春秋事义全考卷二

译夫人，是看见鲁人的道义；孙齐之后，依托齐国求助，那么羞耻之心就完全丧失了。所以现在用断绝与齐国的关系来显示道义，断绝与齐国的关系，是用来责备文姜不跟着断绝（与齐国的关系）的。

译夏季，单伯迎接王姬。【单，是王畿内的城邑，周成王将蔑封在单邑，所以以单为氏，“伯”是爵位。大概是周朝卿士单子之后，奉天子之命在鲁国担任卿职的人。】

根据《左传》，单伯是周朝大夫，而让鲁国任命他为卿，大概是因为鲁国国史中实际上没有单伯这个人，所以奉王命，让鲁国做主婚人，从鲁国返回去迎接王姬，王姬即将到达鲁国，然后才修筑馆舍。《公羊传》和《谷梁传》认为是送王姬，又把单伯当作鲁国大夫，这是错误的。【黄氏的说法与此相同。】

秋季，在城外为王姬修筑馆舍。

推究文辞，鲁国与齐国是不共戴天的仇敌，加上丧期未满，却为主婚，王姬到了鲁国，齐侯有所疑虑，不敢亲自迎接，所以在城外修筑馆舍。比较相关事件加以考察，当时的情形就可以看出来了。认为知道不可行，所以在城外修筑馆舍，这种说法是不对的。

冬季十月乙亥日，陈侯林去世。【庄公去世，宣公杵臼即位。】

陈庄公与周桓王同名。

周王派荣叔来赐给桓公命令。【荣，是荣公的采邑，现在巩县西边有荣锜涧，属于周王畿内的地方。】

末世诸侯丧期未满不去朝见，有请命的人，然后才有来赐命的；有生时不请命的人，然后才有追赐的命令。追赐桓公命令的，是周庄王。桓公不朝见聘问天子，而周王追赐他命令，是因为桓公被齐国杀害，而天子让鲁国主持王姬的婚事。夏季，王姬到了鲁国，这件事被周王知晓，所以周王追赐桓公命令以慰问他，也借命鲁国主婚而用此来宠幸鲁国。《胡传》引啖助说：“不称‘天王’，是为了不宠幸篡弑者，以免亵渎三纲。”桓公

弑君篡国，而周王不能诛杀，反而追赐命令，太没有天理了！这与葬成风，引为夫人，让妾与嫡妻并列，没有什么不同，所以其文辞一并施用。按：王不称“天”，以显示其无力。如果像天那样，如果认为这是贬低周王，是不敢的。周王不可贬低，贬低周王不符合《春秋》的义例。

王姬归于齐。【王姬，是周桓王的女儿，嫁给齐襄公的，就是《召南·何彼秾矣》这首诗中所称的王姬。】《胡传》：鲁国主持王姬的婚事，由来已久。在其他公在位时常事不记载，这里单独记载，是因为归于齐的缘故。在京城迎接，在城外修筑馆舍，而不记载“归于齐”，就无法显示罪责所在。记载“归于齐”，然后忘亲释怨的罪责就显明了。《春秋》复仇之义就明确了。

齐国军队迁移纪国的郱、鄑、郚。【郱，现在青州府属县的地方；鄑，在北海郡都昌县西边的訾城，都昌现在平度州昌邑县；郚，现在临朐境内，安丘东南。】

《胡传》：郱、鄑、郚是纪国的三个城邑。城邑不说迁移，迁移不说军队。用军队迁移它们，可见纪国百姓还足以守卫，而齐国人强暴，用大军逼迫他们，使之成为自己的属地。把三个城邑的百姓迁徙到别处，而夺取他们的土地。鲁桓公去世后，纪国于是就不能支撑了。黄之盟，鲁国调解齐国和纪国才两年，现在又迁移纪国三个城邑。齐襄公志在灭纪，鲁国哪里足以保全纪国呢？

二年春季，周王二月，安葬陈庄公。

夏季，公子庆父率领军队攻打于余丘。【庆父，是庄公的庶兄。排行在庄公之前为孟，而字为仲。行谥为共，称为共仲。于余丘，现在兖州府滋阳县东南边界上。】

杜氏说：“庄公当时十五岁，‘于’是发语词，如同说‘于越’。”汪氏说：“余丘是小国，大概后来归属邾国，认为它是邾国城邑的人是不对的。因为它与邾国相通，所以攻打它。这时庄公年幼在丧期，庆父专权用兵，借词侵犯小国，直书其事而罪恶就显现了。”

秋季七月，齐王姬去世。【王姬，是齐襄公的夫人。】

鲁国人因为自己主持了婚事，所以趁着齐国来报丧，为她服丧，想要以此取悦齐国；而史官记载她去世，如同内女后，齐桓公时的王姬也是鲁国主持婚事，而去世不记载。可见主持婚事修服丧是不合礼的，而齐桓公不能用不合礼的事取悦，所以不这样做。

十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。【禚，是齐国地方。】

《季氏私考》说：文姜去防地，齐侯必定有很多随从侍女。因为王姬已经去世，而用淫欲引导襄公。这时群臣正归咎于文姜，而她公然去防地，如同谋划国事一样，也可以说是肆无忌惮了。

这一年防禚，四年享祝丘，七年防防，冬季防谷。

推究文辞，当时庄公不知道有不共戴天的仇敌，夫人因而借国事，在防地会见齐侯，对内愚弄她的儿子，对外遂行她的奸情，鲁国的臣子受制于强大的齐国，而不敢议论，这就是《敝笱》《载驱》这两首诗产生的原因。金氏说：庆父、叔牙、季友都是桓公的儿子，而季友的贤能、庆父的才能，都不在人下，所以齐襄公杀桓公而以立庄公为恩德，文姜又挟持舅父的援助立庄公以巩固地位，庄公如果仇视齐国控制母亲，那么三位公子都可以做国君，所以庄公低头顺从母亲的欲望，大概是被母亲控制，以立自己为齐国的恩德，而不仇视齐国。

乙酉日，宋公冯去世。【庄公去世，儿子闵公健即位。】

三年春季，周王正月，溺在防地，齐国军队攻打卫国。

髙氏说：“卫朔逃奔齐国，齐国想接纳他。然而周王已经断绝卫朔而立黔牟，鲁国却兴兵，防备仇敌的人，抗拒天子的命令，接纳不义的国君，罪过太大了。由此知道溺不称公子，是为了贬低溺，贬低溺以显示鲁国此举的错误，也是用来贬低庄公。【看到鲁国的错误了，如果认为】

译贬斥鲁公，也不是《春秋》所防范的。

夏季四月，安葬宋庄公。

五月，安葬周桓王。

译杜氏说：“因为桓公在十五年去世，如今到第七年才下葬。”高氏说：“因为诸侯背叛王师，战败之后，力量更加不足了。如果说这是改葬，那么圣人一定会明确记载的。”这种说法是对的，但认为这是为了彰显天下臣子的罪过，则似乎不对。认为这是为了谴责周朝臣子的怠慢，则可以。

秋天，纪季把酅地献给了齐国。【酅，是纪国的城邑，在齐国东安平县东边，安平现在位于临淄东边十里处，大概是纪国的西部边境，与齐国接壤。】

胡氏传注说：大夫不能擅自割让土地，公子不应该离开本国。窃取土地用来讨好敌国，抛弃君主用来躲避祸患，这不是臣子该做的。纪季之所以不记载为“奔”，是因为有纪侯的命令。之所以不记载他的名字，是因为天下无道，强国欺凌弱国，天子不能匡正，方伯不能征伐。委屈自己侍奉齐国，请求保留五座宗庙，这也是不得已而为之，不是他的罪过。所以没有贬斥他吗？用“入”字，是表示困难的措辞。当时齐国想要全部得到纪国的土地，纪季虽然只想保全酅地，但齐国也难以答应。大概是怜悯他吧。把酅地献给齐国，不仅仅是把土地献给齐国而已。大概是让纪季带着酅地归附齐国，请求在这里建立纪国的宗庙，以保存宗庙祭祀罢了。

冬天，鲁庄公驻扎在滑地。【滑，是卫国南部的边境之地，现在大名府滑县就是那里。】

季氏私考认为这次驻扎，公羊传和谷梁传认为是想救纪国却没能做到，纪国在鲁国东北，而滑地在鲁国西南，相距很远，用救纪国的军队驻扎在这里，这就好比向北驾车却要去越国一样。这时鲁庄公正年轻，以甥舅之礼侍奉齐国，一切都顺从齐国，与桓公时大不相同，难道还会有谋划救纪国的志向吗？所以驻扎在滑地，不是为了纪国。大概滑地在卫国南部边境，一定是奉齐国的命令等待诸侯，接纳卫侯朔而卫侯朔没有到来吧？五年后讨伐卫国，在这里已经埋下伏笔了。记载这件事，显示出庄公轻率行动。不说明等待的诸侯是谁，因为那是齐国的事，不是鲁国所能知道的。这种说法有道理，采纳它。

四年春天周历二月，夫人姜氏【文姜】在祝丘宴请齐侯【襄】。【祝丘，是鲁国的地方。】胡氏传注说：“享，是两国国君之间的礼节，两国国君相见，在庙中举行享礼，是合乎礼制的。牺牲和象尊不出门，美好的音乐不在野外合奏。如果不是两国国君相见，又离开本国去宴请诸侯，这就太过分了。”享礼最为隆重，饮酒像燕礼那样多，食物像食礼那样完备。

三月，纪伯姬去世。

夏天，齐侯【襄】、陈侯【宣】、郑伯在垂地相遇。

季氏私考认为，这是郑厉公请求齐国消除辅助鲁国、援助纪国的怨恨。郑厉公进入栎邑时，宋、卫、陈、蔡的怨恨已经消除，但齐国的愤怒特别深，还依靠鲁桓公的帮助。桓公死后，庄公又因为甥舅之故顺从齐国，那么郑厉公失去依靠而非常害怕齐国。这就是他借道陈国，在垂地请求会见齐襄公的原因吧？这种说法是对的，高氏认为是齐国担心陈、郑两国救援纪国而设防，以此阻止他们，这是不对的。

纪侯完全离开了他的国家。【现在兖州府邹县东南二十五里峄山的南面有纪城，地方志认为是纪侯遗留的城邑，而且有纪子墓，难道就是纪侯避居的地方吗？】

从措辞来看，纪侯不忍心残害百姓去争夺必定灭亡的国家，又不忍心五座宗庙不被祭祀，所以让纪季把纪国的事务交给齐国，独自委弃国家而离开。这与国家灭亡而不死守社稷的人不同，所以不记载为“出奔”，而是特别用不同的文字记载为“去其国”，他所寄居的国家不值得记载了。“大”字，是纪侯的名字跟随史官的文字。

六月乙丑日，齐侯【襄】安葬纪伯姬。

胡氏传注说：安葬纪伯姬不称“齐人”，而记载月份并指明是齐侯，显示出齐襄公逼迫驱逐纪侯，使他离开国家，虽然他的夫人还在殡宫而没能及时安葬，然后齐襄公的罪过就显明了。安葬伯姬看似仁爱，厌恶那些似是而非的人，就像厌恶杂草恐怕它扰乱禾苗一样。指明是齐侯安葬，胡氏的说法是对的，不记载“我葬”，就像后来派遣叔弓去宋国，我不防备一样。

秋天七月。

冬天，庄公和齐国人【襄】在禚地打猎。

王氏经世说：“按照齐国援立之恩，强行公子伺机图谋嫡位的衅隙，当时的人习以为常而不觉得奇怪。季友的吉祥，庆父的才能，都不是居于人下之辈，如果没有齐国的援助，将不能立为国君。这就是为什么只顺从齐国，现在又和他一起打猎的原因。”季氏私考认为，从《猗嗟》这首诗来看，庄公善于骑射。所以齐襄公挑选他的国人跟随庄公打猎，大概是想让庄公率领他们讨伐卫国，而先教他们练习罢了。以国君的身份，越过国境与他国的人驰骋射箭，顺从舅父的情意而失去君主的礼仪，不可以认为是能够自立了。刘原父说：“齐人，是齐国的守卫者。说庄公和他们一起，不是庄公离开南面之位而下与守卫者一起打猎。至于忘记亲情、释放怨恨，难道要等到今天才贬斥吗？”这种说法是对的，那么打猎指的是练兵，不专门指追逐禽兽。

五年春天周历正月。

夏天，夫人姜氏【文姜】到齐军中去。

胡氏传注说：“在防地享礼，还算是为了名义。到了这时到齐军中去，羞耻厌恶之心已经没有了。夫人的行为，不能再控制了。《春秋》记载这件事，以警戒后世，在细微处谨慎守礼，在早期考虑祸患的意思。”王葆氏说：“以前在防、禚、享、祝丘都是过了几天就返回，所以记载月份；到了这时过了几个月才返回，所以记载季节。”

