春秋事义全考卷五

译对于宋襄公，又答应立武孟为国君。不久，五位公子都争着要即位，桓公无法决断。桓公死后，齐国国人拥立无亏，孝公逃奔到宋国。于是宋襄公率领诸侯讨伐齐国，齐国人因此杀死了无亏。史书用“伐”字，是因为齐国人拥立了无亏；史书用“战”字，是因为无亏被杀后，四位公子又与宋国的军队交战。

译夏，宋军救援齐国。

五月戊寅日，宋军与齐军在甗地交战，齐军大败。

狄人救援齐国。

宋襄公率领诸侯讨伐齐国，齐国人杀死了无亏，宋军便去救援，这是救援无亏却没有取胜。四公子的党徒与宋军交战，狄人便去救援，这是救援四公子。《胡传》说：讨伐齐国的防邑，是扶植年幼者而夺取年长者的地位，罪过很大，所以《春秋》的责难很详细。记载“宋军救援齐国”，是褒扬鲁国。救援是善行，那么讨伐就是恶行了。记载“狄人救援齐国”，是宽恕狄人。宽恕狄人，就是责备中原各国了。凡是讨伐的一方为客，被讨伐的一方为主，现在齐国被讨伐，却以宋国为主，是因为理亏在宋国。凡是军队理直则士气旺盛，理屈则士气衰竭。记载“齐军大败”，是责备齐国的臣子。有人说：齐桓公、管仲曾经把孝公托付给宋襄公，立他为世子，那么为什么不可以立他呢？回答说：不能控制局面，即使是周天子想要安抚郑伯以顺从楚国，《春秋》仍然以大义来裁断而不赞同。齐桓公君臣竟然想用私情扰乱长幼的礼节，这怎么可以呢！《春秋》深深谴责宋襄公，大义就明白了。

秋八月丁亥日，安葬齐桓公。

《胡传》说：“齐桓公多次会合诸侯，不依靠武力，威令加于四海，几乎改变了世道。虽然名义上是方伯，实际上行使的是天子的职权。然而不能慎终如始，托付的人选不当。灵柩还在殡宫，四邻就图谋动摇他的国家，而他却漠不关心。直到九月才下葬，由此可以看出功利在人心中是浅薄的。”《春秋》阐明正道正义，不急于追求眼前的功效，不谋取小利。对于齐桓公、晋文公的事迹，有所贬斥而没有过分褒扬，原因就在这里。

冬，邢国人、狄人讨伐卫国。

临川吴氏说：邢国是周公的后代，卫国是武王的后代，都曾亡于狄人，依靠齐国而得以生存。现在卫国因为桓公跟随邢国，在淮地的防邑请求，认为这是压抑自己，于是讨伐齐国。防邑本来有罪，但是被宋国驱使，并不是首恶。狄人已经救援了齐国，又借讨伐卫国攻打齐国防邑的罪名，由狄人来执行，这也令人悲伤。中原各国没有人才了！敌对国家不相征伐，凡是兴兵讨伐他人的，都是不义的，何况邢国是小国，尤其不应该勾结异族讨伐同姓国家。也许是迫于狄人而不得已吧？后来卫国竟然灭掉了邢国，他们的仇恨未必不是基于此。上面说“邢国人”，下面不应该说“狄人说邢国人”，“狄人”自是文法，应当如此，认为这是进爵的说法是不对的。讨伐卫国是为了救援齐国的说法，未必正确。王氏《经世》说：桓公在狄人那里时，曾经侵犯卫国、侵犯郑国，现在趁着齐国混乱，又以救援齐国为名，兴兵窥伺齐国，欺诈更加严重了。宋襄公在当时，扶植年幼者而夺取年长者的地位，讨伐齐国的防邑，反而让狄人得以以此为借口，图谋中原，更加令人感慨。救援齐国而又讨伐卫国，讨伐卫国而与邢国一起出现，狄人的谋划很深了。邢国、卫国都曾亡于狄人，依靠齐国而生存，齐国的霸业逐渐衰落，狄人就侵犯卫国。齐桓公死后，又讨伐卫国。邢国忘记仇恨抛弃亲人，听从驱使，去讨伐兄弟同难的国家，《春秋》记载这件事之所以令人悲伤，是看到列国没有人才，显示狄人更加横行，作为小国不能在礼义上自强的明确警戒。有人反而认为这是褒扬他们救援齐国，大大失去了《春秋》的防微杜渐之意。

十九年春，周历三月，宋国人俘虏了滕子婴齐。

这是用威势来谋求霸业。王氏说：“宋国因为滕子长久不参与齐国的盟会，所以俘虏他，以此威慑诸侯。然而没有德义来使人心信服，肆意施展自己的暴行，所以最终没有成功。”啖氏说：“春秋时期，凭借强暴欺凌弱小，所以俘虏诸侯，都称为‘人’，这是乱世的辞令。加上《胡传》不归京师，与‘执非其罪’两种意思，说法才完备。至于婴齐的名字被记载，杜氏说：‘书名、不书名，都依据赴告。’这大概也是依据赴告罢了。”

夏，六月，宋公、曹国人、邾国人在曹南结盟。

季氏《私考》说，曹国、邾国都是跟随宋国的国家。而去年宋国与之一起讨伐齐国的，宋公图谋霸业，却只能联合这两个国家，可见大国不跟随。曹南，范寗认为是曹国的南境，宋公亲自到达这里，以要挟结盟。距离曹国不远，而曹伯不亲自防备，却让曹国人跟随，可见曹国也有厌恶之心了。按曹南之盟，宋襄公称爵位，大概是还怀着在北杏期望像齐桓公那样的心意。期望宋襄公，然而宋襄公失德，不足以继承齐桓公，所以围攻曹国、在鹿上结盟，都是人们不给予宋公霸主的地位了。

鄫子在邾国与邾子结盟。

鄫子没有赶上曹南之盟，他来的时候，各国已经解散了，所以就在邾国与邾子结盟。如果宋公也参与结盟，那么邾人执杀鄫子的时候，宋公在哪里呢？当时没听说有宋公在，所以知道邾国结盟，宋公起初并没有参与。

己酉日，邾国人俘虏了鄫子，把他当作牺牲祭祀。

季氏《私考》说，邾国服从宋国而与鄫国相邻。鄫国是鲁国的姻亲，就是邾国的仇敌。为宋国招致鄫国，是邾国的私意。鄫国畏惧宋国讨伐，齐国俘虏滕子先声夺人，不敢不前往。但到了邾国听说邾子不亲自赴曹南之盟，就姑且在邾国结盟。而邾国国内动乱，杀鄫子用来祭神，本是邾子的谋划。这时宋国正以威势胁迫诸侯，而邾国或许依附权势，以替宋国讨伐鄫国为名。然而宋国的罪过也不可掩盖了。按：鄫子被邾国俘虏，邾国用他祭祀社神。大概邾国与鄫国世代仇敌，因为依附宋国的势力，秉承宋国的意图而如此肆虐。所以直书其事以显示真相，厌恶邾国也厌恶宋国。

秋，宋国人围攻曹国。

这是宋襄公因为曹伯不亲自防备曹南之盟而讨伐他。按宋襄公想要图谋霸业，当人心不信任顺从他的时候，须

译只有反过来施行仁爱与智慧才行。如今他不能在内心反省自己的德行，鲁国急于拘捕齐国的使者，急于在曹国南境结盟，等到曹国不服从，又急于围攻曹国，鄫子来不及防备，只是小小的过失，却也急于加罪，让邾国虐待他，他用心行事如此，怎么能成就大事呢？《春秋》记载这几件事，自然可以看出鲁襄公不能成就霸业，而导致楚国拘捕、征伐、战败、伤亡，这大概是他自取的结果。

译卫国攻打邢国，是为了报复莒圃之战。

冬天，鲁国与陈国、蔡国、楚国、郑国在齐国结盟。

胡传说：“楚国得以参与中原诸侯的盟会，是从这时开始的。”齐桓公死后，中原没有霸主，郑伯首先朝见楚国，之后便发生了这次盟会。所以《春秋》隐去鲁公之名，称陈、蔡等国为“人”，而将郑国列在其下，这是深深谴责郑国的缘故。季氏私考说：“宋襄公对诸侯暴虐，各国都有挟持楚国来对抗他的心思，因此陈、蔡两国为楚国引荐鲁国，把齐国作为盟会之地，齐国国君也参与了，这大概是不顾辱没先君了。”张氏说：“齐桓公死后，宋襄公想谋求霸业，但诸侯不服，所以楚国借不忘齐桓公恩德的说法，请求参与中原的盟会。陈、蔡和郑国，都靠近楚国且一向顺从楚国，所以先接受了楚国的谋划。齐孝公亲眼见到他父亲极力排斥楚国，却听信楚国的甜言蜜语，接纳楚国国君进入国都，并与之结盟。鲁僖公也忘记了惩戒楚国的志向，与楚国一同歃血为盟。楚国因此得以在中原施行其意志。《春秋》隐去鲁公之名而称诸侯为“人”，是为了谨慎地记录这一开端。”王氏经世说：“或许大家都知道南北和解始于向戍，却不知道这次盟会已经是其开端了。陈国促成齐、楚和解，而楚国拘禁宋公；宋国促成晋、楚和解，而楚国争夺霸主地位。楚国穿着铠甲入侵，不可开启先例，势头不可助长，说的就是这个道理。”

梁国灭亡【梁是嬴姓伯爵国，是柏翳的后代，其地在夏阳梁山，即现在同州郃阳县东四十里，大概是梁山南面，位于秦国和晋国之间的地方】

胡传陆淳说：秦国肆意施暴，夺取他人国家，导致国家覆灭，而《春秋》不记载，这是什么意思呢？回答说：趁人之危，罪恶容易显现；灭人国家，罪行容易知晓。自己招致灭亡的，事情就微妙了。《春秋》的写作，是圣人用来阐明微妙之处的。梁本为侯国，像鱼从内部腐烂一样灭亡，为什么呢？梁君喜好土木工程，轻视民力，沉溺于酒色，心志昏乱而颁布恶政，其灭亡是可以立刻等待的。左氏传这里说：秦国夺取梁国是在梁文公十年，说：秦国攻打晋国，夺取少梁。少梁大概与梁国邻近，把少梁当作梁国土地的，是不对的。

二十年春天，新建南门。

胡传说：记载新建南门，是讥讽在不当之处使用民力。按：天子、诸侯都面南听政，他们的门都朝南，而这里说“南门”。天子有五门：皋门、库门、雉门、应门、路门；鲁国有三门：库门、雉门、路门。然而库门僭越了皋门，雉门僭越了应门。这两门的制度已经与天子相同，只有路门依旧。所以僖公趁着这个弊端而扩大它。杜氏说：“这是鲁城南门。”现在还不与诸门相同。

