中庵集卷十九

译的弟弟；次女嫁崔氏；再次女名称心；幼女名金鞍，都还未出嫁。科尔同已经去世，曾孙男名余庆，曾孙女名玧璄，都是元泰的子女。务农勤劳就会有秋收，积累善行就会有余庆，这是事情的常理。劳作勤苦却没有收获，善行积累却没有福庆，这是常理发生了变化。君子不会因为常理改变就放弃正道，而所谓常理本来仍然存在。公生于九世以后，正值多难的余波之中；他立身处世、奉事先人、启迪后代，无不勤劳勉励、恰当得宜。他年老以后，寿命达到高寿；等到他的儿子显达，他去世时又蒙受五等恩爵，使祖先的德行得到彰显。孙子后代绵延不绝，门第也更加显赫，常理难道不就在这里吗？唉，公可以说是不曾改变自己的正道了！铭文说：贺氏本来姓姜，是庆父的后裔，源流久远而支派分散，家族显达或隐晦没有固定的时代。伟大啊，渤海公！自身因善行而成就，义行彰著、德声远扬，家族因此兴盛。子孙能够遵守训诫，位列鸳鹭般的朝廷显贵，荣华奉养而快乐安适；既康健又长寿，恤典的荣宠确实使家族光彩大盛。如今把这些铭刻在九泉之下，防石难道不能存在千万年吗？东臯王氏新茔碣铭 王氏最初居住在河南永州，是当地的大姓。高祖以上的谱牒散佚，已经无从考察。祖父名存，娶陈氏。陈氏生三个儿子、两个女儿；三个儿子都是孟氏所生，名叫玮、璋、琼。王存后来与陈氏续娶，因病去世，葬在永州。壬辰年，天兵攻下河南，玮兄弟三人奉着孟氏渡过黄河向北，在济水、岱山之间游徙，后来留居东臯，登记入籍。孟氏对内对外、无论顺逆，都尽到了妇道，五十三岁去世。玮为人洒脱豪迈而有才干谋略，曾任永城县属吏。河南刚平定，朝廷分兵戍守永城，主帅知道玮有权变之才，任命他为永城丞，代理县政。后来北迁，奉山东行省之命任案牍官，管理东臯、青城的税务，不久又掌管济南六处税务，任职期间去世，享年五十一岁。当初他们迁居东臯后，来此聚集的人越来越多，大家都苦于缺少葬地，于是玮和两个弟弟商议买下南郭的田地，听从了这个建议并在那里安葬。到现在总共七十年，所葬墓丘大概已有数百座，而土地仍有余，可见他们的义气和气概。玮娶丁氏、李氏，生四子：长子国用，任东臯税使；次子国才，任鄂啰百夫长；次子国宁，以纯厚德行自我隐晦；幼子国安，任东臯税使。女儿一人，嫁给李氏。璋尤其孝顺友爱。遭逢战乱以后，人们剥食草木求生，璋在母亲身边侍奉，想尽办法，从未让她缺少粮食。他曾外出，听说兄长玮将要从军，立即赶回来拜见军帅，说：“我兄长懦弱，不能服役，请让我代替他。”军帅认为他奇异而答应了他，于是他随军征讨淮西。后来军粮断绝，士卒面面相觑，都想逃亡。璋对众人说：“现在逃亡也是死，不如姑且等待。”于是独自持刀走向山中，不久俘获一人，与他共同背米回来，众人因此得以安定。军帅赞赏他的才能，任命他担任帐下职务。军队归来后，他在家住了几年，家产更加富足。病危时，他召集几个儿子说：“凡是别人欠下的债券，全都烧掉；六个僮仆也全部放走。”说完便去世了，眼睛没有闭上。众人说：“难道是因为债券吗？”便取来烧掉，他才闭上眼睛。享年六十六岁。娶乐氏、曹氏、李氏，生四子：师立、师献、师真、师友。女儿四人，分别嫁孙氏、张氏、刘氏、高氏。琼善于治家，以恭敬节俭自持，与兄弟之间没有一句争论。他性情高洁，不屑与豪贵交往；遇到合乎义理的事情便乐于施舍，就像饥渴时求食饮一样。宗族亲党都认为他贤德，八十三岁去世。最初娶刘氏，她是乡先生解元君的女儿。生女三人，分别嫁陈氏、张氏、孙氏。