秋天，郳国的黎来朝见。【郳国，曹姓，出自邾国始封君挟的后代，挟的七世孙夷父颜对周朝有功，封他的次子友在郳，作为附庸国，土地在现在峄县境内。】

按照子服景伯把邾、莒视为蛮夷，而郳国又更加鄙陋。

译所谓“者”，邾、莒并非夷狄，那不过是轻视它们的说法，郳国显然不是夷狄的附庸。后来宋国的仲几曾说：“滕、薛、郳，都是我的役使对象”，郳国大概是宋国的附庸，它不是夷狄附庸这一点就更加明白了。《春秋繁露》说：“附庸中称‘字’的方圆三十里，称‘名’的方圆二十里。”郳国国土狭小，所以和介国一样都称“名”。介国也未必是夷狄的附庸。介葛卢前来，也是来朝见，只是不能像黎国那样完成完整的朝见礼仪罢了，所以那里只说“来”，而这里则兼说“朝”。

译冬季，鲁庄公防备齐国人、襄公时期的宋国人、宣公时期的陈国人、哀公时期的蔡国人攻打卫国。

临川吴氏说：“鲁庄公三年，齐国军队防备鲁国攻打卫国，以便接纳卫侯朔，但没有成功接纳，所以现在又防备这四个国家的军队来接纳他。”胡安国在《春秋传》中引用《谷梁传》说：“这里指的是齐侯、宋公，为什么称他们为‘人’呢？因为他们违背了周天子的命令。鲁桓公十六年，卫侯朔出逃到齐国，《春秋》经文记载他的名字，是因为周天子下令断绝与他的关系。齐国又偏袒有罪之人，接纳他回国，所以贬低他们，称他们为‘人’。”按：诸侯因为接纳卫侯朔而被贬低，那么防备这些诸侯的人，应当被贬低也是显而易见的。“称人为诸侯，称公为诸侯”的说法，似乎不太妥当。

鲁庄公六年春季，周历正月。

周天子的使者子突救援卫国。

当时齐国人联合诸侯对抗周天子的命令以接纳卫侯朔，鲁国也参与其中。于是救援卫国的命令才传到鲁国，史官才得以记载这件事。在措辞上，诸侯和大夫省略了通常的称呼，就称他们为“人”，从来没有称“人”而又称字的。这里周天子的使者兼称字，是特别的笔法。卫侯朔得罪了周天子，周天子命令立黔牟为君并驱逐卫侯朔，齐襄公于是联合各国对抗周天子的命令攻打卫国并接纳卫侯朔，这件事非常悖逆。于是周天子的使者救援卫国、救援黔牟，所以虽然他不是卿大夫，特别称字以尊崇他。表明周天子使者救援卫国的行为是正义的，那么卫侯朔和诸侯的罪过就明白了。

夏季六月，卫侯朔进入卫国。

赵氏《录疑》说：“记载‘入’字，重在强调违背周天子的命令，上面几传的记载都是这个意思。五国攻打卫国，是因为违背周天子命令而攻打；卫侯朔进入卫国，是因为对抗周天子命令而进入；鲁庄公到达，也是因为违背周天子命令，勾结恶人依附奸邪而到达。都重在周天子命令上来说。”

秋季，鲁庄公从攻打卫国回来。

胡安国传注说，“入”字有两个含义，一是难词，二是逆词。卫侯朔借助诸侯的力量，联合五个国家的军队，抗拒周天子微弱的官员，以返回卫国，他的形势应该没有困难了。而记载“入”字，是因为违背了周天子的命令。卫侯朔违背周天子命令复国，所以记载他的名字，记载“入”字以彰显他的恶行。周天子使者记载“字”，记载“救”，以彰显他的善行。对外则诸侯记载“人”，对内则鲁庄公记载“至”，《春秋》的情意就显现出来了。

发生螟灾。

冬季，齐国人（襄公时期）送还卫国的俘虏。

胡安国传注说，俘虏有两类，传注认为是宝物。说齐国归还卫国的宝物，就知道四个国家都接受了卫侯朔的贿赂了。《春秋》特别记载这件事，是为了结清诸侯的罪责。文姜向齐襄公请求，是为了取悦鲁国。结清他们的罪责，是说以前之所以作恶，根源在于贪图财货罢了。王氏《经世》说，俘虏是军队所获得的，公羊、谷梁认为是宝物，所获得的重器。卫侯朔出逃时，齐侯收留了他。他回国时，齐国联合诸侯接纳他。所以用宝物贿赂齐国，而齐国分给四个国家。所以主要说齐国。

鲁庄公七年春季，夫人姜氏（文姜）在防地（防，鲁国地名）会见齐侯（襄公）。

夏季四月辛卯日夜，恒星看不见，半夜星星陨落像雨一样。

胡安国传注说：“恒星，就是列星；像雨一样，是说数量众多。”人事在下感应，那么天象在上变动。在此之前，五国联合抗拒周天子的命令；在此之后，齐桓公、晋文公相继称霸中原，政令归于盟主，而周王室于是空虚。这是法度废绝、威信衰微的明显征兆。措辞“星陨如雨”，传注说：“离地不到一尺又飞回去，大概陨落的是星星的光魄，所以虽然多，但不见在地上的形体。”解说的人认为是积聚的气消散所致，比其他灾异更严重。大概周王室的命运到此终结了。桓公、庄公时期，诸侯不尊奉周天子，霸主出现，而天下大权归于齐、晋，人心对周朝绝望，这是王室的一大变故。

秋季大水，没有麦子和禾苗。

胡安国传注说，记载大水，是畏惧天灾；没有麦子，禾苗关乎百姓性命。畏惧天灾，重视百姓性命，体现了君王的心意。忽视天灾而不畏惧，轻视百姓性命而不谋划，国家灭亡就没有日子了。《春秋》所以要谨慎记载。周朝的秋季，是夏历五月，斗建午的月份。当时应该是水和雨同时发生，所以麦子熟了还没来得及收割，而四月已经种下的谷物，那些在田里成苗的，也被水漂走了。既没有麦子，又没有禾苗，《春秋》二百四十二年中，只有这一年出现，所以是异常现象。这一年不记载饥荒，为什么呢？大概是因为水很快退去，又种了其他谷物的缘故【资中黄氏】。

冬季，夫人姜氏在谷地（今东阿县南十二里有谷城，后来成为管仲的采邑）会见齐侯。胡安国传注说：“防，是鲁国的地名；谷，是齐国的地名。”起初在禚地会见，接着在祝丘宴享，又接着到齐国军队，又过了一年再次会见。她的恶行越来越远了。第二年，无知杀死了公子诸儿，这是淫乱招致祸害的明显验证。

鲁庄公八年春季，周历正月，军队驻扎在郎地，以等待陈国人（宣公时期）、蔡国人（哀公时期）。

王氏《经世》按：各家根据记载“及”字的惯例，认为夺取郕国是鲁国的意愿，鲁国向来是弱国，鲁庄公又昏庸，怎么能产生夺取他国的意图，再加上强邻的军队，而齐国又怎么会为他服役呢？这一定是齐国想夺取郕国，用利益诱惑鲁国，共同攻打郕国，鲁国被利益驱动而前往，胡氏所说的记载“及”字，是指亲近仇敌。郕国投降了齐国，齐国出卖鲁国而独自夺取郕国，经文自己明白。经文记载“春季，正月，军队驻扎在郎地，以等待陈国人、蔡国人到来”，秋季军队返回，本来是一件事。大概齐国想与鲁国、陈国、蔡国三个国家攻打郕国，而推举鲁国主持军事。以前郑国攻打许国，由齐国主持军事；现在齐国图谋郕国，由鲁国主持军事，他们的欺诈是一样的。鲁国为齐国先在郎地出兵，又为齐国约定陈国、蔡国，长时间等待他们不来。

译而鲁军进退的命令听从齐国，所以不敢返回，而在郎地整顿军队。夏天才与齐军包围郕国并使其投降。

译甲午日整顿军队。

胡氏传注说：这次整顿军队是在郎地进行的，等待齐军却迟迟不来，军队暴露在外，劳役长久而不得使用，就有军伍失序、逃散溃败的担忧，所以再次申明军法来整肃军队，其用意并非认为这样做是好的，而是讥讽滥用武力。

夏季，鲁军与齐军包围郕国，郕国向齐军投降。

胡氏传注说：记载“与齐军”一起，是因为齐国是鲁国的仇敌；包围郕国，是因为郕国与鲁国同姓。由此庄公的恶行就显露出来了。

秋季，军队回国。

季氏私考说：郕国，位于濮州雷泽东南，距离鲁国仅三百里。解围是在夏季，按天数计算本可立即返回，却徘徊拖延到秋天才得回师。可见军队劳顿日久，部署未能收敛，所以特别记载“师还”来批评他。

冬季，十一月，癸未日，齐国的无知杀死了他的国君诸儿。

齐无知杀其君诸儿，这是一整句话，不应分解为两句。无知不称公孙，而以国氏称呼，本来就是为了显示僖公宠信弟弟，并将私恩延及他的儿子，从而成为动乱的根源。至于襄公被杀，自然是这种祸淫行为的应验。所谓直书其事，其意义自然显现。略去徒人费等死节之事，是因为轻视他们。

九年春季，齐国人杀死了无知。

胡氏传注说：杀死无知的是雍廪。而称“齐人”，是讨伐贼寇的措辞。弑君的贼人，是人人所厌恶的，也是人人可以讨伐的，所以称“人”，“人”是众人的意思。无知不称君，是因为他已经不能为君；齐国人也没有把他当作君主。

庄公与齐国大夫在蔇地结盟【蔇，齐地，在今峄县东八十里】。

这是想要迎接子纠回国。齐国动乱，没有君主，来的人不止一个，所以称齐大夫。汪氏说：“庄公向来没有报仇的念头，自认为出自齐国，倚靠齐国。”

作为援助的缘故，在襄公死后，跟随齐大夫在蔇地结盟，并谋划立子纠为国君，这是培植党羽、收买恩惠的计策，起初并非以德报怨，实际上是想要以德报德。假如庄公幡然悔悟，想到他父亲被杀的原因，趁着无知的动乱，伸张大义而讨伐他，砍开棺木暴露其罪行，与齐国众人商议，选择僖公的贤子而立之，难道不成为桓公的孝子、春秋时代的贤君吗？与齐大夫结盟，记载说：“公及”，是深深痛恨他糊涂于理，而不能勇于行事。

夏季，庄公讨伐齐国，送纳子纠，齐小白进入齐国。

资中黄氏和新安赵氏推崇《左传》，认为记载子纠是正确的，说子纠的母亲是鲁女，其地位应当在桓公母亲卫姬之上，子纠本来就应该继位。子路、子贡疑惑并询问，也是认为当时舆论不认可桓公。孔子直接采纳管仲的功劳而不责备他不殉死，大概是因为公子没有为君的道理，师傅是先君所设置的，不能纯粹用臣下的礼节来约束他们。有患难时互相周旋，既然已经出力效劳，而偶然从虎口中逃脱的，也在可以宽恕之列，像管仲就是这样。这件事必须依据经文为准，以后记载取子纠的事情可以概见。我按：程氏认为桓公是兄长，黄、赵认为子纠是兄长，这不必深究，但根据鲁国送纳子纠，子纠是鲁女所生，似乎可信。子纠既然是鲁女所生，那么母亲尊贵应当继位，又似乎可信。子纠、小白都是僖公的儿子，襄公的弟弟。纳，是得以进入，不得进入则未可知；入，是违背正统的措辞，不是困难的措辞。大概桓公本不应当继位，所以是违背正统；桓公的才能足以拥有齐国，所以不困难。这与唐朝李建成、李世民的事情正相类似。

秋季七月丁酉日，安葬齐襄公。

杜氏说：九月才安葬，是因为动乱的缘故。

八月庚申日，与齐军在干时交战，我军大败【时，水名，在乐安县界，水流旱则干涸，所以叫干时】。

杜氏说：“小白已经安定，而庄公还不退兵。经过一段时间才交战，交战于是失败。季氏私考说：当战败之时，庄公丢失了戎车，换乘其他车而归。”

当时鲁国以此为耻，国中都忌讳说庄公没有参战，春秋也不过是依据他们自己忌讳的事实罢了。属词说：《左传》记载讨伐齐国送纳子纠，上文已经记载讨伐齐国送纳子纠，那么道义已经正直，即使战败，也不是忌讳的。这种说法不是为与仇敌作战即使失败也是光荣的说法，尤其不是记载庄公在鲁国，显示齐人本不想战，而鲁国决意求胜，以致丧师辱国，这是自取招致的。只有如此，鲁国的过失就显现了。

九月，齐国人捉拿子纠并杀死了他。

胡氏传注说：“取”是不义的措辞，记载“杀纠”，再次称“子”，是明确不应当杀他。子纠虽然争夺君位，但越在他国，置之不问也可以。一定要向鲁国请求杀他，然后才心里痛快，其不仁也太过分了。

冬季，疏浚洙水【《水经注》说：洙水发源于盖县西北，临乐山西，流经新泰县西南，流入卞城，到鲁国东北，流经孔里，这就是所说的洙泗之间。又说：北边是洙渎，南边是泗水，二水在鲁城东北十七里交汇，从城北向南流经鲁城西南，然后向东南流入淮河。现在按：盖与新泰，是鲁国北边靠近齐国的地方】。

