中庵集卷十五

译钦定《四库全书》。《中庵集》卷十六，元刘敏中撰写碑文三篇。敕赐资德大夫、中书右丞、商议福建等处行中书省事，追赠荣禄大夫、司空、景义公布哈尔神道碑铭。有元大德三年冬十月某日，资德大夫、中书右丞、商议福建等处行中书省事布哈尔在京师去世。诏令赐中统宝钞二万余千缗，命驿站运输他的灵柩回泉州安葬。又命有关部门商议追赠和谥号、撰写墓碑，碑文则命臣敏中来写。臣谨据礼部事状记载：公本名萨题，世代是西域人。西域有一座城叫哈喇哈达，是他的先世所居之地。远祖迁居西洋，西洋背山面海，物产丰饶，货物众多，于是世代以经商贩卖为业，居住在那里。父亲布哈尔得到西洋君主的宠幸，使他与诸弟同列。弟弟有五人，布哈尔称为六弟。不久总领各部，越来越显贵富有，侍妾多达三百人，象牙床铺、黄金装饰，都是如此奢华。布哈尔去世后，公能够继承他的事业，西洋王对他的宠爱更加深厚。凡是朝廷召命，都只称其父亲的名字，因此公本人的名字没有流行，只称作他父亲的名字。圣朝平定宋朝时，公听闻后高兴地说：“中国有大圣人，统一了天下，天下太平了，我们为什么不前去归附呢？”于是独自派使者带着方物入贡，贡品极其珍奇，从此终年不断。又同亲王阿布哈斯的两座王府通好。凡是朝廷和两王府的使者经过海道，公总是预先准备船只和木筏，务必使他们渡过才停止。世祖了解并熟悉他的诚意，至元二十八年赐玺书，命某部尚书阿尔班、侍郎拜特穆尔署名一同前往晓谕，并召他入朝。公更加感激，于是全部舍弃妻子儿女、宗族亲戚和旧有产业，只带一百人随行，与使者一同入朝觐见。见到世祖后，世祖更加抚慰晓谕，赐给他锦衣，并为他的妻子提供俸禄和公馆，因此恩遇十分优厚。圣上即位后，特授资德大夫、中书右丞、商议福建等处行中书省事，多次赐给他的财物累计以巨万计算，宠遇越来越隆重。到这时他来朝觐见，终于因病去世，享年四十九岁。妻子蔡氏先于公去世，后来又娶某氏。一个儿子，两个女儿。公刚去世时，皇上还不知道，问身边的人：“布哈尔的病好些了吗？”左右回答后，皇上悲伤了很久，说：“那个远方人如今竟这样了，实在令人哀悼。”于是下令安葬、追赠、赐谥并立碑。有关部门议定追赠荣禄大夫、司空，谥景义。又赐公的妻子为靖惠夫人，下诏命江浙等处行中书省发给所赐宝钞，并主持他的安葬，又另降诏书保护他的家属，不许任何人欺凌侵犯。皇上还说：“让他们那里的人听到这件事，难道也会高兴吗？” 皇上之所以重视远方来的人，公之所以得到皇上心意，就是这样。臣私下敬仰我国家历代圣主相承，以最大的仁德对待天下，以最大的诚意对待群臣百姓，从京畿到边远荒服，从鳏寡孤独，没有遗漏；从杰出的大才、特殊的功勋，到一点长处、微小劳绩，没有不加以记录。它广大得如天地生成万物，而其生长运转的妙处，没人知道究竟怎样；浩瀚得如江海汇聚众流，而其停蓄涵泳的广大，也没人能探究尽头。人生活在其中，和乐安宁，无论大小内外，没有谁不能得到自己所希望的。因此，智者竭尽思虑，勇者用尽力量，能者耗尽才华，贤者成就功业。于是治理成效盛大巍峨、光辉灿烂，直可与三皇五帝相提并论；版图所及、声教所达之处，比汉唐广远得多。这是仁德浸润、诚意感通的结果。唉！山海阻隔、风俗遥远的地方，像木石一样崎岖蒙昧的人，能够一睹国家光辉，沾受圣人教化，从而认识乾坤日月的完整广大，实在是千载难逢的机会。公却能够慨然感叹自己固陋的旧习，明辨出仕与退处的道义，坚守刚强忠贞的节操，迎来太平昌明的时代。因此能够承受两朝恩典，登上宰相之位；死后有谥号，安葬时有碑铭，生时享有余荣，死后也得以不朽。那些取舍不明、以险境自欺，甘愿处在偏僻昏暗之地，默默等死的人，和公相比又如何呢？臣既已叙述他的事迹，于是作铭说：皇元圣德，调和卑下与高贵；风雷显示威严，雨露滋润善良之人，恩惠及于善苗，铲除恶草，分别熏香与臭草，辨清松树与蒿草。四门开阔通达，登用皋陶那样的贤臣；直到百官，也都是英俊杰出之才。干戈已经收藏，弓箭也收入箭囊；灾气不再兴起，断绝战争厮杀。恩泽广大，甚至达到不生草木的地方；男丁从事耕作，妇女养蚕缫丝。王道和乐，万物繁盛。异方怪异的风俗，多有纷扰；因一点小怨便动兵，声势咆哮。天地狭窄，处处困窘，无法逃避。怎样才能让天下归于大化陶冶呢？伟大的景义公，于是作为豪杰兴起，仰望白日，心中浩荡。他首先派一名使者入贡，接连派出飞驰的船只，带来越裳的雉、西旅的獒犬、完整的象牙犀角和杂色金刀。九重宫门的使者很快挥动旌旗出发，带着百名随从，踏过风涛。忠心入朝觐见，受到圣上褒奖。万里之外仰慕教化，卿的劳绩可谓大了；赐给你宫人作妻，赐你宫锦袍，又为你修筑馆舍，增加粮食牲畜的供给。接连任命为宰相，恩典并非虚妄，真是千载一时。公确实遇到这样的机缘，黑暗和艰难不能使你停留；一旦守定操行，朝夕之间便能听到名声。树立丰碑，显扬谥号，给你们这些后人看；仰慕这样的人，何必畏惧鲲、鲸、鼇那样的巨大阻碍？大德四年二月某日撰写。敕赐推忠保德佐运功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、韩国公，谥忠献李公神道碑铭。皇庆元年十一月二十九日，集贤大学士、荣禄大夫臣陈颢奉圣旨：李道复的父母已经安葬，碑石尚未树立，命令翰林承旨刘敏中撰文，集贤大学士刘赓书写，翰林侍讲学士郭贯篆写碑额。臣敏中接受诏命，谨采录鲍思义所作的行状序文而为之铭。曾经说过，万物只有有所蕴蓄才会壮大：阳气蕴藏于闭藏之中，才能有化育；阴气蕴藏于开辟之中，才能有成就。山林蕴蓄而生云雨，草木蕴蓄而开花结果，这已经很大了。人蕴蓄自己的才德，最大的表现是事业；大的才德如果没有完全显露，必然还要有所等待。所谓等待，难道不就是等待他的子孙吗？公去世五年后，他的儿子孟益更加显贵，于是公的才德开始充分显扬。古人说：“仁德之人必有后代。”公正足以证明这句话。公讳唐，字仲卿，姓李，是后唐雁门一支的后裔，世代为潞州的著姓。官职做到略阳县尹，追赠荣禄大夫、上柱国、潞国公，又加赠推忠保德佐运功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、韩国公，谥忠献。曾祖考讳禋，金朝进义校尉；曾祖妣夫人姓门。祖考讳执，字长卿，凭借资财雄厚，曾经参加科举而不顺利，便弃去仕途，唯独以节义闻名。