译后来又娶郑氏，生一子名思哲。思哲十三岁时父亲去世，如今刚刚成年，才能出众，能够显露自己；他喜爱学习，能写文章，曾经跟随我游学。他带着先世行状来到京师拜见我，请求说：“思哲家世代是永州人，祖先葬在永州，已经不能迁葬了。近来我和兄长国宁等共同商议并出力，在东臯东南六里、广阔平坦的原野上买地，营造新墓地。恭敬地把祖父祖母陈氏的衣冠，以及从祖母孟氏、伯祖父母以下，凡去世后葬在东臯而尚未迁葬的人，都按礼迁来合葬。这件事实际是在大德甲辰年夏五月九日完成的。然而若没有铭文记载，就无法彰明先人、告示后代。先生若屈尊为我铭刻于石，王氏先人无论生死都将感到幸运。”唉，创始者希望后人能够继承，奉祀先人者希望后人不忘，这正是人伦的美好和名教的大义。看王氏伯叔，虽然没有大显达，却都能凭才气践行义理、救济艰难、成就声名，确实是可以继承先志的人。国宁、思哲这些人都努力立志修身，修治葬祭之礼，扩大追念先人的孝心，确实是不会遗忘先人的人。这是应该铭刻的。铭文说：永州的巢穴已经危急，三只雏鸟哀鸣不止；接连向北奔行，母亲辛劳不堪；时而飞翔，时而聚集，于是聚居在东臯；艰难谋生终于劳病，在茅草和绳索之间安身。我们的居室已经修成，粮仓已经充盈；兄弟和睦相亲，如埙如箎般和谐，其中自有美德蕴藏。启迪你们的后人，使他们成为士人中的俊杰；新的墓道已经开辟，以慰藉墓中的先灵。雕琢石碑刻下铭辞，供路过者赞美；福庆由于善行积累，门第也因此显赫。故东阳陈公墓道铭 公名仲文，字辅之，姓陈。他的先世是荥泽人。曾祖父名臯，是宋代宰相尧叟的六世孙；祖父名德，他们都因善行而受到乡里的尊重。父亲名枢，壬辰年天兵攻取汴京时，失去居所，辗转迁徙。公北迁到恩乐，便因当地风俗而入籍，成为恩乐人。他资质博学敏捷而有所作为，善于经营产业，几年之间家产日益丰厚，即使大户人家也没有超过他的；但他常常谦抑自守，从不把财富据为己有。每当想到父亲，便痛哭不止。他侍奉叔父，每次起居、饮食都十分谨慎，说：“我不能侍奉自己的父亲，难道还可以怠慢叔父吗？”他曾说：“人有宗族，就像树有枝叶。枝条虽然不同，根本却是相同的。对于骨肉之亲，怎么忍心忘记呢？”凡同宗族中贫困的人，无论亲疏都周济他们。极其困苦的人，就接到家中供养。至于乡里人和旅居异乡的人，受寒的必定给他温暖，缺衣少食的必定给他衣服和饱饭。至于援引义理而推让财物、救助患难，又是他所乐于做的事。连年灾荒、百姓饥饿时，他打开积存的粮仓赈济他们；借钱给他儿子的人无力偿还，他都烧毁债券，不再追究。士人有困顿于科举仕进的，他一定给予丰厚资助，靠他帮助而成名的人很多。家中藏书万卷，他修建馆舍，延请师儒，教导各个儿子学习。听说子孙有过错，他便对着饭桌不吃饭，等他们悔惧自责，才稍稍和颜悦色；又把臣子的忠、子女的孝这些道理讲给他们听，勉励他们立身。孙子守谅授任佥湖南按察事时，来拜见他，他告诫说：“掌管风纪法度的责任，在于分辨黑白、振兴纲纪，先端正自己再端正别人。如果因为个人的爱憎损害公道，罪过一定会牵连自身，灾祸也一定会连累家庭，那还怎么报效国家？努力吧！”乡里受他感化，都知道敬畏，把他当作榜样。至元戊辰年，他游历京师，住在春台坊，建宁寿堂居住。前来交往的都是天下名士，车马早晚挤满门庭。像翰林承旨王鹿庵、学士李野斋、阎静轩等名公，尤其与他交情亲密。他的高尚品德和美好声誉盛极一时，众人都一致倾慕他。十多年后，他归乡，八十一岁时因病在正寝去世，实为至元二十七年庚寅六月六日。