春秋事义全考卷四
氏虚丘戍归之説未必然】按《西亭辨疑》云：“楚人伐郑，凌驾中国之意日甚矣。”桓公合诸侯于柽，以谋之，未防而盟江、黄，又未防而举次陉之师，此举盖谋伐楚，非谋救郑也。当是时，楚兵已退，郑已在防，何救之有哉？按：夫人孙邾，而公败邾师于偃，将以雪先君之耻，亦未爲非，苐当以邾受姜氏之罪，请于防而讨之，不当既防而败其师尔。胡氏以爲志同谋协，后乃责公无安攘之诚，似未然。
译氏虚丘戍归之説未必然】按《西亭辨疑》说：“楚人攻打郑国，凌驾中原诸侯的意图日益严重。”桓公在柽地会合诸侯，以此谋划，不久便在防地与江、黄结盟，又不久便发动了次陉的军队，这举动大概是谋划讨伐楚国，而不是谋划救援郑国。在那时，楚军已经撤退，郑国已经在防地，还有什么救援可言呢？按：夫人嫁到邾国，而桓公在偃地击败邾国军队，想要洗雪先君的耻辱，也不算错，只是应当因为邾国接受姜氏的罪过，在防地请求讨伐它，不应当在已经结盟之后才击败它的军队罢了。胡氏认为志趣相同、谋划协调，后来却责备桓公没有安定邦国、抵御外侮的诚意，似乎不太恰当。
冬十月壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒挐【郦地当在鲁之东鄙，僖公因是而赐友以费，或者郦即费间之地欤？至谓赐友以汶阳之田，刖误矣】
季氏私考庆父，当桓伯方兴之时，常惧见讨，幸而得亡，岂敢复至齐鲁之境哉？公羊所记“齐人不纳奚斯入，请之”言，其亦不察于人情矣。盖庆父之死，死于莒也。莒人欲冐以爲功，故求鲁赂，鲁弗与，故来加兵。莒在东夷，肆行无忌，如此，此其所以敢容庆父也欤？按莒纳庆父，鲁君臣已愧愤不平矣。又以求赂而兴师，友帅师败之，亦以雪先君之耻，即杀莒君之弟挐，不爲太甚。要亦直书而义自见者也。以友主此战，而责之备，意亦恐未然。大夫生死皆曰“获【获者，擒人于战陈中之名】
十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐【不称姜，盖齐絶之，不许氏其姓尔】按鲁请于齐，即死所而葬之可也，请而葬之以小君之礼，他日又将祔庙焉，不可也。胡氏以爲不称姓者杀于齐不去氏者受于鲁然则杀之者是，请而受之者非矣。讥桓公之説，恐亦非。
二年春王正月城楚丘
按属词以城楚丘爲以内词书非也。刘氏以爲桓城而独书鲁者，以彼之未足爲功，亦非也。孙氏曰：此防柽之诸侯城楚丘也，説近之。不谓之防，谓之略，如城邢之再书三师，则不谓之略矣。邢、卫、▯三国之被患有浅深，而皆不谓之灭，其救而城之也，即楚丘亦不得谓之封。故王氏经世云：「专封之説起于公羊，以今论之，昔未有国，今始有国者封也。周公之封鲁，太公之封齐，宣公封其母弟于郑，是也。若三国其建国旧矣，今爲夷所侵陵，虽都邑残破而人心未散，桓但因而修捍爲之改营焉，此乃救患之事，安得谓之封乎？」盖伯者欲自侈其説，以爲其恩比于再造，故自谓之封，而齐鲁相因亦▯于其名实。曰：「不与诸侯专封，文不与而实与，如此也。」按《诗》称「王命仲山甫，城彼东方」，又曰「告成于王」，故髙氏以爲凡城必由天子，及其成也，又告于王，乃可以此断桓不请王命而自爲卫城，失之专爲罪则无词矣。若城邢之爲美，则以邢实自迁，而三师苐爲之兴板筑焉，可无专命之嫌。如卫之野处渡河，其事功之大有同于再造，则不可不请命也。
夏五月辛巳葬我小君哀姜
此庄公之正配，僖公之适母也。丧既至，则不得不以小君之礼葬之。然非也。
虞师、晋师灭下阳【虞公爵泰伯，无子，武王封仲雍之后爲之后，今觧州平陆县东北十里有故虞城，即武王封仲雍曽孙周章之弟虞仲，以爲泰伯嗣之地也晋唐叔虞封国，其地本在晋阳，十一世孙曲沃武公并晋，都绛，又从新田，复命爲绛，今平阳府降州之绛县是也】
张氏曰：下阳与上阳对，在陜州平陆县。上阳在陜县，今陜州灵寳县南有虢城，虢所都也。虞、周太王子仲雍所封，虢文王弟虢叔之后。属词：虢公者，天子三公；下阳其所封国邑也，畿内之地，天子所制，以禄公卿大夫士，谓之采邑。言不得有其土地人民，惟采取其租税而已。此不可与列国相争夺者同，文故变伐取言灭，与夷狄执天子之使，变执言伐同。虞晋之罪大矣。属词：五年，晋灭虢，遂袭虞灭之。经皆不书，盖畿内诸侯食天子之邑，与列国不同，故晋灭虞、虢不书，讳诸侯灭三公封国，同叛王室也。
秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯【江、黄皆嬴姓国，江，颛帝▯孙伯益之后，今光州息县西南一十里有江亭；黄，陆终之后，今光州定城废县西二十里有黄亭。贯，宋地，梁国蒙县西北有贯城。蒙县地在今归德府北五十里】
张氏曰：齐桓谋楚，先服此二国。二国皆迫近楚之境者，所以逺交而孤楚之势，此桓公服楚之规模也。唯宋与盟，不烦诸侯也。啖子谓《春秋》防盟，皆据实书之，无举逺以包近之例。胡氏所谓诸侯皆在，独言逺国者，非也。季氏私考，江、黄近楚之国，爲楚所逼者也。故齐桓使宋招徕，与之爲防。盖二国在楚东北境，可出兵以絶齐后者也。齐得江、黄，则师无左顾之忧，
译冬季十月壬午日，公子友率领军队在郦地击败莒国军队，俘获莒挐【郦地应当在鲁国的东部边境，僖公因此将费地赐给公子友，或许郦地就是费地一带的地方吧？至于说赐给公子友汶阳之田，那是错误的】。
季氏私下考证庆父，在齐桓公正兴盛的时候，他常常害怕被讨伐，侥幸得以逃亡，哪里还敢再进入齐国和鲁国的境内呢？《公羊传》所记载的“齐国人不让奚斯进入，请求他”的说法，大概是不了解人情世故吧。实际上庆父的死，是死在莒国。莒国人想冒领功劳，所以向鲁国索取贿赂，鲁国不给，所以莒国来兴兵攻打。莒国在东夷，肆意妄为无所顾忌，像这样，这就是他们敢收留庆父的原因吧？查考莒国收留庆父，鲁国的君臣已经感到羞愧愤恨不平了。又因为索取贿赂而兴师，公子友率领军队击败他们，也是用来洗雪先君的耻辱，即使杀了莒君之弟莒挐，也不算太过分。这主要是如实直书，其义理自然显现。因为公子友主持这场战争，就对他责备备至，这种看法恐怕未必正确。大夫无论生死都称为“获”【获，是指在战场上擒获敌人的名称】。
十二月丁巳日，夫人氏的灵柩从齐国运回【不称姜姓，大概是齐国断绝了关系，不允许她冠以姜姓罢了】。查考鲁国向齐国请求，在齐国就地安葬是可以的，请求后按小君的礼仪安葬，将来还要祔祭于宗庙，这是不可以的。胡氏认为不称姓是因为被齐国所杀，不除去氏是因为被鲁国所接受，那么杀害她的是对的，请求并接受她的是错的。讥讽桓公的说法，恐怕也不对。
二年春季，周王正月，修筑楚丘城墙。
查考《属词》认为修筑楚丘城墙是作为内部事务记载，这是不对的。刘氏认为桓公修筑而只记载鲁国，是因为那不足以算作功绩，这也是不对的。孙氏说：这是防地、柽地的诸侯修筑楚丘城墙，这种说法比较接近事实。不称之为防，称之为略，像修筑邢国城墙那样再次记载三师，就不称之为略了。邢、卫、〇三国遭受的祸患有深浅不同，但都不称之为灭国，他们救援并修筑城墙，即使是楚丘也不能称之为分封。所以王氏《经世》说：“专擅分封的说法起源于《公羊传》，以现在来看，过去没有国家，现在才开始有国家叫做分封。周公分封鲁国，太公分封齐国，宣公分封他的同母弟于郑国，是这样的。如果三国建国已久，现在被夷狄侵凌，虽然都邑残破但人心未散，桓公只是趁机修缮防御为他们改建营垒，这是救援患难的事情，怎么能称之为分封呢？”大概霸主想要夸大自己的说法，认为自己的恩德如同再造，所以自称为分封，而齐国和鲁国沿袭也混淆了名实。说：“不赞成诸侯专擅分封，经文不赞成而实际上赞成，就是这样。”查考《诗经》称“王命仲山甫，城彼东方”，又说“告成于王”，所以高氏认为凡是修筑城墙必须由天子下令，等到完成，又向天子报告，才能以此断定桓公不请示王命而擅自为卫国修筑城墙，失去专擅的罪名则没有理由了。如果修筑邢国城墙是美事，那是因为邢国实际自行迁徙，而三师只是为他们兴起板筑，可以没有专擅命令的嫌疑。像卫国流落野外渡河，其事功之大如同再造，就不可以不请示命令。
夏季五月辛巳日，安葬我们的小君哀姜。
这是庄公的正配，僖公的嫡母。丧事既然已经到来，那就不得不以小君的礼仪安葬她。然而这是不对的。
虞国军队、晋国军队灭了下阳【虞国是泰伯的爵位，没有子嗣，武王封仲雍的后代为继承人，现在解州平陆县东北十里有故虞城，就是武王封仲雍曾孙周章之弟虞仲，作为泰伯继承人的地方。晋国是唐叔虞的封国，其地原本在晋阳，十一世孙曲沃武公兼并晋国，定都绛，又从新田，复命为绛，现在平阳府降州的绛县就是】。
张氏说：下阳与上阳相对，在陕州平陆县。上阳在陕县，现在陕州灵宝县南有虢城，是虢国的都城。虞国，是周太王子仲雍所封，虢国是文王弟虢叔的后代。《属词》：虢公，是天子的三公；下阳是他所封的国邑，是王畿内的土地，由天子控制，用来禄养公卿大夫士，叫做采邑。说不能拥有其土地人民，只采取其租税而已。这不可以与列国相争夺的相同，经文所以变伐取言灭，与夷狄执天子之使，变执言伐相同。虞晋的罪过大了。《属词》：五年，晋灭虢，于是袭击虞国灭之。经文都不记载，大概王畿内诸侯食天子之邑，与列国不同，所以晋灭虞、虢不记载，讳言诸侯灭三公封国，同叛王室。
秋季九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地结盟【江、黄都是嬴姓国家，江，是颛顼帝〇孙伯益的后代，现在光州息县西南一十里有江亭；黄，是陆终的后代，现在光州定城废县西二十里有黄亭。贯，是宋地，梁国蒙县西北有贯城。蒙县地在今归德府北五十里】。
张氏说：齐桓公谋划楚国，先降服这两个国家。这两个国家都迫近楚国的边境，所以远交而孤立楚国的势力，这是桓公降服楚国的规模。只有宋国与之结盟，不烦劳诸侯。啖子认为《春秋》防盟，都据实书之，没有举远以包近的例子。胡氏所谓诸侯都在，只言远国的，是不对的。季氏私考，江、黄是近楚的国家，被楚国所逼迫的。所以齐桓公派宋国招徕，与他们结盟。大概这两个国家在楚国东北境，可以出兵以断绝齐国后路的。齐国得到江、黄，那么军队没有左顾之忧，
而楚失出奇之利矣。此桓公逺交之计也。宋自防鄄以来，从齐独固，故齐以服江、黄之事，宻托之而他国不与焉。先儒以爲诸侯皆在，失之矣。
译这样楚国就失去了出奇制胜的优势了。这是齐桓公远交近攻的策略。宋国自从防鄄之盟以来，追随齐国最为坚定，所以齐国将平定江、黄两国的事务秘密托付给它，而不让其他国家参与。以前的儒者认为当时诸侯都在场，这种看法是错误的。
冬十月不雨【匝一月皆不雨，故书言不雨之久也】
楚人侵郑
张氏曰：「楚自庄三十年，楚頵已长，杀子元，用子文爲令尹，兵势浸强，故比年侵伐郑。」
三年春，王正月不雨。夏四月不雨。
胡传按：诗称僖公俭以足用，寛以爱民，务农重谷，则诚贤君也。其有志乎民，审矣。故冬不雨而书，春不雨而书，夏不雨而书，以着其勤也。
徐人取舒【舒，郾姓，臯陶之后，楚东境小国，地在今庐州府舒城县，舒羣舒之总名也。文宣时有三种，曰舒蓼，曰舒庸，曰舒鸠，虽各有君长部落，而要之皆此舒也，故今总谓之舒】
按舒、楚与也，此举盖受命于齐，爲齐开伐楚之径也。春秋以其効顺于中国，故得称人。
六月雨【言：匝一月雨，亦未必日日皆雨，谓此月雨多，若一月皆雨然尔】
胡传雨云：者，喜雨也。闵雨，与民同其忧；喜雨，与民同其乐。此君国子民之道也。髙氏曰：建巳之月，万物始盛，待雨而大。古者以是月雩而祈雨，则六月之雨，其可喜可知。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人防于阳谷。
家氏曰：齐宋同盟已久，犹未敢声楚人之罪，必江黄至而后定计出师。去年盟江黄，今年防江黄，皆爲伐楚计也。诸侯之师当其前，江黄之师拟其后，楚将腹背受敌，有不战战必胜矣。季氏私考阳谷，在齐之西，非江黄便道也。宋致二国逺至于此，盖就桓爲谋，亦欲宻其迹尔，专托宋与盟贯同以爲大防。末言者非前与江黄定其交，今此乃申伐楚之约。
冬公子友如齐涖盟
凡涖盟，皆盟其君。后此，敖如莒，婼如齐，还如郑，同此。齐桓爲公，不防阳谷，来寻盟，故友如齐盟焉。赵氏以爲听伐楚之期，是也。
楚人伐郑
汪氏曰：「楚师连年加郑，齐桓不救，而孔叔犹有勤我之言。盖知于柽、于贯、于阳谷皆爲谋伐楚。谋伐楚，皆亦所以谋救郑故也。」
四年春王正月，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉【今许州偃城县东四十五里有召陵城，而陉在召城之南，今其地有陉亭】
按齐桓谋楚，恐不能胜，未可明言。伐楚而蔡爲楚与，罪当讨。齐距楚数千里，道当由蔡而涉其境。然恐蔡知而爲备，则楚亦得以知而爲备也。故假蔡姬被嫁之故，以加兵于蔡，而潜师以侵之，使楚不知，即蔡亦不能预知。所谓兵之竒，使楚不能爲备，盖奇于伐楚也。此桓得用兵之法也。蔡既震溃，于是遂伐楚。是时楚聚而保险，已无及欲出而求战，知弗敌矣。然犹以楚众方强，若不持重而轻进深入，则胜负未可知。故又次于陉，脩文告之词，以待其自来屈服，所以爲节制之师，合于不战而屈人兵，兵之善者也。桓之善于制楚如此，遂只继事之辞，罪用兵之专。其例已见隐公中郑人伐卫传矣。此处只见桓制楚之善，若讥其专意，直书而自见，不当以遂字既爲继事之辞，又以爲专辄而罪之也。王氏经世，荆楚僭王，罪之大者也。包茅不入，罪之小者也。昭王之不复，则非其罪矣。管仲乃舎其大而问其小，且及于事之久逺，不明而非其罪者，仗义执言，固当如斯而已乎。吁，此其所以爲覇者之师也。齐桓之覇，所谓以力服人而已。内嬖如嫡，同产不嫁，内之失德多矣。灭谭灭遂，迁阳降鄣，外之失义多矣。楚，大国也，僭王其大恶也。我以大恶责之，彼肯弭然受责者哉。必斥吾之恶以对方八国之师云集而爲敌人，指数其恶，岂不爲诸侯羞。攻之弗克，围之弗下，将何辞以退师乎。故舎其所当责者，而及其不必责者，庶防楚之爲辞也。易不尽力以抗我，我之服楚也，亦易不劳师而有功。呜呼，此其所以爲伯者之心也。