夏天，郜子来朝见【郜是周文王的儿子聃季的弟弟，后来不知下落。郜国大概曾被宋国灭亡，而另封为附庸，所以郜地隐取郜鼎，桓公夺取郜鼎都是从宋国。郜大概是附庸，王氏认为郜分为南北，都附庸于宋国，这是对的】

郜子大概知道宋国不足以依靠而来朝见，以依附鲁国。

郑国人进入滑国【滑国在今偃师县南】

滑国背叛郑国而服从卫国，所以郑国攻打它。季氏私考说：王畿内的滑国，距离卫国稍远，没有服从卫国的道理，必定是因为滑国本是颓叔的党羽，而倚仗权势欺凌虐待郑国，所以郑国报复它。齐桓公死后中原没有霸主，郑国首先跟随楚国，在周王室疆域内兴兵，肆无忌惮得很。

西宫发生火灾。

何氏说：“礼制规定，夫人居住在中宫，少妾在前；右媵居住在西宫，左媵居住在东宫，少妾在后。”家氏说：“这是小寝，是君主燕居私处的地方。君主的过错，不在朝堂临政之时，而常在深宫燕居之际。上天显示谴责，难道是徒然的吗！”

秋天，齐国人和狄人在邢国结盟。

这是为邢国谋划抵御卫国的灾难。齐桓公驱逐狄人以保存邢国，而齐国人和狄人在邢国结盟。齐孝公在家族仇怨上有愧于先人。狄人称“人”，不是褒扬狄人，而是文法应当如此。大概不能说是齐国人、狄人结盟的缘故。与邢国、狄国攻打卫国相同。

冬天，楚国人攻打随国。

随国率领汉东诸侯背叛楚国，楚国攻打随国，取得和解后返回。李亷说：“自庄公以前，楚国军队攻打随国及江汉间的各国，都没有记载，大概是没有通报命令。现在齐桓公已死，中原没有霸主，在齐国之后便成为同盟之国，于是借告庆的盟会记载，作为恐吓中原的计策。”

二十一年春天，狄人侵犯卫国。

这是为了邢国的缘故，趁着在邢国的盟约。王氏经世说：有其他国家，则狄人与其他诸侯同称“人”；没有其他国，则狄人恢复本号，只称狄。由此可知褒扬狄人的说法，是不对的。

宋国人、齐国人、楚国人在鹿上结盟【宋国地，后汉书地理志：济阴郡乘氏有鹿城乡，是盟于鹿上的地方。乘氏在今兖州府金乡县菏水之南，是宋国北边的边境】

宋公是想向楚国谋求诸侯的服从。起初，宋襄公想谋求霸业，在曹南结盟，仅能胁迫服从最近的曹国，最小的邾国，其余各国更没有跟随的。况且曹国又怀有二心，而楚国联合陈、蔡、郑以至齐、鲁，也与宋国结盟。这是宋襄公想要而得不到的。现在向楚国请求，想借楚国的命令使诸侯服从自己。楚国岂肯甘心答应呢？这就是宋公不免被拘禁受辱的原因。《春秋》都称“人”来贬斥他们。

夏天大旱。

卯、辰、巳三个月，都干旱。干旱很久了，所以用“大”来形容。措辞说旱，不说饥荒，说明年成还有收成。

秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许

译宋公、曹伯在盂地会盟，楚子抓住宋公并以此讨伐宋国。

胡传认为，抓住宋公的是楚子。为什么不直接说楚子抓了他呢？是为了将罪责分摊给诸侯。诸侯都在盂地，而蛮荆抓住了会盟的主持者，诸侯们拱手顺从，没有人敢违背，他们不勇于践行道义，也太严重了。所以特别将楚子列在陈、蔡之上，用“共同抓获”来书写。宋公想要继承齐桓公的功业，却与楚国在盂地结盟，这难道是抵御戎狄、尊崇周王室的大义吗？所以在鹿上之盟时称宋公，而在盂地之盟时，直书其事而不加隐讳，以此来深深贬斥他。胡氏说：之前有鹿上之盟，之后有派宜申献捷之事，楚君都称为“楚人”，唯独这里称为“楚子”，大概是因为抓住宋公不能称为“抓住宋人”。宋公既然称爵位，那么陈、蔡、郑、许、曹也都必须称爵位，否则会让人疑惑好像是国君与大夫在会盟。五国既然都称爵位，那么楚国不得不称爵位，这是《春秋》的笔法。属词说：宋公一次会盟就虐待两国的国君，又不衡量自己的德行和力量，致使楚子来到盂地，于是被抓获而国家遭受兵祸，大概是不懂得“出尔反尔”的警戒吧。对于楚国，哪里值得议论呢？王氏经世说：宋襄公一次会盟就虐待两国的国君，先被中原诸侯所共同憎恨，所以楚国得以趁虚而入，而诸侯没有人违背。凡是抓获、凡是释放，实际上是楚国与诸侯共同的行为，不能说诸侯毫无参与。如果只写楚子抓住宋公去讨伐，那么其中的意义就浅薄了，又会让蛮荆得以凌驾于中原之上。现在只说抓住宋公去讨伐，宋国以诸侯共同莅临为借口，这不仅是为了抑制强大的楚国而保全中原，也是为了表明：德行道义尊贵，别人就会听从自己的命令；德行道义卑贱，自己就会听从别人的命令。宋公寻求诸侯的拥戴，想要以此称霸，但他的方法一旦失误，不仅强大的楚国能够凌驾于他，陈、蔡、郑、曹、许也都能够凌驾于他了。这是《春秋》书法的意图，其意义深远啊。鹿上之盟，固然楚国人是想引诱宋公前来，没有其他企图，也是因为有齐国在的缘故。现在的会盟，齐国没有到来，事情就值得怀疑了。陈、蔡、郑、许都是楚国的党羽，而曹国又是宋国的仇敌，他被抓获有什么可奇怪的呢？

译冬天，鲁僖公讨伐邾国。

因为邾国拘禁了鄫子，鲁国因此怨恨邾国。邾国依附宋国，鲁国不敢讨伐。如今宋国被楚国拘禁，鲁国便趁机讨伐邾国。

楚国人派宜申前来进献防邑。

王氏经世按：楚国拘禁宋公来讨伐宋国，而鲁国不参与，所以楚国进献防邑来威慑鲁国。晋景公派巩朔向周天子进献战胜齐国的捷报，周天子尚且指责他违背先王的礼制，何况楚国以蛮夷之邦欺凌中原，怎么能接受它的捷报呢？鲁国在道义上不能自强以遏制楚国的横行，在礼仪上不能以正当言辞拒绝楚国的使者，只能畏惧顺从听命罢了。直接记载而不加贬斥，其义理自然显现。不说是“宋捷”，杜预认为“秋天讨伐宋国，冬天来献捷，事情不在同一年，由此可知”，这个说法是对的。《公羊传》说是为襄公避讳，胡康侯说是为鲁国避讳，都错了。

十二月癸丑，鲁僖公在防地与诸侯在薄地结盟。释放宋公【薄，《史记》写作亳。亳有三处：宋州谷熟西南为南亳，是商汤的都城；向北五十里防城为景亳，因景山得名，是商汤会盟的地方；偃师为西亳。宋州即今天的归德府。楚子讨伐宋国，进军到这里，必定是因为这块地方在孟地的北面】

张氏说：僖公受到献防邑的威慑，与五国在防地结盟，向楚国请求释放宋公，然后才得到释放。这正中楚人的诡计。《春秋》不记载“防楚子”，而说“防诸侯”；不记载“宋公归”，而说“释放宋公”。大概是因为拘禁和释放，都受制于楚国，而圣人为了保全中原国家的体面，所以避讳。这是指责鲁国和诸侯无能。为鲁国避讳，不承认楚国独自释放宋公的说法，都不对。当时楚子拘禁宋公但尚未出境，所以趁着鲁国请求而释放了他。

二十二年春天，鲁僖公讨伐邾国，夺取须句。

王氏经世按：《左传》说须句是个国家，邾国灭掉了它，鲁公讨伐邾国夺取须句，恢复了它的国君。如果是这样，那么须句是子爵的国家，而国君逃亡到因成风那里，是鲁国的事。国家灭亡而复兴，国君逃亡而返回，都是大事，而且关系到鲁国，但《春秋》不记载，可知本来没有这件事。赵鹏飞直接认为须句是邾国的邑，这是对的。鲁公本来因为邾国倚仗宋国害了鄫国，所以趁着宋公被拘禁而讨伐邾国，讨伐并趁机夺取了它的邑。到了文公七年又记载讨伐邾国夺取须句，须句曾经被邾国重新夺取，而文公又讨伐夺取。讨伐别国夺取城邑，失之逞怒和贪得，直接记载而自见其非了。

夏天，宋公、卫侯、许男、滕子讨伐郑国。

按：宋公因为郑国招致楚国在盂地会盟而导致自己被拘禁、国家被讨伐，所以讨伐郑国。宋国不反省自己，一定要报复郑国，这又是挑动楚国的祸端。〇地的失败，不是宋国自取的吗？

秋天八月丁未，鲁国与邾人在升陉交战【鲁地】

胡传：邾国人因为须句的缘故，出兵。僖公轻视邾国，不设防备，在升陉交战。我军大败，邾国人缴获了僖公的头盔，悬挂在鱼门。记载说“诸娄用箭射它”，大概是从升陉之战开始的。鲁国既已大败，邾国也几乎灭亡，轻率使用军队，祸害两国，也与诛杀暴乱、禁止混乱的军队不同了。所以避讳不说公，而说“及内”，以避讳作为贬斥。

冬天，十一月，己巳朔，宋公与楚人在〇地交战，宋军大败【〇，宋国的水名】

汪氏说：宋国率领三国讨伐郑国，而在〇地交战，只记载宋公，大概是因为夏天开始讨伐郑国的军队已经回国，等到秋天楚国救援郑国来不及，于是便讨伐宋国，宋公率领军队前往迎战，想要洗雪盂地的耻辱，而不考虑自己的力量不能胜任。宋公受伤而不记载，宋公大败，还为中国避讳耻辱；如果楚君大败，就直接记载了。按：宋公被楚国拘禁，想要洗雪耻辱，正怀着必胜之心，只怕没有可乘之机罢了，哪里有空去爱护重伤和老人，发表这种迂阔的言论呢？世俗儒者见他缺乏谋略导致失败，就因《左传》的说法而附会增益，不知道宋襄公急于功利，更胜过他人，而决不能这样做，胡传的说法大概不对。