同年九月十五日，葬于州城西面高唐武城德化乡的原野。配偶梁氏先去世，到这时迁来合葬。梁氏是汴京中牟的仕宦家族之女，贤淑温婉，完全遵守妇道，掌管内政严明而有法度；全家将近二千人，没有人敢违背她的意志。生五子：履谦，承制授承务郎；景监，使，喜好学习，廉洁守官；让，早年去世；〔原文数字、纪年保留：五人〕 议，任从仕郎、上都永盈仓监，笃厚孝悌，因为父母年老而辞官回家奉养，不再出仕；天祥，任承务郎、寿春府判官，喜欢读书，凭气节与公卿抗衡，声名很大；谌，历任奉议大夫、陕西诸道行御史台监察御史，所任之处都以政绩闻名。男孙十七人：守政、守信、守敬、守谅；守谅任佥宪，如今任茶陵知州；守忠、守礼、守荣、守智、守约、守诚、守道、守恭、守理、守中；守中由得平尉升任河西陇北道肃政廉访司照磨官；守能、守善、守静。女孙八人，长女嫁马氏，次女嫁吴氏，再次嫁赵氏、韩氏，都是显盛家族，其余尚未出嫁。曾孙男女三十七人。守中和他的朋友员子嘉来告诉我：“从前先人御史谌将要在祖先墓道上刻石，已经拜访翰林编修陈观，请他写行状；陈观说：‘这篇文章必须得到济南刘先生的辞章。’他奉命按察云南，不幸在那里去世。守中对此痛心疾首，寝食难安。先生若不嫌辛劳提笔相助，让我们得到您的文字，祖先便可不朽，而先人的遗憾也可以消除了。” 我曾奉朝廷之命到恩地，当时御史君任州判官，我完全了解他的廉正，因此与他交往很亲密，所以这次请求不能推辞。铭文说：愚昧的百姓，活着很少能遂愿；美好啊，有德之人，五福因此完备。他的德行是什么？以孝敬为根基。所依靠的父亲没有得到天年，留下的惨痛还有什么比这更深？叔父啊，我为你悲哀；竭尽欢乐奉养你，始终如一。我的宗族离我很近，怎么忍心不加以救恤？教导儿子侍奉君主，善行和财富都如云般聚集。倾尽我的钱袋，救济你们的溺水和火灾；见到饥饿的人就给他食物，遇到寒冷的人就给他衣服。烧毁债券，打开粮仓，在灾荒之年救济众人。才华杰出而不得施展的，借给他翅膀使他飞翔。名士贤人纷纷前来，内心都依托于他。英华从外表焕发出来，他并不以玉石等外物为宝；一生无愧无怍，安康快乐而长寿。子孙世代相承，余庆光明。把这些写在美丽的石碑上，百世也不会被遗忘。东臯超然子张君墓道铭

译延祐二年秋八月十九日，东臯张超然，字直卿，将要安葬他的儿子仲。他根据君生前的善行，托邑中士人王思哲、夏克己前来，请求我写墓志铭。他们说：“了解先父的人没有比您更深的了，我们这些孤儿只敢哭泣着等待您的命令。”我哭泣叹息说：“古人有话说：‘白头相交仍像新交，车盖刚相倾斜便如故交’，说的是遇到知音非常困难。当初直卿与我在济南偶然相遇，一开口便意气相投。此后在京师、在绣江防，我们交往越来越多、关系越来越亲密。到现在已经将近三十年了。有人因为我们关系亲密，说：‘这大概是彼此有所资助吧。’唉，我的内心，直卿了解；直卿的内心，我了解。我们两人的交情，上天也了解。那些人说我们相知，究竟算是知道还是不知道呢？如今君已经去世了，我难道可以不为他铭刻吗？”唉，我不为这个人作铭，又有谁来作呢？君名真，直卿是他的字，姓张，自号超然子。他的先世是密州人，到父亲府君时迁居齐东，在那里安家。高祖名善，曾祖名青，都以勤劳耕作而自我隐晦。父亲名志端，能够继承先业，使家产富足。金朝末年战乱，他能保卫众人、排除祸难，乡里都依赖他。后来曾被燕台行省征召，任济南、滨棣、益都、东平等路诸色人匠总管。有一天，他端正衣冠，正襟危坐，召见君告诫说：“我张氏世代以勤俭闻名，你不要骄傲吝啬，败坏你的家业。”