旴江外集卷二

译遵再拜奉别：我在这里居住平常已有数年，因为家中祸事而退居偏僻之地，没有机会修书问候。近来见到您的才具，得知您的起居实情，令人宽慰的地方很多。遵没有别的奇能，只是勉强追逐俸禄糊口，应该设法求得南方的一官，以便安置车舆奉养双亲。旴江本来就是我的心愿，不知道最终能否如愿？上月已经被台阁调动，明天就要上路，近在咫尺却不能前往一拜；老师安坐而少有机会请教，实在是我最大的遗憾。借着风便写几个字，想让您知道我的动止仓促，姑且以此信致谢。夏暑之时切望您自爱，我十分仰慕思念，十分仰慕思念。遵私心难尽，不宣。遵再拜致书泰伯先生，约在十五日前后谨具短信。遵惶恐不安。遵到淮南已经两年了。在这里署理职务居住，不过几个月，奔波劳碌的情形一言难尽，因此只勉强料理眼前的事务，四方朋友的书信问候也全都中断了。有人说先生居丧住在倚庐中，听到的消息不确实，恐怕有所失误。陈慰人来，得到书信，拜读得知先生守孝期间身体还好；先生尚未起复，众人都感到惋惜。遵素来性情朴拙愚钝，在上下困窘之际，竟来辅佐这个局面，所受责备日益加深。先生若有听闻，请不要吝惜教诲。见到这封信时已经入夏了，务请勉力克制情绪、自爱；托人带去这封信，姑且用来致谢。其余等待下次来信再详说。详说不尽。遵惶恐再拜。泰伯先生大孝服次，三月二十八日。萧阁副 十一月十五日，长沙野人萧注致书陇西泰伯先生足下：萧注昨天和弟弟英一起到京师求取功名，听说您应试贤良方正科，预列第一，接受召试。当时万人同声传说，众意完全一致，没有人不是心里想着、眼睛望着，愿意见到您的面容。有一天，英向老人请问：李泰伯预选贤良方正，不知道他的学问究竟怎样？老人说：如今的贤良不同于古代。泰伯若是如今所谓的贤良，还是古代所谓的贤良呢？若是如今的贤良，天下这样的人多得可以用车装载；若是古代的贤良，天下恐怕连三四个人也找不到。英说：敢问如今和古代贤良的区别是什么？老人说：如今的贤良所学的，是修饰自身的工具。他们口头诵读，心里记忆，然后分辨句读，考订训诂，罗列条目，堆砌空洞辞藻，勉强命名为策论、论说。主考官既不能辨别优劣，便互相说道：那个人学问丰富，这个人才华丰富。上面已经取用他们，下面便想学习他们。中选的人，往往十年之间陶铸天下百姓。唉！凭这种方法来辅佐君主、陶铸百姓，想要使蝗虫、水灾、旱灾和盗贼不发生，难道做得到吗？古代的贤良一发出言论，就成为箴言、规诫、教化之文，阐明阴阳消长、灾异变乱和盈满倾覆的道理，直言提醒天子，排斥小人朋党，使乱臣贼子不敢正眼相视，让三王的遗风重新出现在当世。〔原文数字、纪年保留：万口〕 所以汉代的文帝、景帝能够比得上周代的成王、康王，正是由于这个道理。老人不久便和英一起落第南归，听说您没有中选，心中颇为疑惑。后来得到您退居后所作的《集启》并读过，才知道您果然不是如今所举的贤良之人，您没有中选是理所当然的。人与人相知，所忧虑的是彼此的道不同；道相同，即使是夷狄也可以结为兄弟。萧注是鄙陋之人，但有志于圣贤的学术，心里铭记您的道，因此写这封信让您知道，并不是如今那些趋炎附势的人，听说您有大名，便来贩卖相知之幸。您以为这话对不对？同乡叶国器将归旅舍，匆忙写成，并不是正式书信，希望您留意。