春秋事义全考卷十二

译《春秋事义全考》卷十二

（属于经部，春秋类，《春秋事义全考》）

钦定四库全书

《春秋事义全考》卷十三，明代姜宝撰

昭公上【名稠，是襄公的儿子，母亲是齐归，在位二十五年，出逃到齐国，在国外八年，总共三十二年，死在干侯。威仪恭敬称为昭】

元年春王正月，昭公即位。

叔孙豹在虢地会合晋国的赵武、楚国的公子围【共王的儿子，康王的弟弟】、齐国的国弱【佐的儿子】、宋国的向戍、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎【子皮之子，子罕之孙】、许国人、曹国人。【虢地在今灵宝县】

虢是郑国的土地，查考荥阳有虢都。这里说是郑地，那么荥阳比较接近。关于公子的一段，显然是为了辩驳《公羊传》贬斥公子招的说法而发的。《录疑》说：“《春秋》中称诸侯之弟为公子的很多，何必等到这里才发难？不能以通例来归属吗？”所以知道胡安国的不称弟的说法，尤其荒谬，不足采信。季氏私考认为，虢地的会盟，郑国是地主。当时楚国的公子围执政，而晋国与楚国通好。共同主持华夏事务而交往，可以看出他们都遵循以前宋国会盟的故事，只是各自遵守旧约而不重新结盟罢了。赵武所谓以信为本的话，是力量不能敌对而甘愿处于下位的言辞。难道真是仁人的心意吗？从此楚国更加横行，而没有人能制约。赵武不能推卸他的责任了。查考先写晋国，是记事体例当然如此。这些地方都是直书其事而大义自见，虢地会盟的是非，与宋国会盟相同。所谓寻找宋国的盟约，而请求宣读旧书，加在牺牲之上，可见未曾结盟。赵武能以信为本而率先提出的说法，恐怕不对。

三月，夺取郓地。【郓，是莒国的城邑，在青州府沂水县，这就是东郓】

王应麟《经世》说：“记载伐莒，是把讨伐贼人的名义给予鲁国。不记载伐而记载取，那么只是收取夺取罢了。”查考：夺取郓地出自季孙的行为，所以不记载伐而记载取。这是从此归罪于他的言辞，不是避讳。

夏，秦伯的弟弟鍼出逃到晋国。

胡安国传书写道：“称弟，是归罪于秦伯。后子出逃，他的父亲造成祸患，而归罪于秦伯，为什么呢？《春秋》以均等的爱来期望人父，以能友爱来责求人兄。父母有宠爱的妾，尚且终身恭敬不衰减，何况兄弟呢？兄弟和睦，然后父母顺心了。所以不说‘公子’，而特别称‘秦伯之弟’。”季氏私考认为，诸侯地方百里的，出兵车千乘。他的正卿才开始得到百乘。而后子尚未为卿，虽然富有，怎么能突然有千乘？远远跟随，况且人臣被君主驱逐，虽然想窃取资财，害怕有追夺。所以士匄奔秦，荀伯因为同僚的缘故，为他送去了家眷以及器用财贿，可见不容易做到。哪有从雍地到绛地入境，反而回去取酬谢币帛的呢？后子夸耀他的车乘，抛弃国家投奔仇敌，几乎算是叛变了。虽然有自我文饰的言辞，怎么足以认为是善呢？却称之为“令图”？上天赞助，上天难道帮助恶德的人吗？后子兄长去世后才回来，这是情理中有的。但是司马侯之所以过分赞誉后子，或许是被利益蒙蔽，想说服他的君主一定要接纳他罢了。但这实在是怙恶不悛的言辞。而《左传》竟真的认为后子贤德，是错误的。查考：书写“弟见秦伯”，是因为兄长寡恩导致弟弟出逃，胡安国后面的说法是对的。

六月丁巳，邾子华去世。【悼公去世，儿子庄公穿继位】

晋国的荀吴率领军队在大卤打败狄人。

季氏私考《左传》，认为狄是无终群狄，而杜预认为大卤是太原晋阳县，都不对。大概无终就是山戎，不应该称狄，而且在太原东北二千里左右，怎么能到这里？而卤，是土地不生物的意思，不可以说原。我私下认为大卤地方应当靠近狄，狄在今广平府北境。宋《地理志》说：“土地混杂斥卤”，现在那里还有斥泽沙河的名字，这就是所谓的卤。狄自从僖公时势力很强悍，而且有赤狄作为向导，所以虽然西距晋阳五百里，却敢远到箕地，被晋国打败。到宣公时，晋国灭掉赤狄，开拓土地既广，于是逐渐图谋狄，所以到狄地设伏而打败他们。交刚，交刚靠近沙泽之地，那也是斥卤相连的地方吗？从此狄的势力逐渐衰落，而荀吴又在那地方在大卤打败他们，还是交刚时的志向。胡安国传书的过错，在于毁车崇卒，用诈术引诱狄人而打败他们，不是王者之师。致使后世车战之法消亡，崇尚步兵，争以变诈相高，日趋苟且简略，都是这类人开启的。记载打败狄人，是讥讽他。

秋，莒去疾【密州长子】从齐国进入莒国。

查考，去疾未即位而书写莒去疾，与齐小白相同出现，应当有莒国的言辞。他不称公子，程氏说：“凡是义理上应当继承国家的人，名字系于国而不称公子，以区别于大夫。胡安国不禀命的说法，不对。”

莒展舆【密州次子】出逃到吴国。

胡安国传书：展舆是莒子，为什么不称爵位？因为是被弑君者所立。既然立在他的位子上而不能讨伐贼人，那就是参与了这件事。这就不可以有国家了。查考展舆已经立在他的位子上而不称爵位，显示他不应当为君的言辞。说“莒展舆”，显示他是莒国的展舆，而不是莒国的君主。所谓与陈佗相同的就是这个意思。

叔弓率领军队划定郓田的边界。

季氏私考：疆，是正定郓田的边界。

译不使莒国得以侵犯它，必定要出兵防备莒国。

　　安葬邾悼公

齐景公即位后，齐国与鲁国的友好关系重新恢复。邾国国君也来朝见，所以开始防备他的葬礼。

译冬季，十一月，己酉日，楚君麇去世【葬在郏地，因此称为郏敖】。

季氏私考黄震说：《春秋》经文记载“卒”，而《左传》称“被围困缢杀”，经传说法不同，应当以经文为准。现在考察《春秋》是为诛讨乱臣、讨伐贼子而作的，弑君是大恶，岂能因为虚假的讣告而免除罪责呢？如果公子围真的弑君，《春秋》哪有忌讳而记载为“卒”的道理？况且杀害他的两个儿子，也是大事，怎么能完全隐瞒事实呢？西亭辨疑：根据子夏传，灵王“防”与令尹“围”本是两个人，而郏敖去世确实是因病，并非被弑。众儒附会“防”字，有人说以疟疾报丧。《春秋》中弑君的贼人，未必肯以弑父的名义向诸侯宣告。《春秋》如果知道是弑君，就会记载为“弑”，为什么唯独对围听从讣告呢？有人说：因为申地有防，所以为中原诸侯讳。商臣弑父，派椒聘问鲁国，鲁国人接受了，《春秋》为什么不替鲁国人讳，反而替列国讳呢？有人说：围弑君自立，恐怕恶名传播，改名为“防”。商臣弑父，与弑杀兄长之子相比，罪恶如何？没听说商臣改名，卫国的州吁、齐国的无知都不改名，难道他们都不怕恶名传播吗？像孔子那样圣明，像子夏那样高弟，有经文和传文，尚且不足以相信，却只相信《左氏传》吗？《左氏传》记载庆封的话，认为围弑杀兄长之子而取代他，这也是不对的。

楚公子比出逃到晋国。

按楚国确立君位，常在年幼者。这时有人想拥立他，因为灵王即位后他自身不安，所以出逃。

二年春季，晋侯派韩起来聘问。

韩宣子执政而聘问，与鲁国季氏私交。考韩起是厥的儿子，这就是宣子。晋国自从赵武与楚国轮流主持华夏盟会，诸侯从此不再专事晋国。韩起代替赵武执政，想招致诸侯，所以亲自来鲁国聘问。可惜人心已散，而德行又不足以使人信服，最终不免在平丘展示威仪罢了。

