书刀一口、香十两、席二领、米一硕二斗、油一斗、朱砂五两、金人一形，重一两一铢，紫纹四十尺、镇钱二百四十文。系天师张君说：凡是到治所请章，大章用纸一百张、笔二管、墨一丸；小章用纸五十张、笔一管。这些是供主事者起草章文、改换文字和纠正错误的，并不是开启信限。况且章信的规矩，应当明确，各自遵守。章没有信物，确定不能使用。奏章之后，信物大多可以施给贫困者，应当实行阴德，不可由师父全部据为己有；按十分计算，师父可以耗费收入的只有三分而已。天科十分严厉，违犯者会在三官处获罪，祸及九祖，永远成为下界鬼魂，务必谨慎，务必谨慎。凡用席一领、香一两、纸一百张、笔一管、墨一丸、书刀一口。贫乏者，随时所科；富有者，也要增加分量。《凡操章》说：如果有谬误脱漏，把事情全推给功曹，这是此法创立的本意，原本是施用于昏暗迟钝之人；有时行事总要切实委托正官，使他以气印写上奏于上官，以体恤并副合愚诚，这种做法也有道理。至于才识聪明、足以校定章文却仍然懒惰怠慢，仰赖功曹办理，天官一定会考察他，使他获骄纵恣肆之罪；犯三次就不予宽恕。各位祭酒，尤其应当精勤谨慎。疾病请章的次第。

译《太真科》说：各种疾病，先上首状章；如果不痊愈，再上解考章；如果仍不痊愈，再上解除先亡罪谪章；如果仍不痊愈，上迁达章。所以病势沉重，就上却杀收注鬼章；再次沉重困顿，就上解祸厄大章；仍不痊愈，就上解五世墓谪章；仍不痊愈，就上扶衰疫大厄章；仍不痊愈，就上还魂复魄章；仍不痊愈，就上安墓、解五土耗害章；仍不痊愈，就上安宅镇神、驱除收鬼章；仍不痊愈，就上分解中外大考章。若病情危急困顿，就上子午请命、并却三官死解章；若病情进退反复，就上仰谢三十二天章；病势极其危重，就上赎命交▯章，又上拔命章、烛灯章、解退复连章、五灯章、二十八宿章、审宿章、分解先亡大注章，再加八十一章。没有灾病，不得妄求这些章。违犯者，按三刑论处。避忌讳上章。《太真科》说：三会大庆之日，奏表申言科戒，不避猛烈的风雨、日月昏暗、天地禁闭。当天，天帝举行大会。科文说：三会吉日，一同赴会申报名籍，不避日辰禁忌，仍照常赴会。当天，一切大圣都降临，一同会于治堂，分布形影；即使相隔万里，也响应一致。当天奏上各种章文、授度箓契，男女众官行德修功、消灾散祸，一概不受禁制。《玄都律》说：进入治所上章，要避开戊辰日。戊戌日不得上章；污秽时不得上章；月初、月末和朔日不得上章；百姓解除污秽期间不得到治所。违犯律令，罚减寿算二年。进入治所上章，都要端正身体、快步而行，依科次分列左右，肃敬致礼；男女不得混杂错乱，不得妄视和发生谬误。违犯律令，罚玉三两。不得替十恶、五逆之人上章。章辞要质朴而不文饰，笨拙而不工巧，朴实而不华丽，真实而不虚伪，直率而不放纵，明辨而不烦琐，柔弱而不污秽，清正而不混浊，真实而不邪曲，简明扼要而能表达诚意，这样就能感动天地、惊动鬼神，通达上天曹府，报应立即到来。违背科法，罚减寿算一纪。上章时的背向。《太真科》说：奏章面向东方；随后奏上以及露章，也都面向北方。白日授度时，面向东方破契；子午请命、星宿请急章，都面向北方，存想大帝。除非是星宿大章、登坛大事以及收捕驱除的急章，不必露天上奏。《玄都律》说：章用于消除疾病时，面向鬼门；用于消除灾厄时，面向地户；求长生、求富贵财利时，面向天门；消除口舌、咒诅时，面向人门。厌制虎，面向寅方；厌制蛇，面向巳方；与天罡并力而行，大吉。违犯律令，罚减寿算一百日。律令说：修福延年、消除灾害、厌除百病，都要面向东方上章；解除坟墓之责、使心智开明、度过灾厄，都要面向西方上章；违犯律令，患病一百日。疾病到了九死一生的程度，面向北方上章；修身养命、使身体温润并求富贵，都面向南方上章。律令说：上章谢罪时，家中大小都要面向北方，先向三十二天谢罪。全家大小披散头发、交手合掌，面向北方，在章首承认过错。违犯律令，罚患病十日。如果要选择日期。律令说：上章求财，应当使用天仓日、戊子日；求爵位，应当使用天府日，不得使用自刑日。午、酉、亥、辰，都是刑日；寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑 申。违犯律令，受考而患病五十日。