谢迭山全集校注卷四跋

译我恭敬地说，正当早春过半，万物如锦绣般呈现。恭敬地想，您这位长官如屏星（车前的遮蔽物，后为官仪）照耀车乘，和气充满道路，上天厚重而明察地选拔贤能，台候起居有千般福气。我以雪水洗手、露水焚香，带着诚心写笺送到府中，仰望求得您的明察。其二 我私下认为，宣扬教化、承接流风，与守相的尊贵地位相当。统辖千里之地，地位等同于元侯；以十万户百姓的欢声，歌颂您八千年长久的善政。至于金鼎翠釜之类，不过是有求于人时的谄媚之辞。其三 我曾听说玉华（即福建清流县东北的玉华岭）秀美，为闽东第一。显贵的家族高耸如倚天，实在凝聚了清闲灵秀之气。祥瑞的庆云已经出现，谁不愿争先快睹。风从北来，枝向南伸，我没有门路前去瞻望，哪里料到试任小县，竟将承受您的庇护；这真是造化巧妙安排的相遇。遥遥瞻望您的仪仗车盖，我的心早已飞去。〔原文数字、纪年保留：五十里〕 其四 我恭敬地听说您奉诏监州（通判的别称），整顿旗帜，警戒道路。还没有共同赏看一轮明月，四境已经先迎来了阳春，内心实在深感庆幸。我有幸正赶上趋奉承事您，欣喜更加倍增。谨缀写一封简短的启文，恭敬陈述燕雀般卑微的诚意；仍承蒙您的宏大庆意，赐我一阅，我内心欣慰满足。其五 我仰慕您这位长官，天性资质如冰般洁净，德量如天般宽广。您涵养深厚而明察事理，应该能够施展宏大的才略，处理事务果断。夔州城的锦缎，曾被杜工部写入诗中；越地的▯依红（“▯”为古“渊”字），细细考察王右军的法帖。如今您被推荐分任半刺史之职，受到特别的恩遇。别驾如骏马般奔驰，哪里容得坐席尚暖；属车中随从的貂尾，也不必等待诏书温暖（丛刊本作“亟待诏温”）。其六 我本是学校里的学生，不曾学习做官。如今要处理繁重复杂的政务，正好借此磨炼才干；水灾毁坏树木，饥荒困扰二军。虽然抚恤百姓的心意如太阳一样明亮，可焦虑劳苦的鬓发已经斑白。仕途末路仍然艰难，险滩尚未渡过。还请您怜悯体察，曲加庇护保存。我铭记您的恩惠，即使山丘也无法比喻其深重。其七 我不敢越级致送贵重礼物，来问候您在宏大仙境般职位上的起居。想到属县应当有先庚（即先后申明命令各三日）的条目，我恭敬地等待命令下达。回复主簿交代札 我恭敬地说，月份已经按照周正（周王正月，以夏历十一月为正月）开始，云气庆贺着鲁书（疑即鲁经，指孔子修订的《春秋》）。恭敬地想，您掌管印信来到花城，正在择定吉日整装。上天辅助安抚，台候起居千福。我以雪水洗手、露水焚香，写信给签史，仰望求得您的明察。〔原文数字、纪年保留：二百四十年〕 其二 我听说，阴阳二气和五行的运行，在天上表现为寒暑，在人身上表现为言语和沉默。调和动息、辅佐天地造化，是儒者的职责。何况调理一身的阴阳呢！即使如此，也应当保全自己，以厚待天下苍生；愿您成为百家珍视的无价之躯，才能不辜负众人的期望。其三 我仰慕您如春日香草、秋天兰花般的芬芳，已经很久了。箕星在南、斗星在北，本来没有机会快快瞻望星凤；没想到上天赐予奇妙的缘分，使我得以托身于您的云仍之好。平生希望结识荆州人士，如今终于没有辜负这句话。半夜披衣而起，击节自我庆贺。其四 我恭敬地听说您荣幸地接受诏书，前来主管印曹。声誉一经传播，和气便遍及四方，想来应当十分欢庆。我私下认为，您是南岩世家的后代、西江的名士；在司业（古代主管音乐的官，后为国子监学官）堂上戴着高冠，便有何蕃的德行；在帝阙之下高举旗帜，便有王咸的气节。早晨上奏、傍晚被召见，真可说是世间罕有的际遇了。只是为何还要屈居在凤鸾栖息的枳木之中呢？然而张集贤从鲁山（河南县名）起身，郑相国从汜水（河南汜水县西的水名）兴起，万里仕途的漫长道路，难道不都是从这里开始的吗？捧着紫泥诏书，排列在玉笋般的朝班中，不会早就是晚。〔原文数字、纪年保留：三年〕

