卷十下

译高攀龙说：这部谱传怎么可以停止呢！谱传是为了追念过去、昭示后世。人一定有自己的始祖，家族一定有自己的兴起之祖。开创家业的人，必定是不同寻常的人。他的子孙起初没有不战战兢兢的，后来却渐渐衰败了，祸患和失败也就由此而来。考虑到事情的结局和开端，没有不谨慎的；思考它的起始和终结，没有不向善的。因此，祖先想到子孙能够守成，就没有不慎重对待开端的；子孙想到祖先创业的艰难，就没有不善待结局的。安危所系，难道不是重大的吗？从前我听说我祖先黄岩公的事，详细到极细微之处。如今已经有些若有若无、将要被遗忘了，何况再由此而往后呢？我很担心前人的事迹不能彰显，后世的人无从听闻。对于家业的开创和承继，又能依靠什么呢？这部谱传怎么可以停止！于是我撰述家传，略为编次他们的事迹，使后世能够阅读观看。高氏可以考知的祖先，从孟永公开始。我最初听到的说法是，他是最早的一代，生了我们的祖先，名叫高。高氏世代居住在青城乡，以务农为业，他们的事迹没有流传下来。从孟永公开始，居住在县城东南角，入赘到福州守张公遯轩家；他的字号也无法考知了。唉！士人生在太平之世，耕田、凿井，彼此忘却帝王的力量；死去之日，便随万物化灭而去。这大概也是因为他们亲身经历过兵戈之苦，以隐居为贵、以通达为贱，又不学习文字所造成的吧。年代如此久远，一代一代的兴起，几乎接近远古最初民众诞生之时了。耕乐公名如圭，是孟永公的儿子。他喜爱学习，能作诗，擅长清谈。生有六个儿子：羽、翼、纲、习、翰、伦。羽、翰都早年去世。伦入赘朱海家，生卒年月缺考，葬在龙山。省轩公名翼，字鹏举，按字行世。他是耕乐公的第二个儿子。据我的祖父说：“他立身处世恭敬谨慎，守信而厚重有情义，在当时很受尊重，士大夫们都推许称赞他。”他娶邹氏，生有两个女儿。长女字华驯，招赘女婿。次女嫁给陆继初。第二位妻子钱氏生子名适。后来又娶鲍氏，生子名逊。省轩公生于宣德丁未年，卒于成化乙巳年，具体月日缺考，葬在龙山。这大概是因为攀龙在破旧竹箱中得到先世分家析产的文书，因而更加悲伤。他说：“唉！从前的人生活竟然这样艰难吗？”耕乐公去世后，邹孺人主持家务。成化五年四月，分给几个儿子家产，每人十亩田、一张床、一张桌子、一只柜子、一座炉子、一口锅、一盘磨。三兄弟只有五间房屋。到了省轩公时，家中终于有了三百亩田，这难道不是善于承继、善于开创吗？星星之火加以培植，火种就能传下去；涓涓细流加以疏导，水流就会不断扩展。积累善行也是这样。因此，君子想到创业的艰难，善心就会产生，难道只是因为耕种收获艰难吗！〔原文数字、纪年保留：三人〕 雪楼公名适，字伯达，是省轩公的长子。他九岁时，省轩公的病已经危重。鲍孺人所生的儿子逊，当时还在襁褓中。于是省轩公对赘婿华驯说：“你要顾念这两个孤儿，家门以外的一切事务，就请你多多操心吧。”过了很久，华女婿大肆耗费侵蚀家产，家人无法忍受。鲍孺人于是把家产分成三份，让女婿和两个儿子各得相等的一份，分别居住。她把应缴赋役的田地分给女婿，让他承担赋役。然而女婿更加肆意侵蚀家产，准备把分给他的赋役田带走，不再替高氏承担赋役。于是家人把他告到官府，最后追回了分给他的二十五亩赋役田。到了这个时候，雪楼公已经成年，捶胸痛惜地说：“我因为早年失去父亲，所以失去了学习机会。孺人是可以教导的。”这话大概是指黄岩公。于是他开设私塾，请来老师，亲自辛勤料理饭食，好像很有财力的人供养老师一样。黄岩公终于因此成就学业，在诸生中声名很盛。他到士大夫先生家中传授经书，士大夫先生听说雪楼公是位长者，很有大节，都希望同他结交。雪楼公说：“我是平民，怎么能拘束在显贵官员之间呢！”便躲避起来不肯见人。雪楼公性情旷达，不屑于琐碎事务，也不知道世间人有多少机诈。喜欢饮酒，心情充实而自得。每当黄岩公从馆舍回家省视，雪楼公一定摆出食物和酒，倚门等候他。父子相对饮酒，总是喝醉。醉后便互相搀扶，有时一起跌倒在地，相互扶持着大笑。雪楼公有一天早晨起床，仿佛有人站在面前，吟诵道：“又要登上青山去了，青山重重无数。”雪楼公惊怪地说：“这是什么异事？”不久之后，他果然病逝。他去世那年，黄岩公已经中乡试十年了。黄岩公选择墓地，许久没有找到合适的地方，后来找到的地方名叫青山。事情本来就像早已注定，难道是人的力量所能安排的吗？雪楼公生于成化丙申九月初十日，卒于嘉靖庚子十二月二十四日，享年六十五岁。生有三个儿子、两个女儿。唉！我们高氏开始以儒学兴起，是从黄岩公开始的。第二次开始，是开始出仕。