属词说：洙水在鲁城北，下面汇合泗水。干时战败，所以加深洙水以抵御齐国。洙在鲁北，是齐国讨伐鲁国的道路。鲁国虽然杀了子纠，仍有畏惧齐国之心，所以疏浚洙水。胡氏传注记载：疏浚洙水，显示在守国的末节上劳民，而不知根本，作为后世的警戒。

十年春季，周历正月，庄公在长勺打败齐军。

鲁庄公怀着不能送纳子纠的愤恨，趁着齐军来讨伐，施展他的狡诈以击败齐军，这不是对待敌人的正道。经文所以记载“败”，以显示鲁国的不对。其他地方说

译所谓诈战，双方都尚未布阵，唯独这次并非如此。因为齐军击打第三通鼓时，已经布好阵势了。当时从第一通鼓到第二通鼓，都是齐军排列成阵想要交战。而曹刿认为不可以，一定要等到齐军击打第三通鼓之后，他们的士气衰竭而我们的士气正盛，然后才战胜他们。这就是所谓的用诈谋取胜罢了。至于观察车轮痕迹混乱，眺望旗帜倒下，这又是追击溃逃之敌的方法，不是诈战。

译三月，鲁桓公侵犯宋国。

《春秋》措辞讲究，当时宋国与齐国结盟，鲁国对齐国有怨恨，却去掠夺宋国的边境，这实在是出于一国的私利罢了，所以经文不记载“至”（表示没有到达宋国都城，仅指边境侵扰）。

三月，宋国人【宋闵公】迁移宿国【宿国的故都在今安徽宿州，而迁移后的地点在今江苏宿迁】。

鲁桓公侵犯宋国，从沂水取道经过宿国，以出其不意。宋国人认为宿国是通往鲁国的通道，所以将它迁移到高氏。因为宿国介于宋、鲁两国之间，隶属于宋国却亲近鲁国。宋国人认为宿国对鲁国有二心，所以迁移它。大概是将它移入宋国的封地内，作为附庸。从此宿国不再见于史书，也就灭亡了。这就是所谓不再贬斥而恶行自现的意思。

在干时作战，俘获了公子纠。在长勺战败，驻扎在郎地，在乘丘战败。

《春秋》措辞讲究，齐国在干时战败后，鲁国随即派遣大夫率领军队逼近鲁国，胁迫杀死公子纠。又趁着再次战胜的机会讨伐鲁国，在长勺战败，于是又因为鲁桓公曾经侵犯宋国而挟持宋国军队驻扎在郎地。齐国对鲁国的逼迫太急切了，所以将前后的事连起来作为一件事来讥讽。可见齐桓公既已夺得君位，就图谋称霸，宋国既已顺从，接下来就该让鲁国臣服。而鲁国因为公子纠的缘故，不能立刻屈服于齐国。齐桓公不能放下鲁国作为后患，却急切地作战导致军队失利，这不是开始称霸、经营远略的做法。这也是所谓直书其事而大义自现的意思。

夏六月，齐国军队【齐桓公】、宋国军队【宋闵公】驻扎在郎地。鲁桓公在乘丘击败宋国军队【解说见前文，乘丘是鲁国地名，在今山东曹县境内。按郎地在单州鱼台县，大概齐、宋军队到达这里，鲁国窥探到他们分兵将要返回，引诱并击败了他们，那么乘丘应该在今曹县靠近单父的地方】。

秋九月，楚国在莘地击败蔡国军队【莘是蔡国地名】，将蔡侯献舞带回【莘在今河南裕州莘县，荆州之名即楚国最初封地作为国号者，到成王熊頵时改号称楚】。

楚国芈姓，是颛顼的后代，其后有鬻熊，侍奉周文王，早逝。成王封他的曾孙熊绎于楚国，以子爵身份居住在丹阳。丹阳在南郡枝江县。传了十六代到熊通，开始自立为武王。武王十九年，是鲁隐公元年。武王居住在郢，郢是南郡江陵县北的纪南城。按《一统志》，南郡今为荆州府，而纪南城在府城北一十里，就是楚国迁都的郢。《春秋》措辞讲究：荆开始扰乱华夏，将蔡君带回，这是夷夏的大变。《春秋》措辞讲究：庄公四年，武王熊通去世，儿子文王熊赀即位。今年击败蔡国军队，俘虏献舞，开始见于经文。十三年进入蔡国，十六年讨伐郑国。传记记载他十九年讨伐黄国而死，儿子成王熊頵即位。《季氏私考》：楚国军队到达蔡国，欺诈引诱蔡国军队而击败他们。被击败的是蔡国军队，蔡侯没有参与，只是因战败而出降罢了。出降而被带回国，与在战阵中擒获的不同，所以不记载“获”。按《史记》：楚文王俘虏蔡哀侯带回，扣留九年死在楚国。大概楚国想使蔡国臣服，所以扣留他。看蔡哀侯的死不见于经文，可知他离开后没有返回。李廉说：楚文王在庄公四年即位，当时继承武王的功业，内有邓曼作为母亲，外有令尹斗祁、莫敖屈重等作为臣子。防备汉水北岸而随国人不能趁丧入侵，邓国断绝祭祀而三个外甥无法谋划其暴行。于是楚国势力不可遏制了。齐桓公正图谋鲁国以在东方称霸，而楚国也抓住蔡国以在南方争强。不知情的人认为霸业成功而中原兴盛，知情的人则认为王道消亡而夷狄强盛了。所以执拿君主的祸患、灭亡国家的祸患，都始于这一年。天下无王，是齐国造成的；天下无中国，是楚国造成的。

冬十月，齐国军队灭掉谭国，谭国国君逃到莒国【谭是子爵国，今山东济南府东七十里有谭城】。按谭地位于齐国西界，而小白逃到莒国在齐国东南，不是必经之路，说谭国不礼遇他，不符合事实。齐国灭掉谭国，不过是出于兼并国家、扩大领土的打算罢了。《春秋》措辞讲究：进入《春秋》记载，楚国灭掉汉阳诸姬，在齐桓公称霸之前；记载灭掉耿、霍、魏，在齐桓公称霸之后，告命都没有到达鲁国，所以史官不记载。而齐桓公灭掉谭国、灭掉遂国，在经文中是灭国的开始，大概因为告命到达了，所以记载。王氏《经世》：齐桓公图谋称霸之初，灭掉谭国、灭掉遂国，降服鄣国、迁移阳国，专门以威力虐待小国、欺凌弱国。其后虽然能保存三个灭亡的国家，但功劳不足以掩盖罪过了。《春秋》记载“楚国在莘地击败蔡国军队，将蔡侯献舞带回”，齐国军队灭掉谭国，谭国国君逃到莒国，“楚国所为，齐国也做”，不必贬斥断绝，恶行自现。王氏说这是管仲攻其短处的计策，不对。这时管仲虽然被举荐，尚未得到君主的信任，所以桓公开始图谋时贪婪暴虐如此。后二年灭掉遂国，情况相同，那么管仲辅佐齐国，不在斋戒沐浴见桓公的那天，而是在脱去囚禁三年之后了吧。

十一年春王正月。

夏五月戊寅，鲁桓公在鄑地击败宋国军队【鄑，鲁国地名】。

宋国因为乘丘之战的缘故，所以侵犯我国。鲁桓公抵御它，宋国军队尚未列阵就迫近攻击，在鄑地击败他们。

秋，宋国发生大水灾。

胡传说凡是外国的灾祸告知则记载，告知是合乎礼的，不可以不慰问。凡是记载灾祸，可见《春秋》有谨慎对待上天警戒、体恤百姓疾苦的心，这是王者的事情。张氏说：连年交战，怨恨不废除礼仪，大概是古意尚存而未泯灭。

冬，王姬嫁给齐国【鲁国主持婚礼。这位王姬必定也是桓王的季女，桓王的女儿一个嫁给襄公，一个嫁给桓公，襄公和桓公本是兄弟，嫁给他们有什么害处？黄震认为都是庄王的女儿，这是不对的】。

译张氏说：“王姬就是齐侯的夫人。鲁国与齐国本是仇敌，但已经更换了世代，所以齐侯前来迎娶，史书不记载‘止’字，只记载‘王姬之归’罢了。王姬下嫁，与诸侯之女出嫁没有区别。因为夫妇之道，关系到三纲五常，不可以不早早端正，所以趁着她初嫁之时，统一使用诸侯之女出嫁的措辞。由此可以看出，王姬虽然尊贵，但她应当遵守妇道，与公侯及平民的女儿本来没有不同。”

译鲁僖公十二年春天，周历三月，纪国的叔姬回到酅地。

胡安国的《春秋传》说：鲁庄公四年，纪侯离开国家，叔姬到这时才回到酅地，是因为纪侯刚刚去世，所以叔姬到这时才回去。所谓“归”，是顺从的辞令，因为宗庙在酅地，回去是为了奉祀祖先。鲁国是纪国的宗族之国，妇人本来有回归母家的道理。纪国已经灭亡，不回到鲁国，这是保全节操、坚守道义，不因国家灭亡而亏损妇道的表现。鲁国人推崇她的节义，给予她更多的恩惠和礼遇。因此，她回到酅地，她的去世，她的安葬，史书都详细记载。孔子修订《春秋》，保留这些记载而不删削，使她与卫国的共姜一同永垂不朽，以此劝勉后世。汪氏说：叔姬虽然是伯姬的陪嫁妹妹，但诸侯的夫人去世后，次妃就代理管理内宫事务，所以叔姬虽然是陪嫁妾室，也应当奉祀纪国的祖先而回到酅地。

夏天四月。

秋天八月甲午日，宋国的南宫万杀害了他的国君宋闵公，以及他的大夫仇牧【宋桓公让御说即位】。南宫万本来是宋国有力气的人，在乘丘之战中被鲁国俘获，不久又逃回宋国，担任大夫。南宫万有南宫牛等人作为帮手，他的党羽众多，势力必然被宋闵公怀疑，于是杀害了闵公。《公羊传》说是因为一时赌博戏言的缘故，大概不对。胡安国的《春秋传》说：君主被杀，大夫死于这场灾难，《春秋》记载这件事，是表示赞许。

啊，仇牧可以说是不畏强暴的人了。永嘉吕氏说：“孔父是宋穆公托付给殇公的人，荀息是晋献公托付给儿子的人。孔父、荀息活着，殇公、卓子就与他们一起活着；他们死了，就与他们一起死。殇公、卓子已经被杀，而孔父、荀息还活着，那么华督、里克就不能保全自己了。仇牧虽然不是先君托付的人，但听说君主被杀，急忙赶到，在门口遇见南宫万，手持宝剑呵斥他。这是仇牧活着，南宫万就不能活；仇牧死了，南宫万才得以逃往陈国。如果不能与君主共存亡，怎么会这样呢？”吴澂氏说：“南宫万有力气但没有德行，战败免罪已经算是幸运了，又让他担任大夫。宋闵公用人如此，他遭受弑杀，是自取灭亡。”

冬天十月，宋国的南宫万逃奔到陈国。

胡安国的《春秋传》说：贼人已经被讨伐了，为什么不记载陈国人杀了南宫万并安葬宋闵公呢？天下的罪恶是一样的。陈国人不把南宫万当作贼人而接纳他，又接受宋国的贿赂，让妇人给他喝酒，这是与贼人结党，不是政治刑罚。特意记载南宫万逃奔到陈国，而不记载安葬宋闵公，以彰显陈人与贼人结党的罪过，而不能执行天道的讨伐，其法度严厉啊。陈国人起初不把南宫万当作贼人而接纳他，后来又因为利益而杀了他，这是结党于贼人而失去刑罚。所以记载南宫万逃奔到陈国，而不记载陈国人杀了南宫万，以归罪于陈国。汪氏说：《春秋》记载逆贼逃奔，一是责备国人未能抓获贼人，二是责备邻国不应当接纳贼人。陈国人既然接纳了贼人，又贪图贿赂，然后用欺诈手段杀了他，这就不是天道的讨伐了。胡安国稍微责备国人，这一意旨还应当从此理解。

