要修科仪戒律钞卷之五
九者，劝助一切布施谏诤，令人世世寿考富乐，常无怨恼；十者，劝助一切人民，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，疾者自愈，仕官高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬护，常生福地。《请问》云，太上十戒，以授仙公：一者，不得嫉妒胜己，抑绝贤明；二者，不得饮酒放荡，秽乱三宫；三者，不得淫邪颠倒，好贪细滑；四者，不得弃薄老病穷贱之人；五者，不得诽谤善人，毁攻同学；六者，不得贪积珍宝，弗肯施散；七者，不得杀生祠祀六天鬼神；八者，不得议论经典，以为虚诞；九者，不得背师恩爱，欺诈新学；十者，平等一心，仁孝一切。能奉此十戒，分明立愿，无不必报。又有十恶戒不可犯。一者，饮酒淫色，贪欲无已；二者，阴贼世间，讪谤道士；三者，轻师慢法，傲忽三宝；四者，窃取经书，妄宣道要；五者，借换不还，欺诱万民；六者，杀生贪味，口是心非；七者，不孝，背恩违义，犯诸禁戒；八者，诵经忽略，喷嗃自是；九者，责望人意，瞋恚四辈；十者，意断经旨，损益圣典，不信宿命，快情所为，秽慢四大，不念生道。是为十恶之戒。犯之者，或见世为鬼神所枉杀，阳官所考治，居安即危，履善遇恶，百事不偶。十二可从者，《大戒经》云：作诸善功，当行十二可从，而得度世。第一者，见真经出法，开度一切，便发道意心，愿后世得登大圣；第二者，常行慈心，愿念一切，普得见法，开度广远，无有障翳；第三者，好乐经教，探远览达，意志坚明，开化愚间；第四者，遵受师训，广开劝化，令入法墙，远离盲道；第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦；第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法；第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘；第八者，恒生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妒；第九者，所在堕生，常值圣世，与灵宝法教，相值不绝；第十者，洁身持戒，修斋建功，广救群生，咸得度脱；第十一者，学业广览，宣通同法，预以天人，普令开度；第十二者，常与明师，世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心，皆得道真。十四治身之法者，《请问上》云：与人君言则惠於国，人父言则慈於子，人师言则爱於众，人兄言则悌於行，人臣言则忠於上，人子言则孝於亲，人友言则信於交，人妇言则贞於夫，人夫言则和於室，人弟子言则恭於礼，野人言则勤於农，贤人道士言则止於道，异国人言则各守其域，奴婢言则慎於事。三十六戒者，《老君禁戒》云：行无为，行柔弱，行守雌，勿先动，上最三行；行无名，行清静，行诸善，中最三行；行忠孝，行知足，行推让，下最三行。右九行第一，八十一章，集合为道舍，尊卑同科。上备者，神仙；六行者，倍寿；三行者，增年不横夭。戒勿怒喜，邪与怒同；戒勿费用精气；戒勿食含血之物，乐其美；戒勿贪宝货；戒勿伤王气；戒勿违道；戒勿为物动；戒勿枝形名道；戒勿杀；戒勿名功。上最九戒。戒勿为耳目鼻口所误；戒勿贪高荣强求；戒常当谦下；戒勿学邪文；戒勿学百事，当详心，勿调谑；戒勿求名誉；戒勿轻躁；戒勿盈溢；戒勿恣身，好衣美食。中最九戒。戒勿为诸恶；戒勿多忌讳；戒勿祷祠鬼神；戒勿恶贫贱，强求富贵；戒勿强梁；戒勿自是；戒勿与人争曲直，得争先避之；戒勿称圣名大；戒勿乐兵。下最九戒。右二十七戒第二，共合为道渊，尊卑同行。上备者，神仙；持十八戒，倍寿；持九戒，增年不横夭。合为三十六戒。又有十二禁：禁淫戏不节。淫戏不节，使神气不专，伤於魂魄，魂魄伤则喜虚狂发。禁大笑大呼。大笑大呼，使神气飞扬，伤於肠气，肠气伤则喜惊悸振慑。禁悲愁恚怒。悲愁恚怒，使魂魄不行，伤於五脏，五脏伤则志意悖乱妄语。禁大醉大饱，大醉大饱，使神气不藏，伤於六腑，六腑伤则痈疽妄起。禁久忧久思。久忧久思，使神气失常，伤於阴气，阴气伤则喜自恐惶。禁久言久语。久言久语，使神气越泄，伤於阳气，阳气伤则惚恍喜忘。禁久立。久立，使神气竭绝，伤於骨髓，骨髓伤则蹙侗流关节。禁久坐。久坐，使神气结闭，伤於筋脉，筋脉伤则腰臂肌骨不仁。禁久渴。久渴，使神气根爽，伤於心，心伤则喜喘悸，胸满逆气。禁久视。久视，使神气扰乱销散，伤於精，精伤则溢精泄或不乐。
译第九，劝助一切布施和谏诤，使人世世长寿富足快乐，常无怨恨烦恼；第十，劝助一切人民，除去嫉妒，消除欲望，实行各种善行，使人世世安乐，灾祸动乱不发生，患病者自然痊愈，做官者升迁显达，为众人所仰望，无不得到吉祥护佑，门户清正尊贵，天人爱护抚养，神魔敬重保护，常常生在福地。《请问》说：太上十戒，是传授给仙公的：第一，不得嫉妒胜过自己的人，压抑断绝贤明之士；第二，不得饮酒放纵，污秽扰乱三宫；第三，不得淫邪颠倒，喜好贪恋细软滑美之物；第四，不得抛弃轻视年老、患病、贫穷、卑贱的人；第五，不得诽谤善人，毁辱攻击同学；第六，不得贪图积蓄珍宝，不肯施舍散发；第七，不得杀生来祭祀六天鬼神；第八，不得议论经典，认为经典是虚妄荒诞的；第九，不得背弃师恩和师爱，欺骗新学之人；第十，平等一心，以仁爱孝顺对待一切人。能够奉行这十戒，明确立下誓愿，就一定会得到报应。又有十恶戒不可触犯：第一，饮酒贪色，欲望没有止境；第二，暗中伤害世间，讥讽诽谤道士；第三，轻视师长，怠慢道法，傲慢忽视三宝。第四，偷取经书，妄自宣说道法要旨；第五，借取物品而更换抵偿或借而不还，欺骗诱导万民；第六，杀生贪食美味，口头一套、心里一套；第七，不孝，背弃恩德、违背义理，触犯各种禁戒；第八，诵经时疏忽怠慢，喷气嗥叫，自以为是；第九，责怪计较他人的心意，对四类人发怒；第十，任意曲解经书旨意，损害或增益圣典，不相信宿命，任凭情欲行事，污秽轻慢四大，不思念生道。这就是十恶之戒。触犯它的人，有的现世会被鬼神枉杀，被阳间官吏考问惩治；身处安定却遭遇危险，行善反遇恶事，做什么都不顺利。十二件可以奉行的事：《大戒经》说：建行各种善功，应当实行十二件可奉行的事，便能度过尘世。第一，见到真经出世传法、开度一切众生，便发起道心，愿来世登上大圣之位；第二，常行慈心，愿意顾念一切众生，使众生普遍得见道法，广泛开度而没有障碍；第三，喜好经教，深入探究、广泛阅览并通达其中义理，意志坚定明白，开导教化愚昧之人；第四，遵从接受师父训诫，广泛开导劝化，使人进入道法之门，远离盲目的邪道；第五，信仰趋向玄妙之道，尊奉经诀，早晚诵习，从不懈怠疲倦；第六，不追求荣华，断绝世俗因缘，专心定志，所经营的都在于道法。第七，勤勉诵读大经，顾念一切众生，广泛开设桥梁，为来生结下因缘；第八，恒常生起善心，不邪曲、不虚伪，无嫉妒、无害人之心，无恶意、无妒忌；第九，无论生在何处，常常遇到圣明之世，与灵宝法教相逢而不断绝；第十，洁净自身、持守戒律，修斋建功，广泛救度众生，使他们都得到度脱；第十一，学业广博，通达并宣扬同一法门，使自己预入天人之列，普遍使众生得到开度；第十二，常常与明师相遇，世世相逢，接受教诲并宣扬教化，无量度人；一切善心都能成就道真。