译他救助急难，就像代人偿还债券、代缴租税、帮助婚聘、提供安葬费用一样，每年救济三百六十人，成为常例。追赠上党侯，又加赠济美功臣、光禄大夫、平章政事、柱国公，谥康惠。祖妣郭氏、刘氏，都封为韩国太夫人。三个儿子都是刘氏所生：昌遇、昌期在兵乱中失散，昌祚是公的父亲。昌祚字天锡，七岁能作诗，十岁被举为经童，长大后任同监潞州税。国初佩银符，任潞州招抚使，有惠政施及百姓。追赠上党郡公，又加赠保顺守正功臣、金紫光禄大夫、司徒、上柱国、韩国公，谥文靖。母亲夫人郑氏，封韩国太夫人。公天资端庄厚重，少言少笑，平时从未用声势和脸色压人。到了道义所在之处，就毅然决然而不顾一切。他博学多才，尤其熟悉本朝语言。未成年时随军在秦、陇之间。戊申年，▯尔佳沔国公主持兴元、西川省事，因为公有才能，便让他补任部吏。不久征召为行省属官；兴元地区与宋朝交界，动辄发生战争，军机密务全都由公掌管。当时沔国公和利州统帅图尔哈都是英才，宋人很忌惮他们。巡逻骑兵有时缴获宋制置司的遗檄献上，上面说：“图尔哈先下令接受归降，莽哈岱后来派人申明意图。” 公说：“这只是离间之言罢了。”随即把它烧掉。莽哈岱，是沔国公的小字。辛亥年四月，宋四川统帅余玠侵犯我方南部边境，占据中梁山，号称有十万人；城墙、箭楼和楼橹一夜之间全部修成。我方城中兵力不到五千人，大家惊愕地看着，以为是神助。公独自说：“那不过是用竹木、障碍、席箔搭成，再涂上白垩罢了。”到了夜里举起火把，中梁山回望过去，四面山上都是火光。沔国公登楼，脸色变了，回头对左右说：“果然是强大的敌人。”公又说：“这不过是增设炉灶的做法，士兵每人拿几支火炬，按约定一同举起罢了。况且大军远道而来，应当乘着锐气迅速交战，如今却躲在险高之处，锐气在哪里呢？他们的计策不过是虚张声势，妄图趁机驱掠罢了。我们可以坚守城壁使他们疲惫，等他们退兵时，派骁骑扼守险要截击他们，一定可以消灭。”有几十名强悍士卒，号称巴图，愿意出营袭击敌营以求立功。沔国公准备派他们出战，公听说后，赶快去报告说：“这些人是无赖之徒，如果他们只想侥幸求功，万一出战不利，我们军队的虚实就会被敌人知道，这是教盗贼如何进犯的做法。”沔国公惊醒地说：“若不是听了你的话，几乎就危险了。”几天后，宋军果然在夜间逃走，追到松树平，大败宋军；宋军把俘获的物资全部丢下逃走。沔国公派人核查宋军的踪迹，完全如同公所说，因此更加器重他，提升为刑部主事。诏令允许沔国公可以依据军法相机处理事务，公所保全宽宥的人很多。壬子年，沔国公改任军民万户，公任知事。甲寅年，太傅迈珠主持兴元行省，公再次进入行省任属官，仍掌管原来的职务。戊午年，由于采访使推荐，授任兴元转运司知事。中统二年，改任安抚司知事。四年，升任转运司经历官。至元二年，调任军储所经历，任职六年；按照职官选补为四川行中书省属官，声誉更加显著。八年，又回到军储幕府，但没有赴任。他一向喜爱汉中的山水，于是结庐居住，教育子孙，种植树木和庄稼。乡里有长期不能判决的诉讼，往往到公这里求证，公慢慢用道理开导晓谕，他们都惭愧服从而离去。有些人到门下自行平息争端后退去，这正说明公一向取信于人。二十三年，授从仕郎、绛州路总管府经历，他推辞没有获准，于是就任并暂代府事；任职六年，开始时当地没有养蚕织布的生产，公教百姓种桑，百姓懂得了其中的利益。又建庙学，筑墙植杏，率领师生祭祀讲习，地方风俗因此改变。听说有人生病，他总是割取自己的俸禄资助医药，常常唯恐来不及。他所住的房屋只是简陋茅舍，乡人请求修葺它，他说：“不要让你们劳累。” 最终也没有修葺。到他离任时，百姓牵挽挽留不肯让他走，争相遮住道路，吹箫击鼓，书写旌旗为他饯行。有“六载恩波防国满，一船明月汉川归”的诗句。元贞二年，以征事郎授任略阳，他没有赴任。嗣子孟游学京师，奉徽仁裕圣皇后的命令，在今上潜邸任侍讲，时间久了，请求归来侍奉父亲，没有获准。公听说后写信告诫他不要再请求，但孟的请求更加恳切。大德四年，有诏命迎公到京奉养，公到后，俸禄待遇优厚特殊；每逢岁时，皇帝赐他入宫朝见、祝贺长寿，礼成后退下。他每天闭门端坐，独自以经史自我排遣，遇到有所心得就用小字写下，于是辑录成编，命名为《客窗败衲》。他的高远旷达就是如此。九年，孟有随从皇帝巡幸覃怀的行程，公和家中老幼都随行。第二年丙午，随驾到搕簝山道，获赐药饵费用钱三千缗。行至冀宁，五月十二日，公因病在玄都观松风堂去世，享年八十一岁。这年冬天，灵柩南下，暂厝覃怀。皇庆改元三月十一日，安葬在潞城东十里上党庆云山集家原的新墓地。唉，从公一生的经历来看，他的才德积蓄，已经可以看出来了。夫人王氏，安静贤淑、慈爱端正，能够辅佐家庭，妇德和母仪都完备，内外亲属都把她作为典范。去世后灵柩暂厝于兴元，享年五十五岁。到这时与公合葬，追赠潞国夫人，加赠韩国太夫人。四个儿子：长子就是孟，次子槃，次子森，次子添。孟字道复，学习儒业，器量宏大，有治理天下的谋略。至大三年庚戌，以辅佐皇帝即位的功劳，授荣禄大夫、集贤大学士、同知徽政院事。过了一年，圣天子即位，拜为光禄大夫、中书平章政事，特封秦国公，兼翰林院学士承旨、知制诰、兼修国史。娶刘氏，死后追赠韩国夫人；后又赐宫人纳哈塔氏为继室，封潞国夫人，改封韩国夫人。槃任承直郎、兴元路洋州知州，娶孙氏。森任奉训大夫、晋宁路潞州知州，娶刘氏。添年幼，是庶出。四个女儿：长女嫁马忠，次女嫁王德明，次女嫁陈天锡，次女嫁冯【阙】。五个孙子，四个曾孙。公安葬时，奉诏派他的侄子朝列大夫、秘书少监信，骑驿马到覃怀、兴元，将公的灵柩和韩国太夫人的灵柩护送到墓地。长子孟获赐告假和优厚的丧赙，皇帝特意敕令中奉大夫、昭文馆大学士、秘书监卿温德荣一同传诏前往，实际是协助办理此事。承武郎、中书舍人曹由、张遵义辅助同行。到达后，宾客亲属全部聚集，丧葬事务都按礼办妥，观看的人都以为荣耀。唉，生前没有得到充分显达而死后却有余荣，这也可以得到安慰了。铭曰：

译千斛大船，源头却止于细小水流；九霄飞鸟的翅膀，也有停在榆树枋木上的时候。天道茫茫，明白的人为之叹息悲伤。公一生曾经在百事中施展了不到百分之一的才能，本来就已经脱颖而出、非同寻常。常常有这样的儿子来壮大他的家族，晚年终于昌盛；优厚地奉养，安闲自在，既长寿又健康。松风堂的长梦已远，像仙人远游，最终归返故乡。看这云山原上的墓地，玄宅确实可以安藏。砍石刻下铭文，记载这份荣宠诏章。谁知道他生前只在客窗下写成《败衲》，却换来了身后大国公爵的衮服？这就叫本来有德必有报，虽死而精神不亡。凭一时的退让，反而成为万世长存的光明吗？〔原文数字、纪年保留：万斛〕 追赠奉政大夫、骁骑尉、大同县子萧公神道碑铭。中顺大夫、参议徽政院事萧君塔布台拿着赵元溥所写的先父行状，请求说：“我这个不肖孤儿生逢圣明时代，侥幸升到显贵官阶。深思圣天子道德隆盛，以孝治理天下，礼遇臣下，先父母也沾受了深厚恩典，光荣地承受了封爵。我想要用什么来扩大这种宠荣、慰藉幽冥，理应有文字来表彰记载，使之流传不朽。”我嘉许他的诚意，于是按次序叙述。萧氏本是契丹贵族舒穆噜氏，公讳君弼，后来改名蒙古岱，追赠奉政大夫、骁骑尉、大同县子。先世是西京桓州人，后来迁居应州。大父以上的谱牒已经失传。父亲阿拉克巴图尔，正值金朝国运终结之时。太祖皇帝从朔方奋起，治理中原，边境各郡中，桓州正处在最前线。皇帝驻跸近郊，派兵包围桓州。守城者害怕，因为君一向以勇敢谋略服人，又熟悉蒙古语言，于是任命他为副职来辅助自己。当时旁边各郡都投降了，唯独桓州坚持抵抗。有诏令说城破后应当屠城，间谍把消息告诉了君。君私下说：“粮食将尽，援兵断绝，已经不能再支撑下去；我们这些人死去本是自己的命分，但百姓无辜又怎么办呢？”于是按照本国风俗，剪发结成发髻，戴上头巾，夜里用绳子缒城而出，被巡逻骑兵发现。皇帝责问他：“你怎么敢抗拒我？”君立即脱下头巾，露出头发，神色和言辞都没有改变。