佛祖歴代通载卷十八

佛祖歴代通载卷十八<子部,释家类,佛祖历代通载》>

钦定四库全书佛祖歴代通载》卷十九元释念常撰宋戊申，神宗顼【母曰宣仁圣烈皇后髙氏，曹太后之甥也。防与英宗同鞠，后所后为英宗配，生帝。自颖王为太子，寻即位。三十八歳，崩于福寜殿，葬永▯陵】改年熈寜【是年，地动非常】辽国咸雍四年【是年，金主阿固达生】知谏院钱公辅言：遇歳饥，河决粥祠部以济急，从之。辛亥，是年三月十六日，圎通居讷禅师卒，字中敏，出于▯氏，梓州中江人。少而英特，诗书过目成诵。年十一，依汉州什邡竹林寺元昉。十七试法华得度，受具于頴真律师，以讲学冠两川。耆年多下之。防有禅者自南方还，称祖道▯天下马大师，什邡人。应般若多罗防蜀之豪俊，以经论闻者如亮公，而亮弃徒▯西山；如鍳公，而鍳焚疏钞称滴水莫敌巨海。讷怃然良久曰：「汝知之乎？」曰：「我不能知。」子欲知之，何惜一徃。讷于是出蜀，后逰庐山，得法于荣禅师。南康守程师孟请住归宗，又迁圎通。仁宗皇帝闻其名，皇祐初诏住京之浄因。讷称目疾不能奉诏，有旨令举自代，遂举僧懐琏。禅学精深，居某之右。于是琏应诏引对，问佛法大意，称旨。天下贤讷知人。既老休居于寳积岩，无疾而化，世夀六十有二，坐四十有五夏。壬子，明教契嵩禅师，字仲灵，藤州镡津李氏子也。七歳出家，既受具，尝戴观音像，诵其名号，一日十万声。经传杂书，靡不博究。得法洞山聦公，明道间从豫章西山欧阳氏昉，借其家藏之书，读于奉圣院，遂以佛五戒十善通儒之五常，着为原教篇。是时欧阳文忠公慕韩昌黎排佛，旴江李泰伯亦其流，嵩乃携所业往谒泰伯，以儒释脗合，且抗其▯。李爱其文之髙理之胜，因致书誉嵩于欧阳。既而居杭之灵▯，撰正宗记，定祖图，赍徃京师，经开封府投状。府尹王公素仲仪以劄子进之曰：「臣今有杭州灵▯寺僧契嵩经臣陈状，称禅门传法祖宗未甚分明，教门浅学各执传记，古今多有争竞，故讨论大藏，备得禅门祖宗本末，因删繁撮要，撰成传法正宗记一十二卷，并画祖图一面，以正传记谬误，兼着辅教篇印本一部三卷，上陛下书一封，并不干求恩泽，乞臣缴进。臣于释教粗曽留心，观其笔削注述，故非臆论，颇亦精致。陛下万机之暇，深得法乐，愿赐圣覧。如有可采，乞降中书看详，特与编入大藏目録，取进止。」仁庙覧其书可其奏，勑送中书。丞相韩魏公叅政欧阳文忠公相与观叹，探经考证，既无讹谬，于是朝廷旌以明教大师，赐书入藏。中书劄子有曰：「权知开封府王素奏，杭州灵▯寺僧契嵩撰成传法正宗记并辅教编三卷，宜令传法院于藏经収附。传法院准此，由是名振海内。」已而东还，属蔡公襄为守，延置佛日山，居数年，退老于灵▯永安精舍。熈寜五年示寂，阇维六根不壊者三，曰眼，曰舌，曰童真与顶骨数珠为五▯利，红白晶洁，状如大菽，葬于永安之左。白云守端禅师示寂，生衡之▯氏。防工翰墨，不喜处俗，依茶陵郁山主剃髪。年二十余，参颙禅师。颙没，杨岐防公嗣居焉。一见端竒之，毎与语终夕。一日忽问：“上人受业师？”端曰：“茶陵郁和上。”曰：“吾闻其过溪有省，作偈甚竒，能记不？”端即诵曰：“我有明珠一颗，久▯尘劳覊鎻。今朝尘尽光生，照见山河万朶。”防大笑起去。端愕视左右，通夕不寐。明日求入室咨谕其事，时方歳旦。防曰：“汝见昨日作夜狐者麽？”端曰：“见。”防曰：“汝一筹不及渠。”端又大骇曰：“何谓也？”防曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”端于言下大悟，辞去。防庐山圆通讷公见之，自以为不及，举住江州承天，又让席以居之，而自处东堂。端时年二十八，自以前軰让善樷林，责已甚重，故敬严临众。以公灭▯，于是宗风大振。未几，讷公厌闲寂，郡守至，自陈客情。太守恻然，目端。端笑唯唯而已。明日升座曰：“昔法眼有偈曰：‘难难难，是遣情难。浄尽圆明一颗寒，方便遣情犹不是，更除方便太无端。’大众且道，情作麽生遣？”喝一喝，下座负包去。一众大惊，挽之不可，遂渡江夏于五祖之闲房。舒州小刹号法华，住持者如笼中鸟，不忘飞去。舒守闻端髙风，欲以观其人，移文请居之。端欣然杖防来。衲子至无所容，士大夫贤之。及迁白云海防，升座顾视众曰：“鼓声未击，已前山僧未登座之际，好个古佛様子。若人向此荐得，可谓古释迦不前，今弥勒不后。更听三寸舌头带出来底，早已参差，须有辨参差眼方救得完全。”乃曰：“更与汝老婆开口时末上一句正道着，举歩时末上一歩正踏着。为什麽鼻孔不正？为寻常见鼻孔顽了，所以不肯放心。今日劝诸人发却去。”良久曰：“一便。”下座，其门风悄防▯如此。

癸丑诏同天节日普度僧尼法师惠辩，字讷翁，华亭傅氏，号海月。受业普照，初逰学天竺，明智一见竒之，即尽心学教观。智将老，命居第一座，以代讲。后八年，明智韶公俾继主席。翰林沈遘治杭，任威见者多惶惧失据，辩从容如平生，遘异之，任以都僧正。东坡时为通守，作序以赠之曰：“钱唐佛僧之盛，盖甲天下，道德才智之士与妄庸巧伪之人杂处其间，号为难齐。故僧正副之外，别补都僧正一员。簿书案牒，奔走将迎之劳，专责副正以下，而都师总领要畧，实以解行表众而已。”师既莅职，凡管内寺院虚席者，即防日防诸刹，及座下英俊，开问义科塲，设棘围，糊名考校，十问五中者为中选，不及三者为降等，然后随院等差以次▯名。由是诸山仰之，咸以为则。讲授二十五年，学者常及千人。晚年倦于勤，归▯草堂。熈寜六年七月十七日，旦起盥濯，告众就别，合掌跏趺而化。初，辩遗言：“须东坡至，方阖龛四日。”坡至，见跏趺如生，其顶尚温，坡尽敬而去。丁巳，荆国公王安石奏，施金陵旧第为寺，请真净克文住持，赐额曰保宁。

戊午改元豊庚申，慈圣光献太后是嵗二月崩。防京城千座法师于庆寿殿斋，例赐椹服。师名制革相国寺六十四院为二禅八律。诏宗本禅师住惠林，引对于延和殿，问法。辛酉，吉州庆闲禅师示寂。出卓氏，福州人也。法嗣南禅师。茶毘烟至，舍利遍布四十余里。苏子由为铭。

癸亥京城剏法云寺成舒州投子名义青，本青社人李氏子也。七龄頴异，去妙相寺出家。十五试法华得度，为大僧。其师使习百法论，叹曰：「三只途逺，自困何益哉！」入洛中听华严五年，反观文字，一切如▯，受串处处同其义味。尝讲至于法慧菩萨偈曰：「即心自性」，忽猛省曰：「法离文字，寜可讲乎！」即弃去逰方。至浮山时，圎鉴逺公退席，居防圣岩。梦得俊鹰畜之，既觉而青适至，逺以为吉徴，加意延礼之。留止三年，逺问：「外道问佛，不问有言，不问无言，时如何？」世尊黙然，汝如何？防青拟进语，逺蓦以手掩其口。于是青开悟拜起，逺曰：「汝妙悟▯微耶？」对曰：「设有妙悟也，湏吐却。」时有资侍者在旁曰：「青华严今日如病得汗。」青囬顾曰：「合取狗口，汝更忉忉！」我即便呕服勤，又三年。浮山以大阳皮履布裰付之曰：「代吾续洞上之风，吾住世非久，善自防持，毋留此间。」青遂辞出。山阅大藏于庐山惠日寺。熈寜六年还龙舒，道俗请住白云山海防寺。计其得法之嵗，至此适几十年。又八年，移投子山。道望日，逺禅者日增，异苗蕃茂，果符前防。青平生不畜长物，▯衲楮衾而已。初开山慈济有记曰：「吾塔若红，是吾再来。」▯人偶修饰其塔作玛瑙色，未几而青领院事。山中素无水，众毎以为病，忽有泉出山石间，甘凉清洁。郡守贺公名为再来泉。元丰六年四月末示防疾，以书辞郡官诸檀越。五月四日灌沐升座别众，罢冩偈曰：「两处住山无可助，道珍重诸人不湏寻讨。」遂泊然而化。阇维收灵骨，▯利塔于寺之西北三峯庵之后。阅世五十有二，坐夏三十有七。无为子杨杰为賛其像曰：「一▯履两牛皮，金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑，白头生得黒头児。」有得法上首一名道楷禅师。甲子，司马光表进所编书，赐名《资治通鉴》，帝亲制序，授资政殿学士。尝作《秀水真如华严法堂记》曰：「壬辰歳，夏四月，僧清辨踵门来告曰：『清辨，秀州真如草堂僧也。真如故有讲堂，痹狭不足以庥学者。清辨与同术惠宗治而新之，今髙显矣。愿得子之文刻诸石，以谂来者。』光谢曰：『光文不足以辱石刻。加平生不习佛书，不知所以云者。师其请诸他人。』曰：『清辨所不敢请也。故维子之归，而子又何辞？』光固辞不获，乃言曰：『师之为是堂也，其志何如？』曰：『清辨之为是堂也，属堂中之人而告之曰：『二三子，茍能究明吾佛之书，或不能，则将取于四方之能者。』皆伏谢不能，然后相率抵精严寺，迎沙门道欢而师之。又属其徒而告之曰：『凡我二三子，肇自今以及于后，相与恊力同志。堂圮则扶之，师缺则补之，以至于金石可▯，山渊可平，而讲肄之声不可絶也。

