要修科仪戒律钞卷之四
天尊言：地为洞听，智远慧闻，故响应天上，下彻四方，无所不穷，无所不闻，虽曰一通智慧，而五音总焉。地洞自然，以生五音，朕而不动，故无损伤。人则象地，耳中则有五声之神，人不持戒，则智慧不通。不可乱听五音之声，五音使人五神飞扬，耳中空废，隆隆悲鸣，五神啼泣，致令耳聋。故说是戒，以度天人，咸使男女，普闻法音。欲得长寿，当持大戒，以制耳神，勿为多听非法之音，静听妙经神真人章，令通智慧，洞响太空，持戒制己则五音归身，五音自归则耳无恶声，保尔年命，刻得长远。天尊言：束为洞空始阳之气，气出於空，智明慧辽，故曰洞空，洞远无碍，不可得穷始青之气，虽曰一通智慧，而五气总焉。空无所纳，故无损伤。人虽有形，形亦法空，鼻有黄宁辟非之神，人未持戒，则智慧不通。未入智慧，不可杂食臭腥之物。臭腥之气，使人鼻神壅塞径源，易有断绝，明梁不通。故说是戒，以度天人，咸使男女，得闻法音。欲度诸苦八难之中，当受是戒，以制鼻神，勿多受臭，涤荡明梁，道引生气，通明智慧，洞气入空，持戒制己，则众气归身，众气自归，与气混同，长保身命，终不毁伤。天尊言：西为洞虚少阴之气，气出於虚，智微慧朗，故曰洞虚，虚之无碍，洞远难穷少阴之气，虽曰一通智慧，而五味总焉。虚无不入，虚无不容，人虽法虚，身不持戒则智慧不通，智慧未入则五味为患，贪啖脂熏，五神不安，致有倾危，年命不长。故说是戒，以度天人，咸令男女，普闻法音。欲得长命，当持大戒，以制五神，慎贪五味，甘其脂熏，涤荡五脏，每令清凉，身有智慧，则五味和香，内则恬夷，年命不伤。天尊言：南为洞清太阳之气，气出於清，智清慧开，关而洞清，故南有赤帝洞阳之庭，冶炼万物，受炼而明也。人不持戒则智慧不通，智慧未通则心神振动，生於爱欲，使人迷荒，丧神伤命，寿不得长。故说是戒，以度天人，咸使男女，普闻法音。欲得长寿，过度诸患，当受是戒，以制心神，除情遣欲，弃尘入清，通明智慧，六觉开津，身入洞清，与气自然，保尔年命，永得长存。天尊言：北曰洞微，微生於玄，智远慧深，微而洞真，阴察罪福，主人生元，手法四时，上应天关，天关恒转，手亦动焉，手有大神，接生方盈，运人四大，观人败成，人不持戒，智慧不通，则摇动人心，众恶并生，手作不觉，贪窃自营，致有智命，不终天年。故说是戒，以度天人。欲得长寿，过度恶根，当奉是戒，以制手神，通明智慧，心自开明，手不贪穷，恶根不生，应天顺气，身入自然，保尔年命，永得长存。《升玄经》云：太清九戒者，第一戒曰：身不得秽浊不清，耽染欲境，蒙冒身祸，诞纵自恣，甘恶为非，绮丽华饰，所便细滑，濡▯自适，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，身之罪大，不可称计，不得身犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第一戒也。第二戒曰：心不得兴恶想恶念，不得形想评想，贪欲务得，蒙冒财利，贪毒阴贼，谋议非法，淫邪偏僻，意不平等，嫉妒愚痴，自是狠戾，浊欲饕味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，心过之罪，大无有极，不自心兴，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第二戒也。第三戒曰：口不得妄言善恶，咒诅骂詈，欺诳妄语，幻惑两舌，斗讼告诉，持人长短，自作是非，生灾造害，兴生无端，败街道法，歌诵嗟咏，吟啸叹息，贪美恃味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，口过之罪，大无有极，不得口犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第三戒也。第四戒曰：手不得杀害众生，蚑行蠕动含血之属，皆不得杀，劫略强取，夺盗偷窃，取非其物，拾遗取施，执持兵器，兴用非法，不知动入罪网，不能自觉，手过之罪，罪之莫大，不自手犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。
