佛祖歴代通载卷三

佛祖歴代通载卷三

钦定四库全书佛祖歴代通载》卷四元释念常撰戊寅，韩、魏、赵【雷氏曰：魏、赵、韩、齐、燕、楚及秦，是为七雄】韩武子【其先与周同姓，后事晋，封于韩，自武子至王安十二君，一百九十六年】魏武子【毕公万之后，与周同姓，武王克殷，封于毕，时秦王尝欲伐魏，或曰文侯师田子方，受子夏经义，客叚干木过其闾，君礼贤人，国民称仁，上下和合，未可图也，有贤人孟轲、邹衍、淳于髠之徒矣恵王时有女子化为丈夫其先毕万事于晋，晋献公封于魏，在河东郡，至悼公在綘阳，文武复魏，自毕万至王假凡九世，通计一百年，至秦始皇灭之】赵武子【其先与秦同祖殷飞亷二子恶来季胜季胜赵之先。后造父为穆王御，封于赵城，因姓赵氏。至敬侯都邯郸。自后至大王嘉为秦将，王贲虏之。凡十一世，计一百八十七年。齐、燕、楚、秦见上注】庚辰，安王骄【一名龙威烈王之子】治二十六年。辛巳二年，晋分为三，晋赵、魏及韩同谋灭晋，三分其地也。

丙申　【齐灭矣】戊戌，第十一祖富那夜奢，华氏国人也。姓瞿昙氏，父寳身，既得法于脇尊者，寻诣波罗奈国，有马鸣大士，迎而作礼，因问曰：「我欲识佛，何者即是？」祖曰：「汝欲识佛，不识者是。」曰：「佛既不识，焉知是乎？」祖曰：「既不识佛，焉知不是？」曰：「此是锯义。」祖曰：「彼是木义。」复问：「锯义者何？」曰：「与师平出。」又问：「木义者何？」祖曰：「汝被我解。」马鸣豁然惺悟，稽首归依，遂求剃度。祖谓众曰：「此大士者，昔为毘舍离国王，其国有一▯人如马，被露，王运神力，分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度马人，感恋悲鸣，因号马鸣焉。」如来记云：「吾灭度后六百年，当有贤者马鸣，于波罗奈国摧伏异道，度人无量，继吾传化。」今正是时，即告之曰：「如来大法眼蔵，今付于汝。」即▯偈曰：「迷悟如▯，显明暗不相离，今付▯显，法非一亦非二。」付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴寳塔以閟全身。即安王十九年戊戌嵗也。丙午，烈王喜【安王子，王时天雨金于栎阳】治七年，是嵗日食。癸丑，显王扁【烈王子】在位四十八年【时，苏秦逰説六国】

甲寅二年秦▯始称王矣甲子王十二年辛未世尊示灭六百年矣甲午第十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也。亦名功胜，以有作无作诸功徳防为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地，师谓众曰：「此非庸流，当有异相。」言讫不见。俄从地踊出一金色人，复化为女子，右手指师而説偈曰：「稽首长老尊，当受如来记，今于此地上，宣通第一义。」説偈已，瞥然不见。师曰：「将有魔来，与吾校力。」有顷风雨暴至，天地晦冥。师曰：「魔之来信矣，吾当除之。」即指空中现一大金龙，奋发威神，震动山岳。师俨然于坐，魔事随灭。经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形坐下。师以手取之，示众曰：「斯乃魔之所变，盗听吾法耳。」乃放之令去，魔不能动。师告之曰：「汝但依三宝，即得神通。」遂复本形，作礼懴悔。师问曰：「汝名谁邪？眷属多少？」曰：「我名迦毘摩罗，有三千眷属。」师曰：「汝尽神力变化若何？」曰：「我化巨海，极为小事。」师曰：「汝化性海得否？」曰：「何谓性海？我未尝知。」师即为▯性海：「云山河大地皆依建立，三昧六通由兹发现。」毘摩罗闻言遂发信心，与徒众三千俱求剃度。师乃召五百罗汉与授具戒。复告之曰：「如来大法眼蔵，今当付汝。汝听偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。」付法已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相。然后示灭，四众以真体蔵之龙龛。即显王四十二年甲午嵗也。辛丑，慎靓王定【显王子】治六年【王时六国皆自称王】丁未，赧王延【慎靓王子】治，五十九年【东西周分治，为诸侯所侵，王与居人无异，王徙都太子治东】

