谢迭山全集校注卷五诗七言古诗书林十景【十首】

译吴雪坞善于画梅花和竹子，胸襟爽朗开阔，交往的人大多是贤士。梅和竹是他所喜爱的，雪坞是他居住的地方，天地之间仿佛有“更深风雪夜，独自站在门前的人”这样的景象。这样他一定能够了解吴先生的不凡。广信人谢枋得赠诗说：寒气凝结到了极点，雪花漫天，天下没有人知道袁安。起身到门前询问梅竹，我的朋友可以和它们谈论岁寒。岁寒中的心肠如铁石一般，不与万物一同被摧残。有时醉中画梅竹，造化只在掌握之间。人生不要和上天争夺技巧，上帝一看见也会展颜发笑。八方极远之地的俗物都不值得说，千年以前的陈旧人物也没有什么可观。谁能忍受这场大雪过去？春风离去之后终究还会回来。千红万紫争相灿烂，梅竹携手隐居在空山之中。皋陶、庭坚没有祭祀而受苦，程婴、杵臼保存遗孤也很艰难。难道没有一个能在门前独立的人吗？即使五更风雪，也与他毫不相干。上帝慈悲仁厚，应当有所感动；醒来时红日已经升上三竿。在崇真院绝食时偶然写下，交给儿子熙之、定之，并呈给张苍峯、刘洞斋、刘华甫。西汉有个臣子龚胜，闭口不吃东西十四天。我如今忍受渴和饥已经半个月，想死却死不了，更没有别的办法。精神常常与上天往来，不知道饮食是什么东西。若不是功行积累尚未完成，便是业债还没有偿清。太清境中的群仙多在宴会，凤箫、龙笛和瑶琴一齐鸣奏。难道没有道兄提携我吗？骑着龙一直飞上高远的天空。说明：作于至元二十五年（一二八八）戊子十月十二日，时年六十三岁。《昌蒲歌》有奇峭的山石，仿佛上天雕琢而成；有茂盛艳丽的草，冬夏都保持青色。人们说昌蒲不止一种，上品九节昌蒲能够通达仙灵。奇异的根茎不带尘埃之气，孤高的操守喜爱与泉石结盟。明窗净几与它早有旧交，花林草阶却与它没有交情。深夜不嫌青露浓重，晨光中仿佛有白云升起。它嫩得像秦时的童女登上蓬莱仙境，手持绿玉杖缓缓前行；瘦得像天台山上的圣贤僧人，绝食断粮，形如孤鹤；刚劲得像五百名跟随田横的义士，英气凛凛直逼青天；清雅得像孔门三千弟子站立庭中，琴瑟声中流露出天机。堂前不迎合红粉佳人的情意，席上常常听到诗书之声。奇石和竹子都能充作贡品，这种草应当与它们一同登上舜帝的庙堂。神农已经把它收入《本草》，屈原却遮蔽贤者，遗留下《离骚》一类的作品。幽居之人沉迷赏玩它，便生出仙人的兴致；方士服食它，能够延长寿命。彩鸾、紫凤和琪花组成仙苑，赤虬、玉麟环绕芙蓉城。上界的真人喜爱清静，见到这种灵草一定会大为惊异。我想带着它去朝见太清境，却不敢独占瑶草的芳香。玉皇一笑，把它留在香案上，赐给有道之人，使其长生。人间千花万草都尽情繁荣艳丽，却未必敢同这种草争夺最高的声名。《荆棘中杏花》墙东的荒溪斜斜地环抱村庄，荆棘杂乱，盘曲着根芽。不知哪一年丹杏在这里留下种子，小红花密密聚集，争相在春天开放。乡野之人看惯了这些，往往漫不经心，只有诗人来到这里感叹。它天然纯真，不用铅粉笔墨装饰；它富丽鲜艳，本来就是宫闱中的花。曲池芳径已不是往昔，只有苍苔和浊酒相伴到天涯。京城爱花如同爱玉，清晨屋檐下，东西两家都把花卖尽。杏花只看红色，不看白色，十天之内忙坏了游春的车马。谁家园中有这样的树，便郑重地用重帏遮护起来。阿娇得到新宠，被藏在金屋之中；王昭君远嫁边地，忧愁地听着清冷的胡笳。落花绕着帘子，拂过床席，也终究要飘泊而沾上泥沙。上天无心安排，万物自生自灭；得意时也不必彼此凌辱夸耀。黄昏时人们归去，花儿默默无言，只有落月照着栖息的乌鸦，仿佛发出哀啼。赠何古梅学习医术