译其五 我是一个晚辈文士，世代居住在昭武乌洲，家中学业优长而出仕为官，历代都不乏人才。在嘉定年间，长兄果斋在朝廷大殿应试策问，擢升为鼎甲。唯独我年少时不能光耀宗族，三次预入贤书；等到壮年出仕时，我仍有一年没有脱离科举考场，俯身在南廊应试，名次列在次等，于是才得到如今这个缺额（丛刊本作“遂得令阙”）。我来到梅川，刚写下不合格的文书，便蒙受张先生（丛刊本作“章先生”）的赏识，发檄把我召入郡府幕中；继而又承蒙绣使李先生，让我代理信丰（即信丰县）。两位先生都因一次考核便将我收录，于是我寄留幕府之下已有两年。回顾自己只是薄职小吏，不能说没有荒废职守；然而这颗心始终惦念政务，没有一天不在朱笔墨书之间。屈指计算，年终将至，幸而任期将满，经历几世修来的缘分，竟能遇到这次交接。我洗拭龟钮、拂去印篆尘垢，以作为告别旧任、迎接新任的准备，这是我的志愿；掩盖瑕疵、隐匿过失，以便为后来者谋求善治，则是您的职责。我伸长脖颈等待车马文书（丛刊本作“引领车音”）。我拱手拜谢并说明此事，我任期届满而代替者到来的日子已经不远了（“及瓜而代”：任职期满）。修写一封书信来沟通，本来是讲究礼节之事，却反而被您抢先做了。对于我的懈怠过失，实在无法为自己文饰。谨列出这些札子，准备用骈俪文辞陈述卑微的心意，并报答您的光荣施惠；倘蒙您垂顾一瞥，我将无比荣幸、铭佩不忘。〔原文数字、纪年保留：八年〕 ▲《谢迭山全集校注》卷四 说 跋 碑铭 表 疏 青词 杂著 说 秋旦说 江仲龙字说 《谢迭山全集校注》卷四 说 秋旦说 元祐党人的后代，能够不忘记祖先，坚定志向、砥砺品行，使人知道樵阳上官氏有像您这样有后继者的人，实在少见。您以“秋旦”自号，这个意思难道容易对今天的人说清吗！天地之间一年中的气，没有比秋天更清爽的；一天之中的气，没有比清晨更清爽的。人与天地相似的，是血气。如果能在这时反观自己的本性和所喜爱的事物，幸而凭借微小的身躯与天地并立为三才，就可以无愧了！冬天的闭藏，是春天的萌发；昏暗的止息，是光明的显现；求学的诚心，是行动中精神的表现。圣人把夜气、旦气合在一起，正是用来启发我们的道理明明白白，您本来不必再问，我也不必再辩（集成本作“以启我者”；“辩”：丛刊本、日刻本均作“辨”）。〔原文数字、纪年保留：八年〕 我听说道家书中有这样的话：“太微清都（即太清圣境，指太清太上老君或最高的仙境之一），没有白昼也没有黑夜，其中的气息常常像六月的清晨一样清爽。”是这样吗？还是不是这样？我不敢凭空判断，姑且按照道理推测。清而轻的气上浮成为天，天中必定有真正的主宰；日月在它下面运行，光芒和彩色辉映，难道不会在它上面显现吗？那里根本不知道雷电风云、雾雨霜雹是什么。俯身向下看去，九万里之下，浮尘蒙蒙，游气昏暗，俗物茫茫，人心纷扰，这些都不足以换来我的一笑。这样的人，怀有这样的志向，不因外物快乐，也不对外物贪慕，难道只是崇尚秋天和清晨吗！唉！木兰花并不常有，见到它落下的露水便饮用；秋菊也不常有，见到它凋落的花朵便食用。见不到贤人，却能见到他的象征；见不到古人，却能见到与他相似的事物。难道能没有空旷中传来的脚步声吗！元祐党人的后代中，像您这样有文学、有才智、有品行道义的人，哪里容易得到！可惜啊！我的道义同世人相违已经很久，我的话不足以作为赠给您的礼物。人间的气，没有比秋天清晨更清爽的，这是儒家能够讲述的道理，您已经知道了；天上的气，常常像六月的清晨一样清爽，这是儒家没有讲述的道理，您也不可以忽略。【说明】上官氏自号“秋旦”，是元祐党人的后代。江仲龙字说 陶靖节的心与天合一，□□□之外，俯视天地四方，觉得万物何其茫茫；从陶渊明到元亮，君子都为他怜惜。菊花难道愿意成为隐士的象征吗！正因为陶靖节隐居，反而使他显扬的也是陶靖节本人。建安（唐武德初置建州，天宝初称建安郡，南宋绍兴二十三年改为建宁府，即今福建建瓯县）的江君自己取名应隆，自号“菊隐”，向我求取表字。诸葛亮在隆中长啸，当时人都把他当作伏龙来等待，适宜用“仲龙”作表字。大丈夫生在乱世，时运的消长盈亏，都由上天所命；穷困时便像晋代处士，显达时便像汉代丞相，我俯仰天地都无愧无怍！孟子说：“如果处境互换，人人都能这样。”颜子说：“有作为的人，也应当如此。”有人说：“您的话说得好，但他哪里有这样的志向呢！”唉！没有志向的人，就不要把这志向说给他听；真正有志向的人，自然已经立下了这样的志向。《谢迭山全集校注》卷四 跋 《鹭州书院记》跋 《大学解义》跋 《萧冰崖诗卷》跋 跋 《鹭州书院记》跋

