春秋经筌卷十五 宋 赵鹏飞 撰
秋七月癸巳▯我君昭公
八月而▯其故可知
九月大雩立▯宫
小人为恶，内有所不安，则谄事鬼神以要福。季氏逐君，天地所不容，何有于▯公？▯公，伯禽之子，自▯至昭，凡二十有二世矣，神灵何在？季氏立宫而祀之，何为者哉？彼中有所不足，疑得罪于周公、伯禽，故为之祀其子，所谓媚灶者是也。定公即位未三月，固未暇议此，是必出于季氏审矣。宗庙有常制，葢不可紊。鲁之庙已异矣，成公立武宫，固已违制，今又立▯宫，是鲁祀八世也。天子七庙，而鲁之庙八，其可训乎？无乃季氏将僭君，故先致其君僭，而后得行其志也？不然，安得八佾舞于庭哉！
冬十月陨霜杀菽
周之十月，夏之八月也。《诗》「九月肃霜」，则八月非陨霜之时，而陨霜杀菽，恒寒之证也。僖三十三年十二月陨霜不杀草，宜杀而不杀也；今十月陨霜杀菽，不宜杀而杀也。亦由人君之刑赏不中焉。天变不妄发，必有其应。噫！安得皇极之主叙《九畴》，则恒寒之证不作矣。
二年春王正月
夏五月壬辰雉门及两观灾
雉门、两观，天子之制，鲁僭天子之礼乆矣。春秋因灾而书，以志其僭也。桓宫、僖宫灾，不书及，灾俱发也。雉门、两观书及，灾自雉门延及两观也，志事之序然耳。
秋楚人伐呉
报鸡父之役而召柏举之败
冬十月新作雉门及两观
御廪灾，大室屋壊。未有不新之者，而《春秋》不书，以所当新也。雉门两观，僭天子之制，而天遗以灾。今复新之，是不畏天谴也。雉门，象魏之门。其外为库门，而臯门在库门之外；其内为应门，而路门在应门之内，是仿天子之五门也。《诗》曰：「乃立臯门，臯门有伉；乃立应门，应门将将。」説者以为天子之制，非也。文王为诸侯之时，文王安肯僭天子哉？则臯门、应门，诸侯之礼也。鲁用王礼，故有雉门、库门焉。《明堂位》曰：「太庙，天子明堂；库门，天子臯门；雉门，天子应门。」葢库、雉既僭，互更其名，以少异于周制，亦犹郊不用至之日而卜用三正也，其实则僭矣。天子两观，外阙；诸侯台门，则雉门两观皆僭也。故圣人书「新」、书「作」，不宜「新」、不宜「作」也。
三年春，王正月，公如晋，至河乃复。
昭公如晋，至河乃复者五，晋葢重季氏而不重公也。何则？春秋诸侯之朝聘，非为礼也，为利也。凡朝聘则贡币从之，鲁自舍中军之后，三家分公室，皆尽征之，以赋于公而已。贡赋皆归于季氏，则大国之奉亦季氏供之，公之朝晋特虚礼耳，而晋不免有餽劳之勤，故晋以为得公之朝，不若得大夫之聘，故寜却公而延其大夫也。定公即位，非不知之，徒以三年一朝之礼不可不讲，而姑如之。晋果却公，至河而反。公葢愤然，故终定公之世不复如晋者，惩是之辱也。则夫定公之为人，葢知耻于昭公逺矣。
二月辛卯邾子穿卒
夏四月
秋▯邾庄公
冬仲孙何忌及邾子盟于拔
襄公之世，鲁之所以虐于邾者极矣。昭公之于邾，虽未尝交兵，而隂受其叛人，为邾之患实大。定公即位，修好于邾，首防▯之，又以仲孙何忌盟其嗣君，葢亦勤矣。故比蒲之搜，邾子来防公十五年来朝；公之终也，且来奔丧。定之抚邾实勤，而邾之事定亦至矣。及哀公元年，则何忌帅师伐邾矣。用是知是盟也，实出于公，非仲孙之意也。哀公之世，所以虐邾者益甚，则拔之盟，独定公欲之，而何忌黾勉而盟之矣。
四年春王二月癸巳陈侯呉卒
三月，公防刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。
