中庵集卷八　　　　　　元　刘敏中　撰书启

译古书说：“裁减吏员不如裁减官员，裁减官员不如减少事务。” 为今之计，不如停止冗余职务，削减冗余人员。这样，事务归一而官员不杂乱；官员不杂乱，吃空饷的冗员就会减少，费用自然充足了。俸禄制度不可不恢复。《代上执政呈》。我听说，设置官职首先要任用有才能的人，排列爵位在于首先论定功劳。功劳有大小，才能有优劣，于是官爵尊卑贵贱的差等就确定了。官爵一经确定，上下便没有觊觎、废坏制度的心思，那么达到五帝三王的治理境界又有什么困难呢？我看到国家整顿治理的工具，网罗人才，将要兴起太平的功业。因此天下士人纷纷来到京师，无不希望献出一技、施展一能，以效力于国家的万分之一。我的才力和品行才能并不超过别人，但生逢圣明时代，便不敢自暴自弃，从儒生长久做到吏员，艰苦勤勉，近三十年了。我私下曾认为自己也可以为世所用。后来却谬列于沂郯万户府幕中，如今因代理职务，得以实现观光京师的愿望，便不顾自己疏远卑贱，依据所见所闻，冒昧说一句话，惟愿大人裁断。如今京、府、州、县，上下各有次序；官吏调任选用的制度，也以此为定，不可改变。况且万户府与总管府，品级相等。然而总管府掌管百姓，万户府掌管军队；军民虽不同，但对于国家的功劳没有差异。如今掌民的官属，无论大小、新旧，大都经过朝廷引荐举用，按照调选资格任用，已成为常例。而掌兵的官属，平时修明号令，整治簿帐，督察器械，警戒斥候，预料事变和漏洞，以防备各种利害。到了有警报时，便舍弃文书笔墨，奔赴弓矢砾石之间，披甲执戈，与士卒共同作战。事情稍稍平定后，士卒就可以休息，而这些官属才脱下戈甲，拿起文墨，考核功劳、议定赏罚，清点首级，审讯俘虏；即使精神困乏、力量耗尽，也不敢说苦。这些人的劳苦显然不比掌民者少。然而他们困顿于边境，成年累月，即使如此勤劳，情状却不能上达。想像掌民者那样调任一个官职、晋升一个爵位，根本不可能。况且近来调补军幕，往往都任用掌民的官员，而这些人仍旧眼巴巴地处于原状，于是使他们甘心自我废弃，成为毫无希望的一类人，朝廷也终于把他们置于疏远之地，不予收录。掌民者是那样，掌兵者却是这样，恐怕不是使调选制度公平的办法。况且这些人难道全都是原本军伍出身吗？大概只是迁调官吏以前曾经担任本路差遣，不敢推辞，因而因缘牵连日久；朝廷却一概如此看待他们，实在可悲。希望您开辟公正的道路，察看他们的勤劳，使内外任职者同样享有恩荣，使军民的功劳不致偏废，那么我们就万分幸运了。《与储主事天章》。某顿首拜见主事天章执事：先前车驾随从多次滞留历下，承蒙您屈尊设宴相待，饮酒交谈，尽情享受了您的殷勤情谊。古人有一见面就如同旧日相识的情义，只是我不才，不足以当此厚遇罢了，感激惭愧，感激惭愧。嵓甫滕君是执事您收拾、栽培的旧人，如今凭岁贡赴召，又何必等我这个老人说什么呢？谨借此奉上书信问候您的起居，并兼致谢您相交相厚的情意。秋天将晚，愿您饮食起居更加谨慎。不再赘述。《与吏部刘主事汉卿》。某顿首拜上主事汉卿：听说您升任掌管选授官员的职务，士大夫们所在之处都相互庆贺说：“刘君掌权，天下大概不会再有被淹没、被耽误的人才了！”而我因为年老懒散、荒废已久，不能写一封短信向您道贺，实在有罪，实在有罪。滕君嵓甫是济南杰出的人才，您一向熟知他，如今凭岁贡赴召，将要启程，请您为他写信。我私下认为，奖掖士人的心意自有安排，所以不敢絮叨。秋季尚未过去，请您仍谨慎保养睡眠饮食。不再赘述。《与刘太医舜臣》。某顿首拜见太医舜臣：分别越久，思念越深，故旧之情本来就应当如此。想来您在进见之余，心境冲和纯粹，举止吉善，一切都安乐吧。我的山野懒散习气，是您一向知道的，加上年老鬓白，衰颓飘零，已无所作为。然而时常有所感触思念，想像从前那样从容畅谈，却连一句话也无法传达。每当临风向北远望，只能搔首而已。滕君嵓甫是乡里的老成俊秀之士，如今确实充任岁贡生将要赴京，您可以推许他、挽留他。尊长教授先生那里，我不敢另写书信，烦请您代为转达我的名字和恳切之意。不再赘述。序一。