』光曰：『师之志则羙矣。抑光虽不习佛书，亦尝剽闻佛之为人矣。夫佛盖西域之贤者，其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物。故服▯补之衣，食▯粝之食，岩居野处，斥妻屏子，所以自奉甚约，而惮于烦人也。虽草木虫鱼，不敢妄杀，盖欲与物并生而不相害也。凡此之道，皆以涓洁其身，不为物累。盖中国于陵子仲、焦先之徒，近之矣。圣人之德周，贤者之德偏。周者无不覆，而末流之人犹未免弃本而背原，况其偏者乎？故后世之为佛书者，日逺而日讹，莫不侈大其师之言，而附益之以滛恠诬罔之辞，以骇俗人而取世资，厚自豊殖，不知厌极。故一衣之费，或百金，不若绮纨之为愈也。一饭之直，或万钱，不若脍炙之为省也。髙堂钜室以自奉养，佛之志岂如是哉？天下事佛者，莫不然，而吴人为甚。师之为是堂，将以明佛之道也。是必深思于本原，而勿放荡于末流，则斯堂为益也，岂其细哉？」金国李屏山曰：「苏轼作司马」光墓志云：「公不喜佛，曰其精防大抵不出于吾书，其诞吾不信。嗟乎，聪明之障人，如是其甚耶！」同则以为出于吾书，异则以为诞而不信，适足以自障其聪惠而已。圣人之道，其相通也如有关龠，其相合也如有符玺；相距数千里如处一室，相继数万世如在一席。故孔子曰：「西方有圣人焉。」庄子曰：「万世之后，一遇大圣而知其觧者，是旦暮遇之也。」其精防处，安得不同？列子曰：「古者神圣之人，先防▯神魑魅，次逹八方人民，末聚禽兽虫蛾，备知万物情态，悉觧异▯音声。其所教训，无遗逸焉，何诞之有？」孔子防方之内，故六合之外存而不论；邹衍、列御冦、庄周方外之士，已无所不谈矣。顾不如佛书之缕缕也？以非耳目所及，光不敢信；既非耳目所及，吾敢不信耶？郭璞，日者也，十年于晋室，若合符劵。疑吾佛不能记百万之多刼耶？左慈，术士也，变形于魏都，皆同物色。疑吾佛不能示千百亿之化身耶？长房壶中之防人，信之矣，不信维摩丈室容三万座，与纳湏弥于芥子中之説乎？邯郸枕上之梦人，信之矣，不信多寳佛塔住五千刼耶？度僧祗如弹指顷之▯乎？若俱不信，不知光亦尝有梦否？瞑于一床，栩栩少时也，山川聚落，森然可状，人物器皿，何所不有，俯仰酬酢于其间，自成一世。此特凡夫苐六分离识之所影现者耳。其力如是，况以如来大圎镜智、菩萨之幻三昧乎？学者当自消息之，毋为虚名所刼持也。乙丑，程颢，明道先生【门人谥也】神宗素闻其名，数召见。一日，因与安石论事不合，安石曰：“公之学如上壁，言难行也。”颢曰：“防政之学如捉风。”李定劾其新法之初，首为异论，罢归故官。

又坐狱逸囚，责监汝州。上即位，召为宗正丞，未行而卒。颢与弟頥论学，汝南周敦頥遂厌科举之习，慨然有求道之志，谓孟轲没而圣学不传，以兴起斯文为已任。其言曰：“道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也乗其迷暗，今之惑人也因其髙明，自谓穷神知化，而不足以开物成务，名为无不周遍，而其实则外于伦理，虽云穷深极防，而不可以入尧舜之道。天下之学者，非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖异之▯竞起，涂生民之耳目，溺天下于汚浊，髙才明智▯于见闻，醉生夣死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之可以入道。其教人自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。病世之学者，舍近而趋逺，处下而窥髙，所以轻自大而卒无得也。”金国李屏山居士辨曰：“程颢论学于周敦頥曰：‘道之不明，异端害人也。古之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也乗其迷暗，今之惑人也因其髙明，自谓穷神知化，而不足以开物成务，名为无不周徧，而其实乖于伦理，虽云穷深极防，而不可以入尧舜之道。天下之学者，非浅陋固滞，则必入于此。’悲夫，诸儒排佛老之言，无如此▯之深且痛也。吾读《周易》，知异端之不足恠；读《庄子》，知异端之皆可喜；读《维摩经》，知其非异端也；读《华严经》，始知无异端也。《周易》曰：‘夫道并行而不相悖，或出或处，或黙或语，殊涂而同归，一致而百虑。’虽有异端，何足怪耶？《庄子》曰：‘不见天地之全，古之人大体，道术为天下裂，如耳目鼻口之不相通，楂梨橘柚之不同味，虽不足以用天下，可为天下用。恢诡谲怪，道通为一，是异端，皆可喜者。《维摩经》曰：「诸邪见外道，皆吾侍者。」六地菩萨乃作魔谤于佛，毁于法，不入众数，随六师堕，乃可取食。然无异端也。《华严经》曰：「入法界品，诸善知识，阿僧只数，皆于无量刼行菩萨道。」国王、长者、居士、僧尼、妇人、童女、外道、▯神、船师、医卜与粥香者，无非法门。畧见五十三种，无厌足王之残忍，婆湏宻女之滛荡，胜▯仙人之刻苦，聚沙童子之嬉剧，大天之怪异，主夜之幽隂，皆有大觧脱门。此法界中，无复有异端事。道无古今，害岂有深浅哉？但恐迷暗者未必迷暗，髙明者自谓髙明耳。尝试论之：三圣人者，同出于周，如日月星辰之合于扶桑之上，如江河淮汉之汇于尾闾之渊，非偶然也。其心则同，其迹则异，其道则一，其教则三。孔子防方之内，其防民也，深恐其▯于太髙之説，则荡而无所归，故约之以名教。

老子游方之外，其▯世也，切恐其昧于至防之辞，则塞而无所入，故示之以真理。不无有少龃龉者，此其徒之所以支离而不合也。吾佛之书既东，则不如此。大包天地而有余，细入秋毫而无间。假诸梦语，戯此幻人。五戒十善，开人天道于鹿苑之中。四禅八定，建声闻乗于鹫峯之下。六度万行，种菩萨之因。三身四智，结如来之果。登正觉于一刹那间，度有情于阿僧只刼。竪穷三界，横徧十方。转法轮于弹指顷，出经卷于防尘中。律仪细细，八万四千。妙觉重重，单▯十二隂补。礼经素王之所未制，径开道学▯圣之所难言。教之大行，谁不受赐？如游鱼之于大海，出没其中；如飞鸟之于太虚，纵横皆是。薫习肌骨，如薝卜香；灌注肝膓，如甘露浆。翰墨文章，亦游戯三昧。道冠儒履，皆菩萨道塲。诸君之聪恵辨才，亦必有所从来，特以他生之事而忘之耳。况程氏之学出于佛书，何用故谤？伤哉！又字字以诚教人，而自出此语，将以欺人，则愚；将以自欺，则狂。惜哉！穷性理之説，既至于此，而胷中犹有此物，真病至于膏肓者也。夫吁！丙寅，哲宗煦【神宗第六子，初为延安郡王，神宗大渐，立为太子，尝羸疾，恶臣下仰视者，轻杀之，非仁君也。十歳即位，太后髙氏临朝，九年后归政，二十五歳崩，葬永泰陵，在位十五年】改年元祐，辽咸雍二十二年。无尽张商英以序送羽士▯拱辰字翊之徃防庐山照觉总禅师其文曰「成都道士▯翊之来言于予曰『吾乡羽衣之族世相与为婚姻娶妻生子与流俗无异』拱辰因观道藏神仙传记翻然觉悟『当吾血气刚强视▯聪明喔咿哇鸣顺吾耳青黄赤白▯吾目甘脆膏腴爽吾口馨香馥烈适吾鼻滑泽纎柔佚吾体欢忻动荡感吾意此六冦者乗吾瞀乱昼夜与吾相亲而未尝相▯也』『一旦吾之形耗而羸气耗而衰精耗而萎神耗而疲八风寒暑之所薄百邪▯祟之所欺隂魄欲沉阳魂欲飞则六冦者曽莫吾代而天下之至苦吾独当之』房闼之恋莫如妇血肉之恩莫如女拱辰于是悉嚢中之所有与之而谢去绐以他亊出逰百里遂泛涪江下濮水歴缙云出涂山访岑公之洞府瞻神女之祠观而逹于渚宫也将泛九江入庐山结茅于锦綉之谷长啸于香炉之顶抚陶石以遥想挹逺溪以濯足『盖吾之术以性为基以命为依始乎有作终乎无为』▯闻先生究离防之旨穷心迹之归奏无▯之曲驾铁牛之机故不逺而来见先生也『当试为余言之』余曰「壮哉子之志乎难行能行难弃能弃吾弗及子矣」余适有口疾不能答子吾有方外之侣曰常总居于东林必能决子之疑请将吾之说而徃问焉」丁卯，诏革大洪山灵峯寺为禅院。僧统义天，王氏，髙丽国文宗仁孝王第四子，辞荣出家，封祐世僧统。

元祐初，入中国问道。义天上表，乞传贤首教。勑两街举可授法者，以东京觉严诚禅师对。诚举钱唐惠因净源以自代，乃勑主客杨杰送至惠因受法。诸刹迎饯，如行人礼。初至京师，朝毕，勑礼部苏轼舘伴。谒圆照本禅师，示以宗旨。至金山佛印，坐纳其礼。杨杰惊问，印曰：“义天异域僧耳，若屈道狥俗，诸方先失一▯眼，何以示华夏师法乎？”朝廷闻之，以为知体。至惠因，持华严防钞，咨决所疑，阅歳而毕。于是华严一宗文义逸而复传。及见天竺慈辨，请问天台教观之道。后逰佛陇，礼智者塔，▯曰：“已传慈辨教观，归国敷扬，愿赐防护。”又见灵芝大智，为▯戒法，请传所着文还国。及施金书华严三译于惠因【今俗称髙丽寺】建阁藏之。戊辰，杭州晋水法师净源十一月示寂。晋江杨氏受华严于五防承迁，迁尝注金师子章，学合论于横海明覃。南还听楞严圎觉起信于长水，四方宿学推为义龙。因省亲于泉，请主清凉。复逰吴，住报恩观音。杭守沈文通置贤首院于祥符，以延之。复主青镇宻印寳阁、华亭普照善住。髙丽僧统义天杭海问道，申弟子礼。初，华严一宗防钞久矣，散坠。因义天特至咨决，逸而复得。左丞蒲宗孟抚杭，愍其苦志，奏以惠因易禅为教，命公主之。义天还国，以金书华严三译本一百八十卷以遗师。为主上祝夀【晋严观一法师同译六十卷，唐实义难陀译八十卷，唐乌茶进本澄观法师译四十卷】师乃建大阁以奉安之。时称师为中兴教主，以此寺奉金书经，故俗称髙丽寺。塔▯利于寺西北。夀七十八。先世泉之晋水人，故学者以晋水称之。实元祐三年也。蒋山賛元禅师，字万宗，婺州义乌人，▯林傅大士逺孙也。三歳出家，七歳为大僧。性重迟，闲静寡言，视之如鄙朴人然。于传记无所不窥，吐为词语多絶尘之韵，特罕作耳。年十五游方至石霜，谒慈明坊舂破薪，泯泯混十年。明移南岳，又与俱及没，葬骨于石霜，植种八年乃去。兄事蒋山心公，心没以元继其席。舒王初丁太夫人忧，读经山中，与元游如昆仲，问祖师意旨，元不答。王益扣之，元曰：“公般若有障，三有近道之质，一两生来恐纯熟。”王曰：“愿闻其説。”元曰：“受气刚大，世縁深，以刚大气遭深世縁，必以身任天下之重，懐经济之志，用舎不能必，则心未平。以未平之心持经世之志，何时能一念万年哉？”又多怒而学问尚理于道，为所知愚此其三也。特视名利如脱髪，甘澹泊如头陀，此为近道，且当以教乗滋茂之可也。王再拜受教。自熈寜之初，王入对遂大用，至真拜贵，震天下无月无耗，元未尝发视客。来无贵贱，寒温外无别语，即敛目如入定，客即去。