桓文以还，诸侯防盟侵伐，未有如是之众且盛者。晋定公非健主也，一防而十有八国从之。楚昭昬庸，谗幸交进，四邻不亲，诸侯叛之于内，呉议之于外，故晋定攘臂一麾，而诸侯云合也。孟子曰：「虽有智慧，不如乗势；虽有镃基，不如待时。」今势应时来，
译秋七月癸巳，我们国君昭公去世。
八月，（昭公去世）的原因就可以知道了。
九月举行大雩祭，建立〇公的宗庙。
小人作恶，内心有所不安，就谄媚侍奉鬼神以求取福报。季氏驱逐国君，是天地所不容的，哪里会有〇公（的庇护）呢？〇公是伯禽的儿子，从〇公到昭公，共传了二十二代，神灵在哪里呢？季氏建立宗庙来祭祀他，是为什么呢？他们内心有所不足，怀疑得罪了周公、伯禽，所以为他们祭祀他们的儿子，这就是所谓的“媚灶”（讨好灶神）啊。定公即位还不满三个月，本来没有空闲议论这件事，这一定是出自季氏的谋划，可以审察清楚了。宗庙有固定的制度，大概不可扰乱。鲁国的宗庙已经不合礼制了，成公建立武宫，本来就已经违背了礼制，现在又建立〇公的宗庙，这是鲁国祭祀八代祖先了。天子设七座宗庙，而鲁国的宗庙有八座，这可以作为典范吗？恐怕是季氏将要僭越君位，所以先让国君僭越礼制，然后才能实行自己的志向吧？不然，怎么能用八佾在庭院中舞蹈呢！
冬十月降霜冻死了豆类作物。
周朝的十月，是夏历的八月。《诗经》说“九月肃霜”，那么八月不是降霜的时候，而降霜冻死了豆类作物，是常年寒冷的征兆。僖公三十三年十二月降霜却没有冻死草，是应该冻死却没有冻死；现在十月降霜冻死了豆类作物，是不应该冻死却冻死了。这也是由于国君的刑罚和赏赐不恰当。天象的变化不会无故发生，一定有相应的征兆。唉！怎么能得到遵循皇极之道的君主来叙述九畴，那么常年寒冷的征兆就不会出现了。
二年春季，周历正月。
夏季五月壬辰日，雉门和两观发生火灾。
雉门、两观，是天子的制度，鲁国僭越天子的礼制已经很久了。《春秋》因为发生火灾而记载，用来记录这种僭越。桓公宫、僖公宫发生火灾，不记载“及”，是因为火灾同时发生。雉门、两观记载“及”，是因为火灾从雉门蔓延到两观，只是记录事情发生的顺序罢了。
秋季，楚国人攻打吴国。
这是报复鸡父之战，并招致了柏举之战的失败。
冬季十月，重新修建雉门和两观。
御廪发生火灾，大室的房屋倒塌。没有不重新修建的，而《春秋》不记载，因为这是应当重新修建的。雉门两观，僭越天子的制度，而上天降下灾祸。现在又重新修建，这是不畏惧天谴啊。雉门，是象魏之门。它的外面是库门，而皋门在库门的外面；它的里面是应门，而路门在应门的里面，这是仿照天子的五门制度。《诗经》说：“于是建立皋门，皋门高大；于是建立应门，应门庄严。”解说的人认为这是天子的制度，不对。文王作为诸侯的时候，文王怎么会肯僭越天子呢？那么皋门、应门，是诸侯的礼制。鲁国使用天子的礼制，所以有雉门、库门。《明堂位》说：“太庙，是天子的明堂；库门，是天子的皋门；雉门，是天子的应门。”大概库门、雉门已经僭越，互相更改名称，以稍微区别于周朝的制度，也就像郊祭不使用冬至之日而占卜使用三正一样，实际上还是僭越了。天子有两观，是外阙；诸侯有台门，那么雉门两观都是僭越了。所以圣人记载“新”、记载“作”，是不应当“新”、不应当“作”的意思。
三年春季，周历正月，国君前往晋国，到达黄河就返回了。
