谢迭山全集校注卷三
按：先是公以赵葵檄给钱粟，募民兵守御。及会计边费者至信，公曰：「不可以累赵宣抚也。」自偿万缗，余不能办。乃上书似道，以传未明载，故备录焉。出车还役，方吟洗甲之诗；计簿见疑，乃有偿金之责。此生此日，惟公惟天。切以黄石谈兵[(一)黄石谈兵：黄石，即黄石公，秦时隐士。相传张良刺秦始皇不中，逃匿下邳，于圯上遇老人，授以太公兵法。曰：「读此则为王者师矣！后十三年孺子见我济北谷城山下，黄石即我矣。」后十三年，张良从汉高祖过济北，果见谷城山下黄石，取而祠之。世称此圯上老人为黄石公。]，无赏岂能得士；孔明治国[(二)孔明治国：孔明(一八一——二三四)姓诸葛，名亮，字孔明，三国蜀相，今山东沂南人，隐居邓县隆中(今湖北襄樊)被称为卧龙。刘备称帝任丞相。后刘禅即位，政事无论大小，均由彼决定。他励精图治，赏罚严明，抑制豪强，任人惟贤，并推行屯田政策，改善与西南各族关系，有利于经济和文化的发展。]，散财斯可聚人。任危事者异平时，图大功者忘小费。陈平用间[(三)陈平用间：陈平(？——公元前一七八)汉阳武人。少时家贫，好读书。秦末农民起义，初从项羽，后归刘邦，楚汉战争中，曾建议刘邦用反间计使项羽去谋士范增。汉朝建立，积功任护军中尉，封曲逆侯。惠帝时为左丞相，吕后徙为右丞。后与太尉周勃合力，尽诛诸吕，迎立文帝，卒安汉朝。]，尽捐四万之黄金；季子合从[(四)季子合从：季子即少子。这里用苏秦之嫂称小叔为季子意。他奉燕昭王命入齐，行反间计，使齐疲于对外战争，以便攻齐复仇，后又联合五国攻秦，卒以反间活动致死。]，岂止一双之白璧。上不问其出入之数，下得神其鼓舞之权。故能离敌国骨鲠之臣，终于灭楚；连异姓兄弟之国，足以弱秦。洪惟仁厚之朝，善用英雄之士。羣臣分镇【羣臣分镇 嘉靖本作「郡臣分镇」。】，州郡之粟可移；百里皆兵，府库之藏不惜【府库之藏不惜 「不惜」，嘉靖本、丛刊本、康熙本均作「不借」。】。昔我宁考若公先王，当轮台[(五)轮台：地名，土名玉古尔，或作布古尔。汉武帝时曾遣戍屯田于此。]悔用兵之余，以淮阎砺复仇之志。捐躯征伐，誓还万里之封疆；传檄招徕，尽致两河之豪杰。虽收义而有感【虽收义而有感 「收义」，丛刊本作「仗义」。】，岂吝财而可为。想盛时不计分谷之微，故忠臣得为社稷之计。孔明不死，虽复汉以何难；召虎[(六)召虎：即召穆公，召公奭的后代。周宣王时，淮夷不服，宣王命召虎领兵沿江汉出征。]更生【召虎更生 嘉靖本、丛刊本作「召虎再生」。】，此兴周之有望。谁谓武皇虚耗之日，颇有秦季督责之风。车辚马萧，虽恨【虽恨 丛刊本作「惟恨」。】捐金之晚；弓弭矢箙，即云上簿之欺。始因一二事之可疑，并与千万人而不信。为父摧子【为父摧子 「摧」，丛刊本作「榷」；道光本、咸丰本、光绪本作「摧」。】，宁不痛心；以君使臣，亦必以礼【亦必以礼 嘉靖本、丛刊本、康熙本均作「亦必有礼」。】。伏念某承家忠义，赋性狂愚。参中原文献之传，颇知大节；得安定体用之学，不事空谈。辛苦两科，栖迟几载。流涕读兴元之诏，血诚起雍邱[(七)雍邱：即雍丘，春秋时杞国都城，今河南杞县治。春秋哀公九年，宋皇瑗帅师取郑师于雍丘。]之兵。清朝将以劝忠，宣幕因而假宠。非有祖逖[(八)祖逖(二六六——三二一)晋范阳遒县(今河北涞水县北)人。字士雅，少孤，轻财好侠，慷慨有节操，官至太子中舍人。时晋室大乱，逖率部曲百余众渡江，中流击楫而誓曰：「祖逖不能清中原而复济者，有如大江！」元帝时为豫州刺史，自募军，收复黄河以南为晋土。死时，豫州士女如丧父母。]千人之廪，又无张巡[(九)张巡：(七０九——七五七)唐邓州南阳人，开元末举进士，官真源令。时杨国忠当政，或劝巡谒杨，以图显用。
译按：此前，公因赵葵的檄文拨给钱粮，招募民兵防守。等到负责核算边防费用的使者到信州时，公说：“不能因此连累赵宣抚。”于是自己偿还一万缗，余下的却无力办理。便上书给贾似道。因为传文记载不详，所以特地完整记录下来。出兵归来，正在吟咏洗涤铠甲的诗；核算账簿却被怀疑，于是有了偿还金钱的责任。此生此日，只有公和上天可以明察。我私下认为，黄石公谈论用兵，如果没有赏赐，怎么能够得到贤士；诸葛孔明治理国家，散发钱财才可以聚集人心。承担危急事务的人不同于平常任职的人，谋求大功的人会忘记细小的费用。〔原文数字、纪年保留：十三年〕 陈平施用反间计，全部捐出四万黄金；苏秦的弟弟施行合纵，哪里只是用一双白璧而已。上面不追问钱财出入的数目，下面便能充分施展鼓舞士气的权力。所以能够离间敌国正直刚强的大臣，最终灭亡楚国；联合异姓兄弟之国，足以削弱秦国。洪大而仁厚的朝廷，善于任用英雄之士。群臣分别镇守各地，州郡的粮食可以调运；百里之内人人皆可为兵，府库的收藏也不吝惜。过去，我宁考如公先王，在轮台悔恨用兵之后，借淮夷磨砺复仇的志向。捐弃生命从事征伐，发誓收复万里疆土；传布檄文招抚百姓，招致两河的全部豪杰。即使收取义士而有所感动，又哪里是吝惜钱财就能做到的。想来盛世不计较分给粮谷的细小支出，所以忠臣能够为国家谋划。诸葛孔明如果不死，即使要恢复汉室又有什么困难；召虎若能再生，周朝的复兴就有希望。谁说武皇耗费财力的时代，颇有秦末督责苛急的作风。车辆辚辚、战马萧萧，虽然遗憾捐钱太晚；弓弭和箭箙都在，却说上报账簿是欺骗。开始只是因为一两件事情可疑，便连千万人也一概不信。父亲竟使儿子受摧折，难道不痛心吗；既然以君主身份役使臣下，也一定应当合乎礼法。我自念承继家族的忠义，却天性狂妄愚昧。参究中原文献流传的学问，颇知守持大节；得到安定先生关于体用的学说，不从事空洞谈论。辛苦参加两次科举，困顿迟滞了好几年。流着眼泪读兴元年间的诏书，以赤诚之心在雍丘发动军队。清明的朝廷将以此劝勉忠臣，宣抚幕府因此借给我恩宠。既没有祖逖那样供养千人的粮禄，也没有张巡那样统辖百里的权力。〔原文数字、纪年保留：九年〕
巡坚拒。安禄山起兵，巡与许远合兵守睢阳，拜御史中丞。坚守数月，因援绝粮尽，城陷被杀。]百里之权。用官券能几何，得义士以万计。戍兵请饷【戍兵请饷 嘉靖本、丛刊本、胡校俱作「戍兵绝饷」。】，间逢子敬之指囷；大姓假钱，多藉军师之作保。方狂虏入清江之境，以孤军守临汝之城。悍将武夫，固有坐而观者；监司太守，几欲委而去之。乃以三州，责之一士。赖元勋再整乾坤之力，使内地不见师旅之劳。岂其【岂其 丛刊本作「岂期」。】全躯保妻子之臣，皆谮人者；不念援枹[(一０)援枹：枹，同桴，读扶；鼓槌。《史记•司马穰苴列传》：「援桴鼓之急，则忘其身。」]先士卒之伍，将属子乎。谤言来自贪夫，贝锦成于迩列。胡铨[(一一)胡铨：(一一０二——一一八０)。宋庐陵(今江西吉安)人。字邦衡，号澹庵。举建炎二年进士，除枢密院编修官，以上疏乞斩王伦、秦桧、孙近等而被谪昭州。桧死，量移衡州。孝宗即位，得归。召对时极言恢复，力排和议，任兵部侍郎，有《澹庵先生集》七十卷。]义旅，似蒙骚动之疑【似蒙骚动之疑 底本为「之凝」，丛刊本、道光本、咸丰本、光绪本俱作「之疑」，据改。】；宗泽[(一二)宗泽：(一０五九——一一二八)。宋义乌人。字汝霖。元佑六年进士。靖康元年知磁州，旋任副元帅。徽宗、钦宗被俘，入援京师，继任东京留守。多次上书力请高宗还都开封，收复失地，皆不纳，因忧愤成疾。临终时连呼过河者三。谥忠简。]精兵，竟以饥羸而散。犹幸坤大臣[(一三)坤大臣：坤，卦名。其象为地、为臣、为母、为妻。]之容物，有如泰君子[(一四)泰君子：泰、亦卦名。《易•彖传》：「天地交而万物通也。」《论语•子路》：「君子泰而不骄」。]之包荒。未投光范之书，已拜明纶之渥。真为知己，岂但感恩。其奈右司无宰相之公心，有负裕陵[(一五)裕陵：宋人称神宗为裕陵。]之训；本朝乃胥吏之天下，果如洞父【洞父 丛刊本、道光本、咸丰本、光绪本俱作「同父」。】之言。忽传拘索之甚严，不曰会计之已当。千金而募徙木[(一六)徙木：战国秦商鞅变法，恐民不信，乃先在国都南门立三丈之木，募民能徙置北门者赐五十金。后有一人徙之，即赐五十金，以示不欺。于是颁布新法，令行于民。]，将取信于市人；二卵而弃干城[(一七)干城：即干城之将，谓保卫国家之大将也。《孔丛子•居卫》：「今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵焉，弃干城之将，此不可闻于邻国者也。」]，岂可闻于邻国。况子文[(一八)子文：《左传》：令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。]之家已毁，颜氏[(一九)颜氏：指颜回。春秋鲁人，字子渊。孔子弟子。好学，乐道安贫，一箪食，一瓢饮，不改其乐。]之瓢屡空。慈母忍贫，久缺南陔之养；室人徧谪，何止北门之忧。可怜平地之无铜，安得上天之雨玉。强为师说，谁资子弟以万锺【谁资子弟以万锺 「子弟」，嘉靖本、丛刊本均倒文。】；亦有诰身，不直将军之一醉。兴言及此，抚己知危。主尔忘身，公尔忘私，愿尽为臣之义；寒不得衣，饥不得食，亦为贤相之羞。兹盖伏遇某官，忠孝通乎神明，度量包乎宇宙。平生学问，惟韩范[(二十)韩范：即宋韩琦与范仲淹的合称。《宋史•韩琦传》：「琦与范仲淹在兵间久，名重一时，人心归之，朝廷倚以为重，故天下称为「韩范。」]可以齐驱；不世功名，虽伊周[(二一)伊周：指伊尹、周公。两人都曾摄政，后常并称。]未能远过。不以春秋，而绳臣下；每用皇极，以受人才。使稼轩[(二二)稼轩：即辛弃疾(一一四０——一二０七)。宋历城人。字幼安，号稼轩。少时参加抗金义军，为掌书记。后率师归宋，历任大理寺少卿，湖南、江西、福建、湖北、浙东安抚使等职。为人慷慨有大略，一生力主抗金，革新政治。善为词，着有《稼轩长短句》。]之帑屡空，无辞于罚；若师鲁[(二三)师鲁：尹洙(一００一——一０四七)字，北宋文学家。河南洛阳人，官至起居舍人直龙图阁。曾参加西北防务工作。主张「武备不可弛」，要求严明赏罚，充实兵力，以抗击西夏政权的侵略。有《五代春秋》、《河南先生文集》。]之钱公使；当辨其寃。
译张巡坚决拒绝。安禄山起兵后，张巡与许远合兵守卫睢阳，被授为御史中丞。坚守数月，因援军断绝、粮食耗尽，城陷后被杀。戍守士兵请求军饷，有时遇到子敬开仓赈济；大姓借钱，多半依靠军师出面作保。正当凶悍的敌军进入清江地区时，我却以孤军守卫临汝城。强悍的将领和武夫，固然有坐视不管的；监司、太守，几乎想要弃城离去。于是把三州的责任，交给一个人承担。幸赖元勋重新整顿天下的力量，使内地没有遭受军旅劳顿。难道那些只求保全自身、保护妻儿的大臣，全都是进谗言的人吗；他们不想到那些擂鼓槌、身先士卒的人，难道还要把责任归给其子弟吗。〔原文数字、纪年保留：百里〕 胡铨，字邦衡，号澹庵。建炎二年考中进士，被授为枢密院编修官，因上疏请求斩杀王伦、秦桧、孙近等人而被贬到昭州。秦桧死后，改授衡州。孝宗即位后，获准回朝。召见应对时极力谈论恢复失地，竭力反对和议，任兵部侍郎，有《澹庵先生集》七十卷。义军似乎也蒙受了扰乱的嫌疑；宗泽的精兵，最终却因饥饿羸弱而离散。〔原文数字、纪年保留：六年、元年〕 还好有像坤卦大臣那样包容万物的人，也有像泰卦君子那样包容荒秽的人。《易·彖传》说：“天地交感，万物因此通达。”《论语·子路》说：“君子安泰而不骄傲。”还没有投递给您光范门下的书信，已经承蒙您颁下明白而厚重的诏命。您真正把我当作知己，我哪里只是感恩而已。无奈右司没有宰相那样的公心，辜负了神宗裕陵的训诫；本朝竟成了胥吏当权的天下，果然如同父所说。忽然传来拘捕搜索极其严厉的消息，却不说会计已经核定。用千金招募人搬动木头，是想取信于市民；因为两个鸡蛋而抛弃守卫国家的将领，难道可以让邻国听闻吗。〔原文数字、纪年保留：三丈、一人〕 何况子文的家已经毁坏，颜回的饭筐和水瓢屡屡空空。慈母忍受贫困，长久缺少奉养；妻子也受到责难，哪里只是北门守丧般的忧患。可怜平地上连铜钱都没有，怎能盼望上天降下玉来。勉强充任教职，谁来资助弟子以万钟的俸禄；虽然也有诰身，却抵不上将军一次醉饮的费用。想到这些，抚摸自身便知道处境危险。把君主的事当作自己的事而忘却自身，把公家的事当作自己的事而忘却私利，这是希望尽到臣子的义务；如果使人寒而不得衣、饥而不得食，也同样是贤相的羞耻。这大概是因为遇到某官您，忠孝之心通达神明，气度胸襟包容天地。您一生的学问，只有韩琦、范仲淹可以与您并驾齐驱；非凡的功名，即使伊尹、周公也未必远远超过您。您不用《春秋》的褒贬来约束臣下，而常常运用皇极之道来接纳人才。假使辛弃疾的府库屡屡空虚，也不会逃避惩罚；如果像尹洙那样的钱财被公使侵吞，就应当辨明其中的冤屈。〔原文数字、纪年保留：两人〕