译永州的何仙药最为灵验，神奇的药丸能够使邕州城溃败。广西两道再次恢复清平，百万百姓承受着重新获得生命的恩惠。笙鹤一去已经二百年，东南地区忽然变成腥膻之地。百姓沦为血肉，生灵备受苦难；幸存者满目疮痍，什么时候才能痊愈？上界真人与人有共同的本性，不学神仙之术，却学习孔孟之道。您有医治国家的本领却无人知道，应该为我们的百姓挽救微薄的性命。诊察脉象，辨别肥瘦，像韩非那样精确；论说疾病的阴阳，像子产那样明白。〔原文数字、纪年保留：九年、六年〕 韩非曾建议韩王变法，但没有被采用；后来出使秦国，李斯嫉妒他的才干，他入狱后自杀。今传《韩非子》二十卷，是先秦法家思想的集大成者，后来为秦始皇所采用，对巩固当时的封建生产关系、建立统一国家起了巨大作用；文章博大明辨，自成一家，是战国法家学说的代表作。您的神奇功绩确实不让于孙思邈，古代医道依然如同宋清。得到钱便卖药，少取利润；没有钱的人来求药，便高兴地施舍。好客来时就到酒垆中饮酒，没有朋友时便整天阅读书籍。想起从前三皇时代的百姓生活，那时即便寿命最低的人，也无疾病而享有百年寿命。神人的奇妙作用无法看见，《本草》《灵》《素》仍然有所流传。古人说，医生如果不能通晓这三部书，世上绝不能服用他的药。像您这样胸中怀有炎帝、黄帝之学的人，难道会冷笑着说这三部书全是糟粕吗？〔原文数字、纪年保留：二十三年〕 我听说上帝最喜爱生养万物，救活人的功劳最大，可以上朝玉京。请看耆叟和陶弘景、葛洪，神仙大多是由良医修成的。东西两方的战争已经持续二十年，百姓无论贫富都愁得眉头长锁。一千个人中幸亏还有一个人活着，东西两地都在呻吟，没有歌唱欢声。遗民如果想要家庭平安康乐，只愿上天降下良医。不龟手药也有灵验的时候，正好看看良医成为良相。说明：作于宋端宗景炎三年（一二七八）戊寅，时年五十三岁。据此诗中“东西干戈二十秋”一句。《谢惠药》大雪深厚，不能挖取黄精；天气寒冷，不能掘取茯苓。什么时候才能共同服食瑶草而长生？独自炼成还丹又要到什么时候？如来怜悯我形体像鹤一样瘦削，指挥龙树显露神灵。佛本来没有老死，也没有生灭，又何必劳烦我去追求长生？《谢迭山全集校注》卷五：诗 七言古诗 《书林十景》（十首） 书林笔峯 仙亭暖翠 龙湖春水 南山修竹 岱嶂寒泉 龟岭暮霞 云衢夜月 仰寺疏钟 宝应朝阳 华峯霁雪 说明 《书林十景》（十首） 书林笔峯 巍峨的文笔峰照耀着书林，插入天空、屹立大地，仿佛都是天然生成。尖削整齐，不必借助云烟收束；圆润刚健，也不劳雨露滋润。椽笔和墨汁如太阿剑般俯视小丑，书写上天，笔势不动而龙蛇飞走。哪里用得着蒙恬制造毛笔，五色光芒也能焕发得照耀星斗。〔原文数字、纪年保留：三十万人〕 仙亭暖翠 元君和吴老都已经飞升成真，百姓感念他们的恩德，于是建造了这座亭子。和着烟霭的芳草连接天际，一片碧绿；在阳光下含笑的仙花，满树都是春意。前后古树的浓荫迎面而来，远近的翠竹森然如玉立。祥和的风安静平定，看不见寒意；凤尾竹婆娑摇曳，沐浴着温暖的阳光。