黄岩公是雪楼公的长子，名材，字国文，号静成。七岁就能写作对偶句。当时有人诬陷雪楼公，黄岩公愿意陪同他到县衙，让那人用对偶句来试他，黄岩公应答如响，县令大为惊奇赞赏，赏给他果品、食物、笔和纸，并鞭打了诬陷雪楼公的人。十岁能写文章，嘉靖辛丣年考中乡试。他为人刚强果断、英俊豪迈，重视名声和节操。节操可使人尊贵；有才智而没有节操，宁可不要这种才智。他很有谋略。县中有一位显贵人物的奴仆，在路上鞭打一名孝廉和一名文学，诸位孝廉、文学喧闹不已，要求太守主持公道。孝廉中有一人最能言善辩，能够接近那位显贵，金中从中阻挠此事。黄岩公说：“除掉这个败坏群体的人，事情才能办成。”于是设法使他回避，然后极力申明大义，所有奴仆都认罪伏法。后来黄岩公任黄岩县令，当时有位尚书黄绾，颇有才名，家产累积到数万，却侵夺小民利益，又宣扬良知之学。县令到任后，他就自称门生，任凭黄县令使唤，连纲纪之事也被他的仆人干预。黄县令到尚书府，尚书故意引他坐上座，黄县令立即坐了上座。黄县令又问尚书：“您有什么教诲要告诉我？”尚书说：“现在的学者最大的问题是喜好求取名声，就像汉代的党人、唐代的清流那样。

译宋代的名士全都毁在史嵩之的毒害下，真可悲啊！”黄岩公说：“确实如此；即使不是清流，最终也不过是同样地死去罢了。因为清流而死，难道不是更胜一筹吗？”尚书默然无言。一天，尚书的仆人戴着大帽、穿着华服，径直进入县衙陈说事情。黄岩公说：“你是什么人，竟敢这样做？”便剥去他的衣服，鞭打他。百姓大为高兴，纷纷起来揭发尚书的各种违法行为，得到数百份诉状。黄岩公把诉状捆好送给尚书，并亲自把事情全部查理清楚，反而查明尚书侵夺民田。尚书十分窘迫，让他的儿子带着珍宝，装饰美姬，前往黄县令家中，想用这些东西诱惑他的家人；破坏黄岩公的计谋最终没有成功。相关事情各有依据，详见《太学公传》。黄岩公审理县中诉讼时，责罚主张诉讼的人，凡是捕获的几个奸猾之徒，都交给官府。诉状和事实有一点不相符合，他就问：“是谁这样做，想要欺骗县令？”诉讼于是大大减少。对于盗窃案件，他责问负责捕盗的人；盗案发生后超过期限还没有捕获，就把负责捕盗的人按次序拘押起来。捕盗的人把盗贼全部捕获后，才把他们释放，盗贼于是屏息不敢妄动。对于劳役，他责问负责田地的人，把若干劳役分配给若干田地，按田地计算承担的劳役，劳役于是均平。一年以后，县衙庭院冷落得可以张网捕雀。他随身携带的只有两个仆人和一些书籍，清寂自守，把自己作为根本；闲暇时只邀请名士一起品茶、吟诗而已。有一位显贵夺取民田，百姓告到县衙，黄岩公查验后果然是民田，于是只用两首诗批在诉状上：“一片青山一片金，百年人有万年心。鸿沟未必永远能够成为界限，转眼之间浮云变化，古今也随之变迁。踏遍青山，山势反而更加高峨；询问青山，青山默然不答，又能把山怎样呢？如果不是山下有累累坟墓，想来争夺山地的人也不会如此。”更多显贵感到惭愧，便归还了民田。有一个奸猾的胥吏世代掌管军籍，伪造册籍诬陷百姓，并隐藏本应解送的年度衣粮数额，长期以来无人能够追究。黄岩公有一天忽然进入胥吏家中，打破墙壁，找到真实册籍；册中涉及一千户人家，黄岩公当即杖杀胥吏，把所有受诬陷的人全部释放。随即说：“清理勾稽并不能补益军伍，却使解送之事大大扰害良民；把这些册子全烧掉。”又有一部没有署名的册籍，霍御史来核查它，里胥们接连被杖打毙命。黄岩公进言说：“奸弊确实存在，但如今死在杖下的人并不是作奸犯科的人。”御史怒道：“照你这样说，为什么还要清理勾稽？”黄岩公说：“确实如此，但这不是向不识时势的台官所能讨论的。从前方国珍聚集乌合之众，占据这片土地，高皇帝厌恶此事，把他们全部登记为军籍，后来他们很快就离散逃亡了。这份册籍到了永乐年间已经无法查问，只是徒然残害百姓，没有益处。”御史更加愤怒，说：“既然这样，一切都由你来办理政务吧。”不久，部使者魏公来到，御史把事情的原委告诉他。魏公说：“县令的话是对的。”御史这才高兴起来，一切听从黄岩公处理。六县因此免于骚扰，于是六县百姓都称黄岩公为真正的铁汉。事情有疑难不能决断时，都争着希望能够得到黄岩公的裁断。倭寇将要突然袭来，而黄岩没有城墙，敌人到来时，黄岩公仍然坐在正堂上，箭已经射到案桌上。黄岩公说：“我不走就要死在这里了。”崔丞呼喊道：“因为您深得百姓拥护，出去还可以拯救百姓免于死亡。”于是扶着黄岩公从后墙出去。黄岩公便招募壮士义民，多次交战杀敌，他自己也屡次险些丧命。坚持了几天，我方援众聚集起来，贼寇害怕而逃走。