钦定四库全书春秋事义全考》卷十四明姜寳撰
齐之国也，而齐侯亲将伐之，何名哉？盖齐欲通呉，而道为所闭耳。观齐景公涕出而女于吴，则齐固与吴通者也。申之防，楚合淮夷，执徐子，所以断吴之道也。淮夷既不可伐，则伐徐而已矣。虽勤兵逺略，非为国之道，而姻邦使絶，势亦有所不得已焉耳。不然，晏子相齐，方以君显，岂宜无以谏止哉【按：徐非逺齐之国，伐以通吴説，则是】
译齐国与徐国相邻，而齐侯亲自率领军队去讨伐它，这是什么名分呢？大概是因为齐国想要与吴国互通往来，但道路被徐国阻断罢了。看齐景公流泪送女儿嫁给吴国，就知道齐国本来就已经与吴国互通往来了。申地之战，楚国联合淮夷，擒获徐子，这就是为了切断齐国通往吴国的道路。既然淮夷不可讨伐，那就只能讨伐徐国了。虽然劳师远征、开疆拓土，不是治理国家的正道，但姻亲邦国被隔绝，情势上也是不得已而为之。否则，晏子辅佐齐国，正使君主显赫，难道就没有劝谏阻止齐侯吗？【按：徐国并非远离齐国的国家，以讨伐徐国来打通与吴国通道的说法，是正确的】
楚子诱戎蛮子杀之【今汝州为周王畿地亦即戎蛮子邑也州西南有蛮中聚】季氏私考戎蛮，戎之别种，其称戎蛮，犹赤狄之有潞氏、甲氏、留吁、舒之有舒蓼、舒庸、舒鸠也。杜元凯曰：「河南新城县有蛮城，即今南阳府汝州西南蛮中聚也。」西逾伊阙，则为陆浑之戎矣。以地在申、叶、许、郑之西，而南界楚之白羽，故楚诱蛮子而杀之。左氏谓楚以蛮子无质，岂非为其从晋乎？诱而后杀，不易屈也。楚子号称贤君，而诱杀戎蛮子，此其为夷狄欤？
夏公至自晋
汪氏曰：昭公去年冬如晋，今夏书至，逾三时而始返，虽不书晋人止公，考其时则微传而事着矣。胡传《左氏》曰：公如晋，平丘之防故也。至是始归者，晋人止公，其不书，讳之也。昭公数朝于晋，三至于河而不得入，两得见晋侯，又欲讨其罪而止旃，其困辱亦甚矣。公安于危辱，无激昻勉励之志，讳而不书，深贬之也。
秋八月己亥晋侯夷卒
庐陵李氏曰：晋昭立于昭公之十年，在位日浅，仅有厥憖、平丘之防，其余则再伐鲜虞而已。先儒李氏曰：晋至平昭，伯事陵迟，隳废春秋所书，皆録变之大者也。孟子曰：晋平公之于亥唐，弗与共天位，弗与治天职也。政在侈家，贤者雍弃，此其所以削弱不亢欤？平公五盟六防，服齐狄，宁东夏，平秦乱，城淳于，晋祁午数当时之功如此。然内有变而不知，外有患而不悟，尚何有功足云哉？方桓公之初，每患伯权大强而王政弱，文襄以后，王政不必论矣，惟恐伯权之不能强也。权者大物也，上不能制而授之下，则下强而上弱；中国不能制而授之夷狄，则夷狄强而中国弱。家有千金之利，已弗能受，呼庸人而分之，虽三尺之童弗为。岂有尊为邦君而授权于大夫？此溴梁之防，平公所谓内有变而不知者也。人欲自毁藩篱，揖仇讐于庑下，而与之干橹，此不待智者而知其不可。岂有身主夏盟而授权于夷狄？此宋之盟，平公所谓外有患而不悟者也。盖世有苟道自便者，媮于及身之谋，而忘后日之害。平公则谋出于身，而害见乎身，何其谬欤？溴梁之事，诸侯在防，而大夫实主载书，是委权以与之也。荀偃一怒，而十二国兴戎，后五年栾盈之变作，曲沃之民惟主栾氏，不知公室，晋防分国而并立矣。宋之盟，晋主夏盟，而挈诸侯以畀楚，是弃权以假之也。虢之防，再读旧书，后八年，楚灵防于申，实用齐桓召陵之典，晋盖十年无与国之事矣，此皆身致之也。至于昭公之政，则又微矣。仅一防，大夫一盟，诸侯方楚防辱于干谿，诸夏庶防复伯，为晋君臣者改物厉志，愤悱警惧，以率旧烈，犹恐不逮今也。四方未观德，而虒祁崇侈，以啓贰；列国未闻信，而邾南盛兵，以示汰。平丘虽曰同盟，齐敢拒令，郑敢争承，卫病蒭荛之扰，鲁困蛮夷之诉，坐视诸侯之去而不之顾。况能驾敌国哉？宜乎，晋之卑也。
九月大雩
季孙意如如晋
临川吴氏曰卿供塟事畏晋也
冬十月葬晋昭公
十有七年春小邾子来朝
夏六月甲戌朔日有食之
秋郯子来朝
季氏私考郯，自襄七年朝鲁，乆不来矣。今以鲁结婚于呉，而娶孟子焉。郯畏呉，故来求庇也。
八月晋荀吴帅师灭陆浑之戎
陆浑本居秦晋之西北，在荒服之外。自僖之二十二年，晋乃与秦迁之于伊川，侵逼王畿，则是晋人始谋不臧之过也。今也与楚争强，掩其不备而灭之，盖不足以赎前过矣，又何褒之有哉？王氏经世：晋非为王室除患，乃因其贰楚而隂袭之。使非苌▯先见，戎备素警，则为王室之震惊也大矣。书“晋荀吴帅师灭陆浑之戎”，罪之也。无王命，动大众，掩戎狄之不备，不顾郊甸之震惊。言灭，则是利而取之，非攘之也。凡此数者，皆不待贬絶而见矣。
冬有星孛于大辰
胡传：“大辰，心也。心为明堂，天子之象。其前星，太子；后星，庶子；孛星，加心，象天子适庶将分争也。”后五年，景王崩，王室乱，刘子、单子立，王猛、尹氏、召伯立子朝，
译楚灵王诱骗戎蛮子并将其杀害。【如今汝州是周王畿之地，也就是戎蛮子的封邑，州西南有蛮中聚】季氏私下考证说：戎蛮，是戎族的分支，称其为戎蛮，就像赤狄中有潞氏、甲氏、留吁，舒族中有舒蓼、舒庸、舒鸠一样。杜元凯说：“河南新城县有蛮城，就是现在南阳府汝州西南的蛮中聚。”向西越过伊阙，就是陆浑之戎的地界了。因为陆浑之地在申、叶、许、郑的西边，南边与楚国的白羽接壤，所以楚国诱骗戎蛮子并杀了他。《左传》说楚国因为戎蛮子没有送人质，难道不是因为戎蛮子追随晋国吗？诱骗而后杀害，是因为不容易使其屈服。楚灵王号称贤君，却诱杀戎蛮子，这难道不是夷狄的行径吗？
夏季，鲁昭公从晋国回国。
汪氏说：昭公去年冬天前往晋国，今年夏天记载他回国，超过三个季节才返回，虽然史书没有记载晋国人扣留昭公，但考察当时的情况，即使不依赖传文，事情也很明显了。胡传解释《左氏春秋》说：昭公前往晋国，是因为平丘之会的缘故。到这时才回来，是因为晋国人扣留了昭公，史书不记载，是为了避讳。昭公多次朝见晋国，三次到达黄河边却不得入境，两次得以拜见晋侯，又想讨伐他的罪过而被阻止，他所受的困辱也很严重了。昭公安于危辱，没有激昂勉励的志向，避讳而不记载，是深深贬斥他。
秋季八月己亥日，晋昭公夷去世。
庐陵李氏说：晋昭公在昭公十年即位，在位时间短，仅有厥憖之盟、平丘之防，其余只是再次讨伐鲜虞罢了。先儒李氏说：晋国到了平公、昭公时期，霸业衰落，废弃了春秋所记载的礼法，所记录的都是一些重大的变故。孟子说：晋平公对于亥唐，不与他共享天位，不与他治理天职。政令掌握在奢侈的大夫家族手中，贤人被排斥废弃，这就是晋国削弱而不能振作的原因吧？平公五次会盟、六次设防，使齐国和狄人臣服，安定东方华夏，平定秦国战乱，修筑淳于城，晋国祁午列举当时的功绩如此。然而内部有变故却不知道，外部有祸患而不醒悟，还有什么功绩可言呢？当初齐桓公初期，常常担心霸权太强而王政衰弱，齐桓公、晋文公、楚庄王之后，王政不必说了，只怕霸权不能强大。权力是重大的事物，上面不能控制而授予下面，那么下面强大而上面衰弱；中原不能控制而授予夷狄，那么夷狄强大而中原衰弱。家里有千金之利，自己不能接受，叫来庸人分掉，即使是三尺孩童也不会这么做。哪有身为国君却把权力授予大夫的？这就是溴梁之防，平公所说的内部有变故却不知道。人想要自己毁坏藩篱，邀请仇敌到屋檐下，并给他盾牌，这不用智者就知道不可行。哪有身为华夏盟主却把权力授予夷狄的？这就是宋国之盟，平公所说的外部有祸患而不醒悟。世上有苟且求便的人，贪图眼前的计谋，而忘记日后的祸害。平公则是祸谋出于自身，而祸害显现在自身，多么荒谬啊！溴梁之事，诸侯在防地，而大夫实际主持盟约，这是把权力委托给他们。荀偃一怒，十二个国家兴起战事，五年后栾盈之变发生，曲沃的百姓只效忠栾氏，不知道公室，晋国分国而并立了。宋国之盟，晋国主持华夏盟会，却把诸侯交给楚国，这是放弃权力借给他们。虢国之防，再次宣读旧盟约，八年后，楚灵王在申地会盟，实际使用齐桓公召陵之盟的典例，晋国十年没有参与盟会之事，这都是自身招致的。至于昭公的政事，则更加微弱了。仅有一次防地会盟，大夫一次会盟，诸侯在干谿受楚国的侮辱，华夏各国希望恢复霸业，作为晋国的君臣，应该改变事物、磨砺意志，愤慨警惕，以率领旧日的功业，还恐怕不及现在。四方尚未看到德行，却修建虒祁宫室崇尚奢侈，以开启二心；列国尚未听到诚信，却在邾南陈兵，以显示骄汰。平丘虽然说是同盟，齐国敢于抗拒命令，郑国敢于争夺继承权，卫国苦于刍荛的骚扰，鲁国困于蛮夷的诉讼，坐视诸侯离去而不顾。何况能驾驭敌国呢？晋国的卑微，是理所当然的。
九月举行大雩祭。
季孙意如前往晋国。
临川吴氏说：卿大夫供给丧葬事务，是畏惧晋国。
冬季十月，安葬晋昭公。
鲁昭公十七年春天，小邾子来朝见。
夏季六月甲戌日初一，发生日食。
秋季，郯子来朝见。
季氏私下考证说：郯国，自从襄公七年朝见鲁国后，很久没有来了。现在因为鲁国与吴国通婚，而娶了孟子。郯国畏惧吴国，所以来寻求庇护。
八月，晋国荀吴率领军队灭掉陆浑之戎。
陆浑原本居住在秦晋的西北，在荒服之外。自从僖公二十二年，晋国才与秦国把他们迁移到伊川，侵逼王畿，这就是晋国人起初谋划不善的过错。现在与楚国争强，趁其不备而灭掉他们，大概不足以赎前过，又有什么褒奖的呢？王氏《经世》说：晋国不是为王室消除祸患，而是利用他们背叛楚国而暗中袭击。如果不是苌弘预先预见，戎人平时警戒，那么对王室的震惊就大了。记载“晋荀吴率领军队灭掉陆浑之戎”，是谴责他。没有王命，调动大军，趁戎狄不备，不顾郊甸的震惊。说“灭”，就是贪图利益而夺取，不是攘除祸患。凡这几条，都不需要贬斥绝笔就能看出来了。
冬季，有彗星出现在大辰。
胡传：“大辰，就是心宿。心宿是明堂，天子的象征。前面的星是太子，后面的星是庶子；彗星加临心宿，象征天子与庶子将要分争。”五年后，周景王去世，王室发生动乱，刘子、单子拥立王子猛，尹氏、召伯拥立王子朝，
楚人及呉战于长岸
胡传言战不言败，胜负敌也。楚地五千里，带甲数十万，战胜诸侯，威服天下，本非呉敌也。惟不能去防贱货，使费无极以防胜，囊瓦以货行而防士竒才，为敌国用，故日以侵削。至鸡父之师，七国皆败；栢举之战，国破君奔，防于亡灭。呉日益强，而楚削矣。是故为国，必以得贤为本，劝贤必以去防贱货为先，不然虽广土众民，不足恃也。考其所书本末强弱之由，其为后世戒明矣。季氏私考长岸，杜元凯以为楚地，盖呉兵至楚境而楚御之，水战也。言战不言败，胜负敌也。赵鹏飞氏曰：呉屡受楚兵，襄二十五年呉虽伐楚，
门于巢，卒兵亦未及楚也。今王僚始为长岸之战，其后楚日削，而呉日张矣。
十有八年春王三月曹伯须卒【平公卒，子悼公午立】
夏五月壬午宋卫陈郑灾
季氏私考《公羊传》曰：何以书记？异也。异其同日而俱灾也。刘原父曰：四国同日而灾，非人所能为也。
六月，邾人入鄅【鄅，小国，姒姓，禹之后也。今沂州北有鄅城】
秋葬曹平公
冬，许迁于白羽【今内乡县，季氏私考，白羽即析，本楚西北鄙地，今南阳府邓州内乡县也】十五年，楚平王复迁邑，许自夷还居叶，此自叶迁也。夷本闲旷无人之地，许人迁焉。及垦治可居，则楚人于此城章华台而有之，故又为之迁白羽。
十有九年春宋公伐邾
胡传按：左氏，宋公伐邾，围虫，取之，而经不书围与取，何也？初，鄅人借稻，邾人袭鄅，尽俘之。鄅子曰：“余无归矣。”从帑于邾。邾子反其夫人，而舍其女，夫人，宋向戍之女也。故向宁请师，围虫，取之，尽归鄅俘。此所谓声罪执言之兵，归鄅之俘，其善意也。故书伐邾，而释其取邑之罪。此善善长，恶恶短之义。
夏五月戊辰，许世子止弑其君买。
王氏经世张洽问于朱子：「左氏曰：许悼公疟，饮世子之药；公羊曰：止进药而药杀也。此可以见悼公之死于药矣。当时之事虽未有明文，洽尝观近世治疟者，以砒霜锻而饵之，多愈；然不得法，不愈而反杀人者亦多矣。悼公之死，必此类也。不然，当时所进非必死之药，止偶不尝而已，则公羊何以谓之药杀？进药而药杀，可不谓之弑哉？」朱子曰：「胡文定通防中引曾吉父説：如律中合御药误，不如本方；造御舟误，不坚固之类，已有此类矣。止所以称弑，以此。」西亭辨疑：「许悼公疾，饮世子止之药而卒，盖以药弑之也。不然，止何奔晋也？奔者，惧罪而逃，亦犹鲁闵公薨而夫人孙于邾之类是也。」按三传皆谓世子止以不尝药而书弑，且为之辞，皆妄也。欧阳子之辨详矣。
己夘地震
秋齐髙发帅师伐莒
季氏私考髙发偃之子也。莒与齐宻迩，而不事齐庚舆。又以郊公在齐之故，尤不相能。齐欲服诸侯，当自莒始。盖欲逐庚舆而归郊公以为利，故伐之。此齐景窥晋衰，而为鄟陵争覇之端也。王氏曰：齐景争覇之心，不下于僖桓，而徒计近功，汲汲焉有事于徐莒。以晏子之贤为之辅佐，而亦不能有所匡正。则所谓以其君显者，何足称哉