律令说：月初、月半、月末、戊辰、戊 戌日，只应当礼拜、修持诵读经文，不得奏章、启 诉。违犯律令者，由水官考察，罚患病六十日。律令说：吉日为戊戌、戊辰，可以上奏言功章。大庆之日，不得另为其他事情奏上别的章文。违犯律令，受考而患病一百日。杂犯科。律文说：道士、女官、州县官员、百姓、道民等所上的章，不得互相混杂，必须分别共同奏呈，因为官位各不相同。违犯者，罚受考病五十日。道士、女官在斋会时呈章，必须整齐地执笏，穿着褐衣法服。若是上章治病，主人不得杀生来供养道士；道士明知此事却故意食用的，师父与主人一同受罚，减算二纪。上章时，家中无论老幼，都不得喧闹混乱、高声喧哗，以免惊动鸡犬，使法气不得安宁。违犯律令，罚算一纪。章奏完后，不得任意把文书留在俗人家中，因为其中有太上的名讳；到了满一年十个月，就要焚烧。违犯律令，罚算一纪。若带着酒气奏章，罚受病一千日，减五年寿命。律令说：大风大雨时，不得礼拜章文；连续刮风下雨，也不得礼拜章文。违犯律令，罚患病一年。律令说：自身患有六种疾病，不得替百姓礼拜上章。违犯律令，罚减寿算三纪。律令说：家中丧事灾祸连续不断，若要解除凶墓谪罚等，可以上木札。律令说：道士、女官上章，不得饮酒、吃肉以及食用五辛。违犯律令，罚筹一纪。若上大星宿等章，要在夜半时分使用五灯火，以五彩符、香、墨书写，用来相互厌杀；灯火要把余油点尽。若要将章文呈闻，须再拜而下；最下等的，可以在下一次行事时安置后呈闻。若章文已经写成，但又发生小事，经过一年也不得上章；若尚未下细字，经过一个月仍可上章。下细字时，上段长三寸五分，中段长四寸五分，下段长五寸，不得超过这个尺寸。如今人们多说一寸五分，那都是出于好意自行制定，并非细字尺寸，法中已有记载。若章文写到太岁处，纸张刚好用完，不能再上章；若还有余行可以书写，若有两行，可以用整张纸续接。若有错误、杂入异字，只有天帝具备裁定仪法。小章不得超过三字，大章依情意衡量。若上章一通，前后可以行四拜；读完章文后，太岁所列事项都应当紧要处理，必须正心整顿，依法取用。读细字的方法是长跪、低声，只在口中读出；法中没有擎着案几阅读的做法，细字要一口气读完。如果内官依朝法可以口章，外官就不得口章。《魏传》说：若有急事上章，要用朱笔题署。若不上逐鬼章，就应当用朱笔书写所上祭酒的姓名。若用于治疗邪病，要用青纸；三官君吏以青色为贵。若是注气鬼病，就制作击鬼章，用青纸朱书。奏章完毕后，在靖内取真朱二分，与章文合在一起，在臼中捣碎，用蜜调成丸药，一次服下。黎明时进入靖中，面向北方再拜后服用，垂死之人也都能活过来。不要让别人知道或看见；其他疾病也可以这样书写章文，烧香向北方书写。若病情困重，进入靖中，在四面烧香，安置四处香火。上章所用的笔砚。《魏传》说：书写章文时，笔和砚要分别专用，不得混杂。研墨时向左旋转四十九圈，重新研磨也同样如此。案几。

译《玄都律》说：上章必须使用曲脚案；如果不是曲脚案，不得上章。违犯律令，罚减寿算一纪。上章所用案几，长二尺四寸、宽一尺二寸、高八寸，须为曲脚。违犯律令，受考而患病一百日。书写符箓的人。《玄都律》说：敕符的方法各不相同，分别有相应的咒语和敕令。违犯律令，受考而患病一百日。书符所用木板，长一尺八寸，上面六寸、下面一尺二寸。制作符箓所用的香火，不得取用灶炭。违犯者，罚患病十日。《三皇经》说：天老问：为什么要在戊戌日制作符箓？三皇说：戌是天门；戊属土，是中宫君的象征。天帝常在戊戌日从西北天门出来巡游观览，所以在这一天制作符箓，便能得到天帝欢悦，获得所求的赏赐。戊属土，也一定能得到官爵、封侯和食邑。所以在午时佩带它，是因为午为太阳之精、淳金之光，也一定能获得佩金紫、居高位的象征。收藏章文的旧本。《太真科》说：替人奏章完毕，随后各种小章复炉结束，就卷好放入函中，携带出去；另外把各种大章一并取出，依照法式举录。应当焚烧的，就在案前再次复炉焚烧；如果在别处，则奏章将要归还给原主。题署首行的人，要把录本缄封起来，不得泄露给虫鼠，也不得拿去交易获利。违犯者，《太上勑命章》中有真官的位号、神鬼的姓名和灵祇秘诀，都在章文之中，不可污辱。所有章文都有正本，传写时要精确，校定要分明，不得擅自使用。