（卷首）

译《徐文长佚稿》，（明）徐渭撰。目录。序。记。徐文长自撰《畸谱》。卷一：五言古诗。卷二：七言古诗。卷三：五言律诗。卷四：七言律诗。卷五：五言排律。卷六：七言排律。卷七：五言绝句、六言绝句、六言古诗。卷八：七言绝句。卷九：赋。卷十：乐府。卷十一：表、启、疏。卷十二：诗余。卷十三：论、策。卷十四：序。卷十五：寿文。卷十六：跋、辨、说。卷十七：赞。卷十八：铭。卷十九：记。卷二十：碑。卷二十一：书问。卷二十二：行状、墓表、墓志铭、传。卷二十三：祭文。卷二十四：杂著、榜联、灯谜。序。《徐文长先生佚稿序》，王思任。《刻徐文长佚书序》，张汝霖。《徐文长先生佚稿序》。文章托生于人，和人一样，有的从天而降，有的从星辰、山岳、河流而来，有的由仙佛度化世人，有的由神道转世，有的则是龙、鬼、精怪投胎吐气而成。天上的文章广大而亲近，星辰山岳河流的文章深奥而尊贵，仙佛的文章有宗旨而能引导，神道的文章庄严而有准则，龙鬼精怪的文章奇异而幻变。我从五经中观察它们：《易》像天书，像星辰山岳河流；《诗》《礼》像仙佛；《春秋》像神道；至于龙鬼精怪一类的文章，跳跃奔放、纷然杂陈，常见于诸子百家。大概这些种类本来出自同一炉冶，虽带有天地间驳杂的气息，却又原本夺取天地之间的元气，正是不容易衡量才具的。三代以前的事无法考知；我在各种文章中寻找，找到了屈原、列御寇；汉唐以后，找到了王褒、扬子云；又找到了维摩诘、李贺、韩愈、柳宗元、王荆公；到了明代，则找到了孙太初、桑民怿、卢次楩、王稚钦、天池山人和徐渭。徐渭的才气更加剽悍、尖利、湍急，想压过诸公而刺穿他们的面颊；口中没有陈旧的唾沫，丝毫不吝讥刺呵斥；眼睛不肯再看一遍，却常常睁大放纵。他性情又偏好洁净，内心贫瘠而不爱钱；贫困时就卖掉自己书写或绘制的字画，得到饮食便停止营求，始终不积存余钱。他不怕死，甚至因此愤懑而发狂，挥舞长矛，耳朵和钱袋终究也未能使他死亡。他不喜欢富贵之人，即使让他享受上宾待遇，送到死囚狱中，他始终以面对贵人为苦，动辄逃走。和不如公荣的人饮酒，他就痛快；突然遇到【缺字】，便披头散发、张牙舞爪，像鸥鸟在几案上睡卧，像猪凑近食盆。老贼直呼他的姓名，他反而饮得更加痛快。一旦遇到应当【缺字】的事情，他就同衰老儿童、放荡妓女、屠夫商贩和田间奴仆交往，拿着腥熟食物，端着一大盘螺蟹，提着东西敲门求火，叫喊拍打并加以要挟；有人征求诗，他就给诗；征求文章，他就给文章；征求字，他就给字。遇到声韵险怪、令人惊目的题目，提笔便写千【缺字】，气势如风雨骤集。虽然有时也显达，却不在意茅屋与黄金，常常把碎石夹在成百颗珍珠中一起串来；无所畏惧的石针坚立，足以刺破一切。英雄气概如此宏大，天下没有人敢抵挡文长的横行。文长心中自以为凌驾一世，宁可让作品成为我的【缺字】而被人知道，也绝不愿意有秘藏枕中的传授，更不乐意把作品封藏在名山之中。因此他的著作随写随散失。袁中郎从陶周望的书架上得到他散佚的篇章等集，一夜之间狂奔惊呼【缺字】，跪求刊刻，已经传播到人间。而张文恭父子一向与文长交游友好，所听见、看见的事很多，笔墨也很充足；他的孙子宗子继承家学，博雅多闻，又广泛搜集，得到散佚稿本，分类编成若干卷。读他的文章，仿佛厌弃王侯的鱼肉，只保存蔬菜竹笋的滋味。又像穿着短后衣，沿着险路一路杀过去才停止。