谢迭山全集校注卷五诗五言律诗

译乱世中读书的人少，前人教导子弟也很困难。青灯下常常与席相合【“青灯长合席”：丛刊本“长”作“尝”。】，红日照着马鞍，催促你归去【“红日趱归鞍”：丛刊本、康熙本均作“红叶”。】。梅花自然知道春天将近，松树应当经得住岁寒。楼头新月正好，后半夜又和谁一起看呢？【说明】延平，就是今天福建南平市。赠给宋相士 瓦盆坠地，看来再惋惜也没有用；乘轩车出行的打算也已经疏远了。忍受贫穷，我自己能够排解；对于超过实际的议论，您姑且慢慢说吧。只要能活到老年，饱览诗书便好。时机来到时喝一杯酒，此外的一切都任凭它去吧。送刘治中前往信州 信州有如冰玉般清美的古老溪山，如今由刘治中出仕治理。当地百姓敬仰文简公，盼望曾孙能够继承他的道化。朱子的书堂还在，吕祖谦在东莱的讲席也仍存。儒道沉寂了十年，今日高兴地登门相访。【说明】作于至元二十二年（一二八五）乙酉，时年六十岁。《谢叠山全集校注》卷五：诗 七言律诗 魏参政被拘押，押送北方，出行已有日期，死亡也有定日，作诗与两个儿子及好友告别 和詹苍崖的诗韵 和毛靖可的诗韵 和曹东谷的诗韵 和叶爱梅的诗韵 和游古意的诗韵 和道士陈天隐（三首）其一 和道士陈天隐，其二 和道士陈天隐，其三 给儿子看（二首）其一 给儿子看，其二 代为呈给张经历 赠给卜者魏易斋 题写在东观墙壁上（二首）其一 题写在东观墙壁上，其二 辞谢洞斋、华甫两位刘兄赠送的寒衣并作序 小孤山 忠贤祠 蚕 七言律诗 魏参政被拘押，押送北方，出行已有日期，死亡也有定日，作诗与两个儿子及好友告别【“诗别二子及良友”：丛刊本作“诗别妻子、良友、良朋”。】雪中的松柏更加青翠，此行正是为了扶持纲常。天下长久以来没有像龚胜那样清白的人，人世间为何偏偏只有伯夷那样清高？大义崇高，便觉得生命也可以舍弃；礼义重大，才知道死亡也很轻。南八这样的男儿最终也没有屈服，皇天上帝看得清清楚楚。“南八男儿”指南霁云。南霁云在兄弟中排行第八，唐代与张巡共同守卫睢阳，城破后被擒，面对劝降始终不屈。《唐书·张巡传》记载：张巡守睢阳，城陷后与南霁云一同被擒，尹子奇用刀威胁张巡投降，张巡不屈；又劝降南霁云，南霁云没有答应。张巡呼喊说：“南八，男儿死就死了，不能被不义屈服。”南霁云笑着说：“我本来就想有所作为，您了解我，我怎敢不死！”他也不肯投降。【说明】一、作于至元二十五年（一二八八）戊子十月十八日，时年六十三岁。二、谢枋得隐居建宁，与他交游的有詹苍崖、游古意、王济渊、曹东谷、叶爱梅、魏天应、陈达翁、张子惠，以及毛靖可、蔡正孙诸位；另外还有道士陈天隐。当时先生大概正在修炼辟谷之术。和詹苍崖的诗韵 八闽的英杰多得像树林一样，怎么能让三位忠臣保存到今天？古老的风俗和文采流传千载，精忠大义却有同样的心。早知平陆的风波险恶，又何必深入绝壁云雾之中？今日人的脊梁并非铁铸般坚硬，小颜的拳脚一定会来侵犯【“小颜拳爪定相侵”：丛刊本“侵”字下有“小字一行，谓云峯起义”。】。和毛靖可的诗韵 我和孟子、韩愈彼此仰慕已久，只恨不能早十年谈论诗文。我的道义不能施行，知道这是命运；斯文将要丧失，更是由上天决定。这一生有什么可遗憾的，即使成为龚胜；来世又有谁能理解朱敬则呢？不要相信天下无人扶持宇宙，这个地方的豪杰已经为之潸然落泪。〔原文数字、纪年保留：三年〕 和曹东谷的诗韵 把万古纲常担在肩上，以铁硬般的脊梁面对皇天。人的芳名与污名能够流传千载，世上的荣辱兴衰却没有百年。今天认识您，才知道您有道义；什么时候才能和我一起吟咏游仙诗呢？我不愿做苏武，便做龚胜；即使万一因这次行动，也要向杜鹃拜谢。和叶爱梅的诗韵 在道路上遇到患难，正是应当前行的时候；礼义和饮食自古以来究竟哪个更重要，必须分清。年轻时的进退行藏足以检验品行，到了白头，去留取舍更要明确。完全知道死别会像龚胜一样，未必能像苏武那样活着回来。即使经纬天地的文章不至于丧失，也要让您独自享有显赫的声名。【说明】叶爱梅是弋阳人，号苍山。他和叔父、侄子在蓝山书院读书，常常与谢叠山风雨之夜同床而卧。有《苍山文集》传世（见同治《广信府志》）。和游古意的诗韵 为正义而死，程婴难道不知道吗？晚十年再死，也不能说是不对。文章辞令未必能改变秦国的形势【左传中记载瑕吕饴甥游说秦穆公之事】，敲击刑具也只能徒然抱着御衣。没有志向，何必为宗庙中的黍粒悲伤【这里说《黍离》一诗虽然忠心，却完全没有兴复周室的志向，言辞气势与文侯的诏命相似，竟还不如捧着御衣有志向。嘉靖本作“曾不如奉无衣之有志也”，丛刊本作“曾不如秦无衣之有■也”。】；能够求仁得仁，更不必吃西山的薇菜【我起初接受先人的教诲，认为武王、太公、周公一听到扣马进谏，杀死纣王后，内心便焦急不安。君臣共同谋划，只有兴灭国、继绝世，以此向天下谢罪，使人心归服【“以服人心”：丛刊本作“以系人心”。】。所以立武庚为殷王，全部拥有商都附近的土地，只暂且命令三叔监视他。他作为君王的地位和称号仍像从前一样，与周并立。直到三监挟持淮夷叛乱，才杀死武庚，才把王降为公，废除殷的王命，并把微子封在宋地。因此《周书》说：“用以告知商王。”孔子编次《尚书》说：“成王既已废黜殷的王命，杀死武庚，命令微子启代替殷国之后。”】由此可见，在这以前殷的王命并没有断绝，殷王的地位仍和原来一样。伯夷虽然在西山采薇，却看见周王室能够悔过改善，即使死去也没有怨恨，最终连薇和蕨也不吃而死。所以孔子说：“求仁而得仁，又有什么怨恨呢！”先君子说：这种说法是从韩涧泉解释《论语》的文章中听来的。儒生戴着儒冠，却愧对一个厮养【见《史记》《汉书》以及《武臣张升陈余论》。】，怎忍让葵藿向着落日的心面对衰落的朝廷。和道士陈天隐【三首】明明知道儒道本来同出一源，只是尘世因缘未了，不能自由。紫府和寥阳仙境随心念便可到达，红尘中的辛苦何时才能停止？精神常常与上天往来，肉身却不知道被什么滞留。天地之间难道没有陆修静这样的人吗？不知道您是否认出了从前的我。其二