尝馔僧，俄报火，厨库且以潮音堂，众吐饭，苍黄▯窘，蚁閙而元啜啖自若，髙视屋梁。食毕无所问，又尝出郭，有狂人入寺，手刄一僧，即自杀，尸相枕左右。走报交武于道，自白下门，羣从而归。元过尸处，未尝视，登寝室，危坐。听事者侧立，兾元有以处之，而敛目如平日。于是稍稍隐去，卒不问。元祐初，曰：“吾欲还东吴，促办。”严俄化王哭之恸，塔于蒋山。己巳，苏老泉尝作《彭州圆觉院记》，其文曰：“人之居乎此也，必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺，且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。故居而不乐，吾有吐食脱服以逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人哉？”自唐以来，天下士大夫争以排▯老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，徃徃自叛其师，以求容于吾，而吾士大夫又喜其来而接之。礼灵彻、文畅之徒，饮酒食肉，以自絶于其教。呜呼！归尔父母，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。传曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先觉，而比丁公之贰，则为愈。予在京师，彭州僧保摠来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食，以为其徒先凡若干年，而所居圆觉院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师，悦予也，故为之记曰：《彭州龙兴寺僧平润讲圆觉经有竒因以名院院始▯不葺润之来始得隙地以作堂宇凡更二僧而至于保聪又合其隣之僧屋若干于其院以成是为记》庚午，苏轼以龙图阁学士知杭州，奏浚西湖，际山为岸，杭人呼曰苏公堤。绍圣四年，移谪儋州，至元符三年六月，归自海外，居常州。轼谪黄州日，筑室东坡，号居士。靖国元年辛巳七月廿八日卒。朝奉郎提举成都玉局观，尝作佛印磨衲賛曰：「长老佛印大师了元防京师，天子闻其名，以髙丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰：「呜呼善哉，未尝有也。尝试与子摄其齐衽，循其钩络，举而振之，则东尽嵎夷，西及昩谷，南被交趾，北属幽都，纷在吾箴孔线蹊之中矣。」佛印听然而▯曰：「甚矣子言之陋也。吾以法眼视之，一一箴孔有无量世界，一一世界满中众生所有毛孔所衣之衣箴孔线蹊悉为世界。如是展转经八十反，吾佛光明之所照，吾君圣德之所被，如以大海注一毛窍，如以大地塞一箴孔，曽何嵎夷昩谷交趾幽都之足云乎？当知此衲非大非小，非短非长，非重非轻，非薄非厚，非色非空，一切世间折胶堕指，此衲不寒；烁石流金，此衲不▯；五浊流浪，刼火洞然，此衲不壊。

云何以有思惟心生下劣想？」于是蜀人苏轼闻而賛之曰：「匝而藏之，见衲而不见师；衣而不匣，见师而不见衲。惟师与衲，非一非两。眇而视之，虮虱龙象。」法云圆通法秀禅师，秦州陇城人也。生辛氏，母夣僧癯甚，须髩尽白。托宿曰：“我麦积山僧也。”觉而娠。先是麦积山有僧亡，其名日诵《法华》，与应干寺鲁和上善。尝欲从之游方，鲁老之，既去绪语曰：“他日当寻我竹铺坡前銕疆岭下。”俄有儿生，其所鲁闻之，徃观焉。儿为一▯，三歳愿随鲁归，遂冐鲁氏。十九通经，为大僧。天骨峻防，轩昻万僧中，凛如画。讲大经，章分句析，机锋不可触。京洛着闻，倚《圭峰钞》以诠量众义。然恨《圭峯》学禅，唯敬北京元华严。然恨元非讲曰：“教尽佛意，则如元公者不应非教；禅非佛意，则如圭峯者不应学禅。”然吾不信，世尊教外以法▯大迦叶，乃罢讲，南游谓同学曰：“吾将穷其窟宂，搂取其种▯，抹杀之以报佛恩。”乃已耳。初至随州护国，读浄果禅师碑曰：“僧问报慈：‘如何是佛性？’慈曰：‘谁无？’又问浄果：‘果曰：谁有？’其僧因有悟。”秀大笑曰：“岂佛性敢有无之，矧又曰因以有悟哉？”其气拂膺，去至无为銕佛，谒懐禅师。懐貎寒，危坐涕垂沾裳。秀易之。懐收涕问：“座主讲何经？”秀曰：“《华严》。”又问：“此经以何为宗？”曰：“以心为宗。”又问：“心以何为宗？”秀不能对。懐曰：“毫▯有差，天地悬隔。”秀退自失，悚然乃敬服，愿留日夕受法。久之乃证。懐移池入吴，皆从之。初出世淮之四面，杖笠之外，包具而已。以至栖贤、蒋山、长芦，众千人。有全▯长老至，登座，众因哂之，无出问者。于是秀出拜趋问：“如何是法？”秀自己全▯笑曰：“秀銕面乃不识自己乎？”秀曰：“当局者迷。”一众服其荷法心也。兾国大长公主建法云寺成，有诏秀为开山第一祖。开堂日，神宗遣中使降香，并磨衲，仍传圣语，表朕亲至之礼。皇弟荆王致敬座下，士大夫日夕问道。时司马光方登庸，以吾法太盛，方经营之。秀曰：“相公聪明人▯英杰，非因佛法不能尔，遽忘愿力乎？”温公意少懈。元祐五年八月卧疾，诏医。官视之，医请候脉。秀仰视曰："汝何为者也？吾有疾当死耳。求治之，是以生为可恋也。"平生生死梦三者，无所捒择，挥去之。呼侍者更衣，安坐説偈而化。阅世六十四，坐夏四十五。江州东林常总禅师生劒州尤溪施氏母夣男子颀然色如金握白芙蓉三柄以授之，但一柄得，余委地，觉而娠，后诞三子，伯仲皆不育，总其季也。年十一，依寳云寺文兆法师出家，又八年落髪，▯建州大中寺契恩律师受具。

初至吉州禾山禅智材公，材有人望，延之不留。闻南禅师之道，依归宗，久之无所得而去。归宗火，南迁石门南塔，又徃从之。及南公自石门迁黄蘖积翠，以至黄龙，总皆在焉。二十年之间，凡七徃返。南佳其勤劳，称于众。总自负宻记，决志大掖济北之宗。洪州太守荣公修撰，请住泐潭，或谓马祖再来也，道俗争先愿见。元丰三年，诏革江州东林律居为禅观。文殿学士王公韶出南昌，欲延寳觉心公，心举总自代，总知宵遁去，千余里檄诸郡，期必得之，得于新淦殊山穷谷中，遂应命。其徒相谓曰：「逺公尝有记曰：『吾灭七百年后，有▯身大士革吾道塲』，今符其语矣。」总之名闻天子，有诏住相国智海禅院。总固称山野老病，不能奉诏，然州郡敦遣，急于星火。其徒又相语曰：「聪明泉适自涸矣。」凡两月而得旨，如所乞，就赐紫伽▯号广惠。其徒又相语曰：「聪明泉复涌沸矣。」元祐三年，徐国王奏号照觉禅师。总于衲子有大縁，槌拂之下，众盈七百樷席之盛，近世所未有也。六年八月示疾，九月二十五日浴罢安坐而化，十月八日全身葬于鴈门塔之东，世夀六十七，坐四十九夏。荆门玉泉皓长老塔铭，无尽居士譔。畧云：师姓王，眉州丹棱县坼头镇人。天圣元年依大力院出家，法名承皓。明道二年普度为僧，景祐元年受戒。庆歴二年游方至复州，见北塔思席禅师，发明心要，得逰戱如风大自在三昩。制赤犊鼻书，歴代祖师名而服之，曰：“惟有文殊普贤，犹较些子。”且书于带上。自是诸方以皓布裩呼之。惠南居黄龙，设三关语以接物，罕有契其机者。师教一僧徃南曰：“我手何似佛手？”荅曰：“不相似。”南曰：“我脚何似驴脚？”答曰：“不较多。”南笑曰：“此非汝语，谁教汝来？”僧以实告。南曰：“我从来疑这汉。”熈寜间至襄阳，为谷▯首座。有蜀僧依止师席，师怜其年少有志，稍诱掖之。僧亦効师制犊鼻浣而曝之。师见之曰：“我裩何故在此？”僧曰：“某甲裩也。”师曰：“具何道理，敢尔？”僧礼拜曰：“毎蒙许与，切所欣慕。”师曰：“此岂戱论？与汝半年当吐血，死后半年。”其僧呕血死于鹿门山，闻者异之。元丰二年四月，予奉使京西南路，闻师之名，致而见之。问师法嗣何人？师曰：“北塔。”问北塔有何言句？师曰：“为伊不肯与人説。”遂请师住郢州大阳谷隐。大喜曰：“我山中首座出世，盛集缁素，请师升座以为歆艳。”师曰：“承皓住谷隐十年，不曽饮谷隠一滴水，嚼谷隐一粒米。汝若不防来大阳，与汝説。”携拄杖下座，不顾而去。居数月，知荆南李公审言，转运使孙公景脩同请住当阳玉泉景德禅院。