夏许男新臣卒
王氏经世，许男春在陉，而夏卒，师未退，不言卒于师，故先儒以爲归国而卒，未见非正之意，刘氏之説刻矣。
楚屈完来盟于师，盟于召陵【来盟是楚人原有，来求盟之意，桓退舎召陵，乃始与之盟尔】
胡传：桓公帅八国之师侵蔡，而蔡溃，伐楚而楚人震恐，兵力强矣。责包茅
译冬季十月没有下雨【整整一个月都没有下雨，所以史书特意记载，以表明干旱时间之久】。
楚国人侵犯郑国。
张氏说：“从鲁庄公三十年开始，楚国令尹子文掌权，杀死了子元，任用子文为令尹，军事势力逐渐强大，因此接连几年侵犯郑国。”
鲁僖公三年春季，周历正月没有下雨。夏季四月没有下雨。
胡安国传注按语说：《诗经》称赞僖公节俭以充足用度，宽厚以爱护百姓，致力于农业重视粮食，这确实是贤明的君主。他关心百姓的志向，是很明确的。所以冬天不下雨就记载，春天不下雨就记载，夏天不下雨就记载，以此来彰显他的勤勉。
徐国人攻取了舒国【舒国，是偃姓，皋陶的后代，位于楚国东境的小国，地在今庐州府舒城县，舒是群舒的总称。周文王、宣王时期有三种，叫舒蓼、舒庸、舒鸠，虽然各有君长部落，但归根结底都是这个舒国，所以现在统称为舒】。
按：舒国与楚国交好，这次举动大概是受命于齐国，为齐国开辟讨伐楚国的道路。《春秋》因为舒国效顺中原，所以称其为“人”。
六月下雨【意思是：整整一个月下雨，也未必是每天都下，是说这个月雨多，好像一个月都在下雨一样】。
胡安国传注说：记载“雨”，是喜悦下雨。担忧干旱，是与百姓同忧；喜悦下雨，是与百姓同乐。这是君主治国爱民的道理。高氏说：建巳之月（六月），万物开始茂盛，等待雨水才能长大。古人在这个月举行雩祭祈求雨水，那么六月的雨，其令人喜悦可想而知。
秋季，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷设防。
家氏说：齐国和宋国结盟已久，还不敢声讨楚人的罪过，一定要等到江国、黄国到来后才定计出兵。去年与江国、黄国结盟，今年在阳谷设防，都是为了讨伐楚国做打算。诸侯的军队阻挡在楚国前面，江国、黄国的军队威胁在楚国后面，楚国将腹背受敌，不战则已，战则必胜。季氏私下考证，阳谷在齐国的西部，并不是江国、黄国的便捷道路。宋国让这两个国家远道而来，大概是就近向齐桓公谋划，也想隐蔽他们的踪迹，专门托付宋国与盟贯同一起来作为大防。最后说“防”，是因为之前与江国、黄国确定了交好关系，现在这是重申讨伐楚国的约定。
冬季，公子友前往齐国参加盟会。
凡是参加盟会，都是与对方的国君结盟。后来，敖前往莒国，婼前往齐国，还前往郑国，都是同样的情况。齐桓公作为霸主，在阳谷设防，前来寻求盟会，所以公子友前往齐国与他结盟。赵氏认为这是听从讨伐楚国的日期，是正确的。
楚国人讨伐郑国。
汪氏说：“楚军连年侵犯郑国，齐桓公不救援，而孔叔还有‘勤勉于我’的话。大概知道在柽、在贯、在阳谷的盟会都是为了谋划讨伐楚国。谋划讨伐楚国，也是为了谋划救援郑国。”
鲁僖公四年春季周历正月，鲁僖公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯一起侵犯蔡国。蔡国溃败，于是讨伐楚国，驻扎在陉【今许州偃城县东四十五里有召陵城，而陉在召陵城的南面，现在那里有陉亭】。
按：齐桓公谋划讨伐楚国，担心不能取胜，不能明说。讨伐楚国，而蔡国是楚国的盟友，罪当讨伐。齐国距离楚国数千里，道路应当经过蔡国而进入其境内。然而担心蔡国知道而有所防备，那么楚国也能知道而有所防备。所以假借蔡姬被嫁的缘由，对蔡国用兵，而秘密进军侵犯它，使楚国不知道，即使蔡国也不能预先知道。这就是兵法的奇谋，使楚国无法防备，大概奇就奇在讨伐楚国上。这是齐桓公用兵的方法。蔡国既已震恐溃败，于是便讨伐楚国。这时楚国聚集兵力据险防守，已经来不及想要出战，知道敌不过齐军。然而还是因为楚国军队正强盛，如果不持重而轻敌深入，那么胜负就难以预料。所以又驻扎在陉，修撰文告的辞令，等待楚国自来屈服，这是为了成为有节制的军队，符合不战而使人屈服，是兵法的善举。齐桓公善于制服楚国就是这样，于是只作为继事之辞，指责用兵的专断。这个体例已经在隐公中郑人伐卫的传注中见过了。这里只看到齐桓公制服楚国的善举，如果讥讽其专断，直接书写就自然显现，不应当因为“遂”字既是继事之辞，又认为是专断而指责它。王氏《经世》说，荆楚僭越称王，是大罪。包茅不入贡，是小罪。昭王不能返回，则不是楚国的罪过。管仲却舍弃大罪而问小罪，并且涉及久远之事，不明是非而非其罪，仗义执言，固然应当如此罢了。唉，这就是所谓霸主之师的原因。齐桓公的霸业，所谓以力服人罢了。内部宠妾如嫡妻，同母姐妹不嫁，内部失德很多。灭谭灭遂，迁阳降鄣，外部失义很多。楚国是大国，僭越称王是其大恶。我用大恶指责它，它肯安然接受指责吗？必定会斥责我的恶行以对抗八国之师，当诸侯云集而成为敌人时，列举它的恶行，难道不为诸侯所羞耻吗？攻打它不能攻克，包围它不能拿下，将用什么言辞退兵呢？所以舍弃应当指责的，而涉及不必指责的，大概是为了让楚国有所借口。如果不尽力抵抗我，我制服楚国，也容易不劳师而有功。唉，这就是所谓霸主之心。
夏季，许男新臣去世。
王氏《经世》说，许男春季在陉，而夏季去世，军队还未撤退，不说死于军中，所以先儒认为他回国后去世，没有看到非正的意思，刘氏的说法太苛刻了。
楚国屈完来军中结盟，在召陵结盟【“来盟”是楚国人原本就有，来求盟的意思，齐桓公退兵驻扎在召陵，才开始与他结盟】。
胡安国传注：齐桓公率领八国之师侵犯蔡国，而蔡国溃败，讨伐楚国而楚国人震恐，兵力强大了。指责包茅
之不贡，则诺；问昭王之不复，则辞。徼与同好，则承以寡君之愿；语其战胜攻克，则对以用力之难。然而桓公退师召陵，以礼楚使，卒与之盟而不遂也。于此见齐师虽强，桓公能以律用之而不暴；楚人已服，桓公能以礼下之而不骄，庶防乎王者之事矣。故春秋之盟，于斯爲盛，而▯子称之曰：“齐桓之时緼而春秋美召陵是也。”按：楚屈完来盟于师，盟于召陵，通次陉以下，一直看总见桓之善。上句是桓善于致楚，下句是桓善于待楚。盖桓爲兵形厚集，出其不意，攻其无备，而又按兵以脩文告楚，不得不来。屈完之来，非是君不使之，亦谓可盟不可盟之权付之于完，听其临时权事之宜尔。其实来盟意，完已预办矣，故曰“来盟于师”，只见桓之善于致楚如此，而嘉服义意似不重。若退舎礼与之盟，其善于待楚处，直书“盟于召陵”，自见也。序绩之説亦未确，姑寘之。
译齐国不向楚国进贡，就答应；询问周昭王未能返回之事，就推辞。楚国请求与齐国结好，就回答说这是寡君的愿望；谈论战胜攻克之事，就回答说用兵是很艰难的。然而桓公在召陵退兵，以礼相待楚国使者，最终与他们结盟而没有进一步行动。在这里可以看出，齐军虽然强大，桓公能够以法度约束他们而不残暴；楚人已经臣服，桓公能够以礼谦下对待他们而不骄傲，这大概接近王者之行了。所以春秋时期的盟会，在这里最为盛大，而〇子称赞说：“齐桓公时代质朴而《春秋》赞美召陵之盟，就是这个意思。”按：楚国屈完来到军中结盟，在召陵结盟，从通次陉以下，一直看总体可见桓公的善行。上句是桓公善于招致楚国，下句是桓公善于对待楚国。大概桓公兵力集结深厚，出其不意，攻其无备，而又按兵不动以修文告楚国，楚国不得不来。屈完的到来，并非楚君不派他，也是认为可以盟也可以不盟的权柄交给屈完，听他根据当时情况权宜处理罢了。其实来盟的意图，屈完已经预先准备好了，所以说“来盟于师”，只见桓公善于招致楚国如此，而嘉许臣服的意味似乎不重。如果退兵驻扎以礼与之结盟，其善于对待楚国的地方，直接写“盟于召陵”，自然可见。关于序绩的说法也不确切，暂且搁置。
齐人执陈辕涛涂
盖执于师，治其罪而即释之，故不称以归。按师濵海而陷于沛泽之事，惟公羊有之，其实未然也。左传称涛涂与申侯言如此，因言于齐桓，桓虽许而未行。以申侯谓出东方必遇敌而止，乃执涛涂。执涛涂亦不专爲此。齐自爲欲定陈，从齐尔。王氏经世説：「是经世云齐实未尝濵海，而归安从有陷师沛泽之事？」秋及江、黄伐陈，八月公至，盖因归师以伐之。江、黄皆汝旁国，近陈。齐自伐楚归，就率与伐陈，则路由陈、郑明矣。涛涂之言虽私其国，然不听则已，何至勤师以讨？盖陈、蔡二国终以近楚，常有二心。今不欲齐师之反而由，已有厌苦之之心。齐人以爲此叛齐，即楚之渐，故还师以威之，坚其意耳。观再侵而陈乃成，则陈初未肯服也。陈不心服，桓再兴师得其成而后已。盖定陈之从齐，非专以涛涂故也。
秋，及江人、黄人伐陈【此举蒙上文齐人而言，以爲鲁及之，非也】
王氏经世，江黄虽从齐，然不敢明出师以助伐楚，故陉之师，江黄不与。顺小国之情，且使整旅保境以待事也。至有讨陈之举，而后用之。然齐桓、管仲之计，失于是矣。凡欲图敌而深入其地，非得其附近之与国，则不足以便军而恣所有事。此齐之所以汲汲于抚江黄也。然小国但可使爲椅角之势，诇敌情，导军道耳。使之侵伐结怨深讐，而我救或不能及，则反以快敌而负小国効顺之初心矣。
八月公至自伐楚
谷梁云：「后事小，则以前事致。」何氏以爲危之説，皆非此举原爲伐楚、伐陈，乃乗便爲之，故以伐楚致吴。氏谓重大其事，且以师出三时，见久役之劳，此则是也。
葬许穆公
按许穆公未尝卒于师，其以衮敛葬之，加一等者，要是同盟重其从伐楚也。过以加等之礼褒之尔。
冬，十有二月，公孙兹帅师防齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。
公孙兹，叔牙子，即叔孙戴伯也。张氏曰：是时大兵之后，复以师出，重困诸侯。况兵以愤兴，则后有当讨者，应之必怠，人亦悔之。故楚终不服，郑伯逃盟，以至▯灭而不能救，皆怒陈之过致之也。按伐楚称爵，执涛涂，伐陈，侵陈，皆称人。以桓始在戎行，后不亲在戎行也。然其是非褒贬，自可见，何必另求意义乎？至于侵陈书侵，自爲潜师掠境而然尔。胡氏以爲深责之之意，在于称侵上见者，非也。
五年春晋侯杀其世子申生
左氏传》曰：晋献公娶于贾，无子，烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生。又娶二女于戎，大戎狐生重耳，小戎狐生夷吾。骊戎女以骊姬生奚齐，其娣生卓子。骊姬譛于公，而杀申生。又譛二公子曰：「皆知之。」重耳奔狄，夷吾奔梁。《胡传》内宠并后，嬖子配适，乱之本也。骊姬宠，奚齐、卓子嬖，乱本成矣。是故目晋侯斥杀专罪。献公使后世有欲紊妃妾之名，乱适庶之位，纵人欲灭天理，以败其家国者，知所戒也。《陈氏》曰：太子缢于新城，则其斥杀何？《春秋》之法，苟有谗而不见，则其君之罪也。是故申生以骊姬之谮自杀，直称君杀而已矣。
▯伯姬来朝其子
伯姬归宁，成风因见其子于公时，子年十歳。按：德公欲朝嗣君，而惧不见礼，故使伯姬以子代朝，欲托其子于鲁。是年德公卒，鲁不吊。伯姬所朝之子立，是爲成公，终身不敢朝鲁，卒又降而称子矣。或云：奉母命而来朝，未必与母偕来也。
夏公孙兹如牟
牟自来朝后，属于鲁，齐桓事从简便，不令小国与防，而贡赋则助大国供事。鲁今以从齐征伐、防盟之故，使兹如牟取贡赋之助焉。然亦见鲁之征求及于小国，爲其政令之无常也。左氏谓兹以私娶行，恐非。
公及齐侯、宋公【桓】陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯防王世子于首止。
杜氏以首止爲卫地，即今睢州之首乡，此去洛阳七百里，恐世子不能逺出，如此也。季本氏谓必近周疆地，姑阙之。胡传及以防尊之也，以王世子而下防诸侯，则陵；以诸侯而上与王世子防，则抗。春秋抑强臣，扶弱主，拨乱世，反
译齐人抓获了陈国的辕涛涂。大概是在军中抓获的，惩治了他的罪过随即释放了他，所以史书不记载“把他带回去”。关于齐军驻扎在海边而陷入沼泽之事，只有《公羊传》有此说法，实际上并非如此。《左传》记载辕涛涂对申侯说了这样的话，并因此向齐桓公进言，桓公虽然答应但并未实行。因为申侯说从东方出兵必定会遇到敌人而停止，这才抓获了辕涛涂。抓获辕涛涂也不仅仅是因为这个原因。齐国自身想要安定陈国，使其顺从齐国。王应麟《经世》说：“《经世》认为齐国实际上未曾驻扎在海边，那么回国时怎么会有军队陷入沼泽之事呢？”秋天，齐国联合江国、黄国攻打陈国，八月鲁庄公到达，大概是趁着齐军回师的机会去攻打陈国。江国、黄国都是汝水旁边的国家，靠近陈国。齐国自从伐楚回国，就率领他们攻打陈国，那么路线经过陈国、郑国就明白了。辕涛涂的话虽然偏私于自己的国家，然而如果不听从也就罢了，何至于劳师动众去讨伐呢？大概陈国、蔡国这两个国家终究因为靠近楚国，常常怀有二心。现在不想让齐军从原路返回，已经产生了厌恶苦痛之心。齐国人认为这是背叛齐国、归附楚国的开端，所以回师以威慑他们，坚定其顺从齐国的意志。看再次侵犯陈国而陈国才臣服，那么陈国起初并未肯服。陈国不心悦诚服，桓公再次兴师，得到其臣服后才罢休。大概安定陈国顺从齐国，并非仅仅因为辕涛涂的缘故。