龙湖春水 雄伟的山峰如万马奔驰，浮在天空中的翠色堆积起来，像昆仑山。山中有一洼清澈的水，自然生成，不曾留下凿锄的痕迹。神异之物深深潜藏，水清澈得可以见底；霹雳和电光从石齿间生出。桃花随飞雨飘落，三月里一片红色；湖光汹涌，春水不断上涨。南山修竹 带着锄头凿破南山的云雾，种下修长的竹子直凌青天。竹子参天引来清风，挺立如苍翠的玉；遍地映着月光，竹影筛落，仿佛黄金。清瘦又有什么妨碍，只是能够排除俗气；把胸中万斛尘垢清扫干净。什么时候能裁制成十二管竹笛，吹奏《凤凰来仪》之曲？岱嶂寒泉 岱嶂吞吐着云烟，山色迷蒙；山川独具东南奇景。银河倒泻，风雨急骤；玉龙交战，冰霜飞散。巨大的水流溅击山石，横跨空谷；仰望片刻，寒意使人汗毛竖起。西湖也不用羡慕冷泉亭，这里的清爽利落令人喜爱，清雅兴致十分满足。龟岭暮霞 山路盘曲，行走时惊险；山岭高峻险绝，真像龟纹。向下俯视，毛发悚然，仿佛超越宇宙；仰头伸手，似乎能够探取星辰。斜阳坠落，像一块朱砂色的光魄；晚霞几缕，呈现胭脂般的颜色。明早海气在扶桑之上泛起，拥托出赫赫发光的太阳。云衢夜月 长虹横跨陆地，登上云衢；四海之内会同一处，车轨和文字都统一。太阳西斜，市场散去，夜里的喧闹渐渐平息；月亮升起，云气安静，天空没有一点瑕疵。水中月影如金，形体并不枯槁；玉兔常年捣制长生药。可惜沧海已经变成桑田多次，月光照耀古今，人们却全都渐渐老去。仰寺疏钟

译仰山的佛寺坐落在万竹之间，巨鲸般的钟声吸动寒冷的天风。前一道钟声穿过云层，久久传出山外；后一道钟声等待月亮升起，挥槌敲击也很艰难。钟声有长有短、有轻有重，不知有多少；时断时续、参差不齐，也没有固定的奇偶。敲完一百零八声，树色已经模糊，星斗仿佛坠落。宝应朝阳 古树浓荫下寂静无人，行人的踪迹稀少；一泓凝碧般的清水环绕着寺院。洪亮的钟声和清越的韵调牵引着风雨，山鸣谷应，声音迟迟不绝。黎明刚刚分开，天将要亮；山岚升腾，迷蒙了树梢。太阳像金乌振翅，海天一片通红，闪耀着唤醒林中正在栖息的鸟儿。华峯霁雪 北风吹折寒梅的枝条，严寒凝结，彤云冻得发痴。华峯高高耸立，贯通古今；积雪层层堆聚，遮天蔽日。杨花般的雪片飞舞，盈积三尺；蝴蝶翅膀般的雪花交相叠落，呈现六角形。朝阳燃起火焰照耀天地，万壑千崖上的粉饰全都消融。说明：一、原注说，这书林十景在今福建建阳县崇化里，谢枋得流亡建阳时所作。二、《南山修竹》一诗见《福建通志》卷七十六，艺文部分只列此一首，题作《谢枋得寓居南山》。送半村厉元吉出任乌程县尉 十二街头积着三尺厚的雪，骏马健步前行，却像跛脚的鳖一样艰难。我生来就怀念故人厉半村，他拂袖前行，是多么勇敢决绝。迭山居士勉强想要吟诗，冻僵的笔像椎子一样，砚台仿佛也要裂开。我们是京城中穿青衫的十年交情，想说话却说不出来，感情哽咽在喉。愿您不要成为绕指柔，也不要成为矿中的生铁。甘霖降临，幽远之地的冤草也会苏醒；清风吹遍天地，贪泉也会枯竭。清正善良的官员难道会困顿于圣明之时吗？玉烛调和、光华灿烂的太平景象正等待您去调理。说明：一、此诗四库本、康熙本都缺失，今据道光本补录。二、作于咸淳七年（一二七一）辛未，时年四十六岁。三、厉元吉，字无咎，号半村，余姚人，咸淳辛未进士。