圭斋文集卷八

译钦定《四库全书》《圭斋文集》卷九　元欧阳玄撰 神道碑 元中书左丞、集贤大学士、国子祭酒，赠正学垂宪佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥文正许先生神道碑 洪惟大圣元朝的制度和气象超过千古。世祖皇帝凭借上天赋予的资质，获得帝王不传的学问，上承伏羲、神农、黄帝、尧、舜相传而未明言的统绪，成为举世无双的君主。像鲁斋许先生，以纯正的学问，下承周公、孔子、曾子、子思、孟轲以来相传而未明言的道统，成为举世无双的臣子。君臣相遇相合的契机，朝廷上下都俞之间的言论，用来建立皇极、安立民命、继承绝学、开创太平，万世以后仍像在一日之间一样。多么盛美啊！先生去世三十三年后，即皇庆二年，仁宗皇帝下诏，将宋代九位儒者从祀于宣圣庙庭，阐明了这一道统所由传承的源流。又过二十三年，即元统三年，当今皇帝敕令臣欧阳玄撰写他的神道碑文，赐给他的儿子师敬，让他刻石。于是臣玄拜了两拜叩首，回复圣明诏命说：评论世祖作为君主，就能看见我元国家创建之初，正当真元会合的气运。因此善于论述先生的人，必定先讲道统，随后才讲功业；这样上可以称合圣天子命令我作碑的本意，下可以满足天下后世学者仰慕先生的深厚心愿。臣谨据先生的家谱和曾经私下向父师学习所得，叙述并铭刻于此。先生于金泰和九年己巳九月丙寅出生在新郑县城中，幼年就显现出非凡资质。八岁入学，跟随老师读书，问读书想要做什么。老师说：“应试取得功名罢了。”他问：“只是这样吗？”老师大为惊异，认为他的见识志趣非同寻常，将来一定有远远超过常人的成就。他自认为章句之学的儒生不是自己的老师，于是辞别离去十多年。有道士经过见到他，惊叹说：“骨相清奇，精神完足，目光像箭一样射人；如果不是应世而出的贤人，就应当是精神超越八方，人间富贵不足挂齿的人。”稍长以后，他嗜好学习如饥似渴，精力强健超过常人。世道混乱、家境贫困，无法得到书籍，听说有善本，便冒险跋涉数百里前去抄录。读书遇到疑问，就能有所辨析。壬辰年，天兵渡过黄河，他被游骑俘获。游骑的万夫长酗酒杀人取乐，先生从容委婉地反复譬喻，终于改变了他的暴虐行为；很久以后，万夫长相信他的话像相信蓍草龟甲一样，许多人因此得以保全性命，数也数不清。万夫长南征后，先生便向东离去，隐居徂徕山，迁居泰安的馆镇，不久又迁到大名，把书斋题名为“鲁世”，因而号鲁斋先生。国家取得河朔之后，派官员分道考选士人，考中的可以登记户籍成为儒士；魏地人极力劝他应试，他考中后留在魏地三年，亲自用鹿车装载书籍回到河内。魏地人送给他仆人和马，他不肯接受，进入洛阳求取功名，果然获得了功名。从洛阳到魏地时，听说河内政治暴虐，便回头停留在苏门。十多年间，虽然颠沛流离，行为始终无愧于自己的影子。他与人交往，内心刚正而外表和善；哪怕是一介之物的取舍，也必定用义来衡量。人与他相处，即使原有嫉妒贪求之心，也会逐渐受到感化。凡是他所到之处，求学者都欣然归附；他察觉对方诚意深厚，才留下他们在馆舍中。留下之后，诱导扶持而不知疲倦，身体力行地教导细密周到，言语教诲循循善诱，于是师道尊严，亲友每天前来。在魏地，他与窦默交友；在苏门，与姚枢交友，彼此讨论辨析，探究幽深、剖析细微，来访者无不敬畏折服。