冬葬许悼公
季氏私考，蔡般许止以子弑父，事在宫中，尤为隠秘，则深没其迹，而以疾卒，成防一如常礼，故蔡景、许悼皆以塟书。
二十年春王正月
夏曹公孙防自鄸出奔宋
季氏私考防，称公孙国卿也。髙闶氏曰：防，子臧之子。盖公羊之説，而左氏无之，未足信也。防距子臧辞立时，已五十五年，宜亦老矣，未必以罪致奔。而况子臧之风久犹未泯，曹悼公岂遽逐其子邪？意必别一公孙耳。按悼公即位甫及三年，以防为强臣而逐之，则强于政治者之所为，似非暴君薄待子臧之后者。由是观之，防岂子臧之子哉？
秋盗杀衞侯之兄絷
季氏私考宗鲁，知齐豹之谋而不以告其主，诚为食奸受乱，盖不义犯非礼，然能以死自明，但可责其不学无术耳，与手刃杀人者宜不同科。説者乃因仲尼责宗鲁之言而归狱宗鲁，则圣人用刑，顾可舍首恶不诛而治不幸陷罪之人
译楚人与吴国在长岸交战。
胡安国说：史书只记载交战而不记载失败，说明双方胜负相当。楚国土地纵横五千里，披甲士兵数十万，曾战胜诸侯，威服天下，原本就不是吴国能匹敌的。只是楚国不能摒弃奸佞、轻视财货，致使费无极凭借谗言得势，囊瓦凭借贿赂行事，而让伍子胥这样的奇才为敌国所用，所以国力日益被侵削。到了鸡父之战，七国军队都战败；柏举之战，国家破败，国君出逃，几乎灭亡。吴国日益强盛，而楚国日益削弱。因此治理国家，必须以得到贤才为根本，劝勉贤才必须以摒弃奸佞、轻视财货为先，否则即使土地广阔、人口众多，也不足以依赖。考察其根本与末节、强盛与衰弱的缘由，作为后世的警戒是非常明确的。《季氏私考》说长岸是楚地，杜预认为长岸是楚地，大概是吴军到达楚国边境，楚军抵御，这是一场水战。只说交战不说失败，说明胜负相当。赵鹏飞说：吴国屡次遭受楚军攻击，鲁襄公二十五年吴国虽然讨伐楚国，
攻入巢国城门，但最终兵力也没有深入楚国。现在吴王僚才开始长岸之战，此后楚国日益削弱，而吴国日益扩张。
鲁襄公十八年春天，周王三月，曹国国君曹平公去世【曹平公去世，儿子曹悼公午即位】
夏天五月壬午日，宋国、卫国、陈国、郑国发生火灾。
《季氏私考》说《公羊传》问：为什么史书要记载？因为情况特殊。特殊在于四国在同一天都发生火灾。刘敞说：四国在同一天发生火灾，不是人力所能做到的。
六月，邾国人入侵鄅国【鄅，小国，姒姓，是大禹的后代。现在沂州北部有鄅城】
秋天，安葬曹平公。
冬天，许国迁都到白羽【现在内乡县，《季氏私考》说白羽就是析地，本是楚国西北边远的地方，现在南阳府邓州内乡县】鲁襄公十五年，楚平王再次迁徙邑地，许国从夷地迁回叶地，这次是从叶地迁出。夷地原本空旷无人，许国人迁居那里。等到开垦治理可以居住时，楚人在那里修筑章华台并占有它，所以许国又迁到白羽。
鲁襄公十九年春天，宋国国君讨伐邾国。
胡安国说：按照《左传》，宋国国君讨伐邾国，包围虫邑，夺取了它，但《春秋》经文不记载“围”和“取”，为什么呢？起初，鄅国人借给邾国稻谷，邾国人袭击鄅国，全部俘虏了鄅人。鄅国国君说：“我没有地方可去了。”带着家眷去了邾国。邾国国君归还了他的夫人，但留下了他的女儿，夫人是宋国向戍的女儿。所以向宁请求出兵，包围虫邑，夺取了它，全部归还了鄅国的俘虏。这就是所谓声讨罪过、执行正义的军队，归还鄅国俘虏，体现了善意。所以记载“伐邾”，而宽恕其夺取城邑的罪过。这是褒扬善行长久、贬斥恶行短促的原则。
夏天五月戊辰日，许国世子止杀害了他的国君许悼公。
王氏《经世》张洽问朱熹：“《左传》说：许悼公患疟疾，喝了世子进献的药；《公羊传》说：止进药而药杀了国君。这可以看出悼公是死于药。当时的事虽然没有明文记载，我曾观察近世治疗疟疾的人，用砒霜炼制后服用，大多痊愈；但方法不当，不痊愈反而杀人的也很多。悼公的死，必定是这类情况。否则，当时进献的未必是必死之药，只是止偶然没有尝药而已，那么《公羊传》为什么说药杀？进药而药杀，能不说是弑君吗？”朱熹说：“胡文定《春秋通论》中引用曾吉父的说法：如法律中规定的合御药误，不如本方；造御舟误，不坚固之类，已有这类情况了。止之所以称为弑，就是因为这个。”《西亭辨疑》说：“许悼公生病，喝了世子止的药而死，大概是用药弑君。否则，止为什么要逃往晋国？逃亡，是害怕犯罪而逃跑，也就像鲁闵公去世而夫人逃到邾国之类一样。”按三传都说是世子止因为不尝药而记载为弑君，并且为他辩解，都是错误的。欧阳修的辨析很详细。
己夘日发生地震。
秋天，齐国高发起率领军队讨伐莒国。
《季氏私考》说高发起是高偃的儿子。莒国与齐国邻近，却不侍奉齐国庚舆。又因为郊公在齐国的缘故，尤其不相容。齐国想要使诸侯臣服，应当从莒国开始。大概是想驱逐庚舆而迎回郊公以获取利益，所以讨伐莒国。这是齐景公窥探晋国衰败，而谋求鄟陵争霸的开端。王氏说：齐景公争霸的心思，不下于齐僖公、齐桓公，但只计较眼前的功效，急切地在徐国、莒国用兵。有晏子这样的贤人做辅佐，也不能有所匡正。那么所谓使国君显赫的人，有什么值得称道的呢？
冬天，安葬许悼公。
《季氏私考》说，蔡般、许止作为儿子杀害父亲，事情发生在宫中，尤其隐秘，所以深深掩盖其踪迹，而以病死告终，葬礼一如常礼，所以蔡景公、许悼公都记载为“葬”。
鲁襄公二十年春天，周王正月。
夏天，曹国公孙防从鄸地出逃到宋国。
《季氏私考》说防，称为公孙，是国卿。高闶说：防，是子臧的儿子。这是《公羊传》的说法，而《左传》没有记载，不足以相信。防距离子臧辞让君位时，已经五十五年了，应该也老了，未必是因为犯罪导致出逃。何况子臧的风范长久未泯，曹悼公难道会立刻驱逐他的儿子吗？想必是另一个公孙。按曹悼公即位刚满三年，因为防是强臣而驱逐他，这是擅长政治的人所为，似乎不是暴君薄待子臧后人的做法。由此看来，防难道是子臧的儿子吗？
秋天，强盗杀害了卫国国君的哥哥絷。
《季氏私考》说宗鲁，知道齐豹的阴谋却不告诉他的君主，确实是包庇奸邪、接受祸乱，大概是不义、违反礼制，但能以死自明，只可责备他不学无术罢了，与亲手杀人者应当不同罪。解说者却因为孔子责备宗鲁的话而将罪责归于宗鲁，那么圣人用刑，难道可以放过首恶不诛，而去惩罚不幸陷入罪过的人吗？
乎？左氏序此多失其真，如孟絷之杀本秋事也，而传乃序于七月之前；公子朝、褚师圃之奔，以罪见逐也；杀宣姜，以子弑母也，皆事之大者，而不见于经，安可尽据以为实邪？窃意孟絷必为灵所宠，而怙势以凌羣臣，故齐豹軰使人刺杀之，非众乱也。胡氏、家氏之説皆过信左氏矣。惟谷梁与孙、张三家不失经义，今载于后。谷梁传曰：「盗贱也，其曰『兄母』，兄也；目卫侯，卫侯累也。然则何为不为君也？曰：有天疾者不得入乎宗庙，两足不能相过，齐谓之綦，楚谓之踙，卫谓之辄。」孙明复曰：「盗者，微贱之称。以卫侯之母兄而盗得杀之，卫侯无政刑也。」张洽氏：「白絷疾而废，灵公得立，则所以事其兄，使全其身者，必无所不用其至，亲爱之而使不得有为于其国。舜所以尽恩于兄弟也。灵公受国于有疾之兄，乃听其无礼于大夫，且俾之预于政，使盗贼窃发，兄死身危，故书『盗杀卫侯之兄絷』以深罪之也。」
译吗？《左传》在叙述这些事件时多有失真，例如孟絷被杀本是秋季的事，而《左传》却将其排在七月之前；公子朝、褚师圃的出奔，是因犯罪而被驱逐；杀宣姜，是儿子弑杀母亲，这些都是重大事件，却未见于《春秋》经文，怎么可以完全依据《左传》就认为它们是事实呢？我推测孟絷必定是卫灵公的宠臣，依仗权势欺凌群臣，所以齐豹等人派人刺杀了他，并非众人作乱。胡氏、家氏的说法都是过于迷信《左传》了。只有《谷梁传》与孙明复、张洽三家的观点不违背《春秋》经义，现在记载在后面。《谷梁传》说：“‘盗’表示卑贱，称他为‘兄母’，是因为他是国君的兄长；直书‘卫侯’，是因为卫侯连累了兄长。那么为什么他不被称为国君呢？回答说：患有天疾的人不能进入宗庙，两脚不能互相跨越，齐国称之为‘綦’，楚国称之为‘踙’，卫国称之为‘辄’。”孙明复说：“‘盗’是微贱的称呼。身为卫侯母亲的兄长却以盗贼的身份被杀，说明卫侯没有政治和刑罚。”张洽说：“白絷因患病而被废黜，灵公得以即位，那么灵公侍奉兄长、保全兄长性命的方法，必定无不做到极致，亲近爱护他却不让他参与国政。这正是舜对兄弟尽恩德的做法。灵公从患病的兄长那里继承国家，却听任兄长对大夫无礼，并且让他参与政事，导致盗贼暗中发动袭击，兄长死亡、自身危殆，所以经文记载‘盗杀卫侯之兄絷’，以此深责灵公的罪过。”
冬十月，宋华亥【合比弟】向宁【向戍子】华定【华弱弟】出奔陈。季氏私考君子违，不适讐国。陈、宋之讐也，故三大夫皆往奔焉。则欲依陈以为乱，而宋其危矣。
十有一月辛夘，蔡侯庐卒【平公卒，子朱嗣，明年朱奔，而隠太子之庶子东国立，是为悼公】
二十有一年春，王三月，葬蔡平公。
夏晋侯使士鞅来聘
顷立而通嗣君，属词晋自景而后，始来聘鲁。文襄之伯，虽受鲁朝聘而不报。
宋，华亥向寜、华定自陈入于宋南里，以叛。
胡传按：左氏初，宋元公无信多私，而恶华、向三大夫，谋曰：“亡愈于死。”先诸乃诱羣公子杀之。公如华氏请焉，弗许，遂刼公，取太子及其母弟以为质。公怒攻之，华、向奔陈。至是，入于南里以叛。凡书叛，有入于戚者而不言卫，有入于朝歌者而不言晋，有入于萧者而不言宋，此独言宋南里，何也？戚与朝歌及萧，皆其所食私邑也。若南里，则宋国城内之里名也。传称华氏居庐门南里以叛，而宋城旧鄘及桑林门以守，是华氏与宋分国而居矣，故其入、其出皆以南里繋之。宋，此深罪叛臣逼胁其君已甚之词也。
秋七月壬午朔日有食之
八月乙亥，叔辄卒【叔弓之子，伯张】
冬蔡侯朱出奔楚
季氏私考《左氏传》曰：费无极取货于东国，而谓蔡人曰：「朱不用命于楚，君王将立东国，若不先从王欲，楚必围蔡。」蔡人惧，出朱而立东国。朱愬于楚。今按：楚人惧无极而出朱，是朱之奔为国人所逐也。朱曾祖灵公般为楚所戕，祖世子有为楚所用，而朱往奔焉，岂其所欲哉？亦惧楚之杀已信乎其往愬也。朱奔楚，而楚之强暴见矣。公羊以朱作东，而谓东即东国，非也。朱去而不复者也。杨士勋氏曰：「诸侯奔死于他国，例不书卒。观二十三年东国之书卒，则东国必非朱也。」
公如晋至河乃复
报士鞅之聘也，晋将伐鲜虞，故辞公。汪氏曰：「晋即伐鲜虞，岂妨于邦交之礼？况是年晋实未尝有事于鲜虞。盖士鞅始来聘时，以从鲍国牢礼加四牢，而终不恱，故今托辞以拒公尔。」
二十有二年春齐侯伐莒
十九年，髙发伐莒矣。莒犹不服，故景公亲将以伐之。
宋，华亥向寜、华定自宋南里出奔楚。
胡传华向诱杀羣公子，又刼其君，取其太子母弟为质，又求助于呉楚蛮夷，入披其国都以叛，此必诛不赦之贼也。宋宜竭力必讨之于内，诸侯宜协心必救之于外。楚子宜执叛臣之使而戮之于境，今楚人释君而臣，是助诸侯之戍，怠于救患，固请逸贼，而宋又从之，则皆罪也。故晋荀吴，齐苑何忌，卫公子朝，曹大夫皆畧而不书。其曰「自宋南里」者，讥宋之纵释有罪，不能致讨，出奔楚者，不待贬絶而亢不衷，奬乱人之恶，自见矣。
大搜于昌间
前此两搜书，不时也。此搜时矣，而书主刺大夫盛强公，失其政兵戎是▯，而礼防不兴也。
夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师，▯景王。王室乱，王初爱朝，将立焉，未及而崩。诸大夫争立君，帅兵以相攻，于是大乱。不曰“京师”而言“王室”，主乎王之私家而言也。以嫡庶并争，乱在家室，而不当以京师言也。胡传：“景王宠爱子朝，使孽子配嫡，以本乱者，其言‘王室’，讥国本之不正也。本正而天下定矣。”
刘子单子以王猛居于皇【今巩县西北有皇亭，由湟水而名，湟即皇也】胡传：“猛无宠于景王，不能自定其位，制在刘单。其曰‘以’者，能废立之也。”按《左氏》：景王太子寿以昭十五年卒，至是八年矣。猛与匄皆其母弟，礼无疑于当立。然久而未立者，王爱庶子朝，欲立以为嗣，未果而王崩，故诸大臣竞立君，诸王子争欲立。以正则有猛，以宠则有朝。猛虽正而无宠，其威不足以慑羣下；朝虽宠而不正，其分不足以服人心。二子废立，皆恃大臣强弱而后定者也。故特称曰：“以”景王之弱，其后嗣轻，其宗社之罪亦着矣。《易》曰：“王居无咎”，称“居于皇”者，明其有土，当得位之称也。
秋刘
译冬季十月，宋国的华亥（华合比的弟弟）、向宁（向戍的儿子）、华定（华弱的弟弟）出逃到陈国。季氏私下评论说：君子违离本国，不适宜前往仇敌的国家。陈国与宋国是仇敌，所以这三位大夫都逃往那里。他们想要依靠陈国来制造动乱，那么宋国就危险了。