不再赘述。萧注再拜。小简 萧注顿首。前一封信已经写明心意，这里就不再细说；仰慕之情极深，早晚都在心中。家里贫困到了极点，仆人、马匹都没有置办，因此辜负了拜见贤者的愿望。唉！进身没有门路，退居又无处安身，丈夫的志气到了这里将要穷尽。有风从西边吹来，写信托它寄去，这是野人的请求。请您多多自爱。萧注再启。祖学士 无择再拜泰伯先生：酷热以来，您的身体状况怎样？驿路相隔虽远，不过千里，却没有机会亲自拜见，只更加仰望思念。法掾连君，是我的故交，有文才而且善于与人交往。泰伯见到他，应当会彼此投合而欢喜。千万保重自爱，以慰藉我深切的思念。无择亲笔。顿首泰伯先生。六月十七日。无择启。几天前前军校经过敝邑，得到泰伯所示的书信，知道您起居无恙，深感欣慰。庆历《民言》所论全都切中当时的弊病，真是医治国家的著作啊！假使今天辅佐天子、治理天下的人听从其中的话而实行，还忧虑什么獯粥？还担心什么拓跋氏呢？无择身份疏远卑贱，不能在朝廷进言；泰伯又让我把书信附寄给永叔，必须等到便利的机会送去。君锡出行之日，我曾托他带信，想来一定能够送达。无择近来作有《爱堂铭》和《文爽序》，在君锡那里，烦请您屈驾观看，若能托便人示下可否，不胜荣幸。秋暑之中，千万保重自爱。不尽言。无择再拜。二十六日。无择自从来到淮楚，因为路远，而且公务繁多，没有闲暇，所以不能时时写信拜问，只是每天思念、赞叹不止。您的门人高弟中有一位陈生，过分听信我的话，派遣使者奔走数千里，欣然寄信给我，并且把他的策论给我看。我捧读之际，惭愧得无地自容。这是您不嫌弃、不遗忘我，才让他把文章给我看；只是我哪里配承受这样的礼遇？对于您的推许勉励，哪里敢不努力！只是没有机会前往拜见，惟愿您多多保重；各种请求，等见面时再当面陈说。这封信不能表达万分之一的心意。无择再拜泰伯足下。四月九日，淮上书。无择再拜泰伯先生。无择从前在丹阳居丧时，承蒙您两次赐信，又承蒙寄来长篇文章和赋，感激仰慕之情实在难以承受。然而道路阻隔遥远，又很少遇到便利的邮使，没有机会表达诚意，只能望着您的方向依依思念，连吃饭的片刻也不敢忘记。去年经过洪井，见到建昌牙校，首先询问您的起居，正想托他带去问候，才知道先生已经赴范杭州的召命，出发了，于是又不能把区区心意送到您身边。如今陈秀才来，捧来您所赐的亲笔信，详细得知起居安好，稍稍感到安慰。我对您仰望渴念，虽万分想去拜见，眼下正奔波劳碌，不知何日才能相见，恳请您千万保重自爱。我的愚诚所盼如此。无择再拜泰伯先生。无择再拜泰伯先生：想到已经很久没有托人问候，惟有深深仰望奔驰之情。夏末抵达袁州，本想立即寄信，私下听说您的车驾停留在洪井，又向各位相识询问，才说您已经到别处去了；大概只是传闻，不能确切知道。使者忽然捧来您的亲笔，得知身体状况很好，特别欣慰。我们这座小郡已经兴办学校，再过两三个月就可以建成，届时一定要设座邀请长者来这里，为后辈作倡导。现在专门派人礼请，谨先把此意告知您。秋凉时请千万适时保重，恳切之至。无择再拜。八月二十三日。李侍郎

