谢迭山全集校注卷四碑铭
公讳卿，姓桂氏，鲁人，季孙氏之裔。其先讳武仲者，仕唐，为安南都护，祖世昌为睦州太守，始渡江而家焉。公少武勇，嗜书史。及长，尤通练兵法。仕南唐为大司空。先是数平盗有战功，军中号为捉生虎子，累官至银青光禄大夫，检校国子祭酒，兼监察御史上柱国。尝迁信州(一)信州：唐干元元年(七五八)置，治所在上饶县(今江西上饶市西北)。至元十四年(一二七七)升为信州路。静边总辖使。时闽越边寇屡肆侵掠，驱虏男女，民不聊生。公至，出奇兵，芟刈叛逆，绥怀边境，故数郡民赖以宁。及后主即位，加殿中侍御史。开宝甲戌，国除公犹固守信州，既而得后主手书，谕以城降。公泣谓麾下曰：「我辈既不能效死保我国家，姑遁身避世可也。」遂跃马归贵溪隐焉。
我太祖皇帝嘉其贤，欲赐以爵，累征不起。太平兴国间，闽寇复作，朝廷诏公讨伐，乃率师克邵武军(二)邵武军：宋太平兴国五年(九八０)置。治所在今福建邵武县。至元十三年(一二七六)升为邵武路。，静黄竹峒，而贼遂平。太宗拜为都尉，不就，乃抗章力谢，恬退之志甚恪，上亦莫能夺也。雍熙间，又剿除寇孽，郡邑由是奠枕。淳化三年九月，以疾终，勅葬所居桂店之井坑里，谥曰：忠贞。内翰鄱阳洪公迈(三)洪公迈：即洪迈。字景卢，别号野处，鄱阳(今江西波阳)人。绍兴进士，官至端明殿学士。曾使金，几被拘留。洪学识渊博，自经史百家以至医卜星算，皆有论述，尤熟于宋代掌故。撰有《容斋随笔》、《夷坚志》等，编有《万首唐人绝句》。尝为之传，民爱保障，而怀其德，相与构祠祀之。凡水旱凶患，螟▯虫▯虫▯札瘥【螟▯虫▯虫▯札瘥 康熙本「札瘥」倒文。】，官民祷其祠下，莫不响应。于是州县部使者，转而上闻。庆元二年，敕赐「威显庙」额，侍郎曾文庄公渐为之记。有曰：「公死生咸能为民御灾捍患，其忠烈之风，不可泯如此。」咸淳三年，大理寺卿黄公应龙，复记新庙，迄今乡人子孙通祀之，非食其德，曷以享此！枋得谨再拜述、赞曰：公显于五季，特起行伍，屹为干城(四)干城：干，盾；城，城廓，都起捍御防卫作用，也用以比喻捍卫者或御敌立功的将领。汉蔡邕《蔡中郎集•荐皇甫规》：「论其武劳，则汉室之干城；课其文德，则皇家之腹心。」，主任其忠，民怀其德。洎宋受命，四方底平，神器有归，孰不敬应！公独誓众慷慨，退藏深密，不逞力以逆天，不随时以屈志，而从容出处之际，非知进退存亡，而不失其正者，能若是乎！没而复着，御灾捍患之功，血食是邦，宜矣！
【说明】一、咸淳四年(一二六八)戊辰、时年四十三岁作。 二、公仕南唐，为大司空。庆元二年敕赐威显庙额。枋得时被赦归里。
平山先生毋制机墓铭
译公讳卿，姓桂，是鲁国人，季孙氏的后裔。他的先祖讳武仲，曾在唐朝任安南都护；祖先世昌任睦州太守，才开始渡过长江，在这里安家。公年轻时勇猛善战，喜爱阅读书史；长大以后，尤其精通练兵之法。在南唐任大司空。在此以前，他多次平定盗贼，建立战功，军中称他为“捉生虎子”；官职屡次升迁，至银青光禄大夫、检校国子祭酒，兼监察御史、上柱国。曾调任信州静边总辖使。当时闽越一带的边寇屡屡侵扰，驱掠男女，百姓不得安生。公到任后，出奇兵，扫除叛逆，安抚边境，所以几个郡的百姓都靠他得以安宁。后来后主即位，加任殿中侍御史。开宝甲戌年，南唐灭亡，公仍然坚守信州；后来得到后主亲笔书信，劝告他献城投降。公哭着对部下说：“我们既然不能以死效忠，保卫自己的国家，姑且隐遁自身、避世而居也可以。”于是骑马回到贵溪隐居。