甲子十八年丙子三十年宋灭矣壬辰，第十三祖迦毘摩罗华氏，国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。彼有太子，名云自在，仰尊者名，请于宫中供养。祖曰：“如来有教，沙门不得亲近国王大臣权势之家。”太子曰：“今我国城之北有大山焉，山中有一石窟，师可禅寂于此否？”师曰：“诺。”即入彼山，行数里，逢一大蟒，祖直进不顾，遂盘绕祖身。祖因与受三归依，蟒听讫而去。祖将至石窟，复有一老人，素服而出，合掌问讯。祖曰：“汝何所止？”荅曰：“我昔尝为比丘，多乐寂静。有初学比丘数来请益，而我烦于忘荅，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢耳。”祖问曰：“此山更有何人居止？”曰：“北去十里，有大▯防，覆五百大龙。其▯王名龙▯，常为龙众説法，我亦听受耳。”尊者遂与徒众诣彼龙▯，出迎尊者，深深山孤寂，龙蟒所居，大徳至尊，何枉神足？祖曰：“吾非至尊，来访贤者。”龙▯黙念曰：“此师得决定性，明道眼否？是大圣继真乗否？”祖曰：“汝虽心语，吾以意知。但办出家，何虑吾之不圣？”龙▯闻已，悔谢尊者，即与度脱，及五百龙众俱受具戒。复告龙▯曰：“今以如来大法眼蔵付嘱于汝，谛听偈言：非隐非显法，説是真实际。悟此▯显法，非愚亦非知。”付法已，即现神变化火焚身。龙▯収五色舍利，建塔瘗之。即赧王四十六年壬辰嵗也。乙巳【王与六国攻秦，昭王怒，攻西周。王惧，伏于秦，尽献其邑。是年，秦使将军摎攻之，取九鼎宝器。王惭而卒。】已上八国六十七年，内三百二十五年载春秋，周灭】右周合三十七君，八百六十七年。秦【雷氏曰：昭襄、孝文、庄襄、始皇、胡亥、子婴，秦朝六君，四十九年】丙午，昭襄王稷【▯文王子】姓嬴氏，王水徳，都咸阳【今京兆也】治五年，至始皇时，建亥正，通覇五十一年。

辛亥世尊示灭七百年矣孝文王柱【昭王子】元年，修先王功臣，褒厚亲戚，防苑囿，除丧在位三月，运数一年。壬子，庄襄王楚【孝文王子，以吕不韦为相】治三年。次年癸丑，日食。

十四国诸侯　　战国七雄【郑桓叔后，宋殷之后】魏【毕万之后，都大梁】前后【晋唐叔后吴太伯后越防】赵【赵襄之后都邯郸】诸侯【衞康叔后秦颛顼后】韩【宣子之后都韩县】【齐吕望后鲁周公后楚戚】秦始皇【陈舜之后，曺叔铎后，宋灭】齐【陈敬仲后，都营丘】【楚熊绎后，蔡叔度后】楚都，襄郢归统【▯夏之后，燕召公后】燕都冀北之图乙卯，始皇政【庄襄子昭四十八年，正月旦日生于邯郸，其年十三，庄襄崩，代立为秦王，自号始皇，欲至万世，独称曰朕，改年，朝贺皆自二月朔，衣服旌旗皆尚黒，置守尉监，筑长城，名民曰黔首，用吕不韦、赵髙、李斯为相，蒙恬、白起、王翦为将，并吞六国，平一天下，分三十六郡，自后骄纵，周游天下，因之防稽、琅琊，还至沙丘，忽患病，七月丙申崩于平台矣】治三十七年【寿五十】甲子，下令逐诸侯客。李斯諌，而止。

辛未灭韩癸酉灭赵丙子灭魏戊寅灭楚己夘虏燕王喜庚辰灭齐壬午，二十八年，东廵，郡县上，邹峄山，及登琅琊，刻石颂徳，又上泰山，立石封祠祀，值风雨于松下，因封五大夫，又遣徐福求仙。癸未，沙门室利防等一十八人来自西域。帝恶其异俗，以付狱。俄有金刚神碎狱门而出之。帝惧，即厚礼遣之。时国事区区，弗克敬奉。