黄岩公说：“我本来要死了，幸而活下来，如今我的性命才算又归我所有。”于是回去了。自黄岩公退休到去世，共三十四年。攀龙还能够有十多年见到他。黄岩公不问产业经营，不修治住宅，不接近声色，不在内室留宿，不到外面游玩，不接待宾客，不从事赌博下棋，不收藏玩物珍品，不穿华美讲究的衣服。家门不接纳僧人、道士、巫师和俳优。他居住的书斋三间、寝室三间，庭院中时常种着各种花卉；四面墙边瓶瓶罐罐层层堆积，这就是二泉。喜欢吃莲藕、菱角、芋头、栗子，喜欢吟诵杜甫的诗，喜欢谈论古人的节义事迹，喜欢谈论文中子的言论。破旧的房屋足以遮蔽风雨，少量的田地足以供给稀粥，读书谈道足以自得其乐。他时时诵读这些话，常常抚摸着肚子放声大笑。教导攀龙等人说：“谨慎可以养神，勤勉可以养志。精神充足，志向就锐利；志向锐利，学业就能成就。”后来攀龙游历海上、雁荡诸山，经过黄岩，恭敬地拜谒黄岩公祠，祠宇修治得很好，香火庄严肃穆。祠前的居民争相指着我说：“这是高一合的孙子。”我不明白他们这句话的意思，询问父老，他们说：“唉！我公审理案件敏捷，百姓拿着一合米来诉讼，事情就办完了。从前有一位周太守，案头没有积压的文书，百姓包着半升米来结束一件诉讼，称作周半升。黄岩公更加敏捷，所以被称为高一合。”又说：“倭寇猖獗时，曾经有几个人被擒获。黄岩公审问他们，他们说：‘我们是鲞商，胥吏夺了我们的钱，又诬陷我们是盗贼。’黄岩公审问出他们袋中有千金，立即取出钱来嗅，确实有鲞鱼的气味。又问袋中装有多少，数量全都相符。黄岩公说：‘盗贼劫夺人的钱，难道会知道钱数吗？’当即释放他们，把袋子还给他们。”又说：“倭寇退去后，黄岩公被罚款一千八百金。属吏禀告说：‘如今事情很多，这些钱足以用来防卫自己。’黄岩公说：‘我不收受别人的钱，谁应当收受我的钱呢？’于是把钱全部缴入府库。”又说：“按察司的都吏权势最重，守令都以讨好侍奉他们为事。黄岩有位都吏休假回乡，替人说情，黄岩公怒道：‘你是我的百姓，怎么敢这样做！’鞭打他十下。后来黄岩公因倭寇之事接受按察司核勘，正好遇到那名都吏；都吏便对同僚说：‘此人一文钱也不收，县令不要对他有什么指望。’这件事比当今的官员更贤明。又说：“台州的倭患，是从撤去海船开始的。所谓海船，是招募熟悉倭寇情况的福建人，防备倭寇，并按不同等级发给粮饷。倭患平息很久以后，船兵们把这件事报告上去；他们把缴获的倭货运给大姓，以取得价钱，而且还借贷钱财再次前往，渐渐成为惯例，也有人借此机会作奸犯科，劫掠商船。”监司仓促撤掉了海船。各家大姓收受了运来的货物，见海船撤除，便扣住货物的价钱不予支付。黄尚书家收受得最多，众船兵无处归还，又对各家大姓怀恨在心，加上他们一向熟悉倭寇，于是策划引倭寇入侵。官军截击并杀死倭寇，往往还生擒船兵。船兵大声说：“是黄尚书命令我们来杀高县令的。”各位监司都很高兴，对黄岩公说：“尚书长久以来一直排斥陷害您，这件事足以报复他了。”黄岩公说：“哪里有这样的事！实在太难太难了，他只是痛恨那些人没收了自己的货款罢了。”尚书听到这话后，十分惭愧而心服。父老所说的都是细小事情，不能全部记录，这里只记下其中重大的。唉！人难道是凭声音笑貌就能勉强获得的吗？黄岩公生于弘治戊午九月十一日，卒于万历乙亥四月七日，享年七十八岁。入祀黄岩名宦祠，葬在惠山黄家湾。生有一个儿子、三个女儿。

译处士公名校，字国明，号静逸，是雪楼公的次子。他比黄岩公晚出生十八年。浦孺人命令黄岩公说：“这是你的弟弟，应当把他当作儿子看待。”又命令处士公说：“这是你的哥哥，应当把他当作父亲看待。”两人都恭敬谨慎地接受了命令。等到孺人去世后，处士公渐渐喜欢宴饮游乐。黄岩公心里为此忧虑，却没有明说。处士公住处有一间厅堂和一间书斋，书斋用来接待客人。黄岩公只是早早起床，带着一本书和一只茶碗，坐在书斋里。那些常和处士公来往的酒徒，鞋子挤到了门口，黄岩公便不停地发出咯咯的声音。酒徒从墙缝里窥看，吐着舌头离开。住了两夜后再次来，情形还是这样；第三次来，仍然如此。酒徒们大为惊讶，再也不来了。处士公也十分窘迫，不再出门。满一个月后，处士公才猛然醒悟，说：“我知道哥哥是在替我着想。”于是全部谢绝那些酒徒。此后他细心节俭地经营产业，米盐等琐碎事务，全部亲自处理；把多余的钱拿去同乡里人做抵押借贷，收取十分之一的利息。黄岩公高兴地说：“这样，他的心就有寄托了。”后来处士公常常吟诵说：“不是我哥哥，我几乎就堕落了。当时他只用言语训诫我，是没有用的。”