（信州：唐乾元元年置，治所在上饶县；至元十四年升为信州路。） 我太祖皇帝赞赏他的贤能，想赐给他爵位，多次征召，他都不肯出仕。太平兴国年间，闽地盗寇再次兴起，朝廷下诏让公讨伐，于是他率军攻克邵武军，平定黄竹峒，盗贼于是被平定。太宗授予他都尉之职，他不肯接受，便上奏章竭力辞谢，退隐的志向十分坚定，皇帝也不能改变他。雍熙年间，他又剿除盗贼，郡县因此得以安枕。淳化三年九月，他因病去世，诏令葬在居所桂店的井坑里，谥号“忠贞”。内翰鄱阳洪迈曾经为他作传。百姓感念他保护地方的功德，共同建祠祭祀他。凡是水旱灾害、凶险祸患，以及螟虫、▯虫、▯虫、▯虫、疫病等，官民都到他的祠下祈祷，没有不应验的。（邵武军：宋太平兴国五年置，治所在今福建邵武县。洪迈：字景卢，鄱阳人，著有《容斋随笔》《夷坚志》等。底本文字“螟▯虫▯虫▯札瘥”疑有乱码或脱误；康熙本“札瘥”二字倒置。）〔原文数字、纪年保留：元十三年〕 于是州县的部使者转而上报朝廷。庆元二年，朝廷下诏赐予“威显庙”的匾额，侍郎曾文庄公渐为它作记，其中说：“公无论生前死后，都能替百姓抵御灾害、阻挡祸患；这样的忠贞刚烈之风，实在不能泯灭。”咸淳三年，大理寺卿黄应龙又为新庙作记，直到今天乡里的人和他的子孙仍共同祭祀他；若不是享受了他的恩德，怎么能享有这样的祭祀呢？枋得恭敬地拜了两拜，叙述并赞颂说：公在五代时显达，从军伍中崛起，挺立成为国家的屏障；以忠诚担任职守，百姓感念他的恩德。等到宋朝受命建立，四方平定，神器有了归属，谁不恭敬地顺应？唯独公慷慨激昂地向众人发誓，退隐深藏，不逞强用武来抗拒天命，也不随时势变化而屈服自己的志向；能在出仕和退隐之间从容进退，不是懂得进退存亡而又不失正道的人，怎么能做到这样呢？死后声名反而更加显著，以抵御灾害、阻挡祸患的功劳享受这一方的血食祭祀，实在是应该的！【说明】一、咸淳四年（1268）戊辰，时年四十三岁所作。二、公在南唐任大司空。庆元二年，朝廷下诏赐予“威显庙”匾额。枋得当时已获赦回乡。平山先生毋制机墓铭
人与天地，并立为三才，形气有小大，人岂小于天地哉！众人与圣人，皆可为尧舜，知觉有先后，众人岂后于圣人哉？古之君子，学足以见天地圣人之大全。意一诚，天下国家与吾心为一；诚一至，天地人物与吾性为一。可言而不可行，为其事而无其功，非儒道也。宋朝喜用儒能谈理性书者，取穹官如执左券(一)左券：券，契约。古代契约分为左右两片，双方各执其一。左片叫左券，由债权人收执，作为凭据。。五帝三王自立之中国，乃灭于儒术盛行之时，岂不大可哀乎！吾读平山先生毋公行实，未尝不流涕太息，安得斯人与之论儒道哉？公，仁人也，少年见蜀人死于乱离，如痛入肌髓，收遗髅露骼，藏之丛冢者以万计。流亡苦寒饥，赖衣食以更生者，又几万人。帑不留钱，廪不留粟，悉倾倒施舍，以活民命，家以此屡空。嗟乎！一少年书生，恻隐满胸怀，真能与天地万物为一体，岂非英雄人哉！其尉安化(二)安化 即安化县。北宋熙宁五年(一０七二)置，治所在今湖南安化县东南启安寺，南宋建炎中县治西移。今治所在东坪。也，峒氓(三)峒氓：指旧时我国西南地区居于山地少数民族，如苗族苗峒，僮族黄峒。唐柳宗元《柳先生集》柳州峒氓诗：「青若裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。」若同箬。作乱，单车半夜入鼪鼯篁竹间，推赤心，晓以祸福，开其生路。凶渠感恩，罗拜至泣下，民社以宁。籴谷万余石为社仓，有凶岁，四境无饿民。