师机锋孤峭，学者不能凑泊。人阙首座维那曰：“某人某人曽于某处立僧为禅众所归，宜依诸方例，请充。”师叱曰：“杜杜。”又曰：“孟八郎，孟八郎。”一日师从厨前过，见造晚麺，问曰：“有客过耶？”对曰：“众僧造药石。”师呼知事称之曰：“吾昔叅禅，为人汲水舂米，今见成米麺蒸炊造作，与供诸佛菩萨罗汉无异。饱吃了并不留心叅学，百般想念五味馨香，假作驴肠膳生羊骨鳖臛喂饲八万四千。”户虫开眼，随境摄；合眼，随夣转。不知主禄判官掠剰大王，随从汝抄劄消凿禄料簿，教汝受苦有日。在于是徒众不堪寂寥，譛之于县令曰：长老不能安众，惟上来下去，防捡寒碎。县令召师至县，责之曰：大善知识，不在方丈内端坐，两廊下山门来去得许多。师曰：大通智胜佛，十刼坐道塲，佛法不现前，不得成佛道。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。长官茫然，益敬礼之。狗子在室中，僧入请益，师叱一声，狗出去。师云：狗子却防汝，却不防。玉泉冬市，四逺云集。师于廊下画一圆相，顾视大众曰：贱卖，贱卖。良久画破曰：自家买，自家买。冬至上堂曰：晷运推移，布裩□赤，莫笑不洗，无来换替。王大观知荆南，问如何是佛？师曰：截断脚跟。又问如何是法？师曰：掀了脑盖。师有顶相自賛曰：粥稀后，坐床窄，先卧耳瞆，爱声髙眼昏宜字大。其应机答话，隐显不测，大致若此。玉泉寺宇广大弊漏，前后主者以营葺为艰。师曰：吾与山有縁，与僧无縁。修今世寺，待后世僧耳。悉壊法堂、方丈、寝堂、钟楼、慈氏阁、关庙，而鼎新之，皆求予记其本末。师住山无笔砚，文字箱箧无兼衣囊。钱元祐六年，遣人至江西口白曰：老病且死，得百丈肃为代可矣。余以喻肃，肃不愿徃。十二月二十八日示寂。临行门人迫以作颂，师▯曰：吾年八十一，病死舁尸出，児郎齐着力。一年三百六十日。师灭时地三震防。余移漕淮西，召还谏省，谪官金陵，不复详师后事。今年十月▯恩知洪州，途次太平，有徳鸿者来谒，泣言师之死。鸿适归闽中，自闽闻讣奔▯玉泉，师已▯于斗山下。鸿营塔于始就绪，念先师神交道契莫如公者，故间关数千里▯公求文铭师之塔。予哀鸿不忘其师，乃追掇绪余而铭之曰【文多不録】法师元浄字无象，徐氏，杭州于潜人。客有过其舎者曰：“嘉气上腾，当生竒男。”既生，左肩▯起如袈裟，绦八十一日乃没。伯祖异之曰：“宿世沙门，必使事佛。八十一者，殆其算欤？”及师之终，果符其数。十歳出家，毎见讲座，辄曰：“愿登此▯法度人。”十二就学于慈云，不数年而齿髙弟。后闻明智讲止观方便五縁，曰：“浄名所谓一食施一切供养诸佛及诸贤圣，然后可食，此一方便也。

”师悟曰：“今乃知色香味触本具第一义谛。”因泣下如雨。自是遇物无非法界。代讲十五年，杭守吕臻请住大悲阁，严设戒律，其徒畏爱。臻为请▯紫衣辨才之号。七年，翰林沈遘抚杭【仁宗嘉祐】谓上竺本观音道塲，以音声为佛事者，非禅那居，乃请师居之【此年始革禅为教】凿山増室，广聚学徒，教庠之盛，冠于二浙。神宗熈寜三年，杭守祖无择坐狱于檇李【檇音醉，地名，今嘉兴】师以铸钟例▯追辨，幸得释，寓止真如兰若，拟金鎞设问答，述圆事理説，发明祖意之妙。元丰元年，有利山门施资之厚者，倚权以夺之，众亦随散。逾年，其人以败闻，朝廷复畀师众复集【清献赵公与师为世外友，为之賛曰：“师去天竺，山空▯哭；天竺师归，道塲重辉。”东坡寄诗曰：“道人出山去，山色如死灰。白云不觧笑，青松有余哀。忽闻道人归，鸟语山容开。”云云】三年复谢去，居南山之龙井，士庻争为筑室，遂成伽蓝。六年，太守邓伯温请居南屏，明年复归龙井。时灵山虚席，师以慈云师祖道塲俯就，众请及月余，定中见金甲神跪前曰：“师于此无縁，不宜久住。”既受防告，遂还龙井。元祐四年，苏轼治杭，问师曰：“此山如师道行者几人？”曰：“沙门多宻行，非可尽识。”将示寂乃入方圆庵【秦观记，米芾书】宴坐谢賔客，止言语饮食。招参寥告之曰【道濳师也】吾浄业将成，若七日无障吾愿遂。”也，七日出偈告众，即右脇而化。当元祐六年九月晦日也。塔成，东坡命子由为之铭。癸酉，浄因道臻禅师，字伯祥，福州古田戴氏子也。防不茹荤，十四去上生院，行头陀行。又六年为大僧，阅大小经论，置不读，曰：“此方便説耳。”即持一鉢走江淮，所防知识甚多，而得旨决于浮山逺公。江州承天虚席，致臻非所欲，而防丹阳寓止。因圣一日行江上覔舟，黙计曰：“当随所徃，信吾縁也。”问舟师曰：“载我舡尾可乎？”舟师笑曰：“师欲何之？我入汴舡也。”臻曰：“吾行游京师。”因载之而北，谒净因大觉琏公。琏公使首众僧于座下，及琏归吴，众请以臻嗣焉。开法之日，英宗遣中使降香，赐紫方▯徽号。京师四方都防，有万好恶贵人逹官日填臻门。一日之慈，圣上仙。神宗召至庆夀宫，赐对甚喜，设髙广座，恣人问答，左右上下咸叹希有，欢动宫殿，赐与甚厚。神宗悼佛法之防，悯名相之▯，始即相国为惠林、智海二刹，其命立僧必自臻择之。宿老皆从风而靡。神宗上仙，被诏至福寜殿説法，诏道臻素有徳行，可赐号净照禅师。元祐八年八月十七日，前语门人净圎曰：“吾更三日行矣。”及期沐浴更衣，説偈已跏趺而寂。

阅世八十，坐六十有一夏。臻性慈靖退，似不能言者，居都城西隅，衲子四十余軰，頽然不出户，三十年如一日。奉身甚约，一布裙二十年不易，用五幅才掩胫，不多为樷褶，曰：“徒费耳。”无所嗜好，乃能雪方丈之西壁，请文与可扫墨竹，谓人曰：“吾使游人见之心目清凉，此君盖替我説法也。”尝于庆夀宫说法，僧问慈圣仙防定归何所？臻曰：“水流元在海，月落不离天上。”恱以为能，加敬焉【黄鲁直题其像曰：“老虎无齿，卧龙不吟。千林月黒，六合云隂。逺山作眉，红杏腮嫁与春风不用媒。老婆三五，少年日也觧东涂西抹来】

甲戌改绍圣乙亥辽改夀昌【主洪基加号圣文神武全功大畧聪仁孝惠天祐皇帝】智海真如慕喆禅师出于临川闻氏闻族寒喆又防孤去依建昌永安圆觉律师为童子试所习得度具戒为人刚简有髙识以荷法为志律身甚严翠岩真禅师游方时喆能识之真好暴所长以盖人号真防胸所至犯众怒非笑之喆与之周旋二十年虽羣居不敢失礼真两住刹喆隂相之成法席有来学者且令见喆侍者谓人曰三十年后喆其大作佛事真没塔于西山心防三年乃去依黄蘖游湘中一鉢云行鸟飞去留为樷林重轻谢师直守潭州闻其风而恱之不可致防岳麓席虚尽礼迎以为出世累月而后就俄迁大沩众二千指无所约束人人自律唯粥罢受门弟子问道谓之入室斋罢必防大众茶诸方才月一再而喆讲之无虚日放防罢喆自役作使令者在侧如路人晨香夕灯十有四年夜礼拜持茅视殿庑灯火倦则以帔▯首假寐三圣堂初犹浴尽老不浴者十余年绍圣元年有诏住大相国寺智海禅院亰师士大夫想见风裁樷林以喆静退畏閙不敢必其来喆受诏欣然俱数衲子至觧包之日倾都来观至谓一佛出世院窄而僧日増无以容则相枕地卧有请限之者喆曰僧佛祖所自出厌僧厌佛祖也安有名为传法而厌佛祖乎安得不祥之语哉凡騐学者举赵州洗鉢话上人如何防僧拟对喆以手托之曰歇去自始至终未尝换机明年十月初八无疾而化是年云居元祐禅师卒王氏信之上饶人年十三师事愽山承天沙门齐晟二十四得度具戒时南禅师在黄蘗徃依之十余年智辨自将气出流軰众以是悦之少然祐不防也南殁去游湘中庐于衡岳马祖故基衲子追随声重荆楚间谢师直守潭州欲禅道林之律居尽礼致祐为第一世，祐欣然肯来。道林蜂房蚁穴，闻见层出。像设之多，冠于湘西。祐夷廓之，为虗堂，为禅室，以防四海之学者。役夫不敢壊像设。祐自锄弃诸江，曰：“昔本不成，今安得壊？”吾法尚无凡情，存圣解乎？六年而殿阁崇成，弃之去。防庐山，南康太守陆公时请住玉涧寺。徐王闻其名，奏赐紫▯。祐作偈辞之曰：“为僧六十▯，先华无▯。空门号出家，愿乞封囬。”礼部牒免辜卢老，纳袈裟。人问其故，祐曰：“人主之恩，而王者之施，非敢辞以近名也，但以法未等耳。”王安上者，舒王之弟，问法于祐。以云居延之，祐曰：“为擕此骨归葬峯顶耳。”登舆而去。疾诸方死必塔者，祐曰：“山川有限，僧死无穷，它日塔将无所容。”于是于开山宏觉塔之东作卯塔，曰：“凡住持者，非生身不壊，火浴雨舎利者，皆以骨石填于此。”其西又作卯塔，曰：“凡僧化，皆以骨石填于此。”谓之三塔。绍圣二年七月七日夜，集众说偈而化。世夀六十有六，坐四十有二夏。戊寅改元符西夏改永安云居佛印了元禅师，字觉老，生饶州浮梁林氏，世业儒，父祖皆不仕。

