徐文长逸稿卷之二十

译先生名一化，字汝诚，是扬州秦兴人。自幼便以经学和品行闻名。隆庆丁卯年，参加岁贡科考试，被授为嘉禾训导；四年，升任新昌教谕。适逢学宫斋舍损坏无法修治，没有地方安置诸生，于是他拿出俸禄修缮新建。既有专门的住所，便与诸生约定说：“某日应当到这里会课，某日应当在县城中会课。只要上下有疑问，就一定亲自解释；有不足之处，就一定周全补足。”于是诸生更加奋发，德行和学业都比往日加倍。县中偶然缺少长官，监司把官印交给先生代理，他推辞不得，只好取来绶带佩戴。到了县堂，召集父老宣讲解释圣谕，使诉讼者内心自我革除恶念，而不是先用刑罚威吓。等到交还官印时，百姓舍不得他离去。任期满了几年，监司和巡按等人多次给予表彰。适逢应天府缺少教授，吏部把先生的名字上报请求任用，皇上批准了。先生于是离开新昌前往应天。士人和百姓中有许多人受到先生的教导，而且他曾代理县政，施行政绩良好，大家怀念他，便共同在学宫中磨治石碑，准备记载他的盛德。于是带领一两位父老前往留都，请我撰写碑文。我想，先生是扬州人，做官于乡里的人中有董仲舒，以经学义理闻名于《汉书》；乡里的前辈还有胡瑗，而先生兼有经学和治理政事的长处。先生在自己的乡里生长，想来不愿让这两位先生独自在前代享有美名，所以一经实践便总能见效。像这样让人立碑称颂他，确实是有根据的。然而我年轻时抱着经书在学校读书，曾听说新昌二位许先生的贤能；他们离任后，百姓也为他们立碑。如今距离那时又过了四十年，到新昌来任教的人不知有多少，竟直到现在才一两次见到这种情况，唉，也真是难得。然而我又听说，乡校容易毁坏，从春秋时代到汉代东京时期，史书往往特意记载这类事情。学校毁坏时，甚至不避开公卿大官，何况作为老师、朝夕处在学校中的人呢？假使有一点瑕疵，百姓自己宽厚相待，使他能够免受讥议，就已经是幸运了，怎么还能让人在他离任后为他立碑呢？既然如此，先生得到这块碑，难道不是确实非常难得吗？于是作诗说：从前我抱着经书游学于乡校，二位许先生在那里确实大力施教，直到他们任性而为吗？士人有遗留下来的思念，便磨治石碑加以书写，碑额上的螭首高高耸立。如今四十年过去，老师们接踵而来，生长于泰乡，佩戴胡服；董京兆学校中的学生，和辟雍相比其盛大程度相当，都被选拔出来授予老师职位，他们所承担的寄托更加崇高。我所写的不过是小小的碑刻，老师和弟子都勤勉不懈；至于列入儒林传记，则交给史官去完成。《沈氏祭田碑铭》（代作） 我家五世祖祥二府君、曾祖■〈礻谷〉斋府君，葬在会稽东面二十里的阮家湾，过去有田地供祭祀使用，但渐渐被侵占而失去。起初改为由各支轮流办理，后来时间久了便逐渐疏懒，追念远祖之心也被遗忘；有时又是力量不足而心愿很大，错过时日，祭祀拖延，我对此实在痛心。如今我特意割出私田若干亩，专门取其年收入供给两位府君每年的祭祀；按照旧例应当轮流办理的，自然不相妨碍，对于所谓力量不足、祭祀拖延的情况，也可以稍微减轻责备。唉，我这次举动也姑且只是作为一只祭祀用的牲羊罢了；至于把这件事发扬光大，不能不寄希望于后人。诗说：海水对于河流，首尾本来是相亲的；河流的源头，乃是从昆仑山发出，计算路程有三万里，计算时间有一百旬；到了海水汇聚的地方，难道不是相距很远吗？