夏季，叔弓前往晋国。

昭公时期，三家更加专权，国君不执政，他的臣子五次前往晋国，这是报答韩起的聘问。

秋季，郑国杀了其大夫公孙黑。

季氏私考公孙黑，字子晳，是公子騑的儿子，公孙夏的弟弟。黑喜欢凌驾于人之上，专横放纵愤恨之心，引发良霄的动乱，导致防楚之争，确实足以危害国家大事。至于说他将要作乱，不过是宗族间的构陷之言，罪状未明，是可以不死的。这时子产执政，如果认为黑不贤，罢免他就可以了。却让官吏列举他的罪行并用国法杀了他，不是太过分了吗？所以不罢免其大夫，夫子产不因为亲族关系保全他，谁说他的政事专尚宽厚呢？按：这时子产应当列举他的罪行而废黜他，或者放逐他不当，导致他死亡。不罢免大夫，而以国法杀他，是说国君与执政大臣共同杀他，那么郑伯与子产确实过分了。所谓罪累及上级，就是这种情况。

冬季，鲁君前往晋国，到达黄河，就返回了。季孙宿前往晋国。

这是为了送达少姜的丧礼赠衣。按晋国因为少姜不是正妻，辞谢鲁君，并不为错。鲁君见到被辞谢，就返回，也不为错。只是当时不应当亲自前往，不应当失礼妄动，所谓恭敬但不近于礼，不能远离耻辱的，就是鲁君。胡氏的说法，反而似乎成就少姜为正妻了，不可采纳。

三年春季，周王正月，丁未日，滕子原去世【成公去世，儿子悼公寜即位】。

夏季，叔弓前往滕国，五月安葬滕成公。

滕国此前没有鲁国大夫参加其葬礼的。襄公六年，滕成公开始来朝见，与襄公同在晋悼公的盟会上会合，后来又来参加葬礼。于是鲁国也派遣大夫参加其葬礼，直到《春秋》结束都参加其葬礼了。

秋季，小邾子来朝见。

小邾本是鲁国的附庸，所以虽然跟随晋国，位列诸侯，但常常来朝见鲁国，因此如此。

八月，举行大雩祭。

冬季，下大雨雹。

北燕伯欵出逃到齐国。

季氏私考北燕是姬姓伯爵国，幽州蓟县是其地。召康公奭，是周的支族，食邑在召。武王灭纣，封召公于北燕。胡传按：《左氏传》，燕简公多宠幸之人，想除去众大夫而立其宠幸之人。燕大夫比杀了简公的外宠，简公害怕逃到齐国。经文说：“北燕伯欵出奔齐”，是谴责他。《春秋》凡是被臣下驱逐的，都以自己出奔为文，正是纠正其根本的意思，而垂戒深远了。

四年春季，周王正月，下大雨雹。

胡传：雹，是戾气。阴胁阳，是臣侵君的象。当时，季孙宿袭位，世卿将毁，中军专执兵权，以削弱公室，所以数月之间，再次有大变。申丰是季氏的宠臣，不肯直言其故，在朝堂上暴怒，归咎于藏冰的失误。山谷的冰，储藏它，周朝使用它。徧也是古者本末备举，调和阴阳的一件事。说能使四时无愆伏，凄苦之变，雷出不震，无灾霜雹，那也是诬妄了。大概昭公遇灾而恐惧，以礼治国，行其政令，不失去民心，雹灾，或许可以抵御。不然，即使得到藏冰之道，合乎《豳风·七月》之诗，又能怎样呢？刘氏说：申丰说圣王在上，无雹灾，可以。说雹灾由藏冰故，不对。鲁国虽然储藏川池之冰，未为不藏冰。如五帝以前未有藏冰之时，岂长雨

译是冰雹吗？况且丰这个人，是个奸邪谄媚之徒，依附于季氏，不敢正直地陈述他的罪过，所以将冰雹灾害归咎于藏冰之事，想要以此谄媚权臣，掩盖灾异。这与张禹、谷永有什么不同呢？致使昭公死在国外的，未必不是这个人。

译夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐以及淮夷在申地设防，【申地即今信阳州申国故地】，谋划对付吴国。季氏私下考证。杜元凯说：徐国位于下邳僮县东南，如今凤阳府泗州北五十里有徐城，就是那里。顿国在陈州之南，如今项城县境内。胡国在汉代汝阴县西北，如今颍州西北二里有胡城。沈国即汉代汝南郡平舆县故城，在今汝宁府东、汝水之南。淮夷在今淮河南北。《诗经》说宣王巡视淮河浦口以省察徐地，这是以淮北而言。召虎泛舟江汉以讨伐淮夷，这是以淮南而言。这都是一个人所管辖的地域。申国即汉代南阳郡宛县申伯旧封国，当时已属楚国，即今南阳府南阳县。季氏私下考证，楚国所畏惧的是吴国。楚国想要窥视中原，就担心吴国在其后方图谋，所以晋国与吴国联合，楚国就不敢向北图谋了。自从宋地会盟以来，晋楚两国交好，楚国没有晋国的顾忌，于是便自作主张，在申地大规模会合其所附属的诸侯。淮夷向来没有防备却也来到，是因为他们是东方诸侯通往吴国的道路，而徐、顿、胡、沈居于淮水上游，也是要害之地。那么这次设防大概是为了抵御吴国的计策。《左传》认为楚子派椒举到晋国请求诸侯，恐怕未必如此。因为在宋地结盟、虢地设防，楚国都与晋国共同称霸，晋国既然甘心让楚国，何必再请求诸侯而尽数波及近淮的小国呢？齐、鲁、曹、卫等国，此时都已与吴国相通，而其道路经由淮水前往，这是楚国在淮水地区所急迫的。所以特意私下与附属国谋划，以切断吴国通往中原的道路，而晋国从此也不能派遣使者到南方了。如果说是设防而采用齐桓公召陵之礼，蛮夷妄自尊大以凌驾其附属国，本来就应该有这样的情况。按：防备吴国与一般的防备不同，因为中原先自我防备而后防备吴国。如果是淮夷，则直接一同防备而已，何必用“殊防”来行文呢？楚国书写爵位可见，各国国君都来了而楚子亲自莅临，措辞所谓“志其强者”就是这个意思。

楚人拘捕了徐子。

按《史记》记载，专诸派使者北过徐地返回时，将剑挂在徐君墓上，可见吴国通往中原的道路必经徐地。如今拘捕徐子，是因为他不能阻断吴国通往中原的道路，已经怀有二心了。措辞，这是申地设防的事。徐国世代侍奉楚国，而又服属于吴国，徐子又是吴国出身，所以楚人拘捕了他。

秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷讨伐吴国。借申地设防之机讨伐吴国。不称诸侯，是因为郑、徐、滕、小邾、宋不在行列的缘故。

拘捕齐国的庆封并杀了他。

季氏私下考证，齐国的庆封，在襄公二十八年逃奔鲁国。齐国责备他，他又逃奔吴国。吴国虽然给他朱方，让他居住，但他并未在吴国任职，所以仍系属于齐国。楚国讨伐吴国，而庆封在其中。因为他作为齐国通往吴国的使者，所以杀了他。不是为了讨伐贼寇。庆封的罪过，楚国未必知道，即使知道，也未必认为是讨伐。然而说“庆封”，确实是认为这个人有罪。顺从军情的说法，恐怕也未必如此。

于是灭掉了赖国。

赖国即汉代汝南郡褒信侯国废城，在今汝宁府光州息县东北。赖国本是靠近楚国的国家，必定在吴楚之间摇摆不定，而不能自立。所以楚国趁着讨伐吴国而灭掉了它。

九月，夺取鄫国。

季氏私下考证，夺取鄫国不连类于伐国，那么鄫国原本就是独立的国家。它不是被灭而为莒国所属，是明显的。鄫国一向属于鲁国，为什么夺取它？起初是把它当作自己的城邑罢了。

冬十二月乙夘，叔孙豹去世。

季氏私下考证，豹，按日记载去世，是正位终老于职位。《左传》说牛置虚命彻，那就错了。

五年春，周王正月，舍去中军。

胡传按：《左传》舍去中军，是使公室地位卑微。当初设立三军，将公室分为三份，各占其一。等到舍去中军时，将公室分为四份，季氏选取两份，孟孙、叔孙各取一份，都尽数征收赋税而进贡给公室。然而三军的设立与舍去，都出自三家，公室不参与。公室更加卑微，而鲁国的兵权全部归于季氏了。兵权是国家命脉，三纲兵政的根本。记载其设立与舍去，而公孙于齐，薨于干侯，定公无正，是必然的道理。自己已经不像臣子，三纲沦丧，南蒯叛乱，阳虎专权，季斯被囚，而三桓的子孙衰微，也能免吗？书上说“舍中军”，是用微言大义来彰显其罪过【不说明原因】。孔氏说：当初设立三军，季氏尽数征收赋税，并不进入公室。叔孙氏使子弟为臣，因为一家之内有父子兄弟四品，以父兄的税赋进入公子弟的税赋进入。大体上一半属于公室，一半进入自己。孟氏则在子弟中取其半，或取子，或取弟，大体上三分归公，一分入己。将国民分为十二份，三家得七份，公室得五份，国民不尽属于公室，公室已经卑微了。如今舍去中军，将公室分为四份，三家自取赋税，而随时进贡给公室，公室更加卑微了。当初说设立三军，如今不说舍去三军，是因为当初设立时三家各毁其车乘，足以凑成三军，如今只是舍去中军的属员，归属上下两军。季氏因叔孙家的祸事，退让其与孟孙相同，独自取其半为专权，已经过分。又选取好的，是专权的极致，所以传言“择二”来显示。设立三军时，还是三家得其七，公室得其五。至此则公室只有贡赋，而无复