万形有弊，而惟理难磨；一心合天，则何事不济。矧小人之有母，尤君子之用情。谁能怜措大之穷，赐之十万；不敢受北君之赏，还以五千。特在出尔反尔之间，即为生我育我之造。邑金具在【邑金具在 嘉靖本、丛刊本均作「元金具在」。】，悔不用庄子之明【悔不用庄子之明 「悔不用」，嘉靖本、丛刊本均作「悔不如。」】，璞玉犹存，或可效卞和之献。
【说明】理宗景定二年(一二六一)辛酉三十六岁时作。枋得时任招谕使、江西制置使，此启呈贾似道虽免追算余逋，而枋得自己却被撤职。
代贺宗臣正启【代贺宗臣正启 嘉靖本、丛刊本无「贺」字。】
恭审王春尊周，人统用夏。宗臣垂法，一新正月之观；同姓上封，独载内阳之泰。受天灵贶；必世英贤。恭惟某官，仁意春生，道心日丽。天才俊逸，合吟红药于东风；佛性清高，独爱青莲之明月。风飘飘而远引，麟振振而谁知。诗礼楚交，加意穆生[(一)穆生：汉鲁人。尝与楚元王(刘交)，申公同受诗于浮丘伯。仕元王为中大夫。穆生不喜酒，元王置酒，常为生设醴。元王死，子戊嗣位，初常设醴以待，后忘设，因曰：「醴酒不设，王之意怠」，遂称病谢去。后申生等果以谏王不听被刑。]之醴；英雄元德，留心康成[(二)康成：即郑玄(一二七——二００)。东汉高密人，字康成。曾入太学习《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》。又从张恭祖受《礼记》、《左传》、《古文尚书》等。后事扶风马融。游学十余年，回乡后，聚徒讲学，有弟子数千人，旋因党事禁锢，遂杜门不出，刻意研经，遍注之，并着有《天文七政论》等书，共百余万言。]之言。知学问之无穷，宜德业之可大。想见斯时之草木，未忘故国之山川，江曲新蒲，动野老行吟之志；宫前嫩柳，怀上皇攀折之恩。愿消西北之严凝，广布东南之温厚。扫清▯雾，见旧日之宫仪；充满乾坤，贺今春之喜气。某草心[(三)草心：孟郊诗有：「谁言寸草心，报得三春晖」句。]游子，花泪[(四)花泪：杜甫诗有：「感时花溅泪，恨别鸟惊心。」句。]逋臣。袅袅秋风，思公子而远望；萋萋春色，恨王孙之不归。愧无存赵之思【愧无存赵之思 「思」，嘉靖本、丛刊本均作「忠。」】，空有依刘之幸。诗怀云树[(五)云树：《幼学琼林》中有「暮云春树，想望丰仪」句。]，清樽即日而论文；梦遶烟花，紫禁何时而献颂。后贺礼简，前期心长。
代贺丞相正启
凤纪更端，复对尧天之历【尧天之历 丛刊本「历」作「历」。】；龙缠回次，又新夏正之初。维时元勋，坐膺纯嘏[(一)纯嘏：犹言大福。《诗•小雅•宾之初筵》：「锡尔纯嘏，子孙其湛。」]。恭惟某官，勋高王室，忠简帝心。以道德而位三公，应千载明良之运；理阴阳而遂万物，成亿年期定之功。宜诞受于春祺，用永扶于皇极。某一违钧范，五越岁华【五越岁华 丛刊本作「五见岁华」。】。身在西陲，粗效椒觞之祝；神驰东阁，辄输竹简之诚。
其二
天序更端，人正启旦。实四方之资始，庆万物之咸亨。伏惟某官：道冒羣伦，德隆闲世。服华夷之重望，建社稷之茂勋。坐隆师席之仪刑[(二)仪刑 犹言法式，作为模范。《时•大雅•文王》：「仪刑文王，万邦作孚」。]，益重圣朝之羽翼。为国硕艾，四方咸耸于具瞻；享时休嘉，百福同资于康寿。某属临献岁，服跪壶觞。仰企崇墉，益隆鼎饮。【服跪壶觞……益隆鼎饮 丛刊本作：「□跪□觞，益□□饮。」康熙本作「敬奉壶觞，望隆鼎鼐」。】
代干执政荐举启
译万物都有弊病，只有道理难以磨灭；一颗心合乎天理，那么还有什么事情不能成功。何况小人也有母亲，更是君子应当体察人情之处。谁能怜悯穷困的书生，赐给他十万钱；我不敢接受北君的赏赐，反而退还五千。只在您反复施恩与收回之间，就成为养育我的恩人。县中的钱财都还在，后悔没有采用庄子的明见；璞玉仍然存在，或许还可以效法卞和献玉。【说明】这是理宗景定二年（一二六一）辛酉、作者三十六岁时所作。当时枋得任招谕使、江西制置使。这篇启文呈给贾似道，虽然免除了追究核算剩余欠款，枋得自己却被撤职。代替他人祝贺宗臣新年正旦的启文。恭敬地得知，春王正月尊奉周礼，人道依照夏历运行。宗臣垂示法则，使正月的气象焕然一新；同姓诸侯上表封事，独自承载着宫中阳气兴盛的吉祥。承受上天的神圣赐予，必定成为世代相传的英贤。恭敬地想，某官您仁爱之意如春天生发，道德之心如太阳明丽。天资俊逸，正适合在东风中吟咏红药；佛性清高，独自喜爱青莲映照的明月。风声飘飘而远远引去，麒麟振振而又有谁知晓。您以《诗》《礼》交游楚地，格外重视穆生所受的醴酒；您具有英雄般的元德，留心郑康成的学说。〔原文数字、纪年保留：九章〕 郑玄游学十多年，回乡后聚集门徒讲学，弟子有几千人。不久因党锢之事被禁闭，于是闭门不出，专心研究经书，逐一作注，并著有《天文七政论》等书，总计一百多万字。知道学问没有穷尽，应当使德业能够宏大。想来此时的草木，还没有忘记故国的山川：江湾新生的蒲草，触动了乡野老人边走边吟的志向；宫门前的嫩柳，使人怀念上皇攀折它的恩情。愿消除西北的严寒，广泛播布东南的温厚。扫清阴霾，重新看见往日宫廷的威仪；使恩泽充满天地，庆贺今春的喜气。我是像寸草一样的游子，也是花因感时而落泪的逃亡之臣。秋风袅袅，思念公子而远远眺望；春色萋萋，遗憾王孙仍不归来。惭愧没有赵国遗民保存国脉的忠心，徒然有依附刘备的幸运。面对暮云春树而怀抱诗情，愿当日举杯谈论文章；梦中绕行烟花之地，不知何时才能到紫禁城献上颂辞。事后再来祝贺，礼数虽然简略，先前的期盼和心意却很深长。代替他人祝贺丞相新年正旦的启文。凤历重新开始，又迎来尧天的历数；龙星运行到新的位置，又是夏历正月的开端。此时的元勋，安然承受大福。恭敬地想，某官您功勋高于王室，忠诚简约而深得皇帝之心。凭道德位列三公，适逢千年一遇的明君贤臣之时运；调理阴阳而使万物成长，成就亿年长久安定的功业。理应广泛承受春天的福祉，永远扶持皇极。我离开您的门下已经很久，五年又过去了。身在西部边陲，只能略表以椒酒祝寿的心意；精神却飞驰东阁，谨以竹简献上诚意。第二篇。天时重新开始，人道正当启明的清晨。这实在是四方万物资以开始的时刻，也是万物都获得亨通的可庆之时。恭敬地想，某官您道德高出众人，德行盛隆而冠绝当世。承受华夏与夷狄共同的崇高声望，建立有利于国家的卓越功勋。安坐而享有为人师表的礼法风范，更加成为圣朝的重要辅翼。您是国家的硕德元老，四方都仰望您的仪表；享有当代的美好福泽，各种福气共同帮助您健康长寿。我正逢新年到来，恭敬地捧着酒器跪拜献酒。仰望高大的城墙，愿您的福寿更加隆盛。代替他人干谒执政，请求荐举的启文。
辟黄扉而熙万类，虽后陶甄[(一)陶甄：造就、治理。《文选》晋张茂先(华)《女史箴》：「茫茫造化，二仪既分。散气流形，既陶既甄」。]；掞华藻而披羣才，敢希题品。具输悃款，登彻崇严。切以国家端出治之源，宰辅受举能之责。入则垂绅正笏，日谒帝以进贤，出则濡牍剡章，岁限员而荐士。维中外之同体，共推扬之一心。凡借齿牙，立生羽翼。曾谓驽骀[(二)驽骀：驽、骀皆劣马，以喻庸才。《楚辞•宋玉•九辩》：「却麒麟而不乘兮，策驽骀而取路」。]之贱，妄经皋乐[(三)皋乐：《周礼•春官•乐师》：「『诏来瞽皋舞。』注：『皋之言号，告国子当舞者舞。』」]之前。如某者才谫命奇。地寒族替。弓冶沦箕裘之绪，鼎仪坠阀阅之传。颠踬穷途，侵寻半世。原念登门之始，亟蒙下榻之知。时际秉钧，哀深陟岵[(四)陟岵：《诗•魏风》篇名。孝子行役，而思念其亲也。喻思父。《后汉书•李膺传•荀奭与膺书》：「久废过庭，不闻善诱；陟岵瞻望，惟日为岁。」]。适在幽隐之地，恭逢造化之功。墙角残蔬，自绝阿衡[(五)阿衡：商代官名。《书•太甲上》：「惟嗣王不惠于阿衡。」引申为辅导帝王，主持国政。]之鼎；海隅断梗，空瞻傅说[(六)傅说：殷相。相传说曾筑室于傅岩之野，武丁访得，举以为相，出现殷中兴的局面。因得说于傅岩，故命为傅姓，号傅说。]之舟。既请字民，庶谐将母。逮甫戍期之及，会新遴选之严。扫轨里居，已更六岁【已更六岁 嘉靖本、丛刊本俱作「已更六载。」】；易阶京秩，尚阙四章。在行道已犹今【犹今 嘉靖本、丛刊本均作「犹怜」。】，矧趋风之有旧。恭维某官爽邦硕辅，命世真儒，嗣洪烈于皋夔[(七)皋夔：指皋州、夔州。]，统正传于洙泗[(八)洙泗：即洙、泗二水。古时二水自今山东泗水县北合流西下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。]，建牙[(九)建牙：军前大旗。古代出兵，在军前树立大旗，称建牙，后来也称兴兵建幕府或武将出镇为建牙。]藩翰，暂均剖竹[(一０)剖竹：古代以竹为符证。剖而为二，授官时，一给本人，一留官府。因以剖竹为授官之称。]之劳；推毂(一一)[推毂：比喻助人成事，或推荐人才，如助人推车毂，使之前进。《史记•魏其武安侯传》：「魏其武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。」]英豪，罔替拔茅[(一二)拔茅：指推荐引进，俗所谓「拔茅连茹」也。宋王禹偁《小畜集九•留别重咸》诗：「头白忽抛攀桂伴，道消休话拔茅心」。]之志。傥矜琐陋，当辱记怜。赐之顾盼之隆，假以扶摇之便。某谨当镂膺载德，铭己知恩。是日崇墉，获厕登龙之列；异时大冶【异时大冶 丛刊本作「异时大治」。】，愿为附凤之阶。
代干上司公庇启
译您打开黄扉，治理万物，即使后世的陶冶造就也不能超过您；您铺陈华美文辞，识拔群才，我哪里敢希望得到您的品评。谨将诚恳之意全部陈述，呈到您崇高严肃的门下。我私下认为，国家端正施政的根源，在于宰辅承担举荐贤能的责任。入朝则垂下绅带、端正笏板，每日拜见皇帝以进荐贤才；出朝则润色文牍、起草奏章，每年按名额荐举士人。这是内外同为一体，共同推举人才的一片心意。凡是借助您的言辞，都能立即生出羽翼。像我这样卑贱而驽钝的人，竟妄想经过皋乐的评选。如我这样，才疏而命运奇特，地位寒微、家族衰落。弓冶技艺已经沦失，箕裘家业也中断，鼎彝礼仪和门阀世系都已坠落。困顿于穷途，半生渐渐蹉跎。回想当初登门，曾很快蒙受您礼贤下士的知遇。当时您执掌国政，我却深切悲痛地思念父亲。恰好身处幽僻隐蔽之地，恭逢您造就人才的恩德。墙角的残余蔬菜，使我自绝于阿衡辅政的鼎席；海边的断梗，徒然仰望傅说乘坐的舟船。既然请求治理百姓，希望能够奉养母亲。等到刚刚任满戍守期限，正赶上新一轮严格的遴选。闭门居乡，已经过了六年；改任京官的秩阶，却还缺少四章官服。即使在道路上行走，您尚且怜悯我，何况我向您趋拜求教本来就有旧交。恭敬地想，某官您是使国家强盛的伟大辅弼，是应运而生的真正儒者；继承皋陶、夔的伟业，统续洙泗之间的正统学脉。出镇一方，暂时承担分竹符授官的劳任；推举英豪，也没有改变拔茅连茹、荐引贤才的志向。如果您怜悯我浅陋琐细，便辱蒙您记挂和垂怜；赐给我尊贵的顾盼，借给我扶摇直上的机会。我一定把您的恩德刻在胸中，铭记自己蒙受知遇。今日登临您崇高的门墙，得以列入登龙之士；将来大治之时，愿成为依附凤凰而上升的阶梯。代替他人干谒上司，请求庇护的启文。