读他的诗，其中点法、倒法、托法、藏法、漉趣、织神，都在人【缺字】中争夺脆快，恰好迸发到口头，一定无法再从别处得到。只要文长一声喝下，题目和事情便清清楚楚。读他的四六文，正在黛眉淡骨之间。读他用隐字、对偶等各种技法的作品，以天然生成的为佳，以人工胜过的为逊；通用方言的为佳，用越语的为逊。总而言之，他灵异非常，刚一写成便形成爪牙，都是高耸而断然的。我以龙鬼精怪一类的文章来起发文长，又署名相应，以文牍承受它。为我表演楚舞，饮酒【缺字】斗而醉，这是二参的境界。这部集子，经过我校阅的只有十分之三。我有搏虎之力，只录取其中神光和威势的深沉处。想以爱护文长的心来严格要求文长，而宗子有保存羊皮的【缺字】，连皮毛、牙齿、角也不遗漏。想使文长仍归于文长，虽然谋划不同，道路却自然相合。海内希望买书的人，必定会有办法安置这块美玉了。谑庵居士王思任题。《刻徐文长佚书序》。

译如今海内没有不知道徐文长的人了。但在仓促相逢之间、断编残简之中，巧妙地搜集并汇合文长遗作的人，没有比袁中郎更出色的。当他挑灯夜读，急忙呼喊周望，惊叫称奇，仿佛想把文长从地下召起，与他挽臂同行，只恨相见太晚。不过，中郎所了解的文长，似乎只限于他的文章；而我一向了解的文长，却认为这个人的才性并不完全表现在文章中。文长怀有祢正平那样的奇才，具有孔北海那样的高节，这些人人都知道；但他像豫让一样侠烈，像渐离一样慷慨，这些世人却没有完全知道。祢正平的才能不为世所容，曹瞒巧借江夏之事，终于造成鹦鹉洲千古遗恨。而文长受到制府少保胡公的看重，这是杜子美未能从严武那里得到的。世庙在位时，皇帝喜爱文章，少保以白鹿进献，文章就是文长所写。皇帝看后大为高兴，因此更加宠信少保，少保也因此更加看重文长。当时皇帝正崇尚祈祷之事，急于聘请掌管青词政务的人，文长知道自己与少保有仇隙，便不肯应聘。后来少保派缇骑逮捕文长，文长担心受到牵连，于是假装发狂。不久便恢复了真正的日常状态，痛恨少保功劳显赫却被谗言害死，冤愤不已，却无力报仇，常常把这种情绪表现在诗篇中。他发狂时画雪压梅竹的图画，并题诗说：“云间老桧与天齐，滕六寒威一手提；折竹折梅，因底事不留一叶与山溪？”其中感慨激烈的意味，比击筑还悲，比吞炭还痛。然而世人只说他是因为忧惧祸患而发狂，所以不知道他的狂态其实并不止于此。他既因发狂遭遇郦炎之狱，先文恭竭力营救才得以出狱；出狱以后更加放纵自己。他曾间或进入长安，苦于不能忍受礼法，于是离去奔赴塞上，在虏骑烟尘出没的地方和射雕者竞相驰逐，纵情观览后才回来。回来后便闭门不肯见任何人，绝食大约十年，带着一条狗生活。人们说他傲慢而玩世不恭，狂奴的旧态就是这样，却不知道他自有另外的所得，不是世俗的道理能够测度的。他注释《参同契》，透露其中的意旨，却始终不肯谈论。如果其中真有深入之处，那么即使用槌击钱袋、用锥刺耳朵，难道他还能不死而绝食十年，并且身材体貌仍如常吗？听说他死的那天，四大显出黄金色，所以实在令人惊异。他曾私下对我说：“我在圜中的生活非常好，如今出来而四处放荡，反而是你公误了我。”从这句话可以窥见他的深意。先文恭死后，我兄弟前去安葬他，回来时守门人说，有一个穿白衣的人径直走进去，抚棺大哭，说：“只有您了解我！” 那人没有告知姓名便离去。我兄弟追上他，才知道是文长；他的泪水还横流在衣襟袖口之间。