译天尊说：地对应洞听，智慧深远、听闻广达，所以声响应合于天上，向下贯通四方，没有什么不能穷尽、没有什么不能听到的；虽说是一种通达的智慧，实际总摄五音。地的洞听出于自然，因而产生五音，凝然不动，所以没有损伤。人则效法地，耳中有五声之神；人若不持戒，智慧就不能通达。不可杂乱听闻五音之声，因为五音会使人的五神飞扬，耳中空虚衰败，发出隆隆悲鸣，五神啼哭，最终使人耳聋。所以说此戒，是为了度脱天人，使男女普遍听闻法音。想要长寿，应当持守大戒来约束耳神，不要过多听闻非法之音；静心听闻妙经和神真人的章句，使智慧通达、声响洞彻太空。持戒约束自己，五音便归于身；五音自行归身，耳中就没有恶声，能够保全你的年命，使它长远。天尊说：束为洞空始阳之气，气从虚空中产生，智慧明达、慧力辽阔，所以叫洞空；洞彻深远而没有障碍，穷尽不了始青之气。虽说是一种通达的智慧，实际总摄五气。虚空不容纳任何物，所以没有损伤。人虽然有形，形体也效法虚空；鼻中有黄宁辟非之神。人若不持戒，智慧就不能通达；尚未进入智慧境界时，不可杂食臭腥之物。臭腥之气会使人的鼻神壅塞经脉源流，容易造成阻断，明梁也不能通达。所以说此戒，是为了度脱天人，使男女都能听闻法音。想要度过各种苦难和八难，应当接受此戒来约束鼻神，不要多受臭气；涤荡明梁，引导生气，使智慧通明，洞达之气进入虚空。持戒约束自己，众气便归于身；众气自行归身，就与气混同，能够长久保全身体和性命，始终不受毁伤。天尊说：西方是洞虚少阴之气，气从虚中产生，智慧微妙而慧光明朗，所以叫洞虚；虚中没有障碍，洞彻深远而难以穷尽少阴之气。虽说是一种通达的智慧，实际总摄五味。虚无之中无所不入、无所不容。人虽然效法虚，但身体不持戒，智慧就不能通达；智慧尚未进入，五味就会成为祸患。贪食脂膏熏味，会使五神不得安宁，以致倾危，年命不能长久。所以说此戒，是为了度脱天人，使男女普遍听闻法音。想要长命，应当持守大戒来约束五神，谨慎不要贪恋五味，不要贪食甘美的脂膏熏味，涤荡五脏，使它们常常清凉；身体有了智慧，五味就和合芳香，内心安宁平和，年命不受损伤。天尊说：南方是洞清太阳之气，气从清中产生，智慧清明、慧性开启；关窍洞彻而清明，所以南方有赤帝洞阳之庭，冶炼万物，万物经过冶炼而明亮。人若不持戒，智慧就不能通达；智慧未通达，心神便会振动，爱欲由此产生，使人迷乱荒废，丧失精神、损伤性命，寿命不能长久。所以说此戒，是为了度脱天人，使男女普遍听闻法音。想要长寿、度过各种祸患，应当接受此戒来约束心神，除去情欲，抛弃尘俗而进入清静，使智慧通明，六觉开通，身体进入洞清之境，与自然之气相合，保全你的年命，永远长存。天尊说：北方叫洞微，微妙之气产生于玄，智慧深远、慧性深厚，微妙而能洞彻真理；暗中察看罪福，主持人的生命本元，手依循四时运行，上与天关相应。天关恒常转动，手也随之运动；手中有大神，接续生命使其充盈，运转人的四大，察看人的成败。人若不持戒，智慧不通，就会摇动人心，众恶一同产生；手作恶事而不自觉，贪窃并谋求私利，以致智慧和性命不能终享天年。所以说此戒，是为了度脱天人。想要长寿、超越恶根，应当奉持此戒来约束手神，使智慧通明，心自开朗，双手不再贪取，恶根不生；顺应天道、调和气息，身体进入自然之境，保全你的年命，永远长存。《升玄经》说：太清九戒，第一戒说：身体不得污秽浊乱、不清净，不得沉溺染著欲境，不得蒙受身体的灾祸，不得放纵任性，甘愿以恶为非，不得追求绮丽华饰、细滑柔润的享受而没有厌足，不知道一动念就会进入罪网，不能自觉。身体方面的罪过大得无法计算；不得亲身犯戒，不得教令他人犯戒，要收摄心意、持守戒律，终身奉行。这是我太上太上太一的第一戒。