长榜书名，误玷掌徭之选；远方随牒，第深怀禄之情。岂不堪拜揖于上官，将以受约束于下执。切以难莫难乎，使之为宰；能不能者，皆自其人。野王[(一)野王：即顾野王(五一九——五八一)，字希冯，南朝梁陈间吴郡(今吴县)人。初仕梁，丁父忧归，入陈官至光禄卿，野王擅长文字训诂学，又善丹青。在梁时与王褒同为宣城王宾客，王令野王画古贤人像，而令王褒书赞，时人称为二绝。着有《玉篇》三十卷。]之请试长安，薛恭而仅理宋邑。盘根然后别其器，朝歌[(二)朝歌：地名。殷都城。武乙所都，纣因之。故址在今河南淇县，一九六二年改名朝歌镇。]有意于除奸；美稻不可为之虀，袁甫[(三)袁甫：晋，淮南人。字公冑，好学，以辞辩称，尝诣中领军何勖，自言能治剧县。勖曰：「唯欲宰县，不为台阁职，何也？」曰：「人各有能，有不能。」乃除松滋令，转淮南国大农郎中令，年八十卒。]惟求于治剧。虽事之繁简或异，亦材之大小不同。某误着青袍[(四)青袍：即青色之袍。唐制官八九品服青。指官职卑微。]，滥纡墨绶[(五)墨绶：古代结在印环上的黑色丝带。《后汉书•蔡邕传》上封事：「墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳。」后来因以墨绶作为县官典故。]。不能操刀，使之制锦；未尝登车，何以获禽。仅若落山阳，以尹鼯猱；焉可治都昌，而化豺虎。第绸缪以结果，徒奔走于抗尘[(六)抗尘：即抗尘走俗。《文选》南朝齐孔德璋《北山移文》：「焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。」谓以污浊中之面容，奔走于世俗之中，指热中于营求名利。]。河阳[(七)河阳：县名故址在今河南孟县。]号一县花，潘安仁[(八)潘安仁：即潘岳(二四七——三００)。晋荥阳中牟人，字安仁。任河阳令，在县中满种桃、李，故称花县。一时传为美谈。累官至给事黄门侍郎。工诗赋。词藻艳丽，长于哀诔之体。]岂于微官而敢陋；彭泽[(九)彭泽：县名。西汉高帝时置，以地有彭蠡泽而得名。故城在今江西湖口县东。晋陶潜曾为彭泽令。这里的彭泽即指陶潜。陶潜(三五六——四二七)。一名渊明，字符亮。曾为州祭酒，复为镇军，建威参军，后为彭泽令。因不能「为五斗米折腰」，弃官归隐，以诗酒自娱。]为五斗米，陶渊明或以小儿而见羞。矧废置之际，未免邻城之嗤；而进退之间，或遭官长之骂。谋为之地，愿出其门。兹盖伏遇某官，气养之浩然，道议其大者。振鸳鸾之翼，而骞翔要路；垂虹电之光，以熠耀清朝。我马之维驹维骐，维骆维骃，暂屈咨询之问；甘棠之勿剪勿伐，勿败勿拜，将形听断之思。赐环[(一０)赐环：《荀子．大略》：「绝人以玦，反绝以环。」唐杨倞注：「玦如环而缺，肉好若一谓之环。古者臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。」后称被放逐之臣赦罪召还为赐环，永不召还谓赐玦。]行补于公卿，推毂未忘于官属。某敢不班扬名令，敬服常箴。惟学道切慕于弦歌，而奉法愿宽其辔策，献《梅花》[(一一)《梅花》：指唐宋璟作的《梅花赋》。璟为玄宗时宰相，封广平公，谥文贞。与姚崇齐名，世称姚宋。《梅花赋》为其垂拱三年，二十五岁时作。]之赋，敢期直指之称；诵《木瓜》[(一二)《木瓜》：《诗•卫风》篇名。诗中有：「投我以木瓜，报之以琼琚」句，后人用以比喻互相馈赠。]之诗，当尽厚报之意。其为欣忭，曷既敷陈。
代干丞相迁除启
译榜上长久列有姓名，误入掌管徭役的选任；从远方随着文书到任，只是更加深切地怀有求取俸禄的心情。难道我不愿拜见上官，只是将要接受下属官吏的约束。私下认为，没有比让人担任县令更困难的事；能不能胜任，全在其人的才干。顾野王请求试任长安，薛恭也只不过治理宋邑。树木要经过盘曲根节，才能辨别器用；在朝歌有志于铲除奸邪；美好的稻米不能拿来捣成粗劣的菜羹，袁甫只求治理繁剧的县。〔原文数字、纪年保留：三十卷〕 虽然事务的繁简或许不同，才干的大小也各不相同。我误穿青袍，滥居县令之职。自己不会操刀，却要让它裁制锦缎；从未登车任职，凭什么能够捕获禽兽。只是像山阳令那样勉强任用鼯鼠猱猿，哪里能够治理都昌、教化豺狼。只是费尽心机想要把事情办成，徒然奔走于追逐尘俗名利之中。河阳县被称为一县桃花，潘安仁难道会因为官职微小就敢轻视它；陶渊明为五斗米任职，或许还因小儿之事而感到羞惭。何况在被废黜和闲置之时，难免遭到邻县的嘲笑；在进退之间，也可能受到上官的责骂。谋求一个安身立命的地方，希望能出自您的门下。这大概是因为遇到某官您，胸中养成浩然之气，所谈论的道理都是宏大的。您振动鸳鸾的翅膀，使人才飞翔于显要道路；垂下虹霓般的光彩，使清明的朝廷更加辉耀。我这匹马，无论是驹、骐、骆还是骃，暂且都屈尊接受您的询问；甘棠树愿您不要剪伐、不要毁坏、不要败伤、不要拜倒，将由此表现您听取政务、作出决断的心意。若蒙赐环，便可补入公卿之列；推举人才，也不会忘记您对属官的援助。我怎敢不宣扬您的美名和政令，恭敬地遵守平常的箴戒。只愿学习圣道，切切仰慕弦歌教化；奉行法令，也愿您宽缓鞭策。献上《梅花赋》，怎敢期望得到直指使者般的称誉；吟诵《木瓜》诗，当竭尽表达厚重报答的心意。〔原文数字、纪年保留：三年、二十五岁〕 其中的欣喜欢悦，哪里能够完全陈述。代替他人干谒丞相，请求升迁授官的启文。
丹衷激切，夙怀知遇之忧；黄阁深严，莫遂趋承之便。弥极遡风之慕，敢稽敬修之勤。恭惟某官：星斗垂文，乾坤廓量。负五百年名世之杰，展九万里南溟之程。经纶四海，而无所不长；酬酢万变，而未尝或屈。大节澟澟而可畏，宏猷绰绰而有余，怀尧舜之道以致君，耻威文之事而在己。朝庭由之为轻重，天下系之为安危。自登槐席[(一)槐席：即槐棘。周时，朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下。左九棘，为孤卿大夫之位，右棘为公侯伯子男之位；面三槐为三公之位。后因以槐棘指三公或三公之位。这里指宰辅之位。]之尊，益注枫宸[(二)枫宸：宫殿。汉宫殿中多植枫；宸，北宸所居，泛指帝王的殿庭。《文选•三国•魏何平叔景福殿赋》：「芸若充庭，槐枫被宸」。]之眷。谋王体而断国论，熙帝载而代天工。坐隆兵寝刑措之勋，益致俗阜民安之效。羣才登用，庶政修明。一陶晏粲之期，永辅盈成之业。明良际遇，载赓虞氏之歌[(三)虞氏之歌：虞氏，古代善歌者。《艺文类聚•汉刘别录》：「汉兴以来，善歌者，鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘」。]；圣贤相逢，愿续【愿续 丛刊本作「愿继」。】王褒之颂[(四)王褒之颂：王褒，西汉蜀资中人，字子渊。宣帝时征入都，与张子侨等并待诏，擢为谏议大夫。善诗赋，着有《圣主得贤臣颂》等。故引为「王褒之颂」。]。切念某材犹樗枥，景迫桑榆。一官奔走于尘劳，七任沈迷于簿领。退有啼号之迫，进无左右之容。栖栖叹己之未逢，落落与世而难合。高山流水[(五)高山流水：《列子•汤问》：「伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山』。志在流水，锺子期曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」后以喻知音难遇。]，觉乏知音；白雪阳春[(六)白雪阳春：古乐曲名。《文选•战国》楚宋玉对楚王问：「客有歌于郢中者，其始曰：『下里巴人』，国中属和者数千人，……其次为『阳春白雪』，国中属而和者不过数十人。」这里喻为较高雅难学的曲子。]，终乖寡和。幸遇大钧之播物，况开东阁以招贤。既久托于帡幪[(七)帡幪：帷幄、帐幕。在旁曰帡，在上曰幪。引申为覆盖。汉扬雄《法言》：「吾子震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也。」这里是指托庇的意思。]，当不忘于操履。心同涸辙[(八)涸辙：喻穷困的处境。唐王勃《王子安集•滕王阁诗序》：「酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。」这里与涸鲋同，比喻身陷困境，急待救援的人。]，愿归沧海之波；迹类寒荄[(九)寒荄：草根，俗呼韭根为荄。《汉书•礼乐志》：「郊祀歌青阳，青阳开动，根荄以遂。」]，觊沐阳春之泽。
代干杜按察追索书板启
译赤诚的心情激切，早已怀有感念知遇的忧思；黄阁深邃严肃，未能获得趋前承教的便利。越发极度仰慕您的风采，怎敢怠慢恭敬修书致意的勤意。恭敬地想，某官您如星斗垂下文采，胸襟如天地般开阔。负有五百年才出一人的名世英杰之才，正展开九万里南溟大鹏般的前程。治理天下，无所不能；应对万般变化，从未有所屈服。大节凛然可敬可畏，宏大的谋略宽绰有余；怀抱尧舜之道以辅佐君主，以自己从事威王、文王那样的事业为耻。朝廷由您决定轻重，天下安危都系于您身上。自从登上宰辅的尊位，更加承受宫廷的眷顾。谋划君主的根本，裁断国家的政论；使皇帝的事业兴盛，代替上天完成治理。您安然建立止兵息刑的功勋，更加取得百姓富足、民众安宁的成效。群才都得到任用，各项政务修明。共同造就晏然明盛的时代，永远辅佐盈满成就的基业。明君贤臣相逢，正可继续吟唱虞氏的歌；圣贤彼此相遇，愿意续写王褒的颂辞。我自念才质如樗木和劣马，晚年已迫近桑榆之时。一任官职中奔走于尘劳，七次任职都沉迷在文簿事务中。退居有啼哭号叫的困迫，进身又没有左右近臣的容纳。忙忙碌碌，感叹自己始终没有遇到知己；孤独失意，与世俗难以契合。伯牙弹琴，心志在高山，钟子期说：“弹得好啊，巍峨高耸，像泰山一样。” 心志在流水，钟子期说：“弹得好啊，浩浩荡荡，像江河一样。” 后来用来比喻知音难以遇到。白雪阳春，终究没有多少人能够应和。幸好遇到天地造化播散万物，何况您还开设东阁招纳贤才。我既然长久托身于您的庇护之下，就应当不忘自己的操守。我的心如同困在干涸车辙中的鱼，希望归入大海的波涛；踪迹如同寒冷中的草根，盼望沐浴春日的恩泽。〔原文数字、纪年保留：千人、十人〕 《汉书·礼乐志》说：“郊祀歌《青阳》：青阳之气开始发动，根茎于是得以生长。” 代替他人干谒杜按察，请求追索书版的启文。
布衣命薄，忘绣梓之羣书；丝辔威行，还青毡之旧物。谁诘季孙之赏盗，亲逢鲁国之真儒。吾有二天，公如十日。窃以万形有敝，长存道义之名；千古在前，难泯诗书之泽。微若书生之议论，上关天运之文明。秦火无遗，不焚御府之六籍；蜀寇已惨，尚留石室之九经。未闻孔孟之徒，不胜跖蹻之焰。造化必能为之主，神明亦自有其人。
伏念某才愧雕龙[(一)雕龙：喻善于文辞。《后汉书•崔骃传》：「崔为文宗，世禅雕龙」。]，学几刻鹄[(二)刻鹄 即刻鹄类鹜。指仿效得虽然不太逼真，但相似。汉马援诫兄子严、敦书：「学龙伯高不就，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者。」鹄：天鹅；鹜：鸭子。]。诸老文章之印，颇有传成；三代金石之碑，亦尝编集。奈五穷[(三)五穷：唐韩愈《昌黎集•送穷文》，称穷鬼有五：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。这里以五穷比喻境遇不顺利。]之难送，慨万卷之空翻【空翻 丛刊本作「空蟠」；嘉靖本作「空磻。」】。忍寻活计于锥刀，宁问生涯于梓匠。简无编竹，似有益于国人；书既同文，愿广传之天下。岂期狗鼠，尤甚豺狼。众怜三箧之尽亡，彼得五车而自喜，赎以金而不许，毁于椟则可忧。凡为攘窃之民，恃有逋逃之主。仲涂[(四)仲涂：疑为李汉。字南纪，少事韩愈。通古学，属辞雄蔚，为人刚略类愈，愈以子妻之。第进士，官至宗正少卿。]印昌黎之集，自知不免于贫；唐僧[(五)唐僧 即唐代僧人智永。晋王羲之于穆帝永和九年三月三日同谢安等四十一人会于会稽山荫之兰亭，修祓禊之礼。羲之作《兰亭序》，用蚕茧纸，鼠须笔书，世称兰亭帖。唐初李世民酷爱书法，从羲之七世孙僧智永的弟子辩才处得其真迹，分搨数本，以赐皇子近臣。李世民死时，以羲之真迹殉葬于昭陵。今传世诸本皆据欧阳询，褚遂良临搨本翻刻。]失兰亭之文，恐抱无涯之戚。不逢大造，何有余生。南山之判[(六)南山之判：《旧唐书•李元纮传》：「累迁雍州司户，时太平公主与僧寺争碾硙，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断。元纮大署判后曰：「南山或可改移，此判终无摇动。」]一传，苻泽之奸大窘。汉除廉吏，盗牛即日而来归；鲁有素王，窃玉踰时而书得。两载怀亡弓之恨，一朝喜去珠之还。缅想西蜀之先贤，起敬哲遗【哲遗 丛刊本作「拾遗」。】之有道。物皆吐气，恨无数十辈之使君；士尽欢颜，顾见【顾见 丛刊本作「愿见」，道光本、咸丰本、光绪本作「幸见」。】千里间之广厦。当日未酬于素志，老天必启其后人。此盖伏遇某官；草堂嫡孙，阙里先觉。襟怀洒落，光风霁月之无边；志虑清明，秋水长天之相映。自揽辔登车之后，有遡川独航之心。贞观岂无谋谟，孰若如晦[(七)如晦：即杜如晦(五八六——六三０)。唐京兆杜陵人，字克明。武德初，为秦王府兵曹参军，参与机密。太宗即位，官至尚书仆射，与房玄龄共掌朝政，房多谋，杜善断，世称：「房谋杜断。」]之善断；庆历固多按察，独称杜杞[(八)杜杞：宋无锡人，字伟长。以荫补将作监，累官京西转运按察使。会广西区希范、白崖山蛮蒙赶反，岭外骚然。杞为广南西路安抚使，出兵平定。拜天章阁侍制。杞博览书、传，通阴阳术数之学。]之长才。不惟山岳之动摇，自觉乾坤之轩豁。蛮夷不变，吴当受罚于春秋；文献足征，宋或可言于殷礼。凡一予一夺之际，皆众好众恶之公。冶鉴【冶鉴 嘉靖本、丛刊本均作「治鉴」。】可垂之无穷，儒家各传之不朽。幸斯文之未丧，知我其天；喜吾道之将行，以公为命。感激辞短，皈依心长。