我兄弟哭着在路上向他拜谢，他只是稍稍低头，手抚棺木，始终一句话也没有说，随后离去，闭门十年，直到这次才出来。唉，这难道是世俗朋友之间的交情吗？我小时候很受他喜爱，曾经进入圜中看他，见袋中装着他的著作，刑具悬在墙上，便开玩笑说：“难道先生没有无弦琴吗？”文长笑着说：“这孩子的牙齿舌头怎么这样锋利？”他的散佚篇章编成后，自己作序，使用“怯里赤马”。我偶然对别人说：“徐先生怎么会把‘怯里马赤’误写成‘怯里赤马’呢？”那人去告诉文长，文长说：“差一点被后生看穿了。”我山园中有很多斑竹，有个月夜偶然来林下饮酒，想砍一根大的做筒来贮笔，用丝【缺字】系在它的周围，还没有摸索定夺，便对座中人开玩笑说：“猱王把小猱献出来给人吃，群猱百十只跪着听它挑选。”猱王用手摸肥壮的，把石头放在它头顶作记号；摸遍以后，想选最肥的那只，但小猱暗中把石头移到瘦弱的猱头上。猱王终日摸不到可吃的，含糊地像猱母一样。我开玩笑接着说：“谁敢违逆猱王的意旨呢？”文长拍掌说：“这孩子真好，狡黠得像黄鹞子。” 他曾想以千秋事业来成就我，而我却犹豫推辞，说自己没有才干。如今我东涂西抹了三十年，究竟成就了什么？为什么不拿这个来交换那个呢？是我辜负了文长。文长性情不喜欢与拘守礼法的士人交往，他亲近的大多是诗人和酒徒，同时也是些磊落可爱的人。别人和他谈论，往往都称赞他。有个木【缺字】生九，喜欢评论驳斥古人，曾经遗憾诸葛亮不善用兵，逐一列举可以击破魏军、擒获曹操的地方，认为都失误了，甚至气得眼眶欲裂。等他离开时，我为他送行，门扉半掩，他斜眼看着我说：“想不到短木【缺字】九竟然会杀曹瞒。”听到的人都笑倒了。他的诙谐放浪，很像坡公。像这样的事，我的孙子维城搜集他的散佚书十多种，刊刻出来，想请我写一篇序言放在开头，题为《文长搜佚书》，所以我也搜集他的逸事，使人知道这个人的才性确实不完全在他的文章中。如果只论文章，那么在我这一时代，只要有一个中郎知道他就足够了，何必等到千年以后再去询问扬子云呢？癸亥年秋，砎园居士张汝霖在湖西公署大树轩书写。记。梦中相遇。

译会稽章重记。我十七岁时，梦见来到一个地方，匾额上写着“青藤处”。那时我还没有声名，徐文长先生也不认识我；当时有一位号称“青藤道人”的人。我在旁边瞥见“天池”两个字，这才感到安适自在。先生出来作揖，身材肥胖而神情高扬，戴着练巾，垫着头巾，穿着破旧的黑衣，拿瓜在门板上画画；他身材魁伟，头颅很大，形貌像这样，说：“我游历会稽已经三次了，如今得到你，仿佛是宿世因缘。你为什么不为我画像并祠祀我？我替你规划方法。”转眼间便形成一处曲折回旋的地方，上下周折，时而隐没在篱笆中，时而隐没在竹径间，通向三间小室，山势环绕，幽深偏僻，并不高敞轩豁。正端坐在正室中的，竟然是先生的画像。先生说：“我确实是这样。世人给我画像，没有一个像我的。”随后又带我来到一座庭院，厅堂高大华美，正有人把泥土塑成美妇人的形状。先生指着它说：“这就是刚才见到的那个人，哪个才是我？”这时听到传唱声渐渐接近，看见三四个奇异的人，有人手持奇异树叶遮挡阳光，戴着白羽冠，穿着云纹丝衣，近看仿佛是楮纸织成的绉纱。他们上前说：“青藤君又要化作尘土游玩吗？太上正在督促登记文书，赶快驾车吧。”