曾任乌程县尉，后来归隐丛山；此后隐迹湖海，直到白头才归。有《半村集》。题龟峯 三十二座山峰中，这座峰最高；脚踏高处，真人也会豪迈。远远看去，灵山也只是一座小山丘；俯视彭蠡湖，湖面没有波涛。眼界开阔后才看见沧海广大，心情闲适时却怜悯人世劳苦。百千年以后，谁还会独自站立？万古景象一览无余，细小得都像秋毫。说明：一、谢枋得流亡建阳时所作。二、龟峯寺在玉亭乡，唐干宁年间僧人茂蟾开山，宋代僧人慧光圆寂后在此山建塔。乾隆《弋阳县志》说：“信州弋阳，向南二十五里，有一座山形如龟。”弋阳县南二十里的玉亭乡有三十二座山峰，中峰顶上有三块巨石，都像龟形，号称三迭龟，总名为龟峯。《谢迭山全集校注》卷五：诗 七言古诗 《竹菊松扇》竹 菊 松 扇 《竹菊松扇》竹 新生的竹子姿态秀美，如同绿色的玉，潇洒出尘而淡泊无欲。清风明月正好作伴，只留下这位君子在空谷之中。菊 陶渊明难道只是隐逸之人吗？陶渊明一向怀有诸葛亮那样的志向。菊花的清香不只占有秋天，菊潭中的一滴水也仿佛能使人延寿三千年。松 高大的松树枝干磊落，具有许多奇特的节操；冬天不怕霜雪，夏天不怕炎热。树根下还有能活千年的茯苓，谁知道可以向谁谈论长生的秘诀。扇子 蒲葵扇也能随意收在手中，丝绢制的扇子不应丢在箱子里。不要让暗尘玷污明月般的扇面，正好用它驱散酷暑，带来清风。赠给魏梅野 义熙年间陶渊明的文章记着甲子，孔仲尼编《春秋》尊崇周天子。诸葛孔明与汉贼曹魏不能并立，梁公狄仁杰心中只认臣子而不忘皇帝。感谢馈赠椒酱【《谢惠椒酱》：丛刊本“酱”字下多“等物”二字。】【二首】菫荼换了地方味道也不会甘美，姜和桂皮到了老年，性质反而更加辛辣。人们说申椒能够发生变化，我所见的芳香却始终不会消失。自古以来郊庙祭祀都进献芳香的德馨，这种东西的气味可以通达神明。张开口笑一笑，露出眼睛，盼望您把我点化成佛道中人【“望君点化佛老成”：“老成”，丛刊本作“先成”。】。其二 孔子也吃蔬菜羹，羹里没有酱，滋味就不完整【“孔子也食”：丛刊本作“孔子爱食”。“味不全”：丛刊本作“必不食”。】。先生拿着酱馈赠给老人，这种滋味如珍馐美味，哪里容易得到呢【“岂易传”：丛刊本作“岂易得”。】？瓶中有粮食，哪里敢奢望更多；是谁让陶令分给我这美好的馈赠呢【“谁令陶令分嘉饷”：“谁令”，丛刊本作“谁怜”。】？庆幸您没有成为无发之人，免得苏东坡来借酱研磨【“免得东坡作擂酱”：“作”，丛刊本作“借”。】。感谢馈赠面食 丰收之年，自古就说大小麦成熟；四月麦子成熟，胜过秋收。天厨送来食物，不必等待求取；有了馎饦这种面食，我还有什么忧愁？怎样才能化身为儿童，嬉戏着用沙土做面食来报答您？如果将来得到阿育王的授记，请他铸造八万四千座佛塔。《谢叠山全集校注》卷五：诗 五言律诗 索求纸制被褥诗 送张子高归延平 赠给宋相士 送刘治中前往信州 五言律诗 索求纸制被褥诗 想避开尘世，却知道无处可避；身处危难，只能相信天命。宁可拿着龚胜的扇子，也不穿戴挺之的衣物【“不着挺之▯”末一字疑为OCR讹误，字义不明。】。修养性情确实与道相同，知心之人本来就有宿世缘分。纸被里再加上厚絮，晴日里便卧在云边。【说明】作于至元二十二年（一二八五）乙酉，时年六十岁。送张子高归延平