春秋事义全考卷三
贤之也”，其曰“来归喜之也”。鲁国方危，内贼未讨，国人思得季子以安社稷。而公爲落姑之盟，以请于齐，则是贤也。春秋欲旌其贤，故特称季子。圣人之情，见矣。按：季友此以伯令归，则庆父之不敢去季子诚以齐桓爲季子所倚重也。王氏经世按：是时庆父最强，庄公属疾，庆父有代立之势，然不能遂有鲁国者，国人未之与也。故如齐自托，不择立庄公诸子之长者，而立闵公，一利其幼，二以其齐之甥也。哀姜无子，而欲立庆父，其名不顺，又弑闵公，国人所不容。故季友乗其后而定立僖之防，所谓后出者胜也。
译“贤之也”，是说“来归”是喜悦他。鲁国正处在危险之中，内部的叛贼尚未讨伐，国人希望得到季子来安定国家。而庄公举行落姑之盟，向齐国请求，这就是敬重他。《春秋》想要表彰他的贤德，所以特别称他为季子。圣人的用心，由此可见。按：季友这次凭借伯父的命令回国，那么庆父不敢除掉季子，确实是因为齐桓公被季子所倚重。王氏《经世》按：当时庆父势力最强，庄公病重，庆父有取代君位的趋势，然而他不能最终占有鲁国，是因为国人并不支持他。所以他到齐国去寻求依托，不选择立庄公诸子中年长的人，而立闵公，一是因为闵公年幼，二是因为他是齐国的外甥。哀姜没有儿子，却想立庆父，名分不顺，又杀害了闵公，这是国人所不能容忍的。所以季友趁此机会，确定了立僖公的防备，这就是所谓后来者胜出的道理。
冬齐仲孙来
不称使，鲁无君，季友接之，以二臣相见，故不言。齐侯使，无所致命之辞也。髙子来盟，同鲁在当时，虽立闵公，而庆父久执兵权，齐桓恐其生乱，故使仲孙来鲁省难，因以觇之，有惓惓爲鲁之意焉。仲孙之觇，盖觇庆父也。其曰“不去庆父，鲁难未已”，又曰“难未已，将自毙”，盖真见庆父之能爲鲁难。既作难，则法所不赦，故曰“将自毙”。至谓“君其待之”，亦谓待其难作而后致讨，桓公、仲孙皆善意，无他也。胡传信左氏之説，以爲桓使计谋之士窥觇虚实，有乗乱取国之心。仲孙不劝其君讨贼，不惟不知桓公于仲孙，亦责之过矣。资中黄氏曰：“仲孙志欲存鲁，亦贤者，不书名，亦所以嘉之。”桓公终存鲁，有存亡继絶之德，故亦终善其辞。
二年春王正月齐人迁阳【阳即汉时阳都县地，当在今沂州之北境，盖在齐穆陵闗南，而四面皆近鲁地】
阳小国，盖齐人廹而迁之，强移其民，人社稷于他处，而取其地，曰迁。
夏五月乙酉吉禘于庄公
资中黄氏曰：据《礼记》，夏商诸侯皆有禘祭，禘是时祭之名。周始废诸侯禘祭，而独周公得行此礼者，是以殷诸侯之盛祭与之所以示不臣。周公用殷礼，则于周不爲僣也。《鲁颂》曰：「白牡骍刚。」白牡是殷牲，周公所用；骍刚是周牲，伯禽所用。因此又知鲁太庙祀周公、伯禽以下，皆与诸侯三歳一祫。若鲁则当祫之歳禘于周公。或云鲁三歳一祫，五歳一禘。但鲁公以下虽皆与祭，其礼秩视周公皆降。周室既衰，羣公始皆用僣礼。孔子称「鲁之郊禘非礼者」，爲此也。愚按：丧毕之明春，将致新主于庙，庙之逺主当祧，因是大祭，以审昭穆。此既行之太早，又不禘于周公，而禘于庄之寝主未祔而禘，此则尤爲非礼矣。其时闵公幼，事出乱臣、淫妻所爲。
秋八月辛丑公薨
季氏私考弑闵公者庆父也。庆父权宠过重，得以内交宫禁，而国母隂主其事，是以易动于恶如此。此可爲专授兵权于匪人者之明戒矣。左氏载公傅夺卜齮田事，非经意也。胡传：君薨讳而不言弑也，何以传信于将来？曰：书薨以示臣子之情，不地以存见弑之实。何爲无以传信也？凡君终必书其所独，至于见弑则没而无所书。薨讳不言弑，其情厚矣；不地其事，亦白矣。非圣人能修之乎？