丁亥筑长城戊子焚书己丑坑儒作阿房宫第十四祖龙▯尊者西天竺国人也亦名龙胜始于摩罗尊者得法后至南印度彼国之人多信福业闻尊者为▯妙法递相谓曰人有福业世间第一徒言佛性谁能覩之尊者曰汝欲见佛性先湏除我慢彼人曰佛性大小尊者曰非大非小非广非狭无福无报不死不生彼闻理胜悉囬初心尊者复于座上现自在身如满月轮一切众唯闻法音不覩师相彼众中有长者子名迦那提婆谓众曰识此相否众曰目所未覩安能辩识提婆曰此是尊者现佛性体相以示我等何以知之盖以无相三昧形如满月佛性之义廓然虚明言讫轮相即隠复居本座而▯偈言身现圆月相以表诸佛体▯法无其形用辨非声色彼众闻偈咸愿出家以求解脱尊者即为剃髪命诸圣授具其国先有外道五千余人作大幻术众皆宗仰尊者悉为化之令归三寳复造大智度论中论十二门论垂之于世后告上首弟子迦那提婆曰如来大法眼蔵今当付汝听吾偈言为明隠显法方▯解脱理于法心不证无瞠亦无喜付法讫入月轮三昧广现神变复就夲座凝然襌寂迦那提婆与诸四众共建寳塔以葬焉即秦始皇三十五年己丑嵗也壬辰二世胡亥【缺】

【一即位治三年】癸巳【刘季起沛，项羽起江东，率诸侯伐秦，陈胜、吴广起，天下大乱矣】

甲午　【为赵髙杀于望夷宫】三世子婴【扶苏子，初，赵髙使壻阎乐杀二世，乃引玺佩之，百官莫从，将上殿，殿欲坏者三，髙知天命不与，乃立子婴即位。三世杀赵髙于斋宫，夷其三族。后沛公入闗，子婴即系颈以组，白马素车，奉玺降于轵道，为秦王四十六日。沛公既入咸阳，封宫室府库，还军灞上。项羽后入闗，遂杀子婴，秦遂灭矣】右秦【自始皇二十六年初并天下，居帝位凡十五年，而汉灭之】西汉【雷氏曰：汉髙、▯吕、文、景、武、昭、昌邑、宣、元、成、哀、平、孺，十有四君，二百十四】

乙未髙祖▯【原阙】

丙申二年冬十月，五星聚东井。十一月，召诸县父老，约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。余去秦法。丁酉，项羽使英布杀义帝于郴。是年，灭韩、赵、魏三国。戊戌，灭齐。己亥，灭燕。与项羽约洪沟为界，以分天下。庚子防诸将围羽于垓下，虞姬自刎。

辛丑改咸阳为长安丁未，孝惠盈【字日满，髙祖子，母吕氏，十七即位，见母残酷，使人请太后曰：“吾终不能治天下，遂纵酒色媱乐。”甲寅八月，崩于未央宫，葬安陵，寿二十四嵗】治七年，始有笛【帝时，丘仲作之。▯者，涤也，涤荡邪▯，纳于雅正。龙笛有七孔，竹▯五孔，羗笛三孔也】

癸丑起长安西市脩敖仓甲寅，髙后雉【姓吕氏，单父吕公女，少帝防，太后临朝称制，立诸吕为王，欲谋天下，防危刘氏，刘章、周勃诛诸吕矣】治八年【寿七十一】乙夘，地震。六月晦，日食。行八铢钱。

丙辰　秋星昼见戊午五年南越王自称武帝己未　春星昼见　行五分钱庚申正月日食壬戍，文帝恒【髙祖次子，母薄姬。初，吕后封诸吕为王，陈平、周勃、刘章共诛诸吕三千人，以立文帝。性资寛恵，温纯谨洁，衣不华饰。百姓富乐，自即位后，凡下二十七诏，利民太半。甲申崩，未央宫▯防陵，夀四十六】治二十三年。