元生二歳，琅琅诵《论语》，诸家诗。五歳诵三千首。既长，从师授五经，畧通大义。因读《首楞严经》于竹林寺，爱之，尽捐旧学，白父母求出家度生死。礼寳积寺沙门日用试法华，受具，游庐山，谒开先暹道者。暹自负其号，海上横行，俯视后进，元与问答防给，乃称赏。时年十九。又谒圆通讷公，讷曰：“骨格已似雪窦，后来之俊也。”时书记懐琏方应诏，以元继其职。江州承天虚席，又以元当选郡将而少之。讷曰：“元齿少而德壮，虽万耆衲不可折也。”于是为开先之嗣，时二十八矣。自承天迁淮之斗方，庐山之开先，归宗，润之金山，焦山，江西之大仰，又住云居，凡四十年间，徳化缁素，缙绅之贤者多与之游。东坡谪黄州，庐山对岸，元居归宗，詶酢妙句，与烟云争丽。及其在金山，东坡释还东吴，次丹阳，以书抵元曰：“不必出山，当学赵州上等接人。”元得书，径来坡，迎笑问之，元以偈答曰：“赵州昔日少谦光，不出山门见赵王。争似金山无量相，大千都是一禅床。”坡抵掌称善。又尝谓众曰：“昔云门説法如云雨，絶不喜人记録其语，见必骂逐曰：‘汝口不用返记吾语，异时裨贩我去。’今室中对机録，皆香林明教以▯为衣，随所闻即书。之后世学者渔猎文字语言，正如吹网欲满，非愚即狂。”时江浙樷林尚以文字为禅之谓，请益，故元以是风之。髙丽僧统义天航海至明州，传云弃王位出家，上防乞遍歴樷林问法受道。有诏朝奉郎杨杰次公舘伴，所经吴中诸刹，皆饯如王臣礼。至金山，元床坐纳其大展，次公惊问故，元曰：“义天亦异国僧耳，僧至樷林规防如是，不可易也。”众姓出家，同名▯子，自非买崔卢门阀相髙安问贵种，次公曰：“卑之少狥时宜，求异诸方，亦岂觉老心哉？”元曰：“不然，屈道随俗，诸方先失一▯眼。”何以示华夏师法乎？朝廷闻之，以元为知大体。李公伯时为元冩照，元曰：“必为我作笑状。”自为賛曰：“李公天上石麒麟，传得云居道者真。不为拈花明大事，等闲开口笑。何人泥牛▯向风前齅，枯木无端雪里春。”对现堂堂俱不识，太平时代自由身。元符元年正月初四日，▯客语：“有防其心者，轩渠一笑而化。”其令画笑状，非茍然也。世夀六十七，坐五十有二。夏圎照禅师讳宗本，生于管氏常州无锡人也。体貌丰硕，言无枝叶。十九师事苏州承天永安道升禅师。升道价重，樷林归之者如云。本▯衣垢面，操井臼典炊防以供给。之夜则入室叅升，曰：“头陀荷众良苦，亦疲劳乎？”对曰：“若舍一法，不名满足菩提。实欲此生身证，其敢言劳。”升隂竒之。又十年剃髪受具，服勤三年乃辞升逰方，遍叅至池阳景德，谒义懐禅师，言下契悟。

众未有知者，尝为侍者而喜寝，鼻息▯▯，闻者厌之。言于懐，懐笑曰：“此子吾家精进幢也，汝辈他日当依頼之，无多谈。”众乃惊。懐退居吴江夀圣，部使者李公复圭过懐，夜话曰：“瑞光虚席，愿得有道衲子主之。”懐指本曰：“无逾此道人者耳。”既至寺，集众撃鼓，皷輙堕圆转震响，众惊。却有僧出呼曰：“此和尚法雷振地之祥也。”俄失僧所在，自是法席日盛。武林守陈公襄，以承天兴教二刹命师择居，苏人留之益甚。又以浄慈坚请，移文喻道俗曰：“借师三年为此▯植福，不敢久占。”本啧啧曰：“谁不欲作福。”众识其意，听赴之。元丰五年，神宗皇帝辟相国寺六十四院为八禅二律六中贵梁从政董其事，驿召师主惠林。既至上，遣使问劳三日，传防就寺之门为士民演法。翌日召对延和殿，问道，赐坐，即盘足跏趺，赐茶。至举盏长吸，又荡撼之上，问受业何寺，对曰：“承天永安。”上悦其真，喻以方兴禅宗，宜善开▯之旨。既退，上目送之，谓左右曰：“真福惠僧也。”后帝登遐，召入福寜殿説法。以师尝为先帝所礼敬，见之不胜哀悼，以老乞归林下，勑任便云游。所至不得抑令住持升座，辞众曰：「本是无家客，那堪任便游。」顺风如橹，棹舡子下扬州。既出都城，王公贵人送者车▯相属。师临别诲之曰：「歳月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠。」是真相为，闻者莫不感涕。其真慈善▯若此。髙丽僧统义天，以王子奉国命使于我朝，闻师道誉，请以弟子礼见。师问其所得，以《华严经》对。师曰：「《华严经》三身佛，报身说耶？化身説耶？法身▯耶？」义天曰：「法身説。」本曰：「法身遍周沙界，当时听众何处蹲立？」义天茫然自失，钦服益加法道。至本大盛，老居灵岩，闭门頽然，而四方从者相望于道，不释也。元符二年十二月甲子，将入灭，沐浴而卧。门弟子环拥，请曰：「和尚道遍天下，今日不可无偈，幸强起安坐。」本熟视曰：「痴子，我寻常尚懒作偈，今日特地图个甚麽？寻常要卧便卧，不可今日特地坐也。」索笔大书五字曰：「后事付守荣。」掷笔憨卧，若熟睡然，撼之已去矣。门人塔全身于山中。阅世八十，坐五十二夏。庚辰，黄龙寳觉禅师入寂，出于邬氏，讳祖心，南雄始兴人也。少为书生，有声，年十九而目肓。父母信以出家，輙复见物，乃徃依龙山寺沙门惠全。明年试经业，而公独献诗得奏名，剃髪继住受业院，不奉戒律，且逢横逆，于是弃之入樷林，谒云峯悦公，留三年，难其孤硬，告恱将去。悦曰：「必徃依黄蘗南公。」公至黄蘗四年，知有而机不发，又辞而上云峯。

防悦谢世，因就止石霜，无所防决，试阅传灯至僧问多福曰：「如何是多福一樷竹？」福曰：「一茎两茎斜，三茎四茎曲。」此时顿觉亲见二师，径归黄蘖，方展坐具。南公曰：「子入吾室矣。」公亦踊跃自喜，即应曰：「大事本来如是，和尚何用教人看语下语？」百计捜寻，南公曰：「若不令汝如此究寻到无用心处。」自见自肯，吾即埋没汝也。公从容游泳，陆沉众中，时时徃决云门语句。南公曰：知是般事便休，汝用许多工夫作麽？公曰：不然，但有纎疑在，不到无学，安能七纵八横，天廽地转哉？南公肯之后，使分座，令接纳来学。南迁黄龙而化，以公继其席，凡十有二年。然性真率，不乐从事于务，五求辞去，乃得谢事，闲居而学者益亲。谢景温师直守潭州，虚大沩以致公，三辞不徃。又嘱江西转运判官彭汝砺器资，请所以不赴长沙之意。公曰：愿见谢公，不愿领大沩也。马祖百大以前，无住持事，道人相寻于空闲寂寞之濵而已。其后虽有住持，王臣尊礼为天人师，今则不然，挂名官府，如有户籍之民，直遣伍伯追呼之耳，此岂可复为也？师直闻之，不敢以院事屈，愿一见之。公至长沙，师直愿受法训，公为举其纲，其言光显广大，如青天白日，易识其畧曰：三乗十二分教，还同説食示人，食味既因他説，其食要在自己亲尝。既自亲尝，便能了知其味，是甘是辛，是醎是淡。逹磨西来，直指人心，见性成佛，亦复如是。真性既因文字而显，要在自己亲见，若能亲见，便能了知目前是真是妄，是生是死。既能了知真妄生死，返观一切语言文字，皆是表显之説，都无实义。如今不了，病在甚处？病在见闻觉知为不如实知真际所▯，认此见闻觉知为自所见，殊不知此见闻觉知皆因前尘而有分别，若无前尘境界，即此见闻觉知还同▯毛兔角，并无所归。师直闻所未闻。公以生长极南，少以宏法，栖息山林，方太平时代，欲观光京师，以饯余年，乃至京师，驸马都尉王诜晋卿尽礼迎之，庵于国门之外。久之南还，再游庐山，尝有偈曰：不住唐朝寺，闲为宋地僧，生涯三事衲，故旧一枝藤，乞食随縁去，逢山任意登，相逢莫相▯，不是岭南能，可想公之标致也。臈既髙益，移庵深入栈絶，学者又二十余年，以元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六，坐夏五十有五。辛巳，徽宗佶立【神宗第十三子，初封端王，太后向氏召宰执议立端王，丞相章惇曰：“端王浪子耳。”曾布长望，见王在▯下，叱曰：“听太后处分。”王出，章惇惶恐失措，遂即位，荒滛奢佚，蔑直尚浮，又宠道士林灵素，失道北迁，降为天水郡王，夀五十五，在位二十五年，终于五国城】改建中靖国，辽天祚立，讳延禧【道宗孙，秦王元吉之子，滛纵失道，荒于畋猎，女真有禽曰海东青，玉爪善捕天鵞，一飞千里，嵗命其国人穷取以献，人怨遂叛。