谢宋亦山惠米启
译我这个平民命运浅薄，竟忘记了雕印书籍的众多典籍；如今您以威严出行，我愿归还旧日的青毡。谁还会责问季孙赏赐盗贼的事，却亲自遇到了鲁国真正的儒者。我有两个天，您就像十个太阳。私下认为，万物虽然都有衰败，道义的声名却长存；千古之事就在眼前，诗书的恩泽难以泯灭。即使是微小如书生的议论，也关系到上天运行所体现的文明。秦代焚书之后仍没有全部消失，御府的六部经典没有被烧尽；蜀地的盗乱已经惨烈，石室中的九部经典还得以留存。没有听说孔子、孟子一类的人，竟胜不过盗跖、庄蹻的焰火。造化一定能替它们主持公道，神明也自会安排相应的人。〔原文数字、纪年保留：十日〕 我自念才华有愧于雕龙之文，学问也几乎只是刻鹄类鹜。诸位前辈文章的印本，我颇有传承整理；三代金石上的碑刻，也曾经编集。无奈难以送走五种穷困，只能感慨万卷书籍徒然翻阅。怎忍心靠锥刀般微薄的利益谋生，哪里还去询问依靠刻书工匠维持生活。书简没有竹片编联，却似乎对国人有所裨益；书籍既然已经文字统一，希望把它广泛传播到天下。哪里料到狗鼠之辈，比豺狼还要凶恶。众人怜惜三箧书籍全部亡失，他们却拥有五车书而自鸣得意；愿意用金钱赎取，他们却不答应；把书毁在匣中，才真正令人忧虑。凡是从事抢夺盗窃的百姓，都是仗恃有逃亡在外的主人。仲涂（疑为李汉，字南纪，少时师事韩愈，通晓古学，文章雄奇绚丽，为人刚强谋略近似韩愈，韩愈把女儿嫁给他；考中进士，官至宗正少卿）印摹《昌黎集》，自知免不了贫困；唐代僧人（即智永）失去《兰亭序》的真迹，恐怕会抱有无边的忧愁。若不是遇到大恩大德，哪里还会有余生。〔原文数字、纪年保留：九年、三月、三日、四十一人〕 “南山之判”（《旧唐书·李元纮传》说：李元纮任雍州司户时，太平公主与僧寺争夺水碾，李元纮判归僧寺。窦怀贞任雍州长史，十分畏惧太平公主的势力，催促李元纮改判。李元纮在判词后大书道：“南山或许可以移动，这个判决终究不会动摇。”）一经流传，苻泽的奸谋便十分窘迫。汉代任用廉吏，盗牛的人当天就把牛送回来；鲁国有至圣先师，偷玉的人过了一段时间也被查获。两年都怀着失弓的遗憾，一朝却高兴地看到失珠归还。遥想西蜀先贤，便对有道的贤哲遗风肃然起敬。万物都吐露心声，只恨没有几十位这样的使君；士人全都露出笑容，只愿看见方圆千里的宽广厦屋。当日未能酬答平生志愿，苍天一定会为后人开启道路。这大概是仰赖某位官长：您是杜甫草堂的嫡传后人，是孔子故里的先觉者。胸襟洒脱，如光风霁月般无边；志向思虑清明，如秋水长天相互映照。自从您执掌政事、登车赴任以后，便有逆流独自航行的心志。贞观年间难道没有谋臣策士吗？谁能比得上杜如晦（五八六—六三〇）的善于决断；庆历年间固然有许多按察使，却唯独称道杜杞（宋代无锡人，字伟长，官至广南西路安抚使，平定区希范、白崖山蛮蒙赶的叛乱，后任天章阁侍制；博览书传，通晓阴阳术数）才干出众。不只是山岳会因之震动，连天地也仿佛变得开阔明朗。蛮夷若不改变，吴国就应当受到《春秋》的责罚；文献足以征验，宋朝或许也可以谈论殷礼。凡是一取一舍之间，都是众人共同赞成或反对的公论。治国的明鉴可以流传无穷，儒家的事业也各自传之不朽。幸好斯文还没有丧失，知道我的只有上天；欣喜我们的道义将要推行，愿以您作为命运所系。感激之情深厚，言辞却很简短；归依之心长久，无法尽述。谢宋亦山赠米启
右某启，伏蒙台慈馈白米十硕者，言念琼糜精洁，岂无骚客之粻[(一)粻：读张，与粮通用，因有谓「粻」即「粮」之异文者。《诗•大雅•崧高》：「以峙其粻，式遄其行。」]；玉粒馨香，乃拜仁人之赐。五升不籴，一饭知恩。切以士必无求，始能全于素节[(二)素节：清白的操守、气节。《全唐诗•羸骏篇》：「丹心素节本无求，长鸣向君君不留。」]；人言好施，岂尽出于诚心。馈之倘或无辞，受者不知何义。万锺[(三)万锺：锺，古量器名。万锺，极言受禄之多。《孟子•告子》：「万锺则辨礼义而受之。」又《孟子•公孙丑下》：「养弟子以万锺。」]虽富，焉能浼于孟轲；九百[(四)九百：宋人讥讽痴呆、精神不足的人为九百。]虽多【九百虽多 丛刊本作「九百固多」。】不可辞于孔子。故箪食[(五)箪食：即箪食壸浆。指犒劳军队。《公羊传》昭公二十五年：「高子执箪食，与四脡脯；国子执壸浆。曰：吾寡君闻君在外馂饔未就，敢致糗于从者」。箪，盛饭的竹器。]恶其非道，而壸飡[(六)壸飡：飡，水泡饭，以壸盛之，故称壸飡。又作「壸餐」。《韩非子•外储•左下》：「晋文公出亡，箕郑挈餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饥而不敢食。」]可以得贤。伏念某旅不赍粮，师非学稼。菊餐兰糗，半生耻饫于肥甘；矛淅剑炊，十载备尝于危苦。亦羡粟有余之农父，甘为饭不足之广文[(七)广文：唐天宝九年，在国子监增开广文馆，设博士、助教等职，领国子学生中修进士业者。郑虔曾任广文博士，时人视为冷官。唐杜甫《杜工部草堂诗笺•醉时歌赠广文馆学士郑虔》：「诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。」]。少慕沂公，何敢谋于温饱；晚同无已，颇能忍于饥寒。岂无贷监河[(八)监河：即监河侯。《庄子•外物》谓庄周家贫，往贷粟于监河侯。后用为借贷之典。宋苏轼《分类东坡诗•莫笑银杯小答乔太傅》：「请君莫笑银杯小，尔来岁早东海窄。会当拂衣归故丘，作书贷粟监河侯。」]之书，终不写鲁公[(九)鲁公：唐书法家颜真卿封鲁郡公，时人称为鲁公。]之帖。谁为心肠之铁石，尚怜气味之金兰。青精[(一０)青精：即青精饭。言道家采南烛枝叶，以其汁浸米蒸饭，色青碧，久服可延寿益颜。唐杜甫《杜工部诗•赠李白》：「岂无青精饭，使我颜色好。」]欲转其好容，白粲[(一一)白粲：即白米。《宋书•何子平传》：「扬州辟为从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：『所利无几，何足为烦？』子平曰：『尊老在东，不办常得生，何心独飨白粲。』」]忽惊于愁眼。尽堪负米，动慈母之欢颜；不畏绝粮，见门人之愠色。五斗无折腰之愧，三锺可攘臂而游。虽免炊沙，终惭不穑。吾能报德，敢忘重施之秦输；人或有言，何独不辞于宋馈。恭惟某官：膏梁味义，菽粟饱仁。士待公秧，何止闵忧于苗长；民思我粒，必能燮理而黍丰。爰命廪人，无饥客子。某敢不风歌授粲，雅咏裹粮。豪杰襟期，已见指囷之义；功名志愿，尚能倒廪而言。辞虽有穷，意则难尽。
【说明】至元二十二年(一二八五)乙酉六十岁时作。
谢人惠纸衾启
译某谨启：恭蒙您的慈爱，馈赠白米十硕。想到那精洁如琼浆的米糜，难道不是足以供给骚客的粮食吗？玉粒般馨香的米，竟承受仁人的赏赐。即使五升米也不肯买，接受一饭之恩却知道感激。我私下认为，士人一定要做到无所求，才能保全平素的操守；世人所说的好施舍，也未必都出于真心。别人馈赠如果可以不推辞，接受的人却不知道应当如何自处。即使俸禄多到万锺，又怎能玷污孟轲；即使“九百”很多（宋人讥称痴呆、精神不足的人为“九百”），也不能向孔子辞却。所以，箪中之食如果不是合乎正道，便令人厌恶；而壶中的水饭却可以用来获得贤才（箪食，指犒劳军队；箪是盛饭的竹器。壶飡，即用壶盛的水泡饭）。想来我长期出门没有携带粮食，军队也不是来学习耕种的。以菊为食、以兰为干粮，半生都以吃肥美甘甜之物为可耻；淘矛、煮剑（形容生活艰苦），十年来备尝危难困苦。我也羡慕粮食有余的农夫，甘愿做饭食不足的广文先生（唐代广文馆博士郑虔，官职清冷）。〔原文数字、纪年保留：二十五年、九年〕 年轻时仰慕沂公，哪里敢谋求温饱；晚年与无已相同，颇能忍受饥寒。难道没有向监河侯借粮的书信吗？但终究没有写成颜鲁公的字帖（鲁公即颜真卿）。谁若心肠坚硬如铁石，也还会怜惜气味相投如金兰的朋友。青精饭本想改变人的美好容颜（青精饭，道家以南烛枝叶汁浸米蒸成的青碧色饭，久服可延寿益颜），白米却忽然使我忧愁的眼睛惊喜。即使尽力背米，也能使慈母满面欢喜；即使不怕断粮，也会看见门人露出不满的脸色。得到五斗俸禄，不必有弯腰屈身的羞愧；得到三锺粮食，便可以挽起衣袖自在遨游。虽然免得了煮沙充饥，终究还是惭愧于没有耕种。我一定能够报答恩德，哪里敢忘记秦国输粟那样的重施；世人或许会有议论，我为什么偏偏不能辞谢宋人的馈赠。恭敬地想到某位官长：您以膏粱之味来体会义理，以粗粮之食充实仁德。士人等待您的扶助，哪里只是像忧虑禾苗生长那样的急切；百姓思念您的粮食，您一定能够调和治理，使黍稷丰收。因此您命令掌管粮仓的人，不让客居的人挨饿。我怎敢不唱歌赞美您所赐的粮食，吟咏雅诗而把粮食裹在行装中？豪杰的胸襟和志趣，已经显露出指囷相助的义气；功名志愿，还能够倾尽粮仓来谈说。言辞虽然有穷尽，心意却难以说完。说明：作于至元二十二年（一二八五）乙酉年，作者六十岁时。谢人赠纸衾启
平生真实，不为布被[(一)布被：即布制的被子，指生活俭朴。《史记•平准书》：「公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。」]之欺；雅志孤高，亦有纸衾之惠。寝兴知感，寤寐难忘。切以荃壁[(二)荃壁：荃，香草名。荃壁，即用香草做的墙壁。《楚辞•九歌》湘夫人：「荃壁兮紫檀，播芳椒兮威堂。」]药房[(三)药房：药，即白芷。其根称白芷，叶称药，统称白芷。药房，即用白芷叶盖的房子《楚辞•九歌》湘夫人：「桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。」]，薄尘寰之帷帐；蓉裳兰佩，笑浊世之绮罗。观骚人之清修，乃志士之法则。独无奇服，如此寝衣。服木质之氛埃，真成玉楮；敷竹床而莹洁，无异瑶台。近而南浦之名儒，远而西川【远而西川 丛刊本作「远则西州。」】之耆俊。俭于奉己，铭以示人。某最厌黄紬之矜夸，未见青绫之华暖。雄心英气，尚有寝兽皮之言；义▯忠肝，不听泣牛衣[(四)泣牛衣：牛衣，为牛御寒之物，如蓑衣之类，以麻或草编成。《汉书•王章传》：「初，章为诸生学长安，独与妻居，章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣，其妻呵怒之。后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之，曰：『人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶！』」]之语。得此琼林琪圃【琼林琪圃 丛刊本作「琪圃琼林。」】之物，称其玉壸冰壑之怀，何须柳絮以铺毡，恐有梅花之入梦。精神愈爽，思虑无涯【思虑无涯丛刊本「涯」作「邪」。】。物外独青【物外独青 丛刊本、道光本、咸丰本、光绪本「青」作「清」。】，疑是卧袁安[(五)袁安：东汉汝南汝阳人。字邵公，为人严谨，州里敬重，微时客洛阳，值大雪，洛阳令按行至安门，门闭，无行迹，令人除雪入户。见安僵卧曰：「大雪人皆卧，不宜于人。」乃举为孝廉。永平间，拜楚郡太守。时楚王英谋反事，株连数千人，死者甚众。安到郡理狱，平反寃案，获释者四百余家。安守正不屈，卒于官。]之雪；室中坐白，宛然宿杜老[(六)杜老：即杜甫，时人以别于杜牧称为老杜。《杜工部草堂诗•归》：「虚白高人静，喧卑浴累牵。」虚白，即虚室生白。室，喻心。心能空虚，则纯白独生。室中坐白，即由虚室生白援引而来。]之云。恭惟某人睡不抛书，寝犹思学。喜留诗客，醒常携枕箪而游；静听锺声，卧不觉衣裳之冷。某共承珍贶，愿广德心。因铁衾而歌千间，倘遂庇寒之志；得布裘而长万丈，必无不暖之民【必无不暖之民 「不暖」，丛刊本、康熙本均作「不暖」。】。
