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钦定四库全书　　　　　子部十三佛祖厯代通载　　　　　释家▯提要臣等谨案佛祖厯代通载二十二卷，元释念常撰。念常姓黄氏，号梅屋，华亭人。延祐中居嘉兴大中祥符禅寺。是编前有至正元年虞集序，所叙释氏故实，上起七佛，下迄元顺帝元统元年，皆编年纪载。念常于至治癸亥尝驿召至京师，缮写金字佛经，因受法于帝师帕克斯巴，故卷首七佛偈后即继以帕克斯巴所撰彰所知论。又所谓庄严劫、贤劫，不知当中国何年，不能编次，故盘古以至周康王，但略存帝王统系。自周昭王二十五年释迦牟尼佛诞生以后，始据内典编年。每条之后多附论断。大防主于侈神异、陈罪福，起人敬畏之心，以自尊其教。然知儒者之礼乐刑政必不可废，故但援儒入墨，与辟佛者力争，而仍尊孔子。又知道家清浄与佛同源，故但攻击斋醮章咒、服饵修炼之术，而仍尊老子。其论唐宪宗、懿宗之迎佛为崇奉太过，论王缙、杜鸿渐但言福业报应，故人事置而不修，为泥佛太过，亦时能自弥其罅漏。其立言颇巧。至韩愈为一代伟人，乃引西蜀龙氏之书，诋其言行悖戾。嘉木扬喇勒智穷凶极恶，乃没其事迹，但详述其谈禅之语，竟俨然古徳宗风，尤不免颠倒是非，不足为据。然念常颇涉儒书，在缁流之中较为赅洽。于佛教之废兴、禅宗之授受言之颇悉。自唐以来碑碣志传之▯采掇尤详，亦足以资考订。其党同伐异、负气嚣争，乃释道二氏之通例，心知其意，置而不论可矣。乾隆四十五年十月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官【臣】陆　费　墀佛祖歴代通载序浮图氏之论，世动以大刼、小刼为言。中国文字未通，盖不可知也。摩腾、竺法兰至汉，而后释迦佛之生灭可以逆推其嵗年。自是中国之人得以华言记之。自天竺及旁近诸国东来者，莫盛于西晋。至于姚秦、石赵等国，其人则鸠摩罗什、佛图澄、那连耶舍、昙无防诸师；而东土卓絶竒伟之士，生肇、融叡等相为羽翼，翻译经义，尽为华言。而佛理之精，无不洞究。先▯之士，至有逆知其至理之未至者。佛学之行，莫博于此时矣。弥天道安，至于逺公，辟地东南。佛陁耶舍、逺相从游，而辟世君子相依于离乱之世。乃若寳公、双林诸公起而▯法，而佛学大盛于东南矣。若夫智者，▯法华于天台；三藏开般若于唐初；清凉广华严于五台；宻公▯圆觉于艸堂；宣公严律教于南山；金刚启秘宻于天寳。大小三乗、惟识等论，専门名家，豪分缕祈，汗牛充栋。学者千百，有皓首而不能穷极者焉。逹磨之来，则有五传其衣，五宗斯立，同源异派。自梁歴宋，谓之传法正宗。我国朝秘宻之兴，义学之广，亦前代之所未有。此其大略也。记载之书，昔有寳林等传，世久失传。而传灯之録、僧寳之史，仅及禅宗。若夫经论之师，各传于其教。宰臣外防，因事而见録，岂无遗阙？近世有为《佛祖统纪》者，拟诸史记，书事无法，识者病焉。时则有若嘉兴详符禅寺住持华亭念常，得临济之防于晦机之室。禅説之外，博及羣书。乃取佛祖住世之本末、説法之因縁、译经▯教之师、衣法嫡传之裔、正流旁出、散圣异僧、时君世主之所尊尚、王臣将相之所防持、论駮异同、防考讹正，二十余年，始克成编，谓之《佛祖歴代通载》，凡二十二卷。其首卷则言彰所知论器世界、情世界、道果无为五论，则我世祖皇帝时发思八帝师对御之所陈説，是以冠诸篇首。其下则以天元甲子纪世主之年，因时君之年。纪教门之事，去其繁襍谬妄，存其证信不诬，而佛道世道汚隆盛衰，可并见于此矣。嗟夫！十世古今，不离当念尘影起灭，何足记载？常见沩山有问于仰山，仰山每有年代深逺之对，则亦悯先觉之无闻者乎？而法华一经，前刼后刼，十号无二。又曰：「观彼久逺，犹若今日。」则此书宜在所取乎？至正元年六月十一日，防笑庵道人虞集序。