从此他完全遵守法度，不合乎义的事情绝不去做。岳父杨虹桥临死前，把千金托付给处士公。处士公说：“我还像空中的鸟一样，可以自由地飞翔、饮水、觅食。千金一旦进入我家，我就像进了笼子。”他的见识志趣十分高远，便把这件事告诉黄岩公。黄岩公说：“很好。”有个名叫冯贾的人拿着一个盒子，带着金饰耳环来典当，盒子的下层格子里装着珍珠；冯贾并不知道这件事。典当完金饰后，他就离去了。家人说：“这是上天赐给我们的。”处士公只是笑笑，谨慎地把它收藏起来。第二年，冯贾来赎回典当物，处士公迎上去对他说：“您家里是不是丢失了什么东西？”冯贾说：“是的。去年丢了珍珠，几乎因此遭祸；我以为是婢女偷的，婢女投水自杀，幸好没有死。”处士公说：“珍珠今天就要见到您了。”冯贾惊讶地说：“珍珠怎么会在这里？”处士公让人打开盒子，果然找到了珍珠。冯贾愿意拿一半珍珠作为酬谢，处士公说：“我想得到珍珠，难道还要取一半吗？”冯贾哭泣着拜谢祝祷说：“愿公所获的福气像这些累累珍珠一样多。”处士公四十七岁时仍没有儿子。黄岩公只有一个儿子太学公。太学公将要中举，已经有两个儿子。黄岩公对处士公说：“小的那个可以抱来给你。”处士公说：“太幸运了。”那个被抱来的孩子就是攀龙。攀龙说：“唉！先父爱护自己的孩子，与常人爱护孩子不同。即使不愿让别人说我是抱来的孩子，也是担心他的孩子会因此把我当作抱来的孩子。更不用说别人不敢泄露一句话，就连祖父也不忍心用这件事再次深深伤害他的心。” 祖父病危将死时，对先君子说：“弟弟不要忧虑，你有儿子，足以使我晚年得到慰藉。”先君子回来后，叫攀龙，抚摸着他的头说：“这孩子真是使我晚年得到慰藉了。”祖父给所有孙子取名，都用“希某”“布某”一类的字样，取名“希良”的就是攀龙。先君子担心他长大后会察觉此事，便改了他现在的名字。等到攀龙考中进士，先君子去世，门客把这件事告诉了他。攀龙说：“天啊！我的罪过应当处死，我难道不敢在父亲活着时说出这件事，反而忍心在他死后改变他的安排吗？”太学公说：“孩子说得对，我就用字来行世吧。既然得到了合宜的名字，所以避讳旧名；如今也避讳这个名字。”太学公于嘉靖三十四年十月与黄岩公分家居住。房屋只有一堂、一斋、一寝，都是前朝遗留下来的东西。城郭附近的田地五十亩，早起晚息，计算收入来安排支出，吃饭不用两个菜碗，衣服一定洗过三遍。每一粒米、每一根柴都不妄自浪费。每年春秋的好日子，只到泉边一次，其余时间从不出门。一生从不与人争竞，也从未因一句话而使别人损失一文钱。去世时，积蓄了一千多金。攀龙不能经营十分之一的利息，便把钱全部用来买田。如今我的子孙每一饮每一食，都是太学公勤劳生产、节俭用度所留下的福泽。唉，真是艰难啊！太学公生于正德丙子四月十五日，卒于万历己丑六月十三日，享年七十四岁。葬在惠山黄家湾。太学公原名梦龙，字德征，后来以字行世，号继成，是黄岩公的儿子。他生于嘉靖丁亥五月二十一日，丙午年补为诸生。庚戌年，黄岩公出任县令，这时黄岩公已经二十四岁了。太学公当即辅佐祖母浦孺人主持家务。一天，黄岩有黄尚书的儿子来拜访，礼物箱笼堆满庭院。太学公心想：“听说黄尚书把黄岩百姓当鱼肉，难道他因为与我父亲亲近而带着好意来吗？一定不是这样，拒绝见他。”尚书的儿子在庭院中站了三天才离去。过了不久，有个大侠带着美女，住在邻居家，私下对仆人说：“我没有花重金就得到了吴地美女，路上遇到为难我的人已经好几次了。”他听说太学公贤明，便想用一所房屋安置我，并愿意拿千金作为寿礼。仆人对此十分艳羡，便告诉了太学公。太学公斥责道：“一定是盗贼，赶快把他捉住。”那人非常惊慌，逃走了。后来仆人到了黄岩，在路上见到尚书的儿子，才知道那个所谓的大侠原来是他的仆人。仆人大为惊恐，尚书出任县令，急忙把他押来，却无法用此事中伤太学公。因为太学公年少，便轻视他而想加害，先后谋划两次都没有成功。黄岩公常常叹息说：“人必须自立，也幸亏有贤能的子弟，否则两方面都要失败了。”癸丑年，黄岩公遭遇倭寇之变，辞去黄岩政务回家。甲寅年，浦孺人去世。浦孺人在世时，黄岩公本来就不过问家产经营。等浦孺人去世后，黄岩公对太学公说：“孩子，你竟然能够使家业富足，可以让我宽心了。”太学公从此一心经营生计。甲子年进入太学，不久便弃学回家。他总共陪伴黄岩公在书籍、花木、奇石之间悠游了二十年。所谓经营生计，不过是收取交易中的十分之一利息，但他一定亲自办理，一定诚实守信，远近的人都乐于来找他。