二十三年春天，齐侯讨伐宋国，包围缗【缗在菏水之南，今兖州府金乡县南界的地方】

王氏经世：这次举动，大概是受楚国的指使。宋襄公争夺霸权欺凌弱小，虽然不义，奉少夺长，虽然不顺，然而对于齐孝公，不能说没有私德了。况且鹿上之盟，昭然若揭。现在趁着他在楚国战败而背叛他，而且盂地会盟不来，薄地不与他拘禁。宋公而齐国坐视，释放宋公而齐国无力，那么齐国辜负宋国的地方就多了。当时荆楚的势力正盛，既没有尊崇中原、抵御夷狄以继承父亲遗志的志向，又没有体恤灾患、畏惧简书以巩固邻好的心意，却受人指使，讨伐国家包围城邑，是《春秋》所厌恶的。所以记载以彰显其罪。家氏说：齐侯记载爵位，因为他背弃大恩而忍心做不义之事，所以指明其人而加罪。记载伐、记载围，都是贬斥。

夏天五月庚寅，宋公兹父去世【襄公去世，儿子成公臣即位】

死于〇地之战的缘故。张氏说：当时僖公已有依附楚国的志向，所以不防备宋公的葬礼。《春秋》在曹、南，宋公记载爵位，与北杏、城濮主持诸侯的辞令无异，大概不曾不给予他霸业的痕迹。他历来所作所为，不曾一事于王室，只讨伐防邑以夺取长位，仁悖之甚，导致夷狄谋划华夏，义理毁坏之大。然而襄公不仅无功，而且导致霸业混乱，将依靠什么呢？虽然想图谋霸业，实际上不足以成为霸主。按：霸主，是说他有尊崇王室的功劳，才可以称为。如夏昆吾氏，当太

译康叔当时身为盟主，诛杀不听从命令的人，以尊崇王室。等到殷商衰落，大彭、豕韦氏又继承其事业，这就是所说的王道废弛而霸业兴起。齐桓公、定王、储明、王禁，晋文公、纳襄、克带，都可以说是那样的人。宋襄公、秦穆公、楚庄王，曾听说有一件善事，向上能尊崇周室，怎么可以并列于五霸的功业呢？孔子谈到他们的事迹，只提到齐桓公、晋文公；孟子说五霸是三代圣王的罪人，那是本来兼括夏、商、周来称五霸，却从未提及这三位君主。既然如此，那么宋襄公就不能算是霸主了。

译秋天，楚国人攻打陈国。

左氏说：“这是为了讨伐陈国对宋国的背叛。”吴氏说：“在曹南的盟会中，陈国没有跟随；宋国攻打郑国的战役中，陈国也没有跟随。宋国与齐国结盟时，陈国跟随楚国；在防盂拘捕宋公并攻打宋国时，陈国也跟随楚国。考察《春秋》经文，只见到陈国服从楚国，没有见到陈国背叛宋国。如今楚国讨伐陈国所谓的背叛，大概是因为攻打宋国之后，郑国畏惧而朝见楚国，而陈国没有朝见楚国，就诬陷陈国背叛宋国，攻打它并夺取了两个城邑。由此说来，左氏所说的‘讨伐其背叛宋国’的观点是不对的。”季氏私下考证：楚国当时正强盛，中原各国畏惧它。顿国在陈国南面，尤其逼近楚国，担忧它的势力，不得不顺从楚国。然而顿国原本属于陈国，陈国仍然以礼法要求它。大概是顿国向楚国申诉，而楚国因此攻打陈国。看楚国为顿国筑城而后返回，那么攻打陈国确实是因为顿国，而陈国从此非常怨恨顿国。所以李廉氏说：“陈国与顿国的争端，从此开始。”

冬天，十一月，子卒【成公去世，弟弟桓公姑容即位】。

按圣人作《春秋》，是为了阐明名分，决没有贬低称“子”的道理。胡传的说法，是不对的。又有认为这是因为当时周天子地位升降、霸主地位升降的，也是不对的。当时子国自己因为力量弱小，降低身份而称“子”，以供应职贡等费用，所以在其去世时，也照生前称“子”，以向史官报告，于是记载下来罢了。况且使用夷狄礼制的，是子成公的儿子桓公，又怎么会有因为儿子后来使用夷狄礼制，而先贬低其父亲的道理呢！

二十四年春，周王正月。

夏天，狄人攻打郑国。

西亭辩疑说：郑国在王畿之内，是周王所倚仗的。頽叔、桃子想要背叛周王，所以先挑动狄人攻打郑国。这大概是为叔带谋划的。根据左氏，说是郑国人入侵滑国，周王派使者到郑国为滑国请求，郑国不听，周王发怒，于是率领狄军攻打郑国，夺取了栎邑。按入侵滑国的事发生在二十年夏五月，周王为什么不在这年攻打，而等到这时才出动狄军呢？攻打郑国如果是出于周王的意愿，这年冬天，周王出居郑国。攻打郑国却又依附郑国，没有这样的道理。

秋天，七月。

冬天，周天子出居郑国。

凡是君主失去地位，没有不是由于强臣逼迫驱逐而造成的。周王到郑国，必定是被頽叔等恶党驱逐，而太叔带或许是被他们挟持以抗拒周王的。左氏记载周王接纳狄国女子为后，太叔带立刻与她私通，而周王立刻废黜她，又立刻招致狄军攻打周王，这些都不可信。季氏私下考证：当时，頽叔曾经暗中招致狄国女子，送入王宫并因受宠而窃取权力。等到召狄人攻打郑国，与周王于是不能相容，因而失去权力而产生变故，是有可能的。出居郑国，这也是直书其事，而大义自然显现。书“出”以显示周王不能整顿家庭，所以导致这样作为贬斥，恐怕也未必一定如此。出而称“居”，如所谓“天子到诸侯国，没有人敢做主人”那样，那么“居住在他所有的地方”的说法就对了。

晋侯夷吾去世。

惠公去世，后来文公进入晋国而在髙梁杀死怀公，没有报告以及文公，定位之后才以惠公去世来报告，那么也不能以礼制安葬，是可以知道的。

二十五年春，周王正月丙午，卫侯燬灭邢。

资中黄氏说：“凡是蒋、邢、茅、胙、祭，都是周公的封地。成王因为周公对天下有大功勋劳绩，已经封伯禽于鲁，又封他的支子六人，用来报答周公的功勋劳绩。如今邢被卫国灭掉了。邢与鲁同出自周公，那么邢的存亡与鲁，也关系很大。卫国既然忍心灭周公的后代，鲁国不能为它向天子请求，向大国请求，向卫国请求，恢复其社稷，以厚待亲亲之恩。《春秋》记载‘卫侯燬灭邢’，虽然责备卫侯，但也牵连到鲁国。属词说：‘二传知道卫国与邢国是同姓，而不知道鲁国与邢国是同宗；知道卫国灭同姓是伐本，而不知道鲁国不救同宗是无亲。’《春秋》中灭国后复兴的很多，难道齐桓公能保存亡国，而晋文公偏偏不能吗？当卫侯郑第二次被拘捕时，鲁国的君臣因为同姓的缘故，且为他向周王和晋侯请求而释放他，让他念及同太祖的国家，而以保存亡国、延续断绝的请求。晋文公当时正有讨伐卫国的行动，理应没有不听从的。鲁国又不知道这样做，这是邢国灭亡而不能复兴的原因。”按黄氏与属词都说是责备鲁国不能体恤其同宗，在胡传之外更推立断案如此。大概灭同姓的罪责在卫国，不能免除；而不体恤同宗的罪责，鲁国也不能推辞。

夏四月癸酉，卫侯燬去世【文公去世，儿子郑继承，这就是成公】。

宋荡伯姬来迎娶媳妇。

胡传：“公失礼，让下位的大夫主持婚礼，这是轻慢宗庙，卑视朝廷。婆婆亲自迎娶媳妇，其失明礼了。”张氏：“婆婆亲自迎娶媳妇，公不让大夫主持，都不是礼制。”两人都讥讽。季氏私下考证：庄公的女儿，已经有了一个伯姬了。僖公的女儿也有一位伯姬去世了。怎么会有一个公所生而有两位伯姬呢？所以知道她是公族女，不是公女。

宋国杀其大夫。

季氏私下考证：宋成公，因为襄公的失败是由于群臣不忠所致，所以害怕人欺骗自己，过度猜疑其臣，而尽杀其大夫。大概是追究其在先君时有辱国的罪责。然而暴虐太甚了！传到昭公，而终于因为轻率去除群公子，被弑杀，难道不是贻谋不善所导致的吗？

秋天，楚国人包围陈国，纳顿子于顿【顿偃姓，子爵国，汉为南顿县】

译（顿国）在今陈州项城县境内。顿国受到陈国的逼迫而出逃到楚国，所以楚国围攻陈国以接纳顿国国君。胡传认为：“这是围攻陈国以接纳顿国国君。说‘纳’字，是不赞许这种接纳行为。陈国是先代后裔，不能用礼制来安定邻国，保护体恤弱小；中原诸侯，又不能履行方伯、连率的职责，却让楚国人去接纳他们，这是夷狄仗义执言，纠正中原诸夏。所以经文记载：‘楚国人围攻陈国，将顿国国君接纳到顿国’，其对中原诸侯的责备很深了。这也体现了国家应自我治理的意思。”王氏《经世》按语说：“楚国围攻陈国，将顿国国君接纳到顿国，这本来是一件事。顿国弱小且夹在陈国与楚国之间，陈国想要逼迫并吞并它，所以前年楚国讨伐陈国，为顿国筑城后返回；这一年接纳顿国国君，以保护体恤弱小，显示恩德与大义，责备陈国并使其屈服，这都是争夺中原盟主地位的意思。直接记载事实，其深意自然显现。”

译安葬卫文公。

冬季，十二月，癸亥日，鲁成公在洮地同卫国的子防、莒国的庆结盟。

王氏《经世》认为：莒国因为在鲁僖公元年俘获了拏，所以怨恨鲁国，一直没有与鲁国通好。卫文公打算调解鲁莒之间的怨恨，还没来得及实现就去世了。卫成公在洮地设防，是为了让莒国与我们鲁国和解，这是他的志向。然而莒子没有亲自前来，而是派庆来到洮地，这是因为庆是鲁国女婿的缘故。大概调解的意图，出自卫国和莒国，他们怀疑鲁国不肯和解，所以只派大夫来听命。到了第二年，在向地结盟，这才最终达成和解。卫成公被称为子防，是因为他即位未满一年。