十四种修身之法：《请问上》说：同国君说话，就应当有益于国家；同父亲说话，就应当慈爱子女；同老师说话，就应当爱护众人；同兄长说话，就应当在行事上体现悌道；作为臣子说话，就应当忠于君上；作为子女说话，就应当孝敬父母；作为朋友说话，就应当诚信于交往；作为妻子说话，就应当贞正对待丈夫；作为丈夫说话，就应当使家庭和谐；作为弟子说话，就应当恭敬合乎礼法；作为乡野之人说话，就应当勤于农事；贤人、道士说话，就应当止于道法；异国人说话，就应当各自守住自己的地域；奴婢说话，就应当谨慎办事。三十六戒：《老君禁戒》说：行无为，行柔弱，行守雌，不要抢先行动，这是上等的三种行为。行无名，行清静，行各种善事，这是中等的三种行为；行忠孝，行知足，行推让，这是下等的三种行为。以上九种行为是第一部分，共八十一章，合起来成为道舍，尊卑都按同一科条执行。上等九行全备的人，可以成为神仙；具备六行的人，寿命加倍；具备三行的人，延年而不横死。戒除发怒和纵情欢喜，邪念与发怒相同；戒除耗费精气；戒除食用含血之物并以其美味为乐；戒除贪恋财宝货物；戒除伤害王气；戒除违背道；戒除被外物所动；戒除以枝节形迹损害道；戒除杀生；戒除以功自名。这是上等九戒。戒除被耳、目、鼻、口所误导；戒除贪求高位荣耀；戒除常常谦下；戒除学习邪文；戒除泛学百事，应当详慎用心，不要调笑；戒除追求名誉；戒除轻浮躁急；戒除自满过盛；戒除放纵身体，喜好华衣美食。这是中等九戒。戒除作各种恶事；戒除过多忌讳；戒除祷告祭祀鬼神；戒除厌恶贫贱、强求富贵；戒除强横；戒除自以为是；戒除同人争论是非曲直，遇到争论要首先避开；戒除自称圣名广大；戒除以兵器战争为乐。这是下等九戒。以上二十七戒是第二部分，共同合成道渊，尊卑一同奉行。上等九戒全备的人，可以成为神仙。持守十八戒，寿命加倍；持守九戒，延年而不横死。合计为三十六戒。又有十二项禁忌：禁戒淫乐嬉戏没有节制。淫乐嬉戏没有节制，会使神气不能专一，损伤魂魄；魂魄受伤，就容易虚狂发作。禁戒大笑大叫。大笑大叫，会使神气飞扬，损伤肠气；肠气受伤，就容易惊悸、震恐。禁戒悲愁、怨恚、发怒。悲愁怨恚发怒，会使魂魄运行失常，损伤五脏；五脏受伤，志意就会悖乱、妄语。禁戒大醉大饱。大醉大饱，会使神气不能收藏，损伤六腑；六腑受伤，痈疽就会无故发生。禁戒长久忧愁、长久思虑。长久忧愁思虑，会使神气失常，损伤阴气；阴气受伤，就容易自行恐惧惊惶。禁戒长久说话。长久说话，会使神气越过常度而泄漏，损伤阳气；阳气受伤，就会恍惚，容易健忘。禁戒长久站立。长久站立，会使神气枯竭断绝，损伤骨髓；骨髓受伤，就会蹙侗，关节流动失常。禁戒长久坐着。长久坐着，会使神气郁结闭塞，损伤筋脉；筋脉受伤，腰、臂、肌肉、骨骼就会麻木不仁。禁戒长久口渴。长久口渴，会使神气根本受损，损伤心；心受伤，就容易喘息、心悸，胸闷、气逆。禁戒长久注视。长久注视，会使神气扰乱消散，损伤精；精受伤，就会精液外溢，或心情不乐。
禁久卧。久卧，使神气并积，伤於肌肤，肌肤伤则喜咷心战栗。禁久听。久听，使神气寡不理，伤於志，志伤则喜忘不存，喜悲泣。老君曰：能行此十二禁，乃可存精气，集神灵，驾六龙，驰窈冥，观九都，后土庭，乘浮云，入太清，宿虚无，捷六丁，入仙府，得长生。四十五念者，《法轮经》云：若学神仙，思念无量，普得长生，身与我神，入定妙通；若奉师宗，思念无量，普得训励，身与我神，同受制度；若奉经教，思念无量，普得聪慧，身与我神，同得升仙；若见讲说，思念无量，普得瞻听，身与我神，了解玄义；若见斋戒，思念无量，普入法门，身与我神，内外清肃；若见行香，思念无量，普入芳盛，身与我神，不履秽尘；若见三光，思念无量，暗冥普消，身与我神，长处光明；若见雨注，思念无量，普得洒润，身与我神，得天癊流；若见行云，思念无量，普得癊覆，身与我神，同入云轮；若见素雪，思念无量，普居洁白，身与我神，凝气成真；若见霜露，思念无量，保贞不落，身与我神，无不制伏；若见净水，思念无量，普得沐浴，身与我神，洗垢除秽；若见大江，思念无量，普注渊泽，身与我神，无不包容；若见太山，思念无量，普得障遏，身与我神，栖托岩，穴；若见树木，思念无量，普无凋悴，身与我神，郁成茂林；若见种植，思念无量，普得滋长，身与我神，学日成生；若见果林，思念无量，普得成就，身与我神，结实生根；若见飞鸟，思念无量，普得空行，身与我神，时生羽翮；若见禽兽，思念无量，不生害心，身与我神，隐学幽林；若见宫阙，思念无量，普得瞻仰，身与我神，转轮诸天；若见城社，思念无量，普得入朝，身与我神，修整严饰；若见台馆，思念无量，普瞻八极，身与我神，洞见幽微；若见灵坛，思念无量，普履法门，身与我神，得道无为；若见童子，思念无量，普得出家，身与我神，同得道真；若见道士，思念无量，普弃荣累，身与我神，早得飞仙；若见贤人，思念无量，普推贞义，身与我神，教化齐同；若见圣人，思念无量，普得其道，身与我神，通真达灵；若见盛年，思念无量，普不衰老，身与我神，长保劫年；若见美女，思念无量，转身为男，身与我神，守贞入真；若见仗乐，思念无量，普无哀忧，身与我神，静默宫商；若见王子，思念无量，普得从容，身与我神，转轮王家；若见富贵，思念无量，普得丰足，身与我神，侩散功德；若见贫人，思念无量，普离穷厄，身与我神，转人欢泰；若见厨食，思念无量，普得饱足，身与我神，口无爽味；若见平地，思念无量，普得安寂，身与我神，种植并生；若见屋舍，思念无量，普得癊覆，身与我神，宫宅整饰；若身暮卧，思念无量，普得安宁，身与我神，同静虚空；若朝起居，思念无量，普得晓明，身与我神，同光太阳；若服衣裳，思念无量，普得严饰，身与我神，同生羽服；若戴巾帽，思念无量，普得冠冕，身与我神，同戴华盖；若着屐履，思念无量，普得乘风，身与我神，足蹑紫云；若见乘船，思念无量，普得济度，身与我神，不拘桥梁；若见乘车，思念无量，普不步行，身与我神，同策飞轮；若见乘马，思念无量，普得飞步，身与我神，乘云驾龙；若见太清，思念无量，普蒙虚泊，身与我神，飞升金阙。四十五念，功齐天地，数法自然。五十二愿者，《消魔经》云：若见居家妻子，当愿一切早出爱狱，摄意奉戒；若见饮酒，当愿一切制於命门，以远祸乱；若见彩女，当愿一切守情忍色，志慕在贤；若见淫人，当愿一切除弃邪念，翘心禁戒；若见妇人，当愿一· 切忍割浮华，乐道自娱；若见贞人，当愿一切履信正化，自入法门；若见众人，当愿一切推仁无争，怀道安世；若见善人，当愿一切时刻存念，仰轨其道；若见恶人，当愿一切弃凶即吉，不犯王法；若见贫人，当愿一切损己施惠，后受大福；若见富人，当愿一切救济万物，世世受禄；若见贵人，当愿一切承其教旨，悉合典训；若见贱人，当愿一切勤修匪懈，各得所为；若见帝王，当愿一切奉仰王道，孝如父母；若见宰相，当愿一切受其教制，四方归仁；若见兵甲，当愿一切各念仁心，天下让贤；若见王子，当愿一切日歌太平，系国承家；若见贤人，当愿一切履行其道德，为世宗师；