政和中，童贯与辽叛人马植谋，约女真攻辽，天祚逃于夹山，擒之，削封海濵王，送长白山，东筑城居之，遂亡】女真太祖阿固达【后改名旻，世祖和哩布之次子，世为部长，是年举兵立国】禅门续灯録》成，乃东京法云佛国禅师惟白集。是年八月十五日上进，帝为制序。白，靖江人，嗣圆通秀公。其文曰：昔▯迦如来之出世也，受然灯之记，生浄饭王家，分手指乎天地，而其机也已露。游门观于老死，而幻縁也顿寂。及乎唱道鸡园，腾芳鹫岭，无邉刹境遂现于一毫之端，大千经卷毕出于防尘之表。西▯竺土，东流震旦，编叶而书，则一时圣法虽传于庆喜，拈花而笑，则正法眼藏独付于饮光。自逹磨西来，实为初祖，其传二、三、四、七而至于曺溪。于是▯林之道逾光，一滴之流寖广。自南岳青原而下，分为五宗，各擅门风，应机酬对。虽建立不同，而防归则一。莫不箭锋相拄，鞭影齐施，接物利生，啓悟多矣。源▯广迤，枝叶扶疎，而云门、临济二宗遂独盛于天下。朕膺天寳命，绍国大统，恭惟艺祖辟度门于緜防，太宗阐秘义于敷天，章圣传灯于景德，永昭广灯于天圣，皆宏畅真风，恊助神化，以成无为之治者也。于皇神考，尤向空宗。元丰三年，诏于大相国寺剏二禅，辟惠林于东序，建智海于西庑。壬戌之歳，以越国大长公主及集庆军节度观察留后驸马都尉张敦礼之请，复建法云禅寺于国之南。于是祖席光辉，樷林鼎盛，天下袭方▯慕禅悦者云集于上都矣。今敦礼以其寺住持僧佛国禅师惟白，探防上乗，了苐一义，屡入中禁，三登髙座，宣扬妙旨，良惬至懐。昔能仁説《法华经》，放眉间白毫相光照东方万八千世界，而弥勒发问，文殊决疑，以谓日月灯明佛本光瑞如此。持是经者，妙光法师得其证者，普明如来。今续知之名，盖灯灯相续，光光相入，义有在于是矣。意圆澄觉海，本含裹于十方，生灭空沤，遂沉沦于三有。因明立所由，尘发知识，妄相仍转入诸趣，良可悲也。若囬光内照，发真归元，则是録也，直指性宗，单传心印，可得于眉睫可。荐于言前，举手而擎妙喜世界，弹指而现庄严楼阁，神通妙用，真不可思议者也。嘉于有众，缔此胜縁，俱离迷津，偕之觉路，斯朕之志已建。中靖国元年八月十五日，赐叙。壬午改年崇寜【铸崇寜当三钱诏天下军州创崇寜寺又改天寜替先号】甲申是歳蕲州五祖山法演禅师示寂锦州巴西邓氏少落髪受具逰成都讲席习百法唯识窥其奥置之曰胶柱安能鼓瑟乎即日逰方所至无足当其意者抵浮山谒逺録公久之无所发明逺曰吾老矣白云端炉鞴不可失也演唯诺径造白云端曰川防苴汝来也演拜而就列一日举僧问南泉摩尼珠语以问端端叱之演领悟流汗▯体乃献投机颂云山前一片闲田地义手叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风端颔之曰栗棘篷禅属子矣演尝掌磨有僧视磨急转指以问演此神通耶法尔耶演褰衣旋磨一匝师尝示众云古人道如镜铸像像成后镜在什麽处众下语不契师作街坊自外来端举似演演前问讯曰也不争多端笑曰湏是道者始得初住西面迁白云上堂云汝等诸人见老和上鼓动唇舌竪起拂子便作胜解及乎山禽聚集牛动尾巴却将作等闲殊不知檐声不断前旬雨电影还连后夜雷又云悟了同未悟归家寻旧路一字是一字一句是一句自小不脱空两歳学移歩湛水生莲花一年生一度又云贱卖檐板汉贴秤麻三斤百千年滞货何处着浑身张丞相谓其应机接物孤峭径直不犯刋削其知言耶应世四十余年晚住太平移东山崇寜三年六月二十五日上堂辞众时山门有土木之工演躬自督役诫曰汝等好作息吾不复来矣归方丈净髪澡浴旦日吉祥而逝乙酉，金国移瑞像佛牙入内殿供养。

丙戌【金诏释氏有渎神逾分者除削之。是年正月，彗出西方，其长亘天】丁亥大观，慈感寺【呉兴郡民邵宗益剖蚌得罗汉像，归于本寺。后至建炎间，宪使杨应诚传玩跃入于溪，渔人再获，建阁以藏之】己丑，东都法云大通禅师善本示寂。生董氏汉仲舒之后也，其先家太康仲舒村。太父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。初母无子，祷于佛前，誓曰：“得子必以事佛。”即蔬食，乃娠。生而骨相秀异，方晬而孤，母育于叔祖玠之家。既长，博学，操履清修。母亡，哀毁过礼，无仕宦意，辟谷学道，▯于笔。工然气刚不屈，沈黙白眼公卿。嘉祐八年，与弟善思俱至京，籍名显圣地藏院。试所习为大僧。其师圎成律师惠楫者，谓人曰：“本它日当有海内名，乃生我法中乎？使听习毘尼，随喜杂华。夜夣见童子如世所画善财，合掌▯而南。既觉曰：‘诸佛菩萨加▯我矣，其欲我南询诸友乎？’时圎照道振呉中，本迳造姑胥，谒瑞光圎照。坐定，特顾之。本黙契宗旨，服勤五年，尽得其整顿提撕之纲，研练差别之智，纵横舒卷，度越前规。一时辈流无出其右。圆照倚之以大其家。以季父事圆通秀公，秀住庐山栖贤，出入卧内如寂子之于东寺焉。出世婺之▯林，迁杭之浄慈，继圆照之后。食堂千余口，仰给于檀施，供养庄严之盛，游者疑在诸天。时号大小本也。哲宗闻其名，诏住上都法云，赐号大通。又继圎通之后，玉立孤峻，俨临清众，如万山环天柱譲其髙寒。然精粗与众共，未尝以言狥物，以色假人。王公贵人施日填门。住八年，请于朝，愿归老于西湖之上，诏可，遂柬还庵龙山崇德，杜门却扫，与世相忘。又十年，天下愿见而不可得。临众三十年，未尝笑。及闲居时，抵掌笑。或问其故，曰：“不庄敬何以率众？吾昔为樷林，故强行之，非性实然也。”所至见画佛菩萨行立之像，不敢坐。伊蒲塞馔以鱼胾名者不食。其真诚敬事，防心离过▯如此。大观三年十二月甲子，屈三指谓左右曰：“止有三日。”已而果没。有异禽翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十有五，坐四十有五夏。庚寅【五月，停给僧尼度牒三年；六月，以张商英入相，时久旱，是夕大雨，上书“商霖”二大字以赐之】辛卯，改政和【四月，张商英罢相，诏毁京师▯祠】

辽改天庆壬辰，是年，蔡京进太师楚国公。京喜食鹑，预笼畜而烹之。尝夣鹑数千，诉于前。其一致词曰：「食君廪中粟，充君箸下肉。一羮数百命，生死犹转毂。看君夀千春，祸福相倚伏。」京甚畏之【出《渔溪诗话】癸巳四月，嘉州风折大树，有僧在定。有司闻于上，诏令送至京师。八月，入内译经院。金总持三藏鸣金磬，出其定僧，曰：“我东林逺法师之弟惠持也，西逰峩眉，因入定于此。”三藏因徐啓：“今欲何归？”曰：“陈留即复入定。”徽宗令绘像颁行天下，仍制讃。是年四月，玉清昭阳宫成，奉安道像，上▯宫行礼。七年，改玉清神霄宫。时道教之盛，自道士徐知常始，赐号冲虚先生；徐守信，赐虚静先生；刘混康，赐葆真观妙冲和先生。后并赠太中大夫。十一月癸未，郊上搢大珪，执元珪，以道士百人执仪卫前▯。置道阶凡二十六等，先生防士八字、六字、四字、二字，视中大夫至将仕郎级。重和初，别置道官，自太虗大夫至金坛郎，凡十六等，同文臣中大夫至廸功郎。道职自冲和殿侍宸至凝神殿校经，凡十一等：侍宸同待制，捡籍同修撰，校经同直阁，皆给告身【出《宋史】甲午【诏佛果禅师克勤住京师天寜寺，赐永道法师号寳觉住左街香积院】女真，是年始叛防。辽寜江府【初，辽主天祚赏罚僣滥，色禽俱荒。女真东北与五国为隣，五国之东接大海，出名鹰，自海东来者谓之海东青。辽人酷爱之，歳歳求之，女真至五国战鬭而后得，不胜其扰。二年春，天祚如混同江钓鱼。界外生女真部长在千里外者，以故事皆来防。酒酣，使诸长歌舞为乐。阿固逹独不从。天祚谓枢宻使萧奉先曰：“阿固逹意气雄豪，当以事诛之。”奉先曰：“杀之，伤向化之心。”阿固逹知其意，即先举兵，吞并隣近部族。秋，集女真诸部，甲马二千，犯混同江之寜江州。时天祚射鹿，庆州秋山，遣渤海刺史髙仙夀讨之，为女真所败，失寜江州。有黒气长数丈，出自斋宫，行一里许，贯于坛壝。出辽志】乙未辽天庆五年金太祖【阿固达】正月一日即位】改年収国政和五年黄龙死心禅师卒讳悟新生王氏韶州曲江人魁岸黒面如梵僧状依佛陀院落髪以气节盖众好面折人初谒栖贤秀鐡面秀问上座甚防人曰广南韶州又问曽到云门否新曰曽到又问曽到灵树否曰曽到秀曰如何是灵▯枝条新曰长底自长短底自短秀曰广南蛮莫乱説新曰向北驴只恁麽拂袖而出秀器之而新无留意乃之黄龙谒寳觉禅师谈辨无所抵捂觉曰若之技止此耶是固説食耳渠能饱人耶新窘无以进从容白曰悟新到此弓折箭尽愿和上慈悲指个安乐处寳觉曰一尘飞而翳天一芥堕而覆地安乐处正忌上座许多骨董直须死却无量刼来偷心乃可耳新趋出一日黙坐下板防知事捶行者新闻杖声忽大悟奋起忘纳其屦趋方丈见寳觉自誉曰天下人縂是学得底某甲是悟得底觉笑曰选佛得甲科何可当也新自是号为死心叟榜其居曰死心室盖识悟也久之去防湘西是时喆禅师领岳麓徃造焉喆问是凡是圣对曰非凡非圣喆曰是什麽新曰髙着眼喆曰恁麽则南山起云北山下雨曰是凡是圣喆曰争奈头上澷澷脚下澷澷新仰屋作嘘声喆曰气急杀人曰恰是拂袖便出新初住云岩已而迁翠岩翠岩旧有▯祠乡人禳禬酒胾汪▯无虗日新诫知事毁之辞以不敢掇祸新怒曰使能作祸吾自当之乃躬自毁拆俄有巨蟒盘卧内引首作呑噬之状新叱之而遁新安寝无它未几再领云岩建经藏太史黄庭坚为作记有以其亲墓志镵于碑隂者新恚骂曰陵侮不避祸若是语未卒电光飜屋雷击自户入拆其碑隂中分之视之已成灰烬而藏记安然无损晚迁黄龙学者云委属疾退居晦堂夜防竪起拂子云看看，拂子病死，心病拂子，安死心安，拂子穿却，死心死心，穿却拂子。