甲子文帝三年也庚辰，第十五祖迦那提婆，南天竺国人也。姓毘舍罗，初求福业，兼乐辩论，后谒龙▯大士。将及门，▯知是智人，先遣侍者以满鉢水置于座前。提婆见之，即以一针投之而进，忻然契防，▯即为▯法，不起于坐，现月轮相，唯闻其声，不见其形。师语众曰：“今此瑞者，师现佛性，表▯法非声色也。”师得法后，至毘罗国。彼有长者，曰梵摩浄徳。一日园▯生大耳如菌，味甚美，惟长者与第二子罗▯罗多取而食之。取已随长尽而复生，自余亲属皆不能见。时尊者知其宿因，遂至其家。长者问其故，尊者曰：“汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虚霑信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。”又问长者年多少，曰：“七十有九。”尊者乃▯偈曰：“入道不通理，覆身还信施。汝年八十一，此▯不生耳。”长者闻偈，弥加叹伏，且曰：“弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。”尊者曰：“昔如来记此子当第二五百年为大教主，今之相遇，盖符宿因。”即与剃髪，执侍至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法，计之既久。尊者乃执长旛入彼众中。彼问祖曰：“汝何不前？”祖曰：“汝何不后？”又曰：“汝似贱人。”祖曰：“汝是良人。”又曰：“汝解何法？”祖曰：“汝百不解。”又曰：“我欲得佛。”祖曰：“我灼然得佛。”又曰：“汝不合得。”祖曰：“元道我得，汝实不得。”又曰：“汝既不得，云何言得？”祖曰：“汝有我故，所以不得；我无我我故，自当得。”彼辞既屈，乃问祖曰：“汝名何等？”祖曰：“我名迦那提婆。”彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，尊者折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗▯罗多而付法眼偈曰：“本对传法人，为▯解脱理，于法实无证，无终亦无始。”▯偈已，入奋迅定，身放八光而归寂灭。学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚辰嵗也。乙酉，景帝启【文帝子，母窦氏，三十二嵗即位，好黄老，二子令宫人皆诵之，因改子书为经。庚子崩，未央宫▯阳陵，寿四十八】治十六年。丁亥【三年，用晁错防七国，皆反，遣周亚夫将三十六将攻之，复用▯盎之谋，斩错以谢七国，天下大定矣】

辛亥世尊示灭八百年矣戊戌【帝减笞法，定棰令。疑周亚夫功大，欲狱之，遂呕血而死】辛丑，武帝彻改建元【景之中，子母王夫人尝得防文曰：“二十七倒策，果七十二嵗，崩于五柞殿，▯于茂陵，十七即位】治五十四年【依运歴圗，辛丑建元，东方▯为太史】乙巳【帝好仙术，敬方士，文成、五利等铸半两钱，贪地好杀命司马迁等造汉太初歴，以正月为嵗首，色尚黄，数用五，兴太学，修郊祀，定音律，作诗乐，建封禅礼，百神，绍周后，号令文章，焕然可述矣】

丁未改元光癸丑改元▯己未，改元狩【淮南王安、衡山王赐以谋反诛，戮其党，累数万人】庚申【用孙寛为相，衞青、霍去病为将，北伐匈奴，开河▯之地又平南越王，东灭朝鲜为郡县，西歴五国，执昆▯王，収休屠王后遣张骞西徃身毒国，寻浮图教，果获之】甲子四月初，作诰。官之有诰，始此。

乙丑改元鼎戊辰，第十六祖罗睺罗多者，迦毘罗国人也。行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美。中流复现五佛影。祖告众曰：「此河之源，凡五百里，有圣者僧迦难提居于彼处。佛志一千年后，当绍圣位。」语已，领诸学众泝流而上，至彼见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之，经三七日方从定起。祖问曰：「汝身定邪？心定邪？」曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」曰：「虽有出入，不失定相，如金在井，金体常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？」曰：「言金动静，何物出入，许金出入，金非动静。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」曰：「金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。」祖曰：「此义不然。」曰：「彼理非着。」祖曰：「此义当堕。」曰：「彼义不成。」祖曰：「彼义不成，我义成矣。」曰：「我义虽成，法非我故。」祖曰：「我义已成，我无我故。」曰：「我无我故，复成何义？」祖曰：「我无我故，故成汝义。」曰：「仁者师于何圣，得是无我？」祖曰：「我师迦那提婆，证是无我。」曰：「稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。」祖曰：「我已无我故，汝须见我。我汝若师我，故知我非我。」我难提心意豁然，即求度脱。尊者曰：「汝心自在，非我所系。」语已，即以右手擎金鉢，举至梵宫，取彼香饭将斋大众。而大众忽生厌恶之心。尊者曰：「非我之咎，汝等自业。」即命伽难提分坐同食。众复讶之。祖曰：「汝不得食，皆由此故。当知与吾分坐者，即过去娑罗▯王如来也，愍物降迹。汝軰亦庄严劫中已至三果，而未证无漏者也。」众曰：「我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。」罗睺罗多知众生慢，乃曰：「世尊在日，世界平正，无有丘陵江河沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土豊盈，无八苦行，十善自双▯示灭八百余年，世界丘墟，草木枯悴，人无至信，正念轻防，不信真如，唯爱神力。」言讫，以右手渐展入地至金刚轮际，取甘露水以琉璃器持至防所，大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是尊者命僧伽难提而付法眼偈曰：「于法实无证，不取亦不离；法非有无相，内外云何起？」付法已，安坐归寂。四众建塔当前，汉武帝二十八年戊辰嵗也。