说完便去世了。母亲王氏。兄长名正，字正卿，早年去世。君仪表明朗伟岸，见识气度深沉宽广。平日里少言寡语，似乎口拙，但对于黑白是非的辨别，细微之处也不遗漏。读书注重实际功用，不沉溺于章句训诂。尤其熟习司马氏《资治通鉴》，都亲手抄录成册。他修建馆舍，延请师儒，教导诸子读书。平素特别喜爱弹琴，有时独自以古人的意趣自娱。如今东臯一带弦歌诵读的风气，遍及乡里，实在是君倡导起来的。他经营家产，一概遵循先人训诫；即使产业更加完备，也从未露出满足自得的神色。至于乐于施舍，就像喜好声色欲望一样。他见县里营建孔子庙，立即兴奋地起身表示敬意，捐出很多钱财。又喜爱修缮工程，凡是规划制度都亲自参与。因此他的住宅高峻整齐、华美雅致，却从没有夸耀炫示的意思。有一座楼，匾额题为“超然”，于是以此自号。他的志趣由此可知。病重时，几个儿子送上医药，他都拒绝说：“人的寿命长短有命，我的命已经如此，医生还能有什么作为呢？”最终去世，享年六十岁。这年九月二十五日，葬于城东二十里伊氏庄原有祖茔的墓地。继配王氏、李氏。生五子，都有学问而能立身：长子就是仲；次子陞，任尚服院宣使；次子俊；次子倜；幼子俨。孙子二人，都已婚。女儿三人，都尚未出嫁。我只说君一生正直而不苟同，行义而不苟取，卓然特立；没有吝啬、侵凌别人的悔恨，也没有谄媚、污辱自己的羞耻；在生死关头，不恐惧也不迷惑。唉，这也是很难做到的。古人所谓富有而爱好礼法、笃信正道，他是无愧于此的。铭文说：刚毅正直而明达，这些所得来自天性；乐于顺应天命而不忧虑，归宿因此完整。世人所羡慕而恐惧的长寿，他为什么不能享有长年？盗跖长寿，颜回早夭，究竟从谁那里取舍呢？墓前排列着祭牲，石碑上刻下我的铭文；并非我的文辞夸大，实在是因为君的贤德。〔原文数字、纪年保留：五人〕 儒医卫君墓道铭 我的乡里章丘有一位良医，名叫卫君，名琼，字唐卿。唐卿的父亲名真，字显道。显道的父亲名琛，琛的父亲名安，安的父亲名大用。由大用往上再有两代，都世代相传行医，在梁、宋之间享有声誉。宋代时，曾有人任翰林医官。大用是君的高祖，适逢宋靖康年间南迁，躲避战乱来到济南，居住在章丘延安镇。曾祖乐周，金明昌年间发生大疫时，煎煮药物救济危重病人，包裹饭食哺养贫饿者，靠他得以保全性命的人很多。祖父为人宽厚，是位长者，以儒医著称。父亲显道，资质淳厚高雅，见识谋虑通达明敏，尤其精通针刺，同时兼长各家医术，不专精于单一技能。病人家属有用金银包头前来求医的，他一概拒绝而为其用药，并把这件事写下来作为后人的准则。四代人都享有高寿。高祖母裴氏、曾祖母李氏、祖母王氏、母亲高氏，都附葬在延安。君孝顺友爱，崇尚气节义理，警敏悟性超越常人。不到二十岁时，医经和儒家典籍往往已经能够背诵。他谨慎选择交游，像故国子助教智纳、齐淳安县尹潘君美等，都是一时才俊；他每天与他们往来，因此见识更加明达，学问也更加丰富。章丘是济南王的分封邑，君的兄长瑨在王府任职，因医术受到宠幸。至元丙子年，瑨带君入见济南王，王很喜欢他，让他在身边辅佐。王认为他的兄长医术精纯专一、恭敬谨慎，药物投下而疾病便痊愈，因此对他的恩遇日益深厚。王的亲属、傅相以下的人，也尤其尊重他。久而久之，他惆怅自责说：“我们兄弟二人确实承受了王的恩德，如同母亲养育一般。兄长固然不能推辞，这责任却在我身上。”于是辞职回家。母亲聪慧严明，善于治理内政，能够预先体察意旨并顺从执行，从无违背。