九月夫人姜氏孙于邾
姜氏所恃者，庆父。庆父不安，故姜氏孙。时鲁人犹未正名，姜氏之罪称夫人，故春秋亦因而称夫人。文姜同。临川吴氏曰：哀姜不奔齐而奔邾者，盖有淫行与弑谋，身负大恶，自歉于心，而畏齐桓，故不敢归齐也。春秋虽不去姓氏，而直书孙邾絶之之意，已着矣。
公子庆父出奔莒
弑闵公，故也。其后爲孟氏，与叔牙之后爲叔氏，同。按庆父弑君，本欲代立，其出奔莒，爲鲁人所逼也。当时鲁人以其久掌兵权，而力未能讨，如季友者，必将仗齐威以除之。逼之者众，于是庆父不能自安，故逃于莒，盖畏桓讨而去也。齐桓可谓能知义矣。若季友计安社稷，使贼无所容，其忠亦安可少乎？孙明复以爲恶季子缓不讨贼，胡传以爲讥失贼，皆责之过矣。
冬齐髙子来盟
髙子即髙徯也。季氏私考，自庆父弑闵公，与夫人俱出奔矣。而鲁人犹惧见讨于齐，人心汹汹，故齐桓特遣髙子以安鲁。髙子尝来鲁盟防，有素望焉，鲁人所信服也。因与僖公盟以定之，而鲁人遂无疑焉。许髙子之能安鲁，所以善齐桓也。按：自髙子来盟之后，遂平鲁难，定僖公。髙子之善，即齐侯之善也。直书而义自见矣。"权在髙子"之説，恐未然。王氏经世云：齐桓因仲孙省难归，从其言，专意于宁鲁之难，故继使髙子来图之，定僖公而城鲁，如公羊所载，盖有所传矣。乃曲爲之説，美不归于齐侯，而归于髙子，特称髙子以着其善，不曰"齐侯使之"者，"权在髙子"也。斯论亦近于舞文矣。
十有二月，狄人入卫【是年，懿公败，不知所终】
张氏曰：卫之灭，非特懿公好鹤失人心，自惠公即位，宣姜淫
译冬季，齐国的仲孙来到鲁国。
不称“使”，是因为鲁国没有国君，季友接待他，以两位臣子的身份相见，所以不写“使”。齐侯派遣他，没有传达命令的言辞。高子来结盟，与鲁国在当时情况相同，虽然立了闵公，但庆父长期掌握兵权，齐桓公担心他作乱，所以派仲孙来鲁国探视祸难，借此观察情况，有深切为鲁国着想的意思。仲孙的观察，大概是观察庆父。他说“不去掉庆父，鲁国的祸难就不会停止”，又说“祸难不会停止，庆父将会自取灭亡”，大概是真的看出庆父能为鲁国带来祸难。既然作乱，就是法律所不赦免的，所以说“将会自取灭亡”。至于说“国君您等着吧”，也是说等他作乱之后再去讨伐，桓公和仲孙都是善意，没有别的意图。胡安国的《春秋传》相信左氏的说法，认为桓公派遣有计谋的人窥探虚实，有乘乱夺取国家的心思。仲孙不劝他的国君讨伐贼人，不仅不了解桓公对仲孙的意图，而且责备得太过分了。资中黄氏说：“仲孙立志想要保存鲁国，也是贤者，不写名字，也是用来嘉奖他。”桓公最终保存了鲁国，有保存灭亡国家、延续断绝宗庙的德行，所以最终对他的言辞给予好评。
鲁闵公二年春季，周历正月，齐国人迁移阳国【阳就是汉时的阳都县地，应当在今天沂州的北境，大概在齐国穆陵关以南，而四面都靠近鲁地】。
阳是小国，大概是齐国人逼迫而迁移它，强行迁移它的百姓，把社稷迁到别处，而夺取它的土地，称为“迁”。
夏季五月乙酉日，在庄公的宗庙举行吉禘祭。