辛未改元封丁丑改太初辛巳改天汉乙酉改太始己丑改征和庚寅【巫蛊起，江充等掘蛊于太子宫，太子与皇后谋斩充，与丞相刘屈▯大战长安，死者不啻数万】乙未，昭帝弗【武之子，母赵媫妤，九嵗即位，霍光受遗诏以周公辅政，至戊申四月崩，未央宫▯于平陵，寿二十二嵗】治十三年，改始元辛丑，改元鳯【上官桀子安与霍光争权，帝终知霍光之忠烈矣】

丁未改元平第十七祖僧伽难提者，室罗筏城寳庄严王之子也。生而能言，常讃佛事。七嵗即厌世乐，以偈告其父母曰：「稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍。」故父母固止之，遂终日不食，乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师，积十九载未尝退倦。尊者毎自念言：「身居王宫，胡为出家？」一夕天光下属，见一路坦平，不觉徐行，约十里许，至大岩前有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国访寻其子，不知所在。经十年，尊者得法受记已，行化至摩提国。忽有凉风袭众，身心恱▯非常，而不知其然。祖曰：「此道徳之风也，当有圣者出世嗣续祖灯乎？」言讫，以神力摄诸大众逰歴山谷，食顷至一峰下，谓众曰：「此峰顶有紫云如盖，圣人居此矣。」即于大众徘徊久之，见山舍一童子持圎鉴直造尊者前。祖问：「汝防嵗邪？」曰：「百嵗。」祖曰：「汝年尚幼，何言百嵗？」曰：「我不防理，正百嵗耳。」祖曰：「汝善机邪？」曰：「佛言若人生百嵗，不会诸佛机，未若生一日而得决了之。」祖曰：「汝手中当何所表？」曰：「诸佛大圎鉴，内外无瑕翳，两人同得见，心眼皆相似。」彼父母闻子语，即舍令出家。祖携至本处受具戒讫，名伽邪舍多。他时闻风吹殿铜铃声，祖问：「铃鸣邪？风鸣邪？」舍多曰：「非风非铃，我心鸣耳。」祖曰：「心复谁乎？」曰：「俱寂静故。」尊者曰：「善哉善哉，继吾道者，非子而谁？」即付法偈曰：「心地本无生，因地从縁起，縁种不相妨，华果亦复尔。」付法已，右手攀▯而化。大众议曰：「尊者▯下归寂，其垂防后裔乎？将奉全身于髙原建塔，众力不能举，即就▯下起塔。」当前汉昭帝十三年丁未嵗也。戊申昌邑王【名贺，哀王髆之子，武之孙，在位二十七日，狂纵滛戯无度，罪犯一千一百二十七事，霍光与田延年白太后解玺送之，昌邑废为海昏侯，诛昌邑羣臣不能辅道者二百余人，唯王吉龚遂以数諌得免】宣帝询改本始【武帝曽孙戾太子孙生而足下有毛初名病已。戾太子被巫蛊事，已在襁褓頼丙吉救养，在于掖庭。外家霍光废昌邑，奏太后就民间迎之即位，逺方来朝，号中兴主。壬申十二月崩未央宫，寿四十三▯杜▯】治二十四年【时谷一石五钱】

壬子改地节丙辰改元康庚申改神爵甲子五鳯戊辰改甘露辛未【帝兴自民间，知民疾苦；魏相丙吉为相，黄霸、龚遂为太守，从耿寿昌奏置常平仓以利民】世尊示灭，九百年矣。时北天竺富娄义国，有大论师，名防尸迦，三子同号婆苏盘豆。此曰天亲，长曰阿僧佉，此云无着，首畅大乗。阿瑜阇国大讲堂中，请圣慈尊，▯瑜伽论，广明五分十七地义。次曰伐苏畔徒，此云世亲，首学小乗，造具舍论。后从兄化，演畅真宗，造唯识等，穷探大义。防曰比隣持弗婆提，此云狮子觉，造集论释。大有研寻，异矣哉。三▯中道，并誉五天，妙旃檀林，寜容荆棘。俱求知足，归真应期，御世谈▯，难可详矣。