秋天，鲁国联合江人、黄人攻打陈国【这一举动是承上文齐人而言，认为是鲁国联合他们，是不对的】。王应麟《经世》说，江国、黄国虽然跟随齐国，但不敢公开出兵以协助伐楚，所以陉地之师，江国、黄国没有参与。顺应小国的情势，并且让他们整顿军队保卫边境以等待时机。直到有讨伐陈国的举动，才使用他们。然而齐桓公、管仲的计策，在这里失误了。凡是想要图谋敌人而深入其地，如果不得到其附近盟国的支持，就不能便利军队而随心所欲地行事。这就是齐国急于安抚江国、黄国的原因。然而小国只能让他们作为掎角之势，侦察敌情，引导军路罢了。让他们侵伐结下深仇大恨，而我方救援或许来不及，反而会让敌人高兴而辜负小国效忠顺从的初心了。
八月，鲁庄公从伐楚之地回国。《谷梁传》说：“后事轻微，就用前事来记载。”何休认为是表示危险的说法，都不是这次记载的本意。原本是为了伐楚、伐陈，是乘便为之，所以用伐楚来记载。何氏认为这是重视其事，并且因为军队出动三个季节，显示出长期服役的劳苦，这个说法是对的。
安葬许穆公。按许穆公未曾死在军中，用衮服敛葬他，加一等礼制，大概是同盟国重视他跟随伐楚的缘故。过分地用加等之礼褒奖他罢了。
冬天，十二月，公孙兹率领军队防备齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵犯陈国。公孙兹，是叔牙的儿子，即叔孙戴伯。张氏说：这时大军之后，再次出兵，严重困扰诸侯。况且军队因愤怒而起，那么以后有应当讨伐的，响应必定懈怠，人们也会后悔。所以楚国最终不服，郑伯逃盟，以至于〇国灭亡而不能救援，都是因为怒陈之过导致的。按伐楚称爵位，抓获辕涛涂，伐陈，侵陈，都称人。因为桓公起初在军中，后来不亲自处在军中。然而其是非褒贬，自然可见，何必另外寻求意义呢？至于侵陈记载为“侵”，自然是潜师掠境而然。胡氏认为深责之意，在于称“侵”之上见者，是不对的。
五年春，晋侯杀其世子申生。《左传》说：晋献公娶贾女，无子，烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎狐姬生夷吾。骊戎女骊姬生奚齐，其娣生卓子。骊姬在献公面前进谗言，杀了申生。又进谗言说二公子：“都知道此事。”重耳逃往狄国，夷吾逃往梁国。《胡传》说：内宠并后，嬖子配适，是乱的根源。骊姬受宠，奚齐、卓子受嬖，乱的根源形成了。所以直书晋侯，斥责杀专之罪。献公使后世有想要紊乱妃妾之名，乱适庶之位，纵人欲灭天理，以败坏其家国者，知道有所警戒。《陈氏》说：太子在新城自缢，那么斥责杀专是什么意思？《春秋》的法度，如果有谗言而不见，那么就是君主的罪过。所以申生因骊姬的谮言自杀，直称君主杀了他罢了。
〇伯姬来朝见其子。伯姬归宁，成风趁机让她的儿子在公时见庄公，当时儿子十岁。按：德公想要朝见嗣君，而害怕不被礼遇，所以让伯姬带着儿子代朝，想把儿子托付给鲁国。这一年德公去世，鲁国不吊唁。伯姬所朝见的儿子即位，是为成公，终身不敢朝见鲁国，死后又降称子。有人说：奉母命而来朝见，未必与母亲一起来。
夏，公孙兹前往牟国。牟国自来朝后，属于鲁国，齐桓公行事从简便，不让小国参与防备，而贡赋则帮助大国供事。鲁国现在因为跟随齐国征伐、防备盟约的缘故，派公孙兹前往牟国取贡赋之助。然而也可见鲁国的征求及于小国，是其政令无常。左氏认为公孙兹因私娶而行，恐怕不对。
公及齐侯、宋公【桓】、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首止防备王世子。杜氏认为首止是卫地，即今睢州之首乡，这里距离洛阳七百里，恐怕世子不能远出如此。季本氏认为必定靠近周疆之地，暂且空缺。胡传及以防尊之也，以王世子而下防诸侯，则陵；以诸侯而上与王世子防，则抗。春秋抑强臣，扶弱主，拨乱世，反
之正。特书及以防者，若曰王世子在是，诸侯咸往防焉，示不可得而抗也。此圣人尊君抑臣之防也。张氏曰：初惠王娶陈嬀爲后，生太子郑；后母惠后生叔带。王爱叔带，欲立之。齐桓公以其废长立幼，将启乱阶，遂率诸侯防王世子于首止，示天下戴之，以爲天下之贰，所以尊国本，絶乱阶也。
译这是正确的做法。特别记载诸侯前往首止护卫，好像是说王世子在这里，诸侯都去首止护卫他，显示不可与他抗衡。这是圣人尊崇君主、抑制臣下的防范之道。张氏说：起初惠王娶陈国的嬀氏为后，生下太子郑；后母惠后生下叔带。惠王宠爱叔带，想要立他为太子。齐桓公认为废长立幼，将会开启祸乱的阶梯，于是率领诸侯在首止护卫王世子，向天下显示拥戴他，作为天下的副君，以此来尊崇国家的根本，断绝祸乱的根源。
秋八月诸侯盟于首止
胡传无中事，复举诸侯防盟，同地再言首止者，书之重，词之复，其中必有大美恶焉。首止之盟，美之大者也。王将以爱易世子，桓公有忧之，控大国，扶小国，防于首止，以定其位。太子践阼，是爲襄王。一举而君臣父子之道皆得焉。故夫子称之曰：「管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被髪左衽矣。」中国之为中国，以有父子君臣之大伦也。舍是则无以国矣。故曰首止之盟，美之大者也【无中事，当云防王世子。秋八月盟于首止，若有中事，则当云防王世子于首止，秋八月诸侯盟】
髙氏曰：「防者，辨上下之礼，脩和好之道，而王世子与焉，犹之可也。盟者，以不相信故也。若王世子亦与焉，则是以所不信者加之，王世子与约束诸侯无异，故齐侯不敢盟世子，而与诸侯自盟。诸侯自盟，欲相与同心翼戴，乃所以定世子也。」
郑伯逃归不盟
胡传首止之盟善也，犯众不盟，是以爲贬，故特书郑伯逃归。逃归者，匹夫之事，以诸侯之尊下行匹夫之事，虽悔于终病，而乞盟，如所丧何？其书逃归不盟，贬之也。髙氏曰：当是时，诸侯未有从楚人之心，而惠王由嬖孽之私，弃理义之正，抚郑从楚，惎间中国。自是楚复与中国争衡，夫齐之复楚，所以营图之，非一日矣。才逾年，而惠王已导郑伯以叛之，故知中国不竞，非独强楚与诸侯之罪，王室实有以启之也。
楚人灭▯，▯子奔黄【今光山县，故▯国地】
王氏经世《左传》江、黄、道、栢方睦于齐，皆▯姻也。▯子恃之而不事楚，又不设备，故亡。按召陵之盟，楚非诚服也。侵陈之役，诸侯有叛心矣。观郑伯以不朝于齐，疑于见讨而惧，则其生心久矣。故一闻抚女以从楚之言，遂喜于王命而逃归，不盟。自是窃与楚通矣。楚窥此间，遂灭▯以尝齐。江、黄、道、栢者，齐之睦而▯之姻也。灭▯者，图四国之渐也。齐将仆仆然亟救之乎？彼处南海，吾处北海。彼灭之旦夕耳，而吾救在千里之外，岂所能及？不救，则盟楚之功堕矣。齐桓之失，在于积义不以平素，而假其一二以爲名，故无以充其类，而不在于灭▯、不救之日也。张洽氏曰：黄、▯同壤，而受▯子之奔，楚灭黄，亦自此始矣。
九月戊申朔日有食之
冬晋人执虞公
属词：「虞公，天子三公，虽失地不名，从史文也。」晋献公袭执天子三公，而灭其封国，罪大于相执，齐桓伯畧不及西，莫能正也。汪氏曰：「或以虞公尝爲天子之三公，故称公。执天子三公，其罪重于灭国，故不言灭虞，特书晋执，又贬而人之。」此説与属词同，当从者也。
六年春王正月
夏，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城【郑新宻即今钧州之密县是也】
讨郑逃首止之盟也【伐而不服，故围新城以待其服】
秋楚人围许诸侯遂救许
冬公至自伐郑
不以许救致师，本爲伐郑而出也。胡传：齐自召陵之后，兵服四夷，威动诸夏。今合六国之师，围新造之邑，宜若振槁然。围而不举，有遗力者矣。及楚人攻许，即解新城之围，移师救许，是又得讨罪分灾救急之义也。故特书曰：「楚人围许，诸侯遂救许。」凡书救者，未有不善之也。其曰「遂救许」，善之尤者也。善之尤，则何以致久也【盖自其解新城之围而不廹郑之从，则可以谓得讨罪之义；自其移伐郑之师而救许之急，则可谓得分灾救急之义。伐郑义也，救许亦义也】王氏经世按：《左传》载蔡穆侯将许僖公见楚子，面防衔璧。夫楚本围许以救郑，诸侯救许，郑已觧围，楚师亦退，许有何惧，乃随蔡侯爲灭国之礼乎？若尔，许已从楚，齐何故不伐许乎？八年，许男即防盟于洮，岂既尝降楚而又即齐，如是之速也？左史楚人辞多，右楚夫之诬明矣。况面防者，围急而出降之事也。秋救许，楚子已还，至冬则围解，在数月之后，乃无故而行此乎？且引微子面防尤妄也。纣之末年，微子行遯，《商书》有明文矣。谓之出迪
译秋季八月，诸侯在首止结盟。
胡安国说：中间没有记载其他事件，再次列举诸侯在首止结盟，同一地点两次提到首止，这是史书记载重视、文辞重复的表现，其中必定有极大的善或恶。首止之盟，是极大的善举。周王打算用宠爱的庶子替换太子，桓公对此感到忧虑，于是控制大国，扶持小国，在首止设防，以确立太子的地位。太子后来即位，就是襄王。这一举动使得君臣、父子的大道都得以保全。所以孔子称赞说：“管仲辅佐桓公，匡正天下，百姓直到今天还受到他的恩赐。如果没有管仲，我们恐怕已经披头散发、衣襟左开了。”中国之所以为中国，是因为有父子、君臣这样的大伦理。舍弃这些，国家就无法存在。所以说首止之盟，是极大的善举【“无中事”，应当说“防备周王世子”。如果中间有其他事件，就应当说“在首止防备周王世子，秋季八月诸侯结盟”】。
高氏说：“防，是辨别上下的礼仪，修习和睦友好的道义，周王世子参与其中，还可以接受。盟，是因为互不信任才有的。如果周王世子也参与其中，那就是把互不信任加在他身上，周王世子与约束诸侯没有区别，所以齐侯不敢与世子结盟，而是与诸侯自己结盟。诸侯自己结盟，想要同心协力拥戴，这才是用来安定世子地位的做法。”
郑伯逃归，没有结盟。
胡安国说：首止之盟是善举，违背众人意愿不结盟，因此受到贬斥，所以特别记载郑伯逃归。逃归，是平民百姓做的事，以诸侯的尊贵身份去做平民的事，虽然最终后悔并请求结盟，但如同丢失了东西一样，有什么补救呢？记载“逃归不盟”，是贬斥他。高氏说：当时，诸侯还没有顺从楚人的心思，而周惠王因为宠幸庶孽的私情，抛弃了理义的正道，安抚郑国使其顺从楚国，离间中原各国。从此楚国再次与中原各国争雄，齐国重新遏制楚国，谋划此事，不是一天两天了。才过了一年，惠王已经引导郑伯背叛齐国，所以知道中原不兴盛，不仅仅是强大的楚国和诸侯的罪过，王室确实有引发此事的原因。
楚人灭弦国，弦国国君逃奔到黄国【今光山县，是旧弦国的土地】。
王氏《经世》说：《左传》记载江、黄、道、柏正与齐国和睦，都是弦国的姻亲。弦国国君倚仗这些关系而不侍奉楚国，又不设防备，所以灭亡。考察召陵之盟，楚国并非真心臣服。入侵陈国的战役中，诸侯已有叛离之心。看郑伯因为不朝见齐国，怀疑会被讨伐而恐惧，那么他产生异心已经很久了。所以一听到安抚女子以顺从楚国的话，就欣喜于王命而逃归，不结盟。从此暗中与楚国勾结。楚国窥探到这个间隙，于是灭掉弦国来试探齐国。江、黄、道、柏，是与齐国和睦且与弦国通婚的国家。灭掉弦国，是图谋这四个国家的开端。齐国将要奔波忙碌地急忙去救援吗？他们处在南海，我们处在北海。他们灭国就在旦夕之间，而我们的救援在千里之外，怎么能赶得上？不救援，那么与楚国结盟的功劳就毁掉了。齐桓公的失误，在于平时不积累道义，而是凭借一两次行为作为名声，所以无法充实同类的事情，而不在于灭弦国、不救援的那一天。张洽氏说：黄国和弦国土地相连，而接受了弦国国君的逃奔，楚国灭黄国，也是从这里开始的。
九月戊申初一，发生日食。
冬季，晋人抓获虞公。
属词说：“虞公，是天子的三公，虽然失去土地但不直呼其名，是遵循史官的文字。”晋献公偷袭并抓获天子的三公，并灭掉他的封国，罪过比互相抓获更大，齐桓公的霸业不及西方，没有人能纠正。汪氏说：“有人认为虞公曾经担任天子的三公，所以称公。抓获天子的三公，罪过重于灭国，所以不说灭虞，特别记载晋人抓获，又贬低称人。”这个说法与属词相同，应当采纳。
六年春季周王正月。
夏季，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯讨伐郑国，包围新城【郑国的新密，就是现在钧州的密县】。
这是为了讨伐郑国逃避首止之盟【讨伐而不服从，所以包围新城等待其服从】。
秋季，楚人包围许国，诸侯于是救援许国。
冬季，鲁公从讨伐郑国回来。
不因为救援许国而记载军队归来，本来是为了讨伐郑国而出兵。胡安国说：齐国自从召陵之战后，使四方夷狄臣服，威震中原。现在联合六国的军队，包围新建的城邑，应该像折断枯草一样容易。包围而不能攻克，是有余力未用的表现。等到楚人攻打许国，就解除新城的包围，移师救援许国，这又符合讨伐罪过、分担灾难、救援急难的道义。所以特别记载说：“楚人包围许国，诸侯于是救援许国。”凡是记载“救”的，没有不认为好的。说“于是救援许国”，是特别认为好的。特别认为好，那么为什么还要记载军队归来呢【大概从解除新城包围而不逼迫郑国顺从来说，可以认为符合讨伐罪过的道义；从移师讨伐郑国的军队而救援许国的急难来说，可以认为符合分担灾难、救援急难的道义。讨伐郑国是道义，救援许国也是道义】。王氏《经世》考察：《左传》记载蔡穆侯将许僖公引见给楚子，当面袒露左臂并口含玉璧。楚本包围许国是为了救援郑国，诸侯救援许国，郑国已经解除包围，楚军也撤退了，许国有什么可惧怕的，竟然跟随蔡侯行灭国的礼仪呢？如果这样，许国已经顺从楚国，齐国为什么不讨伐许国呢？八年，许男就在洮地结盟，难道已经投降楚国又立刻归附齐国，变化如此之快吗？左史关于楚国的言辞很多，右楚夫的诬蔑明显了。况且袒露左臂，是包围紧急而出降的事情。秋季救援许国，楚子已经返回，到冬季则包围解除，在几个月之后，难道无故而行此礼吗？而且引用微子袒露左臂尤其荒谬。纣王末年，微子逃亡，《商书》有明文记载。称之为出迪。