家业因此兴盛，晚年逐渐扩充城郭附近的田地，租税收入一定先缴纳赋税。他说：“草莽之中，只有按时缴税才算尽君臣之义；如果国家有一天颁布赦令，而家中没有可以赦免的欠税，那才是良民。” 高攀龙说：“唉！我们高氏自太学公起，厅堂才有三间，家产才有千算，儿子才有七个。太学公曾拿一条裙子给攀龙看，补缀缝纫了二十年，像僧人的衲衣一样，却仍穿着不厌。所居住的房间，窗纸只把破裂处缀补起来，从未更换过窗纸。其他节省吝惜的事情大多也是这样；至于看见不是自己的东西，他便闭着眼睛摇手指说：‘这是给我招来祸患啊！’”攀龙考中进士后，太学公亲笔写信教导他说：“遇事不要争，多让别人一步，一步一步自有滋味。大概那些战战兢兢、自我约束的人，直到终身也不会改变。”太学公卒于万历丙申六月初一日，葬在惠山黄家湾。正妻陆氏，生二女；第二房邵氏，生五子二女；冯氏，生一子一女；吕氏，生一子。〔原文数字、纪年保留：五人、一人〕 ○内传

译潘氏，是耕乐公的妻室，书公迪的女儿，葬在龙山【生卒年月缺】。邹氏，是自轩公的妻室，葬在明阳观。鲍氏，是省轩公的继室，附葬于龙山。钱氏，是省轩公的第二房，生于正统丁丑二月初二日，卒于正德庚辰五月二十三日，享年七十三岁，葬在明阳观。浦氏，名洁，父亲叫听泉，是处士，名源；母亲赵媪，是宋宗室之女。高祖仁，世代都是城南的名门。前朝末年，预料天下将要大乱，便隐居在石塘山。仁生昂，昂生完，完生处士。处士能作诗，孺人生于成化戊戌十一月十一日，后来嫁入高家。雪楼公幼年丧父，家业被强宗侵夺，入赘几乎使家产耗尽。雪楼公又性情旷达，不屑于经营细小事务，靠孺人艰难操持才使家业兴起。雪楼公曾与乡里的年轻人聚会，年轻人总是提着酒肉来，让雪楼公为他们主持。孺人恼怒地说：“天清日朗，各人都有自己的生计，妇人不能承担这种事。”年轻人便提着酒肉离开了。家里有几十口人，男子负责种树、放牧，女子负责纺纱织布，没有一个人尸位素餐。黄岩公四次上京赴试，最后雪楼公死在家中。有人商议暂缓赴试，孺人严肃地说：“父亲死了，儿子怎么能冒进求取功名呢！”立即把黄岩公从彭城召回。等黄岩公出任官职，便奉养孺人同行。孺人说：“县令的俸禄能有多少，能够供养这么多张嘴？让我的家业败落，就像让你的官职败落一样。”倭寇之难突然发生后，人们都说孺人像是事先知道，这是上天在启示她。孺人卒于嘉靖甲寅十二月二十日，享年七十七岁。第二年九月六日，葬在惠山黄家湾，与雪楼公合葬。邵氏，是黄岩公的妻室，葬在明阳观。李氏，是黄岩公的继室，世代居住在下田桥，家中世代富有资财。父亲叫桂轩公，名官。黄岩公娶邵孺人后，生了两个女儿；李孺人继为妻室。当时浦太孺人主持家务十分严厉，李孺人收敛身心、屏住气息侍奉她，从不违逆。她与黄岩公相敬如宾。黄岩公在外就寝时一向安闲，见到李孺人，询问她的睡眠饮食，便没有恼怒之色了。李孺人性情坦率，饮食时十分欢快，常常叫孙子们来吃果品糕饵，以此自得其乐。她生于弘治甲子七月三日，卒于隆庆壬申六月十五日，享年六十九岁。与黄岩公合葬于惠山黄家湾。朱氏，是处士公的妻室，居住在唐干。父亲慎斋公，名士冤；母亲是钱氏孺人。十九岁时嫁给处士公。不久处士公患病，生育之路断绝。孺人独居一室，近五十年如一日，仿佛对此毫不在意。浦太孺人主持家务时严厉，她侍奉太孺人，只说：“只求不违逆她就够了。”后来处士公主持家务也严厉，她侍奉处士公，又说：“只求不违逆他就够了。”她按日纺纱，按月织布，无论盛暑严寒都不停歇。攀龙出生满一个月时，孺人抱着他，那时孺人已经四十六岁。大概是攀龙长大懂事以后，才知道孺人的不凡。先君子从小特别疼爱攀龙，却始终不忍泄露他的生母是哪一位；孺人偶尔见到太学公，总是流泪不止。攀龙实在不知道该说什么。等攀龙娶妻后，孺人说：“孺人已经长大了，不要使她在亲生父母那里有所缺失；应当常常像鸟张开翅膀一样护着她，让她每逢年节能够见到亲生父母。”孺人即使自己要花一文钱，也总是徘徊着说：“暂且不要花。”等攀龙读书需要买书的钱，她却高兴地说：“钱本来就是用来买书的。”攀龙乡试中举后，孺人家里因舅氏打官司，舅氏认为攀龙一定会在县令面前替自己主持公道，便把这件事告诉孺人。孺人说：“你还是个未婚女子，怎么能抛头露面去见人呢？” 攀龙说：“他毕竟是我的舅舅。”孺人笑着说：“你以为只要是舅舅，县令就一定会为你主持公道吗？如果真要主持公道，为什么还需要你去主持？唉，这是什么样的心思和见识啊？”孺人生于正德丁丑七月二十七日，卒于万历甲申十月初一日，享年六十八岁，葬在黄家湾，与处士公合葬。