定宇集卷十七
定宇集卷十七
跋
自庖牺氏乾坤二画，笔万世文字之祖。厥后六经四子，炳垂天壤。凡君公至于士庶，莫不崇奉率由他。若骚赋词章，名家代有，虽其菁华藻采，亦自蔚然可观。而究不足以法传者，则以文乃载道之器，学者苟于圣贤之道未闻，文即极工，终若玉巵无当也。新安笃生子朱子，由周张二程上接乎孔孟之统，一生著述不下百余万言，无一字一句非阐发圣贤理道者，故其为文朗如星日，沛如江河，屹如山岳，堂堂正正，颠扑不破。逮子朱子没，新安士大夫幸生其乡，得闻绪论。宋末明初，名儒迭出，一时竞称吾郡为东南邹鲁，而吾邑陈定宇先生首推子朱子世嫡焉。葢先生生于子朱子之后，仅五十有三年，世迩而居近，知真而信笃，见当时人士浸滛子静之学术厖杂，同甫之事功，反覆辨析不遗余力。一生著述亦不下百余万言，亦无一字一句非阐发子朱子理道者，堂堂正正，与子朱子先后一辙。如《四书发明》《书传纂疏》《礼记集义》《读易编》《读诗记》《三传节注》等书，其有功于经传不具论。即其随录有云：“象山之学寔流为禅，専以觉悟训学者，而诋斥濓溪伊洛有禅家呵佛骂祖意，明眼觑破，已使陆无遁形。”而吾邑后起名为宗朱者，尚有云：“儒者曰其学似禅，释者曰我防无是为，象山分解者更有着道一编，迷惑学人者。”借非先生懃懃恳恳，羽翼紫阳，后之人虽欲闻子朱子之説，其孰从而求之？况今之学者更不可问矣。目未覩子朱子之书，乐姚江之便防，信其晚年定论一编，反以为朱之初尚不逮陆。虽明季陈清澜先生着有《学蔀通辨》，考其年月紏其颠倒，足破诞妄之奸，然辨驳颇多，发明殊少，则人犹未知子朱子之所以集诸儒大成而上接孔孟也。迩年昆山徐司冦既刻先生《尚书纂疏》于经解中，而先生族孙毅轩、书崖二公今又梓先生文集。行世，遂使千百世后之学者，读先生之文，确然深信，子朱子之所以当遵，异端之所以当黜，而由濓洛以遡洙泗，无岐途，无迷津，则先生祖孙均有功于圣贤道统之传，顾不伟欤？抑仪十三世祖仲翔公，讳龙，生宋咸淳乙丑，少先生十四嵗，潜心子朱子之学，元至大中，为青阳教谕，崇祀名宦，详载郡邑志及家谱，实受业于先生之门。兹毅轩公又以先生文集见委，跋尾而仪，末学小子亦得挂名集中，是又寒家祖孙之私幸，不仅为千百世学者幸而已也。
定宇集跋
译《定宇集》卷十七 跋 自从庖牺氏创制乾、坤二卦，这便成为万世文字的祖先。此后六经、四子之书，光明显著，流传于天地之间。凡是君公，直到士人百姓，没有不尊崇奉行、遵循它的。至于骚赋词章，历代都有名家；即使它们的精华文采，也自然繁盛而值得观赏。然而若究其终究不足以成为法则而传世的原因，是因为文章只是承载道的器具，学者如果还没有听闻圣贤之道，那么文章即使极其工巧，最终也仍像没有底的玉杯一样，无法实际使用。新安确实诞生了朱子，他承接周敦颐、张载、二程而上接孔子、孟子的道统。一生著述不下百余万字，没有一字一句不是阐明圣贤的义理和道术的，所以他的文章明朗如星日，充沛如江河，稳固如山岳，堂堂正正，不可推翻。到了朱子去世以后，新安的士大夫有幸生长在他的乡里，能够听闻他的学说遗论。宋末明初，名儒接连出现，一时之间竞相称誉我们郡为东南邹鲁；而我们县的陈定宇先生，首先被推为朱子的嫡传后裔。大概先生出生在朱子之后，仅相隔五十三年，时代相近、居处相邻，认识真理而信奉笃实；他看到当时的人逐渐沉溺于陆九渊学术的庞杂，以及陈同甫的事功之说，便反复辨析，毫不遗余力。他一生的著述也不下百余万字，同样没有一字一句不是阐发朱子的义理道术，堂堂正正，与朱子前后如出一辙。例如《四书发明》《书传纂疏》《礼记集义》《读易编》《读诗记》《三传节注》等书，它们对于经书和传注所立的功劳，这里不一一论述。即使是他的随笔记录中也说：“象山的学说实际上流变成了禅学，专门用觉悟来教导学者，并且诋毁排斥濂溪、伊洛之学，带有禅家呵佛骂祖的意味；有眼光的人一看便能识破，已经使陆九渊无处遁形。”而我们县后来以尊奉朱子著名的人，还有人说：“儒者说他的学说像禅学，佛教徒说我所防范的并不是这样，替象山分辩的人又写有《道一编》，用来迷惑学者。”假如不是先生勤勤恳恳地辅佐朱子，后世之人即使想听闻朱子的学说，又能从谁那里寻求呢？何况如今的学者，更加不值得谈论了。他们眼睛没有看过朱子的书，却乐于姚江学说的便捷浅近，相信其中所谓晚年定论的一编著作，反而认为朱子早年的学问还不及陆九渊。即使明代末年陈清澜先生写有《学蔀通辨》，考订年月，纠正其中的颠倒，足以揭破荒诞妄说的奸伪；然而书中辨驳很多，阐发却很少，于是人们仍然不知道朱子为什么能够汇集诸儒而成大成，并上接孔孟之道。近年昆山徐司寇已经把先生的《尚书纂疏》刻入《经解》之中，而先生的族孙毅轩、书崖二位先生如今又刊刻先生的文集。文集已经流传于世，于是使千百年后的学者读到先生的文章，确实深信朱子之学为什么应当遵循，异端之说为什么应当排斥；他们由濂洛之学追溯洙泗之道，没有歧路，也没有迷津。这样看来，先生祖孙二人对于圣贤道统的传承都有功劳，难道不伟大吗？又，仪的第十三世祖仲翔公，名龙，生于宋咸淳乙丑年，比先生小十四岁，专心研究朱子的学说；元至大年间，任青阳教谕，入祀名宦祠，详细记载于郡志、县志以及家谱中，确实曾在先生门下受业。如今毅轩公又把先生的文集托付给我，请我在篇末作跋；我这个晚辈小子也得以在文集中挂名，这又是我们寒门祖孙私下的幸运，不仅是千百年后学者的幸运而已。《定宇集》跋