孝经集传卷二

孝经集传卷二

明　黄道周　撰三才章第七曽子曰：「甚哉孝之大也！」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。」【经者，天之常也；义者，地之制也。天有常制，地不敢变。法之则明，因之则利；舎是则无以和睦于上下。故孝者，天下之大顺也。《易》曰：「干以易知，坤以简能。」易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可乆则贤人之徳，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。故孝者，圣贤所以成位也。《易》知简能，是天地之经义也】先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以徳义，而民兴行；身之以敬譲，而民不争；道之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁【教作孝，孝而可以化民，则严肃之治何所用乎？孝教也。教以因道，道以因性，行其至顺，而先王无事焉。博爱者，孝之施也；徳义者，孝之制也；敬譲者，孝之致也；礼乐者，孝之文也；好恶者，孝之情也。五者，先王之所以教也。《虞书》曰：「百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在寛。」敬寛在于上，亲逊着于下，二者唐虞之所以成治也。以唐虞之教成唐虞之治，而圣贤徳业配于天地矣】

诗云赫赫师尹民具尔瞻【言夫严肃之不可为治也。记曰：父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母，亲而不尊；父，尊而不亲。水之于民也，亲而不尊；火，尊而不亲；土之于民也，亲而不尊；天，尊而不亲。父母天地，尊亲之合也。亲以致其爱，尊以致其敬。爱以去恶，敬以去慢。二者立而天下化之。赫赫师尹，夫犹有政刑之心乎？传曰：有国者不可不慎，辟则为天下僇矣。具瞻，所以教慎也。慎者，敬之始也】