第二戒说：心中不得生起恶想恶念，不得妄加形想、评论之想，不得贪欲求取，蒙蔽于财利，不得贪毒阴险、暗中加害，不得谋划非法之事，不得淫邪偏僻，心意不得不平等，不得嫉妒愚痴、自以为是而凶狠乖戾，不得贪恋浊欲和美味而无有厌足，不知道一动念就会进入罪网，不能自觉。心中过失的罪，广大无边；不得在自己心中发动，不得教令他人发动，要收摄心意、持守戒律，终身奉行。这是我太上太上太一的第二戒。第三戒说：口中不得妄论善恶，不得咒诅骂詈，不得欺骗诳妄，不得迷惑他人、搬弄两舌，不得争讼告发，不得传播他人长短，不得自作是非，制造灾害，不得无端兴起事端而败坏街道和道法；不得歌诵嗟咏、吟啸叹息，不得贪恋美味而无有厌足，不知道一动念就会进入罪网，不能自觉。口过的罪大得没有边际；不得亲口犯戒，不得教令他人犯戒，要收摄心意、持守戒律，终身奉行。这是我太上太上太一的第三戒。第四戒说：手不得杀害众生，凡是爬行、蠕动以及有血气的生命，都不得杀害；不得劫夺强取、抢夺盗窃，不得取用不是自己的物品，不得拾取遗物或接受不该取的施物，不得执持兵器、兴作非法之事，不知道一动念就会进入罪网，不能自觉。手所犯的罪，是罪中最大的；不得亲手犯戒，不得教令他人犯戒，要收摄心意、持守戒律，终身奉行。
是吾太上太上太一第四戒也。第五戒曰：目不得视非道非法非义，荣华容饰，淫视女色，照曜盈目，贪欲洋溢，绮丽珍宝，淫邪妖孽，不正之色，目为后，主收百凶，来致祸毒，罪衅臻集，一皆目致，心、目、口、手，致殃祸主，动为祸端，收罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知动入罪网，不能自觉，目过之罪，罪之莫大，当宣目戒，劝化一切，一能戒目，心想息灭，想灭意空，空意无着，无着入无，便得道慧，摄意持戒，奉行勿废。是吾太上太上太一第五戒也。第六戒曰：耳不得听八音五乐，淫声妖孽，乱正亡国，妖伪之乐，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，耳过之罪，罪亦复大，不自耳犯，不得令教於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第六戒也。第七戒曰：鼻不得贪香恶臭，妄察善恶，不知动入罪网，不能自觉，鼻过之罪，罪亦为次，不自鼻犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第七戒也。第八戒曰：足不得蹈不义，不践非法，不涉恶履非，妖惑境界，不知动入罪网，不能自觉，足过之罪，罪亦为次，不自足犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第八戒也。第九戒曰：身不得放情任意，强兴神物，攻非其敌，精消神散，三气亡逸，放情纵恣，无有厌足，不知动入罪网，倾宗灭族，不能自觉，如斯之罪，罪之莫大，不自身犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第九戒也。十戒者有五，《定志》云：度十戒法，法师居南，弟子向师三礼，礼毕，请曰：愿见成就，授以十戒，当终身奉行，誓不敢有违。於是长跪心存，见十方大圣，在於上方，乃擎拳谛受，法师烧香，便为说戒：一者不杀，当念众生；二者不淫，妄行邪念；三者不盗，取非义财；四者不欺，善恶反论；五者不醉，常思净行；六者宗亲和睦，无有非亲；七者见人善事，心助欢喜；八者见人有忧，助为作福；九者彼来加我，志在不报；十者一切未得道，我不有望。是为十戒。受者并云：弟子某甲受，终身奉修。又礼师都毕。要修矜仪戒律妙卷之四竟要修科仪戒律钞卷之五三洞道士朱法满编天尊曰：能受是十戒，修行如法，十方天官，无不卫护，必致得道。子若逼世累，不尽十者，九八七六，乃至於五？择其能者。然五戒之福，福亦难称。