【说明】至元二十二年乙酉时年六十岁作。
谢惠醋启
译我平生诚实，不以布被来欺骗世人（布被，即布制的被子，表示生活俭朴）；平素志向孤高，却也承蒙您赠送纸衾。睡起之间都知道感恩，醒着睡着都难以忘怀。我私下认为，以荃草筑墙、以药草盖屋（荃壁，即用香草做的墙；药房，即用白芷叶盖的房子），便轻视尘世间的帷帐；穿芙蓉衣、佩兰草饰，便嘲笑浊世的绫罗绸缎。观察《楚辞》中诗人的清正修养，正是有志之士的法则。只是没有奇异的服饰，却有这样的寝衣。披着木质纤维的尘埃，真成了玉制的书写材料；铺在竹床上洁白明亮，和瑶台没有区别。近处有南浦的名儒，远处有西川的老成俊彦，都节俭地对待自己，把这些写下来给人看。我最厌恶黄绸被子的夸耀，还没有见过青绫被子的华贵温暖。雄心英气尚且有睡兽皮的气概；忠肝义胆，不听那些在牛衣中哭泣的言语（牛衣是给牛御寒的蓑衣一类物品）。得到这件琼林琪圃般的物品，正好称合您玉壶冰壑般的胸怀，哪里还需要柳絮来铺毡？恐怕梅花也会进入梦中。精神更加清爽，思虑无边无际。身处物外而独自清幽，仿佛袁安卧于大雪之中；屋里因洁白而明亮，宛如杜老诗中“虚室生白”的景象。恭敬地想到某人睡觉也不放下书本，入寝仍然思考学习。您喜欢留下诗人作客，醒来常带着枕头和竹箪出游；静静听着钟声，卧床时竟不觉得衣裳寒冷。我一同承受这珍贵的赠物，愿您的仁德之心更加广大。凭借铁衾也要歌咏千间房屋，倘若能够实现庇护寒士的志愿；得到布裘便使它增长到万丈，必定使天下没有不温暖的百姓。〔原文数字、纪年保留：千人〕 说明：作于至元二十二年乙酉年，作者六十岁时。谢赠醋启
道心苦淡，自知吸酽[(一)吸酽：指饮浓味的酒醋。]之难；德意醇醲，乃有作酸之惠。香浮颊舌，感在衷肝。切以设醴虽微，庸见尊贤之意；馈浆亦末，可观敬老之诚。物虽薄【物虽薄 丛刊本作「物有薄」。】而用宏，礼若轻而义重。我闻周典，官有酰人[(二)酰人：官名，周礼天官之属。与醢人共掌五齐七菹。]。掌五齐[(三)五齐：古时指五种等级的酒。《周礼•天官•酒正》：「辨五齐之名，一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰缇齐，五曰沈齐」。五齐都是味薄的酒。]之调和，合七菹[(四)七菹：菹同葅，淹菜。俗称盐菜。《周礼》天官醢人：「『菹』注：『韭、菁、茆、葵、芹、菭、笋，醢酱所和细切为齑，余物若牒为菹。』」]而酝酿。上则登于王所，共者有严；下而赐及宾筵，礼之亦厚。使膳馐而无此，恐滋味之缺然。盐必有梅[(五)盐必有梅：盐梅为调味之品，用以喻整治国政。《书•说命》：「若作和羹，尔唯盐梅。」此为殷高宗命傅说为相之辞。后来诗文中常以盐梅指宰相或职位相当于宰相的人。]，前圣望之良弼【前圣望之良弼 「望之」，丛刊本倒文。】；鼻能吸酸【鼻能吸酸「酸」，丛刊本作「醋」，清刊本同。】，后贤以取相才。自非其物之可珍，何有斯人之善喻。伏念某言无可口，事不皱眉。静观世味之噞喁[(六)噞喁：鱼在水面张口呼吸的样子。《文选》晋太冲(思)吴都赋：「溯洄顺流，噞喁沉浮。」]，堪怜聚蚋[(七)聚蚋：蚋，即虫▯▯。昆虫，蚊类。聚蚋，指结成成羣的蚊子。]；独爱道真之嚅哜(八)嚅哜(嗫)：即嚅嗫。私语，多言。宋沈辽《云巢编》：德相送荆公三诗，用元韵戏为之诗：「世人所钦慕，有口空嚅嗫。」，又笑酰鸡(九)酰鸡：小虫名，即蠛蠓。《庄子•田子方》：「丘之于道也，其犹酰鸡与！」。渴饥不足以害心，饮馔何求于养体，犹未安于微分，爰有请于淡交。遂烦小炙，专致巨瓮。乃烹雨韮，顿添春菜之光华；以渍冬萍，不厌朝虀之索漠。邻何待乞，客亦可供。尽忘东野(一０)东野：(七五一——八一四)唐诗人孟郊字。唐湖州武康人。少时隐居嵩山，与韩愈结为至交。郊诗现有四百余首，大都倾诉穷愁孤苦，寒酸意味较浓，有《孟东野集》十卷。之酸，或止相如之渴(一一)相如之渴：相如，即司马相如，字长卿，蜀郡成都人。少喜读书，口吃而善着书，兼擅击剑，鼓琴，曾任汉景帝武骑常侍。因景帝不好词赋，曾称病免官，游于梁，及孝王死，归蜀。在临邛因得与寡妇卓文君喜爱，偕奔成都。因家贫无以为业，不得不同返临邛以卖酒为生。后文君父予钱百万，僮仆百人，乃归成都买田宅。曾患有消渴病。。恭惟某官满怀蕴藉【满怀蕴藉 丛刊本作「满怀蕴籍」。按：「藉」通「籍」。】，落笔森严。行独刚方，不效微生高(一二)微生高：微生复姓，春秋鲁人。《论语》：「孔子曰：『孰谓微生高直，或乞醢焉，乞诸其邻而与之。』」之直；量兼容忍，真有范鲁公之能。遂令寒窭之庖，颇知曲直之味。某咽津佩德，流歠怀仁。愿子和羹，当雨霖之重任；为吾发覆，窥天地之大全。既以心藏，不须言谢。
【说明】一、文于至元二十二年(一二八五)乙酉时年六十岁作。 二、据崔骃案：「枋得晚年甚贫，母死，衣物米酒，多人所资助。集中有《求纸衾》、《谢宋亦山惠米启》、《谢人惠米线》、《谢面》、《谢惠椒酱》、《谢人冬至送凫酒》，《谢人惠纸衾启》、《谢张四居士惠纸衾》、《谢惠楮衾》、《谢刘纯父惠布》、《谢送夏衣》、《谢惠药》等诗文，均无详细年代可考，惟大都在其母丧前后。」
贺蔡芳原【贺蔡方原 丛刊本「原」作「源」。】判镇为道士启
译我的道心苦于淡泊，自知难以饮用浓烈的酒醋；您的恩德浓厚醇美，于是有这次赠醋之惠。香味浮在面颊舌间，感激之情深入内心。设醴之礼虽微薄，也足以表现尊重贤人的心意；馈赠浆醋虽是末节，也可以看出敬养老人的诚意。物品虽然微薄而用途广大，礼物虽轻而情义深重。我听说周代典制中设有酰人这一官职，掌管调和五种酒，合用七种腌菜来酿制。上则进献给王，参与者严肃恭敬；下则赐给宾客筵席，礼数也很厚重。假如膳食中没有这些东西，恐怕滋味就会有所欠缺。盐一定要配梅子，前代圣人盼望得到这样的贤辅；鼻子能够嗅到酸味，后代贤者便以此比喻宰相之才。若不是这种物品确实可珍贵，哪里会有这样恰当的比喻？想来我说话没有可口的滋味，做事也不会皱眉。静静观察世间滋味如鱼在水面张口呼吸，实在令人怜悯；唯独喜爱道的真趣，听那低声私语般的谈论。又嘲笑那些酰鸡般的小虫（酰鸡，即蠛蠓）。饥渴不足以伤害内心，饮食又何必用来滋养身体？只是对自己微薄的处境还不能安然接受，于是向您这位淡泊的朋友有所请求。于是劳烦您送来小菜，却专门致送一大瓮醋。用雨中的韭菜烹煮，顿时增添了春菜的光彩；用它腌渍冬日的萍菜，也不嫌早晨腌菜的冷落寡淡。邻居不必等着来求取，客人也可以得到供给。我全忘了孟东野的酸苦，有时也止住了司马相如的口渴。〔原文数字、纪年保留：十卷〕 后来卓文君的父亲给了她钱一百万、僮仆一百人，她才回成都购买田地房宅；司马相如曾患消渴病。恭敬地想到某位官长满怀含蓄蕴藉，落笔森严有力。行事独自刚正方直，不仿效微生高那样的“直”（微生高借醋给人，实际上是向邻人求来，因此孔子讥讽他不直）；器量宽宏而能容忍，真有范鲁公的才干。于是使我这贫寒简陋的厨房，也颇能尝到酸甜曲直的滋味。我咽下津液而铭记您的恩德，痛饮醋浆而怀抱您的仁心。愿您成为调和羹汤的人，承担如及时甘霖般的重要责任；为我揭开遮蔽，使我窥见天地的广大整体。既然已经把感激藏在心中，就不必再说感谢的话。说明：一、此文作于至元二十二年（一二八五）乙酉年，作者六十岁时。二、据崔骃考按：谢枋得晚年非常贫困，母亲去世后，衣物、米、酒等多由别人资助。文集中有《求纸衾》《谢宋亦山惠米启》《谢人惠米线》《谢面》《谢惠椒酱》《谢人冬至送凫酒》《谢人惠纸衾启》《谢张四居士惠纸衾》《谢惠楮衾》《谢刘纯父惠布》《谢送夏衣》《谢惠药》等诗文，都没有详细年代可考，只是大多作于母亲丧事前后。贺蔡芳原判镇为道士启
恭审洁身污世，寄迹黄冠(一)黄冠：指道士之冠。唐李淳风父播，初仕隋，官高唐尉，后弃官为道士，自号黄冠子。这里是指道士。。满目氛埃，儒术不胜其拘贱；游神清静，道家尚可以逍遥。隐然千古之逸民，或是四明之狂客(二)四明之狂客：《新唐书•贺知章传》：「知章晚节尤诞放，遨游里巷，自号四明狂客。」贺知章，字季真。唐越州永兴(今浙江萧山)人。证圣进士，官至秘书监，后还乡为道士。好饮酒，工书法，与李白友善。四明，浙江宁波府别称，以境内有四明山得名。。切以安期(三)安期：即安期生，先秦时代方士，后世尊为道家仙人。《史记•封禅书》记汉武帝以方士李少君言，遣使入海求蓬莱仙人安期生之属。志大，岂愿学于神仙；庄子才高，何空谈于道德。聊以避齐梁之俗【以避齐梁之俗 「齐梁」丛刊本作「秦梁。」】，不忍闻楚汉之争。因思前哲微言，亦羡后天不老。《秋夜》(四)《秋夜》：即《秋夜月》，词牌名，别名《相见欢》。发幽人之叹，欲炼形魂；《凯风》(五)《凯风》：《诗•邶风》的篇名。凯风又名和风。《诗•邶风•凯风》：「凯风自南，吹彼棘心。」后称南风为凯风。取王子之词，必存神气。果知此意，宁有几人？恭惟某官：光风洒落之襟怀，白日清明之志操。濂溪(六)濂溪：宋周敦颐的别号。敦颐家庐山莲花峯下，前有溪合于湓江，取营道所居濂溪以名之，因自名濂溪，学者称为濂溪先生。为北宋的理学大师。而下，考亭(七)考亭：地名，在今福建建阳县西南。南宋理学家朱熹晚年居此，建竹林精舍讲学。宋理宗时诏立书院。亲书「考亭书院」四字匾其门。这里考亭是借指朱熹。而上，徧参诸老之书；西山(八)西山：即蔡元定(一一三五——一一九八)，南宋律、理学家。字季通，建阳(今福建)人。朱熹弟子。韩侂冑设「伪学」之禁，打击理学党徒，元定被贬死舂陵。着有《律吕新书》、《洪范解》、《大衍详说》等。之节，久轩(九)久轩：即宋蔡抏，字仲节，号欠轩。博通经史，邃于理学，绍定进士，累迁诸王教授。疏言权奸不可复用，国本不可不早定。帝善之，官至参知政事。之忠，自得一家之学。未展平治修齐之蕴，肯为清虚恬淡之游。静观世变之推迁，忍见人生之辛苦。皇帝王伯之道，一降如今；衣冠礼乐之区，一变至此【一变至此 丛刊本作「大变至此。」】。惟圣贤乃能避世，惟明哲可以保身。不嫌茅屋【茅屋 丛刊本作「茅宇」。】之凄凉，转为道观；何必玉隆之严邃，乃寄仙家。上界喜闻蔡真人之词，新宫不让山元卿之笔。庐山泉石，甫期清静【甫期清静 丛刊本作「再期修养」。】之留；华岳烟霞，幸有希夷(一０)希夷：即陈搏。字图南，宋真源(今河南鹿邑)人。五代后唐举进士不第，先后隐居武当山、华山，自号扶摇子。宋太宗赐号希夷先生。搏有先天图，数传而为周敦颐之《太极图》。着有《指玄篇》，言导养与还丹之事。之隐。尚恐【尚恐 丛刊本作「而恐」。】闻十行之丹诏，终将拥一朵之红云。某窃欲【某窃欲 丛刊本「窃」字省。】访松花，共寻瑶草。青牛何往？常瞻紫气于函关；白鹤高飞，或听玉笙于碧落。
【说明】又崔骃按：「枋得集中多与道、佛、医、卜、相、画、人物往返文字，疑皆是晚年所结交者，如《贺蔡芳原判镇为道士启》、《与天师张简斋书》、《与道士桂武仲书》、《圆峯道院祠堂记》、《贺玄天上帝生辰表》、《化道衣疏》、《许旌阳飞升日贺表》、《和道士陈天隐诗三首》、《贺道士阮太虚诗》、《赠秋山道人诗》等，以及《观音经序》、《景福真君生辰疏》、《祀城隍疏》、《暨公圣者疏》、《东山白莲堂修造疏》、《东岳庙装塑天堂地狱阎罗疏》、《白莲社经堂疏》、《凤林新建莲堂疏》、《福善生辰疏》、《重建观音寺疏》、《永福堂塑佛像疏》、《虎溪莲社道堂修诸天阁疏》、《吾友张四居士为僧敢献善颂》等。《赠古梅学医》、《赠宋相士》、《赠尽眉吴雪坞》、《赠儒医陈西岩》、《赠卜者魏易斋》、《赠相士吴楚峯》、《赠相士郭少山》、《赠画士刘信可二首》等诗，枋得虽游于方外，而文字寄感遥深，盖心怀不可言之悲痛，不可断绝，故为寄托以自解也。」
梅野起居启