陆氏，是太学公的妻室，为陈胡公的后裔。入本朝后，有永宁，因贤能而被举荐。永宁生民表，民表生席，席生祯，祯生纶，纶就是营川公。营川公在乡里被贡举，母亲是邵氏。营川公与黄岩公交情融洽，两人都已有身孕时，便约定说：“如果生的是男女相配，就一定结为婚姻。”后来果然一男一女，便送上聘礼，这就是陆孺人。孺人生了两个女儿却没有儿子，于是邵令人回到娘家。孺人另辟一室，吃饭时说“该饮就饮”，吃东西时说“该食就食”，心中凄楚。她抚养几个儿子和儿媳，和乐融洽；直到终身，这些事情都足以看出她的德行。她生于嘉靖丁亥六月初六日，卒于万历丙申三月二十六日，葬在青山。邵氏，是太学公的第二房，令人姿态柔美、举止婉转。先生的生母每当太学公发怒时，便用委婉的话从中调解，太学公立即转怒为喜。她生了五个儿子、两个女儿，操劳到什么程度呢？难道她不能有一天享受亲生子女的奉养吗？那还来得及吗！她生于嘉靖癸丑五月二十六日，卒于万历乙酉八月二日，享年四十三岁，葬在青山。有人说：“你所说的这些事，都是为了流传后世、使后世受益吗？高先生自己编写家谱，还把内传一并流传后世，这与龙正有什么关系呢？”我回答说：“高氏在黄岩公以前，不过是朴实拘谨的农家，不讲究文采，恐怕有些不传于世的隐德吧。黄岩公以后，高尚的节操和宏大的谋略，以及贤德之人的风范，大多显现出来，家业也逐渐兴盛。他们发家，大概是把家业与德行相互衡量，又世代得到内助，仿佛福泽从天而降，其根源由来已久。人想要使祖先流传后世，往往要请文章家来撰写；后世相信文章家传述祖先，难道比得上相信仁人亲自传述祖先吗？读高氏家谱，知道长勤、长约、长正这些家族，必定能培养出大善人，那么对天下做祖父的人，能够触动他们的心，又何止多少呢？又看见高氏的祖先，大多只是亲自耕作、从事女红；但一句嘉言、一件美德，没有不依托后代贤者而光耀于史册、流传无穷的。这样对天下做子孙的人，其心不也会因此受到触动吗？怎么能说不是为了使后世受益呢？” ◆家训【二十一条】

译我们活在天地之间，首先只应想着做一个真正的人，这是最重要的道理，其余的事都不重要。做人的道理不必多说，只要看《小学》就明白了。依照这些道理去做，哪里会有差错？自古以来聪明睿智的圣贤豪杰，都因为把这个道理看得透彻，及早下功夫，所以他们的名德千秋万代都不可磨灭。听到这话还不相信，就是凡庸愚昧的人，应当猛然醒悟。做好人，眼前似乎吃亏，算总账却是大大的便宜；做不好人，眼前似乎占便宜，算总账却是大大的吃亏。千百年来，成败都清清楚楚，为什么迷惑人的事情还不能使人觉悟，真是可悲！我为子孙写下这些真切诚恳的话，不可草草看过。我们儒家的学问以经世济民为宗旨，所以圣贤教人没有比穷究事理更优先的。道理不明白，就会在不知不觉中堕入小人的行列，这是可怕的事。穷究事理虽有多种方法，关键在于读书、亲近贤人。《小学》《近思录》、四书五经，以及周、程、张、朱的语录、性理之书和纲目，都是应当读的书。认识人的要领，就在这些书中。选择朋友要懂得圣人取用狂者、狷者的用意。狂者、狷者都与世俗合不来，但可以进入道的境界。如果厌恶这类人，就不是好现象。所交往的全是庸俗之人，自己没有不陷入庸俗的。出仕而为世所用，就会与小人亲近，与君子结仇。这是利害关系最大的地方，不可轻视。我看天下人因这种毛病而受害的很多，由此知道圣人真是万世的法眼。不可只看重一个人的才能，应当以忠信为根本。自古君子被小人迷惑，都是因为看中了小人的才能。小人没有没有才能的。以孝悌为根本，以忠义为主旨，以廉洁为首要，以诚实为关键。遇到事情让别人一步，自然会有回旋的余地；面对财物放宽一分，自然会留下余味。善行必须不断积累，今天积一点，明天积一点，小的积累就会变大。一念之差、一句话之差、一件事之差，曾有因此丧身、亡家的人，难道能不畏惧吗？爱别人的人，别人永远爱他；尊敬别人的人，别人永远尊敬他。我厌恶别人，别人也厌恶我；我轻慢别人，别人也轻慢我。这是感应自然的道理，千万不可与人结怨。与人结怨，就像服毒一样，毒性日久必然发作，只是有大小、迟速的不同罢了。别人家的祖先受到欺侮，他们的子孙会世代传说而不会忘记，等到时机和机会相合，终究要报复。别人和我都是如此，自己怎样对待别人，别人也会怎样回报自己，难道能不戒慎吗？说话最要紧的是谨慎，交友最要紧的是审慎选择。多说一句，不如少说一句；多认识一个人，不如少认识一个人。如果是贤良的朋友，当然越多越好，只是恐怕贤才难得，认识人实在困难。