译有百姓了。

楚国杀了它的大夫屈申。

译刘氏说：“用国君的罪名来诛杀大夫，是因为罪责连累了君主。屈申连累君主是怎么回事呢？楚国人仇视吴国而怀疑屈申，认为屈申对吴国有二心，因而杀了他。然而屈申作为臣子，国家动乱时不能离去，却北面侍奉仇敌，这足以让他丧命罢了。”

鲁昭公前往晋国。

汪氏说：“昭公前往晋国，总共去了七次，在晋国被扣留的有一次，到达黄河边而没有去的有五次，只有这一年得以安然往返。然而因为莒人的控诉，昭公难免受到羞辱。大概是因为昭公习惯于威仪的礼节，却不懂得礼的根本，所以晋平公虽然称赞他善于行礼，还是想要扣留并责问他。”

夏天，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地投奔鲁国【今莒州地】。

季氏私下考证《牟娄本纪》，说牟娄邑是被莒国夺取的，防兹是莒国的两个邑名。杜元凯说：“城阳平昌县西南有防亭，姑幕县东北有兹亭。”查考平昌城在今安丘县西南六十里，姑幕城在今诸城县西十五里。牟娄则在防兹之间，南面与莒国接壤，现在都属于青州。牟娄、防兹并入鲁国，那么土地就与诸城相连属了。又说“及”字，是表示区别的辞令，说到土地用“及”，是为了区分彼此。大概牟娄是莒国从齐国夺取的，防兹是莒国原本的封地，而圣人端正疆界治理的意图就显现出来了。如果说不能因为私邑而连累公邑，那么对于夺取讙地和阐地的例子可以讲得通吗？家氏说：庶其、牟夷、邾、莒的叛逃者，季孙宿是鲁国的盗贼。襄公二十一年，昭公前往晋国，庶其带着土地投奔鲁国，季氏接纳了他。现在昭公前往晋国在途中，牟夷又带着土地投奔鲁国，季氏又接纳了他。季氏趁着鲁君外出，招纳邾、莒的叛逃者，把叛逃的邑地作为自己的私产，不说是鲁国内部的盗贼可以吗？襄公从楚国回来，到达方城，季孙宿夺取了卞地，派人告知昭公，昭公害怕不敢回国。防地想要前往诸侯国，现在昭公在晋国，而季孙宿的行为又是如此。大概是将君主置于陷阱罗网之中，将使晋国人逮捕他，从而得以实现他窃取国家的计谋。意如驱逐君主的阴谋，实际上在季孙宿时就已经萌发了。

秋天七月，昭公从晋国回来。

查考昭公在晋国时，季氏接纳了牟夷，晋国因为莒国的控诉，想要扣留昭公，罪责本来不在昭公，所以范献子认为不可以，于是让昭公回国。

戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。

莒国军队到达鲁国境内，是为了追讨牟夷，所以鲁国人打败了他们。

秦景公去世【景公去世，儿子哀公即位，史书失载其名】。

冬天，楚共王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国，攻入棘、栎、麻三地，以报复朱方之战。朱方，即今丹徒；棘、栎、麻，是楚国东部的三个邑。亳县东北有棘亭，新蔡县东北有栎亭。徐国开始称王，楚国后来称王，吴、越因此也相继称王。伯翳的儿子若木被封在徐国，周穆王命令徐子掌管徐夷，得到朱弓赤矢，于是称偃王。楚熊渠开始称王，吴寿梦称王，越勾践称蛮王。季氏私下考证，越国是姒姓，子爵国，夏少康的庶子被封在防稽，即今绍兴府，古越州。二十多代传到允常，大概这时越国称人，是微弱者前来防御罢了。蔡、陈、许、顿、沈、徐在吴国北面，向来服从楚国的威势，而越国在吴国南面，能成为吴国的祸患。楚共王联合这七国攻打吴国，是夹攻的策略。吴国想要向北与楚国争夺，就担心越国人从背后袭击，而吴国从此就不容易报复楚国了。这时季札在吴国做官，能够远交上国，却不能近结越人，也没有看出他谋划国家的善处。然而吴国自从襄公十四年到这时，总共四次遭受楚国兵祸，积蓄锐气已久，而州来之灭、长岸、鸡父的兵祸渐渐兴起。到了柏举之战，则一战就逼近郢都了。然而用兵侮辱别人的人，难道不是自取侮辱的方法吗？李亷氏说：这是楚国联合越国制约吴国的开始。

六年春王正月，莒文公益姑去世【文公去世，弟弟平公郁厘即位】。

安葬秦景公。

景公去世，鲁国开始前往参加他的葬礼，以南北两方的随从互相见面，从此开始。

夏天，季孙宿前往晋国。

查考季氏私下考证，说君主回来则臣子前往，是当时的事，霸主的礼节如此，还是强臣借以自我结交于霸主国家呢？左氏认为是为了拜谢莒国的田地，恐怕不对，或许是因为接纳牟夷的缘故，担心晋国的责罚波及自己，而前往晋国，想要扣留昭公而对季孙宿，反而不问他。难道又是以晋国卿大夫的身份为季孙宿的土地吗？

安葬莒文公。

宋国华合比出逃到卫国。

胡传《左氏》说：宋国寺人柳受宠，太子佐厌恶他。华合比请求杀了他。柳听到后，挖坑用牲口埋下书信，而告诉宋公说：“华合比将要接纳逃亡者的家族，已经在北郭盟誓了。”宋公派人查看，确实有，于是驱逐了华合比。于是华亥想要代替成为右师，就与柳勾结为他作证。宋公让华亥代替。宋公宠信阍寺，杀害世适痤，而父子之恩断绝；驱逐华合比，而君臣之义背离。刑人之能败坏国家灭亡家族，也可畏惧了。还有任用赵高而灭亡秦国，信任恭显、十常侍而灭亡汉朝，宠信王守澄、田令孜而灭亡唐朝，却不知道借鉴覆车的轨迹，不也很可悲吗？凡这类事，直书其事而意义自然显现了。家氏说：伊戾与柳，用来谗害太子与右师，都是挖坑用牲口埋书，以实施他们的险恶阴谋，先后如出一辙。而华亥与柳勾结，与向戍与伊

译唐戾与适的情况也大致相似，但晋平公却未能醒悟。唉！宦官祸害国家，必定有外朝大臣与他们勾结，他们的谗言才能得逞。伊戾、栾盈、李戊、赵亥这类事件，后世往往都有发生，怎么能不引以为戒呢？

译秋季九月，举行大雩祭求雨。

楚国令尹防罢率领军队讨伐吴国。

防罢字子荡，当时担任令尹。防罢这次到来，是第三次讨伐吴国了。他打算制服吴国，以便在中原地区实现自己的志向。假如没有干谿被弑杀的事件，他的灾祸难道仅仅止于此吗？

冬季，叔弓出使楚国。

这时，晋国更加不能竞争，楚国因胜利而骄横奢侈，向晋国索取诸侯以防范申地。而鲁国没有到达申地，于是派叔弓去聘问。第二年，防啓疆来到鲁国，召见鲁昭公，昭公于是亲自前往朝见楚国。