二十六年，春季，周王正月，己未日，鲁成公在洮地同莒子、卫国的寗速结盟【寗速就是庄子俞的父亲】。

吴氏说：“卫国本来想调解鲁国和莒国的怨恨，在洮地结盟时，莒子没有亲自前来。鲁僖公一定要与莒子结盟，所以又进行了这次洮地之盟。”王氏《经世》说：“莒国现在知道鲁国肯和解，所以莒子亲自前来；卫国知道鲁莒已经可以和解，所以留在洮地，不再前往，而派大夫前往。”

齐国人侵犯我国西部边境，鲁成公追击齐军到酅地，没有追上【酅地不是纪季所进入的地方，如果是纪季所进入的地方，那就在齐国临淄的东边，而齐军撤退，应当从鲁国东部边境撤退。郑渔仲认为酅地在博州，而汪克宽认为酅地在现在东昌博平县北边，那么这个地方就在齐国西南，靠近鲁国西部边境】。

这是为了讨伐洮地和向地的两次结盟【卫国和齐国是仇敌，而鲁国与卫国结盟，所以齐国认为这是讨伐的理由】。

胡氏传注说：“史书用‘人’、用‘侵’、用‘师’，是为了谴责齐国；用‘追’、用‘至’、用‘酅’、用‘弗及’，是为了谴责鲁国。秘密进军入境，称为‘侵’；人数少称为‘人’，人数多称为‘师’。前面记载‘齐人’，是显示其兵力薄弱，用来引诱鲁国；后面记载‘齐师’，是埋伏众多兵力，用来拦截鲁国。他们的欺诈，很明显了。酅是齐国的土地；‘至’，是说追得很远；‘弗’，是委婉的说法，表示因为畏惧而不敢追上。齐国和鲁国都是出于私愤的战争，而不是正义的，所以互相讥讽。”按：卫国与邢国有怨恨，而邢国与齐国结盟，为邢国谋划对付卫国的困难，卫国最终灭掉了邢国；现在洮地和向地的结盟，鲁国又偏袒卫国，齐国和鲁国因此产生私愤。

夏季，齐国人攻打我国北部边境。

因为鲁国人展喜接受展禽的辞令，犒劳齐军，所以齐军没有入境就撤退了。

卫国人攻打齐国。

这是因为洮地结盟的缘故。吴氏说：“卫国调解莒、鲁、齐的关系，齐国有什么关系呢？洮、向两次结盟，虽然轻率，过错在鲁国，不是齐国应当过问的。齐孝公却接连发动侵犯和讨伐的军队，很不义。他招致卫国的讨伐和鲁国的讨伐，都是自找的。”李廉说：“鲁国帮助无亏，孝公怨恨他，还可以理解；宋国、卫国接纳孝公，也不能巩固他们的交情。孝公败坏祖先基业，是理所当然的。”

公子遂前往楚国请求出兵【公子遂就是襄仲，居住在东门，因此号称东门氏】。

按：齐国攻打我国北部边境，而展喜奉行展禽的辞令，命令他退敌。齐国已经屈服而撤退了。鲁国只应该任用展禽执政，自然可以抵御未来的冲突和困难。何至于向外向楚国乞求军队，而让臧文仲做副使？圣人叹息窃据高位，大概是因为这个原因吧？鲁国利用蛮夷残害中原，其治国没有谋略，用兵不义。直书其事，罪过自然显现。

秋季，楚国人灭掉夔国，把夔子带回楚国【夔是芉姓国家，楚君熊挚的后代，现在荆州府归州东边二十里有故夔子城，当时夔国的祖先熊挚本来就不能远祭他的上祖】。

按：夔子有爵位而不称名，是因为他无罪被灭，不应当剥夺他的爵位、斥责他的名字，胡氏的说法是对的。至于楚国人称“人”，是因为楚子頵的名字没有登载在《春秋》上。大概楚国从武王开始见于传，文王开始见于经，还以州来称呼。到成王以后才在盂地之防记载“楚人”，按照法度应当称呼其君，曾经记载过“楚子”。后来再次称“人”，頵的名字，不是因为遭遇弑杀就不登载在《春秋》上。这怎么能说是对待夷狄的体统呢？灭掉同姓的罪过，直书其事就自然显现了。本来就不在于称名、不称名。

冬季，楚国人攻打宋国，包围缗地。

宋成公忘记了他父亲宋襄公在盂地被俘、在泓水之战的仇恨，前年与楚国和解并前往朝见，这是不对的。现在他依附晋国，大概是知道晋文公可以依靠，可以说是能顺从道义的人。虽然不免于现在的讨伐，而被包围，但后来依靠晋国得以解脱，终究是依靠了晋国。至于楚国的暴虐，就不需要贬斥了。

鲁成公率领楚国的军队攻打齐国，夺取谷地。鲁成公从伐齐回国。

胡氏传注说：“楚国强大，鲁国弱小，却能使用楚国的军队，进退由自己决定，所以特别记载‘以’，‘以’是不应该用的意思。背弃华夏而依附夷狄，夺取别人的城邑作为自己的，失去正道太严重了！祸患的兴起，一定从这里开始，导致危险啊。”

二十七年，春季，杞子前来朝见。

杞子是成公的弟弟桓公，他前来朝见还使用子爵的礼仪，鲁成公轻视杞国，杞国不恭敬，因为礼币按照子爵的标准，力量不够，鲁国因此认为杞国不恭敬，所以轻视杞国，并不是说杞国使用夷狄的礼仪。

夏季，六月，庚寅日，齐侯昭去世【齐孝公去世，弟弟昭公潘杀死了他的儿子而自立】。

许氏说：“孝公不能继承桓公的功业而振兴齐国，趁着楚国战胜而困迫宋国，襄公又侵犯讨伐鲁国，没有不显示出他谋划短浅的。”

秋季，八月，乙未日，安葬齐孝公。

三个月就安葬，太快了。

乙巳日，公子遂率领军队进入杞国。

谴责杞国无礼。晋国的汝叔侯说：“杞国是夏朝的后裔，后来依附东夷，因为爵位尊贵，国家贫穷，混杂使用夷狄的风俗，事情可能有。然而鲁国所说的不恭敬无礼，只是因为他们玉帛等礼物不齐全罢了。”属词说：

译虽然是前代君王的后裔，但像滕、薛那样的小国，若不是齐桓公修筑缘陵城让他们迁居，他们的国家早就被淮夷灭亡了。哪里还有资财可以用来行礼呢？他们来鲁国朝见，是希望鲁国能庇护他们的国家。而鲁国反而发兵侵入他们的国土，鲁国难道还能庇护杞国吗？

译冬天，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围了宋国。

季氏私下考察：鲁国与曹、卫、陈、蔡、郑、许，既然都面向南方（臣服于楚），宋国因为父亲（宋襄公）的仇怨，在道义上不屈服于楚国，唯独不跟随楚国，这大概就是楚国包围宋国的原因吧？楚国联合陈、蔡、郑、许，都是因为它们是楚国军队通行的道路。曹、卫在道路上稍微迂回，所以不参与包围，大概是为了在远处呼应，以断绝宋国通往晋国的道路。鲁国则断绝了宋国的北道，不使它通往齐国。不久，僖公亲自会合诸侯在宋国结盟，那么困住宋国的计谋就达到了极致。如果不是晋文公入侵曹国、讨伐卫国，以决断救援宋国的防线，那么宋国将依靠什么而不灭亡呢？按：当时楚子亲自包围宋国，不久看到晋国势力强盛，才亲自离开，而只留下子玉在宋国。僖公会合诸侯在宋国结盟，是因为楚子在宋国而前往会盟，大概是感激楚子请求出兵之恩而这样做的，并不是为了宋国。楚国自从与齐国结盟以来，攻打陈国、包围陈国、攻打宋国，史书都称“人”。诸侯虽然称爵位，但直书跟随楚国包围宋国，他们的罪过自然显现。将楚子称为“人”以类比诸侯的说法，是得自《谷梁传》，似乎不一定如此。

十二月，甲戌日，僖公会合诸侯在宋国结盟。

楚国包围宋国，而僖公会合诸侯在宋国结盟，他跟随楚国的罪过，也是直书而自然显现的。

二十八年春天，晋侯入侵曹国。晋侯讨伐卫国。

按：当时观浴与块虽然对晋文公在曹、卫有怨恨，但他入侵曹国、讨伐卫国，是为了破坏楚国的党羽，使楚国屈服从而成就霸业。就像齐桓公讨伐楚国而入侵蔡国，难道仅仅是因为蔡姬荡舟的缘故吗？所以知道胡氏讥讽报复私怨的说法未尽准确。王氏《经世》认为再次出现“晋侯”是文势当然，入侵曹国是一件事，讨伐卫国是另一件事，不能说“晋侯入侵曹国，于是讨伐卫国”，也不能说“晋侯入侵曹国、讨伐卫国”是连动。当时晋文公最急迫的是救援宋国，救援宋国最优先的是处理曹、卫。这时楚国深入千里，驻扎在宋国坚城之下，而我们如果不就近乘其疲弊，攻打它必须救援的地方，以引诱它来犯，以逸待劳，以主待客，以收取万全必胜之功，却想要亲自率领三军远赴陈、蔡的国都，讨伐它们跟随夷狄的罪过，并且以此扼住楚国人的归路，可以说是愚蠢了。

公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺杀【买，是庄公的儿子，僖公的庶弟】。

措辞上，晋文公兴起，鲁国想要依附楚国，所以戍守卫国，杀死公子买，是畏惧晋国，说“没有完成戍守任务”，乃是欺骗楚国的言辞，史官如实记录其诬妄，而罪过自然显现。

楚国救援卫国

按：晋侯讨伐卫国，仅率领孤军，楚国认为它容易对付。楚国的大军还在背向酅地驻扎，而只派遣一旅军队去救援。晋国正希望楚国这样做，当时特别因为齐、秦的军队未到，所以没有交战罢了。吴氏说：大概是楚国人分出一部分包围宋国的军队去救援卫国，狐偃已经预先料到必然如此。王氏《经世》：晋文公不许卫国的请盟，是为了必然招致楚国。因为如果允许卫国结盟，楚国或许知道困难而退兵，解除宋国的包围，全军而退，那么就无法重创它而断绝它再来的念头。所以不许卫国的结盟，而攻打它更加紧急。卫国与楚国是姻亲，卫国危急了，楚国近在宋国而不能救援，那么楚国就弱了。楚国岂能就此罢休？这就是狐偃坐等其必来的原因。况且文公这次来专门是为了救援宋国。假使直接奔赴宋国郊外，楚国锋芒正锐，而我们迎上去与它角力，不是万全之道。孙膑说：解开杂乱纷纠的绳索，不控制绳结；解救争斗的人，不紧握戟柄。批击要害，捣击空虚，形势格拒，势力禁止，那么自然就会解开。现在梁国的轻兵锐卒耗尽于外，而老弱疲于内。如果引兵疾走其都城，它必然释放赵国而自救。这是我们一举解除赵国之围，而收取魏国的疲弊。这就是晋文公的策略。