译淑白近来承蒙您雅意来访，得以聆听美好的谈论，又承蒙您携来雄健的文章，格外显出深厚情意；对您屈尊降临的感激，早晚都不能忘怀。忽然承蒙亲笔来信，得知您有小病，又告诫我不要乘舟远行，幸而还保全着内心的平和。至于您精深的学问远超常人，本来就是我这种昏昧之人无法测度的。汶图鲁的议论，只能徒然秘藏在家中的楹柱之间；洞箫吹入上林苑，还惭愧自己竟由侍臣荐举。想到这些便仰慕惊叹，惭愧和感激交集。不尽言。淑顿首。孔宗旦 宗旦启：自从在京师分别，到现在已经四年了。每每听到您的声名，自己的鄙陋之气便消磨殆尽。敬闻近来身体安适，您的道在江左足以成为师表，却抛弃了功名场，沉潜蕴蓄自己的事业。《易》说：肥遁，无不利。这不正是泰伯的道吗？太好了，太好了！今天二十二日，徂徕石守道去世。唉！上天要丧失我们的道，使我的先生短命而死了。泰伯难道能不悲痛悼念吗？秋风萧瑟，江山遥远。愿您保重容色，以平息这悲痛。子静正在行旅途中，姑且写信问候，惟愿稍加察看。不尽言。曲阜孔宗旦启。《旴江外集》卷二。钦定四库全书 《旴江外集》卷三 序、诗、墓铭 张学士送李君南归序【宗古】三代以来，汉、唐最为兴盛。汉孝武帝虽然讲求三雍的制度，但迂腐的儒生强作解释，荒诞而不合正理。唐代贞观、开元年间，几乎达到古代的太平之治，虽然少见而难行的礼制都曾讲论，但关于明堂的议论却寂寥无闻，也没有诏令施行。本朝承接百代帝王留下的基业，夷狄的僭越和暴乱都被黜除，典章法则宏大完备而纯正。然而从前有些依附佞臣的人，读儒书、穿儒服，一旦得到显贵职位，就诱导皇上的心意，极力兴建土木，以尊崇佛、老。斧斤停止之后，流窜之祸也随之到来。后来的卿相，勤勉体恤民力，来充实国家的根本；至于合宫的建造，我还没有闲暇顾及。可惜自周王室以来直到今天，已经荒废了一千多年，这种礼制断绝，远离了人们的耳目，所以学者各自以自己的见解为是，争相牵引师说。若像诗篇那样分散流传，就会越来越失真、越来越遥远。难道上天要使三王的经制终于泯灭吗？因此又使泰伯出现，来阐明它的根本。泰伯家居江西，爱好古学，认为今天的天子享祀上帝、朝会诸侯，虽然有这些礼仪，却没有相应的场所，于是潜心研究，愤懑不平，广泛阅览诸家的学说。从《周官》《考工记》《大戴礼》《盛德篇》《礼记》《月令》《汉白虎》以及诸儒和历代的议论中，参合总汇，考察相同之处，综合不同之处，曲折的加以疏通，滞塞的加以贯通，写成《明堂定制图》一篇及其序文，共有数千字。他来到京师，携文求见当时的名士，如李、宋二位紫微，左史聂长孺，集贤叶道卿，都睁大眼睛接纳他，郑重地推许认可他。他把文章献给公车，登在乙科，想要补救朝廷的缺失。早晨上奏，晚上就被召见；泰伯却仍然谦逊自持，不敢显露才华而自我荐举。贡举罢后，诏书中说【缺】髦有思念亲人的感情，他乘归舟停泊在水洲，拱手作别。我担心江西的英俊之士不能完全了解泰伯的道，以及朝廷士大夫称赞歌咏他的原因，所以写下这篇序来为他送行。将来如果举行修复废坠典章之事，咨询谋划、折中取正，泰伯一定会挽起衣袖、戴正高冠，与众人站立朝堂，和宿学老儒在赤墀之前争辩。这些话并非虚妄，所以不再增饰文辞，谨作此序。叶内翰诗 清臣启：前几天承蒙您派人袖带书信，亲自来访，并带来小文集和《明堂图》。我展读玩味、反复考索，更加敬仰佩服，偶然写下二百四十字，以表达内心的谢意。恭请您采纳。不尽言。