齐景公讨伐北燕。

王氏《经世》认为，《左传》记载是要接纳简公。查考晋国人接纳邾国的防菑，史书记载为“未能接纳”。这里接纳北燕伯，也是未能成功而返回。不记载“纳”字，是因为诸侯失去国家，由其他诸侯接纳，这是正当的。这与扶持年幼者夺取年长者地位的情况不同。只是齐景公接受了贿赂而退兵，所以只记载“伐”字。

七年春季，周王正月，与齐国讲和。

胡氏《传》说：我方所愿，用“及”；不得已，用“暨”。当时，昭公与强大的吴国联姻，对外依附荆楚，他与齐国讲和，并没有急切之意。乃是齐国向鲁国请求而鲁国答应讲和，所以用“暨”。到了定公八年，鲁国再次侵犯齐国，结下大国的怨恨，被报复是必然的。那时与齐国讲和，并非不得已，而是鲁国向齐国请求而想要讲和，所以用“及”。讲和，是圣人所看重的。然而有的凭借贿赂来结和，有的由臣下擅自讲和，有的依附夷狄而得到讲和，有的侵犯大国而急于讲和，这些都是罪过。考察其事，轻重就显现出来了。”庐陵李氏说：“《礼记》说：‘戎容暨暨，是果敢坚毅的样子。’襄公时期，齐国多次讨伐鲁国，景公刚即位，派庆封来聘问而没有记载，鲁国回报聘问，可见鲁国对齐国并不急切。又说：查考《左氏》注‘暨齐平’，是齐国向燕国请求而与燕国讲和，大概是杜氏采纳了许惠卿的说法。现在推究经文的体例，‘暨齐平’的文字正与‘及齐平’‘及郑平’的句法相似，而下文又有叔孙涖盟，正与叔还涖盟的事情相类似。况且《左氏》下文明说燕人求和，而上文又说是齐国请求，文法自相矛盾，所以服防也怀疑这一点。现在如果截断‘齐求之也’四字，正好解释齐鲁的讲和，而从癸巳以下才终结齐燕的事情，这样就两全其美了。大概《左氏》本来没有错误，而是许惠卿错了。”

三月，鲁昭公前往楚国。

从属词来看，楚灵王在章华台召见，昭公不敢不去。晋国已经把诸侯交给楚国，鲁国不能拒绝。

叔孙舍前往齐国主持盟誓。

许氏说：“开始与齐国讲和，所以盟誓以结好。”《谷梁传》说：“内史预先确定的辞令，称为‘莅’；外史预先确定的辞令，称为‘来’。”季氏私考：舍，《左氏》作婼，是季豹的庶子，这就是昭子。季豹去世，距离这里二十七月，舍才出现在经文中，那么他起初未曾参与政事。他大概也是能够实行三年丧礼的人吧？舍以贤德著称，大概源于此。

夏季四月甲辰初一，发生日食。

秋季八月戊辰，卫侯恶去世【襄公去世，儿子灵公刚即位】

九月，鲁昭公从楚国回来。

汪氏说：“自从前往楚国，到现在已经过了七个月，昭公的危惧之意可见一斑。”

冬季十一月癸未，季孙宿去世。

宿是文子的儿子，称为武子。

子纥继承，这就是悼子。悼子去世，没有见于经文，难道他没有担任大夫？或者他去世在武子之前，而他的儿子意如就以孙子继承祖父成为平子呢？

十二月癸亥，安葬卫襄公。

八年春季，陈侯的弟弟招杀死了陈世子偃师。

陈哀公的元妃生了偃师，二妃生了公子留。二妃受宠，留有宠幸，哀公嘱托司徒招和公子过。哀公有废疾，招、过杀了偃师而立留。哀公因忧愤而死。查考哀公因忧愤而加速死亡，是有的。《左氏》认为是自缢，杜氏认为是自杀，恐怕不对。王氏《经世》、孔氏说：招与公子过共同杀了偃师而立公子留。等到楚国杀了干征师，留逃奔郑国，招于是归罪于过，让陈国人杀了他。等到楚军来讨伐，又推过为首犯，得以免除重责，不死而放逐到越国。因此招是从犯。如果跟随招的欺诈，如楚国的意思，那么应该记载“过杀偃师”。现在记载“陈侯之弟招杀陈世子偃师”，这是孔子知道他的深意，以招为首犯。现在查考称“弟”而杀世子，叔父的亲属，加害于国家的储君，贰心的严重，以立庶孽，导致楚国灭亡陈国，其恶甚矣。哀公既有世嫡，又把宠爱的庶孽嘱托给二公子，残害国家的根本，是哀公自己造成的。记载说“陈侯”，是斥责君主的辞令，其余如孔氏所说。

夏季四月辛丑，陈侯溺去世【哀公去世，这一年楚国灭亡陈国。十三年，楚平王重新封陈惠公。吴国建立】查考：哀公虽然想立留，但没有想到招竟然杀了偃师，所以忧愤而死。

叔弓前往晋国。

祝贺虒祁宫建成。

楚国人拘捕陈国行人干征师并杀了他。

陈国因为杀了偃师而立公子留，干征师赴楚国报告，并且告知有立君的缘故，楚国人拘捕并杀了他。

陈公子留逃奔郑国。

留是招所立的。

秋季在红地狩猎。

从根牟到商卫，革车千乘，都是三家的军队。从此屡次在红地狩猎三家，是为了炫耀武力。所以桓公、庄公的狩猎，必定说“公”；昭公、定公的狩猎，不说“公”了。王氏《经世》：这三家既然分掌公室

译（他们）借举行春搜之礼来清点军备物资，暗中挑选那些勇猛的人才，以壮大自己的私党罢了。春搜是浅层的狩猎，秋狝是深层的狩猎。这在秋季却举行春搜之礼，只是进行浅层狩猎而收获很少，以此显示不贪恋追逐禽兽，实际上不过是清点军备物资而已。各家关于不合时节的议论，大概都没有完全探明其中的实情。王氏说：根牟在鲁国的东境；商是宋国的土地，位于鲁国的西境，与宋、卫两国接壤，那么那片地域也就很广阔了。四次搜礼都记载了“大”，唯独这次不称“大”，是因为首先表明国君不能参与，从而将罪责归于三家。这一年搜礼在红地举行，定公十一年在比蒲举行大搜；定公二十二年搜礼在昌间举行，定公十三年、十四年搜礼在比蒲举行。措辞分析：当时三家瓜分鲁国，借春搜之礼来炫耀武力、显示强势，又与不合时令、不合地点的搜礼不同，所以都详细记载。定公十四年在比蒲举行的搜礼，经文中记载“邾子来防公”，可见凡是举行大搜时国君都在场，可见而不记载国君，是因为军队已不再为国君所有，史官没有虚饰。

译陈国人杀了他们的大夫公子过。

临川吴氏说：“查考鲁哀公将陈国托付给公子招和公子过，所以招和过共同承担杀害太子的罪责，两人的罪行是相等的。公子招畏惧国内公众的舆论，害怕楚国前来讨伐，所以把罪责推给公子过，想要免除自己的罪责，这难道能欺骗得了人吗？”季氏私下考证说，陈国发生动乱，没有正常的政令，把罪责归咎于公子过，众人便杀了他。归罪于公子过，是因为把立公子留的罪责归给他，大概是为了向楚国自我辩解。公子招卖国的实情，在这里就显现出来了。

举行大雩祭。

冬十月壬午日，楚国军队灭掉了陈国，俘虏了陈国的公子招，把他流放到越国，杀死了陈国的孔奂【孔奂是公子招的党羽】。

查考楚灵王志在夺取陈国，所以不能公正地审判公子招的罪行，而是杀掉了公子招的党羽。孔奂在行刑时失去了轻重的分寸，楚国也不顾惜。像这样，说孔奂与楚国通谋以灭陈国，随即因不忠而被杀，是不对的。楚灵王难道能考虑到这一点吗？季氏私下考证说，偃师被杀，孔奂也参与了，所以一并被杀。楚国军队已经进入陈国，才开始讨伐杀害偃师的罪行，他的本意本来就是要灭掉陈国，难道真的是为了讨伐贼人吗？公子招专权扰乱国家，自知有不可赦免的罪过，必定对楚国怀有二心，所以把杀害偃师的罪责归给孔奂，自己反而得以从宽免死。他卖国卖友的实情，都可以看出来了。“放”是指拘禁安置而不让他返回故国，这时楚国和越国正互通往来，所以把他流放到越国。