邑庠不养士，始辟斋舍，丰廪庖，日以六籍(四)六籍：即六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)《文选》汉班孟坚(固)《东都赋》：「盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。」四书讲明。士皆笃文行，令有当为之事而不为者，公皆为之，士民爱戴如父母。其摄令衡阳也，善政与善教并行，百姓得欢心而歌舞之，无以异于安化也。部使者交荐当除南康(五)南康：即南康县(今属江西省)。晋太康元年，改吴南安县为南康县，属南康郡。令，公辞曰：「世与道，交相丧，久矣！
译人与天地并立为三才；形体和元气有大小，人难道会小于天地吗？众人与圣人都可以成为尧、舜；知觉有先后，普通人难道会落后于圣人吗？古代的君子，学问足以看见天地和圣人的完整大道。意念一旦真诚，天下国家便同我的心合为一体；真诚达到极致，天地万物便同我的本性合为一体。能够言说却不能实行，办理事情却没有成效，都不是儒道。宋朝喜欢任用那些能够谈论理性之书的儒生，授予他们高官，就像拿着左券一样有把握。五帝三王亲自建立的中国，竟然在儒术盛行的时候灭亡了，难道不是极其可悲吗？我读平山先生毋公的事迹，没有一次不流泪叹息；哪里能找到这样的人同他谈论儒道呢？公是仁人。他年轻时看见蜀人死于战乱流离，悲痛如同深入肌髓；他收集遗骸、掩藏暴露的尸骨，埋入丛葬之地的以万计。流亡的人苦于寒冷饥饿，依靠衣食而重新活下来的人，也有好几万。府库中不留下钱，粮仓中不留下粮食，全都拿出来施舍，以救活百姓的性命，因此自己的家产屡次耗空。（左券：古代契约分为左右两片，双方各执一片，左券由债权人持有，作为凭据。） 唉！一个年轻的读书人，胸中充满恻隐之心，真正能够同天地万物合为一体，难道不是英雄人物吗？他任安化县尉时，山峒百姓作乱，他只乘一辆车，在半夜进入鼪鼯出没的篁竹之间，推诚相待，向他们说明祸福，给他们指出生路。凶恶的首领感激他的恩德，排列行礼直到流泪，地方因此安宁。他买粮一万多石，建立社仓；遇到灾荒年，四境之内没有挨饿的百姓。县学没有供养士人的制度，他开始开辟斋舍，增加粮廪和膳食，每天讲明《六经》和《四书》。士人都笃实行文修德；县令有应当做而没有做的事，公全都替他做了，士人和百姓爱戴他如同父母。（六籍：即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。）〔原文数字、纪年保留：五年〕 他代理衡阳县令时，善政和善教一同施行，百姓欢欣鼓舞并歌唱赞美他，同在安化县时没有不同。部使者接连推荐他，应该授任南康县令。公辞谢说：“世道和圣道彼此一同丧失，已经很久了！〔原文数字、纪年保留：元年〕
人物大凋零，愿作一冷官，为国家育英才，可乎？」分教黄州(六)黄州：地名。春秋时为弦子国地，后并于楚，秦属南郡，两汉属江夏郡，隋置黄州。州治为今湖北黄冈县。，兼领雪堂、河南两书院事。程、苏二先生道不同，而其趋一。公为书生【公为书生 丛刊本、日刻本均作「公为诸生」。】明辨，既知其所以异，又知其所以同。教人必明体适用，文武无不能，精粗皆可为【精粗皆可为 丛刊本、日刻本「为」上均有「以」。】。湖学(七)湖学：宋仁宗宝元年间，滕宗亮知湖州(今浙江湖州市)，聘胡瑗为教授。瑗分经义和治事两斋，严立学规，因材施教，其弟子多至数千人，当时称为湖学。