皇帝认为他壮烈有气节，便派他入城晓谕开导，于是全城投降，百姓由死境重新获得生命，这是君的力量。从此他每日承受皇帝的宠遇，凡是天兵所指向的地方，君都担任前导，例如攻取云中、收复凤翔，直到安抚占有西域，他的功劳大多在其中。庚寅年，太宗皇帝大举攻打汴京，选拔才干足以近侍的人，君被列为首选。汴京平定后凯旋，君所俘获的户数将近四百。到达相州时，经历战乱灾荒，到处粮食艰难；他又考虑北方土地寒冷，众人必然难以生存，便只选取强壮者五十户，向北迁到应州，选择肥沃土地安置他们，如今称为萧家寨。这些迁居应州的人，乙未年诏令呼图克登记当地户口，君便把俘户献出。呼图克命令君收取到一百户后才入籍。有个方士布济克，号称神人，诏令赐给户口供养他的俸禄，于是把这些户给了他，又赐君玺书、金符，世代任宣差统领他们。到现在已经三代了。君在丁酉年去世，享年六十岁。君为人刚正崇尚义气，凡是攻下城邑，都把其中有技艺的人挑选出来，因此保全救活了很多人。桓州投降时，太祖特意把城中献上的金子推给他，让他用衣襟兜着，直到装满才停止，皇帝对他的宠爱就是这样深厚。配偶为许氏、郭氏、钦察氏。许氏有操守品行，君去世后的十多年间，代为处理官府事务，统理家务，井然有序。郭氏就是大同公的生母，许州的著姓，天性温和而聪慧，曾经剪发改信佛教，焚香祝祷庆贺，是丈夫的内助，由此便可以知道了。君在十五年去世。三个儿子：长子仲嘉努，次子蒙古岱，就是大同公；次子多扬。两个女儿：翠哥、兰哥，都嫁给名门。仲嘉努承袭宣差职务，配偶王氏，生三子二女，男孙七人，女孙三人。多扬早逝，配偶刘氏，有一子一女，男孙二人。大同公天性孝顺友爱，六岁时父亲去世，悲哀毁瘦得像成年人。长大以后立志有所作为，侍奉诸位母亲，友爱兄弟，充分尽到慈爱敬重的责任。最初承袭父亲官职时，把官职让给哥哥，自己去求学。大同处在各王朝见、往来的要冲，有关部门因为供应物资而受到责罚，这成了一件难事。于是征召公担任馆伴，公一向熟悉国家典章，又精通翻译语言，并且应答敏捷、善于辩论，所以有关部门没有再受到责罚，公私双方都依赖他。后来在宣抚司任职，补任克哷穆尔齐译云通事。不久凭此职升任河东山西道提刑按察司官员，因为他有才能。至元丁亥年，中书平章政事札实、御史中丞色埓黙出使甘肃回来，经过大同，见到公，与他交谈一次便大加赞赏，回来后推荐给御史大夫、太师伊噜公，升任内台克哷穆尔齐。他谨慎周密，熟悉大体，受到风宪官员的期望，太师非常器重他。庚寅年，奏请任命他为行台监察御史，任命即将下达时，他因病去世，士大夫都为之惋惜。实际是大德元年正月五日，享年六十五岁，某月某日安葬在应州萧家寨祖坟。公先后娶妻，六个儿子，一个女儿，孙辈男女二十七人。前夫人王氏，妇德纯正完备，生四子：长子珠尔噶岱，代理宣差时去世，娶安氏，生一子五女，男孙二人；次子任宣坚州酒税使，娶韩氏，生三子二女，男孙二人；次子阿雅噶齐，任应州副酒税使，现为管领大同等路民匠克埓口提领，娶石氏，生一子；次子特穆尔早逝，娶李氏，生一子一女【缺】。继夫人察罕塔塔尔氏，封大同县君，仁慈宽厚、恭敬节俭，抚养前夫人的儿子如同亲生，母仪和家法都成为内外亲属的榜样，生二子一女。女儿名香童，嫁同郡李氏；儿子与章，任管领宣德、隆兴等处诸色民匠。齐哩克昆任副长官，英俊爽朗，精于骑射，喜爱打猎，每次猎获鲜美肥壮的猎物，都必定进献给兴圣宫，皇帝因此赐宝书保护他的家族。娶常氏，生四子一女，另有一个女孙。

译塔布台，就是中顺君，娶张氏，封大同县君。三个儿子：刷格尔、伊埓；一个女儿精吉木，都还年幼。中顺君起初在怀宁王府任宿卫，经大官推荐，任兴圣宫给事。大德丁未年，随从今上皇帝和皇太后从覃怀返回，参与平定内部变乱，奉命驰往和林，劝进武宗继承帝位，因功录用，授奉训大夫、平江路财赋提举司达噜噶齐，尚未赴任，又因皇太后诏命改任甄用监丞。至大己酉年，升奉政大夫、参议徽政院事。皇庆改元，进阶中顺大夫。于是有追封先人的诏命。唉！天与人的相互关系，确实昭然可见。舒穆噜氏自宣差君起，投身军旅，筹划经略，解除危难、救济危急，计算其保全救活的人，不止千万，本来应当享有行善的福报；但他的官位没有达到通贵，寿命也只是略过下寿。凭公具有的卓越而有用的才干，假使能够遇到时机，充分施展所能，一定会有远远超过常人的成就；最终却因为命运多舛、道路迂回而没有实现便去世了。天道难道真的难以知晓吗？堵塞长久之后必定通达而且走得更远，积蓄深厚之后必定发扬得更加广大。因此没有过多久，贤能的后嗣凭借辅佐拥戴的功劳，攀附龙凤，立即登上显贵要职，得到优厚恩典和隆重诏命，使先人的美德大为显扬。太君年过八十，安享荣华奉养，子孙满堂，兰玉般的子孙交相辉映，一门福气庆祥，少有可以相比的。由此看来，天道有什么难以知晓的呢？铭曰：苍天高远，却能听见卑微之人的声音；福气的产生自有根基，善恶的报应如影随形。惟公家族世代一向勤勉，积累各种福庆，流传芳名给他的子孙。刚正的中顺君，在熙明的朝廷登记仕籍；如鹏鸟扶摇而上，跋涉奔走，尽心竭力，功劳十分显著；按功劳等级赏赐，屡次承受恩典奖赏。鹏程九万里，扶摇直上；皇庆年间以孝治理天下，隆重奉养太君于璇宫；在徽政院从容任职，谋划决策如风生起；封赐茅土、分封爵禄以显示荣宠，追念先人的志向。龙纹诏书、凤篆文书，使松楸墓木更加光彩；庭前接受的教诲，以及惠及后代的仁德，都流传不绝。过去隐晦而今显扬，忠孝出于一门；把辞文刻在坚贞的美石上，并非我过分夸饰，而是用来告诫他的后嗣。后代接续相承，继母也能相继替代。敕赐追赠荣禄大夫、司徒、柱国、梁国，谥文惠公王公神道碑铭。公去世十五年后，他的儿子约仕途更加显贵，圣天子对他的眷顾也更加深厚。公因三代恩典，追赠荣禄大夫、司徒、柱国，追封梁国公，谥文惠。夫人成氏，追封梁国夫人。诏令臣敏中撰文刻在他的墓道碑上，又诏令臣赓书写，臣贯篆写碑额。臣谨据事状记载：公讳松年，字坚甫，姓王。上世是汴梁人。祖父讳因，追赠翰林侍读学士、中奉大夫、护军，追封汴梁郡公，谥敬懿。祖母张氏，追封梁郡夫人。父亲讳通，字庆祥，追赠资善大夫、中书右丞、上护军，追封汴梁郡公，谥庄穆。母亲陈氏，追封汴梁郡夫人，勤劳节俭，对内助益很多。庄穆去世后，她终身吃素。叔父讳颙，志向远大而命运奇舛，最终没有实现志愿便去世。叔母姓闾。庄穆公为人温和谨慎，博爱而乐于施舍。天兵包围汴京时，百姓饥饿，他每天拿着干粮去供给，救活了许多孤弱之人。有一次遇到一个妇人在路上责骂丈夫，问她原因，她哭着说：“家里贫困，里胥责令丈夫缴纳赋税，您已经替我们代缴了；我急忙借贷钱财来偿还。丈夫回来晚了，让我去迎他，却误把借来的钱遗失在路上了，怎么办呢？” 于是大哭起来。庄穆说：“不要哭，欠了多少钱？”她说：“若干。”庄穆从袋中取出钱给她，连她的姓名也没有问。夜里有盗贼，家里人不知道；早晨追查到他的踪迹，准备逮捕。庄穆说：“我们能防范多少盗贼？怎忍心让他一家终身背负恶名？”最终把这件事搁下了。乡里人称他为长者。共有三个儿子，公是次子。公刚三岁时，汴京陷落，父母带着他向北迁徙，寄居真定。