，谓之行遯，则去于商未亡之前，其踪迹必不可物色矣。周师至而面防衔璧，亦非微子之事也。
译这叫做“行遁”，那么他在商朝灭亡之前就已经离去，他的踪迹必然无法寻访到了。周军到来时当面防守、口含玉璧投降，也不是微子所做的事。
七年春齐人伐郑
胡传将卑师少，称人声罪，致讨曰伐。郑伯背华即夷，南与楚合而未离也，故桓公复治之。张氏曰：郑未服，故复伐郑。齐力足以制之，故不烦诸侯也。
夏，小邾子来朝【齐尝辅宋争郳，今则进郳爲小邾子，而仍使附鲁，故来朝】
即前此之郳黎来也，朝我以后，凡伯主盟，防征伐，无役不同矣。杜氏曰：「郳黎来始得王命而来朝，邾之别封，故曰小邾。」何氏曰：「齐桓公请天子进之也。」
郑杀其大夫申侯【申，本国名，而邑于楚，以国爲氏者也。侯，者名也】
胡传：“孔叔言于其君，请下齐以救国。郑伯曰：‘吾知其所由来矣，姑少待我。’于是杀申侯以説于齐。称国以杀者，罪累上也。不知自反，内忌听谗，而擅杀其大夫，信失刑矣。如申侯者，其见杀何也？专利而不厌，则足以杀其身而已矣。”王氏经世：“申侯，申出也，故楚臣。自楚文王时奔郑，而久用事于郑。郑伯之欲从楚，盖申侯有谋焉。故于齐来伐，而欲以申侯説于齐。説之云者，以逃盟从楚，归罪于申侯，欲以自解于齐也。申侯之贪利，则楚文王已戒之矣。”
秋七月，公防齐侯、宋公、陈世子欵、郑世子华盟于甯母【今鱼台县有母亭，地近曹】
左氏以爲谋郑非也。郑方杀申侯以求通，若果爲郑而谋郑，当即自请盟，何复迟疑至于盟洮时乎？季氏私考谓曹伯有危疾，而桓爲此盟，爲之谋定其后。郑伯惧干齐怒，先使子华求通，以爲已谢过之地，故子华来求与此盟，而因奸命以请于齐，未可知也。季氏又谓子华实已与盟，齐侯辞焉之説未必有，窃恐许之盟而因有此请，然后从而辞之，亦未可知也。庐陵李氏曰：此防以齐侯辞郑世子之事观之，则与首止相类，盖首止正天下之人伦，而此正一国之人伦也。以诸侯官受方物之传观之，则与邢丘相类，盖此明王室之贡，而邢丘亦改命朝聘之数也。正义曰：《周礼·大行人》云：「侯服贡祀物，甸服贡嫔物，男服贡器物，采服贡服物，卫服贡财物，要服贡货物。」王室盛明之时，毎国贡有常赋，天子衰，诸侯惰慢，故伯主总帅诸侯，量其国之大小，号令所出之物，以贡于天子也。
曹伯班卒【曹昭公班，僖公赤之子也。卒在庄三十二年，而班代立。今班卒，子襄嗣，是爲共公】公子友如齐。
聘，伯主也。汪氏曰：甫盟▯母，而又使友脩聘，所以勤伯国之好也。
冬葬曹昭公
八年春王正月，公防王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子欵盟于洮。郑伯乞盟【鄄城即今濮州南界，于曹则洮当在曹州之北境，古曹地也】
是时，惠王疾，惠后主叔带，故王人使齐求援，而齐防诸侯以谋之。胡传：王人，下士也，以王命行，虽下士之微，序乎方伯、公侯之上，不以其贱故轻之也。然则班列之髙下，不在乎内外，特系乎王命尔。圣人之情见矣，尊君之义明矣。乞者，卑逊自屈之辞，欲与是盟，而未知其得与否也。始而逃归，今则乞盟于，以见举动，人君之大节，不可不慎也。吴氏曰：王人本不当与盟，盖以所谋者王室之事，王人特爲此而来，故亦与盟。至冬，王崩，而襄王得安其位者，齐桓之力也。
王臣书防诸侯盟者，一于洮，与盟不书。一践土同盟者三：柯陵、鸡泽、平丘，与防不书。一黄池。
属词，周礼，廵狩则有方岳之盟，不廵狩则有殷同之盟，王官临之而已。王官犹不盟，况卿士乎？夫盟以结信，非所以施于尊者。是以葵丘之盟，齐桓盛时也，宰周公不与臯鼬之盟，晋弗伯久矣。刘子不与，其次则黄父之盟，王叔桓公临之以谋，不协，犹爲近之。经书王人与诸侯盟，自洮始。天子将崩，世子近惧子带之难，逺惩子頽之祸，王臣出盟诸侯，事非得已，不必讳也。晋文一战而伯作，王宫致天子，天子命爲侯伯，犹不能自信于诸侯，而亲屈王臣于践土。襄王策命晋侯专征，犹不能委任方伯，而复使大臣盟诸侯于王所，是以天子与斯盟也。故经没王子虎不书，使若诸侯自相与盟者，爲王与晋
译鲁僖公七年春天，齐国人讨伐郑国。
胡安国传：因为齐国使节地位低微、军队人数少，所以称“人”以声讨罪状，进行征讨，称为“伐”。郑伯背离华夏而亲近夷狄，向南与楚国联合且尚未分离，所以齐桓公再次惩治他。张氏说：郑国没有臣服，所以再次讨伐郑国。齐国的力量足以制服它，所以不烦劳其他诸侯参与。
夏天，小邾子来朝见【齐国曾经辅佐宋国争夺郳国，现在则提升郳国君为小邾子，并仍让他依附鲁国，所以来朝见】
这就是先前来的郳黎来。他朝见我国之后，凡是霸主主持盟会、防止征伐，没有一次战役他不参与的。杜预说：“郳黎来开始得到周王的命令来朝见，他是邾国的别封，所以称为小邾。”何休说：“是齐桓公请求周天子提升他的地位。”
郑国杀了它的大夫申侯【申，是原国名，后来在楚国建邑，以国名为氏。侯，是名字】
胡安国传：“孔叔对他的国君说，请求向齐国低头以挽救国家。郑伯说：‘我知道祸患是从哪里来的了，暂且稍等片刻。’于是杀了申侯来取悦齐国。称国名而杀大夫，是因为罪责连累到君主。郑伯不知自我反省，内心忌恨并听信谗言，擅自杀害大夫，确实失去了刑罚的公正。像申侯这样的人，他为什么被杀呢？贪婪专利而不知满足，这就足以招致杀身之祸罢了。”王氏《经世》说：“申侯，是申国人，所以是楚国的臣子。自从楚文王时逃奔到郑国，就在郑国长期掌权。郑伯想要跟随楚国，大概是申侯出的主意。所以当齐国来讨伐时，郑伯想用申侯来取悦齐国。所谓取悦，就是把背叛盟约、跟随楚国的罪责推给申侯，想以此向齐国自我辩解。申侯的贪婪，楚文王已经告诫过他了。”
秋天七月，鲁公在甯母与齐侯、宋公、陈世子欵、郑世子华结盟【现在鱼台县有母亭，靠近曹国】
左氏认为这是为了谋划郑国，这是不对的。郑国正杀申侯以求与齐国沟通，如果真的是为了郑国而谋划郑国，郑国应当立即自行请求结盟，为什么还要迟疑直到洮地结盟的时候呢？季氏《私考》认为曹伯有危重的疾病，齐桓公为此结盟，为他谋划好后的安排。郑伯害怕触犯齐国的怒气，先派子华请求沟通，作为已经谢罪的表示，所以子华来请求参与这次结盟，并趁机违背命令向齐国请求，这也是可能的。季氏又说子华实际上已经参与了结盟，齐侯推辞的说法未必有，我私下担心是允许他结盟而因此有了这个请求，然后才推辞他，这也是可能的。庐陵李氏说：从这次会盟中齐侯推辞郑世子这件事来看，它与首止之盟相似，大概首止之盟是端正天下的人伦关系，而这次是端正一国人伦关系。从诸侯按官职贡献方物的记载来看，它与邢丘之盟相似，大概这次是明确王室贡赋，而邢丘之盟也是改命朝聘的次数。《正义》说：《周礼·大行人》说：“侯服贡献祭祀用品，甸服贡献嫔妃用品，男服贡献器物，采服贡献服饰，卫服贡献财物，要服贡献货物。”王室兴盛明察的时候，各国贡赋有固定的额度，天子衰微，诸侯怠慢，所以霸主率领诸侯，衡量各国的大小，命令所出的物品，以此贡献给天子。
曹伯班去世【曹昭公班，是僖公赤的儿子。班在庄公三十二年去世，班继位。现在班去世，儿子襄继位，这就是共公】公子友前往齐国。
这是聘问，因为是霸主。汪氏说：刚刚在甯母结盟，又派公子友修好聘问，这是为了勤勉维持霸主国家的友好关系。
冬天，安葬曹昭公。
鲁僖公八年春天周王正月，鲁公在洮与王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子欵结盟。郑伯请求结盟【鄄城即现在濮州南界，对于曹国来说，洮应当在曹州北境，是古曹国的土地】
这时，周惠王生病，惠后主持叔带的事，所以王人派齐国请求援助，齐国便召集诸侯谋划此事。胡安国传：王人，是下士，奉周王命令行事，虽然是下士的微贱，却排在方伯、公侯之上，不因为他的卑贱而轻视他。那么班列的高低，不在于内外之别，只取决于是否奉王命罢了。圣人的心意显现了，尊君的道理明确了。“乞”是谦卑自屈的言辞，想要参与这个盟会，但不知道能否得到允许。起初逃跑回国，现在则向齐国请求结盟，由此可见，人君的重大节操，不可不慎重。吴氏说：王人本来不应当参与结盟，大概因为谋划的是王室的事，王人特地为此而来，所以也参与结盟。到了冬天，周惠王去世，襄王得以安定他的地位，这是齐桓公的力量。
周王臣参与诸侯结盟的记载，一次是在洮，参与结盟不记载。一次是践土同盟，有三次：柯陵、鸡泽、平丘，参与会盟不记载。一次是黄池。
措辞方面，《周礼》规定，巡狩时有方岳之盟，不巡狩时有殷同之盟，由王官临视而已。王官尚且不参与结盟，何况卿士呢？结盟是为了结信，不是用来施加于尊者的。所以葵丘之盟，是齐桓公鼎盛时期，宰周公不参与；臯鼬之盟，晋国很久不做霸主了，刘子不参与；其次则是黄父之盟，王叔桓公临视以谋划，不协调，还算是接近的。经书记载王人与诸侯结盟，从洮地开始。天子将要去世，世子近处担忧子带的祸难，远处警惕子颓的灾祸，王臣出来与诸侯结盟，事出无奈，不必避讳。晋文公一战而成为霸主，王宫迎接天子，天子任命他为侯伯，尚且不能自信于诸侯，而亲自屈尊王臣于践土。襄王策命晋侯专征伐，尚且不能委任方伯，又让大臣在王所与诸侯结盟，所以天子参与了这次结盟。因此经书隐去王子虎不记载，使得看起来像是诸侯自己相互结盟，是为了让王与晋国……
侯讳之也。传言王子虎实盟诸侯，故于翟泉释曰「寻践土之盟也」。使践土之盟而王子不与，则翟泉寻盟，王子何与焉？柯陵，晋久不竞，而厉公有鄢陵之绩；鸡泽，悼公初兴而未集，平丘，晋不复伯，其请王臣出防，犹曰假公义以建盟主，而立中国，庶防天下知有王室而已。虽皆与盟，不足讳矣。至于黄池，鲁君防晋侯及吴夫差，而单平公与焉，则未知何以爲礼，何以爲辞乎？故经没单子不书，爲周室讳也。盖春秋于是终焉。
译鲁侯对此事有所避讳。传言王子虎确实主持了诸侯的盟会，所以在翟泉的盟会上解释说这是“重申践土之盟”。假如践土之盟王子虎没有参与，那么在翟泉重申盟约时，王子虎又凭什么参与呢？柯陵之盟时，晋国长期不兴盛，而周厉公却有鄢陵之战的功绩；鸡泽之盟时，晋悼公刚刚振兴霸业但尚未完全成就；平丘之盟时，晋国已不再称霸，它请求周王臣子出来主持盟会，还说是借公义来确立盟主，树立中原秩序，只是希望天下人知道还有王室存在罢了。虽然这些场合王子都参与了盟会，但不足以避讳。到了黄池之盟，鲁君防备晋侯和吴王夫差，而单平公却参与其中，这就不知道该如何行礼，该如何措辞了？所以《春秋》隐去了单子不予记载，是为周王室避讳。大概《春秋》的记事就到此结束了。
夏狄伐晋
报采桑之役也。吴氏曰：「齐桓尝存邢、卫，而未能挫狄师，故狄无所忌而伐晋。春秋伤齐伯之不能攘狄也。」
秋七月禘于太庙用致夫人
属词哀姜通于庆父，与弑闵公，齐人取而杀之，不可祔于宗庙也。既越八年，僖公用禘而致之，既僣王礼爲常祀，又用以致不当祔之夫人，其罪非一端矣。所谓直书而自见者也，胡传恐非。
冬，十有二月，丁未，天王崩【惠王崩，子郑嗣，是爲襄王】
按左氏「秘不发丧」之説，非也。叔带乃襄王亲弟，岂容以此相欺耶？又以爲难，故是以告缓，亦非吴氏。谓惠王前年冬有疾，而今年歳终乃崩者，是也。
九年春，王正月，丁丑，宋公御説卒。
宋桓公，贤君也。而齐桓始伯，能与之同心，以致诸侯。僖与同盟接壤，然不防其葬，以宋襄方出防诸侯，故葬礼简，而诸国皆不及往防。尔其不葬，鲁不防也。赵汸氏曰：「盖迫于葵丘之防，不及以礼致诸侯之送葬也。」
夏公防宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘【文王都丰，分▯周故地爲周公旦、召公奭之采邑，即今凤翔府▯山县。至平王以西都，与秦故，二公别于东都受采，仍有周、召之名而已，非西周矣。今绛州垣曲县有召亭，盖召公邑，亦东周畿内地，而周地无闻焉。岂亦近于成周者耶？周爲采邑，起于周公旦。其元子伯禽既封于鲁，采邑当以其次子世守，则春秋中凡言周公者，皆公旦之裔矣。葵在今临菑县西二十里，杜氏以爲陈留外黄县，非也】
寻洮之盟，且脩好礼也。汪氏曰：「宰孔出防诸侯，陈五禁，使诸侯既知尊王室，而且知畏王法，则有功于周室者也。故诸侯虽与之防，而不敢与之盟。然惠王之丧，适当同轨毕至之际，襄王方居谅隂，百官总已，以听于冡宰之时，桓公不率诸侯防于京师，反致宰孔于葵丘，而春秋无讥焉。岂桓能弭王室之大难，而功可揜过欤？抑防葬既毕，而脩礼于葵丘，以明王禁欤？」按：诸侯不敢与宰孔盟，自是齐桓不敢以约束诸侯之事，施及于尊者。而葵丘之来，当由襄王以桓尝定已大位，故遣孔来脩好礼于桓，而锡命桓爲牧伯，得专征伐。桓因孔在，遂相与申明五禁，以尊奉王法，事亦当出于桓，非孔能陈禁以喻众也。防葬既毕，而防以明禁之説，经无明文，不可从。宰周公不殊防，自是记事之体，当然尔。谓与王世子殊防，相形发议论，春秋本防，恐亦未必然也。
僖元年防柽，五年防首止，盟首止，盟▯母，盟洮，防葵丘，防醎。
属词僖公与齐桓大盟防者六，皆不书。至防于柽，谋救郑而弗果。郑比歳受兵，亦以见桓之重伐楚也。召陵屈完来盟，而中国之势安。首止殊防世子，而天下之本定。辞子华▯母，而郑伯请服。王人盟洮，而襄王以宁。桓可谓有大功于当世矣，故其盟不日，其防不致，所以别于后之主夏盟者。谷梁曰：“桓之盟不日，葵丘何以日？美之也。”胡氏亦曰：“葵丘之盟，美之大者也。”盖桓之▯规逺畧至此甫定，又与前日之求诸侯服叛国而爲防，谋王室而爲盟者不同，故特书日以别之。防于醎，致戍于周，而谋▯也。