鲁僖公十三年春天，齐侯【齐桓公】、宋人【宋桓公】、陈人【陈宣公】、蔡人【蔡哀侯】、邾人【邾仪父】在北杏会盟【北杏，齐国的地方】。

胡安国的《春秋传》说：有人说：齐桓公起初平定了宋国的动乱，于是得到了诸侯的拥护，所以四国称“人”，表示众人拥护他。李亷说：齐桓公从鲍叔牙那里得到管仲并任用他，首先惩戒齐襄公田猎射鸟的过失，于是管仲得以充分施展他的治国之术，将国家划分为二十一个乡，工商之乡六个，士乡十五个，国高各率领五个乡。建立内政并寄托军令，兴办盐铁以尽海王之利，春搜秋狩，有三万士兵可以横行天下，又以三次选择贤才，始于乡长的推荐，继于官长的选拔，最后亲自考察，于是百姓各安其居，整顿封疆，重视聘问的礼物，号召天下的游士，用犀甲赎罪，选择淫乱者先征伐他们，把棠潜归还给鲁国，让他成为南伐的主帅，把台原漆里归还给卫国，让他成为西伐的主帅，把柴夫吠狗归还给燕国，让他成为北伐的主帅，所以齐国的疆域，南到陶阴，西到济北，北到黄河，东到纪酅，有革车八百辆，即位几年，东南多乱者，莱、莒、徐、夷、吴、越，一战率领三十一国臣服，这虽然是霸者的事业，但规模次第也有由来。《左传》对齐桓公多有省略，所以在这里详细记载。按胡氏认为宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公交替主持华夏盟会，那么是将这四君与齐桓公并为五霸，其他说法也有这样的。引用齐国国佐的话说：“五霸的霸业，是勤勉安抚诸侯以役使王命。”楚庄王是中国大义所应当排斥的，而所谓“勤勉安抚诸侯以役使王命”的，对于宋襄公、秦穆公又有什么可取的呢？传言秦穆公称霸西戎，孟子也说他用百里奚而称霸，不过是称霸西戎，霸是当时自夸的词，而不是能像桓文那样尊奖王室而成为霸主。杜预认为夏朝的霸主是昆吾，商朝的霸主是大彭、豕韦，与桓文共称五霸，这是不对的，为什么孔子也只说“其事则齐桓、晋文而已”呢？临川吴氏说：这时管仲执政四年了，教导齐桓公纠合诸侯以图霸业，而开始这次会盟。陈氏说：《春秋》不主张用兵，都按爵位排序，于是把齐国排在宋国之上，而唯独用爵位记载齐国，是将要给予齐国霸主的地位，四国称“人”，意思应当是连带说明不重视，大概四国称“人”而齐国用爵位记载，是因为当时楚僭越称王，俘虏蔡侯，宋万弑君，而列国诸侯漫无统纪，《春秋》为王室诸夏

译担忧，将要给予齐国霸主的地位，所以如此。

译夏六月，齐国人（齐桓公）灭掉了遂国。遂国是舜的后代，子爵封国，汉代济北国蛇丘有遂乡，蛇丘在今兖州府宁阳县西界，而遂国在蛇丘西北，应当在今济南府肥城县南界，大概北边靠近齐国，南边与鲁国交界，其西南距离卫国和曹国也不远。

遂国人没有防备北杏之会，罪过还没有达到可以灭国的程度。桓公匆忙灭掉它，要而言之，灭谭、灭遂，不过是借公义作为开拓疆土的计划，又通过示威来灭掉小国，以此胁迫大国。所以《春秋》深加责备。季氏《私考》认为，齐国称“人”，是将领地位低、兵力少。从此到闵公二年迁阳，凡是齐国的军队没有不称“人”的，虽然是因为不想劳民，也可见其军队精锐而不以数量多为贵。

秋七月

冬，鲁公在柯地与齐侯会盟。柯，齐国的城邑，在今东平州东阿县鲁北境地。

资中黄氏认为，纠是僖公的儿子，不能称为世仇，可惜鲁国力量不足以接纳纠。小白即位后，因为鲁国接纳纠的缘故，双方交战互有胜负。后来为了柯地之盟而讲和，从此不应当再互相仇视了。罪责只在于襄公，而纠、小白都是僖公的儿子，所以柯地之盟没有什么忌讳，就是这个原因。鲁公与齐侯都书写其爵位，认为可以讲和，就是这个原因。措辞分析：齐桓公联合诸侯以图谋霸业，军队驻扎在郎地，而鲁国不服从。既已在北杏会盟，鲁公才开始参与会盟，那么柯地之盟，是齐国的意愿。李廉说：当时修明霸业，得不到鲁国就不足以显赫，所以如《公羊传》所称曹刿之事，舍弃小利运用霸术来收服鲁国，或许确实存在。鲁国也知道齐国想用诚信来求取诸侯，所以借会盟来求取土地，而《公羊传》于是夸大了这件事。大概鲁国自从长勺、乘丘的胜利后，国势稍振，齐国不敢用对待谭、遂的手段对待鲁国，而多方来求取，在归还田地的请求上委屈自己，在婚姻好合的达成上迁延拖延，在讨伐三国的示威上炫耀武力，在献捷戎事的耀武上展示威风，而鲁国从此不敢有顺从或违抗的心思了。九合诸侯的盛况，也源于此。鲁公没有参加北杏之会，桓公灭掉遂国后，害怕被讨伐，所以在此地与鲁公会盟。

鲁僖公十四年，齐国人（齐桓公）、陈国人（陈宣公）、曹国人（曹庄公）讨伐宋国。

查考北杏之会，齐桓公因为宋万弑杀闵公而会盟，以安定宋桓公的君位，所谓安定宋国动乱的就是这件事。宋国，是大国上公，看到齐桓公一旦想要专断征伐在其之上，并且不认为他的霸业果真成功。虽然接受了安定君位的恩惠，但心里尚不服从，所谓背离北杏之会，意思大概如此。胡传：“诸侯讨伐宋国，其称‘人’的，是将领地位低、兵力少。”齐国自从管仲执政，灭掉谭国之后的二十年间，未曾派遣大夫为主将，也未曾出动大众出征讨伐，大概因为节制用兵而向百姓征收赋税微薄，所以能够南面摧垮强楚，西面抑制秦晋，天下没有人能与他争锋。有人认为这是贬低齐国称“人”，是错误的。查考内政之法，五乡一师，一万人组成一军，比起周制一万二千五百人组成一军，确实简便，所以说“桓文节制之师”。张氏说：“陈、曹都是宋国的邻国，不调动远方国家，也是简便的规模。”

夏，单伯参与讨伐宋国。

齐桓公兴起，想要借王命以显示大顺，所以向周王请师，而周王命令鲁国派遣单伯参与讨伐宋国，在宋国取得讲和而返回。宋国从此顺从齐国，唯独稳固霸业所依赖的居多。胡传：“宋国人背离北杏之会，联合诸侯而讨伐他的是齐桓公。参与讨伐没有贬义，所以其辞气平和。”

秋七月，荆（即楚文王）进入蔡国。

荆国让蔡侯回国，是为了想要降服蔡国。而北杏之会，蔡国人跟随齐国，所以荆国进入蔡国。蔡哀侯因为莘地之事，把息妫的事告诉楚子，导致楚子灭掉息国，把息妫带回，又用息妫生下了堵敖及成王，而没有说事，是因为哀侯灭掉息国，于是讨伐蔡国而进入蔡国。楚熊赀兴兵，因为取悦妇人，确实不对。然而息国的灭亡，蔡国的被入侵，都是哀侯招致的。季氏《私考》，认为左氏喜欢记载异闻，喜欢谈论女德，所以把蔡国的祸患完全归咎于息妫，殊不知蔡国是楚国用来困扰中原的要道。如果不得到蔡国，不能长驱直入中原，这是天下的大形势。齐桓公难道不知道？只是威望尚轻，没有办法解决眼前的急务罢了。蔡国不能支撑，怎么能不向南而顺从楚国呢？王氏《经世》李廉说：蔡国是周室宗盟之长，靠近楚国而长期遭受楚国祸害，中原的力量有所不及，所以自从北杏之后，齐国的盟会，蔡国不再参与了。蔡国开始被记载于经书，是鄾地之会以畏惧楚国；最终被记载于经书，是迁州来以躲避楚国。楚国开始见于经书曰败蔡，最终被记载于经书曰围蔡。齐晋的霸业，其极盛时则侵蔡以伐楚，其极衰时则召陵之会以救蔡，而不能终于柏举之战，吴国掌握中原的权柄，又是因为蔡国的缘故。推究一个蔡国的始终，而中原消长的形势，荆楚强弱的变化，都可以看见了。

冬，单伯在鄄地参与齐侯、宋公、卫侯、郑伯的会盟。鄄，卫国的土地，今濮州东有鄄亭。卫朔回国，不通诸侯九年；郑突自从遭遇垂地之难，不通诸侯十一年。现在都不敢不到，是因为宋国顺从的缘故。于是，齐国的霸业大致安定了。齐桓公修明霸业，联合诸侯，借王命，以显示大顺，以平定宋国动乱，而宋国人顺从。

译随从，想要把功劳归于天子，所以让单伯去防范诸侯。这一年，郑国杀了子仪，郑厉公恢复君位，防鄄，就是郑厉公。

译鲁僖公十五年春天，齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫惠公、郑厉公在鄄地会盟。

第二年再次在鄄地会盟，是担心诸侯背离。张氏说：“《左传》说齐桓公开始称霸，是指诸侯刚开始安定而言，然而鲁国并未信服。此后，宋国仍然主持军事，卫国和郑国难免再次叛离，大概齐桓公称霸之势虽盛，但诸侯的心意仍未统一。”

夏天，夫人姜氏前往齐国。

因为庄公没有参加鄄地的会盟，所以姜氏前往齐国以化解矛盾。然而从此不再去齐国，而是接连去了莒国。这是因为齐桓公厌恶她的行为，拒绝接纳她。张氏说：“文姜八年没有去齐国了，到这里又去齐国。桓公想求得鲁国的友好，以安定霸业，所以没有拒绝她。文姜在襄公时代就播下恶名，桓公断绝与她的关系，是合乎道义的。怎么能因为想求得鲁国友好的缘故，而不吸取覆车的教训呢？《春秋》特意记载此事，是为了归咎于桓公。”

秋天，宋人、齐人、邾人攻打郳国。

郳国就是小邾国，它不愿意顺从宋国，而专门亲附鲁国。齐桓公帮助宋国争夺郳国，以胁迫鲁国。到了僖公时期，鲁国已经亲近齐国，于是提升郳国为小邾子，但仍让它服从鲁国，由此可以看出霸主的用心。张氏说：“郳国是宋国的附庸，不服从宋国。齐桓公为宋国攻打它，这次战役是为宋国而兴起的，所以宋国排在齐国前面。胡传认为：霸主率领诸侯，是专行征伐，不是霸主而率领诸侯主持军事吗？这次齐桓公的军队，为什么排在宋国后面？因为霸业尚未成就。二十七年，在幽地共同结盟，天下都归附他，然后霸业才成就。”

郑人侵犯宋国。

张氏说：“趁诸侯攻打郳国的间隙，侵犯宋国，是不诚心服从齐国，以违背两次鄄地会盟的约定。郑国在齐、楚之间反复无常，大概是从这里开始的。所以记载‘侵’字以表示厌恶。”

冬天十月。

鲁僖公十六年春王正月。

夏天，宋人、齐人、卫人攻打郑国。

孙氏说：“郑国违背了两次鄄地会盟的约定，侵犯宋国，所以齐桓公率领诸侯攻打它。齐国排在宋国后面，与攻打郳国时相同。许氏说：中原诸侯中，宋国最大，既为它降服了郳国，又为它报复了郑国。宋国大概从此与齐国成为一体，宋国亲近齐国，中原诸侯就安定了。”

秋天，楚国攻打郑国【楚国的祸患，从蔡国波及到郑国了】。

李亷说：“郑桓公最初将财物寄存在虢、郐两国，得到十个邑而建国。前面是莘地，后面是黄河；左边是济水，右边是洛水。实在是春秋时期关键的国家，也是南北的枢纽。楚国祸害波及郑国，从这里开始并终结。《春秋》以此作为霸主势力轻重的标志。”

冬天十二月，齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫惠公、郑厉公、许男、滑伯、滕子在幽地共同结盟【滑国在河南偃师县南二十里，有古滑国近在洛阳王城之东，巩县之西，距离郑国的汜水不远，与公次于滑不同】。

措辞方面，鲁公既已在柯地与齐侯结盟，而两次鄄地会盟直到这时，在幽地共同结盟，诸侯都在，而鲁国仍以次要者的身份行事，因此有公子结的结盟，以及三国攻打西鄙之事。临川吴氏说：“齐国自北杏会盟以后，屡次会合诸侯，都有会盟而没有正式结盟，因为诸侯的心意未统一。到这里因为郑国归服，才联合九国举行这次盟会，这是桓公纠合诸侯、匡正天下的开始，是自进入春秋以来未曾有过的事。然而仍不敢专主盟会的权力，所以说‘同盟’。到僖公二年盟于贯，齐国才开始成为盟主，而从此以后不再记载‘同’字了。按此说是对的，大概是由各国共同措辞以推崇霸主而结盟，想那载书也自有同心推戴的话，所以记载‘同’。至于鲁、郑未同心，是后来的事，不记载‘公’，是因为公确实没有亲自前往，以此作为厌恶失信者的理由，是不对的。”

