季氏第十六
孔子曰："求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？"
译孔子说："求，这难道不是你的过错吗？颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且在我们国境之内，是国家的臣属。为什么要攻打它呢？"
孔子曰："求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？"
译孔子说："求，周任（古代史官）有句话说：‘能施展才能就担任职务，不能胜任就辞职。’危险而不护持，跌倒而不搀扶，那还要你们这些辅助的人做什么？而且你说错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？"
孔子曰："求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。"
译孔子说："求，君子厌恶那些不肯说想要这样做，却一定要找个借口的人。我听说拥有国家或封地的人，不担忧财富少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧不安定。财富分配均匀，就没有贫困；上下和睦，就不会人少；社会安定，国家就不会倾覆。如果能这样，远方的人还不归服，就修明文德来招徕他们；既然来了，就使他们安定。现在由和求，辅助季孙，远方的人不归服，却不能招徕；国家分崩离析，却不能保全；反而图谋在国内动用武力。我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在宫廷内部啊。"
孔子曰："天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。"
译孔子说："天下有道，礼乐征伐由天子决定；天下无道，礼乐征伐由诸侯决定。由诸侯决定，大概传十代很少有不丧失的；由大夫决定，传五代很少有不丧失的；由家臣掌握国家命运，传三代很少有不丧失的。天下有道，政权不在大夫手中；天下有道，百姓不议论政事。"
孔子曰："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
译孔子说："有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的朋友，表面柔顺而内心奸诈的朋友，花言巧语的朋友，是有害的。"
孔子曰："益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。"
译孔子说："有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以节制礼乐为乐，以称道别人的长处为乐，以有许多贤友为乐，是有益的。以骄纵享乐为乐，以放荡游逛为乐，以宴饮作乐为乐，是有害的。"
孔子曰："侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。"
译孔子说："侍奉君子有三种过失：没轮到自己说话就说话，叫做急躁；轮到自己说话却不说话，叫做隐瞒；不看君子的脸色就说话，叫做瞎眼。"
孔子曰："君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"
译孔子说："君子有三件事要警戒：年轻时，血气未定，要警戒女色；壮年时，血气正刚，要警戒争斗；老年时，血气已衰，要警戒贪得无厌。"
孔子曰："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。"
译孔子说："君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高的人，敬畏圣人的话。小人不知道天命而不敬畏，轻视地位高的人，侮辱圣人的话。"
孔子曰："生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。"
译孔子说："生来就有知识的人，是上等的；学习后才有知识的人，是次一等的；遇到困难才学习的人，又次一等；遇到困难还不学习，这种人就是下等的了。"
孔子曰："君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
译孔子说："君子有九种思考：看的时候考虑是否看明白，听的时候考虑是否听清楚，脸色考虑是否温和，容貌考虑是否恭敬，说话考虑是否忠诚，做事考虑是否恭敬，有疑问考虑如何请教，愤怒的时候考虑后患，见到利益考虑是否合乎义。"
孔子曰："见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。"
译孔子说："看见善良的行为就像追赶不上似的，看见不善的行为就像手伸进开水里一样赶快避开。我见过这样的人，我听过这样的话。隐居来追求自己的志向，行义来贯彻自己的道。我听过这样的话，没见过这样的人。"
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
译齐景公有四千匹马，死的时候，百姓没有德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到现在还在称颂他们。说的就是这种情况吧？
陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。"陈亢退而喜曰："问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。"
译陈亢（陈子禽，孔子弟子）问伯鱼（孔鲤，孔子之子）说："你也听到过老师特别的教诲吗？"伯鱼回答说："没有。有一次父亲一个人站着，我快步走过庭院，父亲说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’父亲说：‘不学《诗》，就不会说话。’我回去学《诗》。又有一天，父亲又一个人站着，我快步走过庭院，父亲说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’父亲说：‘不学《礼》，就无法立身处世。’我回去学《礼》。只听到过这两件事。"陈亢回去后高兴地说："问一件事得到了三件事：知道了《诗》，知道了《礼》，又知道了君子不偏爱自己的儿子。"
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
译国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国人称她为国君夫人，对别国人称她为寡小君；别国人也称她为国君夫人。