进士不读书，明经不探究义理，这是君子所鄙弃的儒生。如今作文的弊病，是礼部偏重词赋，诸生偷偷以此取得科第，追随世俗而不违逆他人，竞相追逐眼前的利益。李生究竟是什么样的人？他努力学习，务求谦逊自守，以拘泥章句为羞耻，深入探究经艺，常常只知天子的尊贵。没有宏大的明堂之位，三代的风范遥远难及，能够继承它的，百代中太少了；距离圣人越来越远。探究源头不是大家共同做到的，公玉只是妄自绘图，戴德也错误地记录。汉、唐盛大的礼

译容，典章规制和图画不足以显示其中的全部；区区小事，哪里有工夫谈论盛德？事情虽有确切的议论，却没有什么高远宏阔之处，讲论渐渐衰落。您披阅文章，考察古今，提笔考订同异；面势根本依据《周官》，细节探究《吕氏春秋》，向下拾取林甫的长处，向上摘取康成的错误，昭然揭示老儒的蒙昧，符合作者的本意。圣人所期待的时代接续千代传统，繁盛的礼仪扩展到万世祭祀。没有文辞的礼制既已整齐有序，各种礼节也在这里完备，难道应当总括为总章之法吗？还没有阅览云台的议论，废兴有时也会相合。聪明才智要从百姓的视听中获得，宏厦的建成依靠众多材料，达到治理难道只靠一个士人吗？南阙早晨上奏书，中朝傍晚就佩玉作响，您去吧，不要自我遗漏。太阳正中，现在正可以炙晒。祖学士诗 奉和泰伯送春绝句，抄写后寄上，幸请垂览一笑。记得甲午年我们相逢，曾和您一起作送春诗。转眼间又见春风吹老，重新捧读您的新诗，不禁更加惘然。万树红花渐渐凋落稀疏，浮华的荣盛能有多少时候？孤独的根本还不知道阳和之气的力量，春去春来都毫无知觉。送春长句呈泰伯先生 白日临风，把酒举杯，在宜春台上送春归去。已经看见绿树幽静深密，仍有残花轻轻飘飞。任凭岁月随手流逝，功名未必会违背心愿。我因为客居做官没有固定住处，今后相逢如今这样也恐怕很少了。无择启：前日承蒙泰伯先生赐示新诗三首，谨依照原诗韵脚奉和，幸请赐览。在异乡哪里可以排遣幽深的情怀？幸亏城中有这百尺高台。还要在天涯漂泊多年，哪里知道春色是为谁而来？雪消之后在江边看梅花开放，风暖之时衡阳有雁飞回。勉强登高姑且吟咏几句，再三惭愧自己缺少楚地才人的才华。右为《宜春台》。晴日的烟霭迷蒙，湖光淡荡，形势胜绝，显然占据一方。万缕杨柳拂着水面，枝条柔弱；千柄荷叶依傍着风，荷花飘香。纵情游览，悠闲地泛舟，兰舟平稳；半醉中狂放地睡在石席上，感到清凉。公事办完后常常来这里消磨时日，简直怀疑自己已经离开了追逐功名的地方。右为东湖。春天九十天，今天就要结束。送春而去，何况我偏偏知道它的归期？只等残冬过去，再到雪中的梅枝上探看梅花开放。右为《送春》。寄李先生　　　　　　　黄先生晞 很久没有见到泰伯，心中屡屡感到损伤。近来听说您束起书卷，又选择了美好的山居。您钻研古学，成为儒者的癖好；敦厚教化，荡除世俗的讹误。周公的法度已经消失了，原宪的事业又怎样呢？母亲年老，俸禄还没有能够供养她；自身闲适，鬓发还没有斑白。新作文章传播到海边，旧日事业仍拖着钓竿。甯戚的歌什么时候才能唱起？麻姑的使者屡屡经过。如今的人以一握之见轻视我的道，片片云彩却有许多朋友弟子。都在池樊之间游宦，自行拾取莎草，听猿声。诗兴高逸，常常闭门吟咏；酒友则遍布乡里。名声光耀，难道也要依靠朝廷的礼遇吗？