庆历中，朝廷兴办太学，明令推行他的学规和教法。再行于斯世，功臣贵将子孙，皆愿立讲下，江淮湖右后进生，经公讲画，有文名者尤多。沿江两帅借隆望以精神一阃，卫灵公(八)卫灵公：春秋卫国国君，名元。太子蒯聩与公夫人南子有恶，欲杀南子。公怒，蒯聩奔宋，遂传位于少子郢御。公在位四十二年，卒谥灵。岂能知仲尼哉？际可耳。公养耳。后帅辟为干办公事，又辟主管机宜文字，虽不能委心受教，公竭智殚虑，葺鏬(九)鏬：鏬是罅的伪字。袽漏，犹能护一面风寒，叛瞻【叛胆 底本作「及胆」。丛刊本作「叛胆」。据改。】敌心有所惮，不犯副阃界(一０)副阃界：《史记•冯唐传》：「阃以外者，将军制之。」注「谓阃为国门限」，按：即国界。副阃界即辅佐将帅守卫边界。。时宰颇知公，除礼部架阁，仍赞军机，任改秩。襄围急，将相皆天夺其鉴，阳援而阴弃。公有策可以解围，可以弭兵，可以使南北百万亿苍生全性命。知时宰必不用，襄必陷，国必亡，天下必大乱。忧愤成疾，竟以庚午闰十月十三日，终于黄州官舍。家无余财，厥子无以终大事，军民悲怜，敛殡葬祭诸费，皆阃帅给之。公讳廷瑞，字仁叔，家世河中(一一)河中：唐方镇名。至德二年(五四九)置，治所在蒲州(寻升为河中府，今山西永济县西蒲州镇)。之龙门(一二)龙门：县名。北魏太平真君七年(四四六)以皮氏县改名。治所在今山西省河津县东南。。后唐同光丙戌(一三)同光丙戌：同光系后唐庄宗李存勖年号；丙戌即庄宗同光四年(九二六)。，高祖平章毋公昭裔，从孟知祥(一四)孟知祥：后蜀龙冈(今河北邢台市)人。字保胤。庄宗立，授太原尹。及蜀王衍平，以为成都尹、剑南西川节度使。明宗立，知祥阴有王蜀之意。明宗乃屈意招抚，册封为蜀王。明宗崩，知祥乃即位，国号曰蜀，改元明德。未一年卒，传子昶。入蜀，遂家焉。公生于成都，中进士第、兴元府推官讳岩老者【讳岩老者 丛刊本、日刻本均作「讳岩老官」。】其曾祖；登科宰南溪(一五)南溪：县名。隋仁寿二年(六０二)以南广县改名，治所在今四川南溪县西。北宋干德中移治今南溪县。，讳谏者其祖；太学上舍生、讳自诚者其父。生于己卯，享年五十二，娶刘氏，生三男，遇辰、逢辰、应辰，皆以奇才实学，为达官当方面者所知，由进士选举入仕，或辞禄庐墓，或贰郡，或丞邑。止者，得伯夷、柳下惠之仁；仕者，合伊挚(一六)伊挚：即伊尹。挚，伊尹之名。商朝的开国元勋。《孙子•用问》：「昔殷之兴也，伊挚在夏。」吕牙(一七)吕牙：即太公望。周初人，姜姓，吕氏，名尚。相传他钓于渭滨，周文王出猎相遇，与语大悦，周载而归，说：「吾太公望子久矣」，因号太公望，立为师。辅佐武王灭殷，封于齐。俗称姜太公。之道，皆豪杰士也。逢辰仕建安，条上四十事，说达官为生灵留一发生意，人望翕然。辛未正月十一日，子孙奉公柩葬于兴国军(一八)兴国军：北宋太平兴国三年(九七八年)改永兴军置，治所在永兴县(今湖北阳新县)。大冶县，乡曰永丰，里曰白雉，原曰黄龙山。呜呼！公生而英伟，年十二，记六经，已能通大义，作赋早有声，春秋程文冠一郡，恢廓有大志，惠义而力仁，为布衣已能哀怜锋镝遗黎，葬死者，活生者，皆以万计。吾所谓古之君子，学足以见天地圣人之大全。意一诚，而天下国家与吾心为一；诚一至，而天地万物与吾性为一。此之谓儒道，公其庶几乎！乡三贡始登己未进士第，仕止一掌故(一九)掌故：汉代官名。掌礼乐制度等故事。《史记•鼌错传》：「以文学为太常掌故」。这里泛指教官、文官。，佐边阃。其没也，年方五十二。诸公贵人，苟能用其材，行其道，岂不能转亡为存，易乱为治。天与人不合，世与道相违，惜哉！