尚未成年，父亲去世，哥哥早夭，弟弟年幼，公努力劳作，贫困中奉养母亲。中统癸亥年，带着母亲一家迁到京师。几年后，派儿子约到真定，起出父亲的灵柩，暂厝于燕地。至元丙子年十二月二十二日，母亲去世，与父亲合葬在京师南面的烽台乡。公曾任金谷户曹侍郎，有一位同学前来拜访，他没有接见。公愤怒地出来，对同伴说：“炫耀权势而忘记旧交，太浅薄了。我只有一个儿子，教育他学习，怎么知道他将来不能达到那人的地位呢？”回去后对约说：“振奋你的志向，不要忘记我今天所受的羞辱。”于是自己不再出仕。叔父有高明见识，约还年幼时，常常指着他对公说：“这个孩子气度不凡，将来一定会振兴我家宗族。”从此公更加勉励他。壬午年，约由国史编修官被征召为中书属官，掌管差除选任官员，有人想预先知道自己将得到什么职位，秘密托请公打听。公谢绝说：“选官事务严密，属官怎么敢泄露呢？”此后约屡次历任显要职位，公从未依仗儿子的显贵来夸耀自己，常常以谨慎谦退来勉励儿子不要有所不及。大德三年己亥，公患病，不久稍稍痊愈。辛丑年，约任翰林直学士，奉诏到京畿各县赈济饥民，公的病又发作了，众人商议将召约回来。公听说后说：“饥民正等待哺食，使者的儿子回来，怎么能应付那里的事情呢？”最终没有召回约。他对儿子的期望是长远的。第二年壬寅六月，病情加重，十三日在正寝去世，享年七十三岁。同年八月二十三日安葬在京师西面冈地的原野新墓，梁国夫人成氏附葬；他的父母和叔父母的墓葬也一同迁来，因为烽台地方低湿狭小。公天性孝顺友爱，慈祥厚实，世间那些谋求私利、设下陷阱的事情，他一概不知道。别人百般欺骗他，他从不计较一次；从不谈论别人的短处，对任何人都没有丝毫亏负。他曾对约说：“凡是家奴生了孩子，就不要再把孩子当奴仆，他们也是人，难道可以奴役到第二代吗？”约曾经想买一张童仆契券，称作‘假子’，公说：“名义上叫作儿子，实际上却把他当奴仆，怎么可以呢？”于是作罢。家中没有多余产业，便教各个童仆经营贩运来供给生活；但他尤其乐于施舍，喜欢宾客来往。

译当时，他常乘小车与乡里社中的老人们交游，神态从容自在。由此便可以知道他一生的为人了。梁国夫人出身秦中的名门望族，父亲旭任国子监官，家居真定。她天性聪慧，端庄谨慎，善于治理内务，宽厚而有法度；对姻亲和睦而真诚，堪称妇道母仪，为内外亲族所敬重仿效。她从幼年求学直到丈夫入仕，资助供给并循循善诱，始终以辅成文惠公的志愿为己任。后来病重，她对丈夫说：“我的病不是药物能够治好的，医生来了我竟没有服他的药。”她神色安然地去世了。这是至元三十一年八月十九日，享年五十九岁。她的儿子约凭借文章、品行、才器和谋略，历任礼部、刑部尚书，太子詹事，河南、河北行中书省右丞，后奉征入朝任集贤大学士，官至荣禄大夫；妻子为某氏。梁国夫人有孙子思诚一人，孙女二人，均未出嫁。《易经》说：“积善之家，必有余庆。”又说：“谦逊而地位尊贵，因而光显；地位卑下却不可逾越，这是说天道。”文惠公起初还是襁褓中的孩子，便遭逢动荡流离之患；成年后振作奋发，舍弃危险而谋求安宁，以孝悌、勤劳、宽恕治理家庭，家庭因此建立；又以恭敬谨慎、谦抑退让教育子女，子女因此显达。最终家族的门第声望显赫，成为当时著名的臣子。和从前那个户曹郎相比，哪里还是同一个人呢？只是因为公的志向在于彰明德行、专一不二，所以他的求取和应验如回声应声一般，这本于天道。他因此受封大国，获得显赫称号，赐给铭文来载录美德，使光荣流传无穷，难道不是天意吗？唉，公大概可以得到安慰了。铭文说：人的行为有万般不同，却没有什么能胜过善行；世事变化有万般机巧，却没有什么能胜过谦逊。这两种美德，只有公真正具备。以天性合于天道，没有屈抑，终究没有不伸展的。自身成为天下贤者的儿子，又成为国家的栋梁。穿着端正的礼服立于朝廷，成为辅弼之臣的尊贵地位，根源自有归宿。铭曰：惟愿公所受的褒奖和抚恤更加崇厚，所授的官阶俸禄极其优厚；把赞美之铭刻在这块石上，使万世享有无穷的荣光。知情者所感叹的，是父亲和儿子都如此令人敬仰。故昭文馆大学士、大司农郭公神道碑铭。中统至元年间的治理之世，人才大量涌现。大体说来，儒者凭借通达的才识担任吏职，不因事务繁杂而困顿；吏员凭借廉洁正直来发挥儒术，不因拘泥迂阔而妨害政事，人才济济，真是盛况啊！至于兼备儒者和吏员的作用，充分发挥才略谋猷的长处，性情淳厚诚挚、雅正旷达，胸襟器度深不可测，远远成为一时的楷模，那就是昭文公。公名筠，字伯川，姓郭。曾祖父名谦，配陈氏；祖父名祐，曾任金朝尚书省令史，配夏氏；父亲名义，字信之，曾任金朝怀州同知，先娶刘氏，早逝，生一女嫁张氏，后娶靳氏。公刚出生时，怀州君因金末战乱由汴梁迁到邳，又迁到青州，于是公成为青州人。公九岁丧母，十一岁丧父，却能够警醒自持，跟随老师读书，聪颖早慧，有建功立业的志向。过了二十岁，被推举选用为吏，历经五次升转到中书省任属官，声誉更加显著。任期届满，请求到外地任职；宰相因为公受到皇帝优厚的顾问和礼遇，授他承直郎、彰德路总管府判官，正是至元八年辛未。他开始任事后，改革民众认为不便的事情，百姓大为喜悦。不久因枢密院都事之职被召入，旋即升任经历，加授奉训大夫。他的仪表法度和言论，使朝廷上的人都仰望敬畏。丙子年，公以中顺大夫任泰州路总管府同知。当时江淮刚刚平定，有人图谋不轨被捕，供词牵连到富民何姓兄弟，二人都被拷打取供，案件已经定案。公到任后应当复核此案，兄弟二人哭泣申诉自己的冤屈。公于是重新开导诱导，穷尽追问，首犯被逼得窘迫，才说曾向他们借贷而未能借到，所以诬陷他们；他们实际上并没有参与。二人得以获释免死。公又抚恤孤儿、赈济贫乏，张榜公布条约于大道，明确表示赏罚好恶，于是全境肃然，政事大治。后来改任嘉兴路同知，法令制度清明，公堂没有积压的诉讼；每天把兴办学校、勉励学生作为要务，民间风气因此改变。夏季大旱，百姓困苦，公斋戒洁身，和众人一起祈祷，随即降雨，当年获得丰收。士人百姓都歌颂他，知道这是因为他治理政事一向精诚积累的结果。因御史府推荐，授任江南浙西道提刑按察副使；他常以端正自己来端正他人，属下都敬畏他。吴郡有兄弟因财产争讼，长期不能解决，公劝他们说：“兄弟同胞，财产不过身外之物，怎么能因为吝惜身外之物而忘记同胞之爱的呢？这样下去，天伦亲情就要断绝了。”如今给你们三天假期，回去和你们所亲近的有德长者共同商议，然后回来，我替你们裁决。”期限到了，两人和亲属一同到堂下叩拜，流泪惭愧悔恨，说：“小人不懂义理，被贪婪的官吏误导；若不是公的教诲，几乎堕落成禽兽。愿意从今天开始改过自新。” 公安慰并送走他们，两人早晚都在庭院中焚香祝祷公，最终成为和睦贤良的兄弟。裕皇当时还是太子，听闻公的名声，下令紧急召见，提拔为枢密院判官。当时征伐已经长期停止，但军职颇为冗杂，公上奏请求改革整顿，众人都称赞妥善。乙酉年，升任兵部侍郎。公任泰州官到这时共升迁五次，而官阶仍旧；同僚们都已接连超迁显贵，他却从未在言辞神色间流露出丝毫不满。过了一年，授太中大夫、浙东海右道提刑按察使。当时防范权奸专擅政权，朝廷上奏请求派遣使者到各道，清理拖欠，复核隐匿，实际上是假借威势和恩宠来钳制天下。所派使者大多是清正之士，权奸希望抓住他们失职的地方加以陷害；公也在被派遣之列，各道往往畏惧权势，迎合权奸，不分清浊虚实，曲意搜查，旁及牵连，拷打审治，百姓多有不能忍受的，甚至投水赴火、服毒上吊而死。公却独不这样，凡是没有证据的诉讼弹劾，都置之不问；虐害没有波及众人，事情也没有因此败坏。后改任江东建康道按察使。绩溪发生盗乱，势力横暴，公亲自督兵平定，杀掉首领。辛卯年，权奸败亡被诛，迎合权奸的人也相继覆灭贬黜，人们更加认为公贤能。朝廷改变政策，以嘉议大夫任江淮行尚书省事，不久改任行中书省事。