俗话说：“要想做个好人，必须寻找好朋友。引酵如果是酸的，哪里能酿出甜酒？”又说：“人一生丧家亡身，八分是坏在言语上。”这些都是格言。发现自己的过错，是求福的根本；反省自己，是避免灾祸的根本。常常看见自己的过错，就常常走在吉祥之中。自以为是而认为别人不好，再一开口就会犯错。不是说遇到蛮横逆境时，也姑且一味认为自己不对。实际上，人不是圣人，哪里能样样完善？别人来加害我，多半是我自己招来的；只要肯反过来从自己身上追究，事理自然会显现。这样一来，我的心思会更加细密，处理事情会更加精详。经历一番事情，就增长一番见识，省下许多气力，增加许多见闻。小人之所以成为小人，只是因为只看见别人的不是罢了。世俗人家讲究体面、摆出高岸姿态，这对事情危害很大。家里人惹出事情，只须对有理的一方置之不问，对理亏的一方加以惩治罢了；却往往为了体面而摆出架子，偏袒掩护理亏者，竭力说有理者理亏。这正是自己损伤体面、毁掉高岸姿态。助长小人的气焰，造成不可预料的变故，往往都由此而起。世间最能迷惑人、最能败坏人的，只有财与色两件事。所以除了妻妾以外，其他女子都属于不是自己的女色。淫辱别人的妻女，或自己的妻女与别人通奸，都会折损寿命、减少福分，灾祸还会遗留给子孙，这些都有明确的应验和显著的报应。年轻人应当竭力守护自己，把身体看得像白玉一样，一失足便会粉碎；把这件事看得像鸩毒一样，一入口便立即死亡。只要片刻坚忍，便能终身受用。一念之差，万劫也无法赎回，可怕啊，可怕啊！古人把不应得的利益视为极大的祸害，而如今人却反而把它当作好事。我看世人不正当地获得财物，并不是得到了财物，而是得到了祸患。积累的财物越多，积累的祸患越大，往往因此生出异常不肖的子孙，做出无穷无尽的丑事，成为别人的笑柄；这些事情层层出现、接连不断，已经发生在耳目之前却还不醒悟，真可悲啊！我试着静下心来思考，用清明的眼光观察：凡是房屋、饮食、衣服、器具等享用，都有一定的限度，朴素一些有什么不好？简淡一些有什么不好？只是人心顺着欲望像水流一样向前，去了就不回头罢了。转念之间，每天本来应当节省却不节省的地方很多；如果一天比一天减少，难道不是潇洒快活吗？只要努力守住勤俭二字，终身不取一丝一毫不应得的财物，安然自得，独处时也没有惭愧，岂不是胜过污浊的富贵百千万倍吗？人的爵位，本来各有命定，不是可以经营谋求的。只要把“义”和“命”两个字看透，就能成为君子。否则，只是白白污秽清净的世界，白白玷辱清白的家门；还不如住在贫穷低矮的屋檐下，做田夫牧童，默默老死而无人知晓，反倒可以免得做出一场大丑事。士大夫闲居时谋取财物的丑态，并不亚于闺中女子翻墙私奔的羞耻。世俗风气滚滚而来，许多人对此不以为怪，只是因为从未立志要做一个真正的人。如果真想做人，就会知道男女失节，本质上是同一回事。人的身体顶天立地，寄托着纲常名教，十分尊贵重要。自己不知道它的尊贵，年轻时把自己比作匪类，去赌博、嫖娼，夜深人静时斜眼看看自己，成什么样子？如果认为没有损害而不感到羞耻，就是人家下流的子弟，甘心做下流人，那又还有什么可说的？抓人、打人，是最恶劣的事，也是最危险的事。被打的人未必当场死去，但只要抓过、打过，或者那个人不幸因病死去，或者因别的事情死亡，自己便不能彻底摆脱牵累，也无法保全自身和家族，所以最要紧的是戒除这种行为。实在不可容忍的，自有官府法律，自有公众舆论，何苦亲自踏入危险呢？何况除自家人以外，乡里中与我地位平等的人，难道可以因为贵贱、贫富、强弱等缘故，随意凌辱别人吗？家人有违犯，应当让人用板子责打，绝不可拳打脚踢。在暴怒之下，容易失去戒备，务必要戒慎，务必要戒慎。

译古话说：“世间第一等的好事，没有比救济危难、怜悯贫穷更好的。”人若没有遭遇天灾，拿出财物施舍能花费几文钱呢？所以救济别人不在于大大耗费自己的财产，而在于时时存有方便他人的心。残羹剩饭，也可以救人的饥饿；破衣败絮，也可以救人的寒冷。酒席上少用一两道菜，馈赠时少送一两件器物，少置办一两套衣服，减少一两件多余物品，切切实实替贫困的人打算，留下些余裕来救济他人的急难。去掉无用之物，就可以成就大用；积累小小的恩惠，就可以成就大德。这是行善中一项重要功课。少杀生最能涵养心性，也最能珍惜福分。同样是皮肉，同样会感到痛苦，只是动物不能说话罢了。它们在刀俎之间，不知要遭受怎样的苦痛？我们却只为日常饮食和人情应酬考虑，完全不替它们想一想，难道还会有仁心吗？