译人才大大凋零，我愿意做一个冷清的小官，为国家培育英才，可以吗？” 于是分教黄州，并兼管雪堂、河南两所书院的事务。程、苏两位先生的道不同，但趋向相同。公作为一名读书人，能够明辨其中的差异；既知道它们为什么不同，也知道它们为什么相同。他教人一定要明白根本、适合实用，文武没有不能做的，精细粗略都可以施行。湖学在这里再次推行，功臣贵将的子孙都愿意到他的讲堂来求学，江淮湖右的后进学生，经公讲授指点后，取得文名的尤其多。沿江的两位统帅借重他的崇高声望来振作一方士气。卫灵公难道能够了解仲尼吗？也只是偶然罢了。公是在培养人才。后来统帅征召他任干办公事，又征召他主管机宜文字；即使不能完全诚心接受他的教诲，公仍竭尽智慧和思虑，修补破漏之处，勉强还能守护一面，使敌人的心中有所畏惧，不敢侵犯副帅所守的边界。当时的宰相颇为了解公，授任他为礼部架阁，仍参与军机，任期届满后改换官秩。襄阳被围十分危急，将相们都像上天夺去了明察，表面援助而暗中抛弃。公有计策可以解除围困，可以平息战争，可以使南北数以百万亿计的百姓保全性命。他知道宰相一定不会采用，襄阳一定会陷落，国家一定会灭亡，天下一定会大乱。忧愁愤懑积成疾病，终于在庚午年闰十月十三日，死于黄州官舍。（“鏬”是“罅”的讹字；“及胆”据丛刊本改为“叛胆”。）〔原文数字、纪年保留：元年、千人〕 家中没有余财，他的儿子无力办完丧事；军民悲痛怜惜，收敛、殡殓、安葬、祭祀等各项费用，都由边地统帅供给。〔原文数字、纪年保留：四十二年、十月、十三日〕 公讳廷瑞，字仁叔，家世出自河中的龙门。后唐同光丙戌年，高祖平章毋昭裔跟随孟知祥入蜀，于是定居在那里。公出生于成都；中进士，任兴元府推官的讳岩老，是他的曾祖。（“讳岩老者”：丛刊本、日刻本均作“讳岩老官”。） 公的讳名是廷瑞，字仁叔，世代居住在河中（河中：唐代方镇名。至德二年（五四九）设置，治所在蒲州，不久升为河中府，即今山西永济县西的蒲州镇），后来迁居龙门（龙门：县名。北魏太平真君七年（四四六）由皮氏县改名，治所在今山西省河津县东南）。后唐同光丙戌年（同光丙戌：同光是后唐庄宗李存勖的年号；丙戌即庄宗同光四年（九二六）），高祖平章毋公昭裔跟随孟知祥进入蜀地，于是就在这里安家。公出生于成都；中进士第、任兴元府推官、讳名岩老者【“讳岩老者”：丛刊本、日刻本均作“讳岩老官”。】。〔原文数字、纪年保留：一年〕 他的曾祖；考中进士后任南溪县令、名讳谏的，是他的祖父；太学上舍生、名讳自诚的，是他的父亲。公生于己卯年，享年五十二岁，娶刘氏，生有三个儿子：遇辰、逢辰、应辰。他们都凭借奇才实学，为达官和镇守一方的人所知；通过进士选举进入仕途，有的辞去俸禄守护父母坟墓，有的任郡佐，有的任县丞。退处不仕的人，具有伯夷、柳下惠那样的仁德；出仕的人，符合伊挚、吕牙那样的道路，都是豪杰之士。逢辰任职建安时，上奏陈列四十件事情，劝说达官为百姓留下一线生机，众望因此一致归附。辛未年正月十一日，子孙把公的灵柩奉葬于兴国军大冶县，乡名永丰，里名白雉，墓所在的原野名黄龙山。唉！公生来英俊伟岸，十二岁时就能背诵《六经》，并且已经通晓大义；早年作赋便有声名，春秋试经义文章冠绝一郡；胸襟宏阔而有大志，仁惠重义，努力行仁。作为平民时，就能怜悯死于兵器之祸的遗民；埋葬死者、救活生者，都以万计。我所说的古代君子，就是学问足以看见天地和圣人的完整大道的人：意念一真诚，天下国家便同自己的心合为一体；真诚达到极致，天地万物便同自己的本性合为一体。这就是儒道，公大概已经接近它了吧！乡试三次中贡，才考中己未进士；做官只做到一名掌故，辅佐边地统帅。他去世时，年仅五十二岁。各位公卿贵人如果能够任用他的才能，推行他的道，难道不能使将亡转为存、使混乱变为治理吗？〔原文数字、纪年保留：三年〕 上天与人不相合，世道与圣道相违背，真是可惜啊！