三月丙午日，晋侯进入曹国，抓获曹伯，交给宋国人。

吴氏说：晋国在曹、卫用兵，实际上是想要招致楚国与它作战。先以借道开启卫国的争端，卫国既然不许，就回师从南河渡河，略侵曹国边境，不深入治理曹国。移师讨伐卫国，责罚它不许借道的罪过，夺取它的城邑，卫国服罪，请求结盟，而仍然不许，以致它的国君出逃躲避鲁国戍卒，逃回，那么楚国人不得不救援卫国了。楚国既已救援卫国，又恐怕它的大军先归，于是又移师逼近曹国，进入它的国家而抓获它的国君，又把曹君交给被围的宋国，多方面激怒楚国，那么楚国人不得不与晋国作战了。季氏私下考察，楚国率领四国包围宋国，晋国想要救援它，必须西连秦国，东连齐国，而以宋国为内应，才能成功。晋文公大概已经定计如此，特别因为宋国包围正急，而齐、秦未到，不得不亲自派出偏师，并且以孤军示弱，希望楚国有轻敌之心而容易对付。曹国靠近宋国，出其不意地侵掠它，它必然奔告于包围陈、蔡、郑、许的军队，听到消息都有攻打必救之地的恐惧，虽然想不解除包围先离开，能吗？四国既已离开，那么楚国必然退军，而宋国军队才可以出城与晋国会合。我私下认为宋国的包围应当在此时解除，宋国包围解除而晋文公仍然想要招致楚国一战，于是又亲自正名讨伐卫国。楚国得到文书，估计必然分兵来救，就可以牵制而邀击它，这都是误导楚国的计策。然而之所以相持不决，是因为楚国大军背向酅地驻扎，与救援卫国的军队还相连接，而晋国的援军未集，进兵不可轻率罢了。等到齐、秦将至，晋国才进入曹国以断绝楚国人的后路，使它的两军相离，不能进退，并且抓获曹伯交给宋国人，以激怒楚国

译众人的愤怒。大概楚国背离酅地而驻扎，是因为那里靠近曹国，不能舍弃前军而离开，所以能够牵制他们。楚国被牵制，斗志急切想要交战，似乎可以作战了。晋文公却拖延时间以等待楚军懈怠，从三月丙午日到四月己巳日，历经二十四天之久，楚军的斗志懈怠了。然后突然与齐、宋、秦三国的军队想要会合以攻击楚国，而分兵救援卫国，在城濮决战，诱导楚国轻视他们，并少给得臣一些军队，这又是声东击西、避开坚固之处攻击薄弱之处的计策。楚人后来应对不及，怎么能不失败呢？而大众听到消息，惊慌失措，一天之间就全都望风奔逃溃散了。所以城濮之战在《春秋》的书法中，对于楚军战败记载为“人而败曰师”，大概就是因为这个原因吧。所有这些都可以看出晋文公的诡诈就是这样。王氏《经世》按语说：楚国正在救援卫国，晋国就立刻舍弃卫国，又在曹国没有意料到的时候进入其国境，俘虏其国君，分割其田地，给予其仇敌，以此来激怒楚国；借秦国名义告知楚国，楚国必定不允许，这又是用来激怒齐国、秦国的方法。张氏说：从晋侯入侵曹国到这里，《春秋》记载了晋文公导致与楚国交战的原因。胡氏逐节进行论述，现在不采纳。

译夏四月己巳，晋侯、齐军、宋军、秦军与楚人在城濮交战，楚军大败【城濮，应当在鄄、洮之间，是曹、卫交界的地方】

按：自从宋国被围困，向晋国告急以来。晋国认为宋国是天下的枢纽，又因为晋国作为上公想要谋求霸业，不能不救援宋国。然而楚国强大，不容易与之抗衡。于是利用曹伯将楚国引到城濮。楚国战败，晋文公的霸业计划就此开启。就晋国引诱楚国而言，确实多用谋略，但这也是兵家常事。况且能够洗雪宋国被讨伐的耻辱，解除宋国倒悬般的困境，使强大的楚国十五年不敢侵犯中原，晋文公的功劳伟大啊。“及”字，是以上位者涉及下位者、以此涉及彼的用语，大概直接记载城濮战胜，以至于践土召见天子、河阳召见天子，都记录晋文公攘除夷狄、尊崇天子的盛事，与齐桓公伐楚召陵、首止、葵丘会盟相同。胡氏认为诛讨其意图、谴责其诈力，与齐桓公伐楚时因称“遂”而讥讽其专断，都是不对的。季氏私下考证，楚人就是救援卫国的楚军。楚国因为晋军容易退却，所以只派少量军队与之交战，而得臣的大部队，则在曹国南部背向酅地驻扎，并没有全部出动。晋文公本来想示弱，所以用孤军引诱楚国救援卫国，而依靠齐、宋与秦国的军队夹攻城濮。大概齐、宋是楚国正为之患的国家，而秦军则是穆公训练有素的军队。齐、宋必定能听从命令，而秦军又是敢死之士，所以联合这三个国家希望一战树立威信，而楚人正好落入其计谋。到了此时虽然想避战，却不可能了。等到力量不能支撑，士兵都奔逃，晋国于是乘胜追击，楚军大部队全部被摧毁，而得臣也仓促间无法谋划。那么晋国所交战的，是楚国救援卫国的军队，而战败则是其大部队全部战败。所以战事记载“楚人而败”，“记载楚军以此”。

楚国杀了其大夫得臣

胡传，得臣确实有罪。而楚成公知道不可敌对，不能让他不抵抗，却只给他少量军队，又因为一次战败就杀了他。这是以军队为重，而抛弃其将领，以此来应对晋国。这是晋国两次战胜，而楚国两次战败。所以称国名以杀，而不除去其官职。

卫侯出逃到楚国

胡传：诸侯失国出逃，没有不称名的，卫侯为什么不称名？是为了彰显晋文公的罪过。起初，齐晋在敛盂结盟，卫侯请求结盟，晋人不允许，这是堵塞他向善的心，虽然他想自新改辙，但其道路没有由来。《春秋》对于卫侯失国出逃，不以其罪名之，而加重晋文公的过错，大概是端正根本议论刑罚，责备贤者的意思。楚国已经战败，曹卫可以恢复了，而还不允许他们恢复，卫侯看到曹伯被俘，交给宋国而没有释放，所以恐惧而出逃。于是晋侯做得太过分了。

五月癸丑，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子在践土会盟。

按践土会盟在今荥泽县西北，我曾分管河南，从洛阳向东经过偃师、巩县、汜水、荥泽，共三百多里到达那里。襄王既然在僖公二十五年回到王城，那么从王城东出三百多里到践土，慰劳晋侯，不算不远。诸传没有明确说明，只有《谷梁传》有此说，而胡氏相信它罢了。《左传》只说晋侯从城濮回到衡雍，在践土建造王宫，以等待天子。到向天子献楚捷，应当是晋侯战胜楚国之后，在践土建造宫殿，谋划迎回天子而趁机献捷。天子于是联合王子虎与诸侯结盟，才回到王城，从温地抓获太叔，在隰城杀了他，而赐给晋侯阳樊、温、原、攅、茅的土地。后来晋国以温为其所有地，会盟诸侯于此，请天子出来临视，借天子讲武而朝见。大概是自嫌强大，不敢拥众入京以震惊宫阙，这则是再次烦劳天子出来，是实事。这是两件事，西亭辩疑认为河阳是天子回到王城所必经的道路，所以趁机讲武而诸侯朝见，借以迎回天子。如果这样则必须过河北再回河南，才能进入王城，不是便道了。大概王孙未曾出外，不知道所当经过与否，而意想以为当然罢了。现在从其践土迎回天子的说法，而对于温、河阳则仍从诸传。然而诸传认为召见天子也是不对的，叔武受盟也是卫侯出逃之时，让元咺奉命听命于会盟，不是晋文公废置诸侯。这次会盟晋文公以攘除楚国、迎回天子而遂主盟中夏，《春秋》直书于会盟，见其功之可予如此，起初没有罪之的意思。

陈侯到会盟之地

杜氏说：陈国本来与楚国交好，楚国战败，恐惧而归属晋国，来不及参加会盟，所以说“如会盟之地”。归属的词语，僖公二十八年会盟践土，朝见天子所在，晋文公城濮之功，尊崇天子安定霸业不等待，再举视齐桓公更有光彩，所以践土之盟书日，同于葵丘，而其会盟不书。至于桓文并称，大概以此。如果后来以围许而至，则是齐桓公致伐的例子。

鲁公朝见天子所在

按天子将回到王城，借晋国献捷而接受诸侯的朝见，诸侯借天子在而朝见上天，经地义皆为当然，皆无所不可。胡氏从《谷梁传》之说，以为非其所者非也。天子因王室有难而出居在外，就诸侯的朝见而动，以为非，那么勤王之义废，而凡为大君者亦难矣。这决非《春秋》的宗旨。

六月，卫侯郑

译从楚国再次回到卫国。卫国的元咺出逃到晋国。

译考察叔武当初回国时，卫侯并没有打算让他即位的意思。卫侯害怕而逃奔楚国，晋文公废黜他而立叔武，这件事也没有明确的记载。元咺拥立叔武，或许只是他申诉时的言辞，未必确实如此。这就是他因为叔武被杀，自认为冤枉，而向晋国诉讼的原因。以臣子诉讼君主，确实是大大的不可，然而冤枉则是确实冤枉了。当时卫侯未曾亲手杀死叔武，只是听从别人的话杀了元咺的儿子角，又提前回国了。他的前驱探知了公意所在，于是迎接他防备并杀死了叔武。这实际上与公杀死叔武是一样的，况且在杀叔武的时候，还枕着他的腿哭泣，并且杀了狗祭他，那么或许还有自我悔恨的心意。所以《春秋》还认为他是误杀而期望他能改正，不然哪有弟弟误杀了兄长，还要等到再次提及公子瑕之后才深深断绝关系的呢？《春秋》宽恕地对待卫侯，所以虽然称名却称“复归”，就是因为这个原因。