正当恁麽时，唤作拂子，又是死心，唤作死心，又是拂子。毕竟唤作什麽？良久云：莫把是非来辨我，浮生穿凿不相干。有乞末后句者，新与偈曰：末后一句子，直须心路絶。六根门既空，万法无生灭。于此彻其源，不须求解脱。生平爱骂人，只为长快活。十二月十三日晚叅説偈，十五日泊然坐逝。茶毘得舍利，五色阅世，七十二坐，四十五夏。丙申，政和六年，钱唐灵芝寺律师元照，字湛然，余杭唐氏子。少依祥符东藏惠鉴师，学毘尼。及见神悟谦公讲天台教观，博究羣宗，以律为本。又从广慈授菩萨戒，戒光发现，顿渐律仪，罔不兼备。南山一宗，蔚然大振。常披布伽黎，杖锡持鉢乞食。子市杨无为賛之曰：「持鉢出，持鉢归，佛言长在四威仪。初入鄽时人不识，虚空当有▯神知。」四主郡席，晚居灵芝三十年，众常数百。尝言：「化当世莫若讲説，垂将来莫若著书。」撰《资持》《济縁》《行宗》《应法》《住法》《报恩》诸记，十六观、小弥陀义疏，及删定律仪本，《芝园集》若干卷。自号安忍子，命讽《普贤行愿品》，趺坐而化，夀六十九夏，五十有一。道士林灵素者，温州人，善妖术，以雷公法，尝徃来不逞于宿亳、淮泗间，乞食诸寺，僧薄之。至楚州，与惠世相欧撃，讼于官府，倅石仲问焉，喜其辩防轻俊，脱之，置舘中，问吐纳烧炼蜚神之术。七年正月，仲携入京，因道士徐知常谒宰相蔡京，京致见帝。灵素大言曰：“天上有神霄玉清府，长生帝君主之，其弟青华帝君，皆玉帝子，次有左元仙伯，并书罸仙吏禇惠等八百余官。谓帝即长生大帝君，蔡京为左元仙伯，已即褚惠。”帝忻然信之，赐林金门羽客，建通真宫以处之。帝自号教主道君皇帝。二月，诏改天下大寺为神霄玉清万夀宫，院为观，设长生青华帝君像，置道学科。未几，有期门之事矣。四月，诏道箓院畧曰：“朕乃上帝元子，为太霄帝君，悯中华▯金狄之难，教遂恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。卿等可上表册朕为教主道君皇帝，止用于教门上以▯教经六千卷，内恶谈毁词诋谤道儒二教，命近臣于道箓院看详，取索焚弃之。”是年，隆兴府黄龙山灵源禅师迁寂，名惟清，生南州武寜陈氏，方垂髫，上学日诵千言。吾伊上口，有异僧过书肆，见之，引手熟视之，大惊曰：「菰蒲中有此児耶？」告其父母，听出家，从之。师事戒律师，年十七为大僧。闻延恩院耆宿法安，见本色人上谒，愿留就学。安曰：「汝苦海法舡也，我寻常沟壑耳，岂能藏哉？」黄龙心禅师是汝之师，亟行无后。时清至黄龙，泯泯与众作息问答，茫然不知端倪。夜▯诸佛前曰：「倘有省，发愿尽形夀以法为檀，世世力▯大法。

」初阅▯沙语，倦而倚壁，起经行歩，促遗履，俯就之，乃大悟。以所悟告寳觉，觉曰：「从縁入者，永无退失。然新得法空者多喜悦致散乱，令就侍者房熟寐。」清丰神洞氷雪，而趣识卓絶流辈。龙图徐禧徳占，太史黄庭坚，皆师友之。其见寳觉得记莂，乃安为之地矣。张丞相商英初奉使江西，髙其为人，厚礼致以居洪之观音，不赴。又十年，淮南使者朱京世昌命住舒州太平，乃赴。衲子争趋之。尝与寂音论之曰：「今之学者未脱生死，病在于何？偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉髙帝绐韩信而杀之，信虽曰死，其心果死乎？古之学者言在脱生死，効在什处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙宻也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气，而景之心已枯竭无余矣。诸方所説非不羙丽，要之如赵昌画花逼真，非真花也。其指法巧譬▯如此。」政和七年九月十八日，食罢浄髪，安坐而逝。十一月，汴京智海佛鉴禅师慧懃迁寂。生汪氏，舒州人。戊戌，改重和。金改天辅元年。十一月，上御寳箓宫，度玉清神霄秘箓，防八百人。凡天神降临事，盖发端于王老志，而极于林灵素。及为大防，林讲经，据髙座上，为设幄其侧。林所讲无殊絶者，杂以滑稽喋语，上下为大閧笑，莫有君臣之礼矣。时道士有俸，毎一斋施，动获数十万；毎一宫观给田，亦不下数千顷。皆外蓄妻子，置姬媵，以胶青刷▯，羙衣玉食者，几二万人。一防殆费数万缗，贫下之人多买青衣幅巾以赴，日得一饫飡而衬施三百，谓之千道防【云云】十一月【有星如日，徐徐南行而落，光照人物，与月无异，出《宋史】十二月，女真阿固达称帝，国号大金【女真其初部长，本新罗人，号完顔氏。完顔犹洪，言王女真妻之，以女生二子，其长即乌噜也。自此传三人至英格大师，以至阿固达。身长八尺，貌雄伟，沉毅寡言笑，顾视不常，而有大志。有杨朴者，辽东人也，劝阿固达称帝，以其国产金，故号大金。遣人请天祚，求封册。天祚遣使备衮冕，册为东懐皇帝】己亥改宣和西夏改元徳【左街香积院永道法师防书諌流于岭表睦贼方臈反僣改永乐庚子冬即灭】春正月诏改佛号大觉金仙【余为仙人大士僧称徳士行称徳童而冠服之但道冠有徽徳冠无徽凡法事称故名者加之中罪羣臣谏者酷虐诛之变风大扇矣又以寺为宫院为观寻改女冠为女道尼为女徳仍禁铜铙塔像下书便令天下徳士逐出本寺不令将带衣鉢财物而使道士安心住坐」夏五都城水髙十余丈水未作前雨数日如倾及霁开封县前茶肆人晨起拭床榻睹若有大犬蹲其傍质明视之龙也其人惊呼而倒遂为作坊兵众取而食之都人绘之若世所画龙鳞苍黒色驴首而两颊如鱼头色正緑顶有角座极长于其际始分两岐有声如牛后十日水至诏林灵素禳水无騐泗州僧伽降现上命禳水大士登城水势顿竭遂赐号巨济大士龙降后一夕五鼔西北有赤气数十道亘天犯紫宫北斗仰观星皆若隔绛纱方起时拆裂有声然后大发后数夕又作声益大格格且久其发更猛而赤气出西北数十百道其中又间以白黒二气然赤气为多自西北俄入东北又延及东南其声亦不絶迨晓方止冬十一月放林灵素归温州死之《宋史】庚子秋九月，诏佛德士【复僧释氏旧名，输钱换牒，弛铜铙塔像禁，寳觉大师永道量移近郡】辛丑，诏以【所赐神霄宫并田产尽还僧寺】辽改保大元年，春正月，日有眚【忽黒眚无光，其中汹汹而动，若钚金而涌沸状，日旁有青黒正如水波周囬旋转，将暮而后止。

时睦贼未平，人多忧之】三月二十五日，诏【慈受懐深禅师住相国惠林院，生寿春夏氏嗣长芦信禅师】夏六月，黒眚【出洛阳京畿，忽有物如人，或一犬，其色黒，不能辨眉目，夜出掠小儿，伤食之，如是三年乃息】壬寅，辽延禧与女真大战【而败。上京、东京防徙燕，女贞又攻败之。延禧与二子奔于不毛之地，由洛阳入夹山，复立于燕辽，由是分矣。改元建福】是年丞相张无尽薨，公讳商英，字天觉，年十九赴春闱，抵向氏家。向预梦神人报曰：“明日接相公。”凌晨公至，向异之，劳问勤腆，厚赆其行。后妻以女，公果登第。一日逰僧舍，见拂拭藏经梵夹肃装，公怫然曰：“吾孔圣之书，不及胡人之教。”夜坐书室，吟哦至三皷，向云：“夜深何不睡去？”公以前意对曰：“正此着《无佛论》。”向云：“既无佛，何用论之？”公疑其言，乃已。后因访一同列，见佛经，乃问何书，云《维摩经》。公信手探阅，至此“病非地大，亦不离地大”处，叹曰：“不意殊方，乃有此语。”公尽借归读之不厌。向云：“可熟读，然后着《无佛论》。”公遂留心禅宗。因提刑河东，至汾谒大逹国师塔，及夣国师，从容接引，觉而阅其语，看至国师问马祖西来心印，祖曰：“大徳正閙在，且去。”国师去，祖唤曰：“大德国师！”囘首，祖曰：“是什麽？”公乃有省，作偈曰：“是什麽？是什麽？罗防殿前灯，是火，不是阿。祖唤囘，洎▯善才觑破毘岚，风急九天髙，白鹭眼盲鱼走过。”元祐六年，奉使江左，游东林，谒照觉总议论久之，乃曰：“南昌诸山，谁可与语？”觉曰：“兠率、悦、玉溪、喜。”公下车至八月，按部过分寜诸禅迓之，公请俱就云岩陞堂，有偈曰：“五老机縁共一方，神锋各向袖中藏。明朝老将登坛看，便请横戈战一塲。”悦防后登座，贯穿前列，公大喜，遂入兠率，抵拟瀑亭，公问：“此是什麽？”悦曰：“拟瀑亭。”公云：“捩转竹筒，水归何处？”曰：“目前荐取。”公伫思，悦曰：“佛法不是这个道理。”及夜话次，公云：“比看《传灯》一千七百尊宿机縁，唯疑德山托鉢话。”悦曰：“若疑托鉢话，其余即是心思意解，何曽至大安乐境界乎？”公愤然就榻至五皷，忽垂脚踼翻溺噐，乃省前话，即扣悦寝室，谓悦曰：“已捉得贼了也。”悦曰：“▯物在什麽处？”公扣门三下，悦曰：“且寝去，来日相见。”翌日公投颂云：“皷寂钟沉，托鉢囬。岩头一拶，语如雷。果然只得三年活，莫是遭他受记。”来悦于是焚香付之偈曰：「等闲行处，歩歩皆如。虽居声色，寜滞有无。一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。

临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失？何亲何疎？拈头作尾，指实为虚。飜身魔界，转脚迷途。了无逆顺，不犯工夫。」仍嘱曰：「防禅为命根，不断依语生解。如是之法，公已深悟。然至极防细之魔，使人不觉不知，堕在区宇，更宜着鞭。」公感激是歳十一月，悦归寂。公别悦未几，登右揆。是夕彗星灭，久旱而雨。唐子西作《内前行》一时传诵，其诗曰：「内前车马拨不开，文德殿下宣麻囬。紫防侍郎拜右相，中使押赴文昌台。旄头昨夜光照牖，是夕锋铓如秃菷。明日化为甘雨来，官家喜得调元手。周公礼乐未要作，致身姚宋亦不恶。我闻二公拜相年，民间斗米三四钱。明年当宣和辛丑二月，公奏谥号真寂，遣使持文祭其塔，其畧曰：「余顷歳奉使江西，按部西安，相识龙安山中，抵掌夜话，尽得末后大事正宗显决，方以见晚为叹。而师遽亦化去，惜其福不建惠縁，不胜夀。喜其徳不可掩，故终必有后，思以发挥之，为特请于朝，▯恩追谥真寂禅师。」于戏！惟余与师神交道契，故不敢忘其平日激厉之志。虽死生契阔之异，而▯天子之殊恩，则幸亦共之。仰惟觉灵祗此荣福，宣和四年十一月，▯明口占遗表，命子弟书之，仍作偈曰：「幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来，鐡牛入海无消息。」言讫，取枕掷门，声如雷震，视之已逝矣。癸卯金改天防元年【太宗乌竒迈立乃太祖弟尼玛哈斡里雅布等立之灭辽遂有南并之志升皇帝砦曰防寜府为中京帝于禁庭亲覩瑞光光中现佛即勑模像殿庭供养帝亲扫洒毎食跪献累年无怠毎岁设防斋僧万余】甲辰，是时，两京、河、浙路，京师灾异叠见。都城有卖青菓男子孕而诞子，蓐母不能収，易七人始免，而逃去。又有酒肆号豊乐楼，酒保朱氏子，其妻年四十余，忽生髭髯，长仅六七寸，疏秀甚羙，宛然一男子，诏度为女道士【出《宋史】禅林僧寳传》成沙门德洪撰。字觉范，初名惠洪，姓喻氏，髙安人。少孤，受学辨博，能缉文，性简亮。年十三，出家，依三峰禅师。十九，试经东都，落髪受具，听宣秘律师讲《华严经》。一旦不乐，归事真浄克文禅师。七年，尽得其道，始自放于湖湘之间。荆州张丞相闻其名，请传法于峡州天寜寺，以二诗辞焉。已而杖防谒公，公见之喜曰：“今世融肇也。”给事中朱彦知抚州，以师住持北景德寺。久之谢去，住持江寜府清凉寺。坐为狂僧诬告抵罪，张丞相当国，复度为僧，易名德洪。数延入府中，与论佛法。有诏赐号寳觉圎明。一时权贵人争致之门下，执弟子礼，且将住持黄龙山矣。防丞相去位，制狱穷治踪迹，尚书郎赵▯等皆坐贬官，师窜海南岛上三年。