译恭敬地听说您洁身自守而处于污浊世间，把踪迹寄托在黄冠之中（黄冠，指道士所戴的冠）。满眼都是尘世的污浊，儒术难以胜过它的拘束和卑贱；神游于清静之境，道家还可以获得逍遥。您隐然是千古以来的逸民，或许正是四明的狂客（贺知章晚年自号“四明狂客”）。我私下认为，安期生志向远大，哪里愿意只去学做神仙；庄子才华高绝，何必空谈道德。姑且借此避开齐梁时代的世俗风气，也不忍听闻楚汉之间的争斗。因而思考前代贤哲精微的言论，也羡慕后天能够长生不老。《秋夜》（即词牌《秋夜月》，又名《相见欢》）发抒幽人的叹息，想要炼养形体和魂魄；《凯风》（《诗经·邶风》篇名，凯风即和风）取用王子的文辞，必定保存神气。果真理解这个道理，天下能有几个人呢？恭敬地想到某位官长：您的胸怀如光风霁月般洒落，志操如白日般清明。从濂溪（周敦颐的别号）以下直到考亭（借指朱熹）以上，遍读并考察诸位前辈的著作；承继西山（蔡元定）的节操、久轩（蔡抏）的忠诚，自然形成一家之学。还没有施展平治天下、修身齐家的内在学问，哪里肯去从事清虚恬淡的游逸？静静观察世事变迁，怎忍看见人生如此辛苦？皇帝、王者、霸者的道路，一落到今天竟成了这样；衣冠礼乐之邦，一变而到了这种地步。只有圣贤才能避开乱世，只有明哲才能保全自身。不嫌茅屋凄凉，便转作道观；哪里一定要玉隆观那样庄严幽深，才可以寄托仙家。上界高兴听到蔡真人的词章，新宫也不逊于山元卿的文章。庐山的泉石，才盼望您留下来清静修养；华山的烟霞，幸好有希夷（即陈抟）的隐居。只是还担心听到皇帝十行丹诏，最终会拥着一朵红云而去。某私下想要访求松花，同您一起寻找瑶草。青牛到哪里去了？我常常在函谷关仰望紫气；白鹤高高飞去，或许能在碧落之上听到玉笙之声。说明：又据崔骃考按：谢枋得文集中有许多同道士、佛教徒、医生、卜者、相士、画家以及各种人物往来的文字，推测都是晚年结交的人，如《贺蔡芳原判镇为道士启》《与天师张简斋书》《与道士桂武仲书》《圆峯道院祠堂记》《贺玄天上帝生辰表》《化道衣疏》《许旌阳飞升日贺表》《和道士陈天隐诗三首》《贺道士阮太虚诗》等；还有《观音经序》《景福真君生辰疏》《祀城隍疏》《暨公圣者疏》《东山白莲堂修造疏》《东岳庙装塑天堂地狱阎罗疏》《白莲社经堂疏》《凤林新建莲堂疏》《福善生辰疏》《重建观音寺疏》《永福堂塑佛像疏》《虎溪莲社道堂修诸天阁疏》《吾友张四居士为僧敢献善颂》等。《赠古梅学医》《赠宋相士》《赠尽眉吴雪坞》《赠儒医陈西岩》《赠卜者魏易斋》《赠相士吴楚峯》《赠相士郭少山》《赠画士刘信可二首》等诗，谢枋得虽然游心于方外，但这些文字寄托的感情遥深，正是因为心中怀有无法言说、无法断绝的悲痛，所以借此寄托来排遣自己。梅野起居启
世无子产(一)子产：春秋郑国人。姓公孙，名侨，字子产，谥成子。自郑简公时当国，历定、献，声三朝。时晋、楚争霸，郑国弱小，子产周旋其间，卑抏得宜，保持无事。子产死，孔子称为古之遗爱。，孰颁焚室之材；里有少陵(二)少陵：汉宣帝许后之陵，因规模比宣帝陵小，故名。唐杜甫曾在此居住，自号少陵野老。这里少陵即指杜甫。，宜助草堂之费。钱财易得，道义难穷。梅野先生，诗书已废于秦灰，栋宇何堪于郑火。参元已为贫士【参元已为贫士 「参元」，丛刊本作「参充」。】，忍闻称贺之言；池鱼本是善人，孰动救灾之念。今见眼前之突兀，愿恢【愿恢 丛刊本作「顺恢」。】身外之帡幪。若不寄资，岂敢嗔于录事；倘能买宅，是亦遇于韩公。见义必为，当仁不让。千万间大庇寒士，须还天下英雄；三十载好检残编【好检残编丛刊本作「始有此庐」；康熙本作「检点残编」。】，莫作诗人笑话【笑话 丛刊本作「笑语」。】
【说明】魏天应，号梅野。建安人，迭山门人。
聘定启
典刑犹在，愧文定(一)文定：指纳币定婚。《诗•大雅•大明》：「文定厥祥，亲迎于渭。」之嫡孙；声气相从，慕安昌之爱女。春生葭树，风育桃梅。恭惟亲家某人，令爱幼未及笄【令爱幼未及笄 丛刊本、康熙本「令爱」下有「小娘」二字。】已着德音之美；某男【某男 丛刊本、康熙本作「某次学生」。】童而佩韘(二)佩韘：韘音摄。用象骨制成的射决，戴在指上，用以钩弦射箭，俗称扳指儿。也佩在身上作饰物。《诗•卫风•芄兰》：「芄兰之叶，童子佩韘。」，粗知学问之方。龟筮(三)龟筮：占卦。古时占卦用龟，筮用蓍，视其象与数以定吉凶。《书•洪范》：「龟筮共违于人，用静吉，用作凶。」告犹，鸾凤得偶。子当严于择妇，我祖名言；女必谨于事人，君家美意。
其二
亲不失其亲，可隆亲谊；幼及人之幼，得讲幼婚。幸出自天，恩归有地。发方覆额，已勤采藻之仪(四)采藻之仪：据《毛传》及《礼•昏义》之说，是在未出嫁前，教以告其祖先的一种仪式。；角正垂髫，犹事弄梅之剧(五)弄梅之剧：是一种折梅的游戏。李白诗：「妾发初覆额，折花门前剧。」。幸两小绝猜嫌之念，故一言契婣好【婣好 丛刊本、康熙本作「姻好」。婣同姻。】之盟。雁币(六)雁币：雁与币帛。古时用为聘问之礼。古婚礼分纳征、纳采、问名、纳吉、请期、亲迎等六礼。纳征用币，其余用雁。肃将，庸固早年之坚约；凤飞叶卜【凤飞叶卜 丛刊本「叶」作「协」。】，庶谐晚岁之和鸣。
其三
仰少府之名门，会谐旧眷；袭文昌之末裔，复订新盟。况草木之味本同，故柯斧之言易合。五龄六岁，幼而嫁、幼而婚；寸帛尺书，宜尔家、宜尔室。岂特效恭于子婿，盖将有望于父师。如切、如磋【如切如磋 丛刊本作「如切磋」。】、如琢磨，亦有仁义而已矣；胥教、胥诲【胥教胥诲 丛刊本作「胥教诲」。】、胥保惠，毋曰筐篚(七)筐篚：竹器。方曰筐，圆曰篚。云乎哉！
其四
百世婚姻，况早得鱼嬉之队；一言成事，盖亦由凤吉之占。对偶信是有缘，蹇修(八)蹇修：《楚辞•屈原•离骚》：「解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。」注：「蹇修，伏羲之臣。……使古贤蹇修以为媒，理也。」后谓媒妁曰蹇修。易于为力。谁谓司农之侄，缔好刘墙；敢图法从之孙，获妻冯氏。既新盟之议定，宜巧样之催妆。尺楮寸缣，兹遣行人之问信；绿衫红袖，要看舞膝之娱前。
其五
门阑多喜，同为耕凿之民；声气相求，宜讲姻{女连}之好。媒言允契，天幸何多！令女鬓未成云，已婉仪容【仪容 丛刊本、康熙本均倒文。】之谨；某男发方总角，幸宽襁褓之忧。岂曰小哉？姻不嫌于及早；会言近止，喜即遂于于归。
回定启
自蜀郡来，五世托名门之好；必齐姜娶，一书写非偶之惭。是诚因亲而缔亲，所藉以幼而及幼。既无嫌于两小【既无嫌于两小 底本为「两卜」，丛刊本及各清刊本俱作「两小」，据改。】，暂时为摘花骑竹之娱；宜谐老于百年【宜谐老于百年丛刊本「谐老」作「偕老」。】，指日奉执栉传巾之事。辱冰语致将忱之奠雁(一)奠雁：即献雁。古婚礼，新郎至新娘家迎亲，先进雁为礼。《仪礼•士婚礼》：「主人升西面；宾升北面，奠雁，再拜顿首。」，欲岁寒成聚戏之队鱼。可不如期，以坚永好。舅姑即父母，幸每推锡类(二)锡类：谓以善施及众人。《诗•大雅•既醉》：「孝子不匮，永锡尔类。」锡，与、赐给；类，善也。之仁；童稚不婚姻，何敢诿先儒之诲。
译世间如果没有子产，谁来分发焚毁房屋后的建筑材料？乡里有少陵，正应当帮助草堂修建的费用。钱财容易得到，道义却难以穷尽。梅野先生，诗书已经毁在秦火之中，房屋又怎能承受郑火？参元已经成了贫士，哪里忍心听到庆贺的话；池中的鱼本来就是善良的人，谁会发动救灾的念头？如今看见眼前屋宇突兀而起，愿意扩大您身外的庇护。若不寄送资财，哪里敢责怪录事；倘若能够买到宅院，也算遇到了韩公。见到合乎义理的事就一定去做，面对仁义之事不向别人谦让。能够庇护寒士的千万间房屋，须要还给天下英雄。三十年来好好检阅残存的书籍，不要成为诗人笑话中的对象。说明：魏天应，号梅野。建安人，是谢枋得的门人。聘定启 古代婚礼的规范还在，惭愧我是文定（指纳币定婚）之礼的嫡孙；声气相投相从，仰慕安昌侯的爱女。春天使芦苇生长，和风养育桃梅。恭敬地想到亲家某人，您的女儿年幼还没有到十五岁，却已经显露出德行美好的声誉；某的儿子年幼而佩戴射决（佩韘，用象骨制成、戴在手指上钩弦射箭的扳指），粗略知道求学的门径。龟卜和蓍筮已经告诉我们，鸾凤得以配偶。儿子应当严谨地选择妻子，这是我祖先的名言；女儿一定谨慎地侍奉丈夫，这是您家的美好教诲。其二 亲人不失为亲人，可以增厚亲族情谊；爱护年幼者如同爱护自己的孩子，便可以讲究幼年婚配。幸好婚事出于天意，恩德也有所归属。头发刚刚遮住额头，已经勤于学习采藻告祖的礼仪；头上的角髻刚刚端正、仍然梳着垂髫，还在做折梅游戏。幸好两个孩子彼此没有猜疑嫌隙，所以一句话便订下婚姻的盟约。郑重地奉上雁和币帛，以此巩固早年的约定；希望像凤鸟飞翔、叶卜得吉那样，晚年能够和谐共鸣。其三 仰慕少府的名门，正好能够和旧日亲眷结为婚姻；承袭文昌后代的余绪，又重新订立新的盟约。何况草木本来同气同味，所以媒妁关于砍伐嫁娶的言语容易相合。五岁六岁，年幼时便嫁娶；一尺绢帛、一封书信，愿你们的家庭和室内都吉祥。哪里只是对女婿表示恭敬？其实还将寄望于父亲和老师。要像切磋、琢磨玉石那样互相砥砺，也不过是为了仁义罢了；互相教导、训诲、保护和惠爱，不要说只是依靠筐篚财礼而已。其四 百世的婚姻，何况早早就得到如鱼嬉戏般的相合；一句话便成就婚事，大概也是由于占卜得到凤凰吉兆。两家配偶确实是有缘，媒人也容易出力。谁能想到司农的侄子会同刘家结亲？又怎敢预料法从的孙子会娶冯氏为妻？既然新的婚盟已经议定，就应当催促准备精巧的妆饰。送上尺幅纸张和寸长绢帛，作为派使者问候的信物；绿衫红袖，正要看她在膝前起舞以供欢娱。其五 门庭中喜事很多，都是共同耕作取食的百姓；声气彼此相求，正应当讲究婚姻亲好的情谊。媒人的话得到认可，天赐的幸运多么丰厚！您的女儿鬓发还没有长成云状，却已经显出举止仪容的谨慎；某的儿子头发刚刚扎成总角，幸好不必再忧虑襁褓中的幼小。婚事难道是小事吗？姻亲不嫌结得早；既然约定相会的日子已经临近，便高兴地让女儿出嫁。回定启 我家从蜀郡而来，五代以来都托赖名门婚姻；一定要像齐姜出嫁那样合乎礼法，写一封书信来表达婚姻非偶然的惭愧。这确实是因亲而结亲，凭借孩子年幼而使双方年幼者结亲。既然两个孩子年幼而无嫌隙，暂且让他们享受摘花骑竹的欢乐；应当约定百年偕老的婚姻，指日便奉行执栉传巾的夫妻之事。承蒙您以冰清玉洁的言辞送来表达诚意的奠雁之礼（奠雁即献雁，古代婚礼中新郎迎亲时先献雁为礼），希望岁寒之时仍能成为聚戏的鱼群。怎能不按期举行，以此坚定长久的情好？舅姑就是父母，希望您常常推及锡类之仁（把善意施及众人）；孩子还没有成婚，哪里敢推诿先儒的教诲。
其二
观书月下，喜闻得妇于幼年；折花门前，幸获问郎于同里。况黄龚并高于地望，宜朱陈(三)朱陈：村名。在今江苏丰县东南。唐白居易《长庆集•朱陈村》诗：「徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。」亦缔于世姻。令郎已学吟龙(四)吟龙：吟，诗体名。如白头吟，梁父吟等。这里泛指题咏诗、赋。，茂着奇童之誉；小女喜占鸣凤，愧无少女之词。虽嫁女【嫁女 嘉靖本、丛刊本、道光本、咸丰本、光绪本俱作「嫁娶」。】以长大为期，然男女之婚姻贵早；荷不弃长干【荷不弃长干 「干」，丛刊本作「于」。】邻友之陋，愿早谐卢郎年少之期。好音速报凤楼(五)凤楼：妇女居处，这里指闺阁。《乐府诗集》南朝江总箫史曲：「来时免月照，去后凤楼空。」人，此正佳婿；青春早作蟾宫客，当继前修。
其三
乐天示劝，深虞生育之迟；延寿访婚，欲见曾元(六)曾元：即曾孙玄孙(元为玄的避讳字)。《宋书•乐志》三国魏曹植大魏篇：「皇嗣繁且炽，孙子列曾玄」。之早。盖一生之计，惟在于少；而万世之嗣，莫重于婚。若两小了无猜嫌，宜二妙合于羁角(七)羁角：儿童发髻。男称角，女称羁。这里借指儿童。。况令孙清彻，已闻驹齿(八)驹齿：儿童的乳齿。《北齐书•杨愔传》：「愔从父兄黄门侍郎昱，特相器重，曾谓人曰：『此儿驹齿未落，已是我家龙文。』」之生，而侄女无知，方在鸠车(九)鸠车：小儿玩具。宋曾慥《类说》宋李石《续博物志》：「王元长(融)曰：『小儿五岁，曰鸠车之戏；七岁，曰竹马之戏。』」之岁。荷不遗于葑菲，喜获缔于葭莩。虽云鹏鷃之不齐，自是马牛之相应。资才【资才不论 丛刊本作「资财不论」；道光本、咸丰本、光绪本俱作「赀财不论」。】不论，何未忘夷虏之怀；他日有行，正有赖舅姑之教。
其四
谢安(一０)谢安(三二０——三八五)，晋阳夏人，字安石。少有重名，年四十，方有仕宦意，桓温请为司马。简文帝死，桓温欲篡晋，以势刧安。安一心辅晋，不为所动。太元八年苻秦攻晋，加安征讨大都督，安遣侄玄等大战苻坚于淝水，以总统功，拜太保，卒赠太傅。之侄生而敏，颇关叔父之情；庾公(一一)庾公：即庾亮，(二八九——三四０)字符规，东晋鄢陵人，历仕元、明、成帝三朝，喜谈论。荆州刺史陶侃死，亮曾代镇武昌，后江州州治移浔阳，好事者曾于此建楼，名为庾公楼。之女幼而孤，喜道姻盟之好。惟因亲致亲，相契之久；故以幼及幼，得有所归。虽童心稚识之无知，何劳远虑；然男室女家之早定，式慰先怀。