昭公前往晋国，到达黄河就返回的有五次，晋国大概是重视季氏而不重视国君。为什么呢？春秋时期诸侯的朝见和聘问，不是为了礼制，而是为了利益。凡是朝见和聘问，贡品和币帛随之而来，鲁国自从废除中军之后，三家瓜分公室，都尽数征收，用来赋税给公室罢了。贡赋都归于季氏，那么大国的供奉也是季氏提供的，国君朝见晋国只是虚礼而已，而晋国免不了有馈赠慰劳的辛劳，所以晋国认为得到国君的朝见，不如得到大夫的聘问，所以宁愿拒绝国君而接待他的大夫。定公即位，不是不知道这些，只是认为三年一朝的礼制不可不讲究，所以暂且前往。晋国果然拒绝国君，到达黄河就返回。国君大概很愤慨，所以终定公之世不再前往晋国，是惩戒这种耻辱。那么定公这个人，大概比昭公更懂得耻辱了。
二月辛卯日，邾子穿去世。
夏季四月。
秋季〇邾庄公。
冬季，仲孙何忌与邾子在拔地结盟。
襄公时期，鲁国虐待邾国到了极点。昭公对于邾国，虽然没有交战，但暗中接纳邾国的叛臣，成为邾国的大患。定公即位，与邾国修好，首先防止〇之，又用仲孙何忌与邾国的嗣君结盟，大概也很勤勉了。所以比蒲的狩猎，邾子来护卫国君，十五年来朝见；国君去世时，而且来奔丧。定公安抚邾国确实勤勉，而邾国侍奉定公也到了极点。等到哀公元年，那么何忌率领军队攻打邾国了。由此知道这个盟约，确实出自国君，不是仲孙的意思。哀公时期，虐待邾国更加厉害，那么拔地的盟约，只是定公想要，而何忌勉强结盟了。
四年春季，周历二月癸巳日，陈侯吴去世。
三月，国君在召陵会见刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子、齐国夏，侵犯楚国。
自桓公、文公以来，诸侯会盟侵伐，没有像这样众多而且盛大的。晋定公不是英明的君主，一次会盟而有十八个国家跟随。楚昭王昏庸平庸，谗言和侥幸之人交替进用，四邻不亲近，诸侯在内背叛，吴国在外议论，所以晋定公挥臂一挥，而诸侯像云一样聚集。孟子说：“虽然有智慧，不如乘势；虽然有锄头，不如等待时机。”现在形势顺应时机而来，
可以一举而清南服，奏凯而献捷于王，诚反掌矣。然是时晋政已移于六卿，定公真一偶人也。六卿惧公胜楚而归，功冠五伯，天王劳之，诸侯归之，则权岂复及已哉？不惟权去而已，六卿无遗种矣。故乞赂以离蔡，假旄以贱郑，用散诸侯之心，其实隳其君之功，以固其私也。故以十八国之众，才侵楚而已。齐桓以八国之君伐楚，而楚来盟；晋文以四国之师战楚，而楚大败。今十八国之众，三倍于桓而五倍于文，何惧不克，才一侵而还哉？用是知定公葢制于六卿而不能进也。卒之救蔡败楚之功，乃归于呉。终春秋之世，诸侯不振，呉越争相雄长者，其机防实出于此，不可不察也。夫晋定公者，诚中国之罪人也。
译可以一举肃清南方，奏响凯歌向周王献捷，这确实是易如反掌的事。然而那时晋国的政令已经转移到六卿手中，定公实际上只是一个傀儡。六卿担心定公战胜楚国后回国，功绩超过五霸，周天子慰劳他，诸侯归附他，那么权力哪里还会轮得到他们呢？不仅是权力丧失而已，六卿恐怕连后代都要灭绝了。所以他们请求贿赂以疏远蔡国，借故贬低郑国，用来涣散诸侯的心，其实际目的是毁掉国君的功绩，以巩固自己的私利。所以凭借十八个国家的兵力，仅仅侵扰了楚国就撤军了。齐桓公率领八个国家的君主讨伐楚国，楚国就来会盟；晋文公率领四个国家的军队与楚国作战，楚国大败。现在十八个国家的兵力，是齐桓公的三倍，是晋文公的五倍，为什么害怕不能取胜，仅仅侵扰一下就回来了呢？由此可知定公大概是被六卿控制而不能前进。最终，救援蔡国、击败楚国的功劳，竟然归于吴国。整个春秋时期，诸侯不再振兴，吴越争相称霸，其关键和防备实际上就出于此，不可不仔细考察。晋定公确实是中原的罪人。