资中黄氏说：根据《礼记》，夏、商时期的诸侯都有禘祭，禘是时祭的名称。周朝开始废除诸侯的禘祭，而只有周公得以实行此礼，这是用殷代诸侯盛大的祭祀来显示不臣服。周公用殷代的礼仪，那么对于周朝来说就不算僭越。《鲁颂》说：“白牡骍刚。”白牡是殷代的牺牲，是周公所用的；骍刚是周代的牺牲，是伯禽所用的。因此又知道鲁太庙祭祀周公、伯禽以下，都与诸侯三年一次合祭。如果是鲁国，那么在合祭的年份禘祭周公。有人说鲁国三年一次合祭，五年一次禘祭。但鲁公以下虽然都参与祭祀，其礼仪等级相比周公都降低了。周王室衰微后，众公才开始都用僭越的礼仪。孔子称“鲁国的郊祭和禘祭不合礼”，就是因为这个。我按：丧期结束后的第二年春天，将要致送新主于庙，庙中远祖的神主应当祧迁，因此举行大祭，以审定昭穆次序。这已经实行得太早了，又不禘祭周公，而在庄公的寝庙中，神主尚未附祭就举行禘祭，这就尤其不合礼了。当时闵公年幼，事情是由乱臣、淫妻所为。
秋季八月辛丑日，国君去世。
季氏私考认为杀害闵公的是庆父。庆父权力和恩宠过重，得以在内与宫禁交往，而国母暗中主使此事，所以如此容易动于恶念。这可以作为专授兵权给非人的明显警戒。左氏记载公傅夺取卜齮田地的事，不是经文的本意。胡安国《春秋传》：国君去世避讳而不说被杀，怎么能让将来的人相信呢？回答说：写“薨”以显示臣子的情分，不写地点以保存被杀的事实。为什么说没有传达信用呢？凡是国君去世必定书写其独自的情况，至于被杀则隐没而没有书写。写“薨”避讳不说被杀，其情分深厚；不写地点，事情也明白了。不是圣人能修订的吗？
九月，夫人姜氏逃到邾国。
姜氏所依仗的是庆父。庆父不安，所以姜氏逃到邾国。当时鲁国人还没有正名，姜氏的罪过称为夫人，所以《春秋》也因而称夫人。文姜相同。临川吴氏说：哀姜不逃到齐国而逃到邾国，大概是因为有淫乱行为和弑君阴谋，身负大恶，内心自愧，而畏惧齐桓公，所以不敢回到齐国。《春秋》虽然不除去姓氏，但直书“孙于邾”，断绝她的意思，已经很明显了。
公子庆父逃到莒国。
是因为杀害闵公。他后来成为孟氏，与叔牙的后代成为叔氏，相同。按庆父杀害国君，本想代替即位，他逃到莒国，是被鲁国人逼迫的。当时鲁国人因为他长期掌握兵权，而力量不能讨伐，像季友这样的人，必将借助齐国的威力来除掉他。逼迫他的人众多，于是庆父不能自安，所以逃到莒国，大概是畏惧桓公讨伐而离开的。齐桓公可以说懂得大义了。如果季友安定社稷，使贼人无处容身，他的忠诚又怎么可以轻视呢？孙明复认为厌恶季子迟缓不讨伐贼人，胡安国认为讥讽失去贼人，都责备得太过分了。
冬季，齐国高子来结盟。
高子就是高徯。季氏私考，自从庆父杀害闵公，与夫人一起逃到莒国了。而鲁国人仍然害怕被齐国讨伐，人心惶惶，所以齐桓公特意派遣高子来安定鲁国。高子曾经来鲁国在防地结盟，有平素的声望，鲁国人信服他。于是与僖公结盟以安定局势，而鲁国人于是就没有疑虑了。赞许高子能安定鲁国，所以称赞齐桓公。按：自从高子来结盟之后，于是平定鲁国祸难，安定僖公。高子的善行，就是齐侯的善行。直书而大义自然显现。“权在高子”的说法，恐怕未必正确。王氏《经世》说：齐桓公因为仲孙探视祸难归来，听从他的话，专心于平息鲁国的祸难，所以接着派遣高子来谋划此事，安定僖公而修筑鲁国城池，如《公羊传》所载，大概有所传闻。于是曲解为说，美名不归于齐侯，而归于高子，特意称高子以彰显其善，不说“齐侯派遣他”，是因为“权在高子”。这种论调也接近于舞文弄墨了。
十二月，狄人侵入卫国【这一年，懿公战败，不知下落】。