十一月辛夘日，蔡侯庐去世（平公去世，儿子朱继位，第二年朱出逃，于是隐太子的庶子东国立为国君，这就是悼公）。
二十有一年春天，周王三月，安葬蔡平公。
夏天，晋侯派遣士鞅来鲁国聘问。
新君即位就与继位的国君互通聘问，从晋景公之后，才开始来鲁国聘问。晋文公、晋襄公称霸时，虽然接受鲁国的朝聘，却不回报。
宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里，发动叛乱。
胡安国传按：《左传》记载，起初宋元公没有信用且多私心，厌恶华、向三位大夫，谋划说：“逃亡比死好。”于是先诱骗众公子并杀了他们。元公前往华氏家中请求，华氏不答应，于是劫持了元公，夺取太子和他的同母弟作为人质。元公愤怒地攻打他们，华、向二人逃奔陈国。到了这时，他们进入南里发动叛乱。凡是记载“叛”，有进入戚地而不提卫国，有进入朝歌而不提晋国，有进入萧地而不提宋国，这里唯独说宋国南里，为什么呢？戚、朝歌和萧，都是他们各自封食的私邑。至于南里，则是宋国都城内的里巷名称。《传》中说华氏居住在庐门南里发动叛乱，而宋国加固旧鄘及桑林门来防守，这是华氏与宋国分据都城而居，所以他们进入、出来都以南里来系属。宋国这里，是深深谴责叛臣逼迫胁迫其君主太过分的话。
秋天七月壬午朔日，发生日食。
八月乙亥日，叔辄去世（叔弓的儿子，字伯张）。
冬天，蔡侯朱出逃到楚国。
季氏私下评论《左传》说：费无极向东国索取贿赂，并对蔡国人说：“朱不服从楚国的命令，君王将要立东国为君，如果不先顺从王意，楚国必定包围蔡国。”蔡国人害怕，驱逐了朱而立东国。朱向楚国申诉。现在按：楚国人因为害怕费无极而驱逐朱，这是朱的出逃是被国人所驱逐。朱的曾祖父灵公般被楚国杀害，祖父世子有被楚国任用，而朱前往楚国，难道是他所愿的吗？也是害怕楚国杀他，相信他前往申诉。朱逃往楚国，而楚国的强暴就显现了。《公羊传》把朱当作东，说东就是东国，这是错误的。朱离开后就没有回来。杨士勋说：“诸侯出逃或死在他国，惯例不记载‘卒’。看二十三年记载东国‘卒’，那么东国必定不是朱。”
鲁公前往晋国，到达黄河就返回。
这是回报士鞅的聘问，晋国将要讨伐鲜虞，所以辞谢了鲁公。汪氏说：“晋国即使讨伐鲜虞，难道妨碍邦交之礼？况且这一年晋国实际上没有在鲜虞有事。大概士鞅刚来聘问时，因为随从鲍国用四牢的礼仪，而最终不悦，所以现在找借口拒绝鲁公。”
二十有二年春天，齐侯讨伐莒国。
十九年，高发已经讨伐莒国了。莒国仍然不服，所以景公亲自率领军队去讨伐它。
宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。
胡安国传：华、向诱杀众公子，又劫持他们的君主，夺取太子和同母弟作为人质，又向吴、楚蛮夷求助，进入都城发动叛乱，这是必诛不赦的贼人。宋国应该竭尽全力在国内讨伐他们，诸侯应该同心协力在国外救援。楚子应该逮捕叛臣的使者并在边境处死，现在楚国人释放了国君却收留了臣子，这是帮助诸侯戍守，懈怠于救援祸患，本来请求放走贼人，而宋国又听从了，那么都是罪过。所以晋国的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝、曹国的大夫都略去不记载。说“从宋国南里”，是讥讽宋国放纵释放有罪之人，不能进行讨伐，出逃到楚国的，不需要贬斥断绝，奖赏乱人的恶行，自己就显现了。
在昌间举行大搜（军事演习）。
以前两次记载搜，是因为不合时宜。这次搜合乎时宜，而记载是为了讽刺大夫势力强盛，公室丧失政令，只注重军事，而礼制防范不兴盛。
夏天四月乙丑日，周天子去世。六月，叔鞅前往京师，吊唁景王。王室发生动乱，景王起初宠爱子朝，将要立他为君，还没来得及就去世了。众大夫争夺立君，率领军队互相攻打，于是大乱。不说“京师”而说“王室”，是就王的私家而言。因为嫡庶并争，动乱在家室，而不应当用京师来表述。胡安国传：“景王宠爱子朝，使庶子配嫡，以根本混乱的，其说‘王室’，是讥讽国本不正。根本端正而天下就安定了。”
刘子、单子带着王猛居住在皇（现在巩县西北有皇亭，由湟水而得名，湟就是皇）胡安国传：“猛不受景王宠爱，不能自己确定位置，权柄在刘、单手中。说‘以’，是能废立的意思。”按《左传》：景王太子寿在昭公十五年去世，到现在八年了。猛与匄都是他的同母弟，按礼无疑应当立。然而久未立的原因，是景王宠爱庶子朝，想立他为嗣，没成功就去世了，所以众大臣竞相立君，众王子争着要立。按正统则有猛，按宠爱则有朝。猛虽然正统但不受宠爱，他的威势不足以震慑群下；朝虽然受宠但不正统，他的名分不足以服人心。二子的废立，都依赖大臣的强弱而后决定。所以特别称说：“以”景王的软弱，其后嗣轻贱，其宗庙社稷的罪过也显著了。《易经》说：“王居无咎”，称“居住在皇”，是表明他有土地，应当得到位分的称呼。
秋天，刘
子单子以王猛入于王城
胡传猛未逾年，何以称王？示当立也。既当立矣，何以称名？明嗣君也。曰王猛者，见居尊得正，又以别乎诸王子也。再书刘子、单子之以王何也？《春秋》词繁而不杀者，必有美恶焉。刘子、单子盖挟天子以令诸侯，而专国柄者也。书而未足，故再书于防，以着上下舛逆，为后世之深戒也。王氏经世：王猛在防，不称子而称王，明正也。书名者，别子朝也。居于皇，入于王城，而书猛，别嫌也。皇城，天子都，而子朝之党在焉，故言入。入者难词也。《公羊》云：“其言入何？簒辞也。”《谷梁》云：“入者，内弗受也。”皆妄。季氏私考：王城在今河南府城唐苑内，汉为河南县，即武王定鼎郏鄏处，周公营此以为都。《洛诰》所谓“卜涧水东，瀍水西，惟洛食者”也。自平王东迁以来，天子世世居之，乃周之京师也。不言京师而曰王城者，京师众大之称。自王室之乱，国内无主，王族逃奔，臣民离散，子朝势孤，乆不得立，仅守一空城耳，则不得谓之京师矣。故王城者，无主之辞也。入者难辞，子朝尚存，乱兵相拒，故耳。及猛入而子朝始奔私邑，则于书“入”之义始合。
译单子让王子猛进入王城。
胡传：王子猛即位不到一年，为什么称他为王？是为了表明他应当被立为君主。既然应当被立，为什么又直呼其名？是为了明确他是继承君位的人。称他为“王猛”，是看到他居于尊位且名分正当，同时也为了将他与其他王子区别开来。再次记载刘子、单子拥立王子猛，是为什么呢？《春秋》用词繁复而不简略，必定是因为其中有褒贬之意。刘子、单子大概是挟持天子来号令诸侯，并独揽国家大权的人。一次记载还不足以表达，所以在防地再次记载，以彰显上下尊卑颠倒悖逆，作为后世的深刻警戒。
王氏《经世》：王子猛在防地时，不称“子”而称“王”，是为了表明其名分正当。直呼其名，是为了将他与子朝区分开来。他住在皇地，进入王城，却只写“猛”字，是为了避嫌。皇城是天子的都城，而子朝的党羽在那里，所以说“入”。“入”是表示艰难的措辞。《公羊传》说：“说‘入’是什么意思？是篡位的措辞。”《谷梁传》说：“‘入’，表示内部不接受。”这都是错误的。
季氏《私考》：王城在今河南府城唐苑内，汉代为河南县，就是周武王定鼎郏鄏的地方，周公营建此地作为都城。这就是《洛诰》中所说的“占卜涧水以东、瀍水以西，只有洛水流域适宜居住”的地方。自从周平王东迁以来，天子世代居住在这里，它是周朝的京师。不说京师而说王城，是因为京师是众大之称。自从王室发生动乱，国内没有君主，王族逃奔，臣民离散，子朝势力孤立，长久不能即位，仅仅守住一座空城罢了，那就不能称之为京师了。所以“王城”是无主的措辞。“入”是表示艰难的措辞，因为子朝尚存，乱兵相互抗拒，所以才这样说。等到王子猛进入，子朝才开始逃往私邑，这才符合记载“入”字的含义。
冬十月王子猛卒
按猛未逾年，言崩则似已成尊之王，言薨则似五等邦君，故宁称卒如此。临川呉氏曰：子上加王字者，表其为天王未逾年之子，以别于诸侯未逾年之子也。
十有二月癸酉朔日有食之
二十有三年春，王正月，叔孙舍如晋。
为武城人取邾师，邾愬于晋，晋人来讨，而往听命也。
癸丑叔鞅卒
晋人执我行人叔孙舍
髙氏曰：「晋虽以取邾师为罪而执，行人其实则为士鞅来聘，以鲁为卑已故也。」
晋人围郊
以子朝在焉故也。胡传按左氏，晋籍谈、荀跞帅师军于侯氏，箕遗、乐徴济师军其东南。正月，二师围郊，郊，子朝邑也。既不书大夫之名氏，又不称师，而曰晋人，微之也。所谓以其事而微之者也。当是时，天子蒙尘，晋为方伯，不奔问官守，省视器具，徐遣大夫往焉，勤王尊主之义若是乎？书晋人围郊，而罪自见矣。属词：子頺之乱，虢、郑成复辟之功；子带之乱，晋文成复辟之功。虽其绩甚伟，然皆臣子之分所当为，故皆不书。子朝之乱，晋籍谈、荀跞以十月帅师纳王于王城，而王师败绩于郊。十一月，王子猛卒，敬王即位。十二月，晋师军于隂、于侯氏、于谿泉，次于社。闰月，晋箕遗、乐徴、右行跪济师，取前城，军其东南。王师军于京。楚辛丑伐京，毁其西南。春，正月，二师围郊，郊鄩溃。王使告间，遂还。乱未弭，而王告间，必二卿不亲兵，师不肃也。明年三月，晋侯使景伯涖问周故于介众，乃辞。子朝不纳其使，则前是岂无观望之罪乎？既而徴防于诸侯，则曰：“明年防于黄父，谋纳王。”则又曰：“明年其怠于勤王如此。”故经书围郊，居狄泉，立子朝，以着其罪。
夏六月蔡侯东国卒于楚
东国因朝于楚而卒
秋七月莒子庚舆来奔
昔也，鲁吊去疾之防。庚舆尝有好于我，故以为托而来奔焉。胡传《左氏》曰：庚舆虐而好劔，苟铸劔必试诸人，国人患之。又将叛齐，乌存帅国人逐之，庚舆来奔。齐人纳郊公。三代之得失，天下仁与不仁而已矣。苟无仁心，甚则身弑国亡，不甚则身危国削。庚舆免死，道左而出奔于鲁，幸矣。入国不书，而书其出奔，恶之也。郊公出入皆不书，微之也。
戌辰，呉败顿胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。胡子髠、沈子逞灭，获陈夏齧【鸡父，杜预云：安丰县有鸡备亭，在其南，即此。安丰今夀州南有安丰乡，乃故安豊县也，今为霍丘县】
灭非灭国之灭，谓身死而全军败没之称；获则见擒于战阵之称也。胡传：吴伐州来，楚令尹帅师及诸侯之师奔命而救州来。吴人御诸钟离，战于鸡父。鸡父似当在钟离西、州来东。是时呉将伐州来而尚未至，故御在钟离而战在鸡父也。与呉战，曷为不书楚令尹？既防，楚师已熸。六国先败，楚师遂奔，是以不书楚也。诸侯之师曷为略而不序？顿、胡、沈则其君自将，蔡、陈、许则大夫帅师。言战则未陈也，言败绩则或灭或获，其事亦不同也。故总言呉人以诈取胜于前，而以君与大夫序六国于后。胡、沈书爵，书名，书灭者二国之君防而狂，不能以礼自守，役属于楚，悉师以出，一败而身与众俱亡也。其曰胡子髠、沈子逞灭者，若曰非有能灭之者，咸其自取焉耳。亦犹梁亡自亡也，郑弃其师自弃也，齐人殱于遂自殱也。或曰灭，或曰获，别君臣也。君死曰灭，胡子髠、沈子逞是也；生得曰获，秦、晋战于韩原，获晋侯是也。大夫生死皆曰获，郑获宋华元生也，呉获陈夏齧死也。书其败不以国分，而以君、大夫为序；书其死不以事同，而以君臣为别。皆所以辨上下，定民志，虽颠沛必于是也。其义行而乱自熄矣。获时亦是生获，获后乃死尔。若战而死，为死事之臣，恐不当言获矣。
天王居于狄泉【季氏私考：狄泉，杜元凯曰：洛阳城内大仓西南池水也，时在城外】今洛阳故城在河南府城东，洛水北，即成周也。其时成周自为一城，而狄泉在其西南云。居于狄泉，可见不在成周故城内也。至二十二年
译冬季十月，王子猛去世。
查考王子猛在位未满一年，若称“崩”则似乎他已是尊贵的天子，若称“薨”则似乎他是五等诸侯国的君主，所以宁可称“卒”像这样。临川吴氏说：“在‘子’字上面加‘王’字，是为了表明他是天王未满一年之位的儿子，以区别于诸侯未满一年之位的儿子。”
十二月癸酉初一，发生日食。
二十三年春季，周历正月，叔孙舍前往晋国。
因为武城人夺取了邾国的军队，邾国向晋国控诉，晋国前来责问，叔孙舍前往听候命令。
癸丑日，叔鞅去世。
晋国人拘捕了我国的使者叔孙舍。
高氏说：“晋国虽然以夺取邾国军队为罪过而拘捕他，但使者实际上是因为士鞅前来聘问，认为鲁国轻视自己才去的。”
晋国人包围了郊邑。