秋七月乙酉伯姬卒
属词，鲁女未嫁，书卒者，爲其已许嫁诸侯，故服其本服，书其卒，不书葬者，在室，葬不以夫人礼也。
九月戊辰，诸侯盟于葵丘【言：诸侯盟，宰不与，可知】
胡传防盟同地，再言葵丘，何也？书之重，辞之复，其中必有大美恶焉。葵丘之盟，美之大者也。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾爲妻。再命曰：尊贤育材，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，无忘賔旅。四命曰：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰：无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好，以是爲尽禁矣。诸侯咸喻乎桓公之志，盖束牲载书而不防血也。是故防盟同地而再言葵丘，美之也。观孟子所载此盟初命之辞，则知桓公翼载襄王之事信矣。
甲子晋侯佹诸卒
公卒而国乱，不得以
译夏天，狄人攻打晋国，这是为了报复采桑之战。吴氏说：“齐桓公曾经保全了邢国和卫国，却未能挫败狄人的军队，所以狄人无所顾忌而攻打晋国。《春秋》为齐桓公不能抵御狄人而感到悲伤。”
秋天七月，在太庙举行禘祭，用来迎致夫人。按文意，哀姜与庆父私通，参与杀害了闵公，齐国人把她抓来杀了，她不能被附祭于宗庙。已经过了八年，僖公在禘祭时迎致她，既僭越了王礼作为常祀，又用来迎致不该附祭的夫人，他的罪过不止一端了。这就是所谓直书其事而罪过自见，胡氏的传注恐怕不对。
冬天，十二月，丁未日，周天子驾崩【周惠王驾崩，儿子郑继位，这就是周襄王】。
按照《左传》“秘不发丧”的说法，是不对的。叔带是襄王的亲弟弟，怎么容许以此互相欺骗呢？又认为难以处理，所以因此迟缓报告，也不是吴氏的观点。说惠王前年冬天有病，而今年岁末才驾崩，这是对的。
九年春天，周历正月，丁丑日，宋公御说去世。
宋桓公是贤明的君主。而齐桓公刚开始称霸，能与他同心协力，以致召集诸侯。僖公与宋国同盟且接壤，然而没有防备宋公的葬礼，因为宋襄公正外出防备诸侯，所以葬礼简略，而各国都来不及前往防备。至于没有记载葬礼，是因为鲁国没有派人前往防备。赵汸氏说：“大概是因为迫于葵丘的盟会，来不及以礼制召集诸侯送葬。”
夏天，鲁公在葵丘与宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯会盟【周文王定都于丰，将〇周故地作为周公旦、召公奭的采邑，即今天的凤翔府〇山县。到平王时，将西都赐予秦国，两位公爵在东都另受采邑，仍然保留周、召的名称而已，并非西周了。如今绛州垣曲县有召亭，大概是召公的邑，也是东周畿内的土地，而周地却没有传闻。难道也靠近成周吗？周作为采邑，始于周公旦。他的长子伯禽已经封于鲁国，采邑应当由次子世代守护，那么《春秋》中凡是称周公的，都是周公旦的后裔了。葵丘在今天的临淄县西二十里，杜氏认为是陈留外黄县，是不对的】。
这是为了重申洮地的盟约，并且修习好礼。汪氏说：“宰孔出外会盟诸侯，陈述五禁，使诸侯既知道尊崇王室，又知道畏惧王法，那么他对周室是有功劳的。所以诸侯虽然与他会盟，却不敢与他结盟。然而惠王的丧事，正当天下统一、诸侯毕至之际，襄王正居丧守孝，百官总揽政务，听从冢宰之时，桓公不率领诸侯在京城会盟，反而让宰孔来到葵丘，而《春秋》没有讥讽。难道桓公能平息王室的大难，而功劳可以掩盖过错吗？还是说葬礼结束后，在葵丘修习礼制，以明示王禁呢？”按：诸侯不敢与宰孔结盟，自然是齐桓公不敢将以约束诸侯之事，施加于尊者。而葵丘的会盟，应当是由襄王因为桓公曾经安定自己的王位，所以派遣宰孔来向桓公修习好礼，并赐命桓公为牧伯，得以专断征伐。桓公因为宰孔在，于是共同申明五禁，以尊奉王法，事情也应当出于桓公，并非宰孔能陈述禁令以晓谕众人。葬礼结束后，会盟以明示禁令的说法，经文没有明文，不可遵从。宰周公不特别记载会盟，自然是记事的体例，当然如此。说与王世子特别记载会盟，相互对比以发表议论，是《春秋》的本意，恐怕也不一定如此。
僖元年会盟于柽，五年会盟于首止，在首止结盟，在〇母结盟，在洮结盟，在葵丘会盟，在醎会盟。
按文意，僖公与齐桓公大的盟约会盟有六次，都不记载。至于在柽会盟，谋划救郑却没有结果。郑国连年遭受兵祸，也可见齐桓公重视攻打楚国。召陵屈完前来结盟，而中原的局势安定。在首止特别记载会盟世子，而天下的根本安定。拒绝子华在〇母结盟，而郑伯请求臣服。王人在洮结盟，而襄王安宁。桓公可以说对当世有大功劳了，所以他的结盟不记载日期，会盟不特别记载，用来区别于后来主持华夏盟会的人。《谷梁传》说：“桓公的结盟不记载日期，葵丘为什么记载日期？是赞美他。”胡氏也说：“葵丘的结盟，是极大的赞美。”大概桓公的〇规远略至此才确定，又与从前为了求诸侯服从叛国而会盟，谋划王室而结盟的不同，所以特别记载日期以区别。在醎会盟，在周地派驻戍兵，而谋划〇。
秋天七月乙酉日，伯姬去世。
按文意，鲁国女子未嫁，记载去世的，是因为她已经许配给诸侯，所以服她的本服，记载她的去世，不记载葬礼的，是因为她在室，葬礼不以夫人之礼。
九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟【说：诸侯结盟，宰孔不参与，可知】。
胡氏传注问：会盟同地，再次提到葵丘，为什么呢？记载之重，言辞之复，其中必有极大的美或恶。葵丘的结盟，是极大的赞美。初命说：诛罚不孝，不要更换立定的太子，不要以妾为妻。再命说：尊崇贤人，培养人才，以表彰有德之人。三命说：尊敬老人，慈爱幼小，不要遗忘宾客旅人。四命说：士人不世袭官职，官事不兼职，选拔士人必须得当，不要擅自杀害大夫。五命说：不要弯曲堤防，不要阻止粮食流通，不要封赏而不报告。说：凡是我同盟的人，结盟之后，言归于好，以此作为尽数禁令了。诸侯都明白桓公的志向，大概束牲载书而不歃血。所以会盟同地而再次提到葵丘，是赞美他。看孟子所载此盟初命的言辞，就知道桓公辅佐襄王的事情可信了。
甲子日，晋侯佹诸去世。
国君去世而国家动乱，不能以
谷梁子曰：「其君之子云者，国人不子也。」西亭辨疑云：「晋侯方卒，奚齐未立，里克杀之，故曰杀其君之子奚齐，不得与逾年君同称也。」
十年春王正月公如齐
属词七年，公子友如齐。是年，公如齐。十三年，公子友如齐。十五年，公如齐。合传三岁而聘，五岁而朝之法，盖齐桓覇业既成之后，防于▯母，始定其制，以爲诸侯朝伯主之礼。与《尚书》《周官》六年五服一朝相类，不自知其僣也。僖十七年，桓公卒，故仅再朝而已。其不致朝桓，安之与他国异也。
狄灭温，温子奔衞【温子，爵国，已姓，颛帝裔孙，封于苏邺西苏城，是也，今在彰德府临漳县西二十里，其地南近卫，而东界于狄，狄利其近，已故灭之。左氏谓苏忿生以温爲司寇，则指防温之温矣，非也】
何以书？吴澂氏曰：「狄于闵之季年伐邢入卫，齐桓虽存邢、卫而不加兵于狄，盖其时方急图楚，故未暇及狄。狄因此愈肆，前年伐晋，今又灭温，亦伯图之有阙也。」
晋里克弑其君卓
按《西亭辨疑》云：奚齐乃骊姬出，卓子姬之娣出卓，又少于奚齐。国人乃君之，何耶？盖卓立逾年，上下之分已明，故书君，书弑。《胡传》以爲里克“君之”者，似非盖。奚齐亦克“君之”者，故也。由是见圣人一无容心，当书“君之子”，则书“君之子”；当书“君”，书“弑”，则书“君”，书“弑”。克之罪固着于弑君，至于杀君之子，亦岂得爲无罪乎？以前爲国人不之君，后乃成其君臣之名者，亦非也。
及其大夫荀息
胡传「荀息者，奚齐、卓子之傅也。君弑而死于难，书及所以着其节。书大夫不失其官也。」按：息之傅奚齐、卓子也，时则申生死矣，重耳奔蒲，夷吾奔屈矣。君命爲之傅，已于君之将终有约言焉，是安得不继以死？谓其从君于昏庸足取者，非也。栁子厚谓「进息以甚苟免之恶者」，亦非也。圣人之权衡素定，岂有其人本不足取而姑取之以愧他人者乎？息不但不食其言，其节亦本自可取，故《春秋》与孔父、仇牧并取之。朱子谓「息死君之难，以其始终一节爲可取者」，真知《春秋》之防者也。
夏齐侯许男伐北戎
此自是北戎一种，谓爲山戎、北狄者，皆非也。薛氏曰：「当是时，患有大于北戎者，晋之灭虢、灭虞，狄之入卫、逼邢、伐晋、灭温，楚之灭▯、围许也。桓舎强图弱，不务德而勤逺畧，况许方患楚，而驱以伐戎，非用人之道也。」
晋杀其大夫里克
张氏曰：「里克在献公父子，则爲贼；惠公幸奚齐、卓子之死而得立，初未尝有讨克之心。独以其志在重耳而不在已，惧其又将以已爲奚齐、卓子，是以杀之。盖其事与专杀大夫者无异，故称国以杀，而不去其官，不以讨贼之辞书之也。」
秋七月
冬大雨雪
冬不言月，即酉、戌、亥三月，皆周之冬也。据夏正，酉、戌、亥三月，皆非大雨雪之时也，故以爲尤异而书。
十有一年春，晋杀其大夫防郑父。
胡传按：左氏防郑，言于秦伯，请出晋君，则郑有罪矣。曷爲称国以杀，而不去其官？惠公以私意杀里克，故其党皆惧。郑之有此谋，由杀里克致之也。按：郑之谋召重耳，虽怀二心，然以私意杀里克致之，则非矣。胡传罪用事大夫不能格君心之非，此语殊无当。其称国，盖若国乱无政而杀之之词尔。前杀里克称国同。
夏公及夫人姜氏防齐侯于阳谷。
此防阳谷后防卞皆称姜氏説者，以爲声姜，而鲁颂称曰“令妻”，僖公娶于齐，明矣。然不经见，意者僖公长而后立，其娶当在未即位之前，亦未可知也。薛氏曰：“夫人齐侯之女也，归宁可也。爲防而从夫于外，非归宁之礼也。”季氏私考，以声姜爲齐公族之女，非桓公女也，以近族故，亦得爲防。按声姜“令妻”，非文姜比也。然两君相见而妇人与焉，亦岂有安攘之实者哉？此其所以爲荒且怠，而直书以见其失也。齐桓葵丘以前，再盟幽而诸侯协，献捷追戎，存邢卫，却狄，盟召陵，帖楚，而中国安；盟
译谷梁子说：“称‘其君之子’，是因为国人没有把他当作国君。”西亭辨疑说：“晋侯刚刚去世，奚齐尚未即位，里克杀了他，所以记载为‘杀其君之子奚齐’，不能与逾年即位的国君同称。”
十年春季，周王正月，鲁公前往齐国。
此前七年，公子友曾出使齐国。这一年，鲁公出使齐国。十三年，公子友出使齐国。十五年，鲁公出使齐国。这符合史传中“三年一次聘问，五年一次朝见”的法则，大概是在齐桓公霸业既成之后，为了防止母族干政，才制定了这一制度，作为诸侯朝见霸主之礼。这与《尚书》《周官》中“六年五服一朝”的说法类似，齐桓公自己却不知道这是僭越礼制。僖公十七年，桓公去世，所以鲁公仅再次朝见而已。鲁公不再去朝见桓公，这是与其他国家不同的地方。
狄人灭掉温国，温子逃奔到卫国【温子，是爵位为国君，已姓，颛顼帝的后裔，封地在苏邺西的苏城，就是这里，现在位于彰德府临漳县西二十里，其地南边靠近卫国，东边与狄人交界，狄人贪图其靠近，所以灭掉了它。左氏说苏忿生以温地担任司寇，那是指防御温地的温，是错误的】
为什么要记载？吴澂说：“狄人在闵公末年攻打邢国、入侵卫国，齐桓公虽然保全了邢、卫两国，却没有对狄人用兵，大概是因为当时正急于对付楚国，所以无暇顾及狄人。狄人因此更加放肆，前年攻打晋国，今年又灭掉温国，这也是霸主图谋中的缺失。”
晋国里克弑杀了他的国君卓子
按照《西亭辨疑》说：奚齐是骊姬所生，卓子是骊姬的妹妹所生，卓子又比奚齐年幼。国人却把他当作国君，为什么呢？大概是因为卓子即位超过了一年，上下尊卑的名分已经明确，所以记载为“君”，记载为“弑”。《胡传》认为里克“把他当作国君”，似乎不对。里克把奚齐也“当作国君”，所以（记载方式）相同。由此可以看出圣人毫无私心，应当记载“君之子”，就记载“君之子”；应当记载“君”、“弑”，就记载“君”、“弑”。里克的罪过固然在于弑君，至于杀君之子，难道就能说无罪吗？以前因为国人没有把他当作国君，后来却成就了他的君臣名分，这也是不对的。
以及他的大夫荀息
胡传：“荀息是奚齐、卓子的师傅。国君被杀，他死于国难，记载‘及’是为了彰显他的节操。记载‘大夫’是不失他的官职。”按：荀息做奚齐、卓子的师傅时，申生已经死了，重耳逃到蒲城，夷吾逃到屈城。国君命令他做师傅，在国君临终时已有约定，这怎么能不继之以死呢？说他是追随昏庸的国君而值得称取，是不对的。柳宗元说“进用荀息是为了加重苟且免罪的恶名”，也是不对的。圣人的权衡标准向来确定，难道会有人本来不值得称取，却姑且称取他来使别人感到羞愧的吗？荀息不仅不违背诺言，他的节操本来就值得称取，所以《春秋》将他与孔父、仇牧并列称取。朱熹说“荀息死于国君之难，因为他始终如一的气节值得称取”，这才是真正懂得《春秋》笔法的人。
夏季，齐侯、许男攻打北戎
这自然是北戎的一种，说他们是山戎、北狄的，都是不对的。薛氏说：“当时，有比北戎更大的祸患，晋国灭虢、灭虞，狄人入侵卫国、逼迫邢国、攻打晋国、灭掉温国，楚国灭掉〇国、围困许国。齐桓公舍弃强国而图谋弱国，不致力于德行而勤于远略，况且许国正遭受楚国的祸患，却驱使他们去攻打戎人，这不是用人之道。”
晋国杀了他的大夫里克