安葬陈哀公。

属词说：陈哀公去世，安葬在舆地，宠臣杀马殉葬，毁坏玉器，在额头加上丧带然后逃跑。哪里有防止安葬的事情呢？大概是因为楚国已经灭掉陈国，因为放逐了陈公子招、杀死了陈孔奂，安葬了陈哀公，来告知鲁国，鲁国便记载下来。黎氏说：记载安葬陈哀公，不是说我们前往防止安葬而记载，当时陈国已经灭亡了，国家被楚国军队占据，鲁国难道会在安葬时派遣臣子前往防止吗？大概是楚国进入陈国，自认为陈国国君还在殡期，于是接管并安葬了他，这与庄公四年齐侯安葬纪伯姬的情况相同。那里称“齐侯”，是因为上文没有齐国灭纪的记载，所以下文这样说。现在既然已经记载了楚国军队灭陈，那么下文说俘虏公子招、杀死孔奂、安葬哀公，都是承接上文而言的。

鲁昭公九年，春天，叔弓在陈国防止楚灵公。

季氏私下考证说，八年，叔弓出使晋国。已经背叛了楚国。到了这时，楚灵公灭掉陈国，告知鲁国让他防止安葬，并且说将要亲自到那里，大概是想招致鲁国。叔弓不得已而前往，去防止安葬也显示出鲁国没有立场了。

许国迁往夷地。

汪氏说：“夷，又名城父，本来是陈国的土地，楚国灭掉陈国，于是把许国迁到这里。季氏私下考证，夷就是城父，本来是陈国的闲散之地，在淮河以北，晋朝属于谯郡，在现在凤阳府亳州东南七十里。成公十六年，许国已经迁到叶地，到了这时楚国把叶地作为方城外的屏障，想要兼有其地，所以迁到夷地。”

夏天四月，陈国发生火灾。

胡传说，凡是外国的灾祸，如果来告知就记载。现在楚国已经灭掉陈国，把它作为属县，让穿封戍做公，必定不会派遣使者告知诸侯。说亡国有天灾，为什么记载在鲁国的防止中呢？当时，叔弓与楚灵公在陈国防止，那么亲眼看到了这件事。虽然他们不来告知，我们不去吊唁，叔弓完成使命回来，讲述了陈国的旧事。鲁国史官于是记载下来。孔子作经，保留而没有更改，大概是怀着复兴灭亡的国家、延续断绝的世系，以尧舜三代公天下之心为心，不同于孤秦废除诸侯设置郡守，想要私利一人以自我奉养，所以能归拢民心，符合天德。《谷梁传》认为保存陈国是恰当的。查考王氏《经世》认为陈国未曾灭亡，是不对的。因为经文明确记载楚国灭陈之后，公子吴回归陈国，实际上是由弃疾封立的，怎么能说楚国没有灭陈呢？季氏私下考证又说叔弓春天防止楚灵公，而陈国火灾在夏天，未曾亲眼看到这件事。查考春天不记月份，而陈国火灾在夏四月，那么叔弓这时是否还在陈国还不可知，即使不在陈国，或者在路上听闻，回来讲述其故，也不可不知。所以知道应当遵从胡传的说法。

秋天，仲孙貜出使齐国。

他是仲孙羯的儿子，这就是孟僖子。这是报答襄公末年庆封出使的礼节，叔孙舍出使齐国，因为与齐国讲和，所以前往参加盟会而不是出使，现在才开始出使。

冬天，在郎地修筑苑囿。

属词说：昭公拥有虚名而修筑苑囿，大概是三桓分掌鲁国而以此娱乐他们的君主，可惜昭公安于现状而不醒悟。防止安葬的记载是实录，其鉴戒意义是明显的。定公修筑蛇渊苑囿，情况相同。

鲁昭公十年，春天，周历正月。

夏天，齐国的栾施来投奔。

季氏私下考证说，栾施是公孙灶的儿子，公孙栾的孙子，栾施嗜酒，与同僚结怨，同僚厌恶他，所以出逃。这是晏婴执政，而驱逐不肖之人。

秋天七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。

胡传说，以前已经废除中军了，为什么还让三卿共同统帅军队呢？当时三军确实存在，所谓废除中军，只是想要把鲁国的军队平分作为自己的私产罢了。认为这是复古就错了。由此可知，虽然废除了中军，但三卿共同统帅，旧的编制依然存在。王氏《经世》查考：废除中军，是借用三军复古的名义，来掩盖平分鲁国的实质罢了。平时，把百姓分为四份，季氏选择两份，孟孙、仲孙各一份；等到出兵时，季氏专门统帅一军，身为元帅，而孟孙、仲孙各统帅一军的一半，作为副将。这就是为什么虽然说是废除中军，但三卿率领军队，大概旧的编制依然存在。八年，在红地检阅军队，从根牟到商卫，革车一千辆。邾国人告诉吴国说：“鲁国的赋税是八百辆。”那么鲁国的军制并非能够复古，就可以看出来了。叔孙婼留守，所以叔弓所率领的

译这是叔孙氏的军队。夺取郐地没有记载，是因为鲁昭公在平丘受到讨伐，所以隐讳不写。季氏私下考证：按照鲁国三军已经由三家掌控的情况，叔孙氏不参与，而叔弓代替统帅，是因为中军被安排在豹卒之后，这是季氏想要独自专权的表现，而叔孙舍不愿意独自掌控军队，所以独自留守不出。这大概就是叔孙舍被认为贤德的原因吧？自从叔孙舍之后，除了三家之外，没有人再统帅军队了。

译戊子日，晋侯彪去世【平公去世，儿子昭公夷继位】

九月，叔孙婼前往晋国参加晋平公的葬礼。

十二月甲子日，宋公成去世【平公去世，儿子元公佐继位】

十一年春季，周王二月，叔弓前往宋国参加宋平公的葬礼。

夏季四月丁巳日，楚君熊防诱骗蔡侯般，在申地杀死了他。

蔡般曾经弑杀父亲，所以《春秋》直书其名以表明他应当被杀。熊防以蛮夷之俗肆意欺诈，想要杀死蔡般并灭掉蔡国。这明确表明这不是为了讨伐罪人，而是双方都有罪行的措辞。

楚公子弃疾率领军队包围蔡国。

王氏经世按：楚国奉孙武、吴起之命讨伐陈国，名义上是安定其国家，陈人听从命令后楚国就将其设为县。现在又诱杀蔡般并包围其国家，对外宣称的理由，人们必定说：“这是讨伐他弑君之罪。”《春秋》深恶这种行径，所以在诱骗蔡般并杀死他的记载上，特意写出楚君的名字“防”，意思是他的罪过与蔡般等同。蔡般弑杀君主，诸侯中与蔡般结盟的，至今已有十三年了，因为楚君熊防是盟主。对于弑君的贼人，同恶相求，诸侯不仅力量上不能讨伐，形势上也不敢讨伐。现在楚国得到了陈国，又想攻取蔡国，所以施行这种欺诈诡计，这固然是恶人的常态。这怎么能在十三年之后，以倡导正义、出兵讨伐的责任来要求他呢？心怀恶念的人啊！楚君自己尚且来不及治理，却指责他讨伐蔡般，胡安国的观点疏漏了。季氏私考：将弃疾围蔡的记载，放在楚君熊防诱杀蔡侯之后，可见楚国想要灭蔡的谋划，原本就出于熊防。弃疾只是不应当为熊防尽力罢了。

五月甲申日，夫人归氏去世。

季氏私考：归氏是胡女，归氏就是齐归。齐归是襄公的夫人，而子野、昭公都是她所生。她最初到来时《春秋》没有记载，是因为襄公还是公子时娶了她。《左传》将襄公夫人称为敬归，而齐归是她的妹妹，这是错误的。

在比蒲举行大规模阅兵。

季氏私考：黄震说：“各家都认为大搜是越礼，这是不对的。说讥讽昭公在母亲丧期进行阅兵，也是不对的。军队已经不归昭公管辖了。”赵鹏飞说：“大搜，是田猎的名称。三桓多次清点军备以倾夺民心，并不是为了供给家庙宾客，充实国君的厨房。”

仲孙貜在祲祥与邾子结盟。

季氏私考：汪克宽说：“自从邾国依附齐灵公，屡次对鲁国用兵。鲁国借助晋国霸主的势力，在溴梁、祝柯两次拘捕邾子，又夺取了他们的田地。后来鲁国接纳了庶其，将我的逃亡者送给邾国，接受了臧纥的逃亡仇敌，嫌隙更加加深。到了在重丘结盟，齐晋已经和睦。襄公二十八年，邾君来朝见。昭公元年，鲁国参加悼公的葬礼，因此这次在祲祥结盟是为了修好。”