先生笑着说：“我刚才观看了一个奇人，只是姑且有些话寄托在他身上。”不久仪仗队到来，车轮马蹄杂乱奔驰，像世间迎接尊贵官员的仪仗；他跳跃着告别而去。转身又遇到先前所望见的美妇人，她哭泣着希望跟随我；我呵斥她，她便苏醒了。我对此感到奇异，便把梦写在纸上，但时间久了渐渐忘记。过了大约十年，我弟弟勋翻书时找到这段记录，拿给我看，我恍然觉得像昨天的梦一样。我出生得晚，没能见到先生，又年少孤陋，既不是因思慕而做梦；当时袁中郎正大力推扬他的诗文，陶石篑先生把他比作桓谭，一时人人都肃然起敬，我为什么还会梦见他呢？其中的道理也可以解释，也可以解释不了。梦中说“游会稽三次”，先生活着时声名不出乡里，死后难道会有神魂遨游八方吗？至于他的眉须、神色、笑貌流连于卷【缺字】之中，一个小子怎么能使它显现出来？只是畏垒的祷祝我从前没有听说过；或者梦中塑土成像，也正是他显现形迹的一种方式吗？当江陵执掌国政时，曾想任先生为翰林待诏，先生却佯装发狂，卧在【乱码】中，暂时写作《四声猿》有所讽刺。先生厌恶、痛恨显赫权势到这种程度，怎么还会接近祭祀俎豆之间呢？关于箓文的说法，很像昌谷；当时尚且有人怀疑义山，我又是什么人，竟随意说魂魄相交，因此每当想告诉别人，常常羞惭而打消念头，必定会有人暗中嘲笑。近来有袁某临死时说：“文长召我说：‘天帝役使我写文章，我供给不了你，你来帮助我。’ ”听到的人都笑了起来，所以我更加讳言此事。后来在菀中住了几年，遇到吴姓老人某人；他八十多岁，长期游于先生门下，向我讲述先生的文章和品行。世间流传的文字多有讹误。例如七言古诗《沈将军》，起句“打皷者谁”，指沈小郎；结句“吹箫者谁”，指勃丞相。沈氏以击鼓吹奏在军中起行，世人称他为小郎，是轻佻的称呼，所以用吹箫的丞相来与他相对，首尾呼应。刻本却改成“将军者谁”“沈家郎”，这是因为小郎正值炎热而避讳它，前后读来便嚼然无味。五言古诗《法相看》中“活石颈联”是“拂蒲看石长，问竹到溪潺”：拂开蒲叶看石头的长势，问竹林直到溪水潺潺，对仗十分工整。但刻本把“拂”改为“取”，把“看”改为“量”，把“潺”改为“湾”。词中“八月十六携妓泛月西湖”写道：“月倍此宵多，杨木【缺字】芙蓉暎色，蹉乌鹊不惊，眠鹭稳，舟过向前惊换几汀莎。”刻本把“暎”改成“夜”，又改成“鸥鹭不眠如画里”；如果鸥鹭像白昼一样不眠，船经过时就不必惊动、更换几处汀洲上的莎草了。类似这样的例子，难以一一列举。后来引见了他的儿子，名叫枳，也有七十多岁；他拿出先生的小像，与《梦中无发漂》中的形象不同，又拿出先生的手稿来互相核对，果然和刻本有许多错误。草书本来就难以辨认，校订者自称能够作古文辞，便妄加附会，涂改装饰成文章。书商又多借用中郎的评点，删削选取几乎达到一半，文字讹误更加严重。那些只凭耳朵听闻的人尊崇中郎的名声，反而失去了先生的真实面目，这实在是古今最大的冤屈之一。女子厌恶丹青扰乱美人的幽姿，书籍也厌恶淫辞污浊法度。先生的志向不迎合世俗，只求保存真实的自我而已。然而我不敢贸然相信说这就是全部，想来他驾驭风雷、凌越倒景的气概，本来就在笔墨点缀之外。我和友人张宗子都爱好古物，不存隔夜之物，因此早已替先生感到冤屈。于是广泛披阅他的散佚稿本，整理订正旧刻，接着完成他的遗志。我想着自己在梦中许下的旧约已经多年，害怕失信，所以不敢顾忌别人说我欺骗，最终夭折此事。先生死后的志业，我因此记在卷末，等待后世的桓君山来评定。《徐文长自著畸谱》。