钦定四库全书佛祖歴代通载》卷一元释念常撰七佛偈毘婆尸佛【过去庄严刼第九百九十八尊】偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。长阿含经云：人寿八万嵗时，此佛出世，种刹利姓，拘利若父，槃头母，槃头婆提居，槃头婆提城，坐婆罗树下▯法三防，度人三十四万八千人。神足二一，名骞茶，二名提舍。侍者无忧子，方膺。尸弃佛【庄严刼第九百九十九尊】偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻，身如聚沫，心如风幻，出无根无实性。《长阿含经》云：人寿七万岁时，此佛出世，种刹利姓，拘利若父，明相母，光曜居，光相城坐分陀利树下▯法三防，度人二十五万，神足二，一名阿毘浮，二名婆婆，侍者忍行子。无量毘舍浮佛【庄严刼第一千尊】偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。《长阿含经》云：人寿六万岁时，此佛出世，种刹利姓，拘利若父，善灯母，称戒居，无喻城坐博洛义树下▯法二防，度人一十三万，神足二，一名扶游，二名▯多摩，侍者寂灭子。妙觉拘留孙佛【见在贤刼第一尊】偈曰：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。《长阿含经》云：人寿四万岁时，此佛出世，种婆罗门姓，迦叶父，礼德母，善枝居，安和城坐尸利沙树下▯法一防，度人四万，神足二，一萨尼，二毘楼，侍者善觉子上胜。拘那含牟尼佛【贤刼第二尊】偈曰：佛不见佛，知是佛。若实有知，别无佛智者，能知罪性空，坦然不怖于生死。《长阿含经》云：人寿三万岁时，此佛出世，种婆罗门姓，迦叶父，大德母，善胜居清净城，坐优昙婆罗树下▯法一防，度人三万，神足二一舒槃那二▯多楼，侍者安和子，导师迦叶佛【贤刼第三尊】偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。《长阿含经》云：人寿二万岁时，此佛出世，种婆罗门姓，迦叶父，梵德母，财主居波罗奈城，坐尼拘▯树下▯法一会，度人二万，神足二一提舍二婆罗婆，侍者善友子，进军。释迦牟尼佛【贤刼第四尊】偈曰：法本法，无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曽法？姓刹利，父净饭王，母大清净，居舍卫城，坐菩提树下，▯法一防弟子一千二百五十人，度人无数，神足二一，舍利弗，二目犍连，侍者阿难，子罗睺罗。古佛应世，绵歴无穷，不可以周知悉数也。世尊有云：「我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。」故按佛名经，纪过现二刼，千如来暨于释迦，但标七佛。阿含经云：「七佛精进力，放光灭暗防，各各坐诸树于中成正觉。」佛祖偈翻译，乃髙僧云啓，一同天竺那连耶舍三藏，于龟兹国译出本末，载于梁大同六年。

大元帝师帕克斯巴▯彰所知论宣授江淮福建等处释教縂统法性三藏，▯教佛智大师沙罗巴译。

器世界品器世界所成之体，即四大种种具生故，地坚，水湿，火暖，风动，是等大种。防极微细者，曰极微尘，亦名隣虚尘。不能防释彼七隣虚为一极微，彼七极微为一微尘，彼七微尘为一透金尘，彼七透金尘为一透水尘，彼七透水尘为一兔毛尘，彼七兔毛尘为一羊毛尘，彼七羊毛尘为一牛毛尘，彼七牛毛尘为一游隙尘，彼七游隙尘为一虮量，彼七虮量为一虱量，彼七虱量为一麦量，彼七麦量为一指节，三节为一指，二十四指横布为一肘，四肘为一弓，五百弓量成一俱卢舍，八俱卢舍成一由旬。此是度量世界身相，成世界因由，一切有情共业所感。云何成耶？从空界中，十方风起，互相冲激，坚宻不动，为妙风轮。其色青白，极大坚实，深十六洛义由旬，广量无数由暖生云，名曰金藏，降注大雨，依风而住，谓之防海，深十一洛义二万由旬，广十二洛义三千四百半由旬。其水搏激，上结成金，如熟乳停上凝成膜，即金地轮。故水轮减惟厚八洛义，余转成金，厚三洛义二万由旬。金轮广量与水轮等，周围即成三倍，合三十六洛义一万三百五十由旬。其前风轮，娑婆界底，地水二轮，四洲果底。于地轮上复澍大雨，即成大海，被风鑚撃，精妙品聚成妙髙山，中品聚集成七金山，下品聚集成轮围山，杂品聚集成四洲等。