译庐陵郡所属的泰和县有一处龙洲。前任县令喜爱这里的景致，垒石筑基，创建了书院，大丞相文忠周公为它作了记。（大丞相文忠：嘉靖本、丛刊本、日刻本“忠”字下都有“公”字，疑为误衍。周公，即周必大，字子充，吉州庐陵人，绍兴进士，孝宗淳熙末年任左丞相，光宗时封益国公，著有《益国周文忠公全集》。）有人对文忠公说：“县里已经有学校了，建这个书院不是多余吗？”文忠说：“三代兴盛的时候，从王畿到六乡六遂，设置学者的学校有二处，设置序的有十二处，设置庠的有三百处。诸侯的三乡三遂，庠序的数量通常减半，至于家塾还没有计算在内。泰和是子男之国。略略考察图籍，佛寺有一百区，老子的道宫也有十五区，这还不包括只存名额而房屋已经废弃的地方。”〔原文数字、纪年保留：四年、百里、二百里〕 欧阳公著《本论》，说三代的百姓，不从事耕田，就从事礼乐；不在家中，就在庠序。因此，君王的政令得以彰明，圣人的教化得以施行，即使有佛教、道教，也没有机会进入。如今，过去的庠序全都转而成了寺观，为什么不怀疑那些寺观，反倒怀疑这里的书院呢？这就是这个国家的先贤主张兴办学校的原因。”白鹭书院与龙洲同在一条章贡水边。周文忠公去世已经四十八年，这里才有了书院。书院和郡学隔着一条河相望，假如说教化有不切实之处，难道还能把它当作多余的吗？（丛刊本“待”作“得”。） 不过，按照文忠公的说法，那么我们这个国家即使再有几所书院，仍然会认为不够。（丛刊本、日刻本“为不”二字倒置。） 【说明】淳祐十一年（1251）辛亥，二十六岁时，在江西泰和所作。鹭州书院就是吉安白鹭书院。《大学解义》跋 《大学解义》这一篇，是临川老儒徐公的著述。朱文公平生的精神和志愿，全都寄托在《四书》上。后来的读书人剽窃其余绪，往上可以凭此取得卿相之位，往下也可以迎合有关官署而考中高等科第；天下人家都收藏他的书，人人遵循他的道理，使它与《六经》《论语》《孝经》《孟子》并行于世。可惜理解它的人还没有达到极致，实行它的人也还不够努力。《四书》有什么辜负人的地方，而辜负《四书》的人却很多了。这部书的初衷，难道是想阐发朱文公言语和思想中尚未说尽的地方吗？还是因为尊敬、信奉文公的学说，诚心求得实践，所以不能不把自己的见解说出来呢？徐公的儿子把这部书给我看，我读完全部书卷，不能赞美一句。我对徐公之子的期望，只是希望他在“努力实行”二字上多加用心！使人知道朱文公的学说不只是议论，还要看它朴实可行，那么这部书也一定会受到世人的推重了。《萧冰崖诗卷》跋 诗歌有江西诗派，文清吕本中传承它，后来流传到章泉、涧泉两位先生手中，诗歌和道德一起兴盛。（文清：即吕本中，原名大中，字居仁，世称东莱先生。章泉：即赵蕃，字昌父，号章泉。涧泉：即韩淲，字仲止，号涧泉。） 自从两位先生去世以后，中原的文献没有足以考证的了，江西的文脉气运将要中断。幸好两位先生所敬重的人中，有涧谷罗公在世，巍巍然如同天地之间鲁国的灵光。冰崖是涧谷所知重的诗人，于是取出他的诗二十六卷，刻印出来给我看。我久居空虚之中，听到了脚步声。看他的诗，就可以知道他这个人。癸未年清明日，龙虎山敬题于诗卷之后。（涧谷：即罗椅，字子远，号涧谷，宋代庐陵人，宝祐进士，曾任江陵教官等职。） 【说明】一、至元二十年癸未（1283），五十八岁时所作。二、萧立之，一名立等，自号冰崖，江西宁都人，淳祐进士。曾任南城知县、神州通判，宋亡后不再出仕，归隐故乡，有《萧冰崖诗集拾遗》。他的次子士斌因注释《李白诗集》而著名。《谢叠山全集校注》卷四 碑铭 唐司空威显庙碑 平山先生毋制机墓铭 号钟琴铭 碑铭 唐司空威显庙碑