译禁戒长久躺卧。长久躺卧，会使神气并积，损伤肌肤；肌肤受伤，就容易哭叫、心慌战栗。禁戒长久听闻。长久听闻，会使神气减少而失去条理，损伤志；志受伤，就容易健忘、心神不能存守，也容易悲伤哭泣。老君说：能够实行这十二项禁戒，才可以保全精气，聚集神灵，驾驭六龙，奔驰于幽深冥远之境，观览九都、后土庭，乘浮云，进入太清，停宿于虚无，役使六丁，进入仙府，获得长生。四十五种念想：《法轮经》说：如果学习神仙之道，就应当作无量思念，普遍获得长生，使自身与我的神同入定境而获得妙通；如果奉事师宗，就应当作无量思念，普遍得到训诫勉励，使自身与我的神一同接受制度；如果奉行经教，就应当作无量思念，普遍获得聪慧，使自身与我的神一同升仙；如果见到讲经说法，就应当作无量思念，普遍得到瞻仰聆听，使自身与我的神明白玄妙义理；如果见到斋戒，就应当作无量思念，普遍进入法门，使自身与我的神内外清肃；如果见到行香，就应当作无量思念，普遍进入芳香盛美之境，使自身与我的神不践污秽尘垢；如果见到三光，就应当作无量思念，使黑暗全部消除，使自身与我的神长处光明之中；如果见到雨水倾注，就应当作无量思念，普遍得到洒润，使自身与我的神得到天癊之流。如果见到流动的云，就应当作无量思念，普遍得到癊覆，使自身与我的神一同进入云轮；如果见到白雪，就应当作无量思念，普遍处于洁白之中，使自身与我的神凝聚精气而成真；如果见到霜露，就应当作无量思念，保持贞正而不堕落，使自身与我的神无不受制伏；如果见到清水，就应当作无量思念，普遍得到沐浴，使自身与我的神洗除污垢；如果见到大江，就应当作无量思念，普遍注入深广的泽水，使自身与我的神无不包容；如果见到太山，就应当作无量思念，普遍得到阻挡和遮蔽，使自身与我的神栖托在岩穴中；如果见到树木，就应当作无量思念，普遍不凋零憔悴，使自身与我的神郁郁成长为茂林；如果见到种植，就应当作无量思念，普遍得到滋长，使自身与我的神学习而日益成长；如果见到果林，就应当作无量思念，普遍获得成就，使自身与我的神结实生根；如果见到飞鸟，就应当作无量思念，普遍获得凌空飞行之能，使自身与我的神时时生出羽翮；如果见到禽兽，就应当作无量思念，不生害心，使自身与我的神隐居于幽深林木；如果见到宫阙，就应当作无量思念，普遍得到瞻仰，使自身与我的神转轮诸天；如果见到城郭和社坛，就应当作无量思念，普遍得以入朝，使自身与我的神修整庄严、装饰齐备。如果见到台馆，就应当作无量思念，普遍瞻望八方极远之处，使自身与我的神洞察幽微；如果见到灵坛，就应当作无量思念，普遍履行法门，使自身与我的神获得道的无为；如果见到童子，就应当作无量思念，普遍得以出家，使自身与我的神一同成就道真；如果见到道士，就应当作无量思念，普遍舍弃荣华牵累，使自身与我的神早日成为飞仙；如果见到贤人，就应当作无量思念，普遍推行贞正仁义，使自身与我的神教化一致；如果见到圣人，就应当作无量思念，普遍获得圣人之道，使自身与我的神通达真道、通晓神灵；如果见到盛年之人，就应当作无量思念，普遍不衰老，使自身与我的神长保劫年；如果见到美女，就应当作无量思念，使自己转身成为男子，使自身与我的神守持贞正而进入真道；如果见到乐舞歌舞，就应当作无量思念，普遍没有悲哀忧愁，使自身与我的神静默而通晓宫商；如果见到王子，就应当作无量思念，普遍得到从容自得，使自身与我的神转生王家；如果见到富贵之人，就应当作无量思念，普遍获得丰足，使自身与我的神散布功德；如果见到贫穷之人，就应当作无量思念，普遍脱离穷困厄难，使自身与我的神转而获得人的欢悦安泰；如果见到厨中饮食，就应当作无量思念，普遍获得饱足，使自身与我的神口中不缺美味。如果见到平地，就应当作无量思念，普遍获得安宁寂静，使自身与我的神种植并生长；如果见到房屋，就应当作无量思念，普遍得到癊覆，使自身与我的神宫宅整齐华饰；如果傍晚身体躺卧，就应当作无量思念，普遍得到安宁，使自身与我的神一同静处虚空；如果早晨起居，就应当作无量思念，普遍获得清晓明亮，使自身与我的神一同具有太阳之光；如果穿衣，就应当作无量思念，普遍得到庄严装饰，使自身与我的神一同生出羽服；如果戴巾帽，就应当作无量思念，普遍获得冠冕，使自身与我的神一同戴上华盖；如果穿着木屐鞋履，就应当作无量思念，普遍获得乘风之能，使自身与我的神脚踏紫云；如果见到乘船，就应当作无量思念，普遍获得渡过之能，使自身与我的神不受桥梁拘限；如果见到乘车，就应当作无量思念，普遍不用步行，使自身与我的神一同驾驭飞轮；如果见到乘马，就应当作无量思念，普遍获得飞步之能，使自身与我的神乘云驾龙；如果见到太清，就应当作无量思念，普遍蒙受虚静淡泊，使自身与我的神飞升金阙。四十五种念想，功德与天地相齐，数理合乎自然。五十二种愿：《消魔经》说：如果见到居家妻子，就应当发愿一切众生早日走出爱欲牢狱，收摄心意、奉持戒律。如果见到饮酒，就应当发愿一切众生在命门处加以制约，以远离灾祸动乱；如果见到彩女，就应当发愿一切众生守持情欲、忍耐女色，志向仰慕贤德；如果见到淫荡之人，就应当发愿一切众生除去邪念，专心守持戒律；如果见到妇人，就应当发愿一切众生忍心割舍浮华，以道自娱；如果见到贞正之人，就应当发愿一切众生履行诚信、接受正道教化，自行进入法门；如果见到众人，就应当发愿一切众生推行仁爱而不争，心怀道法以安定世间；如果见到善人，就应当发愿一切众生时时刻刻存念，仰慕并遵循他的道德；如果见到恶人，就应当发愿一切众生舍弃凶恶而趋向吉善，不触犯王法；如果见到贫人，就应当发愿一切众生损己施惠，后来获得大福；如果见到富人，就应当发愿一切众生救济万物，世世享受俸禄；如果见到贵人，就应当发愿一切众生接受他的教旨，一切合乎经典训诫；如果见到卑贱之人，就应当发愿一切众生勤修不懈，各自成就所应做的事；如果见到帝王，就应当发愿一切众生奉行仰赖王道，孝敬帝王如同父母；如果见到宰相，就应当发愿一切众生接受他的教化和制度，使四方归于仁德；如果见到兵器铠甲，就应当发愿一切众生各自存念仁心，使天下让贤；如果见到王子，就应当发愿一切众生每日歌咏太平，使国家有所依系、家业得以承继；如果见到贤人，就应当发愿一切众生履行他的道德，成为世人的宗师。
若见信心小学，当愿一切明解法度，得道成仙；若见栖山道士，当愿一切悉见道门，速得升进；若见教化，当愿一切亲受圣教，皆为渊博；若见圣人，当愿一切尊礼侍见，诸国并瞻；若见仙人，当愿一切真道悉成，飞升天堂；若见城郭，当愿一切严整修饰，以道为基；若见大国，当愿一切归崇慕德，若水注海；若见小国，当愿一切知止虚冲，安其所居；若见市朝，当愿一切群贤云萃，悉弘正道；若见靖舍，当愿一切功德巍巍，天人得志；若见斋戒行香，当愿一切道德日新，庠序邪正；若见诵经，当愿一切尽上高座，咸闻圣旨；若见经教，当愿一切各各受读，礼习普见；若见楼观，当愿一切洞视十方，无所隐藏；若见高山，当愿一切立德如彼，无复退转；若见大海，当愿一切智思无量，辅成家国；若憩茂林，当愿一切学成师宗，养徒敷教；若见净手，当愿一切常执经卷，无时暂辍；若见善口，当愿一切耽咏洞经，日新不厌；若见动足，当愿一切超步三界，飞行上清；若见靖止，当愿一切灭景停真，安闲空寂；若见饮食，当愿一切弃累入净，存得道味；若见犬藏，当愿一切除其灾害，施为福田；若见疾病，当愿一切以道自安，免此苦厄；若见死丧，当愿一切学道常存，济度三涂；若见渔猎，当愿一切不为罪始，终入无为；若见夷狄，当愿一切宾主中国，不生边地；若见少年，当愿一切及时学问，遂成盛名；若见老病，当愿一切以道摄生，不更衰老；若见三光，当愿一切普明灵曜，暗冥即消；若见云雨，当愿一切惠泽盈溢，无所不宜；若见素雪，当愿一切常居洁白，逍遥自在；若见灵风，当愿一切蕴怀披散，德流遐迩；若见净水，当愿一切洗垢清虚，平等其心；若见名香，当愿一切受兹芳盛，众秽萧然；若见好华，当愿一切乐散诸圣，相好具足；若见车马，当愿一切得道无为，乘凤驾龙；若见弦歌，当愿一切玩经散说，以道娱乐；若见福食，当愿一切无不饱满，世享天厨，德流主人，如水归海，宗庙遐长，常居贵盛，世与四辈俱生王家；若见致施，当愿一切祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆，七世生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从，学道飞仙，驾云乘龙；道士坐外，当愿我等四大合德，同体道真，长在玄都，师友自然，济度十方，天下受恩，逍遥有无，洞观妙门。