近来鱼书传到，我反而责怪自己客居在外、蹉跎岁月。《麻姑山一首》，赠陈仲父贤良兼泰伯先生。黄寺丞通 麻姑山直插斗牛二宿之间，雄奇的形势拥抱着东南一隅。五百年来积蓄的英灵之气，特意为我大宋孕育出真正的儒者。李姓，名觏，字泰伯，风骨古雅秀逸，长须飘拂。世上像这样的人很少，难道不是稷、契、荀子、孟子一类的人吗？只可惜您出仕或退隐都饱受奇异的阻抑，不能得到一点俸禄来遮护妻儿。归来后在郡城北郭筑室，闭门只以文章自娱。先生门下有许多优秀弟子，其中仲父也是其中一人，却没有谁能接续先生。先生列在科举的简册中，文章满载三十车。先生不得志，仲父也退隐。高尚的文章和美好的德行夸耀于江湖之间，麻源谷口有几顷田地，每年的收成只够用而没有余剩。生活既然只能俯身迁就，隐居的心意便决定抛弃城邑、住到郊外村墟。上有慈亲享用甘旨，下有子弟列居庭院。平生胸中的思绪浩瀚深远，只愿学习虞卿穷困著书。平生的志气高薄云汉，只愿学习子陵闲暇垂钓。每逢春秋社日时节，万物都呈现出潇洒之态，如同神仙居所。山岩的花、野地的草照映着几席，溪风、谷中雾气使衣襟清爽。先生乘着兴致有时来往，杀鸡煮黍，打开酒壶，共同评论古今、

译辨正经史。不知嘴角清涎沾湿名教，果真有这样的快乐吗？彦辅的话难道果然是虚妄的吗？莲社、竹溪都惊叹高逸，究竟还是免不了归于狂愚。

译哪里比得上仲父和泰伯以道相乐、以情相亲，愉快地以文章和美酒相互迎接了二十年？一天不见，便已经显得疏远。松门大开，俗人不能到来；水云环绕的轩槛空旷而清幽。我仰慕并爱惜这两位朋友，感叹不能与他们相伴；将要离开这仙境般的居所，还在徘徊不舍。先生墓志铭【并序】门人陈次公撰。有宋以来，明经修行、道德深厚纯正的人，本来应当任公卿、主持教化；先生却没有被任用，而是以孔夫子的道传授学生，门人升入名册的有一千多人。门人中有像子游、子夏那样的人，由此便可知道他的贤德了。先生的文章高出当世，刊刻流行的共有数集；每当作歌诗、志铭、表章，从来不曾借用他人的一个字，而人们自己寻求得到后，都说：这是替父兄求得的；又都说：父兄就是这样。下笔多用典故，世上没有人能比得上。天下人都称他为泰伯先生，士大夫争相求见他的面容，他受到当世推重佩服到了这种程度。先生姓李，名觏，字泰伯，是南城人。他的内实如秋天般清肃，他的承受如大海般广阔，外表显得舒展，内心则正直端严。他对于道，像天一样没有什么不覆盖，像地一样没有什么不承载。天地以使万物遂成作为功业，先生则以使四海都得到安定和顺作为功用；本来可以任公卿、主持教化，却没有被任用，于是以孔夫子的道传授学生。后世阅读他的遗书，就会知道他所以如此的原因。他曾充任茂才，提出富国安民、强兵三策，以及《易》《礼》二论，共五十篇，天下传诵。后来退居，作《周礼致太平论》及序五十一篇，抗拒天命之说；又有《潜书》《庆历民言》《寄范富孙公》《四书》《长江赋》。他大概是不忍看到这一代人的伤痛，因此两臂几乎都废掉了。他常常对弟子说，大意是：孔子真伟大啊，我怎么能够称述他呢！颜渊说：越仰望越觉得高，越钻研越觉得坚；看着似乎在前面，忽然又到了后面。越仰望越高，我就把它看作北极星，考察它、校正它；舍弃它，就没有四方的准则了。