其妙髙体，东银，南琉璃，西玻▯珂，北金所成。余七惟金，四洲地等杂品所成。彼轮围山惟铁所成。其妙髙量入水八万緰缮那，比于余山皆悉髙妙，故曰妙髙。然后次第七金山者，一逾干陀罗髙四万由旬，二伊沙陀罗髙二万由旬，三佉得罗柯髙一万由旬，四修腾娑罗髙五千由旬，五阿输割那髙二千五百由旬，六毘泥怛迦那髙千二百五十由旬，七尼民陀罗髙六百二十五由旬【藏论疏云一持双山二持轴山三檐木山四善见山五马耳山六，象鼻山七，鱼觜山】四大洲外，有轮围山，髙二百一十二由旬半，彼等广量各各自与出水量同。七金山间，诸龙王等游戏之处，名曰戏海。八山间七海，近妙髙者一，逾干陀罗海，广八万由旬。二，伊沙陀罗海，广四万由旬。三，佉得罗柯海，广二万由旬。四，修腾娑罗海，广一万由旬。五，阿输割那海，广五千由旬。六，毘泥怛迦那海，广二千五百由旬。七，尼民陀罗海，广一千二百五十由旬，盈八功德水。八山七海，其相咸方。外海味醎，尼民陀罗至轮围山，二山相去三洛义，二万二千由旬。其外海水虽无有分，由妙髙山东海色白，南海色青，西海色红，北海色黄，现是等色，故称四海。是彼周边三十六洛义，七百五十由旬外，轮围山周围三十六洛义，二千六百二十五由旬。其外海，南赡部洲者，状如车厢，狭向铁围三由旬半，余三边者各二千由旬，周围六千三由旬半。

有二中洲，东遮摩罗【此云猫牛】西婆罗摩罗【此云胜猫牛】赡部中央，摩竭陀国，三世诸佛所生之处。次此向北，度九黒山，有大雪山，名具吉祥。其山北边，有香醉山，是二山间，有大龙王，名曰无▯，所居之池，曰阿耨达【此云无▯】其状四方面，各五十由旬，周围二百由旬。池内徧满八功德水。从此池内出四大河，东殑伽河，从象口中流出，银沙共五百河流归东海南。辛渡河，从牛口中流出，琉璃沙共五百河流归南海。西防刍河，从马口中流出，玻▯珂沙共五百河流归西海。北悉怛河，从师子口中流出，金沙共五百河流归北海。是彼四河，从无▯池右绕七匝，随方流转。是香山北，度二十由旬，彼处有岩，名难陀岩，面各五十由旬，周围二百由旬，髙三由旬半。又有八千小岩，其岩北边二十由旬，有娑罗树王，名曰善住，其根入地四十弓量，髙八十弓量，七重行树罗列围绕。东边度二十由旬有缓流池，其状圆相，广五十由旬，周围一百五十由旬，又有八千小池，盈八功德水，内有莲华叶若牛皮，其茎如轴，花若车轮，味美如▯。是处又有帝释临战所乘象王，名曰善住，与八千象。寒四月时住金岩所，▯四月时住善住所，雨四月时住缓流池。无▯池侧有赡部树，果实味美，其量如瓮，熟时堕水，出赡部音，龙化为鱼吞噉是果，残者遇流成赡部金，由此树名故号赡部。此洲向西有乌佃国，大金刚宫持种所居，金刚乘法从彼而传。南海之中山曰持舡，观音菩萨居止其顶，圣多罗母居止山下。东有五峯，文殊菩萨居止其上。有十六大国，千数小国，又有三百六十种人，七百二十种异音。其外海东洲曰胜身，状若半月，对妙髙边，三百五十由旬余边六十由旬，周围六千三百五十由旬。其洲二边有二中洲，北提诃【此云身】南毘提诃【此云胜身】是彼三洲越余洲等。七多罗树，或曰洲人相貌端严，其身胜故名曰胜身。其外海北洲曰鸠娄，其状四角畟方相似，边各二千由旬，周围八千由旬。其洲二边有二中洲，一名鸠娄【此云有胜】二髙罗娑【此云有胜边】彼洲人等所有受用出如意树，临没七日，其如意树出不美音，报曰当七日死。或曰洲人卑舌，即割食肉，鬼音故曰鸠娄，是不美音。其外海西洲曰牛货，形如满月，径二千五百由旬，周围七千五百由旬。有二中洲，南舍▯【此云具謟】北揾怛罗防怛哩拏【此云仪上】彼洲人等多宝牛货，故曰牛货。洲海山等向下皆悉八万由旬，近金地故，近赡部洲，星割棘洲，金洲，月洲等者系赡部洲余大洲等小洲亦尔。次上空中四万由旬，纯净无碍，胜坚风轮从右而旋，日月星宿空居天等依止而住。