夏四月庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。鸡父之败，沈子逞灭，今复见者，楚封之也。蔡帅师而灭楚所封，憾楚深矣。前日求于晋以报楚，而不能伐，才侵其鄙，休兵而退，蔡怪晋不能撼楚也，故躬命大夫以灭楚之封。然蔡憾楚则然尔，沈何辜哉？是迁怒之师也。灭沈无损于楚，而蔡蒙灭国之恶，况执其君而杀之，为虐甚矣！
五月公及诸侯盟于臯鼬
此侵楚诸侯也，前目后凡尔。前目后凡，未有书「公及」者，而此书「公及」，变文以见义也。昭公庸懦，权出季氏，公未尝得一防诸侯，皆大夫专之矣。惟平丘之防，公得亲之，而季孙意如伉公，而公不得与盟。终昭公之世，惟公既逐，居于郓，得一与齐侯盟于鄟陵，季氏不知也。其间黄父、成周之防，皆大夫在焉，公不得与。今定于是立四年，季氏固存，而臯鼬之盟，意如不敢抗，而公得与诸侯之盟。圣人葢喜公之能自振立，而获执牛耳也，故于此特书「公及诸侯盟于臯鼬」，再出公而书及，所以幸鲁侯之复得及盟也，其防明矣。
▯伯成卒于防
六月▯陈惠公
许迁于容城
昭九年义同
秋七月公至自防
刘卷卒
王子虎义同
▯▯悼公
楚人围蔡
诸侯侵楚，不足以救蔡，而适为蔡招楚。今蔡受围而晋不救，安事夫盟主哉！故冬蔡求于呉，以败楚，知晋之不足与也。
晋士鞅卫孔圉帅师伐鲜虞
晋伐楚，诸侯之利，而六卿之害也，故定公出，而六卿忌其有功，辞蔡、卑郑，而隳其成效。晋伐鲜虞，晋之害，而六卿之利也，故荀氏、士氏、赵氏交伐以显其绩。呜呼！其所以为晋之患者，三卿互证之，葢立武功以相胜而已，非实为晋除害也。
▯刘文公
冬十有一月庚午，蔡侯以呉子及楚人战于柏举，楚师败绩，楚囊瓦出奔郑。
大不以乎小，呉而以乎蔡，辱也。然呉特书子，何哉？葢不矜其大，屈己以救中国，其为得丰矣。故呉前后用兵，未尝书爵，而此独爵之，亦知圣人之贵呉子也。蔡求于晋以伐楚，晋定合十八国之君于召陵，起趄而退，不能犯楚之一毛，蔡何赖焉？故弃晋而求呉。呉之雄视南服，其肯屈而为蔡用乎？今乃忻然退听，亲袵金革以从蔡，大败楚师，释蔡之憾而壮中国之威，岂特蔡多之，诸侯实受其赐也，其可无襃乎？不曰呉子蔡侯，而书蔡侯以呉子，呉子屈身而救蔡也。圣人乐与人为善，不谓呉实南蛮而不録也。圣人进呉而爵之，则晋定之诛，其可逃乎？囊瓦奔郑，败而奔耳。
庚辰呉入郢
柏举之战，书「子」而入郢，书「呉」，圣人无私焉，不以善掩恶，不以恶废善，《春秋》之法也。前日屈己而救中国，故爵之；今日乗势而夷人之社稷，故外之。观左国之传，其举甚秽，宜乎圣人不与也。郢，楚之都也，不曰楚，承上之文耳。
五年春，王三月，辛亥朔，日有食之。
夏归粟于蔡
归粟于蔡，惧呉也。蔡求于诸侯以报楚，公防十八国诸侯之君于召陵，不伐而还。蔡改求于呉，而呉子为之败楚入郢，蔡愤始释。然中国不能救蔡，而功归于呉，诸侯实愧之。今蔡围既解，鲁惧蔡有言于呉，而呉雠中国，则鲁其首也。何则？鲁南逼于呉，以徐为障。昭三十年，呉已灭徐，唇既亡矣。今呉兵一出，则直指鲁郊，此鲁所以不得不赈蔡以悦于呉也。救蔡赈乏，固仁人之事，然怵于势而不情，则亦非君子之所贵。或者不稽其故，而以为予之，且鲁何有于蔡，乃越宋逾陈而后至蔡也？壤地固不相接，逾二国输粟以馈之，蔡固无一日之好于鲁，鲁何为而忧及蔡乎？此所以知其惧呉而赈之也，非南迫于呉，则亦不馈蔡矣。
于越入呉
