（卷首）

译《谢迭山全集校注》前言 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 后记 ▲《谢迭山全集校注》卷一　书信 上给程雪楼御史的信 上给丞相留忠斋的信 给参政魏容斋的信 给李养吾的信 给建宁路毋府判推荐朱山长的信 给刘秀岩谈论诗歌的信 替蔡文节公的子孙请求免除差役和科征的信 推荐画像师黄鉴堂的信 给菊圃陈尚书的信 给杨石溪的信 给天师张简斋的信 给道士桂武仲的信 给李梅臞的信 上给程雪楼御史的信 十月初一日，服丧中的谢枋得叩头再拜，谨向雪楼御史中丞相公您奉上书信。大元统治天下，百姓和万物都焕然一新；宋室的孤臣，只差一死而已。我之所以没有死，是因为九十三岁的母亲还健在。我的罪过极大、恶行极重，受到上天的谴责；上天没有夺去我的性命，却夺走了我赖以活命的人。先母于今年【“先妣于今年”中的“于”，嘉靖本、丛刊本、日刻本都作“以”。】二月二十六日在正寝去世。我从今以后，对人世间的事情已经没有念头了。《礼记》说：“可悲啊！贫穷。活着没有办法供养父母，死后没有办法为他们安葬。”我年幼时读到这段话，哪里知道其中的痛苦；如今亲身经历，才知道悲痛难以忍受。我三十一岁入仕，五十一岁辞官，一生实际任官的时间，不到八个月。俸禄没有一文钱拿回家奉养双亲，已经谈不上孝顺了。现在只能勉力料理丧事，或许可以稍稍赎回从前的过错。母亲的灵柩还停在浅土中，我贫穷得不能按礼安葬，只能以草席土块为居，苟延残息，心已经死了而形体还活着。小儿送来郡县的公文，我才知道皇帝想求得至诚无伪、以公灭私、通晓治国之道、能够担当重任的人才。您推荐的人共有三十名，卑贱的姓名也混在其中，玷污了您的推荐。您将奉皇帝的隆重诏旨督促郡县按礼聘请征召；有愿意应诏的人，便用丰厚的资财礼物送行，乘坐驿传车赴京。用弓旌招揽贤才，用车马束帛迎接士人，这种礼遇已经很久没有在天下出现了，难道不是政治清明的一件盛事吗！有志于治理天下的人，谁不会因此振作起来。可惜啊！求取奇异人才却牵连到我，找错了人，找错了人！这会给天下留下笑柄，招致后世讥讽，并不是皇帝通过梦卜求贤的本意。宣扬善行是顺应上天，推荐贤才是报效国家，您替君主谋划，也算忠诚了！从燕京到上饶有五千里，您推荐士人时，哪里知道我正遭逢母丧，穿着丧服，不可以进入官府；居于草土之中【“草土”：居丧。居父母之丧时以草为席、以土为枕，所以称为草土。】的服丧之人，不可以登上殿陛；姓名带有不祥的人，也不可以玷辱古灵所荐的奏稿。考察古代礼制，儿子遇到父母丧事，君王的命令在三年内不得进入他的家门，这是用来教导天下人孝道的。解官服丧，在大元的制度中尤其严格。自伊尹、传说以后，三千年间，山林中的平民辞别烟霞而出来依附君王的，也有不少。却没有听说过有人冒着服丧而隐瞒丧服，接受财礼聘请。〔原文数字、纪年保留：六寸、四寸〕 《左传》说：“寻求忠臣，一定要到孝子的门庭。”做臣子如果不能在家中尽孝，却能在国家竭尽忠诚，这种人从未有过。做君主如果不教人孝道，却能得到臣下的忠诚，也从未有过。我母亲的丧事尚未安葬，服丧还不到三年；如果违背礼制和法律，听从郡县的命令，顺从您的意思，那就是最大的不孝！皇帝以道德仁义治理天下，选取士人一定看重忠孝；如果有人不安葬父母，却急着求取君位，人心在哪里？天理在哪里？这不是圣明的君主和贤能的宰相所忍心听到的。况且，至诚无伪、以公灭私、通晓治道、能够担当重任的人，自三代以后，真正足以担任这一选择的，只有诸葛孔明一人。孔明居住在隆中，您出生在古郢，都是荆楚的奇才。孔明尚未遇到明主时，立心处世，一定有远超常人的地方。襄阳的老前辈能够谈论这些事情，这是您熟悉的，也是您愿意学习的。如今天下果真有近似孔明的人吗？有这样的人，响应这次诏命，固然是世道的福分，也是儒道的幸运。山河间的正气，长期破裂而尚未恢复；六经的道理，长期衰微而尚未昌盛。皇帝遍置八纮【八纮：极其遥远的地方】，网罗六合【六合：天地四方】来求取人才；年老的人胆怯而不能任用，壮年的人狂妄而不可信，年轻的人尚未成才而不可获得。如果姑且取用吉士善人【“如取吉人善士”中的“如取”，嘉靖本、丛刊本、日刻本均作“姑取”。】，使他们和光同尘，那么进餐时就不必忧虑人才难得，抚摸大腿时也不必叹息人才难求。野史记载说：太过分了！上下相互蒙骗，难道这是皇帝所乐意的吗【此处版本中“皇帝”二字有讹误，原文作“××”。】！难道这是您所愿意的吗！