因为子朝在那里。胡传根据《左传》记载，晋国的籍谈、荀跞率领军队驻扎在侯氏，箕遗、乐徵率领军队驻扎在侯氏的东南方。正月，两军包围了郊邑，郊邑是子朝的封邑。既然不记载大夫的名氏，又不称“师”，而称“晋人”，是贬低他们。这就是所说的通过记事来贬低他们。当时，天子流亡在外，晋国作为方伯，不赶快去询问官守情况，省视祭祀器具，而是慢慢派遣大夫前往，勤王尊主的大义难道是这样的吗？记载“晋人围郊”，罪过自然就显现了。措辞方面：子颓作乱，虢国、郑国成就了复辟的功绩；子带作乱，晋文公成就了复辟的功绩。虽然他们的功绩很伟大，但都是臣子本分内应当做的事，所以都不记载。子朝作乱，晋国的籍谈、荀跞在十月率领军队护送周王进入王城，而周王的军队在郊邑战败。十一月，王子猛去世，敬王即位。十二月，晋军驻扎在阴地、侯氏、谿泉，驻扎在社。闰月，晋国的箕遗、乐徵、右行跪率领军队，夺取前城，驻扎在其东南方。周王的军队驻扎在京。楚国的辛丑攻打京邑，毁坏了其西南角。春季，正月，两军包围郊邑，郊邑的鄩地溃败。周王派人求和，于是晋军撤退。动乱尚未平息，而周王就求和，一定是两位卿大夫不亲自带兵，军队不严肃的缘故。第二年三月，晋侯派景伯去询问周王关于介众的事情，于是推辞。子朝不接纳他的使者，那么在此之前难道没有观望的罪过吗？后来征召诸侯会盟，就说：“明年在黄父会盟，谋划护送周王。”又说：“明年怠慢勤王之事竟到了这种地步。”所以经文中记载“围郊”、“居于狄泉”、“立子朝”，以彰显他们的罪过。
夏季六月，蔡侯东国在楚国去世。
东国因为朝见楚国而去世。
秋季七月，莒子庚舆来投奔鲁国。
从前，鲁国吊唁去疾的丧事。庚舆曾经对鲁国有好感，所以以此作为依托来投奔鲁国。胡传《左传》说：庚舆残暴且喜欢剑，只要铸成剑一定要在人身上试验，国人对此感到忧虑。他又将要背叛齐国，乌存率领国人驱逐他，庚舆来投奔鲁国。齐国人拥立郊公。三代王朝的得失，天下只有仁与不仁罢了。如果没有仁心，严重的就会身死国亡，不严重的就会自身危险、国家削弱。庚舆免于一死，从路边逃出来投奔鲁国，算是幸运了。进入鲁国不记载，而记载他出奔，是厌恶他。郊公的出入都不记载，是贬低他。
戊辰日，吴国在鸡父击败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髠、沈子逞战死，俘虏了陈国的夏齧【鸡父，杜预说：安丰县有鸡备亭，在其南面，就是这里。安丰现在寿州南面有安丰乡，是原来的安丰县，现在属于霍丘县】
“灭”不是灭国的灭，是指身死而全军覆没的称呼；“获”是指在战阵中被擒获的称呼。胡传：吴国攻打州来，楚国令尹率领军队以及诸侯的军队奔走救援州来。吴人在钟离抵御，在鸡父交战。鸡父似乎应当在钟离西面、州来东面。当时吴国将要攻打州来但尚未到达，所以在钟离抵御而在鸡父交战。与吴国交战，为什么不记载楚令尹？既然会盟，楚军已经溃败。六国先战败，楚军于是逃跑，所以不记载楚国。诸侯的军队为什么不详细列举？顿、胡、沈是他们的国君亲自率领，蔡、陈、许是大夫率领军队。说“战”则尚未列阵，说“败绩”则有的战死有的被俘，事情也不同。所以总说吴人用欺诈在前取胜，而以国君和大夫的顺序列举六国在后。胡、沈记载爵位，记载名字，记载“灭”是因为这两国的国君会盟时狂妄，不能以礼自守，役属于楚国，倾尽军队出征，一败而身与众俱亡。所谓胡子髠、沈子逞“灭”，好像说不是有能灭他们的人，都是自取灭亡罢了。也就像梁国自亡，郑国自弃其师，齐人在遂地自被歼灭一样。有的说“灭”，有的说“获”，是为了区别君臣。国君战死称“灭”，胡子髠、沈子逞就是这样；活着被俘称“获”，秦、晋在韩原交战，俘获晋侯就是这样。大夫无论生死都称“获”，郑国俘获宋国的华元是活着的，吴国俘获陈国的夏齧是死去的。记载他们的失败不以国家区分，而以国君、大夫为顺序；记载他们的死亡不以事情相同，而以君臣为区别。这都是为了辨别上下，安定民心，即使颠沛流离也要坚持这一点。大义施行而混乱自然平息。俘获时也是活捉，俘获后才死去。如果战死，作为死事的臣子，恐怕不应当说“获”了。
周天子居住在狄泉【季氏私考：狄泉，杜元凯说：洛阳城内大仓西南的池水，当时在城外】现在洛阳故城在河南府城东，洛水北，就是成周。当时成周自为一城，而狄泉在其西南。居住在狄泉，可见不在成周故城内。到二十二年
，城成周，然后绕狄泉入城内耳。按：是时敬王欲入成周，而成周人党子朝，故未得入。欲入王城，先儒谓子朝党多在王城，不知刘单已在王城矣，当不复有子朝党于此。而敬王之立，必自有拥之者，亦非刘单所奉以为主也，故亦不得入王城，而居狄泉。盖畏刘单之专制，而姑居此以待事定。至晋纳王入成周，子朝奔楚后，诸侯之城成周也，然后扩而大之，并狄泉亦入成周城内，于是遂即此为王都，定居焉，而不复迁居前此之王城矣。左氏谓敬王为刘单所立，其以王如刘为避子朝也，説俱未为信然。
译（先）修筑成周的城墙，然后环绕狄泉将其纳入城内。按：当时周敬王想要进入成周，但成周的民众支持王子朝，所以未能进入。想要进入王城，前代儒者认为王子朝的党羽大多在王城，却不知道刘单已经在王城了，应当不再有王子朝的党羽在这里。而周敬王的即位，必定自有拥戴他的人，也不是刘单所拥立为主君，所以也不能进入王城，而居住在狄泉。大概是畏惧刘单的专权独断，暂且居住在这里以等待局势安定。等到晋国护送周王进入成周，王子朝逃往楚国之后，诸侯修筑成周的城墙，于是扩建并扩大它，将狄泉也纳入成周城内，于是便以此地为王都，定居下来，不再迁居到以前的王城了。《左传》说周敬王是刘单所拥立的，认为周王前往刘单处是为了躲避王子朝，这些说法都不值得相信。
尹氏【名固】立王子朝
按，子朝久未得立，以人心不服，而前此有刘单挟猛以相抗也。今猛卒，而刘单败，敬王虽立，然势未张，于是始自郊入尹，依尹氏得立焉。其立，盖于旧都，故不言地。意者，因敬王在狄泉，借尹氏大族为援，遂乘间以入王城尔。陈氏曰：敬王居狄泉，在王城之东，谓之东王；子朝在王城之西，谓之西王。《书》曰：「天王居于狄泉，黜子朝也。」胡传：「立者不宜立也。王猛当立而未能立，故称大臣以之，而不言立。敬王当立又能立矣，故直称居于狄泉而不言立。子朝庶孽，夺正以贱妨贵，基乱周室，不当立者也，故特称立而目尹氏。尹氏，天子之卿也。王朝公卿书爵，而变文称氏者，见世卿之擅权乱国，为后戒也。」
八月乙未地震
冬公如晋至河有疾乃复
胡传昭公两朝于晋，而一见止，五如晋，而四不得入焉。今此书有疾，乃复杀耻也。以周公之胄，千乗之君，执币帛，修两君之好，而不见纳，此正忧患疢疾，有德慧术智，保生免死之时也。而安于屈辱，甘处微弱，无愤耻自强之心，其失国出奔，死于境外，其自取之哉。
二十有四年春，王二月丙戌，仲孙貜卒。
孟僖子也，子何忌嗣，是为孟懿子。貜将死，召其臣谓之曰：「吾闻孔丘圣人，之后也必属説与何忌，使事之学礼焉。」故孟懿子与南宫敬叔师事孔子。
叔孙舍至自晋
胡传大夫执而致则名，此独书其姓氏，何贤之也？叔孙舍以礼立身，而不屈于强国；以忠事主，而不顺于强臣。此社稷之卫，鲁之良大夫也。使昭公稍有动心忍性，强于为善之意，举国以听，岂其死于干侯？观意如之稽颡于昭子，叔孙之以逐君责意如其事，可见矣。故舍至自晋，特以姓氏书其死也。公虽在外，而特书日以卒，之所以表其节，为后世劝也。
夏五月乙未朔日有食之
秋八月大雩
丁酉，▯伯郁厘卒【平公卒，子悼公成立】
冬吴灭巢
胡传「巢楚之附庸」书呉入州来，着陵楚之渐；书呉灭巢，着入郢之渐。四隣封境之守，既不能制，则封境震矣。四境国都之守，既不能保，则国都危矣。故沈尹戌以此为亡郢之始也。春秋内失地不书，明此为有大国之大罪；外取灭皆书，明见取灭者之不能有土地人民，则不君矣。故诸侯之寳三，以土地为首。巢吴楚间小国，刘氏以为伯爵国是也。文十二年，楚人围巢，后遂从楚。杜氏注「楚邑」非也。季氏私考州来及巢，皆楚东属国，而近吴界，上呉欲凌楚，所必争之地也。而况襄二十五年，吴子遏伐楚门于巢，卒巢又呉之世讐乎？吴自夀梦卒后，累被楚兵，遏及余祭之轻死寡谋，宜其终身不振矣。夷末图治，国力日振，亦不急于复怨，直待楚平王之怠，始灭州来。至于王僚，亦勇于闘长，岸鸡父之兵相继而起，寻又灭巢，渐恢楚境。夷末所养之鋭，其在今日乎？楚平王智谋才略，不下于僚，然而兵防境蹙，渐非呉敌，岂非委政费无极等小人用事，国政日非，而姑欲厌战以息民也？栢举之大败，巳蛊于此矣。
葬▯平公
二十有五年春叔孙舍如宋
季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。汪氏曰：季孙行父之如陈，公孙兹之如牟，婴齐之如莒，皆因聘而娶，托公命以济其私，然皆自逆其妻也。今意如遣公室之正卿为已逆妇，专恣甚矣。昔也讨私邑，使公室之卿围之；今也娶巳妻，使公室之卿逆之。则名虽为臣，而实行鲁君之事，尚何待昭公孙齐而后专鲁哉？
夏叔诣【鞅子】防晋赵鞅【成之子武之孙】宋乐大心【祁黎族兄】衞北宫喜【佗之子】郑防吉【祖公子偃字子游故以为氏即子太叔公孙虿之子】曹人邾人滕人薛人小邾人于黄父
胡传按：左氏《郑子太叔如晋》范献子曰：“若王室何？”对曰：“王室之不宁，大国之忧，晋之耻也。吾子其早图之。”献子惧，乃徴防于诸侯，防于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，将纳王。
译尹氏（名固）拥立王子朝。
按，王子朝长久未能即位，是因为人心不服，且此前有刘单挟持王猛与之抗衡。如今王猛去世，刘单战败，周敬王虽然已经即位，但势力尚未壮大，于是王子朝才从郊外进入尹氏封地，依靠尹氏得以即位。他的即位，大概是在旧都，所以史书不记载地点。推测是因为周敬王在狄泉，王子朝借尹氏这一大族作为外援，便趁机进入王城。陈氏说：周敬王居住在狄泉，在王城的东边，称为东王；王子朝在王城的西边，称为西王。《尚书》说：“天王居住在狄泉，废黜了王子朝。”胡安国的《春秋传》说：“‘立’字意味着不应当立。王猛应当立却未能立，所以称大臣拥立他，而不说‘立’。周敬王应当立且能立，所以直接称他居住在狄泉，而不说‘立’。王子朝是庶出，夺取正统，以卑贱妨害尊贵，是周室动乱的根源，是不应当立的，所以特别用‘立’字，并指明是尹氏。尹氏是天子的卿大夫。周朝的公卿记载爵位，这里变文称‘氏’，是为了显示世袭卿大夫专权乱国，作为后世的警戒。”
八月乙未日发生地震。
冬天，鲁昭公前往晋国，到达黄河边时生了病，于是返回。
胡安国的《春秋传》说：鲁昭公两次朝见晋国，只见到一次；五次前往晋国，有四次未能进入。如今史书记载他生病才返回，是杀伐他的耻辱。身为周公的后代，千乘之国的国君，拿着礼物，修好两国君主的情谊，却不被接纳，这正是忧患疾病、运用德慧术智、保全性命避免死亡的时候。但他安于屈辱，甘愿处于微弱地位，没有愤耻自强的念头，他最终失国出逃，死在境外，这是他自己招致的啊。
鲁昭公二十四年春天，周历二月丙戌日，仲孙貜去世。
仲孙貜就是孟僖子，他的儿子孟何忌继承爵位，这就是孟懿子。仲孙貜将要去世时，召来他的家臣对他们说：“我听说孔丘是圣人，你们一定要把孟説和孟何忌托付给他，让他们侍奉他学习礼仪。”所以孟懿子和南宫敬叔以老师的礼节侍奉孔子。
叔孙舍从晋国回来。
胡安国的《春秋传》说：大夫被拘押后释放回国，通常只写名字，这里唯独写了他的姓氏，是赞美他贤德吗？叔孙舍以礼修身，不屈服于强国；以忠诚侍奉君主，不顺从于权臣。他是国家的保卫者，鲁国优秀的大夫。假如鲁昭公稍有动心忍性、努力向善的念头，举国听从他，难道会死在干侯吗？看季孙意如向昭子磕头谢罪，叔孙舍以驱逐君主的责任责备季孙意如的事情，就可以知道了。所以叔孙舍从晋国回来，特别用姓氏记载他的去世。国君虽然在外，却特别用日期记载他的去世，这是为了表彰他的节操，作为后世的劝诫。
夏天五月乙未日初一，发生日食。
秋天八月举行大雩祭。
丁酉日，〇伯郁厘去世（平公去世，儿子悼公成立即位）。
冬天，吴国灭亡了巢国。