陈侯欵去世【穆公去世，儿子朔即位，这就是共公】

陈国既已依附楚国并参加了践土之盟，穆公却独自迟到。推测他对吊唁赠礼必定很微薄无疑。共公背着殡礼，出迎诸侯于温地，于是包围许国。第二年春天回国，又随即在翟泉会盟。那么穆公的葬礼没有赶上，宾客和主人都有顾不上之处。

秋，〇伯姬来

解释怨恨、谢罪并求取和平。

公子遂前往齐国

这一年公子遂前往齐国，与文公元年敖前往齐国一样，虽然事奉晋国，却不忘齐国的友好，并且求婚。张氏说：“〇伯姬来而接纳她，怨恨消除；公子遂前往齐国而娶谷氏的遗憾解除。中原重视霸权的建立如此，这就是邵雍所说的功之首。”

冬，公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人在温地会盟【温就是现在的温县，那里的驿站现在称为河阳驿】

天王到河阳狩猎

温地会盟的说法见前文。考察当时晋国因为许国没有参加践土之盟想要讨伐许国，卫侯被元咺诉讼想要讨伐卫国，又因为温地是周王赏赐的土地，会集诸侯在这里谋划讨伐背叛者，并且希望周王来到他的地方，借以显示宠信和威灵，自己嫌强大不敢进入京师的意思，晋国或许有；自己认为地小力薄不足以接待诸侯，因为晋侯的请求有出来就地的意思，周王或许也有。这是《春秋》所肯定的，所以记载诸侯在温地会盟，天王在河阳狩猎，公朝见周王，好像说诸侯自己相与会盟，周王恰好因为狩猎而来，而诸侯于是共同朝见周王罢了。这样那么周王和诸侯都没有嫌疑，都是可以肯定的言辞。只是主使召见周王而言，所以应当为周王避讳，又应当为晋国辩解。现在既然明白晋侯未曾召见周王，那么周王何须避讳，晋国又何须辩解而保全它呢？温是地名，说河阳是方位，因为天子狩猎所以说方位而不确定地点，现在温县河阳驿，其实温就是河阳。

壬申，公在周王所在的地方朝见

晋人抓获卫侯把他带回京师

王氏《经世》说，当时诸侯沉溺于宠幸和利益，往往残害骨肉，没听说有人因为这是人伦的大不美而想要追究他们的罪责。到了文公才开始惩治卫侯杀死叔武的罪过，并且抓获他带回京师。《春秋》不赞同，难道不是因为开启君臣诉讼，所伤害的反而更多吗？况且虽然带回京师，但实际上专断听取他的狱讼，囚禁在深室，让医生毒死他，都是晋侯的意思，未曾取决于周王，而轻重交给公论。那么怎么能赞同他呢？所以称晋人以接受臣子的诉讼，而抓获他的君主，等同于以强凌弱，抓获诸侯都称“人”的言辞而不区别。

卫元咺从晋国复归到卫国

元咺向霸主诉讼他的君主，复归并即位，君主挟持晋国的命令。王氏《经世》说：《国语》记载晋侯抓获卫成公，带回周，请求杀他。周王说：“不可以。君臣之间没有诉讼，现在元咺虽然有理，也不可以听从。君臣都诉讼，父子将诉讼，这是没有上下了。而叔父听从他，这是一逆。又为臣子杀他的君主，哪里用得着刑罚？颁布刑罚而不使用，这是再逆。一次会盟，而有再逆，政令我担心它没有后续了。不然，我为什么偏袒卫侯？”考察周王的话，是最正确的言论。根据《外传》，晋国归还卫侯，是因为周王的话。

诸侯于是包围许国

王氏《经世》说温地会盟，本来是为了讨伐卫国和许国，所以于是包围许国。许国沦落于楚国，很深了。想要它自己防备，很难了。所以凭借小小的国家，联合十一国的军队，超过时节经过一年，而不能成功。况且晋侯这时霸业已成，此后应当休兵息民，增进修养他的德行，以服诸侯之心，而礼仪繁多威严滥用，向外追逐不止。践土之盟的血迹未干，又征召参加城濮的大劳，刚休息又包围许国。诸侯也疲于应付命令了。诸侯勉强顺从而不是心里乐于晋国的霸权，这就是晋国霸业于是衰落的原因吧？胡传说讨伐他不朝见周王所在的地方，大概是错误的。

曹伯襄复归到曹国，于是会盟诸侯包围许国。

胡传：“曹伯襄为什么称名他的归国之道？不是应该归国的方式。晋侯有病，派他的宦官侯獳贿赂筮史，说：‘以曹国为解。’晋侯害怕，于是归还曹伯。用贿赂得到国家，而《春秋》称名他，等同于失地、灭同姓的罪过。由此知道圣人严格区分义利之别，以端正性命之理。他的学说实行而天下安定，难道说是小小的补益吗？”考察：晋国开始抓获曹伯，交给宋国，现在归还实际上出于晋侯，而不是宋国所能决定的？专断抓获而罪之，与专断释放而归之，又逼迫他立即会盟，诸侯包围许国，晋国于是专断恣意。

译真是严重啊。《春秋》记载这件事，不仅仅是为了谴责曹伯罢了。

鲁僖公二十九年春天，介国的葛卢前来朝见【介地在今莱州府高密县西南】

译来信说不能朝见天子。

鲁公从围许之地返回。

王氏《经世》说：前年记载鲁公在王所朝见，诸侯于是围攻许国。不记载是因为王所朝见，而记载围攻许国。这就像成公十三年前往京师防备讨伐秦国，不记载是因为京师，而记载讨伐秦国。这都是为了彰显其本心，不在于尊崇周王。

夏六月，鲁公与王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人在翟泉结盟。

襄王虽然已经复位，仍然担心众小人之心尚未协调，所以举行这次盟会。胡安国传按语说：《左传》记载鲁公与王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憗在翟泉结盟，那么这些都是列国的贵大夫与王子，而鲁公参与盟会。这里贬称他们为“人”，避讳不记载鲁公，为什么呢？翟泉近在洛阳王城之内，而王子虎在这里与列国结盟，这叫上级衰微；诸侯大夫进入天子境内，虽然尊贵也称士，而在这里与上级结盟，王子虎这叫下级僭越而没有尊君之心，所以认为是大恶，避讳鲁公而不记载；各国卿大夫贬称为“人”，而王子也参与其中，这正是其本来的义理。推究践土之盟，王氏《经世》说：“盟约不寒冷，就不必重温。”践土之盟，有齐、宋、蔡、郑以及后来到达的陈国。现在齐、宋、陈、蔡都在，唯独郑国没有到达，郑国已经怠慢于服从晋国了。文公在这里何不也姑且自我反省呢？卫国已经回归又被拘执，曹国进献贿赂后才得以回归，诸侯心中不服是理所当然的。最终围攻许国却终究不能使许国服从；围攻郑国却终究不能得到郑国，所以说：“用武力使人服从的人，没有能使别人真正服从的。”五霸假借这种手段，功业之所以卑微而不足称道。按照辞例礼制，卿大夫不盟会公侯，哪有列国大夫与上级盟会王子的道理？翟泉之盟，是下级僭越、上级衰微的开始。所以都改变文辞称为“人”，以尊崇王室，而隐没鲁公不记载。

秋，下大雨并伴有冰雹。

胡安国传：“冰雹，是乖戾之气。阴气胁迫阳气，是臣子侵犯君主的象征。”当时，僖公即位已久，季氏世代为卿，公子遂专权，政令在大夫手中，祸根在此时萌芽了。

冬，介葛卢前来。

因为之前没有见到鲁公，所以再次来朝见。

三十年春，周王正月。

夏，狄人侵犯齐国。

晋文公称霸，齐国已经服从他了。狄人侵犯齐国，而晋国不能救援，这显示出文公年老而衰微了。胡安国传引《左传》说：晋人讨伐郑国，以观察其是否可以攻打。狄人趁晋国有郑国的后顾之忧，于是侵犯齐国。《诗经》不也说吗：“抵御戎狄，惩戒荆舒。”四方夷狄交相侵犯，应当排斥他们。晋文公如果移调围攻郑国的军队去讨伐狄人，那么方伯连帅的职责就修明了。上面记载“狄侵齐”，下面记载“围郑”，这是直书其事而大义自见。

秋，卫国杀其大夫元咺。

王氏《经世》说：“根据外传，晋侯请求杀卫侯而周王不同意，由此推知必定没有让医衍毒杀卫侯之事。晋侯虽然凶狠残忍，既然不专断杀卫侯，又怎会暗中施行毒杀呢？向周王进献玉璧，与晋侯都十次盟会，这也是诬蔑。应当是因为侯獳贿赂筮史而串联粉饰罢了。曹国之事或许有，晋侯必定不会亲自接受贿赂而释放卫侯。叔武奉君命，捧着它来接受盟约，所以称卫子公子瑕。于是元咺伪立他，而元咺实际上掌握国权。公子瑕本来不像君主，春秋也不承认元咺为君主。公子瑕因元咺而一同被诛杀，所以言及故公子，所以称公子。赵氏认为用君主杀大夫的辞例来说，反而在元咺之下，因为元咺的罪过比公子瑕重。这话是对的。”

以及公子瑕。

公子瑕能守节，不像文定所说，已经应当为君，而只称公子，不予承认。元咺奉他为君王，明逸的话是对的。先前杀元咺，称国罪，卫侯与其大臣，现在因元咺的缘故连及公子瑕，其罪过本来应当一同施加。

卫侯郑回归卫国。

卫侯郑书名，与曹伯襄书名，同样是因行贿，一个是因为贼害恩义，事情不同，而都是有罪，是一样的。至于归罪于晋文公的意图，胡安国传没有涉及，应当从属词的观点才是对的。大概因为专断拘执又专断释放，是晋侯的罪过，大意与曹伯回归相同。然而认为接受曹、卫的贿赂而这样，恐怕不一定如此。

晋人、秦人围攻郑国。

于是秦伯私下与郑国结盟，戍守郑国后离去。秦、晋的怨恨，从此开始。王氏说：翟泉之盟，实际谋划讨伐郑国，而郑国不请罪服软，所以这年春天。

晋人侵犯郑国，侵犯后郑国仍不服，所以晋文公又联合秦国围攻它。王氏《经世》：郑国对楚国有二心，难道晋国的德行还有缺失吗？于是炫耀武力不止，已经在郑国失策了。秦国，是西部的强国。齐桓公都不能使之服从，而晋国凭借甥舅之好，土地相接，得到其同心协力，以挫败强大的楚国，这是最得计的策略。况且穆公贤明，可以用义理打动。晋国不能用信义巩固其亲善，而常用欺诈开启其贰心。城濮之战，齐、秦不肯参战，难道不是晋国的义理未获信服吗？于是让宋国暗中贿赂他们并激怒他们参战。现在与秦国围攻郑国，而秦伯私下与郑国结盟，大概是想灭亡郑国以背叛邻国，损害秦国以利晋国。晋国的心机，人们都窥见了。我信任他们不足，而他们背叛我，也不难坚守自己的立场。齐桓公不听从郑子华的请求，而郑伯接受盟约。现在晋文公却让郑公子兰跟随讨伐郑国，这怎么可以作为训导呢？难怪秦伯