秋季，孙意如在厥憖会见晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、杞国人。

王氏经世按：蔡国世子有与楚国的道义不同，活着坚守城池不投降，他的志向也可怜悯。在厥憖会合天下的军队，畏惧而不敢救援，派遣使者向楚国乞求请求，卑微屈辱已经太过分了。宋国的盟会，是以平息战争召集诸侯，所以诸侯顺从楚国，导致他们背弃盟约，肆意暴虐，欲望在陈、蔡两国上得到满足而没有厌足。晋国不能用道义责备楚国，反而姑息容忍，希望保持以前的友好，难道不违背常理吗！《春秋》详细记载各国的大夫，是谴责他们。胡安国说心里想救蔡国但力量达不到，《春秋》宽恕他们不能做到而不求其完备，这失去了圣人的心意。襄陵许氏说：蔡国能够环城坚守不让楚国攻下，这是容易援助的。在厥憖会合天下的军队，畏惧不敢救援，派遣使者请命，显示出无能为力，使楚国更加骄傲，得以衡量中原的力量，最终攻取了蔡国，这是韩起的罪过。

九月己亥日，安葬我国的小君齐归。

按叔向认为有三年之丧，却没有一天的哀痛，这是国君的罪过。他认为国君有大丧，国家不废除阅兵，不忌讳国君，这是三桓的罪过。总之，这确实危险，但说失去国家专指国君则是不对的。

冬季十一月丁酉日，楚国军队灭掉蔡国，俘虏蔡世子有，带回国并杀害了他。王氏经世按：楚国诱骗蔡侯般并杀死他，他的世子有痛恨父亲饮血，发誓不与仇敌贼人共存。被包围八个月，抵抗敌人不投降，力量耗尽形势危急，始终不肯屈服，所以被贼人熊防俘虏并虐待使用。愤怒于他抵抗军队的时间太久，有在作为世子方面做得很好，所以《春秋》记载他以怜悯并赞赏他。有受命留守，父亲被杀国家被围困迫之中，抵御敌人尚且来不及，固然是没有空闲即位，那么世子，是他原本的称呼。《公羊传》认为是未逾年的国君，这是错误的。又说他不承认灵公，不成其为儿子，更是错误的。不羹城，在定陵西北有不羹。

十二年春季，齐国高偃率领军队在北燕的阳邑接纳北燕伯。

齐景公贪婪而无信用，把燕君当作商品与燕国人交易，然后把他安置在燕国的别邑。季氏私考：杜元凯说：“偃是高傒的孙子，阳，就是唐燕的别邑。中山有唐县，现在按唐县属于直隶保定府。北燕伯流亡在外，至此十年，借助齐国的力量，仅仅能安置在别邑。大概是被强臣所拒绝，不能得到国家。”

三月壬申日，郑伯嘉去世【简公去世，儿子定公寜继位】

夏季，宋公派遣华定来鲁国聘问。

这是为了通报新君即位。

昭公前往晋国，到达黄河就返回了。

昭公前往晋国两次，五年，十五年前往晋国，到达黄河就返回的有五次。二年，这一年是十二年，十三年，二十一年，二十三年。措辞在晋平公末年，再次前往晋国，辞别吊唁较少

译姜氏，第一次不被接纳，三次朝见晋昭公，再次不被接纳，又朝见晋顷公，仍然不被接纳，这是因为晋国政令出自多门，而鲁国的土地和人民都被三家大夫占有，晋国人认为国君无法决定事物的取舍。根据《左传》昭公十二年的记载，左氏说南蒯、公子憖谋划对付季氏，公子憖向国君告发，于是跟随国君前往晋国，晋国人因为夺取郠地的缘故，拒绝接纳国君。南蒯害怕不能成功，便凭借费邑叛逃，投奔齐国。子仲回国到达郊外，也投奔齐国，致使晋国人仅仅因为莒国的事由（而拒绝国君）。这两个人为什么如此恐惧？只有季孙察觉了这两个人的阴谋，担心国君向晋国申诉自己，所以私下嘱托晋国人，让他们不接纳国君。这就是这两个人之所以叛逃和出奔的原因。后来国君流亡到齐国，再次前往晋国，驻扎在晋国的干侯，但晋国始终不肯帮助国君返回国内，这是因为晋国的大夫只知有季氏而不知有国君的缘故。家氏说：鲁国接受了莒国的叛臣、叛邑，击败了他们的军队，讨伐了他们的国家，又夺取了他们的土地，然而这些都是季氏所做的事。第二年晋国人拘捕了季孙意如，也知道罪责所在，而国君每次到晋国就被他们拒绝，难道是晋国的各位大臣偏袒季氏，国君有理由却无法为自己申辩吗？

译五月，安葬郑简公。

三个月后下葬，是因为楚国正灭亡蔡国，郑国面临重大的边防威胁，害怕发生变故。

楚国杀死了它的大夫成熊【成熊就是成虎】

《左传》记载，楚灵王对成虎说：“你是若敖氏的余孽，于是杀了他。”起初，有人向楚灵王进谗言诬陷成虎，成虎知道了却无法脱身。《春秋》记载：“楚国杀死了它的大夫成虎，是因为他怀恋宠幸。”家氏说：楚灵王因为猜忌，听信谗言杀死了无罪的大夫，所以用归咎于上级的措辞来记载这件事。

秋七月

冬十月，公子憖出逃到齐国【憖，字子仲，是郑襄公的弟弟】

季平子被立为卿，却对南蒯不礼貌，所以南蒯和公子憖谋划这件事。南蒯向郑公告发后，公子憖就跟随郑公前往晋国。到达郊外时，听说费邑叛乱，于是逃奔到齐国。高氏说：季氏的家臣南蒯打算离开季氏而拥立公子憖，未能成功，便带着费邑叛乱。公子憖于是逃奔到齐国，因此君子讥讽他轻率，又哀怜他的志向。

楚灵王讨伐徐国

徐国和吴国是姻亲国家，楚国憎恨吴国，所以迁怒于徐国。既逮捕了徐国的国君，又讨伐它的国家，是因为徐国与吴国相通而不阻断道路。

晋国讨伐鲜虞【季氏私考：鲜虞是子姓国家，是狄人的别族，在今真定府新乐县。《汉书·地理志》所说的中山新市县，有鲜虞亭。中山现在为定州，其东南为下曲阳，即现在的晋州。这就是鼓子国。下曲阳的西南为肥子国，在中山新市南三百多里。后汉下曲阳属钜鹿郡，钜鹿原本治所在廮陶县，即现在的顺德府平乡县。按照《地理志》所说，下曲阳有鼓聚，是狄人鼓子国，那么中山、钜鹿之地都是狄人的区域。杜氏认为鲜虞、肥、鼓都是白狄的别种，这是错误的。白狄自为一族，在今延绥葭鹿之地，与中山、钜鹿相距甚远，怎么能同为一种呢？】晋阳城在今太原府乐平县东五十里】狄人的各个国家，其西南是邢、卫，其东北是冀、燕，都是先王分封的国家，而众狄得以杂居其间，都是先王所安置，让他们并存并逐渐受到中原文化的教化。狄人虽然为患，现在也衰落了，而鲜虞未见侵扰，为什么要讨伐它呢？晋国这样做，不过是开拓土地、征服远方的计谋，从此狄人的土地逐渐被晋国占有。晋国以国号举兵，是因为用诈术用兵，也是狄人的做法，据实记载，显示它不同于中原国家。措辞：晋国虽然不兴盛，仍然称为盟主。楚国在申地会合诸侯，讨伐吴国、灭亡陈国，诱骗蔡侯般并杀了他，灭亡蔡国，而晋国人正用诈术灭亡肥国、讨伐鲜虞，甘心于众狄，所以讨伐鲜虞称国号，责备它把中原国家抛弃给楚国，听任楚国吞并，不再算是诸侯的盟主了。

十有三年春，叔弓率领军队包围费邑

王氏《经世》按：南蒯的叛乱虽然是因为不被礼遇的缘故，但他的谋划一方面说把家产归还给国君，一方面说我把费邑作为国君的臣属，大概也是不平季氏的所作所为，而不忘记公室，并非想要把城邑依附他国，所以后来虽然把费邑献给齐国，但君子不称他的叛乱。只有在这里记载包围费邑，那么罪责在季氏就可见了。公山弗扰带着费邑叛乱，召见孔子，孔子想要前往，孔子如果前往，难道只是让弗扰顺从季氏吗？使之归于正道，必定要使公室、季氏和家臣各安其位，这就是《春秋》记载包围费邑、摧毁费邑的用意。