一百二十九戒者，《升玄经》云：远身行，离口过，除恶念，拔逮根，绝声色，舍爱欲，放玩习，洗垢秽，宽斗局，开迫迮，广心性，缓促缩，勿的莫，省诸劳，却诸累，无疑想，迮动作，伏汲汲，厌诸端，断诸障，灭诸迹，宽诸见，暗诸智，遏诸蔽，原诸痴，止诸漏，扫诸患，愈诸疹，去诸计，罢诸求，伐诸株，斩诸种，刈贪冒，尽沈吟，散结束，脱烦恼，制意移，无诸可，无不可，为无为，无诸我，无不我，无彼我，无空想，无昏惑，无淫想，勤可行，不疑空，平好丑，不邪还，常住无，绝心想，习胜意，善防害，不乱转，不吾念，不彼念，不悠想，无常准，无常的，无遗顾，不追怀，无犹豫，忍不忍，无是道，绝无想，常住无，无无为，行无行，作无作，想无想，兴无兴，无际止，无际行，无际作，无际想，无际住，察诸性，了无根，如无相，不可满，以不可满而自整，当无想，以过止，观一切，皆虚空，心无欲而常仁，不以有净无。已知一，能除一，不於一，而起相，如因一，人无际。知因无际入无为，知因无为入虚无，知因虚无为灭尽，知因灭尽成为道，知因成道为最大，知安为安，知安为乐，知乐不复忧，知无忧为泰。损附着，艺意态，休是非，不嫌贰，弃众累，废诸盖，割诸连，刻因缘，慎心转，事无事，无亲疏，等善恶，寂无想，不我想，无常住，一於无，止无止，住无住，无际兴，缕观法，为同无，知有本无，知因无际入灭度，知因最大为了无，知奉无为极。此一百二十。下明九戒一处众爱之中，心在道戒之藏；处忧患之舍，心在善救之堂；住暗冥之室，志在断灭之户；倚不固之屋，心在方便之护；坐蛇虺之地，心在舍远之径；居虎豹之薮，心在福德□□；□□□□□，心在观灭之庵；立口口□口，口在荆棘之园；口口口口口，心在铠捍之障。
译如果见到信心小学，就应当发愿一切众生明白理解法度，得道成仙；如果见到栖居山林的道士，就应当发愿一切众生都能见到道门，迅速得到升进；如果见到教化，就应当发愿一切众生亲自接受圣教，都成为学识渊博之人；如果见到圣人，就应当发愿一切众生尊礼并侍奉瞻见，使各国都来瞻仰；如果见到仙人，就应当发愿一切众生都成就真道，飞升天堂；如果见到城郭，就应当发愿一切众生严整修饰，以道作为根基；如果见到大国，就应当发愿一切众生归依崇敬、仰慕德化，如水流入大海；如果见到小国，就应当发愿一切众生知止而虚静冲和，安定于自己的居处；如果见到市集朝廷，就应当发愿一切众贤如云聚集，都弘扬正道；如果见到靖舍，就应当发愿一切众生功德巍峨，使天人与人都得遂其志；如果见到斋戒行香，就应当发愿一切众生道德日益更新，分辨庠序中的邪正；如果见到诵经，就应当发愿一切众生都登上高座，普遍听闻圣人的旨意；如果见到经教，就应当发愿一切众生各自接受诵读，普遍礼拜学习；如果见到楼观，就应当发愿一切众生洞察十方，没有什么隐藏之处；如果见到高山，就应当发愿一切众生建立如高山般的德行，再不退转；如果见到大海，就应当发愿一切众生智慧思虑无量，辅佐成就家国；如果在茂密的树林中休息，就应当发愿一切众生学业成就、尊奉师宗，教养弟子、宣扬教法。如果见到清净的手，就应当发愿一切众生常常手执经卷，没有片刻停止；如果见到善言善语，就应当发愿一切众生沉浸吟咏洞经，日日更新而不厌倦；如果见到脚在行动，就应当发愿一切众生超越三界，飞行上清；如果见到靖舍停留，就应当发愿一切众生灭除形影、停住真性，安闲处于空寂；如果见到饮食，就应当发愿一切众生舍弃牵累、进入清净，存养而获得道味；如果见到犬藏，就应当发愿一切众生除去灾害，把所作所为施于福田；如果见到疾病，就应当发愿一切众生以道自我安顿，免除这种苦厄；如果见到死亡丧事，就应当发愿一切众生学习道法而常存，救度三涂；如果见到捕鱼打猎，就应当发愿一切众生不成为罪恶的开端，最终进入无为；如果见到夷狄，就应当发愿一切众生在中国成为宾主，不生于边地；如果见到少年，就应当发愿一切众生及时学习，最终成就盛名；如果见到老病之人，就应当发愿一切众生以道摄养生命，不再衰老；如果见到三光，就应当发愿一切众生普遍明朗、灵光照耀，黑暗立即消除；如果见到云雨，就应当发愿一切众生受到充盈丰厚的恩泽，没有不适宜之处；如果见到白雪，就应当发愿一切众生常居洁白之境，逍遥自在；如果见到灵风，就应当发愿一切众生胸中积蓄的东西得以披散，德化流布远近；如果见到清水，就应当发愿一切众生洗除污垢、清净虚明，使心意平等。如果见到名贵香料，就应当发愿一切众生接受这种芳香盛美，使各种污秽全都消散；如果见到美好花朵，就应当发愿一切众生乐于把花散供诸圣，使相好功德具足；如果见到车马，就应当发愿一切众生得道而无为，乘凤驾龙；如果见到弦歌，就应当发愿一切众生玩味经书、散说道法，以道自娱；如果见到福食，就应当发愿一切众生无不饱满，世世享用天厨，德泽流布于主人，如水归海，宗庙久远绵长，常居尊贵兴盛之位，世世与四类人一同生在王家；如果见到施舍布施，就应当发愿一切众生灾祸消灭于九阴，福泽兴起于十方，德行如山如海，无不兴盛隆盛，七代生于天上，子孙贤能忠贞，富贵巍峨，所求都能如愿，学道成仙，驾云乘龙。道士坐在外面时，应当发愿我们四大与德相合、同体于道真，长久居住玄都，以自然为师友，救度十方，使天下承受恩惠，逍遥于有无之间，洞察玄妙法门。一百二十九戒：《升玄经》说：使身体远离尘俗行为，离开口舌过失，除去恶念，拔除根本牵累，断绝声色，舍弃爱欲，放下游玩习惯，洗除污垢秽浊，放宽争斗局促，解除逼迫窘迫，扩大心性，舒缓急促收缩，不要确执，不要莫然，省减各种劳苦，退却各种牵累，不起疑惑之想，停止急迫动作，降伏汲汲追逐，厌弃各种端绪，断绝各种障碍，消灭各种踪迹，放宽各种见解，使各种智巧暗下去，遏止各种蒙蔽，根除各种痴迷，止息各种漏失，扫除各种祸患，治愈各种疹病，去除各种计谋，停止各种求取，砍伐各种株根，斩断各种种子，割除贪冒，尽去沉吟，散开束缚，脱离烦恼，制伏心意使之转变，不执著于任何可，也不执著于任何不可；行无为，不执著于任何我，也不执著于无我；不分彼我，不起空想，不生昏惑，不起淫欲之想；勤于可行之事，不怀疑空；平等看待美丑，不邪曲返回；常住于无，断绝心念，修习胜意，善于防护祸害，不错乱转移；不存我念，不存彼念，不作悠忽之想；没有固定常准，没有固定执着，不留恋顾念，不追忆怀想；没有犹豫，忍与不忍都不执；无所谓是道，断绝一切想；常住于无，不执著于无为；行而无所行，作而无所作，想而无所想，兴起而无所兴起；无边际地止息，无边际地行，无边际地作，无边际地想，无边际地住；察看各种本性，明了无根，如同无相，不可满足，并以不可满足来自我整治；当无所想，以过失止息，观察一切都如虚空；心中无欲而恒常仁爱，不以有为净，也不以无为净。