一呉何足以抗楚越哉？楚越相比，横亘南服，呉将伐楚，则必连越以为籓援。葢呉一出，则内实虚，越之袭其国，直如反掌尔，而呉不之虑。昭三十二年尝伐越以贾怨于东邻，越未尝有寸兵之报也。彼岂释然忘情哉？伺衅而发矣。故呉入郢而越入呉，乃越人报怨之秋也。曰：
译夏四月庚辰日，蔡国的公孙姓率领军队灭掉了沈国，把沈国国君嘉俘虏回来，杀了他。在鸡父之战中，沈国国君逞被杀，现在沈国国君再次出现，是因为楚国重新封立了他。蔡国率领军队灭掉楚国所封立的国家，对楚国的怨恨已经很深了。从前蔡国向晋国请求出兵以报复楚国，但不能讨伐楚国，只是侵扰了楚国的边境，休兵就退回了。蔡国怪罪晋国不能动摇楚国，所以亲自命令大夫去灭掉楚国的封国。然而蔡国怨恨楚国是这样，沈国有什么罪过呢？这是迁怒的军队。灭掉沈国对楚国没有损害，而蔡国却蒙受灭国的恶名，何况还拘捕其国君并杀了他，暴虐太严重了！
五月，鲁定公与诸侯在臯鼬结盟。
这是侵楚的诸侯，这是前文详述后文简略的写法。前文详述后文简略，没有记载“公及”的，而这里记载“公及”，是改变文辞以体现意义。昭公平庸懦弱，权力出自季氏，昭公未曾能主持一次诸侯的盟会，都是大夫专断。只有平丘的盟会，昭公得以亲自参加，但季孙意如傲慢对待昭公，昭公不能参与盟誓。直到昭公去世，只有昭公被驱逐后，住在郓地，得以与齐侯在鄟陵结盟，季氏不知道。其间黄父、成周的盟会，都是大夫在场，昭公不能参与。现在定公即位四年，季氏依然存在，而臯鼬的盟会，意如不敢抗拒，昭公得以与诸侯结盟。圣人大概喜欢昭公能够自我振作，而获得主持盟会的地位，所以在这里特别记载“公及诸侯盟于臯鼬”，再次出现“公”并记载“及”，是为了庆幸鲁侯重新得以参与盟会，其用意很明确了。
〇伯成在防地去世。
六月〇陈惠公去世。
许国迁都到容城。
这与昭公九年的意义相同。
秋七月，鲁定公从防地回来。
刘卷去世。
王子虎的意义相同。
〇〇悼公去世。
楚国人包围蔡国。
诸侯侵楚，不足以救蔡，反而替蔡招来楚国。现在蔡国被围而晋国不救，还做什么盟主呢！所以冬天蔡国向吴国求助，以打败楚国，知道晋国不值得依靠。
晋国士鞅、卫国孔圉率领军队讨伐鲜虞。
晋国讨伐楚国，是诸侯的利益，却是六卿的祸害，所以定公外出，六卿忌妒他有功，推辞蔡国、轻视郑国，从而毁坏了成效。晋国讨伐鲜虞，是晋国的祸害，却是六卿的利益，所以荀氏、士氏、赵氏互相讨伐以显示他们的功绩。唉！那些成为晋国祸害的人，三卿互相证明，大概是为了树立武功以互相竞争，并不是真正为晋国消除祸害。
〇刘文公去世。
冬十一月庚午日，蔡侯率领吴子与楚人在柏举作战，楚军大败，楚国囊瓦出逃到郑国。
大国不尊重小国，吴国却尊重蔡国，这是耻辱。然而吴国特别记载“子”，为什么呢？大概是不自夸其大，委屈自己以救助中原国家，他的行为很得体了。所以吴国前后用兵，不曾记载爵位，而这里特别记载爵位，也知道圣人尊重吴子。蔡国向晋国请求讨伐楚国，晋定公在召陵会合十八国君主，犹豫不前，不能侵犯楚国一根毫毛，蔡国能依赖什么呢？所以抛弃晋国而求助吴国。吴国雄视南方，他肯委屈自己为蔡国所用吗？现在却欣然听从，亲自披甲上阵跟随蔡国，大败楚军，解除蔡国的怨恨而壮大中原的威望，岂止蔡国感激他，诸侯确实受到他的恩赐，怎么能不褒扬呢？不说是“吴子蔡侯”，而记载“蔡侯以吴子”，是吴子委屈自己救助蔡国。圣人乐于与人行善，不认为吴国确实是南蛮而不记录。圣人进用吴国而给予爵位，那么晋定公的罪责，怎么能逃脱呢？囊瓦逃到郑国，是因为战败而逃跑罢了。
庚辰日，吴国进入郢都。