其五
两小无嫌，久诵弄梅之句；一言有契，遽承采菲之盟。俱勿失赤子之心，可卜见元孙之庆。弄璋载育，已呈系瓮【系瓮 丛刊本、道光本、咸丰本、光绪本均作「击瓮」。】之奇；折线未能，欠觅穿针之巧。讵意孩提之戏，克成夫妇之缘。兹辱鱼缄(一二)鱼缄：同鱼书。《玉台新咏》汉蔡邕《饮马长城窟》诗：「呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。」，复勤雁币。报君青玉案(一三)青玉案：古时贵重的食器。案，承杯箸之盘。《文选》汉张子衡四愁诗：「美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案。」，既已深张生何以之羞；遗子黄金▯(一四)黄金▯：筐笼一类的盛物竹器。《汉书•韦贤传》：「遗子黄金满▯，不如一经。」，愿冀守韦氏不如之训。
七月请期启
男女之生，幸而得耦；婚姻之道，贵在及时。礼有请期，义当修贽(一)修贽：初见尊长时所送的礼品。《左传》庄公二十四年：男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽，不过榛、粟、枣、修，以告虔也。这里指请期之礼。。祖宗继礼，重严亲迎之辰；父母有心，尤重于归(二)于归：《诗•周南•桃夭》：「之子于归，宜其室家。」后来相承称女子出嫁为于归。之日。肃将嘉币，庸试新妆。凤鸾伫听于祥占，乌鹊欢迎于巧夕。手舞至切，心罄奚殚。
七月回启
月烛云軿(一)云軿：云，云彩的颜色；軿，妇女所乘四周有障蔽的车。这里指迎亲用的彩车。，行矣赴银河之约；吴笺蜀锦，此其为蓬荜之光。然愧无百两之将【百两之将 丛刊本作「百两之仪」。】，亦敢效【亦敢效 丛刊本作「宁不忝」；康熙本作「亦敢忝」。】三周之礼。折蟾宫之桂，毋富贵之相忘；采南涧之苹，惟敬恭之有恪。
八月请期启
始卜佳期，幸尔秋期之叶；再占吉期，依然夜月之圆。谅由淑女之促装，足与嫦娥【嫦娥 丛刊本作「素娥」。】而为侣。兹相配合，可想和鸣。烂即睹于盈门，敬特将于纳币【敬特将于纳币 「敬特将」，丛刊本作「敬可无」。】。贫者为礼非财货，愧乏多仪；之子于归宜室家，岂胜至愿。
译其二 月下读书，高兴地听说您家在孩子年幼时便得到了媳妇；门前折花，庆幸能够在同乡之中为女儿问得郎君。何况黄、龚两家在乡里声望都很高，朱陈村那样世代通婚的亲好也应当缔结。您的儿子已经学习吟咏诗赋，充分显露奇童的声誉；小女喜欢占得鸣凤之兆，只惭愧没有少女那样的文辞。虽然通常以女儿长大作为出嫁的期限，但男女婚姻贵在及早；承蒙您不嫌弃我这个长干邻友的鄙陋，希望早日成就像卢郎年少时那样的婚期。请快把好消息报给闺阁中的人，这正是一个好女婿；趁青春早早成为蟾宫中的贵客，应当继承前人的事业。其三 乐天已经表示劝勉，我深深担心生育得太晚；延寿也来访求婚姻，希望早日看见曾孙、玄孙。大概一生的计划，关键在于年轻；而万代的继嗣，没有比婚姻更重要的。既然两个孩子彼此毫无猜疑嫌隙，就应当让两个美好的孩子在儿童时代结为婚姻。何况您的孙子清澈聪慧，已经听说乳齿生长；侄女还不懂事，正在玩鸠车的年纪。承蒙您不嫌弃我如葑菲般微薄，欣喜能够像芦苇嫩芽相连一样结亲。虽然说大鹏和小鸟大小不齐，但马与牛自有相应之处。〔原文数字、纪年保留：五岁、七岁〕 不论资财多少，怎么能忘记夷虏般的情怀？将来若有出行，正要依靠舅姑的教诲。其四 谢安（晋阳夏人，字安石）年轻时就享有盛名，到了四十岁才有做官的意愿，桓温请他担任司马。简文帝去世后，桓温想篡夺晋朝，凭借势力胁迫谢安。谢安一心辅佐晋朝，不为所动。太元八年，苻秦进攻晋朝，朝廷任命谢安为征讨大都督；谢安派侄子谢玄等人在淝水同苻坚大战，因统筹指挥有功，被授为太保，死后追赠太傅。谢安的侄子自幼聪敏，很有叔父的情怀；庾公（即庾亮，字元规，东晋鄢陵人，历仕元、明、成帝三朝，喜欢谈论。荆州刺史陶侃死后，庾亮曾代镇武昌；后来江州州治迁到浔阳，好事者曾在那里建楼，名为庾公楼）的女儿年幼失去父亲，喜欢道说婚姻盟约的美好。只是因为亲属关系而结亲，彼此契合已久；所以让幼年男女结为婚姻，使他们各得归宿。虽然孩子的心性和幼稚见识还懵懂无知，哪里用得着为长远之事忧虑；然而及早定下男婚女嫁，也足以慰藉先人的心愿。其五 两个孩子彼此没有嫌隙，早已熟诵戏弄梅子的诗句；一言相合，立即承受了采摘菲菜般的婚盟。愿两人都不要失去赤子之心，可以预卜将来见到元孙的喜庆。男孩已经养育成人，早已显露出击瓮（丛刊本、道光本、咸丰本、光绪本均作“击瓮”）的奇才；女孩还不能折线，尚欠寻找穿针的巧技。哪里料到孩提时代的游戏，竟能成就夫妇之缘。如今承蒙赐下鱼书（鱼缄：同“鱼书”。《玉台新咏》载汉蔡邕《饮马长城窟》诗：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”），又劳烦送来雁币。应当用青玉案（古代贵重的食器；案是承放杯箸的盘子）来答谢您，已经深深感到张生无以报答的羞惭；您赠给孩子装满黄金的筐笼（黄金▯：筐笼一类的竹制盛物器，《汉书·韦贤传》说“遗子黄金满▯，不如一经”），愿他谨守韦氏“不如一经”的训诫。七月请期启 男女出生，幸而能够配偶；婚姻的礼法，贵在及时。礼制有请定婚期的仪式，按道义应当备办初见尊长时所送的礼品（修贽：初见尊长时所送的礼物；这里指请期之礼）。祖宗承袭礼制，重视严肃举行亲迎的日期；父母有这样的心愿，更加看重女儿出嫁的日子。恭敬地捧上美好的礼物，姑且试着为她妆扮一新。凤鸾正等待吉祥的占卜，乌鹊在七夕迎接婚期。手舞足蹈的心情最为迫切，内心的喜悦哪里会有穷尽。〔原文数字、纪年保留：二十四年〕 七月回启 彩车（云軿：妇女乘坐的四周有遮蔽的车，这里指迎亲彩车）已经载着月光般的华饰出发，前往赴银河之约；吴地的笺纸和蜀地的锦缎，将使这寒门增添光彩。然而惭愧没有盛大的迎亲车队（百两之将：丛刊本作“百两之仪”），也怎敢仿效三周的礼仪（亦敢效：丛刊本作“宁不忝”，康熙本作“亦敢忝”）。愿您折取蟾宫之桂后，不要因富贵而忘记故人；采摘南涧的苹草，只愿始终恭敬谨慎。八月请期启 第一次占卜佳期，幸好与秋季的时令相合；再次占定吉期，依然正逢月圆之夜。想来是贤淑的女子正在催促整装，足以同嫦娥（丛刊本作“素娥”）结为伴侣。如今两人相配，可以想见琴瑟和鸣。很快就能看到宾客盈门，恭敬地将要举行纳币之礼（“敬特将于纳币”：丛刊本作“敬可无”）。贫寒人家的礼物重在礼意而不在财货，惭愧缺少丰厚的仪物；这位女子出嫁，应当使夫家和睦，哪里比得上心中的至愿。
八月回启
红笺宠贶，辱厚礼之鼎来；丹桂香浮，喜佳期之渐近。既有言归之约，当严往送之辞。琴瑟和鸣，行应曩时之占凤；门阑多喜，尚期他日之乘龙(一)乘龙：《艺文类聚》引楚国先贤传：「孙儶字文英，与李元礼(膺)俱娶太尉桓焉女。时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。」后美称别人女婿为乘龙快婿。。
九月请期启
古者制礼，婚姻非受币不交；今也从宜，男女以及时为贵。况在黄华(一)黄华：菊花。《礼•月令》秋季之月：「鞠有黄华」。鞠同菊，华同花。俗称未嫁之女为黄花闺女。之候，辄修红叶(二)红叶：即红叶良缘，或红叶题诗。唐宣宗时舍人卢渥偶临御沟，得一红叶，上题绝句一首，乃藏于笥：及帝出宫人，许适人。其归渥者为题叶之人。覩红叶曰：「当时偶题，不意郎君得之。」之缘。占其吉于卜人，已云允叶；听其成于媒氏，冀必能从。
九月回启
瀼瀼湛露，滋开【滋开 底本为「兹开」。丛刊本、道光本、咸丰本、光绪本俱作「滋开」，据改。「兹」通「滋」。】黄菊之数枝；拂拂好风，吹送彩云之五朵。因悟亲朋之迩，且承迎礼之隆。御轮再举于三周，行李愧无于百两。祗从婚好【祗从婚好 丛刊本、康熙本均作「祗崇姻好」。】，冀略烦文。宜其室、宜其家(一)宜其室、宜其家：《诗•周南•桃夭》：「之子于归，宜其室家。」宋朱熹诗集传说：「宜者，和顺之意；室，谓夫妇所居；家，谓一门之内。」这里指家庭安顺，夫妇和睦。，自今始矣；俾尔昌、俾尔炽(二)俾尔昌、俾尔炽：俾，即使；昌、炽，作昌盛。《诗•鲁颂•閟言》：「俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。」，勿替引之。
十月请期启
愧非韩乐，幸思【幸思 丛刊本作「幸因」。】蹶里之相攸(一)相攸：《诗•大雅•韩奕》：「蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。」笺：「(蹶父)为其女韩候夫人姞氏视其所居，韩国最乐。」后因称择婿为相攸。；夙定文祥，必讲渭梁之亲迎。言既遂矣，迨其吉兮！预陈鸣雁之期，属届献羔之候。言秣驹【言秣驹 丛刊本作「言秣车」。】、言秣马，行咏于归；以采苹、以采藻【以采苹、以采藻 丛刊本作「以采藻、以采苹」。】，庶无失职。
十月回启
好记橙黄(一)橙黄即橙黄橘绿。指秋季。宋苏轼《分类东坡诗、赠刘景文》：「一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。」，正十月为梁(二)十月为梁：《国语•周》中：「九月除道，十月成梁。」梁，即桥。注：「成梁所以便民，使不涉也。」之景【正十月为梁之景 丛刊本「梁」作「良」。】；喜传梅信(三)梅信：谓梅花之初放。唐皮日休《所居首夏水木尤清诗》：「嘲期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。」这里指婚期。，占三星在户(四)三星在户：指河鼓三星。《诗•唐风•绸缪》末章：「绸缪束楚，三星在户。」这里指十月十五日。之期。既叶佳辰，敢违严命。女有行而饯于祢(五)饯于祢：以酒食送行。《诗•邶风•泉水》：「出宿于泲，饮饯于祢。」按：祢，即家庙。，已教其谨苹藻之供；母命嫁而送之门，当与之贽枣粟以见。
十一月请期启【十一月请期启 丛刊本题下有：「纳成迎人入赘」六小字注。】
曩谐占凤，已钦季诺(一)季诺：即季布一诺。季布，楚人，为项羽将，多次困窘刘邦。刘邦既灭项羽，以千金重赏求捕布。布潜匿于鲁朱家。朱家劝灌婴说服刘邦赦布，召拜为郎中。布以任侠著名，重然诺，楚人有「得黄金百斤，不如得季布一诺」之谚。之承；今渐登龙，欲效秦贫之赘(二)秦贫之赘：春秋秦俗，家富子壮即分户，家贫子壮即出赘。(见《汉书•贾谊传》陈政事疏。)后因称赘婿为秦赘。。况一阳来复之际，正两家好合之时。辄修雁奠之仪，并致鸾装之礼。菲然为敬，固惭无百两(三)百两：两，即车。《诗•召南•鹊巢》：「之子于归，百两御之。」宋朱熹集传：「两，一车也。一车两轮，故谓之两。」百两，言亲迎之礼甚盛。之将；行矣升堂，誓益殚半子之职。
十一月回启
早凭月斧(一)月斧 古代民间传说，月由七宝合成，常有八万二千户修之。后喻能文者为修月手，文章能事为月斧。，修成月鉴之圆；今泛星槎(二)星槎：神话传说天河与海相通，汉代有人曾乘槎到天河，遇牵牛织女。回来后问严君平，严说：某年月日有客星犯牵牛宿。正是此人到达天河之时。后因用星槎比喻贵宾驾临或称颂人官位迁升。，来促星桥之驾。笺牍戾止，圭币辉如，自顾菲然，何以当此。既重廑于委贶，讵敢后于拜嘉(三)拜嘉：拜受赞美。《左传》襄公四年：「鹿鸣，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。」后用来作拜受赏赐、馈赠之词。。礼重御轮，适十月为梁之后；式严施袵，属一阳来复之时。