译既然先背叛了，又凭什么去责备郑国呢？《胡传》说：晋侯、秦伯被贬称为“人”，是因为晋文公出于私愤，劳民伤众，围攻别人的国家；秦伯只以利益作为进退的依据，听从了烛之武的话，并非出于正义之举。而两国结下仇怨，连年征战，尸骨暴露于原野，就是从这时开始的。

译介人侵犯萧国。

介国再次来到鲁国，而第二年便侵犯萧国，这是请求援助后才出兵。

冬天，周王派遣宰周公来鲁国聘问。公子遂前往京师，接着又前往晋国。

开始聘问晋文公，前往京师。回报宰周公，既然已经命令聘问周王，又命令从周王那里聘问晋国，所以说“遂”。“遂”，是承接前事的辞令。胡传：冢宰之上兼领三公，其职责极为重要，却来鲁国聘问，天王的礼意没有比这更厚重的了。鲁侯既然不朝见京师，却派公子遂前往，又将两件事连在一起，把周王室等同于列国，这是极大的不恭敬之罪，是履霜坚冰的渐进过程，是《春秋》所谴责而不允许的。那么为什么没有贬斥呢？有不待贬斥绝交而罪恶就显现的，不贬斥绝交以显现罪恶。用词隐晦：桓公时代，王室来聘问的有五次，来求取的有一次，来求取的有两次，赐给桓公命令的有一次，而鲁君臣三代不在王庭享祭朝见。到了僖公二十八年，因为晋文公在防地结盟，才两次朝见周王。又，这一年周王派遣宰周公来聘问，而鲁国开始聘问京师，接着聘问晋国。这是鲁国朝聘天子，都是因为晋国的缘故。

三十有一年春，夺取济水西岸的田地【济水从荥阳向东流过鲁国的西部，进入钜野泽，经过郓城到寿张县西安民亭南，向东汇入汶水流入大海。钜野泽的西部是郓，郓的西北部是范，都是济水西岸。寿张与现在的东平州汶上县接壤，而济水流经其西，则为济水东岸，而地名鲁济了】

鲁国济水西岸的田地，曾经被曹国侵入。晋侯拘捕曹伯而归还诸侯被侵占的土地，鲁国于是夺取了它。胡传不连属国名，是因为这是我原来的田地。恢复我原来的田地而称之为“取”，为什么呢？《春秋》的法度，不以乱易乱。晋国不禀命于周王，归还给鲁国；鲁国也不请示于周王，而从曹国夺取，都不能无罪。

公子遂前往晋国

拜谢曹国的田地

夏四月四次占卜郊祀

西亭辩疑按《竹书纪年》平王四十二年，鲁惠公派遣宰让请求郊庙之礼，周王派遣史角到鲁国晓谕制止他，由此知道郊祀的僭越从僖公开始，所以《鲁颂》所述都是僖公的事，其不本于成王是明显的。孔子说：“鲁国的郊祀禘祭不合礼制，周公之道衰微了。”衰微，是毁坏周公的法度。谁说成王盛世就毁坏周公的法度呢？不然，进入《春秋》已经历经四位国君，近百年而郊祀之事不见一次，为什么呢？《明堂位》所载，出自汉儒附会，怎能舍弃圣经而听从记载者的说法？先正清江张元德、左绵赵企明、仁山金吉父都说鲁国的郊祀不从伯禽开始，必定有所依据。鲁国没有冬至的郊祀，只有孟春祈谷的郊祀，应当在周朝的春三月，即夏历的正月。现在四月占卜，乃是夏历的二月，占卜者占卜日期的吉凶，上辛不吉，则占卜中辛，中辛不吉，则占卜下辛，有三次占卜没有四次占卜。以时节来说不合时宜，以占卜来说不敬。鲁国僭越王礼不胜枚举，而又重有此失。《春秋》所以因礼制的变化而记载。用词：“孟春之月，天子在元日向上帝祈谷。”孟春指夏历建寅之月，元日指上辛，上帝指大皞之帝。郊祀后望祭四方，称为四望。鲁国僭越郊礼，只祭祀苍帝而三望不敢用上辛，同常祀三次占卜不从则不郊，大概虽然僭越而仍不敢完全同于天子。其礼牛占卜吉利则为牺牲，牛受伤则改卜帝牛，有变故卜稷牛，稷牛只要具备即可，占卜牺牲占卜三月上辛不吉，则占卜中辛，占卜中辛不吉，则占卜下辛，三次占卜都不吉，则不郊，这是占卜日期不郊，则占卜免除牺牲，占卜吉利则免除，不吉则系留等待来年具备牺牲时占卜使用，这是占卜免除牺牲。大概占卜牺牲与免除牺牲都是周礼，因占卜日期以决定郊祀的从否，所以占卜郊祀是占卜日期的吉凶，不是占卜郊祀的可否。宣公、成公、襄公、定公、哀公各郊祀相同。

不从则免除牺牲

占卜日期不吉，为不从占卜，免除牺牲；从故免除牺牲。

仍然三望

胡传鲁国不郊祀而望祭，所以特别记载说：“犹犹者，是可以停止的辞令。”泰山在鲁国西部，海在鲁国东部，河在鲁国北部，所以望祭之。然而河海不是鲁国所封的。

秋七月

冬杞伯姬来求妇

按僖公号称贤君，曾不念及姑姊妹，笃厚舅甥之好，有以恤救，而伯姬又来求妇。当时小国之自结于大国，类如此，亦可哀矣。于是僖公女叔姬归杞，为桓公夫人，而伯姬之卒亦不吊。鲁之薄可知矣。

狄人包围卫国，十有二月，卫国迁都于帝丘【帝丘城在滑县东北七十五里，今滑县在开州西南界上，卫都朝歌在今淇县之西，左侧正受狄人冲击，故徙居东南帝丘之地以避之】

胡传：“帝丘，东郡濮阳，颛顼之墟，亦卫地。为狄所围，其迁于帝丘，避狄难也。而中国衰，防狄人强盛，卫侯不能自强于政治。晋文无郤，四裔安诸夏之功，莫不见矣。”吴氏曰：“狄去年侵齐，今又围卫。若无晋伯然，岂以晋文居狄之久而狎之欤？”张氏曰：“自齐桓

译卫文公去世后，卫成公忘记了齐国的巨大恩德，跟随宋襄公攻打齐国，杀害了嫡长子而拥立名分不正的人，于是狄人便借正义之名攻打卫国。卫国人忘恩负义从而招致狄人的入侵，大概就是从这时开始的。自从晋文公兴起之后，各国不再互相侵伐攻打了。如今晋国又逼迫卫国，导致卫国迁都，这就是胡氏归罪于晋文公的原因。”季氏在《私考》中说：“卫成公自从回国之后，任用宁俞主持政事，迁都帝丘以求安定，国家气象焕然一新，不再是往日的光景。所以在三十年间国家安宁稳定，这是善于政治的成效。而卫文公是达不到这种境界的。孔子曾经称赞宁俞说：‘国家政治清明时就显出智慧，国家政治昏暗时就装出愚笨。’而那些解说者认为卫文公时期政治清明，卫成公时期政治昏暗，这就背离了孔子的本意了。”

译鲁僖公三十二年，春季，周历正月。

夏季四月己丑日，郑文公郑捷去世。【郑文公去世，儿子郑兰继位，这就是郑穆公。】

郑文公去世，史书没有记载他的葬礼。这是因为《春秋》用词的开始，郑国对楚国产生了二心。晋国人、秦国人围攻郑国。秦穆公背叛晋国，派遣大夫驻守郑国后离开。郑国既不侍奉晋国，又接受秦国的驻军。葬礼不能按照礼节举行，是为了防备诸侯，所以没有记载。

卫国军队侵犯狄人。

秋季，卫国人与狄人结盟。【从此以后，卫国十多年没有遭受狄人的祸患。】

吴氏说：卫国畏惧狄人的强大，迁都来躲避他们，现在趁着狄人发生动乱，才敢用军队侵犯他们的边境。说“侵”而不说“伐”，是不敢声讨他们的罪行而进行征讨。胡氏传注：根据《左传》：狄人发生动乱，卫国军队侵犯狄人，狄人请求讲和。卫国人跟狄人结盟，没有记载地点，是因为在狄人那里结盟。再次书写“卫人”而称“及”，是用来谴责卫国的。结盟和会防，是中原诸侯的礼仪，是衰败时代的事情，已经不被《春秋》所推崇，何况跟像豺狼一样的戎狄，就在他们的帐篷里，杀牲歃血来约束他们呢？