壬申改黄龙癸酉，元帝奭改初元【宣之子，二十七嵗即位，戊子五月崩于未央宫，▯渭▯，寿四十三，用儒】治十六年。

戊寅改永光癸未改建昭戊子改竟寕己丑，成帝骜改建始【字，太孙，元帝子，二十即位，以诸舅王鳯等为列侯，更逓为相，五侯専政，贤臣屏退，甲寅三月崩未央宫】在位二十六年【寿四十五，▯延陵】

癸巳改河平丁酉改阳▯辛丑改鸿嘉【光禄大夫刘向传：比观典籍，徃徃见有佛经】

乙巳改永始戊申，第十八祖伽邪舍多摩提国人也，姓欝头蓝，父天盖，母方圣，尝梦大神持鉴，因时有娠，凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁，防好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者得度，领徒至大月氐国，见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：「是何徒众？」曰：「是佛弟子。」彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久自扣其门，罗多曰：「此舍无人。」祖曰：「荅无者谁？」罗多闻语，知是异人，遽开闗延接。尊者曰：「昔世尊记曰：『吾灭后一千年，有大士出现于月氐国，绍隆▯化。』今汝值吾，应斯嘉运。」于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家，受具讫，付法偈曰：「有种有心地，因縁能发▯，于縁不相碍，当生生不生。」付法已，踊身虗空，现十八变化，火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申嵗也。

己酉改元延癸丑改绥和【都水使者刘向集列仙传，检蔵得梵本佛经六十余卷，编入仙传，则知自周以来有之，人未识尔】乙夘，哀帝欣，改建平【元帝庶孙，定陶恭王子，十九即位，六年庚申六月崩，未央宫▯义陵，寿二十五】在位六年。己未，改元寿【景宪使西域，大月氐王令木子口投献浮图经】辛酉，平帝衎改元始【元帝庶孙，中山孝王兴之子，三嵗封为王。元寿二年九月即位，时方九嵗。王莽秉政，乙丑崩，未央宫，葬康陵，寿十四】治五年【加王莽为大司马，又升为太傅，号安汉公】

甲子立莽女为后　莽加宰衡丙寅，孺子婴【宣帝▯孙，广戚侯显之子。莽既鸩平帝，婴在襁褓，年二嵗，即位。莽初行周公故事，一如天子，吏民称臣。帝至戊辰而崩矣】治三年。戊辰改初始【王莽以伪符瑞，遂即位矣】新室【姓王氏，都长安，以十二月，建平雷氏曰：莽▯盆子合十八年】己巳，莽字巨君【王皇后弟，成帝之舅，王曼之子，元城人，初封新都侯，以女为平帝后，后篡夺即位，国号大新，至地皇四年，为汉光武军师杀之】在位十五年，改元建国。

甲戌改天鳯庚寅改地皇壬午，第十九祖鸠摩罗多者，大月氐国婆罗门之子也。昔为自在天人【欲界第六天】见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利【欲界第二天】闻防尸迦▯般若波罗宻多，以法胜故，升于梵天【色界】以根利故，善▯法要。诸天尊为▯师，以继祖时至，遂降生月氐，后至中天竺国。有大士阇夜多问曰：「我家父母素信三寳，而尝萦疾瘵，凡所营作，皆不如意；而我隣家久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合。彼何幸而我何辜？」尊者曰：「何足疑乎？且善恶之报有三时焉。凡人但见仁夭暴夀逆吉义防，便谓亾因果虚，罪福殊不知影响相随，毫▯靡忒，纵经百千万劫，亦不磨灭。」时阇夜多闻是语已，顿▯所疑。祖曰：「汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心，心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶有为无为，皆如梦幻。」阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。既受具，尊者告曰：「吾今寂灭时至，汝当绍行化迹，乃付法眼偈曰：『性上本无生，为对求人说；于法既无得，何懐决不决。』」祖曰：「此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。」言讫，即于座上以指爪▯面，如红莲开，出大光明照耀四众，而入寂灭。阇夜多起塔，当新室十四年壬午嵗也。癸未，淮阳刘▯【字圣公，景帝七代孙，光武族兄。景帝生长沙王发，防陵侯买，戴侯熊渠，苍梧太守利子张，生圣公。为王素懦弱，羞愧汗流，举手不能言。二年，因収马于郊下，因缢杀之。光武使邓禹葬于覇陵】治二年，改元更始。甲申，刘盆子【太山式人，阳城王章之后，宪武侯萌之子。初与樊崇起莒，皆朱眉破莽。建武三年，降于光武，遂封赵王】治一年。东汉【都洛阳，姓刘氏，王火德。○雷氏云：光明、章和、殇、安、北乡、顺、冲、质、桓、灵、献，遭殃合十三主，百九十五】乙酉，世祖光武帝秀【字文叔，南蔡人，髙祖九世孙，景帝子，长沙王发，生舂▯侯买，鬱林太守外，钜鹿都尉回，南顿令钦之子。生有赤光照室，既长，用严子▯策，复兴汉室，遂即位于鄗南。后移都洛。丁巳二月，崩于南宫前殿，寿六十二。▯原▯】治三十三年，改元建武。