译八月回启 承蒙红笺厚赐，屈受您隆重的礼物；丹桂香气浮动，欣喜佳期渐渐临近。既然已经有了出嫁的约定，就应当郑重准备前往送行的话语。琴瑟和谐共鸣，将应验当年占卜凤凰的吉兆；门庭充满喜气，还盼望将来有乘龙（后以“乘龙快婿”美称女婿）的喜庆。〔原文数字、纪年保留：元两〕 九月请期启 古人制定礼制，婚姻若不接受聘币就不交结；如今顺从时宜，男女婚配以应时为贵。何况正值黄花（黄华：菊花；民间称未嫁女子为黄花闺女）的时节，便修结红叶（红叶：指红叶题诗、红叶良缘）的姻缘。向卜者占问吉日，已经说吉祥相合；听媒人说成婚之事，希望一定能够顺利。九月回启 浓重的露水滋润着几枝盛开的黄菊（底本作“兹开”，各刊本均作“滋开”，据改，“兹”通“滋”）；轻柔的好风吹送来五朵彩云。由此才明白亲朋近在咫尺，又承受了隆重的迎亲礼仪。迎亲车轮再次启动，正值十月成桥之后；行李惭愧不能备有百辆车。只愿促成婚姻的美好，希望略去繁琐的文饰。家庭和顺、夫妇和睦，从今天开始；使你昌盛，使你炽盛昌隆，不要废弃并继续遵行这些美好祝愿。〔原文数字、纪年保留：百两〕 十月请期启 惭愧我并非韩乐那样的佳婿，幸而想到蹶里为女儿择婿的故事（相攸：后因称选择女婿为“相攸”）；婚姻吉祥早已确定，必当举行渭水桥梁边的亲迎。婚姻之言既已实现，就等到吉日吧！预先陈说鸣雁聘礼的日期，恰逢献羔的时节。说要喂饱小驹（丛刊本作“说要喂饱车”）、说要喂饱马，启程咏唱女子出嫁；用来采苹、采藻，希望不要失去妇女应尽的职责。十月回启 幸好记得橙黄橘绿的美景（橙黄：即橙黄橘绿，指秋季），正是十月成桥（《国语·周》说九月修路，十月成桥）的景象（丛刊本“梁”作“良”）；又欣喜传来梅花初放的消息，正可占定“三星在户”（指河鼓三星；这里指十月十五日）的婚期。既然佳辰相合，哪里敢违背严命。女子出嫁时，要在祖庙用酒食为她饯行（饯于祢：以酒食送行；祢即家庙），已经教她谨慎准备采苹采藻的供品；母亲命令女儿出嫁并送到门口，也应当让她带着枣和粟作为见面礼。〔原文数字、纪年保留：一年、正十月〕 十一月请期启（题下丛刊本有“纳成迎人入赘”六小字注） 从前已经应验了占凤凰的吉兆，早已敬重您如季布那样重诺的承诺（季诺：即季布一诺）；如今渐渐登上龙门，想仿效秦国贫家以女婿入赘的习俗（秦贫之赘：古代秦俗，家贫子壮即出赘，后称赘婿为秦赘）。何况正值一阳复始之际，也正是两家结成婚姻之时。特地备办雁礼，并送上鸾车服饰之礼。礼物虽薄，只是表示敬意，本来就惭愧没有盛大的迎亲车队（百两：两即车；百两表示亲迎礼仪盛大）；等到入堂之后，发誓更加尽到半子之职。〔原文数字、纪年保留：百斤〕 十一月回启 早已凭借月斧（后喻能文者及其文章才能），修成了如月鉴般圆满的婚事；如今泛舟星槎（古代传说中通往天河的木筏，后比喻贵宾驾临或官位升迁），前来催促星桥之上的车驾。您的书信来到，玉帛礼物光彩照人；回顾自己礼物菲薄，哪里承当得起这些。既然您郑重地赐予厚礼，哪里敢迟延拜受赞美（拜嘉：拜受赏赐、馈赠）。礼仪隆重如御轮，恰在十月成桥之后；郑重举行铺设席褥的仪式，正当一阳来复之时。〔原文数字、纪年保留：八万二千户、四年〕
十二月请期启
天地之义，既谐卜吉之从；婚姻以时，敢后亲期之请。预烦媒介，以布腹心；月取季冬，日涓癸卯。书先伸于一纸，好永结于千秋【千秋 丛刊本作「千春」。】。
十二月回启
谷旦于差，已叶蔡龟之卜；琼英是尚，行观堂着之容。第虞装橐之空，不作盈门之烂。我则冰薄，公其岁寒。探珑首之玉梅，已传春信；听城头之画角(一)画角：古乐器名。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮为之，亦有用铜者，外加彩绘，故称画角。古时军中多用以警昏晓，振士气。这里作画角发出的声音。，行促晓妆。
其二
龟卜叶从，曩荷冰人之请；鱼笺下逮，遽言星户之期。然虽贵于及时，奈偶迫于多事。桃夭方春之候，此固良辰；苹采行潦之中，尚容后岁。永为好也，姑少迟之。波量有容【波量有容 丛刊本「有」字省。清刻本「波」均作「陂」。】，智烛(二)智烛：知道，洞悉。《韩非子•孤愤》：「智术之士必远见而明察，不明察而能烛私。」是幸！
谢迭山全集校注卷三
札
通王府尹札 其一
通王府尹札 其二
通王府尹札 其三
通王府尹札 其四
通王府尹札 其五
通王府尹札 其六
通王府尹札 其七
通王府判札 其一
通王府判札 其二
通王府判札 其三
通王府判札 其四
通王府判札 其五
通王府判札 其六
通王府判札 其七
回主簿交代札 其一
回主簿交代札 其二
回主簿交代札 其三
回主簿交代札 其四
回主簿交代札 其五
札
通王府尹札
某伏以仲冬谨时，晴曦流爱。恭惟某官眷隆九陛，望重一麾，后皇赞襄，台候动止多福。某谨沐神雪，虑蠲祓毫【祓毫 丛刊本作「拔毫」。】，笺申敬于千骑行轩之次，仰祈矜休。
其二
某切谓天欲惠顾于横浦(一)横浦：即今广东北江东源浈水。西汉元鼎五年(一一二)击南越，遣扬仆为楼船将军，出豫章，下横浦。，为千里宅生之寄，以有岂弟君子，出而父母斯民。矧惟二天照临之初，万口歌颂，溢为至和；诸福鼎来，不祷而叶。某安敢赘请。
其三
某伏审某官：光膺凤检(二)凤检：即凤县检察或检校官之省称。凤县属今陕西省，西魏于县置凤州，元省县入州。，暂抚冀城(三)冀城：即冀城县。北周以当亭县改名，治所在今甘肃甘谷县西南。，成命甫颁，舆情交忭。共惟庆惬！某承乏附庸，天幸栖身道德覆照之下，日在南野，与扶笻之老，骑竹之童，北望朱幡，争先快睹。卷卷赞喜，踊跃万分。
其四
某恭惟某官：前辈盛心，斯文元气。忠孝名门之衣钵，才猷清庙之璠玙(四)璠玙：鲁之美玉。《太平御览•逸论语》：「璠玙，鲁之宝玉也。」这里比喻操守之美。。风度照人，芒寒色正；诗书泽物，玉韫山辉【玉韫山辉 丛刊本「辉」作「晖」。】。乃知衣冠甚盛之家，必有社稷非常之器。天才无施不可，春脚所至有声。暂劳一架于熊幡(五)熊幡：即熊丸，是用熊胆和药做的熊丸。唐柳仲郢少时好学，其母韩氏尝和熊胆丸使夜咀以助勤。后因以熊丸作为贤母教子的典故。，来活久枯之鲋辙(六)鲋辙：即辙鲋，车辙中的鲋鱼。《庄子•外物》：「(庄)周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：『鲋鱼来！子何为者邪？』对曰：『我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？』」这里喻人穷困失所。。恐未止甘泉之计，及已兴宣室之思。天若有意斯民，何止赐金而增秩；公必从兹大用，即看鸣玉以趋朝。凡在帡幪，尤深倾俟。某敢因庆而福私有之，仰祈台照。
其五
某去冬谒告言旋，天阐奇机，共遇某官分月临川，道路之人，更相告曰：「是闻长史宰相才也，子盍往致敬焉。」某于此时所期先生者，又有出于他人所期之外也。然自跪违泰阶(七)泰阶：星名。即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上如阶梯，故名。《文选》晋左太冲(思)之《魏都赋》：「故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。」，焂又期岁(八)期岁：即一周年。《书•尧典》：「期，三百有六旬有六日，以闺月定四时成岁。」。引睇霄躔无食息，敢移尊响【敢移尊响 丛刊本、康熙本均作「尊向」。】，忽得好音。适属福星委照之下，感念之余，始叹人之幸会喜甚，折屐遭际有如是耶！惟是不习丝谱，五技已穷，善后之谋，罔知攸济。所幸仁贤二千石惠然肯来，以下慰三邑颙俟之切。某首当引睇牙旗，躬负弩矢，俯伏道左，以修属吏之恭。则苏天之庇，又有出于意外之望。某不胜拳拳。
其六
某策名贽敬之初，无以见其归依之万一。斐然俪语，疥于中蕃，芜类不工，丑愧万状。倘蒙一览而掷之，荣佩千亿。
其七
某仰惟随轩蓬阆，仙辑邈在霄汉。某不敢凌节百拜申敬，惟下邑先庚教条，拱俟颁晓。
通王府判札【通王府判札 「王」丛刊本作「黄」。】
译十二月请期启 天地相合的道理，既然与占卜所得的吉日相应；婚姻应当顺应时令，哪里敢延误请定亲迎日期。预先烦劳媒人传达心意；月份选在季冬，日期择定为癸卯日。先写这封信来表达心意，好让婚姻永远结于千秋（丛刊本作“千春”）。。十二月回启 吉日已经择定，符合蔡氏灵龟占卜的结果；既然重视美玉般的美德，很快就能看见新妇登堂的仪容。只是担心行装袋囊空空，不能使宾客盈门、礼仪盛大。我这里像薄冰一样惶恐，还请您在寒冬中多加体谅。探看玲珑枝头的玉梅，已经传来春天的消息；听城头传来的彩绘角声，行将催促清晨梳妆。其二 龟卜显示吉日相合，从前承蒙媒人来请；鱼笺送到眼前，忽然说定了婚期。然而婚事虽然贵在及时，怎奈恰好被许多事务逼迫。桃花盛开、春日正好的时节，当然是良辰；在道路积水中采苹，也还可以推迟到来年。为了长久保持友好，姑且稍稍迟延一下吧。愿您有如深潭般宽宏，能够容纳一切（丛刊本省“有”字，清刻本“波”均作“陂”）；能够明察一切，也是我的幸运。《谢迭山全集校注》卷三 札 致王府尹札（一） 致王府尹札（二） 致王府尹札（三） 致王府尹札（四） 致王府尹札（五） 致王府尹札（六） 致王府尹札（七） 致王府判札（一） 致王府判札（二） 致王府判札（三） 致王府判札（四） 致王府判札（五） 致王府判札（六） 致王府判札（七） 回复主簿交代札（一） 回复主簿交代札（二） 回复主簿交代札（三） 回复主簿交代札（四） 回复主簿交代札（五） 札 致王府尹札 我恭敬地认为，仲冬时节应当谨慎调养，晴朗的阳光流露着温爱。恭敬地想，您蒙受九重天子的恩宠，声望如一麾之重，辅佐后皇，台候起居万福。我谨以雪水洗手、露水焚香，担心不能涤净笔锋，谨在千骑出行的车驾旁写笺致敬，仰望您垂怜休息。其二 我私下认为，上天想要惠顾横浦，使它成为千里之地安居生息的所在，所以才有像您这样的和乐君子出来抚养百姓。何况在您这位“二天”初临的时候，万民歌颂，和气充盈；各种福祉纷纷到来，不必祈祷也自然相合。我哪里敢再赘言请求。〔原文数字、纪年保留：五年、万口〕 其三 我恭敬地听说您荣幸地接受凤检（即凤县检察或检校官的简称；凤县在今陕西省），暂时抚治冀城（即冀城县，治所在今甘肃甘谷县西南）。成命刚刚颁布，舆论交相欢庆。共同为您感到欣喜！我承乏任职于附庸小邑，有幸栖身在您的道德光照之下。每天身在南野，同扶杖的老人、骑竹马的儿童一起，向北遥望您的朱幡，争先恐后地想快些看到。内心充满赞叹喜悦，万分踊跃。其四 我恭敬地想，您是前辈所寄托的盛大心愿，是斯文的元气；是忠孝名门传承下来的精华，是才略足以安定社稷、品德如美玉般纯洁的人才。您的风度照耀世人，光芒清冷而色泽端正；诗书的恩泽惠及万物，如美玉蕴藏山中而使山增辉（“辉”：丛刊本作“晖”）。由此可知，显贵文雅的家族，必定会有不同寻常、足以担当国家重任的人才。天赋才能无处不可施展，春风所到之处都会留下声名。如今暂且劳您这位熊幡（熊丸：用熊胆和药制成的丸药，典出贤母教子）的贤才，来救活车辙中久已干枯的鲋鱼（喻穷困失所之人）。恐怕这还不止是甘泉宫求贤的谋划，已经兴起宣室召见贤臣的思念了。上天如果有意惠及这些百姓，哪里会只赐给您金帛、增加您的俸禄；您一定会从此受到重用，不久就能佩玉鸣响、快步入朝。我身在您的庇护之下，更加深切地倾心等待。我怎敢借庆贺之机为自己的私意求福，仰望您明察。其五 我去年冬天请假回乡，天意开启了奇妙的机缘，正好遇到您以分月之职来到临川。道路上的人相互告诉说：“听说这位长史有宰相的才干，你为什么不前去致敬呢？”我当时对先生的期望，本来就超过了别人对您的期望。可是自从跪拜辞别您在泰阶（星名，即三台）之后，忽然又满一年了；我抬头遥望天空中的星辰运行，没有一时一刻忘记您，哪里敢转移对您的敬意（“尊响”：丛刊本、康熙本均作“尊向”），忽然得到您的好消息。恰好在福星照临之下，感念之余，才感叹人与人能够幸运相遇，喜悦至极；折屐般的奇遇，难道真会有这样的吗！只是我不熟悉治理的章法，五种本领都已经用尽，对于善后之策，实在不知道怎样才能奏效。所幸仁贤的二千石长官欣然肯来，以慰藉三县百姓仰望等待的迫切心情。我一定首先遥望您的牙旗，亲自背着弓弩，俯伏在道路旁，以尽属吏的恭敬。〔原文数字、纪年保留：两两、六日〕 这样一来，苏天的庇佑又会超出意料之外的希望。我内心实在无比诚挚。其六 我初次以名义投贽致敬，没有什么能够表达我归依之心的万分之一。这篇文辞虽有些文采，实在只是使中蕃蒙尘；内容杂乱而不工整，丑陋惭愧到了极点。倘若承蒙您看一眼便把它丢开，我也会感到无比荣幸并铭佩。其七 我仰望着您随车驾临蓬莱仙境般的高位，仙车遥远地在云霄之上。我不敢越级，只能拜百拜表达敬意；惟愿您把属县先庚（即先后申明命令各三日）的教条颁下，我恭敬地等待公布。致王府判札（“王”：丛刊本作“黄”）