译十二月，任江浙中书省事。江浙每年的钱粮收入是其他省的两倍，公把它视为自己的责任，事事办理得井然有序，大司农因此上报他的优异政绩，朝廷下令赏赐丝帛。癸巳年，公因年老请求退居钱塘。他想到先父曾在邳修建一座堂，名为“爱菊”，便在房舍下种菊，又题匾为“先志”，不敢忘记父亲的志愿。他头戴幅巾、身穿野服，逍遥游赏于山水之间，大约十年。大德癸卯年，成宗思念任用旧臣，召他到宫阙，授昭文馆大学士、中奉大夫，商议中书省事。河南陈缑山天祥、东平张寓轩孔孙实也一同被召来共事，当时声望极高，被称为“三大老”。公首先说，左丞相达尔罕清廉忠诚、正直宽大，有经世治国的才具，应当专任他，使他不受阻挠，那么天下就可以大治。不久达尔罕任中书右丞相，皇帝对他的信任日益加重，朝廷内外都受到恩泽，这有公的力量。此前河东发生大地震，皇帝诏令群臣议论，公认为这是阴气逼迫阳气、阳气潜伏而不得发泄，天地中和的道理失调，所以发生了这种灾变；他详细陈述导致中和的八件事情，得失十分清楚，奏报皇帝，诏令中书省议定施行。有一天，公叹息说：“我已经八十岁了，难道还可以留恋荣华恩宠吗？” 于是请求归乡，屡次上奏后皇帝才答应。各省、寺院都停止办公，准备酒食，在都门为他饯行，观看的人都以为这是荣耀。不久又以昭文馆大学士加授资善大夫、大司农，皇帝对他的优礼如此隆重。公回到钱塘，前来等候的人每天挤满门庭；他谈话从未涉及其他事情，只是独自举杯长啸吟咏，兴致自若，仿佛另有寄托。不久患病，到大德己酉十二月四日，在正寝去世，享年八十四岁。儿子友直护送灵柩，安葬于青州临朐仁寿乡弥河西源祖坟之地。继室凌氏早逝，没有子女。后娶耿氏，品德贤淑、仪态端庄，能够很好地辅佐家庭。她七十六岁时，于大德元年丁酉三月二十六日去世。儿子一人，就是友直；女儿三人，分别嫁李氏、乔氏、张氏。孙子二人。友直博学而有通达才干，历任奉训大夫、绍兴路总管府判官。他根据公的事迹请求我撰写碑铭。唉！公早年以超群的资质，却困厄于孤弱之境，最终能够鲲鱼化为豹，奋发显扬于清明之世，尊贵位列五等爵位之上，寿数达到高寿，如完整的玉璧没有一点裂纹。他就像修建房屋，始终承担着继承祖业、完成家业的责任，从头到尾都可以说没有遗憾了。谨为他作铭。铭曰：世间有善人，才是国家的纲纪。古往今来百年之间，像公这样的人有几个？年幼时孤苦无依，四处望去没有可以依靠的人。心志受到磨砺，精神受到启发，谁来兴起他、开启他？一寸小木终能长成百围大树，一勺微水终能流向千里。功名气势磅礴，出入都显赫光辉。晚年乘蒲车归养，举止从容，如汉代的园公、绮里季。仪态如凤，祥瑞如星，是众目所共同仰望的。忠诚直切的言论，至今仍仿佛在耳边。安康宁静、长寿高龄，长啸吟咏，享受宴饮欢乐。公的生命难道不是上天所赋予的吗？否则怎能具备这些美德？想到公的德行，九泉之下也无法再起见他。把它刻在坚贞的美石上，哪里会有终止？绵延不断的余庆，留给你的子孙。皇庆二年癸丑正月日撰。故肃政廉访司经历赵君神道碑铭。汉代儒者董仲舒、倪宽、公孙弘之流，都能用儒术来修饰和辅佐吏事，被称为通才。我私下曾十分推重他们。儒者专长于经术，吏员则依靠文法办事。从学问方面说，经术是根本，文法是末节。专守根本而遗弃末节，其弊病有时在于拘泥不通、迂阔而难以施用；只行末节而遗弃根本，其弊病有时在于苛刻少仁、工于权巧，侥幸没有正直。两者的弊病虽然不同，但失误却是一样的。所以必须既成为儒者又通达吏事，既能办理吏事又进一步深造儒学，使本末互相资助，然后才能避免两方面的弊病。我自从在京师任官，差不多三十年，凡是凭儒学获得显名、踏上清要仕途的人，都能够辨认并数得出来。像赵君这样，是从吏员进而成为儒者的人。君名昌，字寿卿，世代是滨州渤海人。君幼年聪慧敏捷，不喜欢嬉戏玩耍。稍长，跟随吏员学习，起初任滨州司候吏，后来改变志向，刻意读儒书，探求义理来修养自己。不久补任州吏，转任济南总管府掾。至元戊寅年，因监察御史推荐进入御史台，任察院吏。当时御史上奏说云朔等州的吏职管理不善，钱粮盗窃隐匿，混乱不堪。诏令近侍和御史前往查办，君因推选而随行。君早已知道其中弊端，于是尽心竭力，穷尽昼夜，查阅簿册文券以控制其根源，借助耳目来剖析其中的脉络，如同烛火照见、龟卜显示一般，没有什么能够逃脱。作奸犯科的人都供认服罪。诏令使者认为他能干，回去后向御史台报告，于是以将仕佐郎任江东建康道提刑按察使知事，这是壬午年三月。此后因参与谋划而受到称许，第二年选任行御史台掾，又过两年入任内台掾。当时大奸臣占据宰相职位，假借威势恩宠，横暴至极，奏请派使者到各道复查核验奸赃，清理追缴欠款，拷打刑罚遍及郡县，实际上是用来威胁控制、钳制天下人的言论。所派使者中有与他意见不同的人，他便乘机陷害。治书侍御史、河南人陈公刚正敢言，被大奸臣忌恨，也在派遣之列。大奸臣让他前往湖南道、河南道；陈公知道他的意图，挑选可以同行的台掾，唯独带君同行。湖南行省有一位平章政事，根基与大奸臣相连，肆意暴虐，气焰嚣张。陈公到任后首先弹劾他的显著罪恶几十条，奏报朝廷。那人害怕了，便捏造几件事情诬陷陈公，急忙把文书送给大奸臣。大奸臣早已奏请派使者，事先知道此事，于是君与陈公一同被拘禁在湖南行省。陈公虽受困辱仍坚持正义、毫不屈挠，君则竭力帮助他。当时大奸臣示意所到之处，人人都战栗如股，像草木随风倒伏一样依附他。在这种情势下，假如有一句话与大奸臣不同，荣华利益立刻就可以得到，而陈公也会陷入危险。君最终坚定不变，宁可与陈公共同承担生死忧患。直到大奸臣败亡被诛，二人才相互扶持着回来。议论者说，陈公有知人之明，得到了自己推荐的人；又说君有国士的义气，没有辜负知遇自己的人。不久以承事郎任西蜀四川道提刑按察司经历，任职两年。该道按例改为肃政廉访司，官职照旧改授，而众人的声誉纷纷传扬，说他的才略谋划符合监察官的体制。癸巳年四月，君自以有病归家。第二年六月一日，在家中去世，享年五十七岁，葬于州城南二十五里的天王堂原祖坟之地，按次序安葬。此后十一年，他的儿子去私拿着君的善行状，请我撰文刻碑于墓道，以表达无穷的报答。君父子过去都与我交游深厚，所以不能推辞。君为人温和淳厚，一言一笑都不苟且，平日和乐安详，俨然是一位儒者；等到处理政务、面对繁重事务时，则严厉如猛禽扑击，操守凛然如冰霜，不可用私情来冒犯。归根到底，他的心完全以真诚为主，一定要达到这个目的才肯停止，得到了儒教所说中和而刚健的道理。