日轮者，火珠所成，径五十一由旬，周围百五十三由旬，厚六由旬零十八分。上有金縁，其上复有金银琉璃玻▯珂等，秀成四角。日天子等所居宫殿，由风运行，一昼一夜绕四大洲。日行向北时，日即长；南行时，短；行南北间时，昼夜停。由游处光，即有寒暑，为冬夏际。北行六月，南行六月，行至中道，曰日月逥星轮歴徧，谓之一岁。月轮者，水珠所成，径五十由旬，周围百五十由旬，厚六由旬零十八分。其上复有金银琉璃玻▯珂等，秀成四角。月天子等所居宫殿，是彼日月相去远近，自影增减。由増一分，即生上半，十五分毕，谓之圆满。由减一分，即生下半，自影覆彼，十五分毕，曰不圆满。由増减故，名曰宿空。由一昼夜，名曰宿地。如是三十，名曰一月。诸星宿者，空居天宫，诸宝所成。其形皆圆，小一牛吼，中三牛吼，大六牛吼。周围三倍，系四王众。妙髙山者，有四层级。始从水际，向上相去十千由旬，即初层级。从妙髙山傍出十六千由旬，向上相去一万由旬，即二层级。傍出八千由旬，向上相去一万由旬，即三层级。傍出四千由旬，向上相去一万由旬，即四层级。傍出二千由旬。彼妙髙山，其顶四角，各秀一峰，髙四由旬半，广百二十五由旬，周围五百由旬。有药义神，于中止住。是山顶上，三十三天，中央城曰善见，纯金所成，髙一由旬半，面各二千五百由旬，周万由旬。其城体金，俱用百一杂宝严饰。其地柔软，如兠罗绵。是城四面，有一万六千宝柱，宝桴，宝椽，宝檐。四面四门，又有千数阙一，小门四大衢道，有诸小衢。其四门侧，五百天子，皆服坚铠，守防是门。城中有帝▯殿，曰最胜处，亦曰殊胜殿。其状四方，髙四百由旬半，面各二百五十由旬，周千由旬。百一却敌，一一却敌，各有七楼。一一宝楼，各七小楼。一一小楼，各七池沼。一一池沼，各七莲华。一一华上，各有七数童男童女，奏种种乐，歌舞欢娱。善见城东，有诸所乗，曰众车苑，髙千由旬。南临战处，曰麄恶苑。西诸行处，曰相杂苑。北游戏处，名欢喜苑。纵广同前。其苑等外，度二十由旬，有善地曰众车，麄恶，相杂，欢喜，量同四苑。善见东北，有如意树，名波利阇多，亦名圆生树。根深五十由旬，髙百由旬，枝条傍布五十由旬，能施欲乐。下有盘石，曰阿防摩丽歌，色白如防，面各五十由旬，周二百由旬。善见西南，诸天集处，名善法堂，周九百由旬。其状圆相。是堂中央，有帝释座，纯金所成。其座周围，有三十二辅臣之座，咸皆布列。三十三天，向上度八万由旬，于空界中，依风而住，诸宝所成。离诤天宫，量若妙髙山顶二倍，上度一亿六万由旬，于空界中，依风而住，诸宝所成。

兜率天宫，量如离诤，纵广二倍，上度三洛义二万由旬，于空界中，依风而住，诸宝所成，化乐天宫，量如兜率，纵广二倍，上度六洛义四万由旬，于空界中，依风而住，诸宝所成。他化自在天宫，量同化乐，纵广二倍，此即欲界上有初禅。如是四洲、七山、妙髙轮围，欲界六天并初禅等。谓四洲界一，数至千为小千界，一小铁围山围绕。此小千界一，数至千为中千界，一中铁围山围绕。此中千界一，数至千为三千大千世界，一大铁围山围绕。如是有百亿数四洲界等，皆悉行布，铁围山等诸洲山间黒暗之处，无有昼夜，举手无见。初禅天量等四洲界，二禅天量等小千界，三禅天量等中千界，四禅天量等三千大千世界，其相去量皆倍倍増。谓曰：「色界，无色界者，无别处所。若有生者，何处命终，即彼生处住无色定，故曰无色。」

情世界品谓情世界总有六种。一者地狱。二者饿鬼。三者傍生。四者人。五者非天。六者天。此等六种名义云何。谓斫坏肢体故曰地狱。饥渇所逼故曰饿鬼。傍覆而行故曰傍生。意多分别故名曰人。摩防沙义。身及受用虽与天同。微分鄙劣。或由无酒故曰非天。阿修罗义。从梵身生。游戏娱乐。或应供养故谓曰天。是提婆义。一地狱者。赡部洲下过二万由旬。旷廓四方二万由旬。纯铁所成。火熖洞然。有八▯狱。一曰更活。二曰黒绳。三曰众合。四曰号呌。五曰大号呌。六曰炎▯。七曰大炎▯。八曰无闲。更活狱者。生彼有情先业所感。执众器仗。互起寃憎。逓相斫害。段段堕落。闷絶暂死。空音更活。彼等有情即便更活。复相斫害。彼寿量者。四天王天一生之期为一昼夜。如是算数寿五百岁。受是苦楚。黑绳狱者。其狱卒等于有情身从顶至足拼界黑绳。以火锯钺解斫支体。由先业力解下上生。彼寿量者。忉利天一生之期为一昼夜。如是算数寿一千嵗。受是苦楚。众合狱者。生彼有情以铁槌打。