柏举之战，记载“子”而进入郢都，记载“吴”，圣人没有私心，不以善掩盖恶，不以恶废弃善，这是《春秋》的原则。从前委屈自己救助中原国家，所以给予爵位；今天乘势摧毁别人的国家，所以疏远他。看左氏传，他的举动很污秽，圣人不予认可也是适宜的。郢，是楚国的都城，不说“楚”，是承接上文。
五年春，周历三月，辛亥初一，发生日食。
夏，向蔡国运送粮食。
向蔡国运送粮食，是害怕吴国。蔡国向诸侯请求报复楚国，鲁定公在召陵会合十八国诸侯君主，没有讨伐就回来了。蔡国改向吴国求助，吴子为他打败楚国进入郢都，蔡国的愤怒才消除。然而中原国家不能救蔡国，而功劳归于吴国，诸侯确实感到惭愧。现在蔡国的包围已经解除，鲁国害怕蔡国对吴国说坏话，而吴国仇视中原国家，那么鲁国是首当其冲的。为什么呢？鲁国南面逼近吴国，以徐国为屏障。昭公三十年，吴国已经灭掉徐国，唇亡齿寒了。现在吴国军队一出，就直指鲁国郊外，这是鲁国不得不赈济蔡国以取悦吴国的原因。救助蔡国赈济匮乏，固然是仁人的事，然而被形势胁迫而不合情理，也不是君子所看重的。或许不考察其原因，而认为给予粮食，况且鲁国对蔡国有什么关系，却越过宋国经过陈国才到达蔡国呢？土地本来不相接，越过两国输送粮食以馈赠他，蔡国本来没有一天对鲁国有好感，鲁国为什么担忧到蔡国呢？因此知道是害怕吴国而赈济他，如果不是南面逼近吴国，也不会馈赠蔡国了。
于越进入吴国。
一个吴国怎么能抵挡楚越呢？楚越相邻，横亘南方，吴国将要讨伐楚国，必定联合越国作为藩援。大概吴国一出，内部就空虚，越国袭击他的国家，就像翻手掌一样容易，而吴国不考虑。昭公三十二年曾经讨伐越国在东邻结怨，越国不曾有寸兵报复。他们难道就释然忘记怨恨吗？等待时机而发动了。所以吴国进入郢都而越国进入吴国，是越人报仇的时候。
六月丙申季孙意如卒
鲁十二公之中，弑君之贼二，逐君之贼一，翚、遂、意如是也。翚之卒不书于经，而其子孙亦不见仕于鲁，用是知桓公真奸雄也，宣公次之，而定公无责焉。何则？翚之卒，桓之心非不戚之，然不书于策者，隂厚之而阳不礼也。外以弑加之，而内以恩怜之，故卒不得书于策，不以大夫之礼卒之也。仲遂之卒，则适当有事于大庙，故宣不为之罢绎，以示遂实鲁之罪人，外以诳国人，而中实痛之也。至于意如之死，则定复卒之，葢以上卿之礼治其丧也。定之意葢曰：「昭之逐，衍之废，实非己志，然已得以奉宗祧，鲁祀不絶者，意如之力。其义虽非，而实无匿奸之心。」葢逐昭废衍，定实不与，而其得位亦非其志也。呉公子光弑君而自立，季札至而不问，屈己而臣之，葢以弑无与于己，而光之立，呉不絶灭，吾何慊乎哉！定之卒意如，则札之臣呉光之意也。或者乃责定而不责桓、宣，不原情矣，非《春秋》也。
秋七月壬子叔孙不敢卒
婼之子
冬晋士鞅帅师围鲜虞
士鞅前日伐鲜虞，今复围之，鞅欲立功也，鲜虞何罪哉？
六年春王正月癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归。郑虐于许乆矣，许倚楚而抗郑，凡四迁而附之。今呉入郢，楚几为墟，许复何恃哉？此其所以卒为郑灭也。治内以自强者，内固则四邻惧之；倚势以为重者，势去则四邻疾之。许不能自治其国以结好于邻邦，乃倚屡迁以疾仇于郑。楚败势隳，仇方得志，一举而灭，抑自取尔。然郑蕞尔小邦，自保未固，而利于灭人，其为恶固不诛而暴矣。许男书名，不死社稷也。
二月公侵郑公至自侵郑