吾历览前史，渡江后贤相如张公德远、虞公仲言、赵公景温、游公景仁、谢公德芳【谢公德芳 丛刊本、日刻本均作「谢公德才」。】，皆蜀人也。虽不能用太平如庆历、元佑时，其心真足以合天，其德真足以服人，亦可以为大臣矣。使公不死，其才必大用，用则必无愧于五君子。一贤之寿夭，吾道之行废，与国脉世运相关，岂特其一身之不遇为可恨哉！王晋公(二０)王晋公：疑为王荆公。即王安石(一０二一——一０八六)。宋抚州临川人，字介甫，号半山。庆历二年进士，神宗熙宁二年参知政事，领三司条例使，推行新法。元丰中封为荆国公。神宗死，太后高氏临朝听政，罢相，退居江宁。安石博学多才，为唐宋八大家之一。、范文正(二一)范文正：即范仲淹(九八九——一０五二)。宋苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母贫无依，改嫁朱氏，因取名朱说。母丧复本姓，更名仲淹，号希文。大中祥符八年进士。官至陕西四路安抚史，参知政事。仁宗时，与韩琦率兵同拒西夏，镇守延安。夏人畏范，相安无事。卒谥文正。，平生喜种阴德，子孙食其报，人以为天道可，必毋氏之后其大乎！枋得与公仲子相识晚，而相知深，请予铭公墓。乃铭曰：才可以扶国之亡而为兴，道可以挽世之降而为升。天不假孔明、公瑾以年，人已知汉业之必倾。计公平生之阴德，非古之大丈夫则不能。黄河之源不可穷，则奔流万里而入海；松根之茯苓不可劚，则柯叶千寻而长青【则柯叶千寻而长青 「千寻」，丛刊本、日刻本均作「千岁」。】。匪春种而秋获，信云族而雨盈。志有续而道有传，必长拔巅崖辛苦之苍生，而见其清平。
【说明】一、咸淳七年辛未(一二七一)正月作，时年四十六岁。 二、毋制机：宋蜀(今四川)成都人，号平山，咸淳进士。宋末分教黄州，兼领雪堂、河南两书院，学者称为平山先生。
号钟琴铭
东山之桐，西山之梓。合而为一，垂千万古。
谢迭山全集校注卷四
表
贺玄天上帝生辰表 其一
贺玄天上帝生辰表 其二
许旌阳飞升日贺表
表
贺玄天上帝生辰表【贺玄天上帝生辰表 丛刊本表下有「三月二日」小字一行。】
臣某言：伏为今月初三日，恭遇上圣隆诞休辰者。帝降人寰，必真元之会合；民怀天德，逢初度以欢愉。宇宙昌期，华夷同庆。臣诚欢诚忭，稽首顿首【稽首顿首 丛刊本、康熙本均作「顿首顿首。」】。切以虹流瑞彩，天开秋旻之神；龙噀祥波，佛现世尊之圣。受太极两仪(一)太极两仪：太极，指原始混沌之气；两仪，指天地。《易•系辞》：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」宋周敦颐着有《太极图说》。之正，锺三光(二)三光：指日、月、星。《庄子•说剑》：「上法圆天，以顺三光」。古联语：「三光日月星，四诗风雅颂」。五岳(三)五岳：即嵩山(中岳)、泰山(东岳)、华山(西岳)、衡山(南岳)、恒山(北岳)。之全。笃生高真，孰若华旦。恭惟玉虚师相元天上帝，北辰合德，春日同仁。