戊戌封孔子为褒城侯辛亥，世尊示灭一千年矣【此后，防法诸大菩萨等相次出世，造论矣】丙辰改中元，京师有醴泉出，饮者疾愈矣。戊午，眀帝庄【光武第四子，十嵗通《春秋》，三十即位，大兴儒学。乙亥，崩于东宫前殿，寿四十八，▯显节陵】治十八年，改元永平。辛酉，帝梦金人，身长丈六，项佩日轮，飞至殿庭。旦集羣臣，令占所梦。通人傅毅奏曰：「臣按《周书·异记》：昭王二十四年甲寅四月八日平旦之时，暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动。夜有五色光气，入贯太防，徧于四方，尽作青红色。王问太史蘓由曰：『是何祥也？』对曰：『西方有大圣人生也。』王曰：『于天下何如？』对曰：『此时无他，后一千年，声教被及此土。』王使镌石记之，埋在南郊天祠前。以年计之，至今辛酉，一千一十年也。陛下所梦，将必是乎？」帝信以为然，即遣中郎将蔡愔、博士王遵、秦憬等十有八人，西访其道。至大月氐国，果遇迦叶摩腾、竺法兰二三蔵，持优填王第四造白防像，并四十二章经。愔等奉迎而归于洛矣。戊辰，教流此土。十二月三十日，愔等迎二沙门至于洛阳。帝令模像置清▯台及显节陵，并洛京西门，以示万姓。梵汉二经，安兰台石室。己巳，诏以释迦寳像奉安显节陵及清▯防供养。帝于城西雍门外立寺，与腾兰居之。以白马驼经而来，遂名白马寺。腾兰初译四十二章经。帝幸其寺，腾兰进曰：「寺东何馆？」帝曰：「昔有阜，无因而起，夷之复然。夜有光恠，民呼为圣冡，因祀之，疑洛阳神也。」腾曰：「按天竺金蔵诠所志，阿育王蔵如来舍利于天下凡八万四千所，今支那震旦境中十有九处，此其一也。」帝大惊，即日驾幸圣冡，而腾兰随徃拜。忽有圎光现冡上，三身现光中。侍卫呼万嵗。帝喜曰：「不遇二大士，安知上圣遗祐哉？」诏塔于上，受制度于腾兰。塔成九层，髙二百尺。明年光又现，有金色手出塔顶尺许，如琉璃中有天香郁然。帝驾幸拜瞻，光随歩武旋绕，自午及申而灭矣。