越钻研越坚，我就把它看作磐石，凭借它、依靠它；舍弃它，就没有安居之处了。看着似乎在前面，忽然又到了后面，我就把它看作鬼神，使万物产生又收敛；舍弃它，就没有众多事物了。别人的道，即使说它是好的，有它也可以，没有它也可以；孔子的道却片刻也不能离开。不听闻它，就是没有耳朵；不看见它，就是没有眼睛；不谈说它，就是没有嘴巴；不学习、不思考它，就是没有心、没有精神；这样还可以算作人吗？我对于这个道，夜里诵读它，白天研读它，头发斑白了也不知道疲倦，直到终老一生才停止。众人听了惊异，聚集起来非难他。先生的志向反而更加坚定；那么，如果不受到非难，也就不足以成为泰伯先生了。先生平日燕居时讲解义理，庄重严肃而谨慎周密，弟子都敬畏他。有人提出疑难，他便根据情状加以审察；确认没有过分夸美之后，才加以进说。如今为墓碑刻文，敬畏神灵，不敢轻率铺陈；从祖父以上的世系，墓志大概不再记述，只从文集中得到《子高墓表》，其中说：南城县东北一百里，是我高祖的父亲居住的地方。先夫人的墓志说：先君曾经求学而没有参加科举，尤其正直诚信，一生没有与人争执，不曾到州县的官府，最终因为不得志而死。又从官府的簿籍中查得：曾祖名某，祖名某，父名某，母亲是郑氏。最初娶陈氏，后来再娶饶氏。有一个儿子名参鲁，三个女儿，长女嫁给陈汝翼后去世。先生出生于己酉年，去世于己亥年，享年五十一岁。他在仲秋去世，季冬安葬，实为嘉祐四年，附葬在先君的墓地，在凤凰山脚下。南城，见载于《西汉地理志》；唐代隶属抚州临川，本朝另设军，称建昌县，隶属于那里。凤凰山在县城西北，城北墓地在山麓东面，松树、楸树有万株，山川如同图画，确实是安葬的好地方。然而先生的抱负如此宏大，上天给他的报偿却仅仅如此，他的后代难道会有不显达的吗？唉！先生的名声大为显著，世上的显贵人物以及有道之士，没有不知道的；下至农民、工匠、挑担贩卖者，士人、妇女、僧人、道士，都能诵读他的文章。天子也听说了他的名声，于是以将仕郎的身份试任太学助教，任职到门官的末年；又召入太学担任说书，再以通州海门县主簿的俸禄供养他，暂时主管太学事务，这些都不是他所喜欢的。过了一年，他以告假归乡；回去一个多月便去世了。临终没有别的话，只握着次公的手，把《明堂制图》托付给他，又把《三礼论》没有完成当作遗憾。他如此孜孜不倦地治学，原因是什么呢？次公早年承受他的教育，如今超过了四十岁；贤哲已经去世，今后还有什么可以寄托呢？我哭泣着铭刻道：我侍奉先生时，详细听到了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子的事迹；这些都以《书》《诗》为根本，并不是诸子著作中的残余言论。于是我深深叹息：魏晋之际，王莽、董卓乱世之间，以及惠帝、慎帝之时，圣人的道已经大大败坏，这是有原因的。等到考察庄子的言论，才知道当世仁人睁大眼睛忧虑世间的祸患，不仁之人则放纵本性和生命的欲望，贪图富贵。由此知道曾参、史鱼不会成为桀、跖的先声，便说：儒者从来没有认为这件事是对的，只有我独自认为是对的。唉，上天啊，难道你的心意不在这里，而在文章吗？为什么这样快地夺走先生的生命？为什么这样快地夺走先生的生命！《旴江外集》卷三