译《送王绍明郎中序》。干涸池泽的污泥中有一条船，水还不到一半深，船腹胶着在泥里，不能前行。等到秋水按时到来，水漫过山谷、遮蔽河川奔流而下，浩荡泛滥，顷刻间深浅难测，那条船便飘然被水举起，泛泛浮动，浩浩荡荡地航行起来。士人降生于世，如果没有遇到合适的环境，仕进又没有门路，也一定要等待大人君子加以感发、振作和提拔。水大可以载船，但水本来并不参与船的事务，而是船自然从水中获利。大人君子的行为言语，也未必直接参与士人的事务，但士人能够振作起来，自然是从大人君子那里获益。燕山、京师所在之地，本来就是大人君子聚集的渊薮。其中尤其显赫的，只有我们的郎中王公。公为人，拥有财富却以礼自持，存心以仁，待人接物以诚。因此每发出一项恩惠、说出一句话，便能使屈抑者伸展，使滞塞者通达，使弱者坚强，使懦夫立定。求学者因此能够成就学业，做官者因此能够通达仕途。所以士人无论贤与不肖，都一致归附于他，而公本来并不把这些功劳归于自己。唉！由于公而得以显名于世的人，天下不知有多少；听闻公的风范，希望见他却不能如愿的人，天下又不知有多少。像我敏中，也是希望见公却不能如愿的人之一。幸而公自去年冬天来到济南，住处安定以后，来访的宾客车马僮仆从早到晚挤满门庭，所以我只能远远观望而不能进去。后来稍有空闲想进去，又自认为是一个浅陋偏僻的人，难道敢贸然到大人君子门下自荐吗？于是又徘徊不敢进去。后来我责备自己说：“你平日所苦恼的，只是希望见面却不可得罢了。如今有机会见面却不去，那就终究不能见到了。你只管前去拜见，见到他必定会有话可说；有了交谈，你浅陋偏僻的毛病也应当能够去掉。”于是我和四位曾经交游的朋友一同前去拜见公，坐在宾客席间。公叹息着对宾客说：“如今朝廷可以说是得到人才了。我曾看见那些麒麟般的人才、凤凰般的贤士成群聚集，他们头角昂然，如璋如珪；德器温润，举止庄敬；衣冠伟岸，朝廷可以说是得到人才了。然而询问他们出身何处，便说是东鲁、镇阳、大名，或某处某地。像济南这样的地方，却百人中难有一二人。至于小小的随国，尚且还说有季梁在。如今济南的属邑如同随国的有六七个，却反而竟然没有人才吗？” 难道是教育还没有达到应有的程度吗？还是士人的志气不能自己振作起来呢？”公这样说，四人退下后都很高兴，说：从公那里得到的东西有三点。首先，见到公容貌举止和蔼高雅，值得观摩；其次，听说朝廷人才众多，令人羡慕；最后，知道济南没有人才，令人恐惧。值得观摩，就一定会有所取法；令人羡慕，就一定会自我修养；令人恐惧，就一定不敢自我懈怠。这确实说明大人君子足以感发、振起人。将来假使济南人能够都从干涸池泽的污泥中脱颖而出，难道不是公的力量吗？所以公归去时，我恭敬地叙述事情的始末以表示感谢。至元七年正月望日，历下晚辈刘敏中再拜。《送霍巡检彦深之无棣序》。梁邹人霍彦深，性情明敏，有智谋才略。自幼年时便卓然如大人。十七岁承袭父亲的职位，任梁邹县簿。不久辞去官职求学，奉养母亲孝顺谨慎，家内家外肃整有序，事情都治理得当。人人都称赞他，认为振兴霍氏家族的，必定是这个人。今年春天，朝廷巡察郡县偏远地区，担心盗贼滋生而危害百姓，于是按例设置巡检一人，给他印绶、俸禄，使他负责警戒督察。又命吏部选用名籍已在册而从未有过失的人担任此职。济南所设置的巡检共有数处，彦深得到无棣这一职。将要出行，诸位先生都作诗赠他，又命我写序。因此借此对他说：事理有极其细微却关系重大、极其微小却影响深远的，你曾经知道吗？如果知道这个道理，那么大的事不因有余而夸耀其大，小的事不因不足而以小为耻，细微之处也不因自认为轻微而忽略它。