胡安国的《春秋传》说：“巢国是楚国的附庸。”记载吴国进入州来，彰显欺凌楚国的渐进过程；记载吴国灭亡巢国，彰显攻入郢都的渐进过程。四周邻国的边境防守，既然不能控制，那么边境就震动；四境国都的防守，既然不能保全，那么国都就危险。所以沈尹戌认为这是灭亡郢都的开始。《春秋》内部失地不记载，表明这是有大国的重大罪过；外部夺取灭亡都记载，表明被夺取灭亡的国家不能保有土地人民，就不配称为君主。所以诸侯的三宝，以土地为首。巢国是吴楚之间的小国，刘氏认为它是伯爵国，这是对的。文公十二年，楚国人围攻巢国，后来巢国就跟随楚国。杜预注解说“楚邑”，这是不对的。季氏私下考证州来和巢，都是楚国东边的属国，而且靠近吴国边界，吴国想要欺凌楚国，这是必争之地。况且襄公二十五年，吴子遏攻打楚国，在巢国受阻，巢国又是吴国的世仇吗？吴国自从寿梦去世后，屡次遭受楚国兵祸，遏和余祭轻视死亡、缺乏谋略，理应终身不振。夷末图谋治理国家，国力日益振兴，也不急于报复，只是等到楚平王懈怠，才灭亡州来。到了王僚，也勇于争斗，岸鸡父的军队相继而起，接着又灭亡巢国，逐渐恢复楚国边境。夷末所积蓄的锐气，就体现在今天吗？楚平王的智谋才略，不低于王僚，然而兵力防备边境收缩，渐渐不是吴国的对手，难道不是委任政事给费无极等小人，国家政治日益败坏，而姑且想要厌战以让百姓休息吗？柏举的大败，已经在此时埋下祸根了。
安葬〇平公。
鲁昭公二十五年春天，叔孙舍前往宋国。
季公若的姐姐是小邾国的夫人，生了宋元夫人，生了儿子，用来嫁给季平子。昭子前往宋国聘问，并且迎接新娘。汪氏说：季孙行父前往陈国，公孙兹前往牟国，婴齐前往莒国，都是借着聘问而娶妻，借公命以成就私欲，然而都是亲自迎接自己的妻子。如今季孙意如派遣公室的正卿为自己迎接媳妇，专横恣意到了极点。过去讨伐私邑，让公室的卿大夫围攻；如今娶自己的妻子，让公室的卿大夫迎接。那么名义上虽然是臣子，实际上却行使鲁国国君的事，还等到昭公孙齐之后才专权鲁国吗？
夏天，叔诣（叔鞅的儿子）、晋国的赵鞅（赵成的儿子，赵武的孙子）、宋国的乐大心（祁黎的族兄）、卫国的北宫喜（北宫佗的儿子）、郑国的公孙虿（祖父是公子偃，字子游，所以以子游为氏，即子太叔，公孙虿的儿子）、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在黄父会盟。
胡安国的《春秋传》说：按，《左传》记载郑子太叔前往晋国，范献子说：“对王室怎么办？”回答说：“王室的不安宁，是大国的忧患，晋国的耻辱。您早点图谋吧。”献子害怕，于是征召诸侯会盟，在黄父会盟，谋划王室的事。赵简子命令诸侯的大夫输送给王室粮食，准备戍守的人，将要拥立周王。
夫以王猛之无宠，单旗、刘蚠之屡败，敬王初立，子朝之众，召伯奂、南宫嚚、▯桓公之党，疑若多助之在朝也。然防于黄父，凡十国，而诸侯之大夫无异议焉。是知邪不胜正久矣。然则黄父之防，王事也，而无美辞，何也？王室不靖，亦惟友邦冢君克修厥职，以绥定王都，非异人任，亦何美之有？免于讥贬足矣。此《春秋》以正待人之体也。季氏私考：敬王既立，召集诸侯，时政在大夫，故诸卿为防夫，乆而方谋，谋而即散，使敬王三年居外，始入成周。则诸大夫不能急定王都，亦可见矣。然十国咸集，皆知有周，而输粟具戍之令，犹足以系属国人。他日成周之城，实基于此，视前年晋人围郊之气势不同矣。非敬王得位以正，能服人心，诸国安能无异议如此哉？
译凭借王猛并不受宠，单旗、刘蚠屡次战败，敬王刚刚即位，子朝的势力庞大，召伯奂、南宫嚚、〇桓公的党羽，似乎朝廷中有很多援助子朝的人。然而在黄父设防，十国参与，而诸侯的大夫们没有异议。由此可知邪不胜正的道理已经存在很久了。那么黄父设防是王事，却没有赞美之辞，为什么呢？王室不安定，也只有友好国家的君主能够修明其职分，来安定王都，这不是旁人的责任，又有什么可赞美的呢？免于被讥讽贬斥就已经足够了。这是《春秋》以正道对待人的体例。季氏私下考证：敬王即位后，召集诸侯，当时政令掌握在大夫手中，所以各位卿大夫只是去设防，过了很久才谋划，谋划之后随即散去，致使敬王在外居住三年，才进入成周。由此可以看出，各位大夫不能急于安定王都。然而十国全都聚集，都知道有周王室，而输送粮食、配备戍卒的命令，仍然足以维系国人。日后成周的城池，实际上就建立在这个基础上，与两年前晋人包围郊邑的气势不同了。如果不是敬王以正道获得君位，能够使人信服，各国怎么能像这样没有异议呢？
有鸜鹆来巢
西亭辨疑按罗氏《尔雅翼》：“鸜鹆，江以南皆有，但不逾济。生本巢居，亦非穴处。此义在非所有而有，不以巢为义也。”逐君之兆，亦太泥。张氏曰：“邵子曰：‘天下将治，则天地之气自北而南；天下将乱，则天地之气自南而北。’禽鸟之类，得气之先者也。鸜鹆不逾济而至鲁，岂非气自南而北之验哉？当此之先，楚虽为中国患，而齐、晋犹足以抑之。自此之后，晋覇不竞，呉、楚、越皆以南夷迭主夏盟，诸侯敛衽事之，驯至大乱。则知鸜鹆来巢之祥，不特昭公出奔之兆而巳
秋七月上辛【上旬之辛】大雩；季辛【下旬之辛】又雩。
辛者，郊之日也。大雩而用辛，可见其祭帝矣。
胡传左氏以再雩为旱甚。圣人书此者，以志御灾之非道，而区区于祷祠之末也。昭公之时，雨雹地震四见于经，旱干为虐，相继而起。有鸜鹆来巢，异之甚也。季辛又雩，灾之甚也。考诸列位，则国有人焉；观诸天时，则犹有眷顾之心，未终弃也。若反身修德，信用忠贤，灾异之来，必可御矣。昭公至是，犹不知畏，罔克自省，而求于祷祠之末，将能胜乎？故特书此，以为后世鉴。
九月己亥公孙于齐次于阳州
胡传内出奔，称孙隠也。次于阳州，待齐命也。以君伐臣，曷为不胜？鲁自东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失政。禄去公室，政在季氏。于此君也，四公矣。作三军，尽征其一，舍中军兼有其二。民赋入于其家，半矣。受命救台也，遂入郓，帅师取卞也。不以闻，军政在其手专矣。行父片言而东门氏逐，南蒯一动而公子慭奔。鲁之羣臣亦无敢忠于公室而献谋者。所谓屯难之时也。在易屯之六五曰：「屯其膏，小贞吉，大贞防象曰：「屯其膏，施未光也。」昭公不明乎消息盈虚之理，正身率德，择任忠贤，待时驯致，不忍一朝之忿，求逞其私欲，而以羣小谋之，其及也宜矣。按：意如之无君甚矣，岂肯有登台之请？请察罪于沂上，请囚于费，请以五乗亡乎？即有之，亦是诈情，知公必不能胜，而姑为是説以相欵尔。至于叔孙舍、仲孙何忌皆贤大夫，舍方不欲舍中军，何忌方居防学礼，未与国事，宁肯纵其司马陷西北隅以救季氏？宁肯杀郈昭伯以伐公徒？盖当时季氏自文其奸，有此一种议论，而左氏误信传闻，故轻载于史传如此，要未足为信据也。季氏私考云：意如忿然逐君，无复臣礼，此易明之恶也。而传皆归咎于公，若季氏本无罪者，大失是非之正矣。
齐侯唁公于野井【今济南府禹城县有野井】
季氏私考公，知齐人不拒而渐进，以至于野。井齐果出逆而唁之，亦可以见景公能不失礼矣。景公，自守之君也，何以责其能定鲁哉？而况公初至之时，齐亦未能遽为谋也。先儒谓讥其无纳公之实，盖要其终而言耳。
冬十月戊辰叔孙舍卒
王氏经世按：平子虽有异志，改立君，其所未敢也。昭子而在，则纳公之事，昭子以身任之，通外内，安众心，必克有成而后巳。此固昭子之心也，何至遂祈死而自裁乎？此年春，昭子在宋，乐祁已知其将死，则昭子实夀终耳。季氏逐君，为之徒者众矣。昭子谋归安众，而后纳公，盖欲安定季氏伐公徒之众也。无季氏，是无叔孙氏也。二家同情，使叔孙不如阚，亦必不能助公以伐季氏，而可望以诛鬷戾乎？愚按：叔孙氏于公伐季氏时，决无陷西北隅救季氏事，已辨之于前矣。即其司马鬷戾有此，亦决不出舍意。王氏经世以为三家同情，恐未然。大段意如在当时，权势已盛，舍欲助公以伐之，恐力有所不能。李氏亷欲其正鬷戾之罪而诛之，恐亦力所不能也。惟欲谋安众而后纳公，此最防之善者。惜乎天夺之速，而不克遂其志尔。
十有一月，己亥，宋公佐卒于曲棘【元公卒，子景公头曼立。今开封府▯县城中有曲棘里】
胡传按：左氏，宋元公为公，故如晋，卒于曲棘。曲棘，宋地也。宋元之夫人曹氏，生子，妻意如。或谓曹氏勿与鲁将逐之，曹氏告元公，公告乐祁。祁曰：“与之，如是鲁君必出
译有鸜鹆来筑巢。
西亭辨疑按罗氏《尔雅翼》说：“鸜鹆，长江以南都有，只是不越过济水。它本性筑巢而居，也不是在洞穴中居住。这层意思在于‘本来没有却有了’，并不以‘巢’为义。”认为是驱逐国君的征兆，也太拘泥了。张氏说：“邵伯说：‘天下将要安定，天地之气就从北向南；天下将要混乱，天地之气就从南向北。’禽鸟之类，是先得天地之气的。鸜鹆不越过济水却来到鲁国，难道不是气从南向北的验证吗？在这之前，楚国虽然成为中原的祸患，但齐、晋还足以压制它。从此之后，晋国霸业不再兴盛，吴、楚、越都作为南方夷狄轮流主持中原盟会，诸侯恭敬地侍奉他们，逐渐导致大乱。由此可知，鸜鹆来巢的祥瑞，不仅仅是昭公出奔的征兆而已。
秋七月，上旬的辛日，举行大雩祭；下旬的辛日，又举行雩祭。
辛日，是祭郊的日子。大雩祭而用辛日，可见是祭祀天帝了。
胡传认为左氏将再次雩祭解释为旱灾严重。圣人记载此事，是为了表明抵御灾祸不在于正道，而在于拘泥于祈祷祭祀的末节。昭公的时候，雨雹、地震四次见于经书，旱灾肆虐，相继发生。有鸜鹆来巢，是非常的异象。季辛又举行雩祭，是灾祸严重的表现。考察朝廷官员，国家还是有人的；观察天时，上天还有眷顾之心，没有最终抛弃。如果反省自身修养德行，信用忠良贤能，灾异到来，一定可以抵御。昭公到了这个时候，还不知道畏惧，不能反省自己，反而在祈祷祭祀的末节上寻求，能够成功吗？所以特别记载此事，作为后世的鉴戒。
九月己亥日，昭公逃到齐国，驻扎在阳州。
胡传认为，在国内出奔，称“孙”是隐讳。驻扎在阳州，是等待齐国的命令。以君伐臣，为什么不能取胜？鲁国自从东门遂杀嫡立庶，鲁君从此失去政权。禄位离开公室，政权在季氏手中。对于这位国君，已经历了四位国君。设立三军，全部征收其中一军的赋税，废除中军，兼并另外两军。百姓的赋税进入他家，占了一半。受命救援台地，于是进入郓地，率领军队夺取卞地。不向国君报告，军政大权在他手中专断。行父一句话，东门氏就被驱逐；南蒯一动，公子慭就出奔。鲁国的群臣也没有敢于忠于公室而献计谋的。这就是所谓的艰难之时。《易经》屯卦六五说：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”象传说：“屯其膏，施未光也。”昭公不明白消长盈虚的道理，端正自身率行德行，选择任用忠良贤能，等待时机逐渐实现，不忍一时的愤怒，想逞私欲，而依靠群小谋划，他遭遇祸患是理所当然的。按：意如的无君之心太严重了，难道会有登台之请？请求在沂水边察罪，请求囚禁在费地，请求带着五乘车逃亡吗？即使有，也是诈术，知道昭公一定不能取胜，而暂时这样说以相周旋罢了。至于叔孙舍、仲孙何忌都是贤大夫，舍正不想废除中军，何忌正居家学习礼仪，未参与国事，难道肯放纵其司马陷西北隅以救季氏？难道肯杀郈昭伯以讨伐昭公的军队？大概当时季氏自己文饰奸恶，有这种议论，而左氏误信传闻，所以轻易记载在史传中，不足以作为信据。季氏私考说：意如愤怒地驱逐国君，不再有臣子的礼节，这是显而易见的恶行。而传文都归咎于昭公，好像季氏本来无罪，大大失去了是非的正道。
齐侯在野井慰问昭公。
季氏私考说：昭公知道齐人不拒绝而逐渐前进，以至于野井。齐国果然出迎而慰问他，也可以看出景公能不失礼了。景公，是守成的君主，怎么能责备他能安定鲁国呢？何况昭公刚到的时候，齐国也不能立即为他谋划。先儒认为讥讽他没有接纳昭公的实际行动，大概是从最终结果来说的。
冬十月戊辰日，叔孙舍去世。
王氏经世按：平子虽然有异心，改立国君，是他所不敢做的。如果昭子还在，那么接纳昭公的事，昭子会以身任之，沟通内外，安定众心，必定成功才停止。这本来是昭子的心意，怎么会祈求死亡而自杀呢？这年春天，昭子在宋国，乐祁已经知道他将要死，那么昭子实际上是寿终正寝。季氏驱逐国君，做他党徒的人很多。昭子谋划安抚众人，然后接纳昭公，大概是想要安定季氏讨伐昭公的众人。没有季氏，就没有叔孙氏。两家同情，如果叔孙不如阚，也一定不能帮助昭公讨伐季氏，而能指望诛杀鬷戾吗？我按：叔孙氏在昭公讨伐季氏时，决没有陷西北隅救季氏的事，前面已经辨明了。即使其司马鬷戾有此事，也决不是舍的意思。王氏经世认为三家同情，恐怕未必如此。大体上意如在当时，权势已经盛大，舍想帮助昭公讨伐他，恐怕力量有所不能。李氏廉想让他正鬷戾的罪而诛杀他，恐怕也是力量所不能的。只想谋划安抚众人然后接纳昭公，这是最谨慎的善策。可惜上天夺去他的生命太快，而不能实现他的志向罢了。
十有一月，己亥日，宋公佐在曲棘去世。
胡传按：左氏说，宋元公为公，所以去晋国，死在曲棘。曲棘，是宋国的地方。宋元公的夫人曹氏，生了儿子，嫁给意如。有人说曹氏不要给鲁国，鲁国将要驱逐她，曹氏告诉元公，元公告诉乐祁。祁说：“给她，如果这样，鲁君必定出奔。”