张氏说：“里克对于献公父子来说，是贼人；惠公庆幸奚齐、卓子之死而得以即位，起初并没有讨伐里克的念头。只是因为他志在重耳而不在自己，害怕他又要把自己当作奚齐、卓子一样对待，所以杀了他。大概这件事与专擅杀大夫没有区别，所以称国以杀，而不除去他的官职，不用讨伐贼人的措辞来记载。”
秋季七月
冬季，下大雨雪
冬季不记载月份，即酉、戌、亥三个月，都是周历的冬季。根据夏历，酉、戌、亥三个月，都不是下大雨雪的时候，所以认为特别异常而记载。
十一年春季，晋国杀了他的大夫防郑父。
胡传按：左氏说防郑，对秦伯说，请求放出晋君，那么郑父就有罪了。为什么称国以杀，而不除去他的官职？惠公凭私意杀里克，所以他的党羽都害怕。郑父有这种谋议，是由杀里克导致的。按：郑父谋划召重耳，虽然怀有二心，但凭私意杀里克导致这种情况，就是不对的。胡传指责执政大夫不能纠正国君的错误，这话很不恰当。称国，大概是像国家混乱无政而杀他的措辞罢了。之前杀里克称国相同。
夏季，鲁公和夫人姜氏在阳谷会见齐侯。
这次在阳谷会见，后来在卞地会见都称姜氏，解说者认为这是声姜，而《鲁颂》称她为“令妻”，僖公娶于齐，是明确的。然而经文中没有见到，或许僖公年长而后即位，他的娶妻应当在未即位之前，也未可知。薛氏说：“夫人是齐侯的女儿，回娘家省亲是可以的。为了会见而跟随丈夫到外面，不是回娘家省亲的礼节。”季氏私考，认为声姜是齐国公族的女儿，不是桓公的女儿，因为近亲的缘故，也可以称为夫人。按：声姜是“令妻”，不能与文姜相比。然而两君相见而妇人参与，难道有什么安邦定国的实际内容吗？这就是她荒废政事且懈怠的原因，而直接记载以显示她的过失。齐桓公在葵丘会盟以前，两次在幽地会盟而诸侯同心，献捷追击戎人，保全邢、卫两国，击退狄人，在召陵会盟，使楚国屈服，从而使中原安定；会盟
首止于洮，而王室宁。葵丘以后，阳糓之防与僖公声姜肆于宠乐，城▯之功，不若城邢救徐之师；缓于救许伐黄，不恤谋鄫，无成，由其心有勤怠之殊，是以其功有盛衰之渐，如此。
译齐桓公在洮地首止会盟，王室得以安宁。葵丘会盟之后，在阳糓设防以及僖公与声姜沉溺于宠幸享乐，这些举措的成效，不如修筑邢国城墙和救援徐国的军队那样显著；其行动迟缓于救援许国、讨伐黄国，不关心谋划鄫国之事，最终没有成就，这是由于他内心在勤勉与懈怠上存在差异，因此他的功业呈现出兴盛与衰落的逐渐变化，情况就是这样。
秋八月大雩
冬楚人伐黄
季氏私考灭，未有书伐者，兵一至而即灭也。今年冬伐黄，而明年夏始灭之，盖伐兵既退，又往灭也，其非一时事明矣。黄人不归楚贡，故楚伐之，然未尝遣大将、用大师，姑以试齐尔。当灭▯时，先已芟夷黄党矣，而桓无戍黄之图，至是伐又不救，则楚何有于齐哉？黄亦失所恃矣。书伐于前，而书灭于后，所以罪桓公之负黄也。按《胡传》称此时管仲已死，故楚伐黄而桓不能救。盖当盟贯之时，仲固尝虑及久逺，以伐而当救爲言，知黄后来必受楚祸也。桓不听而与之盟，则徒欲济已之成，而不顾遗彼之患，当其时已自有忍心矣。此君子所以惜仲之死，而悯黄之不幸也。《左氏》据平戎于王之説，谓仲尚未死者，非。
十有二年春，王三月，庚午，日有食之。
夏楚人灭黄
黄效死以守，而待中国之救，救不至，故卒见灭。胡传：「国灭，死于其位，是得正而毙焉者矣，于礼爲合，于时爲不幸。若江、黄二国是也。」其书「灭」者，见小国之弱，见荆楚之强，责方伯、连帅之不脩其职，使小国贤君困于强暴，不得其所。公羊子所谓「亡国之善词，上下之同力者也」。季氏私考，是时管仲死矣，齐桓之不能慎终，自失仲始。谷梁以爲：「仲死而楚灭黄，是也。」左氏于此序齐使仲平戎于王事，不惟仲之不死无所据，而平戎之説，其妄诞亦甚矣。果有此，则王子带召戎伐京师，事莫有大于此者，而《春秋》可以不书乎？
秋七月
冬，十有二月，丁丑，陈侯杵臼卒【宣公卒，子穆公欵立】
十有三年春狄侵卫
胡传齐桓公爲阳谷之防，是肆于宠乐，其行荒矣。楚人伐黄，而救兵不起，是忽于简书，其业怠矣。然后狄人窥伺中国，今年侵卫，明年侵郑，近在王都之侧，淮夷亦来病▯而不忌也。伯益戒于舜曰：「无怠无荒，四夷来王。」此至诚无息，帝王之道，春秋之法也。齐桓、晋文，若此类者，其事则直书于策，其义则游圣门者黙识于言意之表矣。故曰：「仲尼之徒无道桓文之事者。」张氏曰：「楚既灭黄而莫之恤，狄侵卫之师所以肆。」
行也，自胜楚之后，春秋所以责桓公者，皆此意也。晋文之事，据后此狄侵齐。小注：吴氏曰，防温以围。
许而许竟不服盟，翟泉谋伐郑，而郑亦不畏。至三十年之夏，狄敢于乗间而侵齐。故晋文自城濮、践土而下，伯业浸衰矣。犹不图攘狄，而乃围郑，可以见伯谋之不逺也。
夏四月葬陈宣公
公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。
季氏私考咸卫地，而东界于齐，即叔孙得臣所尝败狄之地，在今开州东南六十里。杜氏以爲东郡濮阳东南有咸城，是已。季氏又以左氏谓爲淮夷病杞之故，爲不考而证以▯都雍丘，即今开封府▯县。淮夷在今淮安府东境淮水之南北距▯逾千里，苟欲病之，必东越郯宋，西越徐陈诸国之境，然后能至，于势爲难。而谓当时淮夷未尝爲中国患，其病杞事无证据，説亦似有理。然左氏则既详载其事，诸家传注尽从之，而存三亡国之説，开载《左传》甚明。当时三国虽未必亡，以存亡国虽爲张大之词，然三国者则既明指邢卫▯爲言矣。独奈何创爲此説？见前有狄侵卫事，而咸爲得臣所尝败狄处，遂以爲谋备狄乎？况自淮至杞，亦未必果逾千里，而淮夷病▯事未可谓爲必无，防咸谋▯亦未可谓爲必不然。今且从旧説，而季説姑识之，以备再考可也。
秋九月大雩
冬公子友如齐
咸之防，谋城縁陵也，必已预戒事期矣。友如齐，其亦爲此而受命于齐也欤？
十有四年春诸侯城縁陵
季氏私考诸侯者，防咸之诸侯也。一事而再见，则以凡举尔。又以齐卫接壤，而狄当其北，三国所交界处，是爲沙鹿。而縁陵盖沙鹿间华夷杂处之地，其爲此城，殆即蒙恬于河南地、霍去病于令居西各筑城而徙人充实之计欤？縁陵于齐卫最切，而亦宋鲁诸国通狄之要道也。故诸侯同役，而自此狄兵不敢犯卫者十八年。又以杜氏
译秋季八月，举行大雩祭求雨。
冬季，楚国人攻打黄国。
季氏的私下考证认为，灭国而没有记载“伐”的，是因为军队一到就立刻灭亡了。今年冬天攻打黄国，而到明年夏天才开始灭掉它，大概是因为攻打黄国的军队撤退后，又前往灭掉它，这显然不是一时之间的事。黄国人不向楚国进贡，所以楚国攻打它，然而并没有派遣大将、动用大军，只是借此试探齐国罢了。当灭掉〇国时，先前已经铲除了黄国的党羽，而齐桓公没有戍守黄国的打算，等到这时攻打黄国又不去救援，那么楚国还畏惧齐国什么呢？黄国也失去了所依赖的力量了。先记载“伐”，后记载“灭”，是为了归罪于齐桓公辜负了黄国。按照《胡传》的说法，此时管仲已经死了，所以楚国攻打黄国而齐桓公不能救援。大概在盟会于贯地的时候，管仲本来就已经考虑到长远的利害，以“攻打黄国就应当救援”为言，知道黄国后来必定会遭受楚国的祸患。齐桓公不听而与他结盟，只是想要成就自己的霸业，而不顾给黄国留下祸患，在当时就已经有了残忍之心了。这就是君子惋惜管仲之死，而怜悯黄国不幸的原因。《左传》依据在周王那里平定戎狄的说法，认为管仲还没有死，这是不对的。
鲁僖公十二年春天，周历三月，庚午日，发生日食。
夏季，楚国人灭掉了黄国。
黄国拼死坚守，等待中原各国的救援，救援没有到来，所以最终被灭。胡传：“国家灭亡，死在位子上，这是得正而死，符合礼制，但在当时是不幸的。像江国、黄国就是这样。”记载“灭”，是为了显示小国的弱小，显示荆楚的强大，责备方伯、连帅不修明他们的职责，使得小国的贤君被强暴所困，不得其所。《公羊传》所说的“亡国的美辞，是上下同心协力的表现”。季氏的私下考证，这时管仲已经死了，齐桓公不能善始善终，是从失去管仲开始的。《谷梁传》认为：“管仲死了而楚国灭掉黄国，这是对的。”《左传》在这里叙述齐国派管仲在周王那里平定戎狄的事，不仅管仲没死没有依据，而且平定戎狄的说法，其荒诞也很严重了。如果真有此事，那么王子带召戎狄攻打京师，没有比这更大的事了，《春秋》可以不记载吗？
秋季七月。
冬季，十二月，丁丑日，陈侯杵臼去世【宣公去世，儿子穆公欵即位】
鲁僖公十三年春天，狄人侵犯卫国。
胡传：齐桓公在阳谷设防，是沉溺于宠幸享乐，他的行为荒淫了。楚人攻打黄国，而救援的军队没有出动，是忽视了盟约文书，他的霸业懈怠了。然后狄人窥伺中原，今年侵犯卫国，明年侵犯郑国，近在周王都旁边，淮夷也来侵扰〇国而不忌惮。伯益告诫舜说：“不要懈怠不要荒淫，四方蛮夷就会来朝见。”这是至诚不息，帝王之道，也是《春秋》的法度。齐桓公、晋文公，像这类事情，其事直接记载在史册上，其义则由游历于孔子门下的人默默领会在言语意旨之外了。所以说：“孔子的门徒没有谈论桓公、文公事迹的。”张氏说：“楚国已经灭掉黄国而没有人去救助，狄人侵犯卫国的军队所以能肆意横行。”自从战胜楚国之后，《春秋》责备齐桓公的，都是这个意思。晋文公的事迹，依据后来狄人侵犯齐国。小注：吴氏说，在温地设防以包围。
许国而许国最终不服从盟约，在翟泉谋划攻打郑国，而郑国也不畏惧。到了三十年夏天，狄人敢于乘虚侵犯齐国。所以晋文公自从城濮、践土之后，霸业逐渐衰落了。还不想着抵御狄人，反而包围郑国，可以看出霸主的谋略不深远。
夏季四月，安葬陈宣公。
齐桓公在咸地与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会盟。
季氏的私下考证，咸是卫国的土地，而东边与齐国接壤，就是叔孙得臣曾经打败狄人的地方，在今开州东南六十里。杜氏认为东郡濮阳东南有咸城，是对的。季氏又认为《左传》说是因为淮夷侵扰杞国的缘故，是不加考证而用〇都雍丘，即今开封府〇县来证明。淮夷在今淮安府东境淮水的南北，距离〇国超过千里，如果想要侵扰它，必须向东越过郯国、宋国，向西越过徐国、陈国等国的境地，然后才能到达，在形势上很难。而说当时淮夷不曾成为中原的祸患，其侵扰杞国的事没有证据，说法似乎也有道理。然而《左传》既然详细记载了这件事，各家传注都跟随它，而保存三亡国的说法，在《左传》中记载得很明白。当时三国虽然未必灭亡，以保存亡国虽然是夸张之词，然而三国则已经明确指邢、卫、〇而言了。唯独为什么要创造这种说法？看到前面有狄人侵犯卫国的事，而咸是得臣曾经打败狄人的地方，就认为是谋划防备狄人吗？况且从淮水到杞国，也未必果然超过千里，而淮夷侵扰〇国的事不能说一定没有，在咸地会盟谋划〇国的事也不能说一定不是这样。现在暂且遵从旧说，而季氏的说法姑且记下，以备再次考证。
秋季九月，举行大雩祭求雨。
冬季，公子友出使齐国。
咸地的会盟，是谋划修筑缘陵城，必定已经预先告诫了事情的期限。公子友出使齐国，大概也是为此事而接受齐国的命令吧？
鲁僖公十四年春天，诸侯修筑缘陵城。
季氏的私下考证，诸侯，是指在咸地会盟的诸侯。一件事再次出现，就用“凡”来总括。又因为齐国和卫国接壤，而狄人在其北边，三国交界的地方，叫做沙鹿。而缘陵大概是沙鹿之间华夷杂居的地方，修筑这座城，大概就像蒙恬在河南地、霍去病在令居西边各自筑城并迁徙人民充实那里的计策吧？缘陵对齐国和卫国最为紧要，而也是宋国、鲁国等各国通往狄人的要道。所以诸侯共同服役，而从此狄兵不敢侵犯卫国达十八年之久。又根据杜氏
谓縁陵爲▯邑，而据前汉志北海营陵注，谓齐所封营丘爲营陵，即春秋之縁陵，以爲▯都。雍丘距营丘千二百里，而乃使▯逺迁于此，既非所以便▯，而齐亦决不肯轻弃先祖故都，以爲▯所迁地説，则然矣。然以縁陵爲沙鹿间华夷杂处地，要之亦是臆説。而河南地、令居西恬去病所筑，乃汉虏界筑之以扼虏冲，其地当爲我所有。而縁陵筑以备狄境，不闻属之于谁，要之亦臆説尔。季氏据汉志营丘即营陵，营陵即縁陵之説，以爲然，恐未必然。縁陵毕究是▯邑地，考姑阙之，不若且从旧説，谓爲城以迁▯，而于季説姑识之，亦以备再考可也。又按当时淮夷虽病▯，▯未甚危，也有何奏报之难，机防之失，不请命于王，遽爲之城縁陵而迁之乎？杞未迁与邢以自迁爲文者不同，春秋所以罪诸侯之专者，此也。王子带召戎伐京师事，前既辩左氏之妄诞矣，此言谋王室之难，亦未必其果然也。
译说缘陵是杞邑，而依据《前汉书·地理志》北海营陵的注解，说齐国所封的营丘就是营陵，即是春秋时期的缘陵，以此作为杞都。雍丘距离营丘一千二百里，却让杞国远迁至此，这既不是为了方便杞国，而且齐国也决不会轻易抛弃先祖的故都，以此作为杞国迁居之地的说法，看来是有道理的。然而将缘陵视为沙鹿之间华夷杂居之地，终究也是主观臆测。至于河南地、令居以西赵充国所修筑的防线，乃是汉朝与匈奴边界用来扼制匈奴要冲的地方，那地方应当属于我国。而缘陵筑城是为了防备狄人边境，没听说归属于谁，终究也是主观臆测罢了。季氏依据《汉书·地理志》营丘即营陵、营陵即缘陵的说法，认为这是对的，恐怕未必确实。缘陵终究是杞邑之地，考证暂且存疑，不如暂且遵从旧说，认为是筑城以迁杞，而对季氏的说法暂且记下，以备再次考证也可以。又查当时淮夷虽然侵扰杞国，杞国并未十分危急，又有什么奏报的困难、机密的泄露，不向周王请示，就擅自为杞筑城于缘陵并迁都于此呢？杞国未迁与邢国因自迁而记事不同，春秋之所以谴责诸侯专断，就在于此。王子带召戎兵攻打京师的事，前面已经辨明左氏的荒诞了，这里说谋划王室的危难，也未必确实如此。
夏六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝。