译徐渭出生在观桥、大乘庵以东。当时是正德十六年，年干支为辛巳；二月，月干支为辛卯；初四日，日干支为丁亥；时辰为甲辰。这一年五月十五日，徐渭出生满一百天。父亲去世。二岁。三岁。四岁。十三嫂杨氏去世，徐渭已经能够迎送吊唁宾客。五岁。六岁，进入小学，读书一遍，老师教给数百字，不再看第二遍，便能站着背诵老师所教。七岁、八岁，渐渐懂得经义。老师陆先生，名如冈，字文望，教他写时文。私塾中众弟子在每月朔日、望日考试，徐渭的文章写满二三【缺字】后才进来吃早饭。老师惊异，批语说：“古人曾称十岁便擅长作文，你才八岁，比较起来不是更加难得吗？唉，这是祖先的福庆，是徐家的光荣。所谓谢家的宝树，不就是你吗？”府中三位学官陶曾蔚先生听说后，命徐渭的兄长潞带他去拜见【潞，是徐渭的兄长，当时是府学生】，并各有赠言。九岁。十岁。考试尚未结束时，分给我童仆、妇人及其儿子共四人，他们夜里一同逃走。山阴知县是凤阳人刘公昺，排行十四，兄长潞带我去告发逃奴刘某。刘公一见文章，赞赏我的姿态，说：“你年纪多大？现在学习什么？”我说：“也能写科举文章，已经两年了。”刘公更加惊奇，命题为“居其所而众星共之”。我整理呈上的告书不到二十张纸，文章没有写满【缺字】便完成。刘公读到“天不说话而群星拱卫它，不是天反复告诫群星让它们拱卫”这类话，又对“群星也不说话而众星拱卫它，不是群星反复约定它们拱卫”这类句子，极为赞赏。他取出上好的札纸和兔毫笔，命人送我回去。又问：“这个童子拜谁为师？”我说：“姓王，名政。”刘公问：“教他写文章，教他读什么书？”我说：“读程文。”刘公取出卷后余纸批道：“小子能够懂得文章义理，又能够措辞，值得喜爱，值得喜爱。作为他的老师，应当好好教导他，务必多读古书，希望成就大业，不要只把程文背得烂熟就算了。”苗宜人是我的嫡母，教养并疼爱我，是世上未曾有过的。我即使死上一百次也无法报答她。不过，这一年似乎夺去我的生母；这只是我的记忆，不知道是否确实发生在这一年。十一岁。十二岁，似乎是十三岁时，兄长淮从四川回来，续娶奚氏。十三岁，似乎是十四岁时，兄长潞前往贵州。十四岁，苗宜人去世。她病势渐重时，我私下磕头，不知如何体恤，只请求以自身代替她承受病苦。我请来的医生和卜人用谶语告诉我不好的结果，我因此厌恶饮食，三天不吃。嫂嫂怜悯我，好言安慰我，我才稍稍喝粥。苗宜人最终没有起死回生。这一年，兄长淮从燕地回来，但苗宜人的讣告送到得很迟，妨碍了兄长潞参加丁酉年的贵州科试。十五岁。十六岁。十七岁。十八岁。十九岁。二十岁，庚子年。徐渭进入山阴县学，成为诸生，取得参加乡试的资格；回家聘娶潘氏女子。秋天八月，兄长潞在贵州去世。冬天，岳父得到阳江县县丞的职位，带我一同前往。二十一岁，居住在阳江。夏天六月，才得到兄长潞的讣告。秋天，兄长淮到阳江，我跟随他回来，暂居广东省，到了深冬才抵达玉山，已经除夕了。第二年春天改年后下大雪，前往岳庙观看绿萼梅，作诗二首，刻文略去。二十二岁，夏天又前往阳江，冬天又回来。二十三岁，癸卯科。北方开始迁居俞家舍。冬天，岳父因代替朝觐归来，从阳江返回，却没有经过家中；我仍寄居在他家，住在塔子桥。