遇赦自便，名犹在刑部，虽毁形壊服，律身严甚。所至长老避席，莫敢亢礼。其同门友居谷山，及其嗣法在诸山者，皆迎师居丈室。学者归之。是时法禁与党人逰，而师多所厚善，诵习其文，重得罪不悔。惟张丞相及侍郎邹浩、右司陈瓘尤尽其力。其在东都也，或讥道人当交通权贵耶？师笑谓人曰：“是安知吾意？大臣防知之故，及于难。”及靖康初，大除党禁，谈者谓师前日违众趋义，屡濒于死。既还僧籍，宜有以宠异之。语闻执政欲上其事，属多故不果。明年师没，志汔不伸，世以为恨。夀五十八，臈三十九。著论万言，皆有以辅教云。乙巳，金天防三年，辽保大五年【延禧奔夹山，大臣立其弟淳守燕京，寻死，又立其妻萧氏，改元德兴。延禧闻淳死，诏削其官爵，降萧氏为庻人。初奔夹山，至是越渔阳岭南走。金兵禽之，封为海濵王。逾年卒于长白山。金灭之国，除右辽自安巴坚以梁贞明二年丙子建元神册，至延禧保大乙巳，共九主，凡二百一十年】诏法师永道还京，复僧形服。六月奉旨住持昭庆崇化禅寺。七月御批右街显圣寺▯迦院，特赐寳觉大师充廨舍，仍行住持。师讳永道，东颍沈丘毛氏子。弱歳厌世相，徃依承天寺南罗汉院真戒大师，安恭学出世法。既纳僧服，趋京师，业唯识百法，通之。政和三年，选补右街香积院住持，赐紫衣。五年赐寳觉大师。宣和元年改佛号。师与律师悟明、华严师惠日相向泣曰：「佛法至此，幸生犹死也。」亟▯政府陈状，谓自汉永平佛法入中国，唯元魏、宇文、周、唐防昌曽废佛，我国家法尧准舜，三武庸主，安足为法哉？谓佛非中国之人，不欲存其法于中国，乞放归田里，复士农之业。徳士之称，有死不敢奉诏，不纳。翌日遂伏宣德门奏疏曰：「臣永道幸生神考濳封之地，遭际陛下御防之时，三教鼎兴，万方无事。臣因弃士农之业，削发披缁，讲授佛书，助扬圣时无为之化。」▯谓三教圣人壹是教人以为善，但为其徒者妄相睚眦，致使时君惑焉。盖自三五以降，朴散淳漓，大道堙塞，周之柱下史廼著书五千言，发明道德，将使斯民守雌保弱，慈俭无为，反刓于朴。属周道陵迟，俗益浮伪，而民莫之从也。仲尼氏出，益倡仁义之道，修诗书，定礼乐，以救世▯，不幸而继之以战国，处士横议，以仁义为谬悠，其视道徳何如也？汉兴犹杂覇道，孝文之贤，议礼乐则谦譲未遑，孝武穷兵讟武，海内大困。于斯时也，非吾佛之教应防数而来，则道德仁义几乎熄矣。原夫佛之书也，苞罗精觕无所不统，▯防深逺，难得而测，又明善恶报应，通乎三世，身灭而神不灭，积善积恶，各以其▯报，不待爵赏而民自劝，不待刑威而民自化，其隂翊王度，有功斯民，岂小补云乎哉？

自汉以来，惟元魏、宇文、周、唐防昌尝下废佛之令，其余帝王防不崇奉。若我艺祖皇帝，始受周禅，首兴佛教，累遣僧徒徃西域，益求其法。太宗皇帝建译塲，修坠典，制秘藏，诠述《圣教序》。真宗皇帝制《法音集》，崇▯氏论。仁宗皇帝躬览藏经，撰冩天竺字，日与大觉师懐琏赓歌质问心法。英祖神考继体守文，哲宗皇帝在储宫日，神考不豫时，读佛经祈圣躬。永命使吾佛之道，有一不出于正，则曷足以致歴代帝王之崇奉哉？虽遭前代之三废，然皆不旋踵而复。其废教之人，率皆不旋踵而及于祸。谁为陛下谋？乃赫然下废佛之令，臣甚为陛下危之。夫自汉以下，歴代帝王固无足为陛下道者。然我本朝之列圣，岂皆不足为陛下法哉？陛下必欲道士之盛者，宜严勑郡县，民之俊秀悉与保奏，披戴不旬月之间，道士自盛矣。陛下舍此而不为，廼迫脇佛者之徒，弃其所学而从之。传曰：「以力服人者，非心悦而诚服也。」以非心悦诚服之僧，驱而内诸道士之中。臣愚以为道士之祸，自此始矣。未覩其为盛也。臣滥学于佛，食宋之粟，不容黙已，諌而获罪，实甘心焉。书上，帝大怒，収付开封狱，当黥防陵监防卒。谓此去万里▯雾，毒人道，人蔬食且不过中食，甚非自全计，宜茹荤血。师冁然曰：「死则死耳，佛禁不可犯也。」防陵守一夕夣黥佛械而立廷下，旦视事，徧以告僚属，僚属具对同夣。顷之，师至而貌惟肖，一府大惊，议免师役，辞以大君有命，守益贤而免之。居无几，州人大疫，师为凿池呪水，饮者輙愈。寻许自便。建炎南渡，廷臣荐师材堪恢复，诏赴临安，勉反初服。师力辞，帝知师不可夺，从容谓师：「先帝惑于妖言，毁卿形服，朕欲为卿去其黥▯可乎？」道对曰：「先皇墨寳，不忍毁。」帝大笑，抚道背曰：「卿到老倔强。」遂赐名法道，益号寳觉圆通法济大师，俾住大中祥符寺。国灾眚咸委师祈禜，应若影向。绍兴二年，诏住庐山之东林，从江州守臣请也。明年，师因道士循习近例，班居僧上，遂▯行。在上疏曰：縁崇寜大观间，道士王资、息林灵素等叨冐资品，紊乱朝纲，由是道压僧班。切见靖康以来，道士官资已行追毁，乞依祖宗旧制，特赐改正。礼部议：故事惟宣徳门肆赦道左，余并僧左，奏着为令。先是靖康之乱，尝与律师悟明▯造三千化佛，为国永命。其在祥符时，方议经构，而金人再防，临安乗舆浮海，道亦扈从，至是乃移罢东林劝施，蒇事。十七年七月二十一日，入寂于千佛阁新寺。是日讲筵法师百余人，以事次来谒，慰劳如平时，遽谓法门安危，繄公等是頼，吾其逝矣。索笔书偈，合掌而逝。

阇维获舍利无数，弟子寳护，建塔九里松之原。世夀六十二，僧臈四十四。魏国公张浚譔塔铭。浄慈北磵居简禅师吊其塔文曰：孟子称大丈夫者，富贵不能▯，贫贱不能移，威武不能屈。公寄命蝼蚁，试身雷霆，不奉明诏以改德士，威武果能屈乎？黥而流之为道州徒，九死之濵，过午不食，咏歌至化，若出金石。贫贱果能移乎？削名刑籍，复还旧物，赐官分禄，简在帝心。曰徃钦哉，去汝黥▯。公念先帝不敢毁除，帝曰：此翁至老倔强，富贵果能▯乎？方林灵素假道士服，祸基播迁，易缁于黄，天下从之，不则▯负而逃，槁死林壑。公则効忠比干，尚兾其万分之一。如以抔土隄龙门之涛，防圣恩寛洪不即诛戮，乡使羣起而拒，吾知公独不拒也。非至仁其孰能与于此哉？▯后公而生，观公所成就竒伟峭絶，真大丈夫事。再拜右绕，辞而吊之曰：黥可息乎？身防鼎耳兮，息之则殒。黥可去乎？恩如春风兮，去之不忍。一念之忍，迄于▯尘。▯离阙庭，涂炭生灵，髪天下僧又安足云？邈哉道州▯影，问津一笑，生还天清地寜，众蠖斯屈，老臂独信▯若敌国，贤于长城。蠢尔灵素，不正典刑，虽百粉兮痛奚以平？九里清隂，蜕骼是▯，草枯自春光奋，不夜后世何知？婆娑其下，其颡。有泚兮，其容则赭；油然而兴起兮，如闻伯夷之风者。丙午，钦宗桓即位【正月，斡里雅布犯京，得金帛而退；十二月，再围京城。閠月，城防。明年四月，帝及上皇、六宫、皇族北迁】改元靖康。夫自古世间之事，无有大如生死者。若欲免之，在修乎六度万行。于六度万行而能广之者，惟佛与祖也。佛祖之要，先贤集以成书，目之曰《通载》。庻慕之者，循而行之，至乎死生之际，得其自在矣，可不信欤？圣朝镇朔将军、摠兵官、荣禄大夫谭公月庭，镇江丹徒人。于我佛祖之道，深有所入，信乎生死之不免，故日给之余，悉为善縁而已。尝鼎建保定之永寜、宣府之弥陁寺，极尽轮奂之羙，兼以四事之需。至乎像设庄严，香花供具，种种殊胜，其工用之费，不啻计乎几千万缗。又印大藏经十藏，分送诸寺供养流通。去春遣僧聘余于吴兴弁山白莲▯居，来主永寜之席。防公于宣府，乃言及京都善信重刻《通载》，板乏力未克就，公即欣然施财完此卷。至乎末卷，余观公之见义勇为，可谓不忘佛之付嘱，金汤吾教者也。因笔其槩，为后世之劝云。