张氏说：卫国的灭亡，不只是因为懿公喜好养鹤失去人心，自从惠公即位，宣姜淫乱
恣躭乐忘政，习以爲常，公又重之，亡形已具，故狄人一至，而遂涣然离散尔。是时卫乱，懿公卒▯，皆不书，彼不来告，故此亦不往吊也。按《诗》称「归唁卫侯」，可见卫未尝灭，苐以残破之余，城郭室庐未能完缮，而野处于漕邑尔。齐桓此时但救邢，而未救卫，以卫自盟幽之后，背齐不防，及齐伐犹抗，不从此，桓公所以缓爲之图也。至卫文公经营复国，而于齐遂心服焉，此楚丘所以卒爲之城也欤。
译放纵沉溺于享乐而荒废政事，习以为常，晋文公又纵容他，灭亡的征兆已经具备，所以狄人一来，就迅速离散瓦解了。当时卫国发生动乱，卫懿公去世，史书都没有记载，这是因为卫国没有来通报，所以鲁国也就没有前往吊唁。查考《诗经》中提到“归唁卫侯”，可见卫国并没有灭亡，只是因为在残破之余，城郭房屋未能修缮完毕，而暂时在漕邑野外居住罢了。齐桓公此时只救援邢国，而没有救援卫国，是因为卫国自从在幽地结盟之后，背离齐国而不加防备，等到齐国讨伐时还进行抵抗，不听从齐国，这就是齐桓公之所以暂缓为之谋划的原因。等到卫文公经营复国，对齐国才心悦诚服，这大概就是齐国最终为卫国在楚丘筑城的原因吧。
郑弃其师
是时，狄入卫，而郑与卫隣其地以河爲界，故使髙克将兵御狄。狄久不退，故郑师亦久不还，此其所以溃，而髙克所以奔也。左氏恶克，因久不召之説，恐未然。郑之君臣以御狄使克，而实无却狄之志，以至于
众溃而不可收，故书“郑弃其师”。见郑之君臣，不当以髙克一人之故，而弃其民，如此也。陈氏曰：髙克奔陈，不书，不足书也。家氏曰：不责克，而责郑君与其用事之臣，以克不足责也。胡传或曰：髙克进不以礼，曷不书其出奔，以贬克爲人臣之戒，而独咎郑伯何也？曰：人君擅一国之名，宠生杀予夺，惟我所制尔。使克不臣之罪已着，按而诛之可也；情状未明，黜而逺之可也；爱惜其才，以礼驭之可也。乌有假以兵权，委诸境上，坐视其失伍离散，而莫之恤乎？然则弃师者，郑伯乃以国称何也？二三执政，股肱心膂，休戚之所同也。不能进谋于君，协志同力，黜逐小人，乃畏一髙克不能退之以道，而使国事至此。书曰：“郑弃其师，君臣同责也。”
春秋事义全考卷四
钦定四库全书
春秋事义全考卷五明姜寳撰僖公【名申庄公子般及闵之庶兄也諡法小心畏忌曰僖】
元年春王正月
按，僖亦以国乱而立，不行即位之礼，故不书即位。説见前。
齐师【桓】宋师【桓】曹师【昭】次于聂北，救邢【聂北地在邢南】
胡传三国称师见兵力之有余也。聂北书次讥救邢之不速也。按救不当次，况兵力有余，何难于郤狄以救邢，而乃爲聂北之次以致邢之迁溃，盖直书而自见者也。临川吴氏曰：庄三十二年，狄伐邢；闵元年，齐救邢。盖齐师进而狄退，故不言战。狄师虽不逼邢，然两年之间，以兵蹂践邢、卫之境。二年冬，破卫，则狄势愈张。既入卫，又移师于邢，故桓率诸侯次聂北救邢。邢不能支，狄众溃而出奔，就诸侯之师。诸侯遂以师逐狄人而退之。
夏六月，邢迁于夷仪【夷仪在邢台县西一百四十里，其地有夷仪山，自东迁西，将依山以爲固，迁者邢之志，而城者桓之功也。三国既城之后，邢自此无狄患矣】
按当时狄师爲诸侯逐退时，则邢众已溃而迁夷仪矣。攻伐之余，不复可以立国，而又无力自城，故桓公命三师爲之板筑，使足以复存而自守。邢欲迁，非诸侯迁之也，故不曰迁邢，而曰邢迁。又再叙三师，见春秋以来，悉力存亡，惟此一举。盖救而次则三师爲贬，救而城则三师终有頼矣。此亦直书而自见者也。