苍天的形状穹窿苍茫，仰望它高远无极，而它运行变化的枢机，特别以生育万物、养成长久为职责。至于日月星辰、风雨雷霆、霜露霰雪，光明显耀，聚合鼓动；有滋润温煦的恩惠，也有震厉肃杀的威势；循环变化，没人能测知它的端绪。这就是天之所以高大而不可企及的地方。然而生育养长的功效不能独自完成，必定要落实在卑下的地方，即使一寸见方的土壤，也参与其中发挥力量。如果因为一寸土壤微小而认为不值得顾惜，逐一遗漏它们，那么整体功效就会无法完成，天地造化也几乎要停息了。一寸土壤对于天来说，微小得本来不容比较；但它们相互成就、彼此配合的道理，靠近来考察，不也已经很重大了吗？如今巡检这一职务，本来也是微小的，但其中实在系着极重大、极重要的事情。《尚书》说：“真正聪明的人才能成为天子，天子成为百姓的父母。”所以天子临朝，百官奉命奔走，不敢闲暇，大概也只是为了百姓罢了。其中关系百姓最切近的，没有比宰相和县令更重要的了。固然不敢奢望达到宰相的地位，但如今与巡检同样直接相关的是什么呢？宰相处于上层的极点，是天子最亲近的人；县令处于下层的极点，是百姓最亲近的人。因此宰相一言一动之间，天下有时会受到利害影响，那么所关系的已经重大而深远了；而县令所关系的事情，几乎还有超过宰相的地方。凡是下层百姓的冤屈、苦楚、忧愁、怨恨，以及细微曲折的情况，向上申诉的希望都在于此；宰相或许还会有不知道的，而县令却全都知道。然而如果这些情况被蒙蔽而不能听到，那么上面的人又怎么能加以关心、体恤呢？凡是上面的教化恩泽能够到达下层，宰相已经推行了，而县令却不能承接宣达，那么下面的人又怎么知道恩泽已经惠及自己呢？下层的情况既已上达于上层，上层也知道应当体恤；上层的恩泽既已宣达于下层，下层也接受了恩惠。然而再次危害百姓最严重的，是盗贼；这又是县令无暇顾及、而巡检实际负责的事情。因此巡检官职虽然微小，所系的事情却更加重大；职位虽小，责任却更加重大。所以孔子称道：“天子不敢遗弃小国的臣子。”柳下惠也不推辞小官，都是合乎道理，借此完成为百姓办事的功业。彦深如果能够坚守其道，谨慎任职，不忽视细微之处，不以职小为耻，符合朝廷为百姓着想的意旨，那么从低处上升到高处，由近处达到远处，又有谁能阻挡他呢？又有谁能阻挡他呢？至元七年二月二十六日作序。

译《送蔡知事序》。玉石蕴藏在山中，治玉的人会寻找它；珍珠产于深渊，求珠的人会取出它。俊逸而隐居的士人，自己不求于有关部门，有关部门也会寻求他们。何况名次已列入十等之中，品行已经为人所知，才能已经在任用中显露，名实昭然，可以记录在案，有关部门难道会舍弃这样的人吗？天子坐在明堂治理万民，他所要做的，不过是从有关部门得到人才，并责成有关部门选得人才。天子务求从有关部门得到人才，有关部门务求从天下得到人才，这样说来，有关部门的责任也重大了。所以凡是担任这一责任的人，必须是贤能的有关部门官员。他一定知道哪些人才是必须得到的，又知道人才不可轻易得到，因此常常使心思公平平正，使鉴别人才的眼光精明；奖掖、提拔、铨选人才，不敢有丝毫疏忽，急切勤勉，只怕遗漏人才而辜负选得人才的责任。如今以已经闻名的品行、已经显露的才能，来从政任职，唯恐被有关部门遗漏，这正像治玉求珠的人在坦途上得到美玉、在平地上取得珍珠一样，不感到欣喜庆幸的人实在少有。怎么会不更加提高它们的价值呢？济南幕府知事蔡君，资质聪明而性情敏捷，努力向善、喜爱学习，古人事业得失的事迹、时务利弊的根源、国朝新旧典章，全都清楚地记在胸中，至于处理文书案牍，不过是他的余事罢了。他侍奉上级、接待下属，恭敬而有礼；远远望去，温厚淳朴，像古代贤良之士。至于处理事务、剖析烦难、治理繁剧，敏捷得如水流一般，却始终不失大体。