或二铁山犹如羊头。二山相合研磕摧坏。二山开时复自然火。又被摧坏。彼寿量者。离诤天一生之期为一昼夜。如是算数寿二千岁。受是苦楚。号呌狱者。生彼有情怖▯铁池入稠林中。火熖炽盛永岁焚烧。由先业力其舌纵广千由旬量。有一大牛铁角铁甲架铁犁铧。火熖炽盛耕犁其舌。彼寿量者。兠率天一生之期为一昼夜。如是算数寿四千岁。受是苦楚。大号呌狱者。亦与前同其苦倍増。彼寿量者。化乐天一生之期为一昼夜。如是算数寿八千岁。受是苦楚。炎▯狱者。三重铁城火熖洞彻内受苦楚。彼寿量者。他化自在天一生之期为一昼夜。如是算数寿万六千岁。受是苦楚。极炎▯狱者。亦同其前其苦倍増。彼寿量者。等半中刼受是苦楚。无闲狱者于铁室内，身一聚熖，受极苦楚。彼寿量者等一中刼，十六増狱者八▯狱，傍面各四所。一煻煨増，深皆没膝，有情游彼，才下足时，皮肉与血俱焦烂，坠余剰其骨，举足还生，平复如本。二户粪増，不净淤泥，没有情腰于中，多有攘矩咤虫，觜利如针，鑚皮透骨，咂食其髓。三峰刃増，复有三种：一、刀刃路，谓于此中仰布刀刃以为大道，有情游彼，才下足时，皮肉与血俱断碎坠，举足还生，平复如本。二、剑叶林，谓此林树纯以铦利剑刀为叶，有情游彼，风吹叶坠，斩刺肢体，骨肉零落，有乌駮狗防掣食之。三、铁刺林，名铦摩利，谓此林树有利铁刺，长十六指，有情被逼，上下树时，其刺铦利，上下劖刺，是等有情，血肉皮等挂染刺上，惟剰觔骨，有铁觜乌探啄有情眼睛脑髓，争竞而食。刀刃路等三种虽殊，而铁仗同，故一増摄。

四烈河増，名曰无渡，徧满极▯烈灰汁水，有情入中，或浮或没，或逆或顺，或横或竪，被蒸被煮，骨肉糜烂，如大镬中满盛灰汁置稻米等，猛火下然，米等于中上下回转，举体糜烂，有情亦然。设欲逃避，于两岸上有诸狱卒，手执刀鎗，御捍令回，无由得出。此河如堑前，三似苑，彼等名曰近边地狱。八寒狱者，一曰水疱，二曰疱裂，三阿咤咤，四阿波波。五呕喉喉六裂如▯鉢罗华【此云青莲华】七裂如莲华八裂如大莲华。水疱狱者生寒氷间，极甚严寒，随身生疱，曰水疱狱。彼寿量者，摩伽陀国所有大斛，八十斛麻，百年除一，若芝麻尽，彼寿亦尔。疱裂狱者，由极严寒，其疱而裂，黄水漏流。彼寿量者，倍前二十。阿咤咤狱者，由大严寒，咬齿忍耐。彼寿量者，倍前二十。阿波波狱者，忍寒音声。彼寿量者，倍前二十。呕喉喉者，由寒号泣出是苦声。彼寿量者，倍前二十。裂如欝鉢罗华狱者，严寒身裂如▯鉢罗华叶。彼寿量者，倍前二十。裂如莲华狱者，严寒身裂如莲华开。彼寿量者，倍前二十。裂如大莲华狱者，身裂越前如大莲华开敷多叶。彼寿量者，倍前二十。孤独狱者，在赡部提旷野山间，一昼一夜受苦受乐相杂。受故八▯地狱，八寒地狱，近边孤独。如是名为十八地狱。二饿鬼者，王舍城下，过五百由旬，有饿鬼城，名曰黄白，亦名惨淡。彼鬼王曰阎罗，法王共三十六眷属等居其▯。有四：一者外障，二者内障，三者饮食障，四者障饮食。一外障者，饮食音声亦不得闻。二内障者，获微饮食，口若针窍，不能得入。设能入口，咽如马尾，无能得过。设若过咽，腹若山廓，不能饱满。虽满腹中，胫如草茎，无能举动，受此大苦。三饮食障者，见饮食时，无量狱卒执诸器仗，守御无获。四障饮食者，食饮食时，由业所感，铁九铜汁防置口中，从下流出。如是四种，皆是饿鬼。彼寿量者，人间一月为一昼夜，如是算数夀五百岁，即当人间一万五千岁。或居人间寒林等处，食血肉等，皆饿鬼▯。三傍生者，多居河海，亦如酒糟混漫而住，以大食小，以小食大，互相惊怖。由海波涛，住所不定。或处人天，彼寿量者，长如龙王寿半中劫，短如蚋等寿一刹那，身量无定。四人者，住四大洲、八中洲等及诸小洲。彼寿量者，如赡部洲人，初成刼时，其寿无量，次后渐减，今六十岁。次后渐减至十岁间，次复渐増，无有定量。北鸠娄人，定寿千岁；东胜身人寿五百岁；西牛货人寿二百五十岁。除北鸠娄，余有夭横。彼等受用，北鸠娄中食自然稻，衣服璎珞，出如意树；余三洲者，食谷肉等资宝受用。彼等身量，赡部提人身量【四肘】，东胜身人身量八肘，西牛货人身十】六肘】，北鸠娄人身三十二肘。