齐师【桓】宋师【桓】曹师【昭】城邢。
胡传书「邢迁于夷仪」，见齐师次止，缓不及事也。然邢以自迁爲文，而再书「齐师、宋师、曹师城邢」者，美桓公志义，卒有救患之功也。
秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归【今莒州东北髙密县有夷安城，即此，岂夫人知庆父在莒，故往从之，而莒人使之避于夷也欤】
按夷齐，东鄙小国名，而南近于莒。言薨于夷，盖桓公召至自夷而缢杀之也。齐人以归者，既杀之于夷，而以其尸归，复命于齐也。待鲁请而后归其丧，故死在秋七月，而丧归在冬十有二月尔。齐人以归，如胡传“以其丧归于鲁”之説，则齐鲁隣壤，其在途何待一百七十日而始至乎？故知胡氏之説非也。
楚人伐郑【此成王頵时事】
郑即齐故也。按荆乃州名，楚其封国之号，前此称荆以州举，至此改而称楚，其自改也。人则春秋人之尔。孙氏曰：以其兵众地大，渐通诸夏，故自此十数年侵伐用兵皆称人。庐陵李氏曰：荆自庄十九年，文王卒，子堵敖立，堵敖幼弱，数年之间，兵患不起。二十二年，熊頵杀兄而立，是爲成王。二十三年，来聘，渐有事于中国矣。而母壮子少，子元专权，尚不能逞。至三十年，鬭班杀子元，鬭谷于莵爲令尹，自毁其家以纾楚国之难，于是楚势复强。张氏谓其始改号曰楚，以交于中国，疑亦得之。
八月，公防齐侯、宋公【桓】郑伯、曹伯、邾人于柽【今陈州西北有柽亭】九月，公败邾师于偃【偃，邾地，盖鲁至邾而败其出御之师也，左
译郑国抛弃了他的军队
当时，狄人入侵卫国，郑国与卫国相邻，以黄河为界，所以派遣高克率领军队抵御狄人。狄人久久不退，因此郑国的军队也久久不能返回，这就是军队溃散的原因，也是高克逃亡的原因。《左传》厌恶高克，认为郑国长久不召他回来，恐怕未必如此。郑国的君臣为了抵御狄人而派遣高克，但实际上并没有击退狄人的意愿，以至于军队溃散而无法收拾，所以史书记载“郑弃其师”。这表明郑国的君臣，不应当因为高克一个人的缘故，就抛弃他们的百姓，像这样是不对的。陈氏说：高克逃亡到陈国，史书没有记载，是因为不值得记载。家氏说：不责备高克，而责备郑国国君和执政的大臣，因为高克不值得责备。胡安国的《春秋传》有人说：高克进用不合礼制，为什么不记载他出奔，以贬低高克作为人臣的警戒，却唯独归咎于郑伯呢？回答说：国君独掌一国的名义，宠爱、生杀、予夺，都由我掌控。如果高克不臣服的罪行已经明显，逮捕并诛杀他是可以的；如果情状还不明确，罢免并疏远他是可以的；如果爱惜他的才能，用礼制驾驭他是可以的。哪有假借兵权给他，把他留在边境，坐视军队失散离散，却不去体恤呢？那么抛弃军队的是郑伯，为什么用国号来称呼他呢？几位执政大臣，是国君的股肱心腹，休戚与共。他们不能向国君进献谋略，同心协力，罢黜驱逐小人，反而畏惧一个高克，不能用正道使他退下，以至于国家事务到了这种地步。史书说：“郑弃其师，君臣共同承担责任。”
春秋事义全考卷四
钦定四库全书
春秋事义全考卷五 明代姜宝撰 僖公【名申，庄公之子，般及闵公的庶兄，谥法：小心畏忌曰僖】
元年春王正月
按：僖公也是因为国家动乱而即位，没有举行即位之礼，所以不记载即位。说法见前文。