因此公论一致佩服他的才能，小吏和百姓也无不敬爱他，说：“我们蔡君对我们有恩德啊。”这不正是品行已经闻名、才能已经显露的人吗？如今他的任期已满，正准备记录他的政绩，向有关部门请示任命；这也就是有关部门在坦途上得到的美玉、在平地上得到的珍珠。他必定会被进献给天子，听候授予爵位、赏赐，将会看到韩思彦一夜之间加授二阶、主父偃一年之中四次升迁的事，不会只有他们独享美名。我姑且等着日后向蔡君道贺。七年六月二十七日作序。《送二舅知事还郯幕序》。郯是古代的子国。在诸侯列国之中，它的土地已经很优越了。《春秋》记载郯子来朝，讨论官名，赞赏孔子的学说并向他学习，那么它的国君也曾经是有才德的人。近来，天子将要向东南问罪，江淮之间从东到西、上下数百上千里，分别授予符节设置镇守，来训练养护士卒，并且作为边境的屏障。最东边、正当冲要的，只有郯。因此它疆域雄壮、整饬严备，常常不敢落后于其他各镇。城墙高而坚固，护城河深而宽，旌旗扰扰如云电，铠甲头盔映照日月，鸣金震鼓，虎啸龙怒。那些强弓劲弩，都用尽当时的力量，选择坚良的弓材，拉弓射箭，往往能射出六百步以外，穿胸透心，自不必说。那些剑戟锋利，都是耶溪、赤山所产的精良兵器，陆地上可以刺剖象犀，水中可以截断鲸鲵，劈裂战车、斩断铠甲，也不必说。勇猛的将士瞪目叱咤，争相鼓勇跃上战车，个个强健勇猛、愤激奋发，都以苟且长生为耻。他们演练军务时，队伍编制、士卒行动、坐下起立、进退往来，无不合乎法度；翻越高山，渡过长泽，如云回旋、如风转动，变化不可测。想不到郯这个子国，过去也曾经有过这样的景象吗？我看它土地的优越比从前更甚了。〔原文数字、纪年保留：百千里〕 它的主帅是天子选拔任用的，有文武兼备的长才，颇牧、吴起、白起也未必能超过他；而且他谦虚纳士，声誉威望显赫。又不知道郯子当年善于讨论官名时，是否也曾使人才达到这样的程度呢？我看它国君的贤能比从前更甚了。土地优越如此，主帅贤能又如此，这本来就是功名奇伟卓异之士专心仰望、奔走争相投赴的地方。我的舅父魏公首先以幕宾身份在其中任职，也足以感到快意，也足以有所作为了。不过，这还不足以说是舅父真正应得的地位。舅父才华杰出、学问广博，熟悉事务、谋虑周全，我私下认为他本应大大施展才华，进入金门、登上玉堂，为天下造福，已经很久了。如今却暂且在一镇任事，本来仍不足以发挥他的才能；幸好趁天子将向东南问罪，可以稍微施加力量。事情建立起来，名声必然彰显；功业积成，自身必然荣耀。若不让区区事务牵累自己的志向，事情必定能建立；若不因纷乱喧扰而改变自己的操守，功业必定能够完成。唉！像这样，舅父本来就能够做到。那么所谓大大施展、卓然通达，进入金门、登上玉堂，为天下造福，虽然只是站在那里等待，也可以了。郯地诸位先生，不要只把我舅父当作幕宾来期待啊！这些话是我平日一向想说明的，如今正因舅父来此又要归去，所以写下来。至元七年腊月某日。

译《送曹君干臣之阳丘序》。我的故乡阳丘，是天下闻名的地方。土地开阔平衍，平原水泽交错，有麻、麦、桑、果、稻、鱼的丰富物产，也有柴薪、蔬菜、材木、冶炼用石的优良资源。长白、女郎、荆湖、柳雉等山，峭拔高峻而秀美，彼此掩映相连，环绕城池如同圆环。有一条水叫绣江，发源于境内南山之下，水清凉而流速迅疾，曲折迂回，经过境内将近百里，向东北流入大海。百姓常常沿岸开凿峡道，使水流成为峡谷，用来运输舂米、磨谷的器具；树林村落相互映带，山水彼此吞吐，使人悠然产生武陵桃源的想象。因此这里的风俗质朴却不鄙陋，简约却不粗野，刚强而友爱，正直而重义，和乐兴盛，很有古代遗风。古书所说“百姓的性情刚柔、迟速，系于水土的风气”，确实如此。曹君干臣，就是这里的人。他年轻时到济南向敬斋高先生求学，立志坚固，才思充裕敏捷。先生喜爱他，说：“这个孩子一定与众不同。”