二十四岁，岳父朝觐回来，罢职归家，买下东双桥姚百户的房屋。二十五岁，三月八日巳时，儿子枚出生。这一年，兄长淮去世。冬天，发生毛氏迁屋的变故，财产全部耗空。二十六岁，丙午科。妻子潘氏去世，时间是十月八日寅时。服丧完毕，前往太仓州，却没有遇到机会而返回。二十七岁，丁未年。二十八岁，从潘氏那里迁居到一枝堂，拜季长沙公为师【名本】。二十九岁，己酉科。北方开始有幸，迎接母亲来奉养，买来杭州女子胡氏，奉养她很差。三十岁，卖掉胡氏。胡氏上诉，我几乎陷入困境，后来压下了这件事。三十一岁，住在杭州玛瑙寺，那里是湖州人潘某借来读书的地方。我陪他读书、吃饭，两个月后，我稍稍辜负了他，感到后悔。三十二岁，参加壬子科考试时，督学浙江的薛公，名应旗，阅看我的试卷，偶然把我列为第一，取得廪生资格。后来北上，初夏时接受归安潘友的邀请，想让他继承我为配偶。起初他带着三个女儿来，我三次违背他的意思，正文说：“后悔，后悔，就是指这件事。”这时迁居到目连巷，和丁子范模同在一门下。三十三岁。三十四岁。三十五岁，乙卯年。阮公，名鹗，主持学政；我以第二名应科试，又北上。三十六岁。三十七岁，冬季最后一个月前往胡氏幕府，写作四六体启文。京城贵人事情结束后，便辞别回来。三十八岁，初春三日，幕府再次招请。当时获得两只白鹿：前一年冬天得到母鹿，这年夏天得到公鹿。命我写两篇表文进献。戊午科，又北上，冬天迁居，住在塔子桥。三十九岁，迁居到狮子街。夏天入赘杭州王家，处境非常恶劣，开始受到欺骗；到了秋天错误地断绝关系，至今仍悔恨不已。四十岁，聘娶张氏。四十一岁，娶张氏。参加辛酉科，又北上。从此祸患渐渐显著，我奔走应付还来不及，和科场长官也告别了。四十二岁，随幕府前往崇安，再次进入武夷山；到衢州，进入烂柯山。冬天，儿子枳出生于壬戌年十一月四日酉时。不久，幕府被逮捕。四十三岁，迁居酬字堂。冬天，接受李氏邀请，进入京城。四十四岁，仲春辞别李氏回来。秋天，李氏听到恐惧之事，我再次进去，把他聘请我的钱全部送还，不让他收入，以使他困苦。原来聘金是足额六十两银子，由李氏门人杭州查氏送出；我先听到祸患消息，拿着钱交给查氏，查氏不肯收，所以我拿着钱还给李氏，李氏又不肯收，因此说是要使他困苦。这一年是甲子年，本应参加科试，却因为这件事而被取消，后来竟废止考试。正文说：“长久分别，就是指这件事。” 所以被取消，后来终于废止考试。上文说：“长久分别，就是指这件事。” 四十五岁，疾病发生变化，丁剚刺入他的耳朵；冬天病情稍稍痊愈。四十六岁，病变再次杀死张氏，因此入狱。隆庆元年，丁卯年。四十七岁，在狱中。四十八岁，在狱中；生母去世，出狱办理丧事。四十九岁，在狱中。五十岁，在狱中。五十一岁，在狱中。五十二岁，在狱中。万历元年，癸酉年。五十三岁，除去罪名，获释回家，在吴地饮酒。第二天是元旦，拜访张氏座下。五十四岁，张氏的父亲去世。仲冬二十二日，进入五泄。五十五岁，得到兆信，说准许秋天前往游览天目山；住在杭州，为何老写作春祠碑，于是前往南京，纵情游览各处名胜。五十六岁，初夏接受宣抚吴氏幕府的邀请。这一年是丙子年。五十七岁，春天从宣府回来，住在北京。生病，仲秋才回来。越地的枚抢劫客人财物，事情发展到召来外寇。五十八岁春天，某人从初夏起事，计划到徽州凭吊幕府；到了严崇，见到归来的人，又生病，疾病发生变化。