。”无民而能逞其志者，未之有也。鲁君失民久矣。然则宋元意如之外舅也，不此之顾，而求欲纳公。是以正伦恤患为心，而不匿其私亲之恶者也。其贤于当时诸侯逺矣。故虽卒于封内，而特书其地，以别之也。
译没有百姓却能够实现自己志向的人，是从来没有的。鲁国国君失去民心已经很久了。然而宋国的元意如虽然是鲁君的外祖父，却不顾念这层亲属关系，反而想要帮助鲁君回国。这是因为他以维护伦理纲常、体恤国家患难为出发点，而不隐瞒自己私亲的过错。他的贤德远远超过了当时的其他诸侯。所以虽然元意如最终死在宋国境内，但史书特意记载了他死的地名，以将他与其他情况区别开来。
十有二月齐侯取郓
胡传郓鲁邑也，直书齐侯取之，何也？齐不自取，而为公取郓，使居之也。昭公出奔，经书次于阳州，见公于鲁，未絶，而季氏逐君，为不臣。及书齐侯取郓，则见公已絶于鲁，而逐于季氏，为不君。君者，有其土地人民，以奉宗庙之典籍者也。已不能有，而他人是保，则不君矣。季氏私考，齐侯取郓，取之为已有，以居公也。公不能取，故齐取之。取邑则田在其中矣。及二十九年，郓溃，而郓田遂非鲁有。观定十年，齐人来归郓田，可以见郓田之在齐也。故取系于齐。
二十有六年春，王正月，葬宋元公。
三月公至自齐居于郓
胡传「居者有其土地人民之称也」昭公失国出奔而称「居于郓」者，存一国之防也；襄王已出而称「居于郑」，敬王未入而称「居于狄泉」者，存天下之防也。天子之于天下，率土之濵，莫非其臣，非诸侯所敢擅也；诸侯之于封国，四境之内，莫非其土，非大夫所得专也。故诸侯避舍以待巡守，而大夫专邑，是谓叛君。「曰居于郓」其为防也，至矣。季氏私考公来居郓，「曰至自齐」，则公盖自野井入齐国都，齐既取郓而始来居耳。若本未至齐，则当书「至自野井」与「至自干侯」同例矣。王葆氏谓公自野井来居于郓，非也。
夏公围成
季氏私考成者，孟氏之邑也。在鲁北鄙费，在鲁东南而距成为逺。郈在鲁西北而与成为邻。公方在郓，则又近于郈南者也。三家之中，叔仲赋常不阙。自公失国以来，费倚季孙专横，而又逺絶，不复能治矣。虽郈成近郓，亦皆效尤不服。公闵叔孙舍旧忠，犹爱于郈，而郈以近故，亦畧亲焉。惟成赋之不共，则公之所责备者也。于是亲发郓众，越郈以围之，以求遂所欲。夫孟氏世忠公室，而成亦素驯，特以刼于季氏，而仲孙何忌服防未预国政，故不暇治其私邑耳。然方受学仲尼，必明于事君之礼。公若感之以诚，待之以礼，使得尽力于君臣之间，或能改革意如之恶，以共张公室，况于成乎？公不知出此，辄震以威，畏强臣而独诛有礼，何以服民使臣哉？公之所以终于客死者，亦其自取也。私考又按，梁丘据受季孙货而説齐侯，使不纳公。其事不可谓无，但景公方信用晏子，必不为据言所动。其所以不纳公者，亦由其本无逺志，而又见公甚失人心，故但居之于郓，使不失所，则自以为尽职矣。于景公又何深责焉？若谓使公子鉏帅师从公围成，晏子必不劝君为此，而亦不合于经。公围成之书也。西亭辨疑：经不书齐公子鉏，则公自围成而已矣。
秋公防齐侯莒子邾子杞伯盟于鄟陵【鄟陵地名即成六年齐取之鄟当在齐鲁界上】
季氏私考按：此盟盖昭公欲齐纳已，劝之以纠合也。而景公志不及逺，虽集诸小国，不过为参盟而已，实不能谋纳公也。景公争覇之略，止于如此矣。
公至自防居于郓
九月庚申，楚子居卒【平王卒，子壬立，是为昭王，改名轸】
平王长子建，费无极譛，出奔宋。至是，令尹子常以太子壬弱，母又非嫡，欲立王之庶弟子西。子西不从，乃立壬。
冬十月天王入于成周
胡传其曰：“成周云者，黍离而次不列于雅，降为国风之意，而景王宠爱庶孽，弱其世适之罪着矣。”季氏私考敬王自居狄泉至此三年矣，而始得入于成周者，以子朝倚尹氏为援，而成周人又党子朝以拒之也。观《左传》称“王子朝入尹，而成周人戍尹”，可知矣。故书曰“入”，“入”者难词也。敬王能自树立，不为权臣，所以舍王城而入成周，将于此别立基焉。既立，而王子朝奔楚，王室遂定，亦可谓贤矣。特以威权久去，势已倒持，虽有一二亲臣，亦皆权谋余习，故其初政虽有可观，而其后亦遂不振，惜哉。东莱吕氏曰：“汉河南县即郏鄏，周武王迁九鼎，周公营以为都，是为王城。《洛诰》所谓‘卜涧水东，瀍水西，惟洛食’者，汉洛阳县，周公营下都以迁殷顽民，是为成周。《洛诰》所谓‘卜瀍水东，亦惟洛食’者也。”文、武都豊镐，是西京，
译鲁昭公二十五年十二月，齐侯夺取了郓邑。
胡安国传：郓是鲁国的城邑，史书直接记载齐侯夺取它，为什么呢？齐侯不是为自己夺取，而是为鲁昭公夺取郓邑，让昭公居住在那里。昭公出逃，经文书写“驻扎在阳州”，表明昭公在鲁国，君臣关系尚未断绝，而季氏驱逐国君，是不忠臣的行为。等到书写齐侯夺取郓邑，则表明昭公已经与鲁国断绝关系，被季氏驱逐，是不再具备国君的地位。所谓国君，是拥有土地人民，用来供奉宗庙典籍的人。自己已经不能拥有，而由他人来保全，就不再是国君了。季氏私下考证，齐侯夺取郓邑，是将其据为己有，用来安置昭公。昭公自己不能夺取，所以由齐侯夺取。夺取城邑，其中的田地也就包含在内了。到了鲁定公二十九年，郓邑溃散，郓邑的田地就不再属于鲁国。观察鲁定公十年，齐国人归还郓邑的田地，可以知道郓邑的田地在齐国。所以“取”这个动作归属于齐侯。
鲁昭公二十六年春季，周历正月，安葬宋元公。
三月，鲁昭公从齐国回到郓邑居住。
胡安国传：“居”是拥有土地人民的称呼。昭公失去国家出逃，却称“居住在郓邑”，是为了保存一国的法度；襄王已经出逃，称“居住在郑国”，敬王尚未入城，称“居住在狄泉”，是为了保存天下的法度。天子对于天下，普天之下，没有不是他的臣民，不是诸侯敢擅自占有的；诸侯对于封国，四境之内，没有不是他的土地，不是大夫能专断的。所以诸侯避让宫室以等待天子巡守，而大夫专擅城邑，这就叫做背叛国君。“说居住在郓邑”，其作为法度的意义，达到了极点。季氏私下考证，昭公来居住在郓邑，“说从齐国回来”，那么昭公大概是从野井进入齐国都城，齐国既然夺取了郓邑，昭公才开始来居住。如果本来没有到齐国，就应当书写“从野井回来”，与“从干侯回来”是同类的例子。王葆氏说昭公从野井来居住在郓邑，是不对的。
夏季，鲁昭公包围成邑。
季氏私下考证，成邑，是孟氏的城邑。费邑在鲁国东南，距离成邑很远。郈邑在鲁国西北，与成邑相邻。昭公当时在郓邑，又靠近郈邑的南部。三家之中，叔仲氏的赋税常常不缺。自从昭公失去国家以来，费邑倚仗季孙氏专横，而且远离隔绝，不能再治理了。虽然郈邑和成邑靠近郓邑，也都效仿作乱不服从。昭公怜悯叔孙氏舍弃旧日的忠诚，在郈邑还受到爱护，而郈邑因为靠近的缘故，也略微亲近。只有成邑赋税不供给，是昭公所责备的。于是亲自发动郓邑的民众，越过郈邑去包围成邑，以求实现自己的愿望。孟氏世代忠于公室，成邑也一向驯服，只是被季氏胁迫，而仲孙何忌服丧守孝未参与国政，所以无暇治理他的私邑罢了。然而他正在向孔子学习，必定明白侍奉国君的礼仪。昭公如果用诚意感动他，用礼对待他，让他尽力于君臣之间，或许能改变意如的恶行，以共同振兴公室，何况是成邑呢？昭公不知道这样做，反而用威势震慑他，畏惧强臣而独自诛杀有礼之人，怎么能让百姓信服、使臣下效命呢？昭公最终客死他国的原因，也是他自己招致的。季氏私下考证又按，梁丘据接受季孙氏的贿赂而劝说齐侯，使齐侯不接纳昭公。这件事不能说没有，但景公当时信用晏子，必定不会被梁丘据的话所动摇。他不接纳昭公，也是因为本来没有远大的志向，又看到昭公很失人心，所以只是让昭公居住在郓邑，使他不失所依，就自以为尽职了。对景公又有什么深责的呢？如果说让公子鉏率领军队跟随昭公包围成邑，晏子必定不会劝君主这样做，也不符合经文。昭公包围成邑的记载。西亭辨疑：经书不记载齐公子鉏，那么是昭公自己包围成邑罢了。
秋季，鲁昭公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵结盟【鄟陵是地名，即鲁成公六年齐国夺取的鄟邑，应当在齐鲁边界上】
季氏私下考证按：这次结盟大概是昭公想让齐国接纳自己，用纠合诸侯来劝说。而景公志向不及远方，虽然聚集了各个小国，不过是作为参盟罢了，实际上不能谋划接纳昭公。景公争霸的策略，只到如此而已。
鲁昭公从结盟之地回来，居住在郓邑。
九月庚申日，楚平王去世【平王去世，儿子壬即位，是为昭王，改名轸】
平王的长子建，被费无极谗言陷害，出逃到宋国。到这时，令尹子常因为太子壬年幼，母亲又不是嫡妻，想立平王的庶子子西。子西不听从，于是立了壬。
冬季十月，周天子进入成周。
胡安国传：说“成周”，意思是《黍离》这首诗降格为国风而不列入雅颂，表明景王宠爱庶孽，削弱世袭嫡子的罪过昭著了。季氏私下考证，敬王自从居住在狄泉到这里已经三年了，才开始得以进入成周，是因为王子朝倚仗尹氏作为外援，而成周的人又偏袒王子朝来抗拒他。观察《左传》说“王子朝进入尹氏，而成周的人戍守尹氏”，就可以知道了。所以书写“入”，“入”是表示艰难的词。敬王能够自立，不被权臣控制，所以舍弃王城而进入成周，打算在这里另外建立基业。即位后，王子朝逃奔楚国，王室于是安定，也可以说是贤明了。只是威权长久丧失，局势已经倒持，虽然有一两个亲信臣子，也都是权谋的余习，所以初期的政事虽然可观，但后来也就衰败不振，可惜啊。东莱吕氏说：“汉代的河南县就是郏鄏，周武王迁九鼎，周公营建作为都城，这就是王城。《洛诰》所说的‘占卜涧水东边，瀍水西边，只有洛水适宜’的地方，是汉代的洛阳县，周公营建下都用来迁移殷商的顽民，这就是成周。《洛诰》所说的‘占卜瀍水东边，也只有洛水适宜’的地方。”文王、武王定都丰镐，是西京，
名为宗周。周公营东都于洛阳，是东京。东京之旁，又置一邑曰成周，迁殷顽民于此。子朝之乱，其余党多在东京之王城，敬王畏之，故定都成周也【赵氏录疑】临川呉氏曰：“王城曰东都，盖以镐京为周之西都，东对西而言也。成周曰下都，盖以王城为洛之上都，下对上而言也。”
译名为宗周。周公在洛阳营建东都，这就是东京。在东京旁边，又设置了一座城邑叫作成周，将殷朝的顽固之民迁徙到这里。子朝作乱时，其余党大多在东京的王城，周敬王畏惧他们，所以定都于成周。【赵氏录疑】临川吴氏说：“王城称为东都，大概是因为镐京是周朝的西都，东都是相对于西都而言的。成周称为下都，大概是因为王城是洛邑的上都，下都是相对于上都而言的。”
尹氏召伯【盈】毛伯【得】以王子朝奔楚。
胡传取国有五利，宠居一焉。子朝有宠于景王，为之党者众矣，卒不能立，至于奔楚，何也？是非有出于人之本心者，不可以私爱，是亦不可以私恶，非卒归于公而止矣。景王宠爱子朝，将蕲于见是，而天下卒不以为是；疎薄子猛，将蕲于见非，而天下卒不以为非，徒设此心，两弃之也。王、猛、子朝之际危亦甚矣，《春秋》详书，为后世戒，可谓深切着明也哉。季氏私考，尹氏为卿，卿本子爵，而序于召伯、毛伯之上，则二伯乃大夫之字。杜元凯谓「伯为爵者非也」。以王子朝奔楚，见子朝制在三臣，卒至于败，而三臣迷误，子朝之罪着矣。
二十有七年春，公如齐。公至自齐，居于郓。
公每如齐求纳而不能也【故复居郓】
夏四月吴弑其君僚
季氏私考左氏，以为公子光使专诸刺僚也。夫光既臣僚矣，则宜以光为首恶，而经曷为称国以弑也？称国以弑者，国人之所欲共废而众杀之之辞也。僚越光而代札，国之大臣及臣民皆欲弑僚而还国于光也，故称国弑。
楚昭杀其大夫郤宛【郤氏宛名盖必晋郤氏仕楚为卿者】
季氏私考，按《左氏》费无极譛郤宛，令尹子常召鄢将师而告之，退遂令攻郤氏，且爇之。郤宛闻之，遂自杀。称国者，假国法以杀之也。不失其大夫，则非有先絶仕籍之罪矣。凡书杀大夫者，必有关于大故。郤宛之杀，意者以平王时屡不得志于吴，而归咎郤宛乎？
秋晋【顷】士鞅宋【元】乐祁犂【喜之子】衞【灵】北宫喜曹【悼】人邾【班】人滕【悼】人防于扈
胡传按：左氏「扈之防」，谋纳公以赂，故不克纳，而诸国之大夫皆序，何也？曰：利于纳公者，宋、衞之大夫也；受赂而不欲纳公者，独范鞅主之耳。又况戍周之令行乎？所以列序而不略也。以此见圣人取舍之大情，而轻重审矣。汪氏曰：此年「防扈」本非谋讨意，如但谋纳昭公耳。士鞅受意如之贿，而弗克纳，然废天讨矣。《春秋》序于「扈之大夫」而无贬辞，盖以籍秦致诸侯之戍于周，犹能践戍周之言故也。
冬十月，曹伯午卒【悼公卒，弟声公野立】
邾【庄】快来奔
