论语 · 殆知阁

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里仁第四

译里仁篇第四（里：居住，引申为选择；仁：仁德）

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子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"

译孔子说："居住在有仁德的地方才好。选择住处不选在仁德的地方，怎么能算聪明呢？"

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子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"

译孔子说："不仁的人不能长久处在贫困中，也不能长久处在安乐中。仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。"

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子曰："唯仁者能好人，能恶人。"

译孔子说："只有仁德的人能正确地喜爱人，能正确地厌恶人。"

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子曰："苟志于仁矣，无恶也。"

译孔子说："如果立志于仁德，就不会做坏事了。"

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子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。"

译孔子说："财富和地位，是人人想要的；如果不是用正当的方法得到，就不接受。贫困和卑贱，是人人厌恶的；如果不是用正当的方法摆脱，就不逃避。君子离开了仁德，怎么成就名声？君子即使是一顿饭的工夫也不违背仁德，仓促匆忙时一定如此，颠沛流离时一定如此。"

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子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。"

译孔子说："我没见过爱好仁德的人，厌恶不仁的人。爱好仁德的人，没有什么比这更高的了；厌恶不仁的人，他行仁德，是不让不仁的东西加在自己身上。有谁能有一天把力量用在仁德上呢？我没见过力量不够的。大概有人这样做过，只是我没见过。"

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子曰："人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。"

译孔子说："人的过错，各有其类型。观察他的过错，就可以知道他有没有仁德了。"

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子曰："朝闻道，夕死可矣。"

译孔子说："早晨得知了真理，晚上死去也可以了。"

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子曰："士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

译孔子说："士人立志于道，却以穿粗衣吃劣食为耻，这种人是不值得与他讨论的。"

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子曰："君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"

译孔子说："君子对于天下的事，没有一定要做的，也没有一定不要做的，只以义为标准来亲近。"

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子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。"

译孔子说："君子心怀道德，小人心怀乡土；君子心怀法度，小人心怀恩惠。"

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子曰："放于利而行，多怨。"

译孔子说："依据利益来行事，会招来很多怨恨。"

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子曰："能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？"

译孔子说："能以礼让来治理国家吗？这有什么困难！不能以礼让来治理国家，那礼又有什么用呢？"

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子曰："不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。"

译孔子说："不担心没有职位，只担心凭什么立身处世；不担心别人不了解自己，只追求使自己值得被别人了解。"

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子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣！"

译孔子说："参（曾参）啊！我的道是用一个根本的东西贯穿起来的。"曾子说："是。"孔子出去后，门人问："这是什么意思？"曾子说："老师的道，就是忠恕罢了！"

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子曰："君子喻于义，小人喻于利。"

译孔子说："君子懂得义，小人懂得利。"

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子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"

译孔子说："看见贤人就想着向他看齐，看见不贤的人就内心反省自己。"

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子曰："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"

译孔子说："事奉父母，要委婉地劝谏，看见父母不听从，仍然恭敬不违背，虽然劳累却不怨恨。"

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子曰："父母在，不远游，游必有方。"

译孔子说："父母在世时，不远离家乡；如果一定要出游，也必须有明确的方向。"

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子曰："三年无改于父之道，可谓孝矣。"

译孔子说："三年不改变父亲的做法，可以算是孝顺了。"

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子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"

译孔子说："父母的年纪，不可不知道。一方面为他们的长寿而高兴，一方面为他们的衰老而担忧。"

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子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"

译孔子说："古人不轻易把话说出口，是因为他们以自身做不到为耻。"

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子曰："以约失之者鲜矣！"

译孔子说："因为约束自己而犯错误的人很少啊！"

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子曰："君子欲讷于言而敏于行。"

译孔子说："君子要说话谨慎而行动敏捷。"

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子曰："德不孤，必有邻。"

译孔子说："有道德的人不会孤单，必定有志同道合的人来亲近他。"

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子游曰："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"

译子游说："事奉君主过于频繁，就会招致羞辱；与朋友来往过于频繁，就会遭到疏远。"