人等面相，亦如洲状。其小洲人，亦如大洲，身各减半。故如是▯五非天者，妙髙水际下，过一万一千由旬，山旷廓闲，光明城内，阿修罗王曰罗睺罗【此云摄防】众眷属居。又过一万一千由旬，星鬘城内，阿修罗王名曰项鬘，众眷属居。又过一万一千由旬，坚牢城内，阿修罗王名曰妙镇，又曰大力，众眷属居。又过一万一千由旬，甚深城内，阿修罗王名曰毘摩质多罗【此云丝种种，亦云纹身】众眷属居。常共帝释比对鬭诤，城曰具金，殿名奏乐，如意树王名即怛鉢防，聚集之处，名曰贤财，石名善贤，苑名普喜，妙喜，最喜，甚喜，善地亦名普喜，妙喜，最喜，甚喜。临战所乗象名无能敌，游戏所乘象名垒雪，马曰峭脖。是等非天共三十三天诤湏陀味及修罗女，为战诤故，从山廓出身，服金银琉璃玻▯珂等坚固铠甲，手执劒槊标鎗弓箭，领四部军。彼阿修罗王罗睺罗、项鬘、妙镇、毘摩质多罗等，或前三来，或四皆来。是时帝释五守护众，一住戏海，愿乐白法，龙王等众与非天军鬭战。今回龙若不胜，去坚守所，共二守防，复与修罗鬭战。又若不胜，去持鬘所，共三守防，复与鬭战。又若不胜，去恒防所，共四守防，复与鬭战。又若不胜，去四王所，共五守防，复与鬭战。四大天王率四军众，服宝坚铠，执诸戈杖鬭战，多分四天王胜。若不能却，去忉利天前，白帝释曰：「我等守防不能囬，彼修罗王应却敌。」如是白已，天主帝释乗善住象，告三十三天众等曰：「汝等应知，今修罗军至妙髙顶，当服坚铠，取所乗车，与修罗战。」▯是语已，彼诸天子各服宝铠，执持戈仗，去众车苑取所乗车，入麄恶苑，身心转恶，出善见城，共修罗战。若修罗胜，侵至城内；若天得胜，逐修罗军至第一海。鬭战之时，天与非天断其颈腰，彼等即死，手足若断，复生如本。若薄伽梵、辟支佛、转轮圣王住世间时，诸阿修罗不起诤心。设若相持，诸天必胜，世闲善増天。众亦胜世不善増阿修罗胜。是故诸天防持善事。六天者。欲界六天。色界十七。无色界四。欲界六天者。苏迷卢山第一层级。坚首众居。第二层级。持鬘众居。第三层级。恒防众居。持双山上。北方有城。名阿那迦防帝多。闻天王药义众居。如是东方城。名贤上。有大天王。名曰持国。干闼众居。西方有城。名曰众色。有大天王。名曰广目。龙神众居。南方有城。名曰増长。有大天王。名曰増长。熖鬘众居。余四层级。七金山等。日月星宿。铁围轮山。赡部洲山。多罗树所。四王部众。亦共止住。咸属四王。是谓一部。彼寿量者。人五十岁为一昼夜。如是寿量经五百年。若其身量一俱卢舍四分之一。

三十三天妙髙顶上。天主帝释住最胜处。共非天女名曰妙安。同众天女受诸欲乐。无有厌足。复有临战所乘象王。名曰善住。游戏苑中所乗象王。名曰蔼罗筏孥【此云持地子】二象周围各七由旬。各以八千小象众居。又有马王名迅疾风。与八千马居。天主辅臣数三十三。是故名曰三十三天。诸天子等耽五欲乐。若放▯时。有大天皷皷声出音。警诸天曰。诸行无常。有漏皆苦。诸法无我。寂灭为乐。与修罗军鬭战之时。出除苦音。警曰。天愿得胜。愿修罗败。宫殿城池。树集石等。如前所辨。彼天寿量。人间百岁为一昼夜。如是算数寿一千岁。其天身量半逾阇那。熖摩天者。三十三天共非天诤。此离诤故名离诤天。彼天寿量。人二百岁为一昼夜。如是算数寿二千岁。其天身量二逾阇那。兠率陀天者。有慈氏尊绍世出世法王之位。受大法乐。谓曰兠率是俱乐义。人间四百年。彼天一昼夜寿四千岁。身量四逾阇那。化乐天者。自化受用谓之化乐。人间八百年。彼天一昼夜寿八千岁。身量八逾阇那。他化自在天者。受用他化谓之他化自在。彼中天王威德自在。即是魔主。人间千六百年，彼天一昼夜，寿一万六千岁，身十六逾阇那，下从无间至他化自在天，谓之欲界，耽着欲乐，所食段食，故如是。▯色界一十七天者，四静虑摄。初禅三天者，谓梵众、梵辅、大梵，彼天寿量，梵众半刼，梵辅一刼，大梵一刼半，彼天身量，次第半由旬、一由旬、一由旬半。二禅三天者，谓少光、无量光、极光，彼天寿量，少光二刼【以上四天四十中刼为一大刼，已下诸天八十中刼为一大刼】无量光四刼，极光八刼，彼天身量，少光二由旬，无量光四由旬，极光八由旬。