然而祭祀大海时，必定先说祭祀河流。人谁没有祖先，祖先谁没有祭祀？祭祀有时多有时少，是由于物资有丰有歉；因为物资匮乏而疏于祭祀，若要责备，便很困难。莫敖挨饿，我难道忍心坐视吗？准备若干亩田地，以备每年祭祀所需的黍稷、牲畜和酒浆不至缺少；盥洗后进献祭品，如同瓜蔓上结满瓜果；愿后代昌盛。我先倡议作出微薄捐献，姑且作为一只祭祀用的牲羊。《沈氏为外亲营墓及置祭田碑铭》（代作） 我的外祖父姓陶，名某，字某，是会稽陶家埭人。娶外祖母董氏，生了三个女儿，长女嫁给先父东平公。外祖父去世时，外祖母才二十五岁，守寡四十五年，去世时已经七十岁了。另有妾王氏，守寡时十八岁，至今守寡五十二年。陶家最终没有留下男嗣，因此在两位寡妇尚在世时，我的母亲把她们迎来，一并在家中奉养。董媪去世时，我为她买山地，名为戴山；入殓、含殓，并择吉日安葬；又把王媪的生圹附在旁边。每年按时祭扫墓地，从未懈怠，也未曾废止。我想到孟庄子守孝时不改变父亲的政令，但礼制要靠财物来实行；财物匮乏，礼制就会废弃，这种情况很少不是由此造成的。如今我拿出若干钱，买下若干亩田，供给戴山墓地，使世世代代都有牲畜和酒浆祭祀；上可以迎合母亲的心意，下可以成全不改变旧制的孝行。如果财物不足而使礼制废弃，过错将归于谁呢？诗说：我的母亲的母亲，就是董媪；虽然说是外家亲属，实际上如同祖母【“祖”音姑】。她和我的陶翁一起生活，陶翁去世而没有后嗣，我的母亲迎接董媪来奉养；她去世后，便为她营造坟墓，又祭祀作为董媪妾室的王氏。王氏陪伴董媪而来，我预先营造墓穴附在董媪墓旁，等待她去世安葬，使生前奉养、死后归宿，最终同在一处。买田若干亩，供给祭祀牲畜和礼仪费用，子孙世代守护，永远不要废止。不仅使董媪【“媪”音姑】在墓中不至于缺乏供养，实在也是继承大母迎接她归来的美好心意。《徐文长逸稿》卷二十完。《徐文长逸稿》卷二十一 山阴张汝霖肃之父评选，王思任季重父评选；张维城宗子父校订辑录。书信问答 答吴宣镇 答许口北兵宪 答王新建 致陈戚畹 致王口北兵宪 答许口北 致宣府 答何先生 致某公 答茅君 答李独石 致许口北的短信 答王口北 答许口北 答张太史 答李长公 致章君 致吕君 致友人的短信 致王将军 答叔学张君 答钱刑部公书 奉答尚书李公的信 致朱翰林 致李子遂 致朱太仆 答俞都戎 答李长公 答朱少监 答朱太仆 致薛鸿胪 致陆韬仲 答潘中六 致陈某 答吴宣镇 您把我所赠的东西拿到京师去变卖十分之一，因此不能马上离开；又因居住和饮食两件事逼迫，只好回来重新投靠在楩木、楠木的一片树荫下，正应该进门谢旧日的恩惠。我因为身份和行迹而加以阻止，推辞说不能把这看作简慢。寿文写成后，免不了要经过各位先生的过目；他们说必须替我们儒者树立一面鲜明的旗帜，用道家的话来铺张它，所以我姑且也仿效一番，但不敢自以为正确，因此想前进却又止步，还请您明察酌定。答许口北兵宪 那次清雅的宴会和高谈阔论，几天来牙齿之间仍有余味。如今又捧读您的佳句，耳边仿佛再次听到钧天广乐。老先生请稍候，高斋中的乌木几案上，想来将会响起小酒缶轻轻相碰的声音。答王新建（瑞楼）