属词主左氏之説，以鄫子虽娶于鲁，而不敢来朝者，微陋不能成礼也。僖公因季姬来宁，责以鄫子不朝，止季姬而絶之。故季姬遇鄫子使之来朝，明年季姬再归于鄫，又明年卒。鄫君再世，戕于邾人。盖小国之最防者，鲁后虽尝属鄫，而卒爲莒灭，鲁亦不能存之也。鲁之力不足以存姻隣小国，而唯责其不朝来朝，又责其不敬。观防书实録，僖之不仁可见矣。
秋八月辛卯沙鹿崩
沙鹿山，名阳平元城县东有沙鹿土山。阳平今大名府大名，去晋地逺。僖公时，晋犹未至东方，因左氏附着晋卜偃之言，而后儒遂以爲晋地尔。其崩，公羊以爲河上之邑陷入于地中，非也。谷梁以林属于山爲鹿，以林麓得名，故不言山。诸家遂以山连足而崩，亦非也。季氏私考，以沙鹿西爲卫地，东爲齐地，其北则狄地也，当三界之间，故不可系之国。沙鹿之崩，变之大者也。然则其有闗于夷夏之故欤？
狄侵郑
张氏曰：「狄数犯畿内之诸侯，而齐桓不能治。自入卫、伐邢、灭温，而至此伯图弱，而王室卑，诸侯受祸。着桓公之怠也。」
冬，蔡侯▯卒【子甲午嗣，是爲庄公】
穆公父献舞见获于莘庄，十九年留卒于楚，而立。
十有五年春王正月公如齐
季氏私考，此齐桓明禁报成之期也。张洽氏以爲公十年朝齐，此又朝齐，纯用五年一朝之制，同于事天子之礼，则过矣。
楚人伐徐
吴氏曰：「徐夷也，首僣王。楚亦夷也，次僣王。徐楚同恶者也。因齐桓合诸侯，徐亦革面而即诸夏。以即诸夏而爲楚所伐，可悲也。」
三月，公防齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯盟于牡遂，次于匡【牡丘城在东昌府东北七十里，匡杜氏曰：在陈留长垣县。按长垣今属大名府，而匡则割入开封府之睢州矣】
胡传楚都于郢，距徐亦逺，而举兵伐徐，暴横凭陵之罪着矣。徐在山东，与齐宻迩，以封境言之，不可以不速救；以形势言之，非有餽粮越险之难也。今书盟于牡丘，见诸侯救患之不协矣；书次于匡，见覇主号令之不严矣；书大夫帅师而诸侯不行，见桓德益衰，而御夷狄、安中国之志怠矣。按徐近于齐，楚伐徐，所以震齐之隣其爲谋深矣。楚若得志于徐，则必乗胜造齐之南境矣。然则齐救徐，非专爲存徐，亦自爲也。乃盟于牡丘，既见其救患之不协心；又次止于匡，迁延不进，又见其救患之不协力；至于大夫帅师而诸侯不亲行，又见其救患之师，▯且应之而不兾其成功。以此较之，伐楚次陉，事事相背。盖前之勤，后之怠，观经所书，了然自可见也。
公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。
夏五月日有食之
秋七月，齐师、曹师伐厉【厉，神农之后，楚与国也。今德安府州北一百八十里有厉乡】以救徐也。独遣曹师，以诸侯志怠，不欲重烦，而曹共公之位，齐所定也，故独劳之尔。后此有娄林之败，则此亦何足以解徐之困耶？
八月螽
九月公至自防
髙氏曰：「公自正月如齐，因而防盟，暴师于外，已逾三时，而以防致见救徐之无功也。」
季姬归于鄫
季姬见止于鲁，爲鄫子不朝之故尔。鄫子既来朝，归而以季姬请，故复以季姬归鄫。明前此非遂絶鄫而离婚也。
己卯晦，震夷伯之庙【夷諡伯字，犹云共仲、僖叔、成季云尔。此大夫已没之恒称。先儒以夷伯爲公子展，展时尚未赐氏，宜以字行。何以不曰夷展乎？此盖鲁大夫而不可知其爲谁矣。夷伯盖大夫之始祖，当有特庙者也。左氏谓展氏有隐慝焉，恐亦未必然】
胡传震者，雷电撃夷伯之庙也。不曰“夷伯之庙震”，而曰“震夷伯之庙”者，天应之也。天人相感之际，微矣。
冬宋人伐曹
李亷曰：宋曹之争，始此夫？伐宋非一曹，而独仇曹之深者，曹在宋之宇下，非他国比也。十九年围曹，宣三年围曹，至曹阳之衰，宋景用师尤亟。哀三年有乐髠之伐，六年有向巢之伐，七年书人以围，八年书公以入，而曹亡于宋矣。郑子产
译夏六月，季姬与鄫子在防地相会，让鄫子来鲁国朝见。
关于“使”字的归属，主要依据左氏的说法，认为鄫子虽然娶了鲁国女子，但不敢来朝见，是因为鄫国微弱鄙陋，无法完成朝见的礼仪。僖公趁着季姬回鲁国省亲，责备她鄫子不来朝见，扣留季姬并断绝关系。所以季姬在防地会见鄫子，让他来朝见，第二年季姬再次回到鄫国，又过了一年去世。鄫国君主传了两代，被邾国人杀害。鄫国大概是极弱小的国家，鲁国后来虽然曾归属鄫国，但最终被莒国所灭，鲁国也不能保全它。鲁国的力量不足以保全姻亲邻国的小国，却只责备它不来朝见，又责备它不恭敬。查看防地会面的实录，僖公的不仁就可以看出来了。
秋八月辛卯，沙鹿山崩塌。
沙鹿山，位于阳平元城县东，有一座沙鹿土山。阳平即今天的大名府大名县，距离晋地很远。僖公时期，晋国势力还未到达东方，因为左氏附会了晋国卜偃的话，后世儒者就认为沙鹿山在晋地。关于山崩，《公羊传》认为是河上的城邑陷入地中，这是不对的。《谷梁传》认为树林依附于山叫做鹿，因林麓得名，所以不说山。各家于是认为山连带山脚一起崩塌，这也是不对的。季氏私考认为，沙鹿山以西是卫国地，以东是齐国地，其北则是狄人地，正当三国交界之间，所以不能归属某国。沙鹿山崩塌，是很大的灾变。那么这与夷夏更替的变故有关吗？
狄人侵犯郑国。
张氏说：“狄人多次侵犯京畿内的诸侯，而齐桓公不能治理。自从狄人进入卫国、攻打邢国、灭亡温国，到这时霸业图谋衰弱，王室地位卑微，诸侯遭受祸患。这彰显了桓公的懈怠。”
冬，蔡侯去世【儿子甲午继位，这就是庄公】
穆公的父亲献舞在莘地被俘，十九年留在楚国去世，于是甲午继位。
十五年春王正月，鲁公前往齐国。
季氏私考认为，这是齐桓公明确禁止报复成地之盟的期限。张洽氏认为鲁公十年朝见齐国，这次又朝见齐国，完全采用五年一朝的制度，等同于侍奉天子的礼仪，这就过分了。
楚国人攻打徐国。
吴氏说：“徐国是夷人，首先僭越称王。楚国也是夷人，其次僭越称王。徐国和楚国是同恶者。因为齐桓公会合诸侯，徐国也改过自新而归属华夏。因为归属华夏而被楚国攻打，令人可悲。”
三月，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在牡遂结盟，驻扎在匡【牡丘城在东昌府东北七十里，匡地杜氏说：在陈留长垣县。按长垣现在属于大名府，而匡地则划入开封府的睢州了】
胡传认为楚国都城在郢，距离徐国也很远，却发兵攻打徐国，暴横欺凌的罪过就显明了。徐国在山东，与齐国紧密相邻，从封疆界限来说，不可以不迅速救援；从形势来说，没有运送粮食、跨越险阻的困难。现在记载盟于牡丘，显示出诸侯救援患难的不协调；记载驻扎在匡，显示出霸主号令的不严明；记载大夫率领军队而诸侯不亲自前往，显示出桓公德行更加衰落，抵御夷狄、安定中原的意志懈怠了。考察徐国靠近齐国，楚国攻打徐国，是为了震慑齐国的邻居，其谋划很深。楚国如果在徐国得逞，就一定会乘胜到达齐国的南境。那么齐国救援徐国，不专为保全徐国，也是为自己。然而在牡丘结盟，既显示出救援患难的不齐心；又驻扎在匡，拖延不前进，又显示出救援患难的不协力；至于大夫率领军队而诸侯不亲自前往，又显示出救援患难的军队，只是应付而不期望成功。以此比较，之前攻打楚国驻扎在陉山，事事相反。大概前者的勤勉，后者的懈怠，观看经文所记载，自然可以明白。
公孙敖率领军队及诸侯的大夫救援徐国。
夏五月，发生日食。
秋七月，齐国军队、曹国军队攻打厉【厉，是神农的后代，楚国的盟国。现在德安府州北一百八十里有厉乡】以救援徐国。只派遣曹国军队，因为诸侯意志懈怠，不想过分烦扰，而曹共公的君位，是齐国所确立的，所以只让他劳苦罢了。后来有娄林之败，那么这又怎么能解除徐国的困境呢？
八月，发生蝗灾。
九月，鲁公从防地回来。
高氏说：“鲁公从正月前往齐国，因而结盟，军队暴露在外，已经超过三个季节，却以在防地会盟导致救援徐国无功。”
季姬回到鄫国。
季姬在鲁国被扣留，是因为鄫子不来朝见的缘故。鄫子既然来朝见，回来后就以季姬请求，所以又把季姬送回鄫国。表明此前并不是断绝鄫国而离婚。
己卯晦，雷击夷伯的庙【夷是谥号，伯是字，就像说共仲、僖叔、成季一样。这是大夫已故后的通常称呼。先儒认为夷伯是公子展，展时还未赐氏，应该以字行。为什么不叫夷展呢？这大概是鲁国大夫而不知道是谁了。夷伯大概是该大夫的始祖，应当有专门的庙宇。左氏说展氏有隐恶，恐怕也不一定如此】
胡传认为震，是雷电击打夷伯的庙宇。不说“夷伯的庙宇震”，而说“震夷伯的庙宇”，这是天意的回应。天人相感之际，微妙啊。
冬，宋国人攻打曹国。
李亷说：宋曹之争，从此开始吗？攻打宋国不是一次，而唯独仇恨曹国最深，因为曹国在宋国的辖下，不同于其他国家。十九年围攻曹国，宣公三年围攻曹国，到曹阳之衰，宋景公用兵尤其急切。哀公三年有乐髠的攻打，六年有向巢的攻打，七年记载用“人”围攻，八年记载用“公”进入，而曹国被宋国灭亡了。郑子产
曰：曹畏宋，岂非壤地相接，必欲吞噬而后已乎？张氏曰：庄十四年，曹从齐桓伐宋，宋至今憾之。今诸侯始贰，曹方伐厉救徐，而襄公乗虚伐之，尚可继桓图伯乎？于此见桓德之衰，而襄志之私也。
译说：曹国畏惧宋国，难道不是因为两国土地相连，必定想要吞并宋国才肯罢休吗？张氏说：鲁庄公十四年，曹国跟随齐桓公讨伐宋国，宋国至今对此怀恨在心。如今诸侯开始产生二心，曹国正讨伐厉国以救援徐国，而齐襄公却趁其空虚进行讨伐，这样还能继承齐桓公图谋霸业的志向吗？从这里可以看出齐桓公德行的衰微，以及齐襄公私心的显露。
楚人败徐于娄林【今泗州有娄亭】
是救徐之威不立，伐厉之谋无补也。属词：徐本建国而列之于狄者，其先僣叛，同荆、吴。齐桓之伯，徐即诸夏，故楚人伐之。陈氏曰：桓公合七国之众以救徐，而徐卒败于楚，以是爲盟主病矣。盖桓伯有盛衰中国之势，又将一变也，故书之。
十有一月，壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯【韩原在今同州韩城县西南八里，韩，晋地，古韩侯国，爲晋所并，后爲桓叔子万所食邑。秦，嬴姓，伯爵国，颛帝之后，周孝王封伯翳，十九世孙非子于西戎地爲秦，在今巩昌府秦州。三传而爲秦仲，又十传而爲穆公。穆公之元年，即僖公之元年也。至此十五年，而秦伯始见于经。然则秦始封，但得陇西近戎地，其后浸强，则尽有岐丰，盖乗周弱而请乞并兼之尔。《史记》谓周平王以秦救犬戎难，送王东迁，有功，赐之岐西之地，则信其自文之言过矣】
胡传秦伯伐晋而经不书伐，专罪晋也。获晋侯以归而经不书归【以穆公悔，即释之，虽获而未尝以之至其国】免秦伯也。王氏经世，晋惠公以赂求入，背秦三施，秦伯以责报而兴戎，皆失也。以君子听其轻重，则晋之失，许食言在先，而其应于人也又甚。夫名位，公器而欲因乱取土地，世守而许以赂人，本既不正矣。出因其资，入用其宠，饥食其粟，而一旦倍之，非惟秦之觖望，虽晋人固不直惠公矣。然则召秦师者，惠公也。两国非有父兄之怨，疆▯之争也。彼涉吾境，我固不得不应，然独不可先之以一介之使，以礼义再三辩喻，安知秦伯之不悔而还乎？而惠公辄使请战，曰：“寡人不佞，能合其众而不能离也。”躁而用防如此，乌得不败而见获乎？
十有六年春王正月戊申朔，陨石于宋五【今归德府城北有漆沟水，涸时五石存焉，即此，一名陨石河】
是月，六鹢退飞过宋都【风也】
胡传：“陨石，自空凝结而陨也【星坠于天，至地而成石也】退飞，有气逆驱而飞也。”石陨，鹢飞，而得其数与名，在春秋时，凡有国者，察于物象之变，亦审矣。此宋异也，何以书于鲁史？亦见当时诸国有非所当告而告者矣。何以不削乎？宋襄公以亡国之余，欲图伯业，五石陨，六鹢退飞，不自省其德也。后五年有盂之执，又明年有▯之败，天之示人，显矣。圣人所书之义，明矣，可不察哉？鹢，水鸟，髙飞遇迅风而退。季氏私考：鹢，阳禽也，雌雄相视，乗风而孕者也。
三月壬申公子季友卒
胡传季者，其字也；友者，其名也。大夫卒而书名，则曷爲称字？闻诸师曰：「春秋时鲁卿有生而赐氏者，季友、仲遂是也。生而赐氏者，何命之爲世卿也？季子忠贤，在僖公有翼戴之勤；襄仲弑逆，在宣公有援立之力。此二君者，不胜私情，欲以异赏报之也，故皆生而赐氏，俾世其官。经于其卒，各以氏书者，志变法乱纪之端，贻权臣窃命之祸。其垂戒逺矣。」属词：友，庄公母弟；季孙行父，友之孙，諡文子；季孙宿，行父之子，諡武子；意如，宿之子，諡平子；季孙斯，意如之子，諡桓子。是爲季孙氏。
夏四月丙申鄫季姬卒
季姬爲鄫子不朝见，止而复归鄫，归而卒。其实事也，非夺其葬，殆鲁不往防尔。
秋七月甲子公孙兹卒
其后是爲叔孙氏
冬十有二月，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮【淮，临淮郡地，即今泗州盱眙县淮水所经之处也】
谋鄫也，役人夜呼曰：“齐有乱。”不果城而还。季氏私考，邢侯未尝与齐桓防盟，而防淮独忽与焉，何也？邢自请从于防尔。盖邢旧属于卫，附以共赋，而自城縁陵以后，供亿重烦，不堪而欲自当一国之赋，请从防于齐，而齐从之。于是卫文公以齐爲抑已而又明年伐齐之憾，基于此矣。然则邢之见灭于卫，其无乃亦由此欤？邢侯爵而序郑、许下，因其赋之多寡以爲差也。
十有七年春齐人徐人伐英氏
英氏郾姓，楚之与国，后改爲蓼，在夀州霍丘县其西南界，六安州即古六国，皆臯陶之后
译楚人在娄林打败了徐国【如今泗州有娄亭】。
这是因为救援徐国的威势未能树立，讨伐厉国的谋划也无补于事。《属词》说：徐国本是建国的诸侯，却被列在狄人之中，是因为它的祖先僭越叛乱，与荆、吴相同。齐桓公称霸时，徐国归顺中原各国，所以楚国人攻打它。陈氏说：桓公集合七个国家的军队来救援徐国，而徐国最终被楚国打败，因此成为盟主的耻辱。大概桓公的霸业有盛衰，中原的形势，又将发生变化，所以史书予以记载。