邾子克去世【邾子克即位，克去世距离隐元年计算已有五十二年了。仪父与盟时，若有二三十岁，不应如此高寿。由此可知克是仪父的儿子，而仪父自是名而非字】。

鲁僖公十七年春天，齐人拘捕了郑詹。

郑国不朝见齐国，齐人以霸主的命令召见并拘捕了他。按说召詹到齐国而拘捕他，是对的；不朝见齐国的说法，似乎不一定。大概侵犯宋国的事，起因于詹，郑伯在幽地结盟，说明了缘故，所以召来拘捕他。胡传记载齐人拘捕詹，是厌恶齐国的措辞。郑国既侵犯宋国，又不朝见齐国，詹作为执政，大概是掌权的臣子，他被拘捕是适宜的；但为什么要厌恶齐国呢？因为以责人的心来责己，就尽了道义；以爱己的心来爱人，就尽了仁爱。这是《春秋》对待齐国的用意。

夏天，齐人在遂地被歼灭。

胡传认为“殱”是尽灭的意思，齐国灭掉了遂国，派人戍守那里。遂国的残余百姓给戍守者喝酒并杀了他们，齐人就被歼灭了。《春秋》记载此事，是表明齐人灭遂，恃强凌弱，不是讨伐罪人、安抚百姓的军队。遂国记载灭，是亡国的好辞令，表示上下同心协力。临川吴氏说：“齐桓公霸业方兴，却以强大吞并弱小，灭掉遂国而担心遂国的遗民不服，所以派遣齐国的百姓戍守那里。以无罪灭遂，固然已经失去了遂国人的心了。而齐国的戍守者或许又凌虐那里的百姓，所以遂国人积怒而将他们全部杀死。胡传‘上下同力’，下与上同力于此举，上见上与下同力，则在灭遂。上见即灭遂谓之上下同力，也可以。”

秋天，郑詹从齐国逃来【詹当时在齐国】。

胡传《谷梁子》说：“逃避义理称为逃。逃，是匹夫做的事。詹被拘捕，不能以理

译（郑詹）自己明白事理，却反而效仿普通人的行为，逃避责任以求苟且免祸，逃往他国，不也太卑贱了吗？特意记载为“逃”，是为了彰显他侥幸免祸却不知天命的罪过。”齐桓公开始称霸，在幽地结盟，而鲁国首先背叛盟约，收留逃亡之人，损害了信义。记载“自齐逃来”，又是为了谴责鲁国。分析文辞：齐桓公在幽地结盟，郑伯也在其中，但改年即记载“逮捕郑詹”，必定是郑国人对桓公的霸主命令有不完全顺从之处。既然又不能正名其罪而暂缓处理，致使他逃脱，难道不是因为在创立霸业之初，人心尚未协调，有难以深究其罪的情况吗？所以《春秋》记载此事，表明靠武力使人服从，有时也会陷入困境。否则，桓公、管仲执政，罪人怎么能越境逃脱呢？当时，鲁侯尚未到达，而戍卒在遂地被杀，那么笔削的意图就可以知道了。季氏私下考察，郑詹见齐国刚开始称霸，鲁国仍心存疑虑，所以逃来以求依托。记载“自齐逃来”，表明鲁国不应背叛齐国而成为逃亡者的庇护主。齐国从此整治鲁国而不整治郑国，因为阻挠霸业的是鲁国。这可见鲁国不服从齐国的证据了。

译冬天麋鹿众多。《五行志》中刘向认为麋鹿大概是雌性淫乱的象征，当时鲁庄公将要娶齐国淫乱的女子，这种征兆事先就这样显现了。

十八年春天周王三月发生日食。

夏天，鲁庄公在济水以西追击戎人。

胡安国的《春秋传》说：这里没有说“侵伐”，却记载“追戎”，是因为戎人不知不觉地来犯，已经离去才去追击。这是国家没有军事准备，招致戎人的野心却不知道警戒，是危险的做法。《春秋》的意思，一定是强调在没下雨时就修缮房屋，在闲暇时明确政令刑罚。鲁国的过失，不在于追击戎人的时候，而在于追击戎人之前，所以《春秋》讥讽它，展示在祸患未发生前就消除隐患的道理。

秋天有蜮。蜮，名叫短狐，含沙射人，水中或影子里被射中就会生病，江淮之间多有这种生物。

孔颖达说：“蜮像鳖，有三只脚。南越地区妇女多淫乱，那里多蜮。当时鲁庄公娶齐国淫乱的女子为夫人，所以出现了这样的征兆。”

冬天十月。

十九年春天周王正月。

夏天四月。

秋天，公子结送陈宣公的陪嫁女子到鄄地，于是与齐桓公、宋桓公结盟。公子结大概是鲁惠公的后代。

胡安国的《春秋传》说：“遂”，是擅自做主、专断的措辞。送陪嫁女子，程颐说鄄地的大户人家，把女儿嫁给陈国人，公子结自己带着庶女去陪嫁。从措辞上看，公子结以送女子到鄄地为名，遇到齐、宋两国将要讨伐鲁国，于是与两位国君结盟以求延缓军队进攻，然而不免因轻率而失去人心，所以最终没能避免被讨伐。

夫人姜氏前往莒国。莒国必定是鲁国的外姻，所以借故前往。

冬天，齐国人、宋国人、陈国人讨伐我国西部边境。

胡安国的《春秋传》说：《春秋》的措辞说：“讨伐他们称为‘人’，是因为将领地位低微、军队人数少。公子结刚刚与两国结盟，那么他们来讨伐我国，是为什么呢？齐桓公刚开始称霸，责备鲁国不防备，这就是所谓的失去自己与他人的关系，从而招来寇贼。”吴氏说：“公子结送自己的女儿去陪嫁，却擅自与霸主大国结盟，是不恭敬的。因此被讨伐。陈国也因为公子结陪嫁其国人的妻子，却轻慢霸主，所以与齐、宋一同来讨伐。公子结不懂礼，无论是为私事还是公事，都失去了两国的欢好。礼制不可不谨慎啊。”像这样，凡是外敌侵犯鲁国四境，说某地边境，后面都同此例。

二十年春天，周王二月，夫人姜氏前往莒国。

汪氏说：“文姜在桓公三年从齐国回来，到现在大概六十岁了。淫乱的行为，年老反而更加严重。连年前往莒国，史书全部记载不删削。虽然是国家的丑恶之事，也不能隐瞒。”

夏天，齐国发生大火灾。天火，根据《夏书》记载连月有灾祸。

这记载的是他们来报告灾祸，我们前往吊唁。

秋天七月。

冬天齐国人讨伐戎人。

季氏《私考》说：戎人在鲁国西南，成为鲁国的祸患。齐国替鲁国讨伐戎人，显示威严，又用恩德安抚，这大概是使鲁国臣服的方法吧？家氏说：“这时周朝有子颓的叛乱，齐桓公作为盟主，却好像没听说一样，郑国、虢国出兵讨伐叛乱，杀了子颓，周王进入王城，而齐国不能参与。去年讨伐鲁国，今年讨伐戎人，大抵是追逐私利，对王室有什么益处呢？”

二十一年春天周王正月。

夏天五月辛酉日，郑伯突去世。郑厉公去世，儿子郑文公捷即位。

张氏说：“篡位弑君窃取国家的人，《春秋》始终称他为君，并且再次记载他在位去世，是为了彰显乱贼得以善终，王法不行，这是世道混乱的原因。”

秋天七月戊戌日，夫人姜氏去世。

黄震说：“文姜的罪恶极深！《春秋》始终用夫人的礼仪记载她。如实记载其事，善恶自然显现罢了。”

冬天十二月安葬郑厉公。

八月才安葬，是迟缓了。

二十二年春天周王正月施行大赦。

根据《尚书》称“灾赦”，灾指过失错误。大的过失错误应当赦免。季氏《私考》认为，鲁庄公幼年继位，受制于文姜，群臣因此不协调，国人因此违背心意，而陷入大过失错误的人很多。等到这时文姜已经去世，公众舆论逐渐明朗，于是施行大赦。史书记载大概是赞许的措辞，但认为这是由于齐国的命令，则未必如此。胡安国讥讽失刑的说法，恐怕不对。

癸丑日安葬我国的小君文姜。

王氏《经世》按语：周人用避讳来侍奉神灵，名字最终要避讳，所以用谥号代替。末世风气蔓延，下到平民，以及妇女，没有不违背礼制的，应当系于丈夫的谥号，取丈夫的谥号冠在姓氏之上。《诗经》称庄姜、宣姜、共姜，《春秋》称宋共姬，就是这个意思。妇女按法没有谥号，活着时用丈夫的国家冠在姓氏上，如韩姞、秦姬；死后用丈夫的谥号冠在姓氏上，如庄姜、定姒。末世另外为他们作谥号，如景王未死，后称穆后，都不合礼制。鲁国的文姜是弑君逆乱淫乱的人，得罪宗庙，国人不能容忍，现在不诛杀而死，纵然因为母子之情，不忍心抛弃绝情而安葬她，也就够了。又另外为她作谥号叫“文”，而不系于桓公，可以吗？从此鲁国跟着效仿，哀姜、成风、声姜、敬嬴、齐姜、穆姜、齐归，都另外立谥号，不再系于丈夫了。而且妾母也这样对待，不正更加严重了吗？

陈国人杀了他们的公子御寇。

季氏《私考》说：公子御寇，是陈国的卿。这时，陈国跟随齐国称霸，每次参与防地的盟会，而御寇以贵卿身份执政，必定劝谏他的国君急于趋附大事。但是人们习惯于懈怠，心里害怕供应劳役，他的征收未免过于严苛，这就是御寇招致怨恨，而被豪强想要杀害的原因。所以胡氏认为……

译国家动乱没有政令，众人擅自杀人，而不由君主下令，就称“人”。与张氏认为御寇自处失其道，刘氏认为御寇为人足以杀其身，说法不合的大概就是这样。

译夏五月。

秋七月丙申日，鲁庄公与齐国大夫高傒在防地结盟。

齐桓公因为鲁庄公请求联姻，所以先让高傒在防地与鲁庄公结盟，史书隐去鲁庄公的名字而不记载，这是为了避讳。

与高傒结盟，在防地纳聘礼，观看社祭，在谷地相遇结盟，在扈地结盟后前往齐国迎娶新娘。

起初，庄公内心有所顾忌（因为曾接纳公子纠），比顺从齐国更为看重，到这时才请求联姻，所以每次都委屈自己以求得齐国的欢心。比如与高傒结盟，亲自前往纳聘礼；观看社祭，在谷地相遇；在扈地结盟，亲自迎娶新娘。婚约既已达成，随后才与齐国在幽地正式结盟。齐桓公也认为如果不招致鲁国归附，就不能成就霸业，于是借着婚约达成的契机，委婉调顺，经过十多年，才招致公子纠（的势力）。他致力于得到鲁国就是如此，后来又在城濮设防，然后才讨伐卫国；在鲁济相遇，然后才讨伐山戎，并且亲自前来献捷。让鲁国人希望他急切追求的原因，确实是因为他想图谋霸业，并不仅仅是为了婚约而亲近鲁国。

冬，鲁庄公前往齐国纳聘礼。

胡安国《春秋传》说：“结盟不称‘公’，是避讳与高傒结盟。来商议结婚，娶仇人的女儿，是大恶。娶妻，是作为吉礼的主祭者呢？还是作为凶礼的主祭者呢？宗庙中认为有继承人之心的人，应当在这里改变态度了。庄公亲自前往齐国纳聘礼，就不需要再贬斥了。”庄公受制于母亲，年长而不能娶妻，母亲死后，急于娶妻，所以在丧礼期间委屈自己与齐国大夫结盟并求婚。齐国答应得并不坚决，所以庄公亲自前往齐国纳聘礼。

二十三年春，鲁庄公从齐国回来。

因为娶仇人的女儿而行动，归来后也在宗庙饮酒，所以记载“至”。

祭叔来聘问。

“祭叔”这个词，指的是祭公的弟弟。不说是天王派遣，那就不是王命了。祭是王畿内的诸侯，所以可以用“聘”来记载其实情。

夏，鲁庄公前往齐国观看社祭。

程颐说：“婚议尚且迟缓，所以庄公以观看社祭为名，再次前往请求商议。过了一年才迎娶。大概齐国难以答应（当时齐国对婚议有什么怀疑？想必齐女年龄尚未及笄，想稍等罢了。将‘疑’改为‘迟’，因此）这显示齐国的社祭，不是庄公应当观看的；诸侯的祭祀，不是诸侯应当干预的。所谓君主的举动必须记载，记载而不合礼法，后代子孙看什么呢？就是这个。”吴氏说：“齐国习俗每次祭社就搜罗军备，以夸示威众并聚集人观看，所以庄公得以借此为名前往齐国。按齐国社祭聚集人观看游玩，就像后世的里社祭赛，陈列百戏供人观看一样。”

庄公从齐国回来。

荆人来聘问。

“荆人”这个词，楚成王即位，想要窥探中原大国，所以来聘问。使者言辞，未能完成礼仪。鲁国不在宗庙接受，所以称“人”。齐桓公正有事于楚国，所以鲁国没有回报。

庄公与齐侯在谷地相遇。

庄公急于得到配偶，多次与齐国结盟，所以与他从简礼，而进行这次相遇。

萧叔朝见庄公。

资中黄氏说：“萧叔本来朝见齐侯，因为庄公在谷地，所以就近朝见。大概此前未曾相见，所以行朝礼。又齐与鲁相遇，萧叔在场，自然不得不见。又相遇礼简易，诸侯地位对等，可用遇礼。萧是附庸，虽然在理上邂逅，应行朝礼。”