已经认识一个，就能够除去这个一；不在一上再生起分别相，如同由一而生起因缘，人与一都无边际。知道由因缘无边际而进入无为，知道由无为而进入虚无，知道由虚无而达到灭尽，知道由灭尽而成就道，知道由成道而达到最大，知道安定就是安定，知道安定就是快乐，知道快乐便不再忧愁，知道无忧就是安泰。减损附着，收敛意态，停止争论是非，不嫌弃异己，舍弃众多牵累，废除各种覆盖，割断各种连接，刻断因缘，谨慎使心转变，以有事如同无事，不分亲疏，平等看待善恶，寂然无想，不作我想，无所常住，专一于无；止于无所止，住于无所住；无边际地兴起，细密地观察法，把一切同归于无；知道有的根本是无，知道由因缘无边际而进入灭度，知道由最大而达到彻底空无，知道奉行无为就是究极。这就是一百二十条。下面说明九戒：处于众人爱欲之中，心应在道戒之藏；处于忧患的居所，心应在善于救济之堂；住在黑暗幽冥的房室中，志向应在断灭之门；倚靠不牢固的房屋，心应在方便护持之处；坐在蛇蝎之地，心应在舍弃远离的道路上；居住在虎豹出没的林薮中，心应在福德□□；□□□□□，心应在观灭之庵；站立在口口□口，口应在荆棘之园；口口口口口，心应在铠甲防护的屏障之中。
是我持戒者也，行智慧方便，拔死生之难，绝一切想，灭一切念，归无所灭，至真之道也。老君百八十戒者，本为盟威等说。老君曰：人生虽寿万年，不持戒律，与老树久石何异？宁一日持戒为道而死，不犯恶而生，持戒而死，上补天官，尸解升仙。世人虽为王公之位，死有重罪，无益魂神，魂神受罪。正一道士，明而奉行。持戒之时，弟子沐浴，勿食五味、五辛，改衣服。弟子当执礼师教，伏地听受禁戒。禁戒受已，当写一通，讽诵奉行之。师曰：诸贤各明听，天下万物，无有长在，人生有死，物成则败，日出则没，月满则亏，从古至今，谁能长存者，唯有道德可久耳。今日亦善，今月亦善，今时亦善，诸贤亦善，师宗亦善，弟子亦善，万神备具，吏兵皆到。今以老君故，以教诸贤者故，今以万民惜命故，以弟子善心故，授禁戒重律诺诺，当三赞之，然后说戒。戒曰：弟子不得多畜积，不得盗取人物，不得妄取人一钱以上物，不得畜猪羊，不得食五辛，不得作草书与人，不得以药毒害人，不得妄摘花果，不得与兵人为亲，不得金银器食，不得轻慢弟子，不得妄语言，不得独食，不得知人婚姻事，不得持人长短，不得言人阴私，不得劝人令死自尽，不得因恨杀人，不得自用，不得自骄，不得恶口骂詈，不得厌治病，不得裸形浴，不得竭水泽，不得慢老人，不得调戏，不得阿党所亲，不得门户别居，不得妄骂人作奴婢，不得印奴婢面，不得快人死，不得张目视人，不得面誉、背处论人之恶，不得以毒药投渊水江海中，不得亲疏他人之尊，不得强乞、扰乱百姓，不得为世人作礼头主，不得干知星宿占相天时，不得教人淫泆、别离夫妇、当视弟子如其子，不得吐苦向人，不得夺人冥中火，不得毁人成功言是己得，不得讹訾人器物以为不好，不得择饮食以为好恶，不得为人在来恶言，不得预论人间仪典不直之事，不得冬天发掘地蛰、藏自守非急，不得妄行，不得妄上树，不得以污秽物着井中，不得贪恋居家。不得诽谤良人为奴婢，常当慈念万民，无知如虫，当勤求生，昼夜勿倦。不得破坏钱物，当勤避恶人，当勤服食，无为断谷，断谷为不死道。不得以书字之物投於厕前，不得多舌，不得探巢破卵，不得与兵人为倡，不得为人作忌讳，不得祠祀鬼神以为侥幸，不得妄入湖海中浴，不得淫泆家相往来，不得录毒药着器中，不得无故走马驰车，不得妄挝打六畜众生。不得手团食，每得万民，当愿令主人坐得福人，呼汝为师尊，顾畏於人，勿自轻躁，世人并恶，善人至少，汝勿悒悒，道自护汝，人为恶向，汝但以善相向，善之攘恶，如水浇火。不得向弟子论人食好恶，无事不得妄多受人礼费，不得妄开决陂湖，女弟子不得为男弟子畜衣、衣不过三通，不得自往治病、病家当自来求汝，不可食众生肉，唯菜食为常。行道无家，居可宿诵百八十戒，神卫三重，慎所投止，先行视之。入人家，当先问主人尊老名讳，不得多广求宝物，不得饮酒，不得反叛、去本逐末，不得淫犯人妇女，不得杀生蠕动之物，不得烧败一钱以上物，不得以食物掷火中，不得以足踏六畜，不得多以书相闻，不得以火烧田野山林，不得知军国中事、占吉凶，不得妄伐树，不得数见王公官长，不得贪财物，不得饮食过度，不得贩卖奴婢，不得自习仗乐，不得言人恶事，不得别离人家，不得投书谗人，不得自贵，不得妄凿地毁山川，不得掩人目，不得希望人物，不得评论师，不得慢经教，不得观六畜交阴阳，不得以势陵人，不得带刀、军中不从此律，不得轻瞋恚，不得立小便，不得乱头行游，不得祝人令死，不得以秽污之物调人，不得说人父母本末善恶，不得言人阴私事，不得独与宗族为亲，不得与世俗人赋敛，不得为人图冢宅及起屋，不得教人渔猎、伤害众生。
译这就是我所持守的戒律：实行智慧方便，拔除生死的艰难，断绝一切分别想，消灭一切念头，归于无所灭，达到至真的道。老君一百八十戒，原本是为盟威等人而说的。老君说：人即使长寿一万年，如果不持守戒律，与长久生长的老树、久存的顽石有什么不同？宁可持戒求道而死，也不要犯恶而生；持戒而死，可以升补天官，尸解升仙。世人即使处在王公的地位，死后有重大罪过，也不能使魂神获益，魂神反而要受罪。正一道士，应当明白这些并奉行。持戒时，弟子要沐浴，不得食用五味、五辛，并更换衣服。弟子应当执礼接受师父教诲，伏在地上听受禁戒。接受禁戒之后，应当抄写一份，背诵并奉行。师父说：各位贤者请明白听好，天下万物没有长久存在的，人生有死，万物成就便会败坏，太阳升起便会落下，月亮圆满便会亏缺；从古到今，谁能长久存在？只有道德可以长久。今天是善日，这个月是善月，此时是善时，各位贤者是善人，师宗也是善的，弟子也是善的，万神都已齐备，吏兵全都到来。今天因为老君的缘故，因为教诲各位贤者的缘故，也因为怜惜万民性命的缘故，更因为弟子怀有善心的缘故，传授禁戒重律并作出承诺；应当先赞礼三遍，然后宣说戒律。〔原文数字、纪年保留：一日〕 戒条说：弟子不得大量蓄积财物，不得盗取他人的物品，不得妄自拿取他人一钱以上的财物，不得饲养猪羊，不得食用五辛，不得写草书给人，不得用药物毒害人，不得任意采摘花果，不得同军人结亲，不得使用金银器皿饮食，不得轻慢弟子，不得妄言，不得独自进食，不得探知他人的婚姻之事，不得拿他人的长处短处来说，不得谈论他人的隐私，不得劝人去死或自尽，不得因怨恨杀人，不得任性妄为，不得自我骄矜，不得用恶言辱骂，不得厌恶医治疾病，不得裸体沐浴，不得使水泽枯竭，不得怠慢老人，不得调笑戏弄，不得偏袒亲近之人，不得因门户而分居，不得无故辱骂人、把人当作奴婢，不得在奴婢脸上刺字，不得因他人死亡而感到快意，不得瞪眼直视他人，不得当面称誉、背后议论他人恶行，不得把毒药投入深渊、江河海水中，不得亲近或疏远他人的尊长，不得强行乞取、扰乱百姓，不得替世俗人主持礼仪，不得干预星宿、占卜、推算天时，不得教人淫乱、离间夫妇；应当把弟子看作自己的子女。不得向人诉说苦楚，不得夺取别人冥中之火，不得毁坏他人的成功而说成是自己所得，不得贬低诋毁他人的器物，说它不好；不得挑选饮食而任意表示好恶，不得替人在将来制造恶言，不得预先议论世间礼仪制度中不正当的事情，不得在冬天发掘蛰伏地下、藏守自身的虫物，除非有紧急需要；不得妄行，不得任意上树，不得把污秽物放入井中，不得贪恋居家生活。