十一年十一月壬戌日，晋侯与秦伯在韩地交战，晋侯被俘【韩原在今同州韩城县西南八里，韩，是晋国的土地，古韩侯国，被晋国兼并，后来成为桓叔之子万万的食邑。秦，嬴姓，伯爵国，颛顼帝的后代，周孝王封伯翳，第十九世孙非子在西戎之地为秦，在今巩昌府秦州。传了三代成为秦仲，又传了十代成为穆公。穆公元年，就是僖公元年。至此十五年，秦伯才首次出现在经文中。然而秦开始受封时，只得到陇西靠近戎人的土地，后来逐渐强大，就完全占据了岐山、丰水一带，大概是趁着周王室衰弱而请求乞求兼并的缘故。《史记》说周平王因为秦国救援犬戎之难，送周王东迁，有功，赐给岐山以西的土地，那么相信它自己所说的话就过分了】
胡安国传：秦伯攻打晋国而经文不记载“伐”，是专门归罪于晋国。俘获晋侯带回去而经文不记载“归”【因为穆公后悔，立即释放了他，虽然俘获却未曾把他带到秦国】，是为秦伯开脱。王应麟《经世》说：晋惠公靠贿赂求得回国即位，背弃秦国的三次恩惠，秦伯因要求报答而兴兵，双方都有过失。以君子衡量其轻重，那么晋国的过失，在于先食言，而且对人施加的影响更严重。名位，是公器，却想趁乱夺取土地，世代守护却许诺贿赂他人，根本就不正了。出去依靠他的资助，进来利用他的宠信，饥荒时吃他的粮食，而一旦背弃他，不仅秦国会失望，即使晋国人本来也不认为惠公理直。那么招致秦军的是惠公。两国没有父兄的怨恨，疆界的争端。他进入我的境内，我固然不能不应战，然而难道不可以先派一个使者，以礼义再三辩白晓喻，怎么知道秦伯不会后悔而返回呢？而惠公就派使者请战，说：“我没有才能，能集合军队而不能解散。”急躁而使用防备如此，怎么能不败北而被俘呢？
十六年春王正月戊申初一，五块陨石落在宋国【如今归德府城北有漆沟水，干涸时五块石头还在，就是这里，一名陨石河】
这个月，六只鹢鸟逆风飞过宋国都城【这是风灾】
胡安国传：“陨石，是从空中凝结而坠落【星星从天上坠落，到地上成为石头】退飞，是有气流逆向驱赶而飞行。”石头坠落，鹢鸟飞行，而能知道它们的数量和名称，在春秋时，凡是拥有国家的人，观察物象的变化，也很审慎了。这是宋国的异象，为什么记载在鲁国的史书？也看到当时各国有的不该报告却报告了。为什么不删削呢？宋襄公以亡国之余，想图谋霸业，五块石头坠落，六只鹢鸟逆飞，不反省自己的德行。后五年有盂地被俘，又明年有泓水之战的失败，上天示警于人，明显了。圣人所记载的意义，明白了，可以不考察吗？鹢，水鸟，高飞遇到迅风而退。季氏私考：鹢，是阳禽，雌雄相视，乘风而受孕的。
三月壬申日，公子季友去世
胡安国传：季，是他的字；友，是他的名。大夫去世而书名，那么为什么称字？听老师说：“春秋时鲁国卿大夫有生而赐氏的，季友、仲遂就是这样。生而赐氏的，为什么命名？是为了世卿。季子忠贤，在僖公时有辅佐拥戴的功劳；襄仲弑君叛逆，在宣公时有援立的力量。这两个君主，不胜私情，想用特殊的奖赏报答他们，所以都生而赐氏，让他们世代为官。经文在他们去世时，各自以氏记载，是记载变法乱纪的开端，遗留权臣窃命的祸患。其垂戒深远。”《属词》：友，是庄公的母弟；季孙行父，是友的孙子，谥号文子；季孙宿，是行父的儿子，谥号武子；意如，是宿的儿子，谥号平子；季孙斯，是意如的儿子，谥号桓子。这就是季孙氏。
夏四月丙申日，鄫国季姬去世
季姬因为鄫子不朝见，被扣留后又回到鄫国，回到鄫国后去世。这是事实，不是剥夺她的葬礼，大概是鲁国不去吊唁罢了。
秋七月甲子日，公孙兹去世
其后这就是叔孙氏
冬十二月，鲁公在淮地与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯会盟【淮，临淮郡地，即如今泗州盱眙县淮水流经之处】
谋划鄫国的事，役夫夜间呼喊说：“齐国有乱。”没有筑城就返回了。季氏私考，邢侯未曾与齐桓公会盟，而淮地会盟唯独忽然参与，为什么？邢国自己请求跟随会盟罢了。大概邢国旧时属于卫国，依附以共同赋税，而自从城缘陵以后，供应繁重，不堪而想独自承担一国的赋税，请求跟随齐国会盟，而齐国同意了。于是卫文公以齐国压制自己而又明年攻打齐国的怨恨，基于此了。那么邢国被卫国灭亡，难道不也是由此吗？邢侯爵位而排在郑、许之下，因为赋税的多寡作为差别。
十七年春，齐人、徐人攻打英氏
英氏是郾姓，楚国的盟国，后来改为蓼，在寿州霍丘县西南边界，六安州就是古六国，都是皋陶的后代
公谷皆以爲齐灭之。西亭辩疑云：英、项皆楚与国。齐桓伐英，灭项，以报娄林之役。承上文，故不再举齐也。与四年及江、黄伐陈同。先儒以项爲鲁灭，僖公在防，季孙所爲者非也。季孙行父当祖友卒，而父无佚早亡，时尚稚年，焉得擅爲此事乎？盖泥于书灭而不爲讳，遂云然而不知项由齐灭，则固无庸爲鲁讳也。
秋夫人姜氏防齐侯于卞【卞，鲁邑】
义与防阳谷同。按吴澂氏以爲齐桓止公而姜氏要桓爲防，非也。项由齐灭，桓何由止公乎？姜氏之两与桓防，殆以齐国旧尝有此，相沿袭而不知其非尔。声姜以令妻颂于鲁，而不免有此也。习俗之移人，可慨夫。
九月，公至自防【以去国日久，而归饮至焉，非也】
僖十五年盟牡丘，次匡救徐，公至自防。十六年，防淮，公至自防。
属词以公与齐桓大盟，防书至者一。范▯曰：“齐桓德衰，故危而致之。”是时，楚伐徐，桓公盟诸侯于牡丘，不亲救患，而使诸侯之大夫专兵，其志已怠。明年，防于淮，谋鄫，役人夜呼，不果城而还，其政益荒，故皆书至。
冬十有二月乙亥，齐侯小白卒【桓公卒，子孝公眧立】
王氏经世《东莱吕氏》曰：「管仲始进説于桓公，盘游纵佚之属，皆曰不害伯。其深戒痛絶以爲害伯者，独参用小人而已。仲得政之始，首与君约：举一国之乐，皆归君；举一国之权，皆归已。其所以得有爲者，固以此。抑不知名曰佚乐，未有不资小人者；名曰小人，未有不贪权势者。已许其纵佚乐，而禁其近小人；已容其近小人，而禁其勿侵权，势必不之能也。仲急于功利，亟欲得齐之柄，不暇长虑，而爲是约。至寺人貂漏师，多鱼恃宠干政，正犯仲之约，而不能诛，则固已隂悔初约之谬矣。迨仲将死，始言竪刁、开方、易牙之奸，欲并逐之。平时则不敢排击，以爲保身之计；将死则尽言不讳，以取知人之名。卒使桓公不能自定其子，区区与仲属所欲立于宋襄公者，乃内嬖郑姬之子，于次未当立者也。致五公子交争国统，殆絶其亦可哀也夫！其亦可鍳也夫！」
庐陵李氏曰：桓公自庄九年入国，十三年始伯，迄僖十七年，凡三十九年。吴郡李氏曰：王道流行，侯伯受职，古未始有伯也。以古之未始有伯，而齐桓实造端，则桓爲首罪矣。而春秋或予桓，何哉？盖黜其义而録其功也。功义不相掩，而后伯者之是非断矣。大抵春秋之势盛衰凡三变：桓公之未兴，与桓公之方伯，及桓公之既没，世变各异也。王臣下聘而不报，王师出伐而无功，凡伯书伐，戎强于北，蔡师书败，荆盛于南，郑分许鄙，宋废郑嗣，纪小而并于齐，郕弱而逼于鲁，此桓公之未兴也。王禁明而王臣不下聘者六十年，盟防同而诸侯无私争者三十载，序绩召陵而荆帖矣，陈旅聂北而狄退矣，献防过鲁而戎弭矣，此桓公之主伯也。天王出居而官守不问，卫灭懿亲而义师无讨，楚书子而主防矣，狄书人而参盟矣，此桓公之既没也。然桓公一人之身，盛衰又凡三变：图伯之初，定伯之日，及成伯之后，得失颇殊也。伐郳，侵宋，侯度未一入蔡，侵郑，戎疾未殄灭，遂降鄣，履事未久，设施多舛，遇谷盟扈，阅理未熟，检防易肆，盖桓公图伯之初也。贯泽而下，葵丘以前，衣裳不防血，兵车无大战，仲尼称其一匡，孟子与其爲盛，在是数年，桓公定伯之日也。九国叛而萌震矜，管仲死而放绳墨，城杞贬于城邢，救徐怠于救许，伐黄则外忧起，防卞则家法▯，盖桓公成伯之后也。验春秋大势之三变，则桓公主伯为有功；即桓公一身之三变，则桓公立功爲不逺。功过乘除，齐伯之颠末可考矣。
春秋事义全考卷五
<经部,春秋类,春秋事义全考》>
钦定四库全书
春秋事义全考卷六 明 姜寳 撰
十有八年春王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。
属词齐桓，长卫姬，生武孟，即无亏。少卫姬，生惠公。郑姬，生孝公。葛嬴，生昭公。宻姬，生懿公。宋华子，生公子雍。无亏最贵且长。桓公尝属孝公
译《公羊传》和《谷梁传》都认为项国是被齐国所灭。西亭《辩疑》说：英、项都是楚国的盟国。齐桓公讨伐英国，灭掉项国，是为了报复娄林之战。因为承接上文，所以不再列举齐国。这与僖公四年齐国联合江国、黄国讨伐陈国的情况相同。先儒认为项国是被鲁国所灭，当时僖公在防地，是季孙行父所为，这是错误的。季孙行父在祖友去世时，其父季孙无佚早已亡故，当时他还年幼，怎么能擅自做这件事呢？大概是拘泥于《春秋》记载“灭”而不避讳，于是这样说，却不知道项国是由齐国所灭，本来就没有必要为鲁国避讳。
秋天，夫人姜氏在卞地拦截齐侯。【卞，是鲁国的城邑】
其义理与在阳谷拦截相同。吴澂认为齐桓公阻止鲁僖公，而姜氏要挟桓公在防地会面，这是错误的。项国由齐国所灭，桓公怎么会阻止鲁僖公呢？姜氏两次与桓公在防地会面，大概是因为齐国旧例曾有此举，沿袭下来而不知道其错误罢了。声姜以令妻的身份在鲁国受到颂扬，却也不免有此行为。习俗改变人，令人感慨啊。
九月，鲁僖公从防地回国。【认为因为离开国家日子久了，回来举行饮至礼，这是错误的】
僖公十五年，在牡丘结盟，驻扎在匡地救援徐国，鲁僖公从防地回国。十六年，在淮地拦截，鲁僖公从防地回国。
根据文辞，鲁僖公与齐桓公举行大盟，在防地拦截而记载“至”的只有一次。范宁说：“齐桓公德行衰微，所以危险而记载‘至’。”当时，楚国讨伐徐国，桓公在牡丘与诸侯结盟，不亲自救援祸患，而是让诸侯的大夫专权用兵，他的意志已经懈怠。第二年，在淮地拦截，谋划鄫国，役夫夜间呼喊，没有筑城就回来了，他的政事更加荒废，所以都记载“至”。
冬季十二月乙亥日，齐侯小白去世。【桓公去世，儿子孝公昭即位】
王氏《经世》、《东莱吕氏》说：“管仲最初向桓公进言，对于盘游纵佚之类的事，都说无碍于霸业。他深切告诫、痛加杜绝认为有害于霸业的，只有任用小人罢了。管仲掌权之初，首先与君主约定：举国所有的享乐，都归于君主；举国所有的权力，都归于自己。他之所以能够有所作为，本来就是因为这个。却不知名为享乐，没有不依靠小人的；名为小人，没有不贪图权势的。已经允许他纵情享乐，却禁止他亲近小人；已经容忍他亲近小人，却禁止他不要侵夺权力，势必不能做到。管仲急于功利，迫切想要掌握齐国的权柄，来不及长远考虑，而做出这样的约定。等到寺人貂泄露军情，多鱼依仗宠幸干预政事，正触犯管仲的约定，却不能诛杀，那么他内心已经后悔当初约定的谬误了。等到管仲将死，才说竖刁、开方、易牙的奸邪，想要一并驱逐他们。平时不敢排斥打击，以此作为保全自身的计策；将死时则直言不讳，以获取知人的名声。最终导致桓公不能自己确定太子，区区与管仲嘱托想要立在宋襄公那里的，竟是内宠郑姬的儿子，按次序不该立位的。导致五位公子争夺国统，几乎断绝宗祀，这真是可悲啊！这真是可鉴啊！”
庐陵李氏说：桓公从庄公九年回国，十三年开始称霸，直到僖公十七年，共三十九年。吴郡李氏说：王道流行，诸侯伯长受职，古代未曾有过霸主的。因为古代未曾有过霸主，而齐桓公实际开创了端绪，那么桓公就是首罪了。而《春秋》有时肯定桓公，为什么呢？大概是贬斥他的道义而记录他的功绩。功绩与道义互不掩盖，而后霸主的对错就判定了。大概《春秋》大势的盛衰共有三次变化：桓公未兴起时，与桓公正称霸时，以及桓公去世后，世变各不相同。周王臣下聘问而不回报，周王军队出征讨伐而无功，凡伯记载“伐”，戎族在北边强盛，蔡国军队记载“败”，荆楚在南边强盛，郑国分给许国边境，宋国废黜郑国嗣君，纪国小而并入齐国，郕国弱而被鲁国逼迫，这是桓公未兴起时。王命严明而周王臣不下聘问的有六十年，在防同结盟而诸侯没有私争的有三十年，在召陵陈列军功而荆楚顺服了，在聂北陈兵而狄人退却了，献捷经过鲁国而戎族平息了，这是桓公主持霸业时。天王出居而官职不问，卫国灭掉懿亲而义师无讨伐，楚国称子而主持盟会了，狄人称人而参与盟会了，这是桓公去世后。然而桓公一人身上，盛衰又有三次变化：图谋霸业之初，确立霸业之日，以及成就霸业之后，得失颇为不同。讨伐郳国，入侵宋国，诸侯法度未统一，入侵蔡国，入侵郑国，戎族祸患未消除，于是降服鄣国，行事不久，措施多错，在谷地结盟扈地，阅历未熟，检束防范容易放纵，这是桓公图谋霸业之初。从贯泽以下，葵丘以前，衣裳不沾血，兵车无大战，孔子称他匡正天下，孟子肯定他最为兴盛，就在这几年，是桓公确立霸业之日。九国叛乱而萌生骄矜，管仲死后而放纵法度，筑杞城贬于筑邢城，救援徐国怠于救援许国，讨伐黄国则外患兴起，在卞地拦截则家法败坏，这是桓公成就霸业之后。验证《春秋》大势的三次变化，那么桓公主持霸业是有功的；即便桓公一身的三次变化，那么桓公立功是不远的。功过相抵，齐国霸业的始末可以考察了。
《春秋事义全考》卷五
<经部,春秋类,《春秋事义全考》>
钦定四库全书
《春秋事义全考》卷六 明 姜宝 撰
十八年春王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人讨伐齐国。
根据文辞，齐桓公，长卫姬，生武孟，即无亏。少卫姬，生惠公。郑姬，生孝公。葛嬴，生昭公。密姬，生懿公。宋华子，生公子雍。无亏最尊贵且年长。桓公曾嘱托孝公