家氏曰：庶其畀我来奔，季孙宿始纳之。今邾快又来奔，意如复纳之。宿，意如世济其凶，不君其君，又诱人之臣，使之叛其君而已，为之逋逃，主罪可胜诛乎？快，邾之贱者，不足録也。春秋所以録之，而无所遗诛，季氏之无君也。三十一年，黑肱以滥来，复受之而不疑，推其无忌惮之心，亦何所不至？春秋详书之，非诛叛人，实讥季氏也。
公如齐公至自齐居于郓
二十有八年春，王三月，葬曹悼公。
公如晋，次于干侯【今广平府成安县】
孙氏曰：「公一年如齐者再，皆不见礼，故如晋也。公既不见礼于齐，又不得入于晋，其穷辱如此。」
夏四月丙戌，郑伯宁卒【定公卒，子献公虿立】
六月葬郑定公
秋七月癸巳，滕子宁卒【悼公卒，子顷公结立】
冬葬滕悼公
二十有九年春，公至自干侯，居于郓【以干侯至，不得见晋侯故也】齐侯使髙张【偃之子，是为昭子】来唁公。
胡传遣使来唁，浅事也。亦书于经者，罪齐侯不能修方伯连帅之职也。昔狄人廹逐黎侯，黎侯寓于衞，衞人弗恤，黎之臣子劝其君以归，而赋《式微》其一章曰：「微君之故者，以事求人而人不有其事，是谓微君之故。」若昭公见逐出奔，而齐莫之讨，淹恤日乆，而齐莫之纳，「微君之故矣」。其二章曰：「微君之躬者，以身下人而人不有其身，是谓微君之躬。」若齐侯设礼以享，而使宰献，遣使来唁，而称「主君」，「微君之躬矣」。诸侯失国，托于诸侯，礼也；诸侯失国，诸侯纳之，正也。齐之先世尝主夏盟，而太公受先王五侯九伯之命矣。鲁为隣境甥舅之国也，昭公朝夕立于其朝，曾不能陈师境上，讨意如逐君之罪，而遣使唁公，岂得礼乎？汪氏曰：齐侯始亲唁，犹有恤患之意，今使髙张来而吊，其至晋不见受，且比公于大夫，适以耻
译尹氏、召伯盈、毛伯得跟随王子朝逃奔楚国。
胡传说：夺取国家有五种有利条件，受宠是其中之一。王子朝受到景王的宠爱，为他结党的人很多，最终却不能即位，以至于逃奔楚国，这是为什么呢？是非的判断出于人的本心，不能因为私爱而认为是，也不能因为私恶而认为非，最终都要归于公正而停止。景王宠爱王子朝，希望天下人认为他是正确的，而天下人最终却不认为他正确；疏远轻视子猛，希望天下人认为他是错误的，而天下人最终却不认为他错误，只是空有这种心思，结果两方面都抛弃了他。周王、子猛、王子朝之间的局势危险极了，《春秋》详细记载，作为后世的警戒，可以说是深切显明了。季氏私考认为，尹氏是卿，卿本来源自子爵，却排在召伯、毛伯之上，那么这两位伯就是大夫的尊称。杜元凯说“伯是爵位”是不对的。因为王子朝逃奔楚国，可以看出王子朝受制于这三位大臣，最终导致失败，而三位大臣迷惑误导，王子朝的罪责就显明了。
鲁昭公二十七年春天，鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。
鲁昭公每次去齐国请求接纳自己都不能实现，所以再次居住在郓地。
夏天四月，吴国杀死了他们的国君僚。
季氏私考左氏传，认为是公子光派专诸刺杀了僚。既然公子光已经是僚的臣子，就应当以公子光为首恶，而《春秋》为什么称国名来记载弑君呢？称国名来记载弑君，是全国人民想要共同废黜并众杀他的说法。僚越过公子光而取代公子札，国家的大臣以及臣民都想杀掉僚而把国家归还给公子光，所以称国名弑君。
楚昭王杀死了他的大夫郤宛。
季氏私考认为，按照《左氏传》，费无极谗毁郤宛，令尹子常召见鄢将师并告诉他，退下后就命令攻打郤氏，并且放火焚烧。郤宛听说后，就自杀了。称国名，是假借国家法律来杀他。没有丧失他大夫的身份，那么就没有先断绝官籍的罪过。凡是记载杀大夫的，必定关乎重大变故。郤宛被杀，大概是因为平王时期屡次在吴国不得志，而归咎于郤宛吗？
秋天，晋国的士鞅、宋国的乐祁犂、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人、防人在扈地会盟。
胡传说：按照左氏传，“扈地会盟”，是谋划用贿赂来接纳鲁昭公，所以没能接纳，而各国的大夫都按次序排列，为什么呢？回答说：利于接纳鲁昭公的，是宋、卫的大夫；接受贿赂而不愿接纳鲁昭公的，只有范鞅主持罢了。更何况戍守周室的命令正在执行呢？所以按次序排列而不省略。由此可以看出圣人取舍的大致情况，而轻重审察得很清楚了。汪氏说：这一年“扈地会盟”本来没有谋划讨伐的意思，只是谋划接纳昭公罢了。士鞅接受了季意如的贿赂，而不能接纳昭公，然而废除了天讨。《春秋》将此事列于“扈地大夫”之中而没有贬斥的言辞，大概是因为借助秦国招致诸侯戍守周室，还能践行戍守周室的话的缘故。
冬天十月，曹伯午去世。
邾国的快逃奔鲁国。
家氏说：庶其带着邑来投奔，季孙宿开始接纳他。现在邾国的快又来投奔，季意如又接纳他。季孙宿、季意如世代继承其凶恶，不尊重他们的国君，又引诱别人的臣子，使他们背叛他们的国君，为他们提供逃亡的庇护，这种罪过难道能尽数惩罚吗？快是邾国的卑贱之人，不值得记录。《春秋》之所以记录他，而没有遗漏惩罚，是因为季氏无君。三十一年，黑肱带着滥邑来投奔，又接纳他而不怀疑，推究他们肆无忌惮的心，还有什么做不出来的？《春秋》详细记载，不是惩罚叛逃的人，实在是讥讽季氏。
鲁昭公前往齐国，从齐国回来，居住在郓地。
鲁昭公二十八年春天，周历三月，安葬曹悼公。
鲁昭公前往晋国，停留在干侯。
孙氏说：“鲁昭公一年之内两次去齐国，都没有受到礼遇，所以去晋国。鲁昭公既然在齐国不受礼遇，又不能进入晋国，他的困窘受辱到了这种地步。”
夏天四月丙戌日，郑伯宁去世。
六月，安葬郑定公。
秋天七月癸巳日，滕子宁去世。
冬天，安葬滕悼公。
鲁昭公二十九年春天，鲁昭公从干侯回来，居住在郓地。
齐侯派高张来慰问鲁昭公。
胡传说：派遣使者来慰问，是浅薄的事。也记载在经文中的原因，是罪责齐侯不能修习方伯连帅的职责。从前狄人逼迫驱逐黎侯，黎侯寄居在卫国，卫国人不予体恤，黎国的臣子劝他们的国君回去，并赋《式微》诗，其中一章说：“微君之故”，意思是因事求人而别人不接纳这件事，这就叫“微君之故”。如果昭公被驱逐出奔，而齐国不去讨伐，淹留体恤日久，而齐国不去接纳，这就是“微君之故”了。第二章说：“微君之躬”，意思是以身下人而别人不接纳这个人，这就叫“微君之躬”。如果齐侯设礼款待，而让宰官进献，派遣使者来慰问，而称“主君”，这就是“微君之躬”了。诸侯失去国家，寄居在诸侯那里，是礼；诸侯失去国家，诸侯接纳他，是正。齐国的先世曾经主持夏盟，而太公受先王五侯九伯的命令。鲁国是邻近的甥舅之国，昭公朝夕立于齐国的朝廷，竟然不能陈兵边境，讨伐季意如驱逐国君的罪过，而是派遣使者来慰问昭公，这难道合乎礼吗？汪氏说：齐侯起初亲自慰问，还有体恤患难的意思，现在派高张来吊唁，他到晋国不被接纳，并且把昭公比作大夫，正好以此羞辱
公而已，奚益哉？
公如晋次于干侯
按左氏载平子每嵗买马归之于干侯，与昭公黜务人而立公衍为太子。夫公在外，何暇易太子？此事无有也。归马之事，出于诈，容有之。盖欲齐晋知其事，君如在国而然，犹然前此登台之请，皆欲自文其奸以欺人尔。
译只有您罢了，有什么益处呢？
鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。
按照《左传》的记载，季孙意如每年购买马匹，把它们送到干侯，并废黜了鲁昭公的太子务人，立公衍为太子。既然国君身在外国，哪有空闲更换太子？这件事是不存在的。送马这件事，出于欺诈，或许是有过的。大概是想让齐国和晋国知道他的所作所为，国君如果在国内尚且如此，何况此前登上高台请求立嗣的事，都是想要掩饰自己的奸恶来欺骗别人罢了。
夏四月庚子叔诣卒
髙氏曰叔诣欲纳公而卒
秋七月
冬十月郓溃
胡传民逃，其上曰溃。自是昭公削迹于鲁，尺地一民，皆非其有矣。公之出奔，处郓四年，民不见徳，亡无爱征，至于溃散，岂非昏迷不返，自纳于罟获陷穽之中？其从者又皆艾杀其民，视如土芥，其下不堪，所以溃欤？然则去宗庙社稷，出奔而犹不惕然恐惧，蕲改过以补前行之愆也，自弃甚矣，欲不亡得乎？噫！故书以为后世戒。属词昭公见出于季氏，齐侯取郓以居公四年，于此矣。公如晋，次于干侯，而郓溃者，季氏诱郓人，胁使逃散，则公不得复居鲁地，乃大夫据国叛君之事故，特书之。
三十年春王正月公在干侯
郓溃，而公无所容矣。故寄居于干侯。胡传：公去社稷，于今五年。每嵗首月不书公者，在鲁四封之内，则无适而非其所也。至是郓溃，客寄干侯，非其所矣。嵗首必书公之所在者，盖以存君，不与季氏之专国也。而罪臣子，讥诸侯之意具矣。呉澄氏曰：居，犹吾土也。曰在者，非吾土矣。
夏六月庚辰，晋侯去疾卒【顷公卒，子定公午立】
秋八月葬晋顷公
郑游吉吊且送塟鲁时，昭公在干侯，不得通于晋，必季孙遣使以吊防送塟也。代君行事，其不臣甚矣。
冬，十有二月，呉灭徐，徐子章羽奔楚。
季氏私考，左氏称章羽断其髪，携其夫人以逆呉子，则是降也。既降，胡为而又奔哉？盖奔者，不为呉人所得而避难窃走之名也。举重而言，则但当书降。今书奔楚，则必未降呉也。其书名，特以屈服于楚故耳。何必附为降呉之説哉？
三十有一年春王正月，公在干侯。季孙意如防晋荀跞【盈之子，防之孙】于适歴。
襄昭之际，大夫无君之祸，晋人为之也。意如出君，晋人不能讨，使荀跞召意如至适歴，欲其奉公以归。《胡传》：意如出君，不事专有鲁国，晋实主盟，不能致。
讨而宠以防礼，不亦悖哉？或曰：季孙事君如在国，未知其罪而君伐之，是昭公之过也？则非矣。行货齐晋，使不纳公，祷于炀宫，求君不入。及其复也，犹欲絶其兆域，加之恶諡，安在乎事君如在国？犹曰未知其罪乎？齐晋不能诛乱禁奸悖，君臣之义，不知其从自及也。陆淳以谓逐君之臣，晋不之罪，而反与为防。书曰：「意如防晋荀跞于适歴。」晋侯之为盟主，可见矣。荀跞之为人臣，可知矣。此不待贬絶而罪恶见者也，得《春秋》所书之意矣。季氏私考按：适歴非晋都也，意如至此待命耳。是时晋定公初立，有嗣覇之志，观成周之城，召陵之防，可见矣。故以师纳公之意，不可谓无使。非士鞅取货而私于季孙，则昭公岂至于客死？晋侯堕其术中，而反使荀跞出防，何以为盟主？此伯业所以卒不能复也欤？汪氏曰：意如之练冠麻衣跣行，卑词伏罪，皆外餙诈伪以欺晋。晋定既惑于范鞅之巧言，而知跞亦堕其计而不悟。非惟奉命与之好防，又导之叛逆而不恤。鲁君有汲汲求哀之请，不亦甚乎？
夏四月丁巳，薛伯谷卒【献公卒，子宣公定立】
晋侯使荀跞唁公于干侯
季氏私考晋定，本欲纳公，特为士鞅所沮，则但言唁之而已。此按齐景公故事，必使荀跞者，荀跞方与意如防，则同情矣。不欲使他人得私于公耳，此士鞅之谋也。
秋葬薛献公
冬，黑肱以滥来奔【滥城在今滕县东南】
季孙当国盖以类而至也
十有二月辛亥朔日有食之
三十有二年，公在干侯，取阚【杜元凯曰：阚，鲁地，在东平须昌县东南有阚城。按须昌即今东平州】
取阚，不言公，蒙上文也。郓溃，而公寓，干侯无所仰给，故取阚。阚者，鲁羣公墓之所在。
夏吴伐越
季氏私考赵鹏飞氏曰：「吴将报楚，越，楚之与也，故先伐越。然不若姑结其心，以离楚党。今先伐越，故入郢；未返，而越亦入吴矣。其结怨连祸，始此。」
秋七月
冬，仲孙何忌防晋【定】韩不信【贞子之子起之孙】齐【景】髙张、宋【景】仲防、衞【灵】世叔申【仪之孙】郑【
译夏四月庚子日，叔诣去世。
高氏说：叔诣想要迎立昭公回国，却去世了。
秋七月。
冬十月，郓地溃散。
胡传认为：百姓逃亡，其上级称为“溃”。从此，昭公在鲁国彻底失去了踪迹，哪怕是一尺土地、一个百姓，都不再属于他了。昭公出奔，寄居在郓地四年，百姓没有见到他的恩德，逃亡时也没有表现出留恋的迹象，以至于溃散，难道不是因为他昏庸糊涂不知悔改，自投罗网陷入陷阱之中吗？他的随从又都残害郓地的百姓，视如草芥，百姓无法忍受，所以溃散吧？既然如此，他离开宗庙社稷，出奔在外，却仍然不警惕恐惧，希望改正过错来弥补以前的罪愆，这实在是自我抛弃得很严重了，想要不灭亡怎么可能呢？唉！所以史书以此作为后世的警戒。措辞表明昭公是被季氏驱逐的，齐侯夺取郓地让昭公居住，至此已经四年了。昭公前往晋国，停留在干侯，而郓地溃散，是因为季氏诱骗郓地的人，胁迫他们逃散，使得昭公不能再居住在鲁国土地，这是大夫占据国家背叛君主的事情，所以特别记载下来。
三十一年春，周历正月，昭公在干侯。