不得诽谤良人、把他们说成奴婢；应当常常慈悲顾念万民，把他们看作无知的虫类，并且勤勉求得生存，昼夜不倦。不得破坏钱财物品；应当勤于避开恶人，应当勤于服食，不要无故断谷，因为断谷是求不死之道。不得把写有文字的物品投入厕所前；不得多嘴多舌；不得探取鸟巢、破坏鸟卵；不得同军人一起倡伎；不得替人制造忌讳；不得祭祀鬼神以求侥幸；不得妄自进入湖海中沐浴；不得同淫乱之家互相往来；不得把毒药记录或放置在器物中；不得无故骑马奔驰、驾车疾行；不得任意鞭打六畜和众生。不得用手把食物捏成团；每当得到万民供养时，都应当发愿让主人因此得到福报，使主人称你为师尊，为人所顾忌敬畏；不要自己轻浮躁急。世人多有恶人，善人很少，你不要忧闷，道自会护佑你；别人以恶意对待你，你只用善意相对，善能胜恶，就像用水浇灭火。不得向弟子谈论他人饮食的好坏；没有事情不得妄自多接受他人的礼物和费用；不得任意开决堤塘湖泊；女弟子不得替男弟子蓄藏衣物，衣服不得超过三套；不得自己前往治病，病家应当自行来求你；不可食用众生肉，平常只吃蔬菜。行道而无固定居所，可以在住宿处诵读百八十戒；神灵会三重护卫，因此要谨慎选择投宿之处，先行察看。进入人家时，应当先询问主人家尊长的姓名和字讳；不得过多、过广地索求宝物；不得饮酒；不得反叛、舍本逐末；不得淫乱侵犯他人妻女；不得杀害有生命的蠕动之物；不得焚烧价值一钱以上的物品；不得把食物投入火中；不得用脚踩踏六畜；不得过多通过书信往来；不得用火烧毁田野山林；不得探知军国中的事情、占卜吉凶；不得任意砍伐树木；不得频繁拜见王公官长；不得贪图财物；不得饮食过度；不得贩卖奴婢；不得自行学习仗乐；不得谈论他人的恶事；不得离间人家；不得投递书信诬陷他人；不得自以为尊贵；不得妄自凿地、毁坏山川；不得蒙蔽他人眼目；不得企望获得他人物品；不得评论师父；不得轻慢经教；不得观看六畜交合；不得凭势力欺凌他人；不得携带刀器；军中不受此戒律约束；不得轻易发怒；不得站立小便；不得披头散发地游行；不得诅咒他人令其死亡；不得用污秽之物戏弄人；不得谈论他人父母的根本、来历、善恶；不得谈论他人的隐私；不得只同宗族亲近；不得同世俗人一起征收赋敛；不得替人谋划坟墓住宅及建造房屋；不得教人捕鱼打猎、伤害众生。
不得视弟子有偏，人有物与甲，乙不得恨人不与己。不得与世俗人共相群党，不得驰骋世俗、吊问死丧，不得择好舍好床卧息，不得訾人物恶、自言己物好，不得惊怛、令人恐惧，不得县官中伤人，不得强取人物、以为恩施，不得轻行望游、日月驰骋，不得笼鸟兽，不得穿人家壁、看人妇女，不得塞井池。不得妄发人书读之，当念恩令我长生而勿妄，当令人入名山学。不得积聚财宝、以招凶祸，不得藏埋器物。不得枉於人，当勤避嫌疑，当更相顺如父母、兄弟、姊妹。不得平地然火，不得布枪棘着道中，不得向鬼神妄行作礼，不得多畜世俗占事八神图书，不得溺生草上及人所食水，不得寡妇相亲，不得妄假举人物以为礼赂，不得为人保任券支，不得为人作辞讼、知人事，不得高声厉言、每当含颜而笑，不得取人密谋之书读之，不得惊骇鸟兽，受人食饮，每烧香，常为百姓请愿，令天下太平，若有人骂汝，汝但勿答，人设谤汝，汝但自内修大道，勿忧恐怖，天下有灾变，水旱不调，勿得患厌之。汝至百姓家，不得希人饮食，不得与女人冥室中共语言，无事不得聚会饮食，见人杀鸟兽，当生大慈，心愿济度。不得轻慢贤圣，吾当度汝，汝遇真人，贤圣尸解，每当从道，勿习俗礼一事，当念清俭，法慕清贤，度食忖饮。不得积聚物，当易事易供养，勿多难。入他国，必先问所禁忌，不得独行，行与人俱，勤诵百八十戒，不得作劫贼。老君语于吉曰：往古诸仙贤圣，皆从百八十戒得道。百病戒者，《老君虚无经》云：是以圣人求福於未兆，绝祸於未有，盖灾生於稍稍，病起於微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故值出一百病，使知其所坐也。百病者：喜怒无常是一病，忘义取利是一病，好色坏德是一病，专心系爱是一病，憎欲令死是一病，纵贪蔽过是一病，毁人自誉是一病，擅变自可是一病，轻口喜言是一病，快意逐非是一病，以智轻人是一病，乘权纵横是一病，非人自是是一病，伤易孤弱是一病，以力胜人是一病，威势迫协是一病，语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，曲人自直是一病，以直伤人是一病，恶人自喜是一病，怒喜自伐是一病，愚人自贤是一病，以功自与是一病，泯人有功是一病，以劳自怨是一病，以虚为实是一病，喜说人过是一病，以富骄人是一病，以贵轻人是一病，以贫妬富是一病，以贱讪贵是一病，谗人求媚是一病，以德自显是一病，败人成功是一病，以私乱公是一病，好自唵噫是一病，危人自安是一病，阴怀嫉害是一病，激励旁悖是一病，多僧少爱是一病，评论非义是一病，推负着人是一病，叉拒钩巨是一病，持人短长是一病，假自祝誓是一病，施人望报是一病，无施责人是一病，与人追悔是一病，好自怨争是一病，骂詈虫畜是一病，蛊道厌人是一病，毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，毒药酖饵是一病，心不平等是一病，以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，不受谏喻是一病，内疏外亲是一病，投书败人是一病，谈愚痴人是一病，烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，好自作正是一病，多疑少信是一病，笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，丑言恶语是一病，轻易老小是一病，恶能丑对是一病，了戾自用是一病，喜好嗜美是一病，喜禁锢人是一病，鬼魅谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，两舌无信是一病，乘酒纵横是一病，骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，教人毒害是一病，干预人事是一病，孔穴窥视是一病，借不念还是一病，负债逃窃是一病，背向异辞是一病，喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，故迷误人是一病，探巢破卵是一病，刳胎剖形是一病，水火败伤是一病，笑盲聋喑痘是一病，教人嫁娶是一病，教人擿捶是一病，教人作恶是一病，含祸离爱是一病，唱祸导非是一病，见便欲得是一病，强夺人物是一病。老君曰：能念，除此百病，则无灾累，即为百药矣。