秋，丹漆桓公庙的柱子【楹，柱子】。

冬，十一月，曹伯射姑去世【庄公去世，儿子僖公即位，在明年即戎所立的赤】十二月，甲寅日，庄公与齐侯在扈地结盟【扈，齐地，孙明复是鲁人，他认为扈是齐地，必有依据。杜氏说是郑地，那是文宣时期结盟的扈地】

庄公已经前往齐国，纳聘礼。齐国仍然难以答应，而没有允许。以期及与齐侯在谷地相遇，以要结他，而仍然不可以。必须庄公与齐侯结盟，以信守要结，然后才允许。那么扈地的结盟，是鲁国的意愿，也是齐国的意愿。庄公三十六岁，还没有内主，是不能以义裁断。三十六岁，还没有继承人，是不能合乎礼。对于社稷之事，就空乏了，没有人承担。对于宗庙之祭，就缺漏了，没有人主持。他的不孝也不太过分了吗？《春秋》之所以详细记载，是为了警戒后人。

二十四年春，王三月，雕刻桓公庙的椽子。

雕刻，椽子，在磨削之外，又加上雕刻的功夫【刻是重加，彩画也叫做刻，如果说雕刻则不对了，因为椽子不能加雕刻】按：文姜将要祔祭桓公庙，所以丹漆桓公庙的柱子，而雕刻它的椽子，大概是新修庙宇以便主位进入而祔祭。胡安国《春秋传》认为是新娶的悲哀，姜将见庙，所以盛饰以夸示，不对。果真如此，那么祖庙也应当见庙，其他公庙更久于桓公，必定尤其应当新修，为什么其他庙不新，而独新桓庙呢？御孙以奢侈为大恶，也未必指忘仇而言，隐讽如此。

葬曹庄公。

夏，庄公前往齐国迎娶新娘。

秋，庄公从齐国回来。

胡安国《春秋传》引《谷梁子》说：“亲迎，是常事，不记载。这里记载为什么呢？不正视他在仇人的国家亲迎。”王氏《经世》按：“纳聘礼，派遣大夫即可，而庄公前往齐国亲迎，或在边境，或在馆舍，是礼节的节制。因为纳聘礼，已经前往齐国，那么亲迎自然不容不再次前往齐国。委弃宗庙社稷的重任，奔波于齐国，在常婚中还为非礼，辱身，何况所求以自配的，是杀他父亲的人的女儿呢？”

八月丁丑日，夫人姜氏进入。

胡安国《春秋传》为什么不能致祭？不可见乎宗庙也？姜氏，齐襄公之

译“女”字，是表示进入者不遵循礼制的措辞，因为宗庙不接纳她。《婚义》认为端正开端是首要的，但庄公和夫人没有一同到达，姜氏也没有跟随庄公进入，这已经丧失了夫妇的正道，杀害闵公、孙邾的动乱迹象就由此显露了。庄公不能约束他的母亲，超越礼制、拖延时日，等待仇敌的女儿在宗庙中安顿，以完成婚配，最终导致宗庙继承人未能确立，弑君叛逆之事接连发生，甚至到了亡国的地步。所以《春秋》详细记载这件事，以显示庄公的不孝，作为后世的警戒。按：庄公为了娶仇敌的女儿，既屡次如此，又急切地想要结交她。夏天，前往齐国迎亲到达；秋天八月，超过时限才到达。双方都不能端正开端，真是严重啊！书写“逆女”以批评庄公，书写“入”以显示其不顺，以此憎恶哀姜，这也是用来讥讽齐桓公的。

译戊寅日，大夫及其同宗的妻室去拜见夫人，使用了玉帛作为礼物。【宗妇，指同宗诸大夫的妻子】

胡氏传：鲁桓公的夫人哀姜来到鲁国，大夫们在郊外迎接。第二天，大夫们拿着礼物去拜见夫人，这些大夫的妻子就是宗妇。公事性质的拜见称为“见”，私事性质的拜见称为“觌”。拜见夫人本是合乎礼仪的，为什么这里用表示私事的“觌”来记载呢？夫人不可以拜见吗？因为宗庙之中，夫人不宜面对群臣，所以用私事来表述。拜见使用玉帛，为什么要特别记载？男子进献的礼物，大的为玉帛，小的为禽鸟，用以彰显事物的类别。女子进献的礼物不超过榛子、栗子、枣子和干肉，用以告诫女子要有所防范。如今男女使用相同的礼物，这是没有区别了。公子牙和庆父作乱的征兆已经显现。《春秋》详细记载此事，是为了端正开始的原则。忘记了父子之间的亲情，所以将拜见夫人记载为“觌”。显示出其不合道义，混淆了男女之别，所以将“觌用币”特别记载，显示出其不合礼仪。这两层意思都体现了庄公的不当。汪氏说：男女有别，是人伦的根本。庄公让大夫和宗妇使用相同的礼物，一同拜见哀姜，导致共仲最终被杀，发生了弑君的祸乱。《春秋》记载娶夫人，只有这次最为详细。从在防地结盟纳币开始，到宗妇觌见使用玉帛结束，在经文中记载此事共有十四处，因为这种礼仪非常不合常规，所以言辞繁复而不删减。

大水。

冬天，戎人侵犯曹国。曹羁出逃到陈国。赤回到曹国。【赤，是戎人的外孙，即曹僖公】

胡氏传：杜预认为曹羁大概是曹国的世子。曹伯已经下葬，却仍然不称爵位，是因为曹国微弱，不能像君主那样，被戎人驱逐罢了。赤是曹国的庶公子，“归”是容易的措辞。宋国人拘捕了郑国的祭仲，郑忽出逃，郑突回国，权力在宋国手中。戎人侵犯曹国，曹羁出逃，曹赤回国，控制权在戎人手中。如果郑忽、曹羁明智且能果断决策，即使有宋国、戎人的众多兵力，以及郑突、曹赤这些孽子，又怎么会兴起祸乱呢？因为国家的储君和副君不能自己确定自己的地位，又能责怪谁呢？所以即使以国氏称呼，都不记载爵位，作为给居于正位者的警戒。齐桓公刚开始称霸，曾经一次讨伐戎人，但戎人侵犯曹国他不能治理，所以戎人控制中原诸侯，废立国君，这也让齐桓公感到困顿。

郭公。

季氏私考：春秋时期另外没有郭国，怀疑就是东虢国。周武王将文王的弟弟虢仲封在虢，称为东虢，即现在的荥阳县地区。荥阳以西，现在称为汜水和虎牢，都在虢国的封地内，而京和制两个城邑位于其中。春秋初期，虢君失德，京和制两个城邑被郑国占有。《左传》所说的“制是险要的城邑，虢叔死在那里”就是指这里。虢叔虽然死了，但故国尚存，到这时才灭亡。虢国灭亡后，其土地全部归入郑国。虢叔死在制地，是国君的谥号，当时另外还有一个西虢，大概是虢仲的弟弟。胡氏传：这个郭公，意义不可理解，而先儒有人认为郭国灭亡了，在传中有记载。齐桓公到郭国，问父老说：“郭国为什么灭亡？”回答说：“因为它喜欢善人而厌恶恶人。”桓公说：“按照你的说法，那是贤明的君主，怎么会灭亡呢？”父老说：“郭君喜欢善人却不能任用，厌恶恶人却不能除去，所以灭亡了。”考察其时间和事件，说是郭国灭亡，道理或许如此。喜欢善人却不能任用，那么知道其善就没有可贵之处。厌恶恶人却不能除去，那么知道其恶就没有可贵之处。未曾知道的人，还存有侥幸之心。既然已经知道了，却不能实行所知道的，君子因此高尚远引，小人因此肆意横行而无所忌惮。那么并不是有能使郭国灭亡的人，而是郭国自己灭亡了。

二十五年春天，陈侯【宣公】派女叔来聘问。【女即汝，是周王室畿内的地方，现在的汝州就是，是周大夫的采邑，因而作为姓氏，女叔是奉王命在陈国做官，担任卿职的人】

开始与陈国结交友好。汝氏叔字。

夏天五月癸丑日，卫侯朔去世。【惠公去世，儿子懿公即位】

不记载葬礼。齐桓公正假借王命称霸诸侯，而卫国人攻打周王室以立子颓，所以鲁国不敢再亲近卫国。看齐桓公将要讨伐卫国，却先在城濮会见鲁公，意图就可以看出来了。

六月辛未日初一，发生日食。在社坛击鼓并使用牺牲。

胡氏传：《周官》记载，鼓人在救日月食时则告诉君王击鼓，大仆在军旅田役时辅助君王击鼓，救日月食时也这样做。诸侯在社坛使用玉帛，在朝廷击鼓，退朝后自责，都是恐惧修省以回应天意，而不敢忽视。那么，在社坛击鼓并使用牺牲，为什么要记载并讥讽呢？不在朝廷击鼓而在社坛击鼓，又使用牺牲，就不合礼仪了。只有天子才能在社坛击鼓，因为社是阴神，天子以尊贵临视卑下，责备神灵放纵阴气侵犯阳气。诸侯在朝廷击鼓，因为朝廷是自己居住的地方，义理上只责备自己，不敢与天子相同。

伯姬嫁到杞国。

胡氏传：“记载‘归’，是为了记录不亲迎的过失。”伯姬是庄公的女儿。庄公三十七岁，才娶哀姜。当时割臂盟誓的公，像孟任这类人，必定已经有所生育了。伯姬嫁给了德公，一作惠公夫人。二十七年，德公将要来朝见，而先送伯姬过去，担心不敬。于是开始降格称为伯。

秋天大水，在社坛和城门击鼓并使用牺牲。【国门】

社坛和国门，不是用来招致水灾的地方。自古哪有击鼓使用牺牲来救水灾的礼仪呢？周宣王救旱，虽然说靡神不举，但必定以侧身修行为根本，不是泛泛地寻求于祈禳的末节而已。

冬天，公子友前往陈国。

这是回报女叔的聘问，措辞上属于齐桓公刚开始称霸。鲁国与陈国都在幽地结盟，而陈国的原仲与季友有旧交。这年春天，陈国女叔来聘问，而冬天，公子友就前往陈国回报聘问。传文说：“开始与陈国结交友好。”春秋初期，只有这两国的聘问保留了邦交的遗意。

二十六年春天，鲁公讨伐戎人。

戎人曾经侵犯我国，鲁公追击他们，渡过济水以西却未能报复。鲁公跟随齐桓公称霸既定，才

译亲自征伐他们。

夏季，鲁公从征伐戎地返回。

曹国杀死了他们的大夫。

季氏私下考证说：曹国大夫不具名而被杀，是因为不止一人。其义理可见于文公七年“宋人杀大夫”条下关于曹赤的记载。曹赤因戎人的支持而得以立为国君，国家政事于是受制于戎人。那些不服从的大夫，必定有人暗中将此事向鲁国申诉。鲁国原本有济西之怨，本想报复戎人，所以趁着戎人侵犯曹国而顺势出兵征伐。曹国之所以敢于杀害那些大夫，是因为有戎人作为后盾。而曹赤与戎人结为党羽，其残忍无道的罪行便昭然若揭了。陈氏在《属词》中说：曹赤篡位并杀害大夫，必定有认为他行为不义的人。大概曹赤所杀的，必定是忠于国君、被曹赤所拘禁、没有君臣名分的人。曹赤既然已经做了曹国的国君，以讨伐罪人的名义报告，所以史书称“国”而书“杀”。黄震说：鲁国征伐戎人，曹国大夫中不依附曹赤的人，预先参与了谋划，所以曹赤杀了他们。

译秋，鲁公在防地会合宋人、齐人，讨伐徐国。胡传按：《尚书》记载伯禽曾征讨徐戎，那么戎族在徐州地域，成为鲁国的祸患已经很久了。这一年春天鲁公讨伐戎族，秋天又讨伐徐国，一定是戎族与徐国联合，内外勾结成为鲁国的祸患。所以虽然齐、宋两国将领地位低、兵力少，而鲁公独自亲自出征，是因为这次军事行动不会拖延很久，而且齐国人一同在防地会合，就没有危险了。汪氏说：“宋国排在齐国前面，而鲁公记载为‘防’，那么宋国主持军事就很明白了。当时鲁国治理戎族，事情起因于鲁国，而邀请齐国一同行动罢了。大概宋国土地比鲁国更接近徐国，徐戎也是打算讨伐的对象。当时齐桓公的霸主事业尚未兴盛，也像讨伐郳国、讨伐郑国时那样让宋国排在前面。第二年盟会于幽，然后才授予诸侯霸主地位。所以二十八年救援郑国时，宋国排在齐国下面。”