于是把自己的学问全部传授给他。他学成之后，更加自我勉励，纵情研讨经籍，务求无所不通。他写文章，雄伟深沉而典雅，没有浮薄矫饰的姿态，大概是因为他的性情本来如此。近来朝廷按例设置州县学校，敬斋说：“曹某是我门下的高等弟子，不可以不使他通达。” 于是写明他的才能品行，向府中推荐并上报朝廷，任命他为阳丘县学教官。唉！凭您的才学，正当元朝兴建事业、有所作为的时期，迅速变化，必将有远大前途。区区一县学校中的学人，哪里足以牵累您呢？不过，您的母亲将要老去，而您的儿子还未成年，所以暂且归还故乡，奉养母亲，抚养儿子，尽您的孝慈之道罢了。这大概是您的志愿；但我期望您前往的原因，又不只在这里。听说我的家乡，从县令县尉以下在官任职的人都贤能，从两位张先生以下做士人的也都贤能。您前往之后，我知道当地官员和士人一定会欣然相互说道：“曹君是我们县里的人，年轻时在府学求学，长大后又成为我们的楷模。”我们县里的人不只是为曹君荣耀，也是为我们县荣耀。于是他们一定会带头率领百姓，敦促勉励子弟，跟随您学习。那些子弟也一定会互相说道：“曹君年轻时也是这样，他与我有什么不同呢？”如今如果能这样，也不过是为了求学罢了，他们必定都会感奋激发，乐于学习，并且顺从您的教导。上面的倡导率领得以实行，下面的人受到感动而奋发，上下彼此信任；您于是就在其中弘扬您的道术，那么从前质朴、简约、刚直的风俗，又会一变而成为知礼乐的君子之乡了。将来有一天我回到家乡，看见他们行揖让之礼、守法度仪节，听到他们文雅而有义理的言论，和他们一起饮酒、谈论、吟咏，并且回应他们对山水风土之美的赞叹，难道不是很快乐吗？难道不是很快乐吗？我期望您前往的原因，大概就是这些。您已经启程，诸位先生都有诗作赠送您，所以我把这些话写在末尾，留给家乡的亲友故旧，希望您不要辜负我对您的期望。至元九年春二月朔日作序，是壬申年。《送赵去非序》。凡是能够广泛结交朋友，使声名传闻显扬于四方的人，即使我没有见到他的实际情况，也一定相信他是贤者。能够广泛交游是有原因的，必定是他自身有足以被人取法、称许之处。如果他自身没有足以取法之处，那么即使每天用酒食和美好的言辞来求得与人交往，别人又从哪里找到理由同他交游呢？想求得交游尚且不可能，何况能够广泛交游呢？所以说：“即使没有见到他的实际情况，我也一定相信他是贤者。”东原赵君去非，因做官出游寄居济南已经三年了。他刚到时，我还不认识他。然而在谈话之间，常常听到有人提起一个姓赵、字去非的人，而且听来十分熟悉。慢慢察看，才知道四方经过济南的士人，没有不与去非交好；乘车骑马、设宴聚会来往相从的人，也没有不是去非的朋友。于是我叹道：“他的交游为什么这样广，声名为什么这样显著呢？”我私下里已经认识并认为他贤能了。后来与他见面，听他说话而观察他的实际为人，只见他和蔼恭敬、诚信通达、文雅从容；至于慷慨洒脱、救援别人的急难，又有侠士的风范。唉！这本来就是人们乐于取法、愿意结交的品格，难怪他的交游广、声名显。称他为贤者，确实如此啊！如今他将离开这里前往京师，京师中经常与去非交游、知道去非贤能的名公贵人，多得数不清。知道他贤能却不与他共同建功立业，君子不会这样做。去非此行，果真会有与他共同建功的人吗？我因此为他的前往而高兴，作歌为他饯行。歌曰：“徘徊着送你啊，在河边桥头；你此行又将去向何方啊，想与你像鸿鹄一样高飞。鸿鹄飞入幽冥啊，再也无法望见；太行山西北啊，那里是帝王之乡。明早马头忽然奔赴千里啊，我目送孤云远去，悲伤得肝肠欲断。”歌唱完毕，便与他分别。当时是至元庚午年。

