子张第十九

译子张篇第十九

译子张说："士人看见危险就献出生命，看见利益就想到义理，祭祀时想到恭敬，丧事时想到悲哀，这样就可以了。"

译子张说："执守道德而不弘大，信仰大道而不笃实，这样的人有他也不多，没他也不少。"

译子夏的弟子问子张怎样交朋友。子张说："子夏怎么说？"

译子夏的弟子回答说："子夏说：‘可以交往的就交往，不可以交往的就拒绝。’"子张说："这和我所听到的不同：君子尊重贤人而容纳众人，称赞善人而怜悯无能的人。如果我是大贤人，对人有什么不能容纳的？如果我不贤，别人将拒绝我，我怎么去拒绝别人呢？"

译子夏说："虽然是小的技艺，也一定有可取之处，但想靠它达到远大目标恐怕行不通，所以君子不做这些。"

译子夏说："每天知道一些以前不知道的，每月不忘记已经学会的，可以算好学了。"

译子夏说："广博地学习而坚守自己的志向，恳切地提问而思考当前的问题，仁就在其中了。"

译子夏说："各种工匠在作坊里完成他们的工作，君子通过学习来达到他的道。"

译子夏说："小人对过错，一定加以掩饰。"

译子夏说："君子有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他温和可亲，听他说话严厉不苟。"

译子夏说："君子得到信任后才役使百姓；没有得到信任，百姓就会以为是在虐待他们。得到信任后才进谏；没有得到信任，君主就会以为是在诽谤他。"

译子夏说："大节上不能越出界限，小节上有些出入是可以的。"

译子游说："子夏的弟子们，让他们做洒水扫地、应对宾客、进退礼仪的事，是可以的，但这些都是末节。根本的东西却没有，这怎么行呢？"

译子夏听了，说："唉！言游错了！君子之道，哪一项应该先传授？哪一项应该后传授？就像草木一样，是要分类区别的。君子之道，怎么可以歪曲呢？能有始有终的，大概只有圣人吧！"

译子夏说："做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。"

译子游说："丧事尽到悲哀就够了。"

译子游说："我的朋友子张，是很难能可贵的了，但还没有达到仁。"

译曾子说："子张相貌堂堂，但难以和他一起做到仁。"

译曾子说："我听先生说：人没有能自己充分发挥感情的，如果有，一定是在父母去世的时候吧！"

译曾子说："我听先生说，孟庄子（孟孙速，鲁国大夫）的孝，其他方面别人也能做到；但他不改换父亲的旧臣，不改变父亲的旧政，这是别人难以做到的。"

译孟氏让阳肤（曾子弟子）做司法官，阳肤向曾子请教。曾子说："在上位的人失去了道，百姓离心离德已经很久了。你如果了解到他们犯罪的实情，就要怜悯他们，不要自鸣得意。"

译子贡说："纣王的不好，并不像传说的那么严重。所以君子厌恶身居下流，天下的坏事都会归到他身上。"

译子贡说："君子的过错，就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正后，人人都仰望着。"

译卫国的公孙朝问子贡说："仲尼的学问是从哪里学来的？"

译子贡说："文王武王之道，没有坠落在地上，还在人间。贤人了解其中大的方面，不贤的人了解其中小的方面，无处不有文武之道。我的老师哪里不能学习？又何必有固定的老师呢？"

译叔孙武叔（鲁国大夫）在朝廷上对大夫们说："子贡比仲尼贤能。"

译子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说："如果用房屋的围墙来比喻，我的围墙只有肩膀那么高，别人可以窥见房屋里的美好。老师的围墙有几仞高，找不到门进去，就看不见宗庙的壮美、百官的富有。能找到门的人大概很少吧。那位先生那样说，不也是自然的吗！"

译叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说："不要这样做！仲尼是不可诋毁的。别人的贤能，像丘陵，还可以逾越；仲尼，像日月，是无法逾越的。人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只是表明他不自量力罢了。"

译陈子禽对子贡说："您太谦虚了，仲尼难道比您还贤能吗？"

译子贡说："君子说一句话就可以显出聪明，说一句话也可以显出愚蠢，所以说话不能不谨慎。老师是不可企及的，就像天不能搭阶梯爬上去一样。老师如果能得到诸侯国或大夫家来治理，就像所说的：让他立，百姓就能立；引导百姓，百姓就能行；安抚百姓，百姓就来归附；动员百姓，百姓就和睦。他生时荣耀，死时悲哀，怎么能企及呢？"