冬季十二月己卯日，晋文公重耳去世。【晋文公去世，儿子晋欢继位，这就是晋襄公。】

庐陵李氏说：晋文公在二十四年回国，到二十八年城濮之战，才开始主持霸业，直到三十二年，总共五年。李氏说：晋国有两位文公的功业，大概是晋文侯和晋文公。史书记录了晋文侯受命的情况，在艰难中捍卫周王，赏赐给他黑黍香酒，成为东周的贤明诸侯。《春秋》详细记载晋文公的霸业，大概是继承了晋文侯的家法。晋文公的兴起，他的事情比齐桓公容易，本来就有由来。晋文公回国后，没有记载在经文中的事情，共有四年，虽然因为拥立周王的伟大功劳，也被删削而不被看见。到了二十八年，在一卷简册之中，竟然五次提到晋侯，不认为繁琐，为什么呢？大概自从晋武公以支庶取代宗室，兼并专断自立，读《无衣》这首诗，即使是晋国的臣民也不能自己安心。《春秋》因此贬低晋国，不记载晋文公出奔又回来，国内凭什么承继上级？凭什么禀告？经文再次省略了。勤王固然是一大美德，然而只是怀着谋求诸侯利益的心去做，难道真的懂得君臣的道义吗？到了二十八年，晋楚之间的事情，关系到夷夏的盛衰，不仅仅系于一国的得失。《春秋》抑制楚国很深，所以赞许晋国很急切，那么晋国也不是对中原没有功绩了。这就是他与齐桓公并称的原因吧？大体上齐桓公、晋文公虽然并称，但晋文公本来就不是齐桓公的匹敌。齐桓公二十多年积蓄威势、隐藏锋芒，才能向楚国问罪；晋文公一次出兵就有城濮的功劳，多于召陵。齐桓公屡次结盟屡次会防，晚年才开始会防宰周公；晋文公两次会合就在温地，比葵丘更敏捷。齐桓公终身与诸侯会防鄄地，在鲁盟失去鲁国，在首止失去卫国，在葵丘失去陈国。晋文公三次会防而大侯小伯，没有不到的。他得到诸侯的支持又胜过齐桓公，而说“晋文公不是齐桓公的匹敌”，为什么呢？晋文公的功劳多于齐桓公，罪过也多于齐桓公。事情比齐桓公迅速成就的，道义比齐桓公破坏得更厉害。名声比齐桓公显赫的，实际比齐桓公衰败。《春秋》不因为功劳掩盖罪过，不因为事情掩盖道义，不因为名声歪曲实际，这就是他不是齐桓公匹敌的原因吧？齐桓公得到江国、黄国而不用于讨伐楚国，晋文公认为不招致秦国就不能与楚国争雄，楚国被抑制而秦国兴起了，这是齐桓公不肯做的。齐桓公会防不靠近三川，结盟不凌驾于周王使者之上；晋文公在王畿内会防就傲慢了，与子虎结盟就悖逆了，这是齐桓公不敢做的。齐桓公宁可不要郑国，也不接纳子华，害怕他奖赏臣下压制君主，不可以作为典范；晋文公为了元咺而拘禁君主，那么三纲五常就废除了，这是齐桓公不忍心做的。孔子关于正与诈的辨析，难道不是深切明显吗！

鲁僖公三十三年，春季，周历二月，秦国人进入滑国。【滑国在偃师县南面。】

秦国为了偷袭郑国，发兵没有预料到，郑国因为弦高派遣快马报告，而发觉了，所以灭掉滑国而返回。书写“入”，大概是因为滑国靠近郑国，虽然灭掉它但不占有它的土地。

齐侯派遣国归父来聘问。

这是回报公子遂的聘问。

夏季四月辛巳日，晋国人跟姜戎在殽地打败秦国。【姜戎，是姜姓的戎人，是戎子驹支的祖先。殽地在河南渑池县西面，现在陕州东面的硖石关，大概是晋国河外虢略的东境。】

秦晋七十二年的争斗，开始于殽地，而结束于十三国讨伐秦国。《胡传》说：晋襄公亲自率领军队，贬低而不称“子”，是因为迫近葬礼日期，忘记亲人背弃恩惠，穿着丧服就从事战争，他的罪恶很严重了。看待秦国如同狄人，他的罪过是什么呢？在客人的馆舍里谋害他的君主，利用别人的信任而施展他的欺诈，利用别人的危难而偷袭他的国家，越过别人的边境而不哀悼他的丧事，背叛盟约失去信用，因为贪婪而劳苦百姓，而抛弃他的军队，这是狄人的行为。至于先轸的谋略，贪图一时的利益，侥幸成功，自以为有功。两位君主都错误地听从，而贪图他们的利益。《春秋》称晋人为“人”而称秦人为“狄”，是为了确立人道，保存天理。陈氏说：国外互相打败不记载，秦晋结怨，从此开始。经过三位君主交战，没有空过一年，不到十年，晋国就不再强盛而楚国兴起，所以特别记载。按：秦国想要偷袭郑国而灭掉滑国，不是晋国的门庭之寇。晋襄公怎么能援引伯禽的旧例，用吉礼从事战争呢？用词专门谴责秦国而不责备晋国，是不对的。有人说晋国抛弃亲人作为仇敌，最终在楚国那里不竞争，是因为失去秦殽之战的缘故，专门责备晋国也是不对的。还是遵循《胡传》，一并责备秦晋才是对的。说秦国

译穆公在殽地战败回国，此时才作《誓言》的说法是不对的。《誓言》大概作于掩埋殽地秦军尸体之时。文公确实曾感念秦国接纳自己的恩德，而襄公却不顾念，这叫做忘恩负义，这与背弃恩惠一样，都是对待秦国的态度，如上所述。

译癸巳日，安葬晋文公。

属词说：晋文公死后五个月才下葬。记载下葬日期的史书说，霸业已经成就，而且他曾经请求使用天子规格的墓道，他厚葬是有原因的。

狄人侵犯齐国。

吴氏说：“三十年狄人侵犯齐国，传文认为这是趁晋国在郑国、虞国之间有所牵制的时候。这一年狄人侵犯齐国，传文认为这是因为晋国防备狄人，狄人未曾没有畏惧晋国的心。晋国放纵狄人而不加以抵御，这是可以归罪的。”

鲁僖公讨伐邾国，夺取訾娄【邾国的土地】。

秋天，公子遂率领军队讨伐邾国。

胡传按语：左氏说“鲁公讨伐邾国，夺取訾娄，是为了报复升陉之战”，邾国人没有设防，襄仲再次讨伐他们，这都是不能克制愤怒欲望，为了报仇和贪得无厌，倚仗强大欺凌弱小，是不义的军队。直接记载其事，罪过自然就显现了。按语：升陉之战已经十年了，说报仇是没有道理的。晋文公刚刚去世，秦国和晋国交战，鲁国不过是趁机欺凌弱小而贪图其土地罢了。

晋人在箕地打败狄人【现在太原府太谷县东三十五里有箕城】。

按语：狄人攻打晋国到达箕地，这是家门庭院的寇贼。襄公打败他们，是应当的。然而这还不被《春秋》所肯定，因为这次行动应当命令郤缺等大臣，他们自己足以打败狄人，不应当亲自用吉礼去从事军事行动。所以也称“人”。李亷说：晋襄公刚刚即位，霸业尚未稳定，秦国窥视郑国，齐国聘问鲁国，都有争夺霸权的志向。晋襄公只担忧外患，而把齐鲁之间的交好置之度外，所以不到一年霸业又兴盛起来。《春秋》记载打败秦国、打败狄人，就像齐国讨伐许国一样，在一年之间，这是晋国霸业断续的征兆，是三大强国互相窥伺的时节吗？

冬天，十月，鲁僖公前往齐国。十二月，鲁僖公从齐国回来。

属词说：晋文公霸业刚刚稳定就去世了，所以僖公未曾朝见晋国。晚年朝见齐国一次，是为了表明修复与齐国的友好关系。大概僖公曾经趁晋国虐待邾国的时候，这次借着齐国聘问的机会去朝见，以寄托自己。

乙巳日，鲁僖公在小寝去世。

胡传左氏说：就是安寝。周朝制度，王宫有六座寝宫，路寝一座，小寝五座。国君日出时视朝，退朝后到路寝听政，派人查看大夫退朝后，然后才到小寝脱去礼服。路寝是处理政事的地方，而小寝是宴饮休息的地方。国君不在路寝去世，就不是正统的了。庐陵李氏说：僖公在位三十三年，确实是鲁国的贤君。在他即位初期，对内任用公子友、臧文仲，对外则坚定地侍奉齐桓公，所以能够清除庆父的奸恶，使鲁国在危险中恢复安定。自十七年以前，除了跟随齐国盟会征伐外，鲁国见于经书的事很少。看《诗经》所歌颂的，如务农重谷，就是勤于为民；春秋享祀，就是谨慎地奉祀祖先。建立閟宫，恢复泮宫，攻克淮夷，放牧于坰野，虽然是一时夸大的言辞，有过其实，但礼乐政事的修明，君臣上下的协调治理，大概可以想见了。但是盟会于柽地还未返回，就有邾师战败；葵丘之会稍有懈怠，就放纵阳谷之乐。那么僖公难道真能以礼信辅佐齐国吗？后来宋襄公继起，虽然他的霸业不足以得到鲁国的支持，但与其向南跟随楚国，哪里比得上尊崇奖掖先代，协助赞颂姻亲邻国，作为中原的重镇呢？竟然向蛮荆乞求军队，引导他们讨伐齐宋，他的过失太大了。大概自十六年季友去世后，臧文仲窃据高位，公子遂专权，如防备楚国失去戒备，见于经书。如果不是晋文公开创一战胜楚，那么中原沦为夷狄的祸患，僖公怎么能逃脱责任呢？先儒说：抛弃夏盟而依附楚国，就有跟随狄人的过错；先晋室而后周室，就没有敬君的节操。须句的功劳不足以掩盖升陉的耻辱，取谷的军队不足以洗刷至酅的耻辱。这是僖公不能完全成为贤侯的原因。况且季友接受费地而季孙氏开始兴起，公孙兹率领军队而叔孙氏开始兴起，公孙敖率领军队而孟孙氏开始兴起，三桓的基础都始于僖公时期，那么僖公也是鲁国功之首，罪之魁吗？

降霜却不冻死草木，李梅结果。

胡传哀公问孔子说：“《春秋》记载降霜不杀草，为什么要记载呢？”孔子说：“这是说可以冻死。应当冻死却没有冻死，那么李梅冬天结果，天失去了它的常道，草木尚且干犯它，何况国君呢？”他论述降霜不杀草，李梅冬天结果，大概是有除恶于萌芽，防患于未然的意思。属词说：周朝十二月，夏历十月，霜应当重却不能冻死草木，李梅再次开花而结果。周朝十月，夏历八月，霜不应当重却冻死了豆苗，都是非常之灾。许氏说：“僖公宽仁过厚，他的过失是优柔，而文公以昏暗软弱。”

继承他，三桓的兴盛，从僖公开始，最终专权鲁国，灾祸的征兆显著了。

晋人、陈人、郑人讨伐许国。

许国是晋文公不能征服而晋襄公能在打败秦国、打败狄人之后讨伐的，可以说是勤于继承先业了。然而忘记防备毒害众人的行为，不是《春秋》所肯定的。所以称“人”。赵鹏飞氏说：晋文公称霸，唯独许国不来朝见，温地的盟会以诸侯围困它，然而最终不来，所以翟泉之盟，许国也没有参与。现在襄公以三国讨伐它，而许国最终不服，大概是倚仗楚国。

《春秋事义全考》卷六

<经部,春秋类,《春秋事义全考》>

钦定四库全书

《春秋事义全考》卷七 明姜寳撰 文公【名兴，僖公之子，母声姜，慈惠爱民，谥曰文，夫人出姜】

元年春王正月，鲁文公即位。

文公以正妻之子继承国家，而行即位之礼，所以记载“即位”，其说法已见前文。