她购置宅第，治理园墅，收集群书，督促诸子讲习；慈爱和乐，家道日益兴盛。不久患病去世，实为大德癸卯年闰五月十九日。过了三天，停殡于新墓地，享年五十九岁。先配马氏，继配陈氏，都已先去世；后来娶吴氏。生五子：克柔、克敬、克直、克刚、克简。克柔、克刚早年去世，其余都以儒学继承家业。女儿二人，嫁给同乡显贵孙氏、翟氏。男孙十三人，女孙四人。君去世十二年后，克敬带着乡里儒士傅澄所写的行状，哭着对我说：“如今将要起出先父及两位母亲的灵柩，合葬到同一墓域，墓道应当有铭文，所以恭敬拜请您。”〔原文数字、纪年保留：五人〕

译卫氏以医术传家，到君和他的儿子，已经大约八代了。君诊察疾病，切脉必定详尽，开方必定审慎；不追求立刻见效、惊骇世俗，只务求扶助病人的正气，等待其自行恢复。看出病情不可救治，即使有人用厚重的酬金相请，也不妄自用药。平日接待宾客亲友，恳切而坚定。即使面对显贵，饮酒交谈也诚挚不倦；提携奖掖后辈，启发求学之人，没有不竭尽诚意的。唉，从前潘君、智君都是我的真诚信友，而君在他们中间，更是我特别疼爱的人。我曾经认为，君的才气是上天所赋予的；如果能够充分施展，光辉显赫，绝不只限于医术，可惜最终没有实现，真令人惋惜！铭文说：医术能够与宰相之业并传，若说是救活人命，其中的道理是相同的。看那些贤良宰相，功业利益极其宏大，簪貂相继不绝，令人羡慕也令人惋惜。啊！君家世世代代从事医业，子孙相承，实在是以善行为根基，而善行十分显明。后代所等待的，到如今已经传了八代；即使延续百世也未可知，积蓄的福善宏大美好，集中显现在君身上，君难道不会显达吗？天道究竟如何，哪里会使善的源流被阻断！显达虽不能预先确定，勉励你们后代，应当看这篇铭刻。厌次郭氏碣铭 郭氏的先世是淄川人，后来迁居棣州厌次。名叫德禄的人，考中金朝进士甲科，历任显要官职。德禄生继祖；继祖是当今朝列大夫、济南莱芜等处铁冶提举田君用的外祖父。他性情恬淡，专心于问学。适逢金朝末年战乱，他叹息说：“我家祖宗以来，世世代代把孝义守分作为传家之法，何况遭逢这样的艰难，我又还有什么可求的呢？”于是收敛声名光耀，以道自我隐退。后来年老无子，只有一个女儿。他对妻子贾氏说：“我这一世竟然如此，我还能把后事托付给谁呢？”于是离家出家为僧，住在本邑的三学寺。享年七十三岁，去世后葬在寺院墓地，实为中统元年十二月十八日。贾氏从出嫁直到去世，无论甘苦缓急，都没有失去妇道。至元十四年三月一日去世，享年九十九岁，葬在厌次东四里守信乡的原野。起初，继祖和贾氏因为女儿贤淑，想为她选一个佳婿，所以招田用的父亲入赘。外孙男五人，名叫可实、可德、可宜、可道、可久，都有俸禄官职；外孙女六人，其中可宜是朝列大夫君的女儿。从前我在行省、御史台任职时，曾与他有一日的交情。如今他来请求说：“我的母亲召见可宜，哭着说：‘每逢岁时祭祀，唯独我的祖父和祖母没有一个姓郭的男子拿着酒杯和清水来祭奠，我为此痛苦得不想活下去。如今你们都身披青紫官服，享受俸禄，子孙繁衍到这种程度，固然是你们田氏宗族的福庆，实际上也是从我郭氏出发的。难道你们不能想想该怎样报答吗？只要刻一块石碑放在我母亲墓前，使世人知道有郭氏这一支，也使你们的子孙后代能够永远不忘我的志愿，这样我的心愿就满足了。’可宜惶恐奔走，如今碑石已经准备好了。想到能够大大安慰母亲的，莫过于请您为之作铭，所以特来冒昧请求。我想古人有话说：‘天道报答善行，仁厚的人必有后代’，这是不变的道理。