招待客人不要准备太多菜肴，荤菜中兼用素菜，切切实实替众生的性命盘算。稍微能够节省的就节省，在自己心中少杀一条生命，便有无限安宁。积累这种仁心慈念，自然有无限妙处。这也是行善中一项重要功课。有一种俗人，如替人抄书、做经纪、做媒、唱曲之类，他们所知道的只是势利，所谈论的只是声色，所追求的只是酒食罢了。与他们交往周旋，会妨碍别人读书的功夫，消磨人的高明志趣，逐渐受到浸染，引人走向不善而自己还不知道。这就是所谓逢迎偏邪、侧媚取容，损害不小，应当赶快警觉。失学而不读书的人，只要遵守太祖高皇帝的圣谕六句话：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”时时在心中默念一遍，口中念一遍，胜过诵经，自然能够生长善根，消除罪过。在乡里做一个善人，子孙必定会有兴盛的。各自寻找一种谋生之业，专心守住而不要改变；在“毋作非为”这一条中，尤其要严厉戒除嫖娼、赌博、告状。这三件事，不读书的人尤其容易犯，败家丧身也尤其迅速。有人说：“高先生的学问修养深入精微，到了制定家训时，为什么全是浅近的话呢？”龙正回答说：“这正是文公著《小学》的用心。人年轻时如果能够守住《小学》所说的事情，那么长大以后就可以懂得《大学》的道理。世上确有谨守绳墨、规规矩矩，却不能穷尽神妙、通晓变化的人。如果很早就越过规矩，那么污垢便沾满全身，又从哪里能够进入广大精微的奥妙呢？不是心神恍惚而无所依凭，就是只停留在口耳相传而没有实际，这就是制定这些训诫的原因。它既能把年轻人从下流中拔出来，也能防止老年人走上虚伪之路。难道不正是影响深远吗？先生又考虑到世代久远、族人众多，未必人人都是士人，所以有时采用鄙俗的词语和谚语。士人读到这些，也足以帮助警醒；农、工、商、贾听到这些，也足以保全自身和家业。这不只是替眼前看得见的子孙打算，实在是替无穷无尽、看不见的子孙打算，也是替天下所有有子孙的人一并打算。难道不正是影响深远吗？” 附杂训五条。○附杂训【五条】告诫不要贪图享用。勉励参加讲会。勉励早日修习静功。为长孙永厚题写扇面。为仲孙永清题写《读书乐》，并在后面题跋。？告诫不要贪图享用。过些清贫的日子，凡事节省一些，完全可以过得去。每逢遇事只要着意于一个“苟”字，便会毁坏自己应有的享用；着意于一个“苟”字，便能安稳。我一生都是靠这个力量。？勉励参加讲会【从京师寄回】到东林最适合下功夫。大众聚集时，满堂肃然，这时默默地澄清心念，看自己有没有妄想；听歌诗时，也看自己有没有妄想。妄想一旦寂静，就是真心；真心昏昧便成为妄想，妄想醒悟便成为真心。反复体会一次，听到、看到这个道理，到东林真正做功夫，才不会只把它当作人情事务。时间久了，其中的意味无穷，所获得的受用也无尽。？勉励早日修习静功【从京师寄回】我在这里全靠平日所做的静功；年轻时不学习，老了便没有受用。你们要记住，静功不是静坐三四十年就能静下来的。为什么呢？精神一向向外奔驰，已经不肯为你收拾归拢了。事情多了，苦于不合心意；疾病来了，苦不堪言；到了老死，苦楚更加无法说尽。静下来而见到道，这些苦难就都没有了。你们要赶快下功夫，接受这些口诀；否则这件事就无人传授了。天下只有这件事，父亲不能传给儿子，因为自己没有亲身经历，说出来的话彼此不能相通。即使整天对他说，他也像完全没有听见一样。？为长孙永厚题写扇面。朱夫子说：“行善最快乐，读书便高雅。”只是这两句话，若能体会其中的意味，就是天下最有福的人。年轻人想知道怎样行善，又必须从读书开始。朱子又说：“关上门，闭上户，把四面八方的路头都截断，正是读书的时候。”什么叫四面八方的路头？人心纷扰，想要这个、想要那个，都是路头，必须自己把一切都断绝。养心没有比减少欲望更好的方法；一件件看破，都不当作要紧，一件件减少，减少再减少，直到没有欲望，那么这颗心就会空明灵妙，人的品格自然高尚，文章也自然精妙。这是善于读书的根本。？为仲孙永清题写《读书乐》，并在后面题跋。古人有话说：“闭门拥书，不羡慕南面为王，享受读书的快乐。读书如果只是寻找行次、数着墨字，那怎么能体会读书的快乐呢？” 《高子遗书》卷十下【终】本县后学顾荃校订文字。●《高子遗书》卷十一上 墓志铭。墓表。◆墓志铭。《光州学正薛公以身墓志铭》。《职方刘静之先生墓志铭》。《孝廉陈贲闻墓志铭》。《文学秦彦熙墓志铭》。《文学景耀唐公墓志铭》。《文学清宇高公墓志铭》。《董恭人墓志铭》。《李贞母墓志铭》。《本孺刘公墓志铭》。○《光州学正薛公以身墓志铭》。