鲁自舎中军之后，三军皆▯于三家，征伐尽出于三族，公未尝自将而出也。惟昭二十六年公围成，则用齐师尔，公无一旅之众也。今意如死，定公初能有立，故复自将而一侵郑。圣人固不与其无故而侵郑，然幸其以渐而得权也。其后侵齐、防晋、围成，皆以师行，其收兵之原，葢始于此，不可不考也。
夏季孙斯仲孙何忌如晋
晋至是，六卿日炽，政出多门，不复修伯业矣。二大夫聘之，非畏晋也。于时天下之与晋，惟鲁尔，郑、卫皆附于齐。公既侵郑，惧齐、郑合而伐鲁，故如晋焉。使介并书，敌也。左氏以为阳虎使何忌报币，且三家均秉鲁权，而季氏独为彊，虎季氏之陪臣，安能使何忌哉？左氏徒见其并车出聘，附防为是説尔。
秋晋人执宋行人乐祁犁
行人非所当执也，执行人，是絶两君之好也。晋固不能宗诸侯尔，今宋以乐祁犁聘之，葢亦勤矣。晋不能享之以懐诸侯，乃执之以拒来者，宜其不能复伯也。要之，晋政多门，为行人者亦何所适从哉？悦于甲则怒于乙，六卿互植其党以相倾，此亦足见行人之难于晋，而无怪夫诸侯之不归晋也。
冬城中城
鲁既侵郑，聘晋，而不与齐，景惧有齐患，故城中城，备齐也。中城在海州，海州齐境也。谷梁以为三家张，葢以中城为城之中，疎矣。
季孙斯仲孙忌帅师围郓
齐侯取郓以居昭公，卒之，郓溃，遂贰于齐。「齐不我归也，今围郓，贰于齐矣。」不书伐齐，郓本内邑，故也。以围叛邑为文，然卒不能得郓，迄十年夹谷之防然后与讙及▯隂来归焉。仲孙何忌曰仲孙忌，阙文，公羊以为讥二名，凿矣。
七年春王正月
夏四月
秋齐侯郑伯盟于咸
晋不能修霸业，故使齐景出而求诸侯。景公在位几五十载，其间厯晋平、晋昭、晋顷，未尝敢出而争诸侯。今耄矣，徒见晋定痡弱，六卿内张，诸侯无所宗主，故出而防郑、卫之君。然得郑、得卫，而外惧呉、楚，内虞晋、鲁，亦何为哉？徒贾争端尔。惟郑有鲁兵，故郑亲之；卫则加兵而后至。凡再盟而得二国，霸业如此，不亦劳乎？
齐人执卫行人北宫结以侵卫
齐侯卫侯盟于沙
卫葢志于从齐，而难于叛晋，行人聘齐，此卫之谖所以召齐兵也。齐侯察之，遂因其志，执结以侵卫，故兵未及境，而遂为沙之盟焉
译六月丙申，季孙意如去世。
在鲁国十二位国君中，弑杀国君的贼人有两位，驱逐国君的贼人有一位，就是翚、遂、意如这些人。翚去世时《春秋》经文没有记载，而且他的子孙也没有在鲁国做官，由此可知桓公确实是奸雄，宣公次之，而定公没有罪责。为什么呢？翚去世时，桓公内心并非不悲伤，然而没有记载在史册上，是因为暗中厚待他而表面上不依礼制。对外以弑君之罪加于他，对内却以恩惠怜悯他，所以他的死不得记载在史册上，不按照大夫的礼仪为他治丧。仲遂去世时，正好赶上在大庙举行祭祀，所以宣公没有为他停止绎祭，以此显示仲遂确实是鲁国的罪人，对外欺骗国人，而内心其实痛惜他。至于意如的死，定公又为他治丧，大概是用上卿的礼仪办理他的丧事。定公的意思大概是说：“驱逐昭公，废黜衍，实在不是我的本意，然而我得以继承宗庙，鲁国的祭祀没有断绝，这是意如的功劳。他的道义虽然不对，但确实没有隐藏奸邪之心。”大概驱逐昭公、废黜衍，定公确实没有参与，而他获得君位也不是他的本意。吴公子光弑君自立，季札到了吴国却不追究，委屈自己臣服于他，大概是因为弑君与自己无关，而光即位，吴国没有断绝灭亡，我有什么遗憾呢！定公为意如治丧，就是季札臣服吴光的意思。有的人却责备定公而不责备桓公、宣公，是不推究情由了，不符合《春秋》的精神。
秋七月壬子，叔孙不敢去世。
他是婼的儿子。
冬，晋国士鞅率领军队包围鲜虞。
士鞅前些日子讨伐鲜虞，现在又包围它，士鞅是想立功啊，鲜虞有什么罪呢？