冬，十二月初一癸亥日，发生日食。

二十七年春，鲁公在洮地会合莒伯姬。

胡传：“伯姬是庄公的女儿，没有事情却特意在洮地会合。是因为过分宠爱女儿，而不能用礼制来节制，这是《春秋》所禁止的。所以记载。”属词：“伯姬在两年前嫁给莒国，至此鲁公在洮地会合她。冬天才回娘家省亲，都是为了莒伯来朝见做准备，事先铺路罢了。”解说的人只讥讽庄公外出会合女儿，却不知道长幼尊卑颠倒的错误，竟然到了这种地步。

夏六月，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地共同结盟。季氏私考：宋桓公担心人心没有完全归附齐国，所以再次会合诸侯而举行这次盟会。从此共同推举齐桓公为霸主，齐桓公于是专断征伐了。胡传：此前郑伯曾经对齐国有二心，至此齐桓公强盛，有称霸中原、抵御夷狄的气势，诸侯都归附他。郑伯于是有了畏惧顺服的心，能够参与盟会，是他所希望的，所以特别记载“同”。《谷梁传》所谓“从此以后才授予诸侯霸主地位”就是这个意思。授予诸侯霸主地位，齐侯得到了众人的拥护，比其他盟会更好。凡是霸主的盟会，都称“防”，霸主为盟会而鲁公去会合。此后霸主会合诸侯的盟会二十一次，都与此相同。幽地共同结盟后，鲁国参与而郑国顺服，诸侯不再有二心了。总之，这也是同心同德，推戴齐桓公为盟主。齐桓公尚未主持这次盟会，贯穿以后则都是齐桓公主持盟会，不需要诸侯共同参与了。这时鲁、宋、郑都到了，只有卫国不来，所以第二年讨伐卫国。

秋，公子友前往陈国，安葬原仲。

这是公子友的私事，他向国君请求后前往。王氏经世按：直接记载公子友前往陈国，安葬原仲，不需要贬斥而大义自然显现。胡氏认为通融季子的私行而不加贬斥，是《春秋》端正根本的意思，说王臣私交，开始混乱而末流导致大夫在中原交结政事，恐怕不是经文的本意。季氏私考说：这时庆父专掌国政，与公子牙勾结，公子友必定有不合心意之处，而借此事离开，于是就不再回来。记载这件事是为了给季子归来做铺垫。

冬，莒伯姬来到鲁国。

胡传：《左传》说：是回娘家省亲。礼制规定，父母在世，每年一次回娘家省亲。春天已经在洮地会合了，冬天又回到鲁国。所以知道她不应当来。来了必定记载，《春秋》对于男女往来的事情，是很严格的。伯姬固然不应当来，然而因为伯姬来的原因，是为莒伯来朝见铺路，那么国君对待莒伯，也似乎缺少恩礼了。从伯姬的来，看出莒伯不合礼；从伯姬来的原因，也看出国君缺少恩礼。

莒庆来迎娶叔姬。

胡传：莒庆是莒国的大夫。叔姬是庄公的女儿。不称“迎娶女子”，而称“迎娶叔姬”。叔，大概是她的字。为什么称字？大夫自己迎娶，就称字；替国君迎娶，就称女。这是尊卑的区别。为什么记载？诸侯把女儿嫁给大夫，而国君亲自主持，不合礼制。传中为什么称字？这是尊卑的区别。为什么记载？这是讥讽国君失去尊卑的区别，而亲自主持婚事。

莒伯来朝见。

高氏认为是为了送伯姬而来，这是错误的。大概因为伯姬的来，事先铺路，所以敢来朝见。此前担心鲁国责备他不能备齐礼节，是不恭敬。季氏私考：莒伯是庄公的女婿，而且依附于鲁国，这就是他来的原因吧？杞伯不能自强，寻求鲁国的庇护，派他的妻子先来通问，这不是以礼制治理国家的人。莒国开始封爵为公，不可考证。进入春秋以来，起初称侯，现在称伯，后来又称子，实在是因为朝觐贡赋不能供给费用，而逐渐以伯与子的礼节从事，圣人根据他的自称而这样称呼他。

鲁公在城濮会合齐侯。

按照幽地再次共同结盟的大会，而卫懿公不参与，齐国对卫国不能不考虑了。现在在城濮会合，大概是齐国因为鲁卫是兄弟之国，而让鲁国劝说卫国来归顺。卫国最终没有到，所以齐国在次年讨伐卫国，声讨卫国立子颓的罪过，这大概也是借口的言辞，用来作为谋划讨伐卫国的理由，似乎也不对。在卫国土地谋划讨伐卫国，既没有这个道理，鲁公参与谋划而不跟随行动，恐怕也没有这种事。然而认为谋划讨伐卫国，是不对的。

二十八年春，周王三月甲寅日，齐人讨伐卫国。卫人与齐人交战，卫人战败。

译【战争不在卫国都城进行】

王氏《经世》按语说：卫国拥立子頽，其罪固然不可赦免，但已经过了十年，卫国的国君也已经更换了。在那时，齐桓公正图谋霸业，却未能讨伐卫国。等到郑伯迎立周王，直到这时周王才赐给齐侯命令，让他讨伐而后才行动，这已经太晚了。却又做得义理不彻底，索取贿赂后便回国，这算是执行上天的讨伐吗？考察去年在幽地结盟，卫国已经不到场。齐桓公本来就有怨恨卫国的心思，于是借周王的命令来讨伐卫国罢了。《春秋》记载说：“齐国人攻打卫国，卫国人同齐国人交战，卫国人战败。”卫国敢于抗拒霸主，而齐国就在甲寅日率军讨伐它，每天与之交战，借周王的名义来报复私怨，难道不是齐国自身也有缺失吗？这就是所谓如实记载而大义自然显现。那么，记载“及”字的含义，不过是用来记录这场战争罢了。凡是记载战争都是含有讥讽的。《春秋》固然憎恶卫国，但也未见它赞许齐国。

译夏四月丁未，邾子琐去世【文公蘧蒢即位】

秋，楚国攻打郑国。

李亷说：“这是齐桓公安定中原、抵御外族侵略的开始。齐国、宋国将领地位低微，兵力少，而鲁庄公却亲自出征。鲁庄公也善于辅佐齐桓公了。当时楚文王去世，国内有动乱，楚国军队十年没有进入中原地区。现在子元又为了试探齐国而攻打郑国，鲁庄公不顾楚国一次聘问的私情，勇敢地奉行霸主的大义，这也是《春秋》所赞许的。”

鲁庄公防备齐人【齐桓公】、宋人【宋桓公】救援郑国。

程氏说：齐桓公是霸主，鲁国是望国，宋国是王者的后代，这是救援郑国、遏制楚国的开始，大概是天下大势所在。胡安国说：根据《左传》，楚国令尹子元无缘无故率领六百辆战车攻打郑国，从纯门进入，这是欺凌弱小、残暴寡助的军队，所以用“州”来举狄族一样来贬斥它。郑国人将要逃往桐丘，诸侯救援他们，楚军连夜逃跑，这是得到救援急难、体恤邻国的道义，所以记载“救郑”，是赞美它。齐国、宋国称“人”，是因为将领地位低微，兵力少，齐桓公主持军队，抵御夷狄，安定中原的事情，就显而易见了。赵汸说：齐侯认为庄公善于统率军队，所以攻打齐国、救援郑国，都请庄公亲自率领军队，以此作为功劳，而齐人、宋人隶属于他，齐桓公可以说是善于使用诸侯的人了。

冬天修筑郿邑【郿邑应当在郓城西北范县界上，与秦台相近，北近齐国，南近曹国，就是济西地区。而郿、秦二邑靠近郓，这次修筑，难道是因为戎族曾经在此出没，想要设置防备而这样做的吗？】

凡是用词，城邑一定有外城、内城、楼橹的制度，郿是下邑，不是要害之地，制度不完备，所以说“筑”，与“筑囿”相同，然而这不是饥荒之年所应当做的。

大旱，麦子和禾谷都没有收成。

这麦子和禾谷是公家仓库中储藏的。胡安国说：“麦子夏天成熟，禾谷秋天成熟，而记载在冬天，是因为庄公只崇尚和修饰宫室、台榭，费用逐渐扩大，调度不充足，有关部门统计年度收入的多少虚实，然后才知道仓库的枯竭。所以在年底记载说‘大无麦禾’。‘大无’，是仓库都枯竭的意思。民事，是古人所急迫的；食物，是养育百姓的根本。不重视根本，而放纵奢侈之心，怎么能治理国家？所以下面记载臧孙辰向齐国借粮，以此使庄公感到痛苦，并警戒后世治国不知务本的人。”

臧孙辰向齐国借粮【这是文仲公子彄的曾孙。彄的食邑在臧，因此以臧为氏】

胡安国引刘敞说：不说“如齐告籴”，而说“告籴于齐”，是说“如齐”则语气舒缓，“告籴于齐”则情势紧急，以此来讥讽大臣担任国事，只治理名声而不治理实际的弊病。鲁国人喜欢他的名声，而以急病让夷为功劳；君子追究他的实际，而以不能务农、重视谷物、节约用度、爱护百姓为罪过。臧孙辰急病让夷，有爱民的名声，而不能务农、重视谷物，这是没有爱民的实际。《国语》记载文仲带着鬯圭和玉磬到齐国，齐国人归还了他的玉，而借给他粮食。当时如果不遇到齐桓公，那么鲁国的百姓必定会死于沟壑了。

二十九年春，新建延廐【庄公喜好武事，想要养马，所以新建延廐】

胡安国说：说“新”是因为有旧的，为什么要记载？古代的君主，一定适时观察百姓所勤劳的事情。百姓勤于劳力，那么工程建筑就少；百姓勤于饮食，那么百事就废弛。大旱无麦禾，向齐国借粮。冬天修筑郿邑，春天新建延廐。因为使用民力已经竭尽了。”府称为长，想要财物有余；廐称为延，想要马匹丰富。

夏，郑国人【郑文公】侵犯许国。

张氏说：许国、郑国是世仇。然而许国自从盟幽之后，不参加齐桓公的会盟，郑国人侵犯它，或者是齐国的命令吗？从此许国开始服从中原。郑国侵犯许国，难道是因为去年楚国攻打郑国，得到许国人作为向导吗？

秋，有蜚虫。

蜚是青色的虫子，不是中原所有的。南越盛暑，男女同川而浴，淫风所生，成为臭恶的虫子。大概也是娶齐国淫女的征兆。

冬十二月，纪叔姬去世。

庄公把她当作姑母而为她服大功之服，与伯姬相同。《春秋》因为叔姬不为国亡，改变了她所坚守的节操，特别记载她来劝勉后世，像这样。

修筑诸邑和防邑【诸就是现在青州府诸城县。季氏私考，认为诸城在莒国东北，距离鲁国五百多里，鲁国怎么会有这么远的城邑？认为诸是纪国的城邑，被齐国兼并，而以靠近莒国控制为难。齐桓公长久想要得到酅，而贤德的叔姬不可，使丧祭无主，于是让鲁国先接受诸邑，以此作为纪国保存宗祀的地方。其实是用诸邑交换酅邑。所以叔姬刚去世，鲁国就修筑诸邑。这个防邑在齐国南、鲁国北的边境上，因为修筑诸邑并修筑防邑，趁着齐国的善意而这样做，因此得以防备齐国】

《左传》认为时间在夏历十月，本来不算不时。然而在大旱无麦禾，向齐国借粮的时候，那么自有非其时的，而不应当例于常例农闲之时为时。

三十年春，周王正月。

夏，军队驻扎在成地。

《谷梁传》认为这次驻扎是为了想救援鄣，杜预认为齐国将要使鄣投降，所以设置防备。按鄣是纪国的附庸，一定是齐国约鲁国包围鄣。庄公不忍心违背齐国的命令，又不敢违抗，假装在成地等待命令，而驻军停留罢了。

秋七月，齐国人使鄣投降【齐太公的支孙封于章，现在东平州东三十里有章城，就是这里，大概在遂西而北邻于齐国】

胡安国说：鄣是纪国的附庸，齐国人无道，肆意使用强力胁迫使鄣投降附从，不记载“鄣降”而说

译郕国之所以被降服，是因为齐国强大，所以罪责如此深重。当时齐国并没有对郕国动用武力，只是远远地以军事威胁，迫使它投降归附罢了。家翁说：鲁国和齐国都降服了郕国，郕国是在力量耗尽之后才投降的，而齐国降服鄣国（则是另一种情况）。

译在敌军尚未加害之前便投降，就是这种情况。

八月癸亥日，安葬纪叔姬。

胡氏传注说：灭亡的国家不记载葬礼，这里为什么记载纪叔姬的葬礼呢？因为纪叔姬贤德。纪侯已经去世，她不回归宗国，而是回到酅地。这就是所谓坚守节操和道义，不因国家灭亡的缘故而违背妇道。所以将她系于纪国之下，并记录她的去世和安葬。先代儒者说因为贤德所以被记载，这是对的。因为贤德而被记载，是为了给后世树立劝勉的榜样。按照史书体例，姐妹的去世和安葬，史官不记载。这里因为国家灭亡、国君去世，没有人为她主持丧礼，所以鲁君为她服姑姊妹的丧服，吊唁和安葬都使用特殊的礼仪。史官将其记载在简策上，以表明纪叔姬妇德的高尚，以及庄公恤典的深厚如此。