然而在四海之内、百年之间，考察各家世代兴衰，子孙断绝的情况，几乎数也数不清。如果一定要用善恶来解释，那么蔡中郎、扬雄、邓伯道这些人，难道果真是不善吗？由此说来，大概其中既有幸运和不幸，也有道理不能完全解释的地方。唉，郭氏世代的遭遇，或许也是不幸吧？我既悲悯郭氏的不幸，又感动于田用母亲的孝心，以及田用能够完成母亲的志愿。因此作铭。”铭文说：善人的后代，反而就这样断绝了吗？天道悠悠，究竟能向谁质问？孝女极其悲伤，只因忧患而伤心。温婉的女儿、可爱的外孙，拿什么来安慰母亲？我把铭文刻在石上，与美德一同长存不尽。谁说女子不能光大宗族？故山东转运详议魏公墓志铭 公名信，字诚之，姓魏，世代是章丘人。父亲名祥，任山东行省员外郎，生六个儿子，公是长子。公年少时端正谨慎而有志向谋略，不到二十岁，就卓然把家事担负起来，员外郎君完全不加过问。长大后通晓群书，尤其精通吏治事务。癸丑年，济南张侯听说他的贤能，征召他任泺盐司判官，不久改任诸军鄂啰府知事。中统改元，调任济南路总管府知事。中统三年，李璮叛乱，青州军队逼近济南，张侯估计无法抵御，带领左右出城迎接王师。有人持两端态度，阻止公同行，公斥责他说：“你们难道要放弃顺从朝廷而投奔叛贼吗？这种事我不忍做。”于是独自舍下亲族五百人，不顾而去。叛军果然占据济南。三月，天兵包围济南，当时军中迫切需要大帅，众事全都依靠张侯；公竭尽全力筹办，没有一项缺乏。叛乱平定后，升任滨泺两盐司提举。至元元年，凭才干声望任山东东路廉访府详议官。第二年八月十三日，因病死于家中，享年五十岁。生六个儿子，都有文章品行；女儿五人。最初娶张夫人，贞静温婉贤淑，完全尽到妇道。她先于公去世，实为壬子年八月三日，享年三十六岁。生五子：长子璧，次子珪，次子璋，次子云翼，幼子有翼；女儿二人。后来娶王夫人，生一子伯翼、女儿三人。伯翼出生八天公便去世了，夫人抚养年幼的孤儿，励志守节，至今将近三十年，虽处困苦而志节更加坚定。公一生立身有方，以严谨治理家务；对兄弟亲友，敦厚而且友爱。任官处理政事，公正而且忠诚，对为人子之道尤其尽心。青州叛军占据济南时，近郊许多坟墓遭到毁坏，公哭着对张侯说：“我父母的灵柩就在东郊附近，若能让我赶快去查看，那就是您的恩赐。”张侯派兵护送公前往，到了那里，果然两具灵柩都已被挖出。公号哭悲恸，几乎昏厥，便在泥土中拾取遗骨，用布包裹，背负着赤脚徒步，连夜走了一百多里，回到祖茔重新安葬后才回来。当初母夫人王氏乳房间生疮，溃烂疼痛非常严重，公每次都亲自吮吸脓液为她治疗，昼夜侍奉在旁，数月不解衣带；母亲最终因此去世，公哀痛毁伤，几乎损害性命。父亲先去世，他为父母都服丧三年，他的笃厚孝心就是如此。有一天，他的次子珪告诉外弟刘敏中：“我父母现在还分开安葬。如今我们加倍出钱买地，扩展祖茔，建造石室，在祖茔左侧选择墓地，准备在今年十二月癸酉日合葬。”〔原文数字、纪年保留：五人〕 “我听说安葬一定要有铭文。你对于我的父亲来说是外甥，难道不可以为舅父作铭吗？”于是刘敏中哭泣着为他作铭。铭文说：公明察而公正，仪容宽厚；把孝心推及忠诚，始终没有间断。为什么寿命不能长久，俸禄不能丰厚？只愿他的子孙昌盛，这样天理才算贯通。有这高大的石碑，有这崇高的墓丘；这里就是公的墓宫，后世祭祀永不穷尽。齐河县尹李公墓铭