译所以凡是认识君的人，无论贵贱、亲疏，都说赵君没有吏员习气；他受到人们敬重信任，就是如此。唉，君在实际办事中表现出来的才干、器量、气节，不过是全部才华的百分之一罢了。假使能够完全施展胸中所蕴藏的才华，他所能达到的成就大概不可限量；如今却止步于此，这就是命运吧。父亲名善方，慈祥而乐于施舍。我喜爱佛氏书籍；家中一向富裕，别人借贷的钱财，若遇到年成不好，便焚烧借据，不再追讨，乡里人都称颂他的德行，最终享年八十二岁。母亲孙氏，名守信，享年六十三岁，先于父亲去世。两个姐姐，长姐招赘张氏，次姐嫁齐氏。君的夫人李氏，名守荣，妇德完备，身体安康。儿子一人，名去私；女儿四人，长女嫁吴氏，次女嫁郭氏，再次嫁薛氏，最小嫁刘氏。去私以儒学为业，喜爱学习而有文才，由中书省掾出任章丘县尹，又转任饶州路总管府判官，都有惠民政绩，如今以奉训大夫任嵩州知州。由去私便可以知道君的为人，所以一并写在这里。铭曰：儒者而虚伪，是吏员的弊病；吏员而真诚，是儒者的才能。儒者有时不能做到的，你却能牢记并实行待人和乐的宽厚，勤勉不懈、办事正直的操守。众人都追逐名声，只有你安稳地践行；众人都争逐利益，只有你以廉洁著称。出入于风霜肃杀的监察之地，也留下了自己的声名。为什么职位不能配合你的德行，俸禄也不能延长你的寿命？幸好有肯继承祖业、肯取得成就的后人可以托付，也足以长久安慰你的魂灵。松树楸树环绕着墓地，我为你刻写丰碑。那些猜忌、诬陷、矫饰、迎合的人，经过这里来拜祭，或许也可以作为后世的证明。这是为已故少中大夫、同知南京路总管府事赵公撰写的神道碑铭。公名珪，字君宝，世代居于弘州，后来迁到燕地，于是成为燕人。公天资开朗敏捷，刚正不阿；尚未成年便丧父，与兄长璧侍奉母亲，因躲避战乱迁到魏地，又迁到长安。稍长，辞别母亲东游，经过真定，寄居神霄宫。掌教认出他的祖先，怜悯他，留他跟随自己学习，于是终于有所成就。起初因真定课税所征召，任翰林靖海场盐官，所收布帛应当运送到京城，众人都害怕这件事，只有公主动请前往。运输完毕后，跟随领省温都尔哈尔满觐见和林。一天，太宗正在宴饮，把领省捆绑起来押出，关在禁卫值庐中，没人知道他犯了什么罪，随从都四处躲藏，只有公在他身边。领省勉强让公离开，公始终不动。第二天，宫中送出一器酒，命令领省饮下。领省看酒色发黑，知道这是赐死之酒，便伏地饮酒，公也在旁边取来同饮。过了很长时间，二人都安然无恙，太宗便派人察看，问道：“先前你进献的，究竟是什么酒？”领省醒悟后回答：“臣进献的是白金新制的药物，淬炼时间不长，因路途遥远，酒色败坏变了颜色，这确实是臣的罪过，应当处死。”皇帝了解了实情，释放了他。领省认为公不是寻常人，便奏请授他领中书郎中，带他回去。中统建元后，改任上都开平路总管府经历官。公提出防御祸难、安定民众的策略，世祖称许他，赐名实喇萨哈勒图，赐金符，授开平路课税使。中统三年，提拔为领中书左右部参议，他的规划谋略日益传闻，皇帝更加了解他。一次入朝觐见，皇帝赐他食物，他竟忘了进食，皇帝问他缘故，他回答：“臣的母亲年老，寄居在长安，刚才因为进食而感念故乡。”皇帝诏令有关官员把他的母亲接到京城，以便他奉养。当时奸臣专擅权柄，倾覆内外官员，因为公独不依附自己而嫉恨他，公便辞职离去。至元七年，皇帝巡幸上都，经过云州。云州织局荒废，皇帝命中书省选人管理，奸臣便以公应诏，授他云州织局提举。虽然是因为才能被选中，实际上却是降职加以责罚，正是排挤他。公勉力就任，不久逃亡的工匠重新回来，赋税收入由亏损变为增加，又积存杂色丝线织成锦被进献，能干的声誉更加显著。任期届满，奉命佩金符，安抚治理兴州、松州二州的百姓。奸臣又嫉妒公在云州的才能，便让他以洺州、磁州、铁冶都提举的职务去办理，成绩和云州一样；奸臣最终不能加害他，而公也始终没有屈服。至元十四年，纸钞法令运行不畅，公以中顺大夫行户部侍郎，分治大名。十六年，诏令他核查山东的钱粮，不久授少中大夫、同知益都路总管府事，但因尚未重新受命而没有赴任。第二年，改任南京路总管府同知，患病死于任所，正是至元十八年辛巳八月十日。享年六十三岁，暂时安葬在汴京隆德宫。远祖曾在辽朝做官，有人因是皇亲而任官。曾祖父名昭祖，祖父名雄飞，父亲名儒，任金朝河平军节度使，治理汲郡；金朝灭亡时，他以守节而死。母亲是傅氏夫人。公的前妻舒穆噜氏，生二女，长女嫁定襄李从益；如今的嘉议大夫、治书侍御史铨，是她的外甥；次女嫁李天祥。继妻李氏，生一子思益，二女分别嫁李氏、冯氏。思益为人英俊刚毅、正直严峻，聪慧有父亲的风范，因父亲荫庇授任冠州判官，改任大司农照磨，升承务郎、河间蓚县县尹，在任六年，政绩多有奇异之处，百姓刻石颂扬他的德行，后升奉训大夫、霸州县尹。妻子李氏，孙子二人，名永章、存章；曾孙一人。奉训君拿着翰林修撰王士熙所写的公的善行状，到绣江来拜见我，说思益择定年月日要起运先人的灵柩，归葬燕地祖坟，墓道应当有碑铭，希望得到我的文章来使先人的声名永垂不朽，谨此再拜请求。奉训君和我旧日相识，我没有理由拒绝，于是为他作序并写铭。我曾读古代记载节义之士的文字，他们发自精诚，面对生死也不顾虑，不计较穷达，使人叹息仰慕，以为再也不能遇到这样的人。唉！如今以公的事迹来说，他难道不是古人吗？铭曰：超越常人的才华，表现在实际作为上。曲折不能使他改变正直，容貌也不能穷尽他所期待的志向。我尽自己的职责，忧惧不属于我。无论沉浮，前往何处都无不可。祸患本来难以预测，国士也愿与他一同归去。洪水正在上涨，底柱山却不曾移动。众人本来不了解我，只有天子知道我。把铭文刻在墓道上，但愿安慰九泉之下。那凛然的风范，哪里只是千万年呢？故赵千户神道碑铭。

译公名信，姓赵，济南历城人，世代居住在章丘固均乡。曾祖父名保义，祖父名元，祖母王氏，父亲名忠，母亲孙氏。兄弟四人，公为长兄，次为俨，次为仪。公为人沉静敏捷、明达正直而刚毅有气概。早年代父任济南张侯部下的弹压。至元六年，天朝军队向南进发，驻扎襄阳，招募士兵，公在选中之列。使者看出他可以任用，便让他统领百人出征。到达后，俸禄与上百户相同，先后在安阳、方台、曲阿、滚河、青冢统领千人，修筑防御工事，疏通转运，因才略而闻名。后来攻打房州，正要造船，公奋力作战，把船材全部焚毁后返回。围攻樊城时奋勇攻击，首先登城并焚烧浮桥，不久攻破樊城。襄阳平定后，因功劳增兵四百人，任行总把事。至元十一年，大将右丞相忠武王拥兵驻郢州，控制上游，坚守营垒抵抗。忠武王舍弃郢州，扫荡西港，进入汉水，顺流而下，攻取沙阳、秋城二堡，攻下涪州，公都立有战功。阳逻倚靠江北边岸，正处南北交通要冲，宋人筑堡自守。忠武王和副将左丞相阿珠攻其空虚，占据南岸，大军直接渡江。公的船与宋将夏贵相遇，激战中敌方炮石击中公的背部，公却不觉疼痛；他指挥健卒呼喊跳跃，踢翻敌船，杀死数十人，敌众溃败，夏贵逃过江去。朝廷分别命令他四处征讨，有鄂州、汉阳、蕲州黄州、江州池州、安庆、泰兴等地；凡是进攻、招降、攻取，他都全凭死力效命。直到宋朝平定，他的功劳最多。不久奉诏以总把授忠显校尉，戍守通州，前后擒获、平定在草野间反叛作乱的人十多人，赐金符，制书升授千户，官为武略将军。