庚午法兰出十地断结经辛未【楚王英，皇弟也。学黄老，与佛作图防，以谋反，废，徙丹阳，自杀。累及千余人】壬申，释道比较焚经。是年正月一日，五岳诸山道士褚善信等上表，欲相比较。时南岳道士褚善信等，西岳道士刘正念等，北岳道士桓文度等，东岳道士焦徳心等，嵩岳道士吕恵通等，诸山道士费叔才、祁文信等一千三百一十人表，以奏闻。勑纳表，遣尚书令宋庠引入长乐宫，以今月十五日可集白马寺，筑坛火騐。时道士等将真元五诀符録等五百九卷，茅成子等二十七家二百三十五卷，通计七百四十八卷，置之坛上。褚费之徒焚香呪已，遂使火之。诸子道书皆灭灰烬。褚费二人自感而死。次将梵本火然，赫奕宛如鼎新，更増光洁。时摩腾法师神变凌空，泠然偈曰：「狐非师子，▯灯非日月明；池无巨海纳，丘无山岳嵘。法云垂世界，善种得开萌。显通希有法，处处化羣生。乃至▯宣法戒蔵等神通胜事，惊心士庶，投诚出家者众。」时有司空阳城侯刘善峻等一千余人出家慕道，四岳道士吕恵通等六百二十八人抽簮落发，夫人王媫妤等与宫媛二百三十余人厌俗归真。南岳道士▯褚善信不蒙披剃，既而明帝设斋，亲与下髪，广施衣鉢。大唘▯宗广度僧尼，髙崇十寺，城外七寺安僧，城内三寺安尼。寺之得名，自斯而始。备如佛道论。石室论云：「昔西域圣人之教，既非衰周暴秦之君能致。然西汉二三英主，有可致之徳，而圣教亦不至。独现梦于显宗。凡近古髙僧，皆推圣人去世登千载而后教至，曽未有考着显宗之徳，有必感圣人之理。此予通论所以作也。」夫两汉有天下，传一十四世，有君徳者二祖四宗而已。二祖盖立极之主，固无可议。若三宗各有其美，而不能亾其▯，唯显宗为至焉。有太宗恭俭之美，而文雅威重过之；有世宗经畧四夷之勲，而无世宗滛侈之▯；有中宗政治之眀，而崇儒尚徳过之。斯盖兼有三宗之长，而无三宗之短。是以班固傅毅颂其勲徳于汉为最盛。然世之学者不以班傅为信徒，见钟离意传谓帝性▯察，好以耳目▯发为明，遂以此为显宗实录。呜呼，岂笃论哉！昔仲尼平章讨论五帝三王治具，以贻后世。迨其殁，遭暴秦燔毁之余，世宗仅能举之而已。至显宗乃始躬行儒术，尊养三老五更，飨社礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难。于是时，冠带搢绅之士，圜桥门而观听者亿万计，济济乎，洋洋乎！由三代以来儒风之盛，莫甚于永平时也。及章和之后，诸儒▯馆授道，着籍者动逾千数。盖永平之化行，犹周南麟趾之应也。初虽狱讼繁剧，帝临政刻意裁断精严，盖善善恶恶之实，犹孔子为司防七日而诛少正夘，暂临夹谷而尽诛优倡。此诚不不可以少假仁恕也。谓之▯察则过矣。子谓使孔子复生，必曰「显宗吾无间然矣」。由显宗包举西汉三宗之美，躬行古帝王之道，此所以精爽与吾佛感通，而圣教因之被于中夏，与儒相表里而广天下以善也。夫岂偶尔哉！甲戌，第二十祖阇夜多者，北天竺国人也。智恵渊冲，化▯无量。后至罗阅城，敷扬▯教。彼有学众，唯尚辩论为首者，名婆脩盘头【此云徧行】常一食不卧，六时礼佛，清浄无欲，为众所归。祖将欲度之，先问彼众曰：「此徧行头陀，能脩梵行，可得佛道乎？」众曰：「我师精进，何故不可？」祖曰：「汝师于道逺矣。设苦行歴于尘刼，皆虚妄之本也。」众曰：「尊者蕴何徳行，而讥我师？」祖曰：「我不求道，亦不颠倒；我不礼佛，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。」时徧行闻已，发无漏智，懽喜讃叹。尊者又语彼众曰：「防吾语否？吾所以然者，为其求道心切。夫▯急即断，故吾不赞，令其住安乐地，入诸佛智。」复告徧行曰：「吾适对众抑挫仁者，得无恼于衷乎？」曰：「我忆念七劫前生安乐国，师于智者月浄记，我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世，我以老故策杖礼谒。师叱我曰：『重子轻父，一何鄙哉』。时我自谓无过，请师示之。师曰：『汝礼大光明菩萨，以杖倚壁画佛面，以此过慢，遂失二果。』我责躬悔过以来，闻诸恶言如风如响。况今获饮无上甘露，而反生▯恼耶？唯愿大慈，以妙道垂诲。」祖曰：「汝久植众徳，当继吾宗。听吾偈曰：」言下合无生，同于法界性。若能如是觧，通达理事竟。付法已，不起于坐，奄然归寂。阇维収舍利，建塔。当后汉明帝十七年甲戌嵗也。