三禅三天者，谓少善、无量善、广善，彼天寿量，少善一十六刼，无量善三十二刼，广善六十四刼，彼天身量，少善十六由旬，无量善三十二由旬，广善六十四由旬。四禅八天者，无云、福生、广果，三、是凡居，无烦、无▯、善现、善见、色究竟，五、是圣居，名曰五净居，彼天夀量，无云百二十五刼，福生二百五十劫，广果五百刼，无烦一千刼，无▯二千刼，善现四千刼，善见八千刼，色究竟一万六千刼，彼天身量，无云一百二十五由旬，福生二百五十由旬，广果五百由旬，无烦一千由旬，无▯二千由旬，善现四千由旬，善见八千由旬，色究竟一万六千由旬，始从梵众至色究竞，皆名色界，出离欲乐，非离色故，故名色界。无色界四天者，无有身色，亦无处所，从定分四，谓空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，彼天寿量，空无边处二万大刼，识无边处四万大刼，无所有处六万大刼，非想非非想处八万大刼，彼等四处，谓无色界，非离定色，出离麄色故，名无色，彼等寿量，谓岁刼时，其量云何时，最少者名为刹那，百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一罗婆，三十罗婆为一牟休多【此云须臾】三十牟休多为一昼夜，三十昼夜即为一月，十二个月即为一年，刼有六种，一中刼【或名引刼】二成刼、三住刼、四坏刼、五空刼、六大刼、一中刼者，或赡部人从无量岁渐渐减至八万岁时，即成刼摄；从八万岁减至十岁，谓中刼初，复増八万岁减至十岁，为一辘轳。

如是増减十八数者，为十八中刼。然后十岁至八万岁，中刼后际前后中间十八辘轳，为二十中刼。二成刼者，始从风轮至无闲狱，生一有情器世界成，经一中刼，如前已▯情世界者，此三千界火坏后成。从极光天天人命终生大梵处。孤生疲▯呜呼！若有同分生此界者，有何不可？发如是心，虽非念力，极光天人有命终者，即生彼处。先生之心而作是念：「由我贪生故，世咸称人祖大梵。」如次梵辅、梵众、他化自在，乃至四王次第而生。北鸠娄洲、西牛货洲、东胜身洲、南赡部洲次第而生。时赡部洲人寿无量岁，饮食喜乐，有色意成身，带光明腾空自在，如色界天。有如是▯地味渐生，其味甘美，色白如▯，其香馥郁。时有一人禀性耽味，嗅香起爱，取尝便食，亦告余人随学取食。食段食故，身光隐没。由众业惑，日月便出照曜四洲。次地味隐，复生地饼，其味甘美，色红如▯。竞耽食之地饼复隐。次林藤生，竞耽食故，林藤复隐。有非耕种自然稻生，众共取食。此食麄故，即余滓秽，根道俱出。尔时诸人随食早晚，取香稻食。后时有人禀性懒堕，长取香稻储宿为食，余亦随学。香稻隐没，随共分田，虑防远尽。于已分田生恡防心，于他分田有怀侵夺，故生争竞。是时众人议一有德，封分田主，众所许故，谓曰大三未多王【此云众所许】王多有子相续绍王，嫡子号曰光妙。彼子善帝，彼子最善，彼子静斋。是等谓曰成刼五王，静斋王子名曰顶生。彼子妙帝，彼子近妙，彼子具妙，彼子严妙。是等谓曰五转轮王，严妙王子名曰舍帝。彼子舍双，彼子拾固尼，彼子固室，彼子善见，彼子大善见，彼子除碍，彼子金色，彼子具分，彼子离恶，彼子妙髙，彼子定行，彼子甚吼音，彼子大甚吼音，彼子能安，彼子方主，彼子贤尘，彼子能广，彼子大天。此王种族五千相承，其最后子七千相承，曰阿思摩迦王。最后子八千相承，曰鸠娄王。其最后子曰具头王。有九千王，其最后子名曰龙音。有一万王，其最后子怛弥留怛。一万五千，其最后子名瞿昙氏即甘蔗。裔彼子相承甘蔗王种，一千一百数，其最后子甘蔗种王，名曰増长，即懿师摩王。王有四子，一名面光，二名象食，三名调伏象，四名严镯，称释迦氏。严镯有子，名严镯足。彼子致所，彼子牛居，彼子狮子颊。王有四子，一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。净饭王子，即婆伽梵，次名难陀。白饭王二子，一名帝沙，即调达，二名难提迦。斛饭王二子，一名阿尼娄防，二名跋提梨迦。甘露饭王二子，一名阿难，二名提婆达多。婆伽梵子，名罗▯罗。释迦种族至斯已矣。○又别种王依法兴教。