译不得偏袒弟子；甲得到别人赠物，乙不得因此怨恨别人没有给自己。不得同世俗人结党聚群；不得在世俗中奔驰游荡，不得前往吊问死亡丧事；不得挑选好房屋、好床铺来睡卧休息；不得诋毁他人物品不好而自夸自己的物品好；不得惊吓使人恐惧；不得在官府中伤害诬陷他人；不得强取他人物品再把它当作恩惠施舍；不得轻率游走远望，任凭日月催迫奔驰；不得笼养鸟兽；不得穿凿他人房壁、窥看他人妻女；不得堵塞井池。不得妄自拆阅他人的书信；应当念及恩德，使我得以长生而不妄为；应当使人进入名山学习。不得积聚财宝以招致凶祸；不得藏埋器物。不得冤枉他人；应当勤于避开嫌疑；彼此应当像父母、兄弟、姐妹一样相互顺从。不得在平地燃火；不得把枪刺荆棘铺在道路上；不得向鬼神妄自作礼；不得大量蓄藏世俗占卜之事、八神图书；不得把生物溺死在草上以及人所食用的水中；不得同寡妇亲近；不得妄自借取、举借他人物品作为礼物或贿赂；不得替人作保、担任券契的保证人；不得替人写诉讼文书或探知他人事情；不得高声严厉说话，应当常常面带笑容；不得取看他人的密谋书信；不得惊扰鸟兽。接受他人的饮食时，每次都应当烧香，常常替百姓祈愿，使天下太平。若有人骂你，你只管不回答；若有人诽谤你，你只须在内心修行大道，不要忧愁恐惧；天下出现灾变，水旱失调，也不得忧患厌弃。你到百姓家中，不得希望别人供给饮食；不得同女人在幽暗房室中共同交谈；没有事情不得聚会饮食。见到别人杀鸟兽时，应当生起大慈悲心，心中发愿救度它们。不得轻慢贤人圣人；我将度化你。你遇到真人、贤人圣人尸解之事，都应当随从大道，不要学习任何世俗礼仪；应当念持清俭，效法仰慕清正贤良，量度饮食。不得积聚物品；应当使事情简易、供养简易，不要制造许多困难。进入别的国家，必须先询问当地禁忌；不得独自行动，出行要同别人一起；勤勉诵读百八十戒，不得成为劫贼。老君对吉说：往古以来的诸仙贤圣，都是依靠百八十戒而得道的。百病戒：《老君虚无经》说：因此圣人在祸福尚未显现时就求福，在灾祸尚未发生时就断绝它；这是因为灾祸由细微处逐渐产生，疾病由微小处逐渐开始。人把小善看作没有益处，所以不肯去做；把小恶看作没有损害，所以不肯改正。小善不积累，大德就不能成就；小恶不停止，便会酿成大罪。因此列出一百种疾病，使人知道自己所犯的过失。百病包括：喜怒无常是一病；忘义取利是一病；贪好女色而败坏德行是一病；专心系恋爱欲是一病；憎恨他人而想让其死亡是一病；放纵贪欲、掩盖过失是一病；毁谤别人而自我称誉是一病；擅自改变事物而自以为正确是一病；轻率开口、喜欢多言是一病；任意追逐非正之事是一病；凭借才智轻视他人是一病；倚仗权势任意横行是一病；责怪别人而自以为是是一病；伤害欺凌孤弱是一病；凭力量胜过他人是一病；以威势逼迫胁制是一病；言语上只想胜过他人是一病；借取财物却不念及偿还是一病；使别人受委屈而自称正直是一病；用所谓正直伤害他人是一病；厌恶他人而自己得意是一病；因愤怒或欢喜而自我夸耀是一病；愚昧之人自以为贤能是一病；以功劳自归于己是一病；抹杀别人的功劳是一病；以劳苦自我怨恨是一病；把虚假当作真实是一病；喜欢宣说别人过错是一病；凭富有骄傲对人是一病；凭尊贵轻视人是一病；因贫穷嫉妒富人是一病；凭卑贱讥讽贵人是一病；进谗言以求媚悦是一病；凭德行自我显扬是一病；败坏别人的成功是一病；以私情扰乱公事是一病；喜欢自我唵噫是一病；使别人处于危险而自己求安是一病；暗中怀有嫉妒伤害之心是一病；激怒、挑动旁人违背正道是一病；对人多有憎恶、少有慈爱是一病；评论不合义理之事是一病；把过失推给别人是一病；叉手拒绝、钩曲强辩是一病；拿他人的长短来说是一病；假借自身名义祝誓是一病；施舍别人却希望得到回报是一病；没有施舍却责备他人是一病；同人交往后又追悔是一病；喜欢自我怨恨、争斗是一病；辱骂虫畜是一病；以蛊术和厌胜之术害人是一病；毁谤诋毁高才是一病；憎恨胜过自己的人是一病；用毒药、酖毒作饵是一病；内心不平等是一病；凭贤能自我夸耀是一病；追念过去的恶事是一病；不接受劝谏教诲是一病；内心疏远而外表亲近是一病；投递书信败坏他人是一病；谈论愚痴之人是一病；烦琐苛刻、轻浮躁急是一病；无理鞭打是一病；喜欢自作正直是一病；多疑少信是一病；嘲笑癫狂之人是一病；蹲踞而无礼是一病；说丑陋恶毒的话是一病；轻视老人和小孩是一病；厌恶有才能者、丑化对待他人是一病；乖戾自用是一病；喜好贪嗜美味是一病；喜欢禁锢他人是一病。谄媚鬼魅是一病；贪得而心怀欺诈是一病；两面三刀而无信用是一病；借着酒力放纵横行是一病；辱骂风雨是一病；说恶毒的话、喜好杀戮是一病；教人施毒加害是一病；干预他人事务是一病；从孔穴窥视是一病；借取东西而不想着归还是一病；欠债逃走、偷窃是一病；背地一套、当面另一套是一病；喜欢抵抗、强悍乖戾是一病；调戏他人而固执不改是一病；故意使人迷惑错误是一病；探取鸟巢、破坏鸟卵是一病；剖开胎儿、残害形体是一病；以水火败坏伤害是一病；嘲笑盲、聋、哑、痘病患者是一病；教人嫁娶是一病；教人鞭打是一病；教人作恶是一病；心怀祸患而离弃所爱是一病；宣扬灾祸、引导人做非正之事是一病；见到便想得到是一病；强行夺取他人物品是一病。老君说：能够念持这些戒条，除去这百病，就没有灾祸和牵累，这就等同于百种药物了。
下出百药者：体弱性柔是一药，行宽心和是一药，动静有礼是一药，起居有度是一药，近德远色是一药，除去欲心是一药，推分引义是一药，不取非分是一药，心离僧爱是一药，好相中用是一药，为人愿福是一药，救祸济难是一药，教化愚蔽是一药，谏正邪乱是一药，诫勑童蒙是一药，开导迷误是一药，扶接老弱是一药，以力助人是一药，与穷正分是一药，矜贫伤厄是一药，位高下士是一药，言语谦逊是一药，恭敬卑微是一药，不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，质直端严是一药，推直引曲是一药，不争是非是一药，逢侵不鄙是一药，受辱不怨是一药，推善引恶是一药，推好取丑是一药，推多取少是一药，称叹贤良是一药，见贤自省是一药，不自彰显是一药，推功引苦是一药，不自伐善是一药，不泯人功是一药，劳苦不恨是一药，怀实行实是一药，覆蔽阴恶是一药，富有假乞是一药，崇进胜己是一药，安贫不怨是一药，不自尊大是一药，好成人功是一药，不好阴私是一药，得失自观是一药，阴德树恩是一药，生不骂詈是一药，不评论人是非是一药，好言善语是一药，灾病自咎是一药，生不价携是一药，施不望报是一药，不骂畜生是一药，为人祝愿是一药，心平意等是一药，心静意定是一药，不念旧恶是一药，匡邪弼曲是一药，听谏受化是一药，不干豫人是一药，忿怒自制是一药，解散思虑是一药，尊奉老者是一药，闺门恭肃是一药，内修孝悌是一药，蔽恶扬善是一药，清廉守分是一药，好饮食人是一药，助人报忠是一药，救日月蚀是一药，远嫌避疑是一药，恬恢宽舒是一药，尊奉圣文是一药，思神念道是一药，宣扬圣化是一药，立功不倦是一药，尊天敬地是一药，拜谒三光是一药，恬惔清净是一药，仁慎谦让是一药，好生恶杀是一药，不多聚财是一药，不犯禁忌是一药，廉洁贞信是一药，不烧山伐木是一药，空车助载是一药，直谏忠信是一药，喜人有德是一药，救与穷乏是一药，代老负担是一药，除情去爱是一药，慈心怜愍是一药，好称人善是一药，因富布施是一药，因贵为惠是一药。右百药，劝人遵之。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利；度形而衣，量腹而食矣。观身三百大戒云：元始天王授之太上道君，道君传太微天帝，帝君受戒时，颂三首云：智慧起本无，朗朗超十方。结空峙玄霄，诸天挹流芳。其妙难思议，虚感真实通。有有竟不有，无无无不容。智慧恒观身，学道之所先。眇眇任玄肆，自然录我神。天尊常拥护，魔王为保言。晃晃金光躯，超超太上仙。智慧生戒根，真道戒为主。三宝由是兴，高圣所崇受。泛此不死舟，倏欻济大有。