齐师【桓公】宋师【桓公】曹师【昭公】驻扎在聂北，救援邢国【聂北地在邢国南部】
胡安国说：三国称师，显示出兵力有余。聂北记载“次”（驻扎），是讥讽救援邢国不够迅速。按：救援不应当驻扎，何况兵力有余，击退狄人救援邢国有什么困难，却要在聂北驻扎，导致邢国迁徙溃散，这直接记载就自然显现出来了。临川吴氏说：庄公三十二年，狄人攻打邢国；闵公元年，齐国救援邢国。大概是齐军前进而狄军后退，所以不记载战争。狄军虽然不逼近邢国，但在两年之间，用军队践踏邢国、卫国的边境。二年冬天，攻破卫国，那么狄人的势力更加嚣张。已经进入卫国，又转移军队到邢国，所以桓公率领诸侯驻扎在聂北救援邢国。邢国不能支撑，狄军溃散而出逃，投奔诸侯的军队。诸侯于是率领军队驱逐狄人而使他们退去。
夏六月，邢国迁徙到夷仪【夷仪在邢台县西一百四十里，那里有夷仪山，从东迁往西，将依靠山势作为坚固的防御，迁徙是邢国的意愿，而筑城是桓公的功劳。三国筑城之后，邢国从此没有狄人的祸患了】
按：当时狄军被诸侯驱逐退去时，邢国的民众已经溃散并迁徙到夷仪了。战争之后，不能再立国，又没有力量自己筑城，所以桓公命令三国军队为他们筑城，使他们足以恢复生存并自我防守。邢国想要迁徙，不是诸侯强迫他们迁徙，所以不说是“迁邢”，而说是“邢迁”。又再次叙述三国军队，显示出春秋以来，竭尽全力保存灭亡的国家，只有这一件事。大概救援而驻扎，那么三国军队就是被贬斥；救援而筑城，那么三国军队终究是有功劳的。这也是直接记载就自然显现出来的。
齐师【桓公】宋师【桓公】曹师【昭公】为邢国筑城。
胡安国说：记载“邢迁于夷仪”，显示出齐军驻扎停留，迟缓而不及事。然而邢国以自行迁徙为文，而再次记载“齐师、宋师、曹师城邢”，是赞美桓公志向正义，最终有救援患难的功劳。
秋七月戊辰，夫人姜氏死在夷地，齐国人把她送回来【现在莒州东北高密县有夷安城，就是这里，难道夫人知道庆父在莒国，所以前往跟随他，而莒国人让她避居在夷地吗】
按：夷是齐国的东部边远小国名，而南边靠近莒国。说死在夷地，大概是桓公从夷地召她来而缢杀她。齐国人把她送回来，是在夷地杀了她，而把她的尸体送回来，向齐国复命。等待鲁国请求后才送回她的灵柩，所以死在秋七月，而灵柩送回来在冬十二月。齐国人把她送回来，如果像胡安国所说“把她的灵柩送回鲁国”，那么齐鲁两国接壤，在途中为什么要等待一百七十天才到达呢？所以知道胡氏的说法不对。
楚人攻打郑国【这是成王熊頵时期的事】
郑国亲近齐国所以被攻打。按：荆是州名，楚是其封国的称号，以前称荆是以州名举称，到这里改称为楚，是他们自己改的。人则是春秋时期对人的称呼。孙氏说：因为他们的兵众地大，逐渐与诸夏相通，所以从此十几年来侵伐用兵都称人。庐陵李氏说：荆自从庄公十九年，文王去世，儿子堵敖即位，堵敖年幼软弱，几年之间，兵祸不起。二十二年，熊頵杀兄而即位，这就是成王。二十三年，来聘问，逐渐在中国有事了。而母亲强势儿子年幼，子元专权，还不能逞强。到三十年，鬭班杀子元，鬭谷于莵担任令尹，自毁其家以缓解楚国的灾难，于是楚国的势力再次强大。张氏说他们开始改号曰楚，以与中国交往，怀疑也是正确的。
八月，公与齐侯、宋公【桓公】郑伯、曹伯、邾人在柽地会盟【现在陈州西北有柽亭】九月，公在偃地打败邾国的军队【偃，是邾国的地方，大概是鲁军到达邾国而打败他们出来抵御的军队，左