《大戒经》云：修斋求道，皆当一心请奉十戒，谛受勿忘，专精默念，洞思自然，勿得杂想，挠乱形神，能如是者，便当静听：第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法；第二戒者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切；第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行善念，损己济物；第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无点污；第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过；第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶；第七戒者，不嫉人胜己，诤竞功名，每事逊让，退身度人；第八戒者：不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神；第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，伤损神气；第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。十善劝助戒者：一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子、贤孝、高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽；二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙迹，恒值圣世，见诸经教，能诵章句；三者，劝助建斋静治，令人世世芳盛，香洁光明，容眸绝伟，天姿高秀；五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩；六者，劝助国主父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不受诸苦；七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，存意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，总行仙道；八者，劝助道士众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师；
译这是我太上太上太一的第四戒。第五戒说：眼睛不得观看非道、非法、非义之物，不得贪看荣华容饰，不得淫视女色，不得让光彩照耀充满眼睛而使贪欲泛滥；不得贪恋绮丽珍宝、淫邪妖孽和不正之色。眼睛是后患的开始，主管收聚各种凶祸，招致灾毒；罪过祸端都会聚集，首先都由眼睛招来。心、眼、口、手，主管招致灾祸，动辄成为祸端，是收纳罪过的府库，不可不收敛，不可不伏心，不可不谨慎，不可放纵它。眼睛不知道一动就会进入罪网，不能自觉；眼过之罪，是罪中最大的。应当宣说眼戒，劝化一切人；一旦能戒除眼欲，心中想念就会止息，想念止息则心意空寂，空寂之意无所执著，无所执著便进入无，因而得到道的智慧。要收摄心意、持守戒律，奉行不废。这是我太上太上太一的第五戒。第六戒说：耳朵不得听八音五乐、淫声妖孽之音，以及扰乱正道、使国家灭亡的妖伪音乐，不得对此贪听而没有厌足，不知道一动念就会进入罪网，不能自觉。耳朵所犯的罪，罪也很大；不得亲耳犯戒，不得教令他人犯戒，要收摄心意、持守戒律，终身奉行。这是我太上太上太一的第六戒。第七戒说：鼻子不得贪恋香气和恶臭，不得妄自察辨善恶，不知道一动念就会进入罪网，不能自觉。