译《送高案牍序》。古代君子以仕宦职位论荣辱，而不把贵贱混同其中。九锡的恩宠、万钟的俸禄，当然既尊贵又荣耀；但有时所处职位不合宜，承担职务又没有劳绩，君子便认为这是耻辱。守关击柝的差事、管理苑囿和仓库的小职，地位既卑贱又屈辱；但有时得到任用而能显示才干，考察时又能举出真实成绩，君子便认为这是荣耀。由此说来，尊贵未必荣耀，卑贱未必耻辱，只在于所做的事情怎样罢了。所以只有君子才能完全把握荣辱的正道，而做官也应当有君子的仕进方式吧？如今有一种官职称为“案牍”，俸禄更加微薄而责任更加繁重。魏地人高敬之，已在衰老之年到济南，实际担任的就是这个职务。济南是大府，事务更加繁多。年老而事务更多，俸禄少而责任重，按理应当有疲倦劳累的伤害、饥寒忧患的困扰，使他的内心混乱，损害他的公心，怠慢职务，荒废责任。高君却不是这样：利害一定分明，缓急一定详尽；诉讼案件有案情文辞的必定审查；钱粮事务有账目计算的必定处理得当；期限、规约、约束有规定的必定依期完成。他手执朱笔墨笔，面对几案，在仓促繁杂之间比较得失真伪，勤勉不息，而处理文书迅疾明快。那么高君为什么能够做到这样呢？回答说：高君有道。他的道在于诚；诚就能专一，专一就能安静，安静就能精神完备、志意专注。世上那些能够扰动心志、磨炼性情的事情，都无法进入他的内心，他心中只有自己的职分。轮扁砍削车轮、庖丁分解牛，用的就是这个道理。他哪里还会知道自己年老俸薄、事务繁多而责任沉重呢？他骑一匹马，跟随一个僮仆，穿着粗疏的衣服，吃着粗粝的食物，这样过了三年而不改变。这难道不是所谓得到任用而能显示才能、考察时能够举出实绩、被古代君子认为是荣耀的事情吗？唉！高君的仕进，是君子的仕进。高君如今已经卸任，他的事迹必定会送达天官贤才之府；而作为鉴别人物的权威，一定会有像古代君子那样的人，认出高君是君子。既然已经认定他是君子，难道还会再让从前所说的俸禄微薄、责任繁重来加重君子的劳苦吗？一定不会。高君，您就出发吧！您已经出发，我写下这篇序为您送别。至元戊子冬至前三日，历下刘某题。《送张无咎序》。至元癸未年，我任兵曹主事。一天，曹掾刘之文带领夏津张君无咎到官署拜访我。我对之文说：“看张君气度不凡，大概可以任事。”之文认为我说得对。第二年，张君任沧州儒学教授。又过了四年，调任济南教授。我因御史都司任满，以病辞职回归，和无咎交游更加亲密，于是更加详细地了解了他的为人。无咎学问通达而才干广博，写文章纵横自如而合乎法度，资质高雅稳重，少言寡语，平日从容不迫，事情却都能办成。他的志趣超然，没有挟持才干、夸耀自己的神色；由此可见他的器量。听说选官条例规定，教授任满两任后，转任职事官。无咎已经任期届满，那么他将要离任而成为职事官吗？不过，职务有分别，才干也各有适宜；详细考察、妥善安排，是有关部门的事情。像无咎这样的人，应当安排到什么地方呢？我知道他发挥楩楠杞梓栋梁之材的作用，当然不是用于欂栌椳臬这类小材的地方。那么我从前说他可以任事的话，最终得到验证了吗？《解录事安卿代归饯行序》。济南处在齐鲁之间，左边尽是山海交接的边境，右边承接土地肥沃的富庶地区。当时有宣慰、提刑、转运、劝农等官员在那里统领治理，朝廷和四方的使者又每天络绎不绝地经过其中。开合出入，形成一个大都会。虽然属邑有几十个，但官吏百姓众多，确实足以办理事务。至于承受从早到晚的命令，奉行顷刻之间的责令，命令随到便随即应办而不敢有失的，却只有录事一职。因此宦游之士把济南司录看作繁重的职位，惴惴不安，不敢轻易担任；有关部门也因此难以找到合适的人，所以有时长期空缺，有时长期由一人任职，不能按通常调任的方式办理。渤海人解君安卿，于至元二十二年由近侍属官来任这一职务，直到如今共历六年，上下都没有仓促失误，也没有丝毫嫌疑。大体说来，解君治理事务，凭借明察果断，压制强横，平靖狱讼和市井；宽减小民的负担，以严厉和诚信相结合，必定谨慎按照期限规约办成事务，以遵循大府的政令；又以周密勤劳，窥察细微征兆，审察动静，来尽到侍奉上级的礼节。