译五十九岁，病情稍愈。李子遂【名有秋】从建阳来到，我高兴而起身；秋天因劳累而病。韩、吴二位贤者改葬先父母，两位室人未能赶上，两位兄嫂至今仍以此为遗憾。六十岁，接受棋氏邀请前往京城。这一年是庚辰年。六十一岁。这一年是辛巳年，我已经满一甲子。各种祸患征兆再次纷至沓来，病变复发，不能进食。六十二岁，枚从家中回来，仍住在目连巷金氏的典当房中。冬天，枚决定分家居住；我和枳迁到范氏房舍，枚跟随妻子住到叶家。六十三岁。六十四岁。六十五岁。六十六岁，晚春，枳入赘王家；枳把我从范氏那里迁出，让我寄居在王家。六十七岁。六十八岁，枳前往边地，投奔李帅。仲春，枚迁我到后衙池王家；初夏，我仍回到王家。六十九岁，冬天十一月，枳又回到李帅处。七十岁。七十一岁，全家一起居住在王家。七十二岁，也居住在王家。七十三岁，居住在王家。记述老师。老师类别。记恩人。记知己。○记述老师。我所拜的老师共有十五位。六岁时，拜管士颜先生为师。陈孔和先生。上虞朱先生【短期相处，忘了他的名字】。赵邦肃先生。陆文望先生【经学老师】。兵贵张先生【短期相处】。马艹崖先生【短期相处】。马白峯先生【三四个月】。晚庵谢先生【短期相处】。郑时美先生。张松溪先生【短期相处】。汪青湖先生【是萧静庵先生特意介绍的，让我跟随他学习科举业，但并不专门教这一方面】。季彭山先生，我终身都没有跟他学习科举业。朱先生、张先生、两位马先生和金先生，我侍奉他们的时间都很短，其中尤其短的是朱先生。我住在上虞，后来再也没能见他一面。跟张先生不过相处了几天，他离开后住到远处的村子里，后来也没能再见一面。汪先生出题让我作文，我拿去过几次，他看过就算了。二十七八岁时，才开始以弟子身份侍奉季先生，渐渐觉得自己有所进步。此前白白虚度了二十年，后悔也来不及了。○老师类别。王先生名畿，正德巳卯十四年中举人，没有参加会试；到嘉靖丙戌五年，会试考中进士，却没有参加廷试；到嘉靖十一年壬辰，才参加廷试。萧先生名鸣凤，弘治十七年甲子为解元，正德九年甲戌中进士。嘉靖八年己丑年，他任漳州守，我才在东府故乡见到他。季先生名本，弘治十七年甲子年考取春秋经魁，正德十二年丁丑中进士；嘉靖二十六年丁未年，我才开始拜他为师。钱翁楩解，嘉靖四年乙酉、五年丙戌考中进士；我同他相处，似乎是在嘉靖癸卯年，即我二十三四岁之间。武进人唐公顺之，乡试在戊子年，会试在己丑年，号荆川。○记恩。嫡母苗氏。张氏父子【太仆、殿撰】。绩溪胡司马【少保】。○记知己。萧公鸣凤。季先生本。钱翁楩。何公鳌。异县唐先生顺之。凤阳刘公，曾任知山阴者。建阳李子遂，有秋。朱子，号卦州，名孔阳。王先生慎中的弟弟，名某，中。陈山人，号海樵，名寉。萧友，女臣，名栩。周丈，名允大，字沛。柳丈，名彬，字仲文。吴丈，名文明，字凤旸。沈丈，名纯甫，字炼。汪先生应轸。何公鳌，我的先舅和季老师经过杭州。何公因贬谪任参议，回去住在西兴驿。夜里饮酒时，老师拿出代替白浚所写的信，读后说：“这是西汉文章，也写得很好，像萧子雝。” 人们对唐先生顺之的称赞，简直说不完；无论谈论当时还是古代的事情，没有一样不啧啧称赞他的；甚至有些成就，别人无法拿来与他相提并论。沈光禄炼对毛海潮说：“自某某以后，已经过了若干年了，再没见过这样的人。把城门关起来，天下只有这么一个。” 