译公名忠，姓李，字直卿。先世是泰安长清人，谱牒散佚，无法考察。公生来聪敏机警，仪表雄伟。长大后涉猎经史，善于骑射，以义气自我砥砺。适逢金朝末年天下动荡，他挺身持戈，协助东平侯严武惠公守卫青崖，使遗民得以存活。天兵攻下河朔，他跟随武惠公率领部属到大帅军门拜见。大帅奉诏加授武惠公行尚书省事，属吏都由他征辟署任，公被任为百夫长，代理千夫长。公侍奉武惠公四处攻取，必定随行，所到之处都立有战功。壬辰年因功劳授武节将军、齐河县尹。当时战乱之后百姓极其困苦，公抚慰教化，凡事都尽力规划整治，不久县境内富足安定，治理大为见效。县中有十四乡，乱中陷入历城，公向济南辨明情况，立即将其归还。丁酉年，妖人李佛见煽动党徒来攻，公在月河以西抵御他们，一箭射死其号称都统的范姓首领，贼军溃败逃往长清，公追上去将其大败。妖人因此被擒。丙午年改任茌平县尹，不久又改任武城县尹，所到之处都有声誉。其他县的百姓到行省诉讼，也一定发文请公裁决，由此可见他的才干和信用。武惠公去世后，他的儿子承袭爵位，登记旧日部属，认为公适合治理齐河百姓，便让他再次担任齐河县尹。至元七年庚午六月十一日，公在齐河私第的正寝去世，享年八十一岁。临近入殓时，苍蝇都不敢靠近，众人都说这是公威严足以遏止邪恶的报应。秋八月二十日，葬于县南一保和平乡的新墓地。夫人张氏、继配王氏都已先去世，到这时迁来合葬。儿子一人名智，是王氏所生；孙子二人，孙女一人；曾孙男二人，曾孙女二人。公病危时，召集家人说：“当初我还没有儿子时，养子信实承袭了百夫长；如今我有亲生子，应当让他和智平等，不要使我有偏爱亲生子的嫌疑。”又说：“僮仆张输力服役已久，应当立即把他放为平民。”说完便去世。儿子智才华勇力超过常人，尤其熟习本朝语言。中统二年，代替信实任百夫长，戍守开地。第二年平定青州叛乱，论功居于前列，不久代理千夫长。跟随军队攻打宋朝樊城，渡江在吕城、焦山作战，攻取常州，所到之处总是首先登城；共擒获宋将三人、缴获战舰一艘。宋朝平定后，他功劳最大，授忠显校尉、管军总把，戍守平江。至元十三年五月一日，死于军中，享年三十九岁。同年十二月十二日，运回葬在先公墓地旁。娶周氏，生二子：荣祖、显祖；女儿一人，嫁给刘洎。荣祖有英武气概，承袭父亲的官职，后来为了奉养母亲，把职位让给弟弟的儿子实。娶朱氏，生一子秀、女儿二人。显祖娶胡氏，生一子实。周氏守寡后，虽然免除了丧服，仍像服丧初期一样把守丧作为常态。她抚养两个儿子，慈爱而严正；侍奉婆母直到九十岁，顺从承意，从没有一天懈怠，祭祀服丧也同样如此。有司听闻后上报，皇帝下令，以节妇旌表她的门庭。有一天，她告诫两个儿子说：“我日益老了，只是想到你们祖父的功勋德行日渐久远，也日渐被人遗忘，应当赶紧在墓道刻石。你们的父亲本来就应当附葬其中，再把这些事写下来，使子孙世世代代有所遵循；这样我闭眼也没有遗憾了。”荣祖惶恐，带着济南智文朂所写的行状来拜见我。我考察齐河公，见他以孤特之姿乘时而起，事业既然显著可记，他的儿子又能以忠烈继承父志，何况儿媳以贞节显名，孙子又以孝顺谦让著称。唉，公留给后人的福泽长远啊！于是详细记述，为他作铭。铭文说：以义理规范行为，以义理蓄养气节，保全天赋的本性。武威雄健，在军旅中奋勇作战，顺应时势而行权变。祸乱平息以后，专心务求安宁，治理一县百里。使鄙陋风俗改变，使顽民革除恶习，百姓感念公的德行，载歌载弦。传及后嗣，能够继承他的志向，声名功烈郁郁盛大。以节操和谦让成为乡里的希望。源头深厚才会汇成河流，刻下铭辞表彰墓地，使美好声誉长久流传。有识之士都应以此为鉴。《中庵集》卷二十