唉！解君可以说是善于治理繁剧事务的人吗？如今他来对我说：“我不才，既然已经列入仕籍，也想着有所奋发；然而想求得最终免于过失的方法，却始终找不到。如今我将要离去，先生难道可以不为我说几句话吗？”我告诉他说：“您知道镜子和剑吗？镜子锻炼得精纯就会明亮，可以照出魑魅；即使还没有实际使用它的光明，人们也会称它明亮。剑淬炼到极致就会锋利，可以斩断象和犀；即使还没有实际使用它的锋利，人们也会称它锋利。如今您的镜子本来已经锻炼好了，您的剑也本来已经淬炼好了。希望您收敛自己的光明，使光明更加增长，却不要背负使用光明的名声；保守自己的锋利，使锋利更加锐利，却不要承担炫耀锋利的牵累。那些负责照察鉴别、裁断处理事务的官员，对于您这样的人难道会舍弃吗？我看见您的明察会日益显扬，您的才干会日益得到施展，没有损伤残缺的忧患，也没有蛀蚀侵害的忧虑，前途广大而有余力。那么您的功业就会像登台阶一样逐步升高，谁能阻挡您呢？”二十七年庚寅重阳后三日，刘某作序。

译《阳丘尉高君饯行序》。蛀虫生长，树木就不能成材；螟虫生长，禾苗就不能结实。盗贼对于百姓，就像禾苗的螟虫、树木的蛀虫。因此一县的治理，县令、县丞、县簿主管赋税政务，使百姓得以生存；县尉主管抵御盗贼，消除百姓的螟虫和蛀虫。螟虫蛀虫不除，百姓的生计怎么办？县尉的责任也重大。然而不幸用人不当，有的倚仗威势肆意施暴，巧饰文辞放纵恶行，曲意构陷、牵连旁人，鞭打伤害、触犯百姓，以此谋取私利的比比皆是。他们带领强健士卒，如同鹰鹯一般，所到乡里，侵扰啮噬，狼藉不堪，甚至鸡犬都不得安宁，百姓所受的祸患，实在有比螟虫蛀虫更严重的。除掉螟虫蛀虫反而造成更大祸害，县尉的责任还怎么指望呢？近来我来到阳丘，听说高尉文本贤能，于是同他交游，才详细了解了他。县尉出身儒者之家，家里屡屡贫困也不忧愁；奉行职务安静而果断，有事情便骑马带着几名骑从，携带粮食出行。他捕获、拘系、审理案件，一切以法理为准；吏卒都噤声站立，不敢插一句话，指挥进退，全听县尉。于是百姓不知道受到扰乱，而事情都能办成；因此全境安定，三年没有螟虫蛀虫般的盗患。唉！高尉可以说是能够尽到自己的责任了。如今他将赴有关部门调任，百姓舍不得他离去，于是都叹息流泪，希望挽留却不能做到，便共同祈祝说：“善良有能的人得到奖赏，不善的人受到惩罚，这是国家制度的常规，也是有关部门的责任。我们的县尉此去，果真能够得到奖赏吗？如果这样，那么善良有能的人会更加勤勉，不善的人也可以受到感化而改过。我们的县尉得到奖赏，就是我们百姓的幸运。”我因此更加知道高尉的贤能，而曾经与他交游的士大夫，也都乐意作歌诗赞美他的行程，让我为此写序。《赠安宣慰诗序》。至元丙戌年，我和广平安君思承一同任御史。我们二人任职相同、志道相同、年龄相同，志趣也相同，因此交情十分亲密。又由于思承的缘故，我得以在他家拜见他的兄长、如今的宣慰公；公欣然接待我，倾心交谈，仿佛旧日相识。公当时在京城主管漕运，第二年任刑曹尚书。正值夏季暑热，因恩例审决各司囚犯，我以御史、公以秋官，实际共同办理此事，早晚相从达一个月之久。公刚毅敏捷、宽厚仁恕的一面，我都在这段时间见到了，彼此情谊更加深厚。又过了两年，思承任四川副按察使到成都，我任御史都司一年多，因病辞职回到济南。不久听说公由刑曹尚书出任宣慰，前往云朔；又听说思承回京任冬官侍郎。今年癸巳年夏六月，公又以宣慰身份来到山东治理益都，经过济南，来到陋巷看望我，并且转达思承的问候。思承与我分别大概五年，公与我分别则四年了。我们陈说久别之情，都十分欢喜。第二天早晨公已经出发，我才知道公近来有子孙满堂的喜庆，于是又为他高兴，只遗憾没能亲自道贺。