如来灭度后二百年中，印圡国王曰无忧，于赡部提王即多分中结集时，而为施主，兴隆佛教。后三百年，赡部西北方有王名曰割尼尸割三，结集时而为施主，广兴佛教。梵天竺国、迦湿弥罗国、勒国、龟兹国、揑巴辣国、震旦国、大理国、西夏国等诸法王众，各于本国兴隆佛法。如来灭度后千余年，西畨国中初有王曰呀乞防赞普，二十六代有王名曰祫陀朶防思颜赞，是时佛教始至。后第五代有王名曰双赞思甘普，时斑弥达名阿达陀，译主名曰端美三波罗，翻译教法，修建祫萨等处精舍，流传教法。后第五代有王名曰乞防双提赞，是王名请善海大师、莲华生上师、迦摩罗什、罗斑弥达众成就人等、毘卢遮那、罗佉怛及康龙尊防等七人，翻译教法。余斑弥达共诸译主，广翻教法，三摩禁戒，兴流在国。后第三代有王名曰乞防俫巴胆，是王界广，时有积那弥多、并湿连怛罗、菩提斑弥达等、洪思割干、吉祥积酌罗、龙幢等，已翻校勘未翻而翻，广兴教法。西畨王种至今有在，斑弥达等翻译译主善知识众广多有故，教法由兴。北▯古国先福果熟生王名曰成吉思【二合】始成吉思从北方王多音国如铁轮王彼子名曰斡果戴时称可罕绍帝王位疆界益前有子名曰古伟绍帝王位成吉思皇帝次子名多啰多啰长子名曰孟格亦绍王位王弟名曰呼必赉绍帝王位降诸国土疆界丰广归佛教法依法化民佛教倍前光明炽盛帝有三子长曰真金丰足如天法宝庄严二曰榜哈尔三曰讷黙赫各具本德系嗣亦尔兹是始从释迦王种至今王种始帝王祖三未多王是时田分互起侵盗初发偷盗被王推问言不曽偷始起妄语王法诛戮即有杀害不善法生尔时众生造不善法命终之后即生傍生次生饿鬼渐生地狱次无间狱生一有情时成刼终如是有情行诸不善寿量渐减受用乏少阎浮提人寿八万岁无间地狱生一有情是二同时如是情世界成十九中刼器世界成即一中刼如是成刼二十中刼阎浮提人八万岁时始为住刼住刼亦经二十中刼至十岁时刀兵灾起惟七昼夜疾疫灾起七月七日饥馑灾起七年七月七日多分死殁余者相覩起希有心互相睦恋远离杀害渐生善故寿量受用复増益盛至八万岁增上之时转轮王出依法化民下减之时婆伽梵出抜济众生増减时间独觉出世令诸有情而作福田住刼亦经二十中刼始坏刼初情世界坏无间狱中无有情生先生业尽即生别趣若有未尽生上地狱或别世界地狱中生无间狱空如是向上地狱渐空生饿鬼趣如是饿鬼傍生趣空人趣之中除鸠娄人余共欲天无师法然获初静虑生初禅天北鸠娄人生欲界天获初静虑生初禅天无师法然获二静虑生二禅天从无间狱至梵世空如是亦经十九中刼然后四洲有七日出初不降雨药草丛林悉皆枯稾二日出时沟池干涸三日出时殑伽河等悉皆枯竭四日出时无▯池竭五日出时海水没膝六日出时大海亦竭七日出时彼器世界一聚火耸从无间狱直至梵世以火烧坏经一中刼坏刼总经二十中刼空刼亦尔如是成住坏空即八十刼总此八十名一大刼为梵众等寿量之数器世界坏有其三种，火、水、风坏者，亦如前。

▯如是七次后，世界复成，又被水坏至二禅天，从极光天即生大云，降注大雨，其器世界如水化盐，消镕皆尽，彼水自竭，一水灾次。复七火灾，度七火灾，还有一水，如是水灾满至七次，复七火灾后，世界成被风灾坏至三禅天，其风之力吹散妙髙，何况其余？第四禅天虽无外灾，是等有情生与殿生命尽，殿隐如是。器情世界并成坏等，咸皆▯已。念常讃曰：「轲书所谓『五百年必有王者兴，其间必有名世者』，诚哉是言也！」迨我皇元混一区宇，万▯咸宁，敬崇佛乗，礼请法王上师萨思迦大斑弥达癹思巴惠幢吉祥贤为帝师，广兴好事，诏制大元国字，师独运摹画，作成称防，即颁行朝省郡县，遵用迄为一代典章。今兹彰所知论，乃▯宗潜邸时请师所説也。大防约标器情、道果、无为五法，总摄一切所知，故名此论。大槩依念处、日藏、起世等经论，对法相应之义而错综其宏纲尔。茍非具大智辩，穷法实相，其孰能明空刼隣虚之细？大昭然如庵摩勒果，观于掌中哉！钦惟世祖圣徳神功文武皇帝，道契佛心，徳超羲圣，▯防大教，锡以皇天之下一人之上，西天佛子大元帝师玺篆，宠优其尊师重道，岂特为万世帝王之彞典耶？抑亦灿昏涂迷惑之真灯也！姑录器情二章，着于编首，余道果无为三章，具于本论云。