旧本中的事状，不用请官改正差异，俗人家中不得留存旧章本。违犯者，按五刑论处。断章的方法。《太真科》说：上奏时谨慎地按文书说：臣以某治法位，依法修行，宣扬道气，请召真官，救护万民。所奏章表，应当焚烧的就焚烧；不焚烧的就缄封，收藏在箱柜中。卷束积累太多，按法不能散弃，又恐怕虫鼠侵害、漏水受潮而腐烂败坏，以致有所遗失，所以一向谨慎遵守，不敢违背旨意。就在当天依照科法，按照期限断奠。从某年某月某日某时起，至今年某月某日，合计有若干通。如今在某靖坛的洁净处，以火化烟通达，使云气升降、布施吉祥、除去凶祸，谨请直使正一功曹、治中虎贲威仪、钤下伍伯各二人、校尉十二人、功曹主簿、干佐小吏、金光童子各五人，以及中部章督邮、从事、使者各二人，同时临监督察，共同核验省察，焚除尘旧，采纳光明新气。祈请原谅赦免臣某愚昧短浅、能力不及的过错；愿此前印写的章文永远登上天府，今后所奏闻的章文全部免入寒池。请诸官作证，奖助有功；依都章申报功德，不负效验和信誓，恩德全赖太上如此。断章时，通数并不相同。凡时运有丰有俭，法事有行有藏；收藏时少行，时行多则计算充满，以一百通为断。如前文所说，每年到十月作为一次断章。《要修矜仪戒律妙卷》卷十一完。《要修科仪戒律钞》卷十二。三洞道士朱法满编。饭贤缘第一。圣教兴盛，道风显著，贤人出现，圣德隆盛。感应的道理既已彰明，饭贤的仪式也就出现了。《太真科》说：家中有疾病厄难，可以公家或私人设厨，名叫饭贤。可以请清正贤德的道士，分为上、中、下三等，人数为十人、二十四人、三十人、五十人或一百人；不能少于十人，人数不足就不能成就福德。贤者清廉洁净，也可以不吃；即使吃，也不会吃得多，服食饵食、浆水和药物，不需要丰厚的饭食。这是世人所重视、所奉献的，是为了尊崇有道之人。这时应当设立坛场。前面三日清斋，后面三日申言功德。贤人身中神灵很多，所以要丰厚供养；德行重大，所以要厚重礼待。饮食以吃饱为限，滋味以适口为度。供食完全依照斋食，不得有荤腥污秽。违犯者，按五刑论处。客人每月依经三次请饭，不得逐一列名。贪食厚味的客人，不可多次享用天厨。科文中的详细规定有十多张纸，如今人们不常办这种厨事，所以不全抄录。《玄都律》说：三会吉日，质对天官，教化愚昧世俗，布散功德，使人与鬼相互感应；若其中夹杂污秽，灾祸会殃及后世主持者，罚减寿算一纪。律令说：正一左右平气以上，一人相当于七人的名额；丘治道士，一人相当于三人；诸佩箓吏兵以上，一人相当于二人；更令童子，二人相当于三人；散民，一人相当于一人。生男，列入上厨；生女，列入中厨；增加人口、增益财物，列入下厨。律令说：道士替人解厨，必须选择大德之人和心地善良的人，不用恶逆无礼之人；用恶逆无礼之人解厨，不能得到福德。违犯律令，罚减寿算一纪。律令说：举行厨事时，客人同一时间到达，不得参差错落地就坐；所有人都应当心存太上和善之心，不得谈论杀生、畋猎、捕鱼、捕猎等事情。违犯律令，主人和客人都受考而患病三年。律令说：道士替人设厨时，客人面前要烧香，不得有荤腥污秽。违犯律令，受考而患病一百日。建造殿堂缘第二。建立行善的方法，要借助慈悲之力，求取因果的证明，必须依靠信心才能生起。功德在因位之前显著，妙因在来世彰明。《太真科》说：凡俗之人若能散施家财，建造治堂和精室一间瓦屋，赐小算一百二十；三间，赐三百六十算。功德越多，所赐寿算越多。《大戒经》说：建立靖观，可以使人世代门第高贵，自身登上天堂，饮食自然获得，常居于无为境界。施舍一钱以上，都有三十二万倍的报偿；施舍一万钱以上，报偿不可胜数。《本际经》说：大梵国王时，国内大旱，转诵经文而得到利益，于是在国内建造大精舍。《本相经》说：清和国王名叫不信道法，建造习仙观，以及习灵、七政二庙。《本记》说：周康王时，文始真人结草为楼观，占候星象和气运，真人得道。后来周穆王敬重并推崇遗留下来的踪迹，重新修葺屋宇，称为楼观，并为真人建庙立祠。秦始皇三十一年，又在真人南面设置老君庙。《本传》说：汉武帝元封二年正月甲子日登上嵩高山，登临大虞石室，建立道官，命董仲舒、东方朔斋戒洁净、存思真人。念道缘第三。道的奥妙难以攀登，寂静而不可测度，空虚却能产生万物，施用而永不穷尽。五种念想彰显于圣人的仪范，一心可以通达真实本相。