当此说戒时，天真并稽首要修矜仪戒律妙卷之五竟要修科仪戒律钞卷之六三洞道士朱法满编下说三百大戒，约三元：下元一百八十，中元三十六，上元八十四。不得杀生蠕动之虫，不得饮酒，不得淫犯百姓妇女，不得盗窃人物，不得嫉贤妬能，不得背师恩爱，不得不忠其上，不得罔其下，不得欺枉同学未解之人，不得轻慢弟子，不得口善心怀阴恶，不得说人过恶，不得重贵七宝、不散施四辈，不得乐人钱财衬物为己重担，不得畜刀杖兵器，不得养六畜，不得金银器食饭，不得死厚葬体骨，不得贪乐荣禄，不得烧败世上土中之物，不得以世间堪食之物投水火中，不得贪世滋味，不得食五辛，不得为草书，不得以粗物易人好物，不得知预军国事物，不得设权变谋，不得无故见王侯，不得干知天时、指论星宿，不得以火烧田野山林，不得无故摘众草之花，不得亲近恶人，不得无故伐树林，不得人中多语、言参流俗，不得人中独食，不得与世间婚姻事，不得习世间仗乐，不得泄人阴恶私鄙，不得妄求视人书疏，不得与女人独语独行，不得与女人同行、行必有宗，不得与女人同坐、男女同居，不得与女人同食、交借衣物，不得亲教女人，不得说人祖父过恶，不得面誉世人，不得以毒药投渊池江海中，不得亲宗族，不得疏异姓，不得落子伤胎，不得因恨报怨，不得偏爱弟子，不得聚集人众，不得投书潜世人，不得自贵，不得自骄，不得自是用性，不得为世间妄多忌讳，不得希望人物，不得竭陂池，不得评论师友才思长短，不得轻慢经书、訾毁法言，不得薄贱老病，不得弃薄乞人，不得恃威势以陵世间，不得阿党所亲，不得父母别门异居，不得瞋恚弟子，不得恚责世人，不得骂人为奴婢畜生，不得扣奴婢面、
译下面列出百种药：体质柔弱、性情柔和是一药；行为宽厚、内心和顺是一药；行动和静止都合乎礼法是一药；起居生活有节度是一药；亲近德行、远离女色是一药；除去欲望之心是一药；推让名分、援引义理是一药；不取非分之物是一药；内心远离憎恶和贪爱是一药；喜欢彼此相亲、合宜任用是一药；为别人祈愿福佑是一药；救助灾祸、渡过困难是一药；教化愚昧闭塞是一药；劝谏纠正邪乱是一药；告诫训导童蒙是一药；开导迷误是一药；扶助接济老弱是一药；用力量帮助别人是一药；同贫穷者公平分配是一药；怜悯贫困、忧伤困厄是一药；地位高而礼遇士人是一药；言语谦逊是一药；恭敬卑微之人是一药；不背负旧债是一药；怜悯安慰笃信之人是一药；质朴正直、端庄严肃是一药；推举正直、引导曲邪是一药；不争论是非是一药；受到侵犯而不鄙弃对方是一药；受到羞辱而不怨恨是一药；推举善行、引导恶人是一药；推崇美好、取舍丑陋是一药；推让多的、取用少的；称赞贤良是一药；见到贤人便自我反省是一药；不自我彰显是一药；把功劳推给别人、自己承担辛苦是一药；不自我夸耀善行是一药；不抹杀别人的功劳是一药；劳苦而不怨恨是一药；心怀真实、实行真实是一药；掩盖隐藏暗中恶行是一药；富有而假装乞求是一药；推崇提拔胜过自己的人是一药；安于贫穷而不怨恨是一药；不自尊自大是一药；喜欢成就他人的功业是一药；不喜好探听隐私是一药；对得失自我观察是一药；暗中积德、树立恩惠是一药；活着不辱骂人是一药；不评论他人是非是一药；喜爱善言善语是一药；遇到灾病归咎自身是一药；活着不相互欺骗携害是一药；施舍而不希望回报是一药；不辱骂畜生是一药；替他人祈愿是一药；心地平和、意念平等是一药；心神安静、意念安定是一药；不记念旧恶是一药；匡正邪曲、辅佐弯曲者归正是一药；听取劝谏、接受教化是一药；不干预他人事务是一药；自我制止忿怒是一药；解散思虑是一药；尊敬奉养老人是一药；闺门之内恭敬严肃是一药；内修孝悌是一药；掩蔽恶行、宣扬善行是一药；清廉守分是一药；喜好以饮食待人是一药；帮助他人报答忠诚是一药；救护日月之蚀是一药。远离嫌疑、避开猜忌是一味药；安闲宽舒是一味药；尊奉圣文是一味药；思念神明、心存大道是一味药；宣扬圣人的教化是一味药；建立功德而不懈怠是一味药；尊天敬地是一味药；礼拜三光是一味药；恬淡清静是一味药；仁慈谨慎、谦逊礼让是一味药；喜爱生灵、厌恶杀戮是一味药；不大量聚敛财物是一味药；不触犯禁忌是一味药；廉洁正直、忠贞守信是一味药；不焚烧山林、不砍伐树木是一味药；空车帮助运载是一味药；直言劝谏、忠诚守信是一味药；喜见他人有德是一味药；救济穷困匮乏的人是一味药；替老人挑担是一味药；除去情欲、断绝贪爱是一味药；慈悲怜悯是一味药；喜爱称赞别人的善行是一味药；因自己富裕而布施是一味药；因自己尊贵而施惠是一味药。以上一百味药，劝人遵行。因此，圣人即使处在幽暗之中，也不敢做非分之事；即使居于荣华俸禄之中，也不敢贪图利益；根据身形来穿衣，估量腹量来进食。考察《观身三百大戒》说：元始天王把戒法授给太上道君，道君传给太微天帝。帝君受戒时，诵三首颂文说：智慧的根本本来无有，光明朗照，超越十方。空境凝结而高峙于玄霄，诸天汲取流芳。它的玄妙难以思议，虚中感应而真实相通。有最终归于无有，无则无所不容。智慧恒常观照自身，是学道首先要做的事。幽微深远，任由玄妙之境舒展，自然而然地记录我的神魂。天尊常常护佑，魔王也作保言。金光之身光辉灿烂，超然成为太上仙。智慧生出戒根，真道以戒为主。三宝由此兴起，为高圣所尊崇并受持。泛渡这条不死之舟，顷刻间渡至大有之境。正在宣说戒法之时，天真众神一同稽首。《要修科仪戒律妙卷》之五完。《要修科仪戒律钞》卷之六。三洞道士朱法满编撰。下面宣说三百大戒，约分为三元：下元一百八十戒，中元三十六戒，上元八十四戒。不得杀害有生命及蠕动的虫类；不得饮酒；不得淫乱侵犯百姓妇女；不得盗窃他人的财物；不得嫉妒贤能；不得背弃师父的恩爱；不得对上不忠；不得欺罔下属；不得欺骗冤枉同学中尚未明白的人；不得轻慢弟子；不得口头说善、内心却怀有阴险恶意；不得宣说他人的过错恶行；不得重视珍贵的七宝而不向四辈布施；不得贪图他人的钱财、布施物，把它们作为自己的重担；不得蓄藏刀杖兵器；不得饲养六畜；不得使用金银器具进食；不得厚葬死者的尸体；不得贪恋荣华俸禄；不得焚烧世上或土中的物品；不得把世间可以食用的东西投入水火之中；不得贪恋世间滋味；不得食用五辛；不得写草书；不得用粗劣物品换取他人的好物；不得探知、预闻军国事务；不得设置权变谋略；不得无故会见王侯；不得干预、知晓天时，指点评论星宿；不得用火焚烧田野山林；不得无故摘取众草的花；不得亲近恶人；不得无故砍伐树林；不得在人群中多言，说话混同于流俗；不得在人群中独自进食；不得参与世间婚姻之事；不得学习世间的兵仗和音乐；不得泄露他人的隐恶私鄙之事；不得妄求观看他人的书信文疏；不得与女子单独交谈、单独同行；不得与女子同行，出行必须有宗族或同伴相随；不得与女子同坐，男女不得同居；不得与女子同食、互相借用衣物；不得亲自教导女子；不得宣说他人祖父的过错恶行；不得当面称誉世人；不得把毒药投入深渊池塘江海之中；不得过分亲近宗族；不得疏远异姓；不得使胎儿坠落、伤害胎儿；不得因怨恨而报复；不得偏爱弟子；不得聚集众人；不得暗中投书给世人；不得自以为尊贵；不得自我骄矜；不得自以为是、任性而行；不得为世间妄设许多禁忌；不得贪求他人的财物；不得排干池塘；不得评论师友才思的长短；不得轻慢经书、诋毁法言；不得轻视贫老病弱；不得鄙弃乞丐；不得依恃威势欺凌世人；不得偏袒亲近的人；父母不得分门别居；不得对弟子发怒；不得对世人发怒斥责；不得骂人是奴婢、畜生；不得敲打奴婢的脸；