汪先生应轸，因女婿未能前来，便怂恿冯天成。我最初向管先生学习，先生字士颜，当时就读唐诗。读到“鸡鸣紫陌，曙光寒”。王庐山先生名政，字本仁。我十四岁时跟随他学习了两三年。先生擅长琴，我便学琴；他只教一支曲子，颜回便自己会打琴谱，一个月学会二十二支曲子。又自己为《前赤壁赋》谱了一支曲子。不过，我十二三岁时曾向陈良器学习琴，他是乡里的老人。十五六岁时，向彭如醉学习剑术；他名叫应时，都没有学成。八岁时向陆文望先生学习时文。《徐文长自著畸谱》到此结束。●《徐文长逸稿》卷之一。山阴张汝霖肃之父、王思任季重父评选；张维城宗子父校辑。五言古诗。寄给吴宣镇。送诸位公子赴北方应试。《槎海篇》。在孤山赏月，依次用黎户部的韵。挽悼某位君子。《雪》二首。《古意》。寄给京城中的友人。伯子云亭有一株千叶石榴，忽然结出一个像拳头那么大的果房。《送别》。《记梦》。○《寄吴宣镇》。髯公本是读书人，却有燕颔虎须般的威武姿态。一旦掌握元帅之权，敌军的马匹也不敢嘶鸣。他的声威赫赫，足以流传百年，运筹帷幄岂用数枚筹码。《大易》称赞神武，难道在于多杀伤敌人吗？圣明的君主能洞察万里之外，何况只隔着几座驿站。白璧本来没有瑕疵，青蝇又能把它怎样？昨天听说敕令尚方制作貂皮，缀在冠帽上。再插上五尺高的羽毛，姑且用来题写、彰显功勋。愿您秉持忠诚诚信，以回答战鼓和鼙鼓所寄托的期望。○《送诸公子北试》【父亲为殿元，官任侍郎】。不要留恋下邑，像芹草一样挺身而起，专心求学于皇家的学校，铿然奔赴北方应试，轻快地走出西城郭。渐渐告别荆棘丛，梅树边伸手相握；没有书信带给南宫，深怕污损了经筵帷幄。○《槎海篇》【门人吴系，别字鹿庭，擅长传述河东之业，赠给他这个号】。当年有一位男子，乘着剖开的海上秋舟；不用船篙，只用船桨，水路已非人间所能想象，转眼间便上升九万里。回头看见耕田的牛，又看见那位美丽的织机旁妇人；渡过桥梁的正是她的配偶。不计较究竟凭什么缘由，竟然要到天上遨游。如今千世之后，有一位男子与他同类；砍断木槎剖成船，又削取一段价值千金的木材。海上的道路仍俨然如同昨日，高远的苍天垂下幽深的玄沟；只怕您不肯前往，一旦前往，便能到达最高处。○在孤山赏月，依次用黎户部的韵。湖水淡荡，秋空如白练；澄澈而初净。我倚着船桨划入水流中央，幽静地适合我的性情。举起酒杯，忽然看见月光与水波相互映照；西施拂去淡淡的妆容，远山的雾气悬挂在孤独的明镜上。座中客人本来都有玉石般的姿容，在筵席间照耀得晶莹。为时局忧虑而吐露高远的胸怀，满座都倾耳聆听。于是想登上孤山最高处，却又说处士已经疏远，只能徒然吟咏梅花。若把径寸长的小鱼放进浅水洼中，便会因此兴起长久游泳的议论，兴趣越发清冷。回船时堤岸显得更加遥远；回顾自己纵情清谈，又何必嫌弃手中的麈尾呢？○挽悼某位君子。掌故人物如今去了哪里？不是化作星辰，就是归于晴霁。汉代的薤上露水不能长久，竹林间的名声难道会短暂吗？我想放声哭号，面对帷帐；可是狱门阻隔，怎能护送灵车？即使修整道路，送行的人也只能含泪返回。春光渐渐倾尽，花儿已开了很久；梅子落下，时节已经过去。河豚正等候归来，莼菜也可下饭。○《雪》二首【在狱中】。夜里的雪多么像花啊！清晨看见树上缀满千枝。一定有一个潇洒的人独自躺卧；雪花纷纷，像内圜的瓦片，白雪压在我的鼠穴上，又像绵絮和兽毛。其二。