九月庚午日初一，发生日食。在社庙击鼓并使用牺牲祭祀。

冬天，鲁庄公与齐桓公在鲁济相遇【谋划讨伐山戎，因为山戎危害燕国的缘故】。

济水流经齐、鲁边界，在齐国境内称为齐济，在鲁国境内称为鲁济。现在说鲁济，地点在济宁州钜野县。鲁济以西，称为济西；而在东阿以北的，就是齐济了。

齐国人讨伐山戎【北狄就是古代的无终，现在蓟州遵化县有古无终县地，从这里到永平府地方都是山戎的地盘】。胡氏传注说：“齐人”指的是齐侯，称他为“人”，是讥讽他讨伐戎族。桓公不致力于德行，频繁用兵远征，不纠正王法，如果讥讽他的罪行，将会开启后世君主劳役中原百姓去侍奉外族夷狄，舍弃近处的政事而崇尚远略，困竭我国百姓的力气，争夺不长草木的不毛之地，其祸患说不尽。所以特别贬低他称“人”，作为喜好武功而不修文德者的警戒。季氏私考认为，当时山戎还没有成为中原的祸患，如果边境有寻常的寇盗，或许有之，这哪里值得烦劳远征呢？大概是齐桓公没有原因而讨伐，借口燕国受害作为说辞。讨伐山戎，不是齐国的急务，只是因为诸侯还有很多不服从，想要建立奇功来恐吓震慑中原罢了。称他为“人”，也是以此显示兵力精锐而不费余力，那么诸侯将会必然恐惧，这是霸主以武力使人服从的计谋。后来亲自前来献捷，也是这个意思。《史记》记载山戎讨伐燕国，桓公救援燕国，于是讨伐山戎直到孤竹，命令燕君向周王室纳贡，诸侯听说后，都跟随他。

三十有一年春天，在郎地筑台。

胡氏传注说：为什么要记载？因为劳民伤财。离开国都在远处筑台，又不是为了观测天象，而是作为游乐观赏的场所，劳役百姓来取乐自己。徐氏说：“郎泉台，没建成时叫郎台，建成后叫泉台。”

夏四月，薛伯去世【鲁国的薛邑，大概与薛国相近，将要在那附近筑台，趁着薛国报丧，所以前往吊唁。不然，薛国自从朝隐之后，未曾与诸侯会盟，鲁国却有这样的先施恩惠，为什么呢】。

张氏说：“薛国开始称伯，大概是降低爵位而告终。”

在薛地筑台【鲁地】。

六月，齐侯前来献戎捷【军队返回经过鲁国而亲自前来献捷，齐国虽然表面上谦卑于鲁国，实际上是要威慑鲁国】。胡氏传注：齐国讨伐山戎，把他所获得的战利品亲自前来夸示，记载“来献”，是抑制他。属词：齐桓公想要亲自谦卑于诸侯以成就霸业，所以假借献捷来到盟国，以成就两国国君的好意。如果不是齐侯亲自前来完成礼仪，怎么敢直书“齐侯来”呢？史官混淆名实，不至于这样。

秋天，在秦地筑台【鲁地，现在东昌府范县南有秦亭】。

冬天没有下雨。

三十有二年春天，在小谷筑城。

鲁国因为齐国前来献捷，有威胁的意思，所以筑城以此防备齐国【这是鲁邑，不是齐邑。杜预说：“谷城县城中有管仲井”，据此又认为这是管仲的私邑，不对。按照孙明复的说法，曲阜西北有小谷城，明复是鲁国人，他考证这个必定详细】。

夏天，宋公与齐侯在梁丘相遇【现在兖州府城武县东有梁丘城】。

齐国为楚国讨伐郑国，想要谋划郑国而请求诸侯会盟。宋公请求先会盟，齐国不以霸主自居，因为梁丘靠近宋国而先会盟。

秋天七月癸巳日，公子牙去世。

公子牙、庆父是同母的弟弟，即僖叔。这就是叔孙氏。季氏私考认为庆父掌握兵权三十多年，而公子牙与他结党，将要拥立他，必定是声势相倚的。友季弟得政未专，怎么能毒杀他呢？万一公子牙接受友季弟的毒酒毒杀庆父，难道肯容许友季弟吗？况且友季弟当时已经出游在陈国，所以公子牙实际上是自然去世，不是被毒杀的。这个说法是对的，如果当时真有此事，难道不会见于经书吗？那么说季友毒杀叔牙以保全鲁国，与胡氏的说法都是不对的。属词：公子牙，是庄公的庶弟；公孙兹，是公子牙的儿子；叔孙得臣，是公子牙的孙子，谥号庄叔；叔孙豹，是得臣的儿子；侨如的弟弟。

八月癸亥日，庄公在路寝去世。

庐陵李氏说：鲁国十二位国君中得以在路寝去世的，有三位，就是庄公、宣公、成公而已。又说：庄公在位三十二年，是没有志向不能立身的君主。《春秋》自九年以前，记载迎娶王姬、会盟讨伐卫国、驻扎在滑、在禚地狩猎、以及包围郕国、在蔇地会盟、纳纠回国，都是谴责他忘记复仇的道义。自十年以后，齐桓公正兴起，国事未定，所以长勺之战，鲁国势力稍振，两次击败宋军，胁迫齐国归还土地，齐桓公也屈意接纳鲁国，以成就霸业，所以数年之间，鲁国无事，正当明察政令刑罚，以遗留给后嗣，却受制于文姜，娶仇敌之女以延续宗祀，三年三次到齐国朝廷，在谷地会盟、在扈地会盟，都

译为了结好姻亲，却从未听说遵守礼制的君主是这样做的。因此，自鲁庄公二十四年以前，史书特别记载纳币、观社、丹楹、刻桷、迎娶用币等事，都是《春秋》一书的独特笔法。然而，麋鹿入宫、有蜮虫、大水、日食等灾异相继出现，表明天意并未遗忘鲁国；荆人、祭叔、萧叔、〇伯等人相继到来，表明人心尚且归附鲁国。在幽地结盟、在城濮设防、在鲁济相遇，霸主也依赖鲁国的支持，鲁国本应有作为。然而却劳役百姓、放纵私欲，修筑郿宫、新建马厩、修筑诸防、修筑小谷，一年之内三次筑台，将国家置于宴饮安逸、沉溺酣醉的境地，想要不陷入危亡怎么可能呢？至于祸乱根本的形成，始于文姜，成于哀姜，而孟任受宠、女公子受辱，家庭伦理之道已经泯灭了，这难道仅仅是庆父获得兵权而已吗？所以张氏认为《春秋》谴责他败坏风化教化的根本，因而不能免于首恶的诛责，这是说得对的。

译冬季十月己未日，子般去世。

查考子般与闵公都是庄公娶齐国九女时，随嫁媵妾所生，而僖公则出生在哀姜被迎娶之前，他的母亲成风地位微贱，且名分不正，与孟任相同，所以僖公虽然年长却未能被立为君。庄公去世时，立子般为君。子般是未满一年的国君，所以称子般去世，接着立闵公。闵公被弑杀，于是成季（季友）趁机向齐国请求回国复位。他起初从陈国回来，便立了僖公。认为子般是孟任所生，是不对的。认为子般之死是庆父弑杀，恐怕也不对。因为国君未满一年而遇弑杀，史书不记载具体日期，以显示其被弑杀的事实，如今子般去世记载了日期，可知他并非被弑杀。庆父趁着庄公去世，嗣君年幼，与叔牙勾结，萌生了觊觎君位的念头，这是确实有的。但说让圉人荦杀害子般，则未必如此。如果真有这样的事，难道他不害怕齐国讨伐，而敢在日后公然前往齐国吗？【季氏的说法是正确的】子般虽然不是嫡子，但接受父亲遗命成为太子，是应当继位的人。

公子庆父前往齐国。

季氏私下考证认为，庆父前往齐国，是因为闵公年幼弱小，不受哀姜宠爱，庆父想谋划自立为君。齐桓公不肯徇私情，而是听从鲁国的意见，最终立了闵公。这可见桓公懂得道义，不凭个人私意专断诸侯之事，十分明白。胡安国的《春秋传》认为，记载“如齐”，是显示庆父掌握兵权、肆意妄为，国人无法制约他，这是不对的。当时齐桓公主持霸业，正以大义匡正天下。看后来哀姜参与弑杀闵公，尚且不敢前往齐国，最终因被讨伐而自缢，也可以证明了。庆父既然弑杀了子般，怎敢公然前往齐国，去触犯桓公的讨伐呢？所以子般之死，不是庆父弑杀，而是自然去世。

狄人攻打邢国【狄人在中山以南，连绵横跨钜鹿的废墟。中山，即现在真定府的定州；钜鹿，即现在顺德府的平乡县，在卫国的北面，而邢国又在它的东北，是两面交通要冲。邢侯是爵位封国，是周公庶子所封，其国土即现在顺德府的邢台县】

戎人侵犯曹国，狄人侵犯卫国，郑、齐、宋三国攻打邢国，晋、郑两国围攻卫国，灭亡温国，救援齐国。

这些措辞都表明中原有霸主，后来齐桓公开始称霸，曾讨伐戎人，但戎人侵犯曹国却无法治理。既讨伐山戎，又亲自讨伐北戎，但泉皋、伊洛的戎人进入王城却不能救援，狄人成为邢、卫的祸患。桓公有保存亡国的功劳，但邢国溃败后才迁都邢国，卫国灭亡后才戍守卫国，甚至灭亡温国以侵犯王畿却无法讨伐。晋文公继起称霸，治理也未能顾及狄人。大概因为荆楚的祸患比戎狄更大，两位霸主既在那方面尽力，在这边就无暇顾及了。《春秋》既然授予齐、晋霸主地位，却如此详细地记载狄人的祸患，也是用来完备地责备他们吧？齐国曾在王地平定戎人，又在晋地平定戎人。晋国到悼公时，也与诸戎和好以成就三驾之功。至于襄公凭借姜戎击败秦军，还说是抵御寇贼。宋国推辞虫牢的防务，晋人也让伊雒戎、陆浑戎、蛮氏去侵犯它，这难道是盟主安抚盟国的道理吗？所以经文略而不书，是为中原诸侯避讳。赤狄攻打晋国，因为先谷的招引而不记载，如果有招引的人，那么夷狄就在萧墙之内了。至于戎人进入王城，狄人攻打京师，即使是鲁国史官也不忍心记载。晋国自从文公流亡狄国，君臣都娶了隗氏，于是与狄国通婚，而赤狄最强，能役使众狄。后来众狄背叛赤狄而臣服于晋，晋国因此得以尽灭赤狄的族类。白狄只跟随秦国攻打晋国，晋国攻打秦国后就停止了。宣公、成公时期降服诸戎群狄，势力稍衰。

春秋事义全考卷三

<经部,春秋类,春秋事义全考》>

钦定四库全书

春秋事义全考卷四 明 姜宝 撰 闵公【名启方，庄公之子，九岁即位，谥法：在国遭难曰闵，母亲是哀姜的妹妹叔姜】

元年春王正月

子般去世，应当以庄公众子中年长的人上报周王，请求确立继承人。如今却仓促扶立幼子并授予国政，因为他是齐国的外甥，为了奉承桓公的意旨而立他。闵公年幼，未曾举行即位之礼，所以不记载即位。

齐人救援邢国

胡传认为，凡是记载“救”的，没有不认为不好的。战争是《春秋》所非常看重的，唯独对于救兵，书法却如此，圣人的心意就显现了。称“人”，是将领地位低微，军队人数少。

夏六月辛酉日，安葬我们的国君庄公【因动乱，所以迟缓】

秋八月，鲁公与齐侯在落姑结盟【落姑，是齐国的地方】

当时鲁国动乱，闵公年幼，季子在外国。齐桓公以霸主命令召见闵公，到齐国边境结盟，以便让季子回国。季友在陈国，闵公与齐侯在落姑结盟，让他回国。于是季子回来，齐国的仲孙就来慰问灾难。当时哀姜、庆父决不想让季子回国，闵公也未必知道季友应当请求让他复位，为了宗庙社稷的大计向霸主谋划，不知是谁做的。后来闵公被弑杀，成季（季友）带着僖公到邾国，而哀姜、孙共仲（庆父）出逃。于是季子带着僖公回来，立他为君，齐国的高子就来结盟。然后才知道季子的出逃和回归都向霸主请示。齐桓公之所以起初让季子回国，最终安定僖公，都是季子在外国时所做的谋划。所以《春秋》不记载季子与僖公的出逃和回归，以区别于有罪而出逃的人，而特别记载他起初依靠结盟而回归，以显示季子深谋远虑以图谋国家祸患，而齐桓公能听从季友来安定鲁国，在这里也可以看到了。

季子回来

胡传按：左氏传记载，在落姑结盟，是请求让季友复位。其说“季子