赞化玉清，道生天而至妙；调元金阙，功裨圣以难名【功裨圣以难名 丛刊本「圣」作「帝」。】。契真宰于东皇，对长生之南极。乾坤比寿，永覆载于万灵；日月齐光，常照临于六合(四)六合：指天地四方。《庄子•齐物论》：「六合之外，圣人存而不论」。唐李白古风诗：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」。。臣欣逢瑞节，难报鸿恩。有始有初，岁岁今辰之歌舞；无穷无极，人人洪造之生成。臣无任瞻天望圣，欢忭庆快之至！
其二
译我遍览前代史书，渡江以后，贤相如张德远公、虞仲言公、赵景温公、游景仁公、谢德芳公，都是蜀人。他们虽然不能使天下达到庆历、元祐时期那样的太平，但他们的心确实足以合于天，他们的德确实足以使人信服，也可以称为大臣。假使公没有早死，他的才能一定会受到重用；一旦受到重用，必定不会愧对这五位君子。一个贤人的寿命长短、我们之道的实行或废弃，都同国家命脉和世道运势相关，难道仅仅因为他个人怀才不遇而值得遗憾吗？王晋公一生喜爱培植阴德，范文正也是如此；他们的子孙享用了这种善报，人们因此认为天道可信。毋氏的后代将来一定会更加显达吧！枋得与公的次子相识虽晚，却彼此知交很深，他请我为公撰写墓铭。于是铭文说：〔原文数字、纪年保留：二年、二岁〕 才干足以扶助将亡的国家使它复兴，道义足以挽救衰败的世道使它上升。上天没有给诸葛孔明、周公瑾足够的寿命，人们已经知道汉业必然倾覆。考察公一生所积的阴德，若不是古代的大丈夫，便不能做到。黄河的源头不可穷尽，于是奔流万里汇入大海；松树根部的茯苓不可挖尽，于是枝叶高达千寻而长青。并非春天播种、秋天就能收获，确实如云聚而雨水充盈。志向有所承续，道统有所传承，必定能长久拔除处在险峻山崖下、饱受辛苦的百姓之苦，使他们见到清平之世。（“千寻”，丛刊本、日刻本均作“千岁”。）〔原文数字、纪年保留：八年〕 【说明】一、咸淳七年辛未（1271）正月所作，时年四十六岁。二、毋制机：宋代蜀地成都人，号平山，咸淳进士。宋末分教黄州，兼管雪堂、河南两所书院，学者称为平山先生。号钟琴铭 东山的桐木，西山的梓木；合在一起成为一体，流传千万年。《谢叠山全集校注》卷四 表 贺玄天上帝生辰表（一） 贺玄天上帝生辰表（二） 许旌阳飞升日贺表 表 贺玄天上帝生辰表（丛刊本题下有“三月二日”小字一行。） 臣某说：恭敬地因为本月初三日，正逢上圣隆重诞生的吉祥日子。上帝降临人间，必定是纯真元气会合的结果；百姓感怀上天的恩德，遇到诞辰便欢欣愉悦。宇宙迎来昌盛的吉期，华夏和夷狄共同庆贺。臣诚心欢喜，叩头再拜。（“稽首顿首”：丛刊本、康熙本均作“顿首顿首”。）切实说来，彩虹流布祥瑞光彩，是上天开启秋日苍穹的神异；神龙喷吐吉祥水波，如同佛现世间成为世尊。承受太极、两仪的正气，汇聚日月星三光与五岳的完整灵气。恭敬地思念玉虚师相元天上帝，您的德性同北辰相合，您的仁爱同春日相同。您赞助教化、主持玉清之道，使天地生成达到极妙；您在金阙调和元气，功德辅助圣帝，难以用言语称述。您同东方主宰春神相契合，面对南极长生之神。愿天地同您一样长寿，永远覆盖承载万物；愿日月同您一样光明，永远照临六合。臣欣逢祥瑞的节日，难以报答宏大的恩德。有开始也有初始，愿年年在今天歌舞庆贺；无穷无极，愿人人都由您宏大的造化而获得新生。臣仰望上天、瞻仰圣帝，欣喜庆贺到了极点！（“功裨圣”：丛刊本“圣”作“帝”。） 其二