十月，公因巡视所属地区再次经过济南，我在皇华驿拜见他，回来后将鄙陋心意写成乐府一篇献给公，以博取一笑。这也就是古人所说的情感在心中激荡而表现为言语，言语不足以表达，便用咏唱歌颂来表达的意思。《贾滦州饯行诗序》。当初我在秋官任属官时，燕地人贾允君刚满二十岁，正与我共事。我认为他精细周详、文雅庄重，很是喜爱他。向他的乡人询问，得知他出生四年父亲便去世了，由母亲抚养；七八岁就知道读书，能够侍奉母亲，后来更加严谨。我感叹说：“这是一个笃实自立的人，他一定会显达吧！”后来我调任省台，有的人出仕，有的人已经离职，而贾君也先后在上都、吏部、大农、太原、中书任职，大概我们已经很久没有在一起了。然而，传到我耳中的关于他的声誉，总是令人感动不已。他在太原时，确实任幕府宾客。有一个人想以民田上献为名，说宣徽院在赋税之外每年还可以办米二万石；宣徽院把这件事上报，政府发下文书到太原，要实际丈量征取这些田。贾君说：“百姓已经劳苦困敝了，怎么还能动摇他们呢？只是朝廷不知道罢了。赶快复奏上去，一定要免除这件事；官长们只是畏缩，不敢上报。”他毅然说：“即使因此获罪，也由我贾允一人承担，不会牵连各位。”众人最终还是不敢这样做，贾君便直接把事情上报，事情果然没有实行。后来政府又凭省里的檄文，要求把北方民户十二万人分置在当地，由官府供给粮食，并且在府中设置仓库。贾君说：“如果这样做，百姓辗转输送、领取，只会更加劳苦，不如按照他们原来安置的地方办理更方便。” 众人又都不敢这样做，他便再次直接上报，事情终于得到采纳。于是太原人都愿意拥戴贾君了。他入中书任属官，奉命出使晓谕思播，思播服从命令，送给他五千多缗金币和帛。他的同伴说：“听说这些礼物按规定可以接受，就收下吧，回来后自己说明就是了。”贾君说：“难道我是为了名声吗？”最终没有接受，返回朝廷。我每次听到这些事，总要击节赞叹，感慨说：“这是别人难以做到的事，他竟然能够做到吗？难道这不是从前我所说的显达吗？”大德己亥年冬天，我从济南进入翰苑，在京师遇到贾君，高兴地同他交谈，过了很久。近来听到的关于他的声誉，比从前更多了。不久，他告诉我说：“我近来由提举宝源调出任滦州知州，如今将奉养老母向东而去，承蒙先生旧日厚爱，希望得到先生一句话来教诲我，可以吗？”我说：“唉，难道你是我所等待的那种人吗？你又要离开我了，怎么能没有话说呢？”姑且就你已有的德行告诉你吧：“一个人在当世获得声名并流传不朽，没有别的原因，只是忠和孝罢了。你幼年丧父，由襁褓中的孤儿成长起来，最终使慈母没有疾病忧患，反而享有荣耀奉养的快乐，这不是已经孝了吗？像你在太原那样刚正明断、毫不动摇，仅凭一句话就解除百姓的祸患；像你在思播那样洁白自守，使远方之人肃然知道朝廷的尊严，这不是已经忠了吗？” 不过，孝道没有终止和起始之分，而忠却有小有大。大概所承担的职责越大，事情就越大；事情越大，忠也就越大；忠越大，声名也会随之增长。滦州右边连接京畿，左边控制海边，是大州，你所承担的职责很大了。”我听说那里川地与陆地交错，物产丰富而风俗复杂，大概常有水旱灾害、盗寇侵扰的忧患，再加上征发供给的烦劳，事情已经很重大了。并且这些事都专门交给你，这哪里是一位幕宾或一次使者所能相比的呢？你若能使自己的清白品格不断磨炼并保持，使自己的刚明作风扩充而宏大，用来处理这些政务，那么你的忠心就会更加广大，声名也会更加广大。声名越大，将来所承担的职责还会有更大的。这样说来，你的忠和名声，仍然正在由低处升向高处，还没有到尽头。你应当努力啊！我将等着看你，以完成我所说的显达之论。”贾君拜了两拜，说：“谨遵您的教诲。”于是缙绅先生们听说这件事，都乐意作歌诗来为他的出行增光，我便写下这些话作为序。《中庵集》卷八 钦定《四库全书》《中庵集》卷九　元代刘敏中撰写，序二