凡是伊洛性理之书，以及程子《易传》、朱子《语孟集注》《中庸》《大学或问》《小学》等书，关于言语和心性道理的内容，他都依据所学的道理，教人从进德的根基做起，慨然希望恢复三代学校的制度。甲寅年，世祖在秦中接受封地，听说先生的名声，派使者征召他到京兆任教授。先生躲避不去。魏地使者访求他，和廉希宪一同前往；廉希宪宣抚陕右，传达教令，授予先生京兆提学之职。他在雁塔之东卜居，和志同道合者讲论井田制度，买园种桑以行义举。不久得到许可回去。世祖即位，建元中统，召先生任家教。先生到达后，拜见皇帝便请求归去；皇帝又召他到上京，入宫相见。皇帝问他所学，他回答说学习孔子。皇帝把他留在身边，不久他因病回到燕地。第二年，他从上京到京兆，多次应召陈述意见。当时宰相王文统掌权，先生以及姚枢、窦默每天都受到皇帝召问。窦默在皇帝面前多次斥责王文统学术不正。姚枢因为才干受到嫉妒；大概窦默所说的话本来出自先生，王文统也颇为怀疑，于是上奏任命姚枢为太子太保，表面上表示尊礼，内心却想排斥他使他疏远。窦默、姚枢接受任命，将入朝谢恩，先生却独自毅然辞谢，对二人说：“按照礼制，师傅拜见太子时，师傅和太子东西相向而坐，师傅先坐，太子才坐。如今能够立即恢复这种礼制吗？否则这种礼制将从我这里废除。”二人于是怀抱诏令到宫阙之下，请求辞免。王文统听到这番话，便搁置了原来的任命，改授先生为国子祭酒，窦默为翰林侍讲学士，姚枢为大司农。先生立即以疾病为由辞职，过了很久才获准休假回内地。后来上京使者接连到来，命他应召赴燕，他因病不能前往。至元元年，他从燕地再次返回。此前曾有诏令，允许在他家乡设校招收学生，让学生来学习；他于是亲自在乡里耕作，从未把诏书给别人看。到这时，他被召入中书省议事，随即请求离去。丞相安图来拜访，想挽留他，退下后对人说：“如今流俗之人想要和他并列而行，我看他们与许先生相差千百寻。” 有诏令催促他赴中书省，他于是向北而行。在檀州拜见皇帝，皇帝告诉他说：“安图年轻，缺少阅历，你不要辜负所学，把自己的学问全部传授给他。”如果有好的谋略和善政，就告诉安图，让他入朝报告。先生回答说：“圣人的道极其高远，学者所得有浅有深；但我应当像圣诏所说，竭尽自己的知识，知道的全部说出，不知道的，不敢勉强。”安图明敏而有操守，先生把古人的格言告诉他，他往往能够领悟，只是担心有人从中阻挠，那就难以实行了。从此凡遇重大议论，他都参与其中；到都堂后随从皇帝前往上京，皇帝对他的咨询日益增多。宿卫之士看见先生入朝应对，都举手加额相庆，说：“这是要使恩泽遍及百姓的人。”他上疏陈述五件事：一是立国规模，二是中书大要，三是为君之难，四是农桑学校，五是慎徽典礼，累积数千言。皇帝读奏章还没有读完，听了很久微微露出疲倦之色，先生立即整理衣襟请求退下。皇帝肃然正襟危坐，先生才再次诵读。读完后，皇帝赞许并采纳了它。其余许多议论劝谏，他大都删削了稿子，世人很少听到。过了一会儿，他以病辞职，皇帝准许他每五天到中书省一次，并赐给他西域名药和美酒。不久又允许他回去，接着召他和太保刘秉忠、左丞相张文谦共同议定朝廷礼仪和官制，详细确定了许多事项。阿合马请求建立尚书省总领六部，与中书省分庭抗礼，特意任用先生为中书右丞。