夏四月，楚公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死了他的国君楚灵王【干谿，杜元凯认为在谯国城父县南。按城父在今亳州东南七十里，本是陈国的夷邑，大概楚国灭亡陈国后，因为干谿是南北要地而在此修建章华台，以便时常驻军游观。《汉书·地理志》汝南郡下所载城父县故夷有章华台，注云有干谿在县南者，就是这个地方】

季氏私考：比，称公子，本是楚国的卿，从晋国回来是因为借助晋国的力量，归是委婉的说法，国内有应援，归不说复其位，是因为君位未绝。这离开国家十三年了，君位还未绝，为什么呢？看到楚灵王，因为兄弟的缘故而不没收他的田产，不牵连他的族属，那么还存有卿的礼节，在道义上未绝。归于楚国，是回到其国的说法。如果未到其国，就应当记载“楚公子比从晋国回来，在干谿杀死了他的国君”，不能用至国的说法了。又说，楚灵王暴虐轻视小国，虐杀大臣，又修建章华台，三年未完工，国人怨恨他，众失职者都有作乱之心。观从本是蔡国的旧臣，志向尤其不安分，而楚灵王又常到章华台，沉溺于逸乐，没有人敢告诉他。晋昭公继位，继承父亲长期衰弱的局面，想要会合诸侯，众人都畏惧楚国，在楚灵王的暴政下，计无所施，所以趁楚国有空隙而奉送公子比回国，那么众小人开门迎接，就鼓动众人到达干谿。道路从蔡都经过，而观从在蔡，也参与作乱。弃疾当时任蔡公，仓促间不能禁止，孙辞自污，使恶党不怀疑，或许有这种情况。但弃疾素有才智，又掌握重兵，必定不是乱众所能胁迫，而观从以亡国遗累，势也孤立，岂能在蔡公旁边倡乱？所以楚灵王之死，是公子比倡乱而杀的，他回国是晋国人奉送他回来的，那么主导此谋的专在晋国了。考察书法，其义自见。《左氏》却说：“观从召子干、子晳，强迫与他们盟誓，进入袭击蔡公，凭借四族的徒众进入楚国。蔡公派杀太子禄，公子比为王，公子黑肱为令尹，公子弃疾”

译担任司马时，先清除王宫，派观从率领军队驻扎在干谿，并告知他们说：“先到达的人免除其田赋和徭役。”军队到达訾梁时就溃散了。楚灵王在申亥家自缢而死。”如果这样，那么弑君之祸是由民众作乱引起的，而大家所倚仗拥立为主君的是弃疾，子比不过是被人胁迫罢了。按照史法应当记载为“楚人弑君”，以彰显民众作乱的实情，怎么能把最大的罪责专门归咎于子比呢？况且子比的归来，原本是因为晋国的力量，而国内有人响应，《左传》记载叔向的话说：“如果离开晋国却不送行，那就与经文中记载‘自晋’的意思不相符了。”又说：“回到楚国却不迎接，那就与经文中记载‘归’的意思不相符了。”太子禄既然已被弃疾所杀，这是大事，也应当与陈公子招杀害陈世子偃师的例子相同，怎么能隐没不记载呢？所以凡是《左传》的说法，大多轻易听信传闻，君子对于这类情况，也只是相信其中可信的部分罢了。

译楚公子弃疾杀死了公子比。

季氏私下考证：公子比称“公子”而非“君”，是因为他并未真正即位为君。公子比弑杀楚灵王后随即被杀，由此可知他并未正式即位。史书只称他为“公子比”，而不承认他为君，这是带有谴责意味的说法。弃疾虽然未能阻止奸邪、抵御祸乱，但实际上并未参与弑杀楚灵王。他随后以讨伐贼人的名义诛杀公子比，虽然说是假借道义，但也因此得以免责。公子比之死，是弃疾亲手所杀，左氏认为公子比是自杀，这是错误的。上文正在论述公子比弑君的罪行，而此处特意记载“公子弃疾杀公子比”，是为了彰显弃疾能够讨伐贼人。如果弃疾真的立公子比为王，而自己担任司马，按照史法自然应当记载“弃疾弑杀其君比”，怎么会隐晦其辞而曲意解说呢？又有人说弃疾取代楚灵王即位，就是楚平王。左氏说：“弃疾即位，名叫熊居。”难道是因为旧名是人们常称的，既然做了君主就不想再用了吗？熊居即位后，施行施舍以宽待百姓，赦免罪人，举荐贤职，重新封立陈国和蔡国，修缮边境友好关系，志向在于平息战事，不轻易动用武力，终其一生，中原各国都安帖顺从。虽然他曾讨伐戎蛮，在长岸作战，难免争强好胜，但蛮族性情无常且容易作乱，这关系到北方的利害；吴国军队无故远来，这关系到东境的安危，这还是为了安定国家的计策。这与欺凌中原、暴虐蔑视小国的行为是不同的。虽然他的本意是为了私利，不也是楚国的贤君吗？按：弃疾并未立公子比为王，大概是公子比自立为王。公子比身为王却称“公子”，这是带有罪责的说法。弃疾杀了公子比而得以称“公子”，这也是讨伐有罪者的说法。胡氏认为这是将罪责归于弃疾，诛杀他的意图在于取代公子比而非讨伐他，这是错误的。

秋天，鲁昭公与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在平丘会盟【平丘在今开封府陈留县西北九十里】。张氏说：晋平公主持盟会，对内被宠爱的姬妾迷惑，以女色蛊惑其心，对外崇尚修建宫室，以奢侈华丽夸耀诸侯，所以楚灵王召集诸侯，肆意充当宗主，吞并亲姻国家，晋国坐视不救。等到晋平公去世，晋昭公即位，而楚灵王毙命，晋国才庆幸楚国混乱，想要树立威信以服众诸侯，却不知大势已去，只是整治亲近的人，本末倒置，内外离心，诸侯更加二心，这就是平丘会盟之所以更加败坏霸业的原因。季氏私下考证：晋平公时期与楚国共同主持中原盟会，自从宋国、虢国的两次会盟以来，晋国多次对楚国退让，接着因为熊虔（楚灵王）暴虐，于是肆无忌惮，晋国失去诸侯的信任已经很久了，难道是因为建成虒祁宫的缘故吗？晋昭公继位，想要重新谋划，但又畏惧楚国强大，不敢大规模会盟，厥憖之会救援蔡国未能成功，晋国也无可奈何，不得已而奉送公子比回国，借手杀死楚灵王，以消除中原的祸患，而晋昭公才得以大规模会合诸侯。刘子也参与假借王臣以加重声势，大概是沿袭成公、襄公时期尹子、单子会盟诸侯的旧例。根据《左传》：会盟是为了夺取郠地，所以将要讨伐鲁国；盟誓是为了投壶游戏，所以将要降服齐国，恐怕未必如此。大概鲁国攻打莒国，在经文中本没有夺取郠地的记载；齐国兴起，在传文中只有投壶的游戏，怎么能据此作为平丘会盟的真实目的呢？至于诸侯已经离散，而想要展示威势，这是形势必然导致的。但不能修养德行，仅凭一人的心意，而只依靠兵车众多，那么怎么能使人心信服呢？

八月甲戌日，在平丘举行同盟。

家氏说：自从晋楚讲和，晋国的君臣自认为天下无事，苟且偷安，不再有自强的志向。楚国因此窃取霸权，虎视中原。晋国君臣像老鼠一样伏藏不敢出来，长达二十年。如今楚灵王罪孽深重，恶贯满盈自取灭亡。晋昭公于是在平丘再次会盟，号召中原各国。这次会盟，齐国不肯接受盟约，晋国在邾国南部整顿军队，大规模陈列战马，胁迫齐国与之结盟。晋国实在可鄙。记载“同盟”，是讥讽王臣不应与列国同等结盟，并且讥讽晋人不应以武力胁迫诸侯而与之同盟。这就是所谓的一书再讥。