鼻子所犯的罪，罪也在其次；不得亲鼻犯戒，不得教令他人犯戒，要收摄心意、持守戒律，终身奉行。这是我太上太上太一的第七戒。第八戒说：双足不得踩踏不义之地，不得践行非法之事，不得涉足恶境、履行非道，也不得进入妖邪迷惑的境界，不知道一动念就会进入罪网，不能自觉。足所犯的罪，罪也在其次；不得亲足犯戒，不得教令他人犯戒，要收摄心意、持守戒律，终身奉行。这是我太上太上太一的第八戒。第九戒说：身体不得放纵情欲、任意而行，不得强行兴作神异之物，不得攻伐不该攻击的敌人，以致精气消耗、神气离散，三气亡失逸散；不得放纵情欲、任意恣肆而没有厌足，不知道一动念就会进入罪网，甚至倾覆宗族、灭绝家族，仍不能自觉。这样的罪是罪中最大的；不得亲身犯戒，不得教令他人犯戒，要收摄心意、持守戒律，终身奉行。十戒有五种，《定志》说：行度十戒法时，法师居南方，弟子向老师行三礼；礼毕，请求说：“愿我得以成就，请授给我十戒，我将终身奉行，发誓不敢违背。”于是长跪并存想，看见十方大圣在上方；便举拳专心受戒。法师烧香，然后为他宣说戒律：第一，不杀，应当时时顾念众生；第二，不淫，不可妄行邪念；第三，不盗，不可取不合义理的钱财。第四，不欺，不得颠倒议论善恶；第五，不醉，应当常常思念清净的行为；第六，使宗族亲属和睦，不把任何人视为非亲；第七，见到别人行善，心中应当帮助并为之欢喜；第八，见到别人有忧患，应当帮助他为之作福；第九，别人来侵害我，立志不予报复；第十，一切尚未得道的人，我不对他们抱有企求。这就是十戒。受戒者一同说：“弟子某甲接受戒律，终身奉持修行。”又向老师行礼，礼毕。《要修科仪戒律妙卷》第四卷完。《要修科仪戒律钞》第五卷。三洞道士朱法满编撰。天尊说：能够接受这十戒，并依法修行，十方天官没有不护卫的，必定能够得道。你们如果被世俗事务牵累，不能全部受持十戒，那么九戒、八戒、七戒、六戒，乃至五戒，也可以选择自己能够奉行的。可是五戒的福报，也难以称量。《大戒经》说：修斋求道，都应当一心请求并奉持十戒，专心接受，不可忘记；专精默念，深思自然，不得夹杂妄想，扰乱形神。能够这样，就应当静听：第一戒，心中不生恶意嫉妒，不生阴险害人之心，约束言语、谨慎过失，思想念虑都放在法上；第二戒，守持仁爱而不杀生，怜悯救济众生，以慈爱广泛救助，恩泽遍及一切；第三戒，守持贞正、谦让和义理，不淫不盗，常行善念，损己而济物；第四戒，不贪色、不起欲，内心不放荡，保持贞洁谨慎，行为没有污点；第五戒，口中没有恶言，言语不浮华艳丽，内外忠诚正直，不犯口过；第六戒，戒断饮酒、节制行为，调和气性，使精神不受损伤，不犯各种恶行；第七戒，不嫉妒他人胜过自己，不争夺功名，每件事都谦让，退处自身而度济他人；第八戒：不得评论经教，诋毁圣人之文，应当亲身内心承受法教，始终如同面对神明。第九戒：不得争斗扰乱言语，不得评论详议四类人，否则天人与人都会降罪怨恨，损伤神气。第十戒：举止行动、施为做事，都要平等一心，使人与人和谐、人与神和穆，行事恒常如此。十善劝助戒：第一，劝助礼敬三宝、供养法师，使人世世成为君子、贤孝之人和高才，荣华尊贵显赫，生而为人所尊，家族兴旺；第二，劝助治理、抄写经书，使人世世聪明，博闻多识，通晓妙道，常逢圣明之世，得见各种经教，能够诵读章句；第三，劝助建斋、静治，使人世世芳香盛美，香洁光明，容貌眼神极为美好，天资高雅秀美；第五，劝助法师置办法服，使人世世长久高雅，逍遥于中国，不堕入边远夷地，男女容貌端正，冠冕玉佩齐备；第六，劝助国主和父母，使子民忠孝，使人世世子嗣众多，男女贤能儒雅，不受各种苦难；第七，劝助斋戒静治、诵读经书，使人世世不堕地狱，立即升入天堂，礼拜并得见众圣，迅速恢复人形，化生于王侯之家，心中所想都能实现，玩赏之物和衣服全都具足，七代祖先一同欢喜，善缘全都聚会，始终享受荣华快乐，法轮运转到来，最终都行仙道；第八，劝助道士和众人学习经书，使人世世才智通达，举止行动合乎威仪，常常成为他人的老师。