戍守又十年后，请求告老，有关官员上报朝廷。不久下诏让他的儿子世德继承职务，公把金符交给儿子，回归乡里。出门便与宗族亲戚、故旧朋友逍遥谈笑，尽享一生的欢乐；回家便以孝悌和谨慎经营家业教育诸子，侃侃而谈，从不疲倦。又过了十多年，一天思念儿子世德，便再次前往通州，住了一年多后去世。那是延祐三年丙辰九月一日，享年八十六岁。第二年某月某日，归葬于居所北面原野的祖坟。次子以下共有男六人，女七人。前妻李氏，生女五人，其中三人嫁王氏，二人分别嫁时氏、崔氏。继妻高氏，生一子世德，字从政。又有谷氏，生一女嫁崔氏；又有潘氏，生一女嫁张氏；又有金氏，生二子，名世懋、世杰；又有陈氏，生一子，名世昌。又有张氏，生二子，名世英、世强。孙子四人。当初公应募时，父母告诫他说：“人生没有比行善更大的事。你从军服役，除非作战，不要随意杀人。”公拜受教诲，铭记在心，从未忘记。他曾遇到军队，抓住一名宋朝残兵，正要杀掉，公突然起身阻止说：“杀了他有什么好处？不如让他替我背行李，岂不是更好？”那人答应了。宋军占领维扬后，公释放了他。两年后，公进入维扬，有一名男子在马前迎拜，说自己就是公救活的奴仆王某。到了住处，他和父母、妻子、儿女、宗族亲党摆列酒肉来道谢，依依不舍，不肯离去。平江阴叛乱时，俘获一名妇人，她说丈夫已经死在战乱中，幼子也不知下落。公说：“我家有老母亲，你若能承侍她而不懈怠，将来我一定把你送回去。”妇人到达后，果然合乎母亲的心意。不久母亲八十岁去世，公派人寻找妇人的家属；她的两个儿子中的长子到了公的住所，公更加怜悯他们，于是发给妇人归还的文契，把母亲留下的财物和嫁妆全部给她，让她跟随儿子回去。又有大帅总兵讨伐叛贼文梅，命公统领帐下士兵。其他部队与敌交战不利，部众覆没，三名百夫长得以不死。大帅大怒，下令把三人斩首示众，身边没有人敢进言。公慢慢上前，用几句话消解了他的怒气，三人因此获免。他平日的行为大多如此。唉！忠武王以一代大贤的资质，适逢时势而奉命出征，平定江左、统一天下，功劳冠绝万古；而他当时前后奔走效力的虎貔熊罴般的勇士，确实也出过力量。然而在纷争混战之际，各人的取舍不同，强悍的人以多杀来逞威，贪婪的人靠掠夺财利求进，因此崩裂灭亡、无声无名的人，哪里数得完？唯独公挺然以一己之身抗拒万般险难，拼死作战而功劳加倍，竭力行善而德行更加显著，最终自身荣耀、父母显贵，贵显留给子孙；在高龄之年仍保持完整的品德而去世，可以说是奋然特立、忠孝两全、始终没有遗憾的人了。世德拿着公的善行状恳请我为墓道作铭。我是公的乡里人，向来了解公，也了解世德。世德平日读书好礼，温和如一位儒者；遇到事情却激昂奋发，勇武杰出。他刚继承职务时，听说有老虎为害，便跃马张弓，奔驰杀死三只猛虎，勇名震动江淮，有“射虎将军”的声誉。唉！这是父亲有这样的儿子，我怎么能推辞呢？铭曰：男子出生时悬弧于门，志向在于四方。伸展和屈抑各有时机，变化从来没有常态。起初扛着武器，勤勉不懈地踏上征途。行动如雷震风驰，突然间显出轩昂气概。胸中因正义而充满气势，勇敢有谁能与他抗衡？天下统一的盛大功业，他的功绩极为显扬。赐予恩典、酬劳功勋，金印紫绶光辉灿烂。所爱好和看重的只有德行，最终享有长寿安康。后事托付给有才的儿子，既能继承家业，又能建成堂宇。把这些话刻在贞石上，万世留下光明。赠奉议大夫、骁骑尉、聊城县子陈公神道碑铭。公名旺，字天禄，祖上是睢阳人，族谱散失，详情不明，后来迁到东平，居住在汶上，于是入籍当地。父亲名兴，幼年丧父，母亲张氏叹息说：“陈家的托付，只有这一个孩子。”她发誓守苦节，抚养教育他；他长大后读书，立志有成。天兵平定汴地后，他背着母亲向北渡河，开始居住在汶上。年少时学习小学，因为孝顺而闻名。曾任征商官，娶王氏为妻。三子，公排行第二。兄长名伸，早逝；弟弟名用，字天祐。乡里称他为善人。妻子吕氏。侄子德新，聪颖敏悟，通晓星历之学；侄孙四人。公的德行深藏而未能施展，因儿子用晦显贵，追赠奉议大夫、骁骑尉，追封聊城县子。他为人淳厚专一、恭敬宽恕，勤俭努力；奉养双亲，出入经营，逐渐使家业富足。所有富裕人家都没有能与他抗衡的，但他从未有一次取用不义之财，也从未见到合乎义理的事而不勇敢去做。凡是救济困厄、使饥饿者活命、奔赴急难，他每天都把家事和诸子的钱财一起安排；有人贫乏无力偿还，便立即烧掉借据，不再提起。至于和睦宗族、接待宾友，也都坦荡自如，一概出于真诚。东平一带的人物都赞美他、推重他的品行，人人敬爱尊重他。乡里发生争斗，只要公说一句话，众人便惭愧悔恨，道歉离去。

译由此可知他的德行和义举。临卧病时，他告诫诸子说：“谨慎修身、承继家业，是人所应当做到的；重义轻利，却是人所少有的。你们只须观察我平日所能实行的，不要违背它，远大的前途便可以期待。”他生于丁未年十二月某日，卒于丁未年十一月某日，葬在汶州孝义乡的原野。妻子商氏，安静谨慎，内助有功，追封聊城县君。儿子三人：长子用晦，次子君谅，授侍仪司通事舍人；次子用中。女儿一人，嫁张诚。孙女二人。用晦字子明，成年后游学京师，达官贵人见到他没有不赞赏惊异的，都说他应当成为伟器。因此交游日益广泛，都是诚实厚重、知名有德之士。起初任省闼属官，历任甄用、利用二监，转任通事舍人，升奉议大夫、崇祥院规运提点，所到之处都以才干廉洁著称。妻子张氏，封聊城县君。用晦请翰林检阅官张深、集贤修撰、状元张起岩撰写聊城公的善行状。于是我的女婿、当时任利用监经历官的魏谊请求说：“先人弃养忽然已经超过十年，而墓道寂寞，没有碑文表彰纪念，不孝还有比这更严重的吗？先生若屈尊惠赐文章，把它刻在石上，那么先人便可以不朽，我用晦也可以瞑目了。” 我过去在京城早已听闻用晦的名声。前些年再次奉召入京，才开始认识用晦。女婿魏谊家世通达，详慎敏捷，我相信他确实是个伟器。后来知道用晦把这些道理铭记在心，每年收入的财产必定拿出十分之七施舍散发；冬天便拿出细麻衣和棉絮供给、赏赐贫困者，作为常规。凡是有才杰出的人陷于困境，婚丧嫁娶无力供给，以及遭遇水火灾祸的人，只要听见或看见，必定周济他们。可以说他能够继承并发扬先人的教训，志向在于长远和宏大。唉！聊城公起初凭借孝顺勤劳致富，却不把财富据为己有，反而更加兴盛；最终又以崇尚义理来教育儿子，使儿子有所成就，父亲也更加显贵。传记说积善必有余庆，这不正是应验吗？汉代樊重凭借君子的富有，使子孙昌盛，名传后世。拿公来观察，樊重就不能独自享有美名了。为此作铭：人的贫富不同，并不是人力所能决定的，而是上天所赋予；以正道来处置财富，上天的安排才可以保全。聊城公善于处置财富，不因财富而改变，必定是与天道相合而坚定不移。他守护那份财富，不像不仁不义、凶暴残忍而骄傲的人那样，厚厚积聚、深深封闭，使内心放纵贪滥。贫困卑微的人无处容身，箱柜也会自行毁坏。伟大啊，聊城公！即使相隔万里、家家户户，也都以他为崇尚德行的榜样；儿子继承他的义方，堂宇家业更加崇高，所列爵位光彩显赫，孝思永远流传。树立这篇铭文，一家人的荣耀，成为万世的法则。奉训大夫淮东淮西都转运副使潘公神道碑铭。公名琚，字君玉，姓潘。