鲁昭公不参与盟誓。

季氏私下考证：去年晋昭公到晋国，到了黄河就返回了。鲁国因为南蒯、子仲的忧患，正卿没有前往致谢。这是晋人恼怒鲁国的根本原因。邾国、莒国自从防地、虢地会盟以来，也未与晋国通好。到了这时，晋国会合诸侯而以威势责求邾国、莒国的贡品，邾莒无法推卸罪责，于是趁着晋国恼怒鲁国而说：“我们不供给贡品，是鲁国故意造成的。”于是拒绝鲁国使者，不让鲁昭公参与盟誓，并且逮捕季孙意如带回去。因为货财的缘故，威势所加，首先波及鲁国，虽然不顾惜人望，怎么能使诸侯有坚定的志向呢？戴溪氏说：“齐桓公、晋文公的霸业，首先屈意结交鲁国。如今晋昭公想要恢复霸业，首先整治鲁国。晋国的盟主地位到此为止，这也是理势必然。”

晋国人逮捕季孙意如带回去。

汪氏说：“沙随没有见到鲁公，就逮捕执行父；平丘会盟鲁公不得参与，就逮捕季孙意如。晋国人本来就知道季氏专断鲁国政事。可惜他们沉溺于私欲，只知道以霸主的命令威逼鲁国，而不能以霸主的政治治理季氏，因此只能羞辱鲁君，而季孙得以逃避惩罚。这是由于晋国的诸卿专权，庇护强大家族的原因。”

鲁昭公从会盟之地返回。

吴澂氏说：“鲁公虽然不参与盟誓，但已经参与了会盟，所以用‘会’来致告。”

蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。

髙氏说：“楚灵王无道，暴虐灭掉了陈国、蔡国；而楚平王开始依靠陈、蔡的亡灵，借以发动叛乱。如今已经得到君位，于是恢复陈国、

译（齐桓公）讨伐蔡国，以炫耀他的功劳。揭露令尹子元的恶行，将恩德归于自己，以此来取悦中原各国。《春秋》不记载“从楚国归来”，是表明这两个国家的恢复，本是自然应当恢复的，并非夷狄能够灭亡它们后又使其复国。

译冬季十月，安葬蔡灵公。

陆淳氏说：“国家恢复后才下葬，总共历时三十一个月。”

鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。

王氏《经世》按语：先前公子憖想除掉季氏，将此事告知鲁昭公并跟随他前往晋国，事情虽然没有成功，但鲁昭公想要铲除季氏的意图已经很明显了。季孙氏被拘捕后，鲁昭公又前往晋国，人们都认为是为了请求释放季孙氏，并讥讽他失去了进退的礼义。依我看来，鲁昭公的意思大概是认为这是铲除季氏的时机。关于邾国、莒国的事，他借口是去请求（晋国），暗中却想借此表明心迹。然而晋国拘捕季孙氏的意图，原本只是因为我（晋国）认为鲁国不恭敬，所以用一句话就决定了，没有闲暇去深究双方争端的曲直。晋国的大夫，也就是鲁国的季氏，难道会有为鲁国讨伐不臣之事吗？

吴国灭掉了州来。

《左传》说：“属于楚国的蛮夷，吴国全部夺取了。”那么州来，是夷族国家，属于楚国。高氏说：“鲁成公六年，吴国进入州来，大概原本就是楚国的属国。到这时被吴国夺取。”《春秋》详细记载楚国讨伐吴国，简略记载吴国讨伐楚国，而记录其中严重的事件，灭州来就是其中之一。吴国人把州来封给季札的后代，又用来迁徙蔡国。

鲁昭公十四年春天，意如从晋国回来。

胡氏传：起初拘捕他，是因为缺乏对邾国、莒国的供给，而不是有扶助弱小、打击强暴的道义。最终释放他，是因为土地还能像大国所命令的那样具备，而不是有不能救蔡国、被夷人拘捕亲人的悔恨。那么晋人的喜怒都是因利益而发动，他们的劝告和阻止都是因利益而施行，违背道义太严重了。

三月，曹伯滕去世【武公去世，儿子平公顷即位】

夏季四月

秋季，安葬曹武公。

八月，莒子去疾去世【着丘公去世，儿子郊公立，这一年逃奔到齐国；着丘公的弟弟庚舆即位，这就是共公】胡氏传：“‘卒’，是从外部记录的事情。莒国人来报丧，所以鲁国史官记载了他的去世和安葬；从内部记录的事情，鲁国人没有前往，因此缺记了他的安葬。”像意如这样的人，他傲慢狠毒，蓄意报复，敢于施加于昭公和莒子；等到他在晋国，听说在河西拆除馆舍，就恐惧逃归，像一个普通百姓一样，为什么呢？小人无礼，喜怒勇怯都不符合节度，都是这样的。如果不疏远他们，他们能让国家安定吗？

冬季，莒国杀死了他们的公子意恢。

莒着丘公去世，郊公不悲伤，国人不服从，想要拥立着丘公的弟弟庚舆。蒲余侯厌恶公子意恢，而与庚舆交好。郊公厌恶公子铎，公子铎通过蒲余侯与他谋划说：“你杀死意恢，我驱逐国君并拥立庚舆。”郊公答应了。当时莒君去世，大臣各自专断废立之事，以至于互相残杀到这种地步。而莒着丘公不足以保全自身，以后就可以看到了。《左传》：蒲余侯兹夫杀死了公子意恢，郊公逃奔到齐国，公子铎从齐国迎接庚舆。

鲁昭公十五年春正月，吴子夷昧去世【侄儿王僚即位】

二月癸酉日，在武宫举行祭祀。舞乐进入，叔弓去世。撤去音乐，完成祭祀。

胡氏传：顺着先祖的心意，看到大臣去世，一定听到音乐而不快乐。顺着孝子的心意，看着已经摆设好的祭品，一定不忍心轻易撤去。所以撤去音乐而完成祭祀，这是可以的。宗庙合乎礼仪的，平常的事情不记载。如果认为可以，那么《春秋》为什么要记载呢？这是记载礼仪的变通而记载的。

夏季，蔡国朝吴出奔到郑国。

季氏私考：朝吴，名蔡卿，公孙归生的儿子。归生的父亲字子朝，而吴以祖父的字为氏。朝吴的出奔，是因为犯罪被罢黜。蔡平公回国，未必是朝吴能让他复位的。当时一定有得罪楚平王的人，正在救患纠奸，也与朝吴同恶。所以啖叔佐说：“凡是出奔都是因为恶行。不然，那么朝吴是平王所信任的，蔡侯怎敢驱逐他？”他出奔到郑国，郑国正跟随晋国，可以知道朝吴有所避讳。王氏《经世》按语：朝吴对于蔡国，也有功于平王。费无极害他，是害他的宠幸。朝吴安于下位，似乎不是贪图宠幸利益的人。可惜在恢复蔡国之后，不早点为自己谋划。推想朝吴的心，内里不忍心远离他的国君，外边不敢自己疏远楚国。君王有这两难，那么不居其位就可以了。张良，韩仇已报，不依赖汉朝的宠幸，翩然超脱世外，得到了正道。朝吴对两国都有功，被两位君主信任，而自身侍奉两国，这就是费无极所以能让他处于下位的原因。言语在他之上的人，所以产生了危及灾难的忧虑。楚王所以相信飞短流长的诽谤。费无极固然善于防备，然而在君子方面，难道可以不审慎地自处吗？记载朝吴出奔，以名利累及他的心，以至于此，也可见朝吴的不智。

六月丁巳朔日，发生日食。

秋季，晋国荀吴率领军队讨伐鲜虞【鼓国人以城池叛变，鼓地在今真定府晋州】

季氏私考，《左传》记载荀吴围攻鼓国，把鼓子鸢鞮带回来，这件事经文所没有。晋国对鲜虞讨伐，又讨伐，大概原本以消灭为期限。这些都是扩张土地的计划，难道有不接纳叛变、不接受投降的心吗？《左传》喜欢做迂腐的谈论，大概不足信。

冬季，鲁昭公前往晋国。

《左传》说：“这是平丘会盟的缘故。”临川吴氏说：“平丘会盟，鲁昭公不参与盟誓，大夫被拘捕。鲁昭公已经前往朝见而不见容，耻辱已经很严重了。到这里又前往朝见，大概是畏惧大国，不敢以耻辱为耻。”

《春秋事义全考》卷十三

<经部，春秋类，《春秋事义全考》>

钦定四库全书

《春秋事义全考》卷十四 明 姜宝 撰

鲁昭公十六年春，齐侯讨伐徐国。

季氏私考：徐国遥远