郓地溃散，昭公无处容身。所以寄居在干侯。胡传认为：昭公离开社稷，到现在已经五年了。每年正月不记载“公”字，是因为他在鲁国疆域之内，就没有哪里不是他的地方。到了这时郓地溃散，客居在干侯，就不是他的地方了。岁首必定记载昭公所在的地方，大概是为了保存君位，不承认季氏专权。而谴责臣子、讥讽诸侯的意思都具备了。吴澄说：“居”，还算是我的土地；说“在”，就不是我的土地了。
夏六月庚辰日，晋侯去疾去世【晋顷公去世，儿子晋定公午即位】。
秋八月，安葬晋顷公。
郑国游吉吊唁并送葬，当时鲁昭公在干侯，不能与晋国互通，一定是季孙派遣使者去吊唁送葬。代替君主行事，其不臣子的行为太严重了。
冬，十二月，吴国灭掉徐国，徐子章羽逃奔到楚国。
季氏私考认为：左氏记载章羽剪断头发，带着夫人去迎接吴王，这是投降。既然投降，为什么又逃奔呢？大概“奔”是指不被吴国人捕获而避难偷偷逃走的意思。举重而言，应当只记载投降。现在记载逃奔到楚国，那么一定没有投降吴国。记载他的名字，只是因为他屈服于楚国的缘故罢了。何必附会为投降吴国的说法呢？
三十一年春，周历正月，昭公在干侯。季孙意如在适历会见晋国的荀跞【荀盈的儿子，荀防的孙子】。
襄公、昭公时期，大夫无视君主的祸乱，是晋国人造成的。意如驱逐君主，晋国人不能讨伐，反而让荀跞召意如到适历，想要他奉迎昭公回国。《胡传》认为：意如驱逐君主，不专权占有鲁国，晋国作为盟主，却不能招致他。
讨伐他却又以会盟的礼节宠幸他，不也很悖理吗？有人说：季孙侍奉君主就像在鲁国一样，不知道他的罪过而君主讨伐他，这是昭公的过错吗？那就错了。季孙贿赂齐国和晋国，使他们不接纳昭公，在炀宫祈祷，请求君主不要回国。等到昭公回国时，他还想要断绝昭公的墓地，加上恶谥，哪里还谈得上侍奉君主就像在鲁国一样？还说不知道他的罪过吗？齐国和晋国不能诛杀乱臣、禁止奸邪，君臣的道义，不知道他们从哪里开始败坏以至于自取灭亡。陆淳认为：驱逐君主的臣子，晋国不惩罚，反而与他会盟。史书记载：“意如在适历会见晋国的荀跞。”晋侯作为盟主的表现，由此可见了。荀跞作为臣子的表现，也可以知道了。这不需要贬斥断绝，罪恶就显现出来了，符合《春秋》记载的意思了。季氏私考按：适历不是晋国的都城，意如到这里等待命令罢了。这时晋定公刚即位，有继承霸业的志向，从观成周的筑城、召陵的会盟，就可以看出来了。所以以军队护送昭公回国的意图，不能说没有使者。如果不是士鞅收受贿赂而偏袒季孙，昭公怎么会客死他乡？晋侯落入他们的圈套，反而派荀跞出来会盟，怎么能作为盟主？这就是霸业最终不能恢复的原因吧？汪氏说：意如戴练冠、穿麻衣、赤脚行走，言辞卑下伏罪，都是外表装饰诈伪来欺骗晋国。晋定公已经被范鞅的巧言迷惑，而荀跞也落入计谋而不醒悟。不仅奉命与他友好会盟，又引导他叛逆而不顾惜。鲁君急切地请求哀怜，不也很过分吗？
夏四月丁巳日，薛伯谷去世【薛献公去世，儿子薛宣公定即位】。
晋侯派荀跞到干侯慰问昭公。
季氏私考认为：晋定公本来想要迎回昭公，只是被士鞅阻止，所以只说慰问罢了。这里按照齐景公的先例，必定派荀跞，是因为荀跞正与意如会盟，那么就有同情的意思了。不想让其他人私下亲近昭公，这是士鞅的计谋。
秋，安葬薛献公。
冬，黑肱带着滥地来投奔【滥城在今滕县东南】。
季孙执掌国政，大概是以同类相招而至。
十二月辛亥日初一，发生日食。
三十二年，昭公在干侯，夺取阚地【杜元凯说：阚，是鲁国的地方，在东平须昌县东南有阚城。按须昌即今东平州】。
夺取阚地，不记载“公”，是承袭上文。郓地溃散，昭公寄居在干侯，没有供给，所以夺取阚地。阚地，是鲁国群公墓所在的地方。
夏，吴国攻打越国。
季氏私考认为：赵鹏飞说：“吴国将要报复楚国，越国是楚国的盟友，所以先攻打越国。然而不如暂且结好越国的心，以离间楚国的党羽。现在先攻打越国，所以吴国攻入郢都；还没返回，越国也攻入吴国了。结怨连祸，开始于此。”
秋七月。
冬，仲孙何忌在晋国【晋定公】会见韩不信【韩贞子的儿子，韩起的孙子】、齐国【齐景公】的高张、宋国【宋景公】的仲防、卫国【卫灵公】的世叔申【卫仪的孙子】、郑国【
奉天子之命，以纾诸侯之戍也。属词据传，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面，夫魏舒以国卿干盟主之位。寻诸侯平丘之盟于王都，礼乐征伐自大夫出，其弊至此。故狄泉之盟与魏舒皆削而不言。季氏私考敬王以正得国，而又能自树立，故既入成周，即于此定都，不复返王城。以刘单羣族在焉，逺恶党也。成周之城，非为城圯，以其狭小不足以容众，故扩而大之。如狄泉本在城外，今则绕入城内矣。工役大兴，侯邦咸集，非敬王辑和人心，岂能协一？如是书此，以见王泽之未竭，而晋定之覇犹能率诸侯也。成周既城，新都定焉，则后遂谓之京师矣。
十有二月己未公薨于干侯
胡传：「昭公在外八年，终以客死为天下笑，何也？鲁自季友受费，以为上卿，至于意如，专执国命，四世矣。其臣皆季氏之孚也，其民皆季氏之获也。而昭公有一子家驹，言不见聼，计不行，也不能复国，宜矣。故春秋详录其所因为后世戒。」庐陵李氏曰：「昭公在位二十四年，居郓四年，客干侯三年，乃鲁国衰惰不振之君也。当其初年，居防无慼容，而父子之亲防，娶妻以同姓，而夫妇之伦乖，立国立身之本，皆无矣。季氏之祸，虽积习于成襄之世，然取郓而不能正，纳牟夷而不能却，大雩大雨雹，天戒屡见而不知警，舍中军搜于红军，政尽失而不能收。卒之得罪于伯主，则五如晋而不得入，十三国同盟而不得与。昭公果何以保其国哉？当是时，齐有陈氏，晋有六卿，与三家声势相倚，迭为辅车，宜昭公之不入也。史墨之言，其论鲁事则善矣，毋乃速三晋为诸侯之势乎？」
春秋事义全考卷十四
<经部,春秋类,春秋事义全考》>
钦定四库全书
春秋事义全考卷十五明姜寳撰定公【名宋襄公庶子昭公弟安民大惠曰定】
元年春，王三月，晋人执宋仲防于京师。
西亭辨疑：公谷欲发定无正之义，乃分「春王」二字为一节；晋人执宋仲防为一节，胡氏因之，致使经义反晦。况定公即位于六月戊辰，此时位尚未定，春秋岂可预责其罪邪？盖是年正月无事，三月▯有执宋仲防事故书之，其义责晋，非责鲁。二节合防，自明。按：定公无正，似难以不书正月上见。盖正月无事，则连至三月有事而始书，定不承国于先君，自是其无正处。然圣人未必借不书正月以发其义如此也。王氏经世：按周衰诸侯不享觐，天子之在者，唯号与祭仅存。城成周，诸侯之大夫犹相帅以从王事，得变之正者也。晋人执宋仲防于京师，犹以王事讨有罪，亦变之正者也。其归诸王吏与自治，皆不可知。但既执于京师，则不可复云归之京师。以大义而论，则以王事执有罪，固视其他之擅命者不同矣。春秋不应舍仲防而专苛责晋人也。然则称人，盖全之也；称君，则不在防；称臣，则嫌于与之专执也。
夏六月癸亥，公之防至自干侯。戊辰，公即位。
胡传昭公之薨，已越葬期，犹未得返。至于六月癸亥，然后防至而定之。即位乃在是月之戊辰。盖迟速进退，为意如所制，不得专也。春秋详书，非为后法，乃见诸行事，为永鉴尔。季氏私考昭公既薨，鲁羣臣必当即议立君矣。以左氏考之，则昭公生务人及公衍二子，从在干侯。虽有其人，则亦季氏之所忌，不敢复入矣。公子宋以昭公母弟，虽亦从公在外，然于季孙无忌、子家覊所谓貌而出者也。故防至壊隤，而宋先入，正为国久无君也。意如必欲抑使听已所为，故不以时定位。意如之于昭公礼，皆从薄，如葬则太速，祔则太迟，是也。岂为丧纪而君宋于五日之后哉？况昭公丧自外归，殓事已毕，何待五日而后殡乎？不过假此以持宋，而市已掖立之恩耳。
秋七月癸巳葬我君昭公
昭公薨，半年余，始以其丧归。归及逾月，而遽葬。鲁臣子既无礼，且无恩矣。当时如仲孙何忌，学礼于圣门，而亦听意如专制，如此可慨也。
立炀宫
胡传：「炀公，伯禽之子。其曰立者，不宜立也。丧事即
译奉天子的命令，以解除诸侯的戍守任务。根据辞令和传文，晋国的魏舒、韩不信前往京师，在狄泉会合诸侯的大夫，重温盟约，并且命令修筑成周的城墙。魏子面朝南而坐，魏舒以国卿的身份干涉盟主的地位。在王都重温平丘之盟，礼乐征伐由大夫发出，其弊端竟至于此。所以狄泉之盟和魏舒都被删削而不记载。季氏私下认为，敬王以正道获得国家，而且能够自立，所以进入成周后，就在此定都，不再返回王城。因为刘单的党羽在那里，是远离恶党的缘故。修筑成周的城墙，不是因为城墙倒塌，而是因为狭小不足以容纳众人，所以扩大它。狄泉本来在城外，现在则被绕入城内了。大规模的工程兴起，诸侯各国都聚集而来，如果不是敬王安抚人心，怎能协调一致？如此记载此事，以显示王恩尚未枯竭，而晋定公的霸业还能率领诸侯。成周城墙修筑完毕，新都确定，此后就称之为京师了。
十有二月己未，公薨于干侯
胡传：「昭公在外八年，最终以客死他乡被天下耻笑，为什么呢？鲁国自从季友受封费邑，成为上卿，到季孙意如专掌国政，已经四代了。他的臣子都是季氏的亲信，他的百姓都是季氏的收获。而昭公只有一个子家驹，言论不被听从，计谋不能施行，也不能恢复国家，这是理所当然的。所以《春秋》详细记录这些原因，作为后世的警戒。」庐陵李氏说：「昭公在位二十四年，居住在郓邑四年，客居干侯三年，是鲁国衰败不振的君主。在他即位初期，居住在防邑没有忧惧的神色，而父子之亲疏远；娶同姓女子为妻，而夫妇之伦常违背，立国立身的根本，都没有了。季氏的祸患，虽然在成公、襄公时代已经积累，但是夺取郓邑而不能匡正，接纳牟夷而不能拒绝，大雩祭天降下大雨和冰雹，上天的警戒屡次显现却不知道警惕，舍弃中军在红军搜狩，政令完全丧失而不能收回。最终得罪于霸主，五次到晋国而不能进入，十三国同盟而不能参与。昭公究竟凭什么保住他的国家呢？当时，齐国有陈氏，晋国有六卿，与鲁国三家声势相互倚仗，交替作为辅车，昭公不能回国是必然的。史墨的话，评论鲁国的事是好的，岂不是加速了晋国六卿成为诸侯的势力吗？」
春秋事义全考卷十四
<经部,春秋类,春秋事义全考》>
钦定四库全书
春秋事义全考卷十五明姜寳撰定公【名宋，襄公庶子，昭公弟，谥曰定】
元年春，王三月，晋人执宋仲防于京师。
西亭辨疑：《公羊传》《谷梁传》想要阐发定公无正的名义，于是把「春王」二字分为一节；晋人执宋仲防为一节，胡氏沿袭这种分法，致使经义反而晦涩。况且定公在六月戊辰即位，此时君位尚未确定，《春秋》怎能预先责备他的罪过呢？大概这一年正月无事，三月〇有执宋仲防的事，所以记载它，其义是责备晋国，不是责备鲁国。两节合并理解，自然明白。按：定公无正，似乎难以通过不书正月来体现。大概正月无事，就连接到三月有事才开始记载，定公不继承先君的国家，自然是他无正的地方。然而圣人未必借不书正月来阐发这样的义理。王氏经世：按周室衰微，诸侯不朝觐，天子所剩下的，只有名号和祭祀而已。修筑成周，诸侯的大夫还相继跟随从事王事，这是变通中的正道。晋人在京师执拿宋仲防，还是以王事讨伐有罪之人，也是变通中的正道。其归咎于王吏还是自行处置，都不可知。但既然在执拿于京师，就不能再说归咎于京师。以大义而论，以王事执拿有罪之人，固然与其他擅自发令者不同。《春秋》不应舍弃仲防而专门苛责晋人。那么称「人」，大概是保全他；称「君」，则不在仲防；称「臣」，则嫌于与他专断执拿。
夏六月癸亥，公之防至自干侯。戊辰，公即位。
胡传：昭公去世，已经过了安葬的期限，仍然未能返回。直到六月癸亥，灵柩才到达并确定下来。即位是在这个月的戊辰。大概迟速进退，被季孙意如所控制，不能专断。《春秋》详细记载，不是为了后世的法则，而是通过行事来作为永远的鉴戒。季氏私考：昭公去世后，鲁国群臣必定立即商议立君。根据《左传》考察，昭公生有务人和公衍两个儿子，跟随在干侯。虽然有人，也是季氏所忌惮的，不敢再让他们回国了。公子宋因为是昭公的同母弟，虽然也跟随昭公在外，但是对于季孙无忌、子家羁来说，是表面上驱逐的。所以灵柩到达壊隤，而公子宋先进入，正是国家长久没有君主的原因。季孙意如一定要压制使他听从自己的所为，所以不按时定位。季孙意如对昭公的礼仪，都从简薄，比如安葬太快，祔祭太迟，就是这样。难道是为了丧礼而在五天后才让公子宋即位吗？况且昭公的灵柩从外面回来，入殓的事已经完毕，何必等到五天后才殡呢？不过是借此来控制公子宋，而谋取自己拥立君主的恩惠罢了。
秋七月癸巳葬我君昭公
昭公去世，半年多，才把他的灵柩运回。运回后刚过一个月，就匆忙安葬。鲁国的臣子既无礼，又无恩了。当时如仲孙何忌，在圣人门下学习礼，却听任季孙意如专断，真是令人感慨。
立炀宫
胡传：「炀公，是伯禽的儿子。说「立」，是不应该立的。丧事即