他的先祖本是姬姓，是毕公高的儿子季孙，食采于潘地，子孙便以封邑为姓。唐朝有一位以制策考试取得高第的人，曾任宿迁县令，死后葬在宿迁，于是家居当地。七世祖从伯祖父奇，由宿迁县教授迁居邳州。到高祖时世代居住在邳州，成为当地大姓。后来家族中又有深藏德行的人，而祖父尤其是厚重仁慈的长者；兄弟分割财产时，他独自不分一文，说：“我不忍心这样做。”因此家产反而更加丰厚。临终时召集所有欠债的人，把借据全部烧掉后去世。两个儿子，长子抚，任邳州同监醋务而死；次子择，就是公的父亲。父亲性情循正直，有俭朴的德行，十四岁刚过便丧父。正值金朝末年战乱纷扰，他能够自立持家，没有家业削弱的忧患。癸巳年，天兵收复河南，他奉母亲吴氏，带领全家北渡，迁徙聚居于济南，于是定居下来，成为济南人。他的妻子郭氏，就是公的母亲太夫人，能够谨慎治理内务，慈爱而教训有法。她生下公以及他的弟弟、息州同知瑾。公刚开始学习时，警敏聪颖异常，凡是认识儿童的人都知道他有建功立业的福气。十八岁时被推选为吏员，正逢转运使田侯在山东开设府署，喜爱招揽人才，闻名的士人和宿学之士大多聚集在他的幕下。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 公当时才华秀美，处在众位官员之间，田侯唯独喜爱他的才干，与他谈论亲近、倚重尤其深厚。公自从被征辟为转运司知事，历任滨州、莱州两盐司判官、判副，直到转运司经历，在山东共八次升转。至元九年，升任河间转运经历。十一年，因考核成绩优异升承事郎，同知宁海州事。不久改任河南宣慰司都事，后来加授承务郎。当时江南刚平定，河南正处南北交通咽喉，文书檄令纷繁，出入关系利害，公根据情况裁决处理，盘根错节的事务也依次办妥，同僚都依赖他的才能。十七年，因劳绩获得五品服色，转任奉训大夫、淮东淮西都转运副使。公起初在山东、河间任转运官时，已经熟知当地政务的利弊；所以一到任，便把兴利除弊作为自己的责任。前任留下的因循敷衍、弊坏不堪的状况，一概革除，百姓没有受到扰害，而赋税收入大幅增加。两淮安定，任期届满归乡后，他反而收敛身分，混迹里巷，以闲适自娱，不再出仕。二十九年二月二十八日，享年六十五岁，因病在兴仁里宅第正寝去世。同年五月六日，葬于新坟祖墓之地。公的妻子李氏，是同郡的名门，慈爱孝顺、温婉贤淑，妇道完备。继室富察氏，是东明总帅的女儿，先于公去世。儿子六人：长子麟趾，任行中书省宣慰使；次子昂霄，任承务郎、行御史台监察御史；思敬任淮东宣慰司译史；思义任淮安崔镇巡检，这几人都是李夫人所生。思明、思顺年幼，都是富察氏所生。女儿三人，长女嫁刘瑜，刘瑜任户部尚书、两淮转运使；中女和小女尚未出嫁。孙子三人，孙女一人。公的见识气度高远，才干力量超群，不拘滞于一技，所以历任官职，没有难办的事情不能办成。他小心谨慎、廉洁恭敬，不因自己的长处而自满，所以行动必有成就，声名也随之而来。至于敦厚和睦、孝顺友爱，更是他的天性。当初父亲因为祖父的灵柩停在邳州，谋划迁葬到济南，尚未完成便去世了；公于是与弟弟瑾营造卜选历城天阳山原野作为新坟，终于迁葬祖父的灵柩，又以衣冠礼迎奉伯父抚，把父亲和伯父一同安葬，完成先人的志愿。四方有珍奇异物，即使相隔千里，也一定送给母亲，好像母亲仍在膝下。有姑母守寡，无法自存；有姨母及其丈夫流落他乡，他都接续供养到老。他按照义理教育诸子，诸子都读书有成，能够求取仕进。

译至于我家族、姻亲和乡里中贫困的人，他也必定周到曲折地予以救济。公对于人的生存和处世始终之道，大概没有什么可惭愧的了。所以他去世时，听到的人无不惊愕悲悼、叹息惋惜；前来吊唁和奔丧的人，也无不尽情哀痛。唉！假使公承担重大责任、掌握重大权力，能够完全施展他的才华，那么成就又不可限量。职位不能配合他的德行，却止步于此，太可惜了！将要安葬时，他的几个孤儿拖着衰服，拿着广平陈锡所写的公的行状，泣血再拜请求说：“先人的墓志，金华王龙泽已经写了；但墓碑上还没有铭文，冒昧请求您撰写。”我和他的次子昂霄是同学好友，而公是父辈的朋友，我怎么能推辞？于是为他作铭。铭曰：潘氏本是姬姓，源流久远；在邳州开始奠定根基，有德行却未显达。正因为没有显达，德行便日日积累、日日崇高；历代相传的福庆，开启并孕育了公。公刚开始求学，便令有识者赞叹；三句话便被征辟为属官，尚未成年便如玉雪般清秀；纵横驰骋于山东，官职八次升迁；获得御史推荐后，便辅佐河间、河南的幕府，那里控制南北交通，事务极其繁多。公处在其中，后来升任两淮转运政务，确实厘清并熟知其中利弊；淮地百姓思念他。公的才能绰绰有余，德行也确实美好；升迁却不贪恋职位，这是君子的操守。公已经去世了，悲痛怎能忘怀？有儿子继承他，公便不会灭亡。有高大的封土，便把碑文刻在石上说：‘这是公的墓藏，愿永远成为法式。’ 中庵集卷十六。钦定四库全书。《中庵集》卷十七　元·刘敏中撰。碑四。济南王氏先德碑铭。生长千年的树木，枝叶摩接苍穹，遮蔽山岩沟壑，人们便知道它的根本深厚；流行万里的河流，波涛驱动雷风，滋润天空和日光，人们便知道它的源泉深远；延续百年的家族，子孙成为显赫门阀，声名昭著，人们便知道它世代德行昌盛。就今天来说，岂不就是我们同乡的王氏吗？考察王氏本是高唐人，七世祖迁居济南章丘，支派繁衍，蔚然成为大族。高祖考王京，为人真诚淳厚，孝敬父母，友爱兄弟，重义轻财。家园中多有种橘出售的人，他预先付给他们价钱，通常只取三分之一。后来霜灾降临，便立即把已经收入的钱归还给那些人。农家常常用农具抵押借钱，以应付春耕，知道他们无力赎回，就召来农户把农具还给他们。金泰和末年，年成荒歉，百姓困苦，他打开私家粮仓赈济，救活的人很多。因为年高，朝廷普遍施恩授予他一官，并赐给手杖。他曾亲手在庭院中种槐树，直到今天仍然枝叶茂盛，根盘曲如帐，枝干低垂，人们都认为这是祥瑞。他年近九十，无病而逝。母亲封氏，九十二岁去世。曾大父王亨，读书通晓大义，举止都遵循礼法，充分实践自己的学识。曾祖母郑氏。祖父王廷，字君用，博学，精通京垓之术。生逢兵荒，幼年丧父，长大前几次濒临死亡，但始终坦然，没有忧虑的神色。他平时少言寡语，有人触犯不义之事，他也不与人计较；以诚信谨慎著称于县中。听到文书报告警情，便暗中奔往学校躲避，遇到一群暴徒，抵抗他们，正要被吃掉。知情的人说：“伤害这个善人，是不祥之事。”于是他得以释放，暴徒还派人护送他到避难处。济南张侯一向知道他的贤能，回国任职后，任命他为敦武校尉、元帅府知事，在事业创始之际，他多有谋划辅佐。后来他因年老按照年龄退休，张侯也辞去职务，二人每日宴饮游乐相伴，尽享平生欢乐。亲族中死于战乱的人，他都收集起来，附葬于祖先坟茔，把他们的年龄、名讳、排行都秘密记下，亲手绘制五服图为他们编谱。每当感念此事，便流泪不止，可见他的孝义最为深厚。他八十五岁去世。母亲安氏，主持家内事务，慈爱而有法度，比他早两年去世，享年七十九岁。一个儿子，就是父亲王忱，字信卿。因儿子王桂显贵，追赠中义大夫、上骑都尉，追封太原郡伯。两个女儿，长女嫁李秀，次女嫁刘宸。都尉公天资聪