六年春王正月癸亥，郑国游速率领军队灭掉许国，把许男斯带回去。郑国虐待许国很久了，许国依靠楚国对抗郑国，总共迁徙了四次才依附郑国。现在吴国攻入郢都，楚国几乎变成废墟，许国还依靠什么呢？这就是它最终被郑国灭掉的原因。治理内部以自强的人，内部稳固则四邻畏惧他；依靠权势来加重自己分量的人，权势一去则四邻憎恨他。许国不能治理好自己的国家来与邻国结好，反而依靠屡次迁徙来招致郑国的仇恨。楚国战败权势衰微，仇敌正得志，一举而被灭，这也是自取灭亡罢了。然而郑国是个小邦，自身保全尚未稳固，却贪图灭人的利益，它的恶行本来就不该诛杀而显得暴虐了。许男名字被书写，是因为他没有死守社稷。
二月，鲁君侵犯郑国，鲁君从侵犯郑国回来。
鲁国自从撤去中军之后，三军都控制在三家手中，征伐全都出自三族，国君未曾亲自率领军队出征。只有昭公二十六年鲁君包围成地，那是借助齐国的军队罢了，鲁君没有一旅之众。现在意如死了，定公刚开始能够有所作为，所以又亲自率领军队一次侵犯郑国。圣人固然不赞同无故侵犯郑国，但庆幸他逐渐收回权力。后来侵犯齐国、抵御晋国、包围成地，都率领军队行动，他收回兵权的根源，大概开始于此，不可不考察啊。
夏季，季孙斯、仲孙何忌出使晋国。
晋国到了这时，六卿日益强盛，政令出自多门，不再修习霸业了。两位大夫出使，并非畏惧晋国。当时天下与晋国友好的，只有鲁国，郑国、卫国都依附于齐国。鲁君既然侵犯了郑国，害怕齐国、郑国联合攻打鲁国，所以出使晋国。副使一并被记载，表示地位对等。《左传》认为是阳虎让何忌去回报礼物，况且三家共同掌握鲁国大权，而季氏独自强大，阳虎是季氏的家臣，怎么能命令何忌呢？《左传》只是看到他们同车出使，附会了这种说法罢了。
秋，晋国人捉拿了宋国的行人乐祁犁。
行人是不应该被捉拿的，捉拿行人，这是断绝两国国君的好意。晋国本来就不能统领诸侯了，现在宋国派乐祁犁出使，大概也很勤谨了。晋国不能以礼接待他来安抚诸侯，反而捉拿他来拒绝来者，难怪它不能再称霸了。总之，晋国政令多门，做行人的又该听从谁呢？讨好甲就恼怒乙，六卿互相培植党羽来互相倾轧，这也足以看出行人在晋国的艰难，难怪诸侯不归附晋国了。
冬，修筑中城。
鲁国既然侵犯郑国，出使晋国，而不与齐国交好，景公害怕有齐国的祸患，所以修筑中城，防备齐国。中城在海州，海州是齐国的边境。《谷梁传》认为是三家扩张，大概把中城当作城的中部，太浅陋了。
季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓。
齐侯夺取郓地让昭公居住，最终，郓地溃败，于是背叛齐国。“齐国不把我们归还，现在包围郓，背叛齐国了。”不记载讨伐齐国，是因为郓本来是国内的城邑，所以这样。用包围叛邑的措辞，但最终没能得到郓，直到十年夹谷之会然后才把欢及郓阴归还。仲孙何忌称为仲孙忌，是缺漏文字，《公羊传》认为是讥讽有两个名字，太牵强了。
七年春王正月。
夏四月。
秋，齐侯、郑伯在咸地结盟。
晋国不能修习霸业，所以让齐景公出来谋求诸侯。景公在位将近五十年，其间历经晋平公、晋昭公、晋顷公，未曾敢出来争夺诸侯。现在他老了，只看到晋定公疲弱，六卿内部扩张，诸侯没有宗主，所以出来会见郑、卫的国君。然而得到了郑国、卫国，而对外畏惧吴国、楚国，对内担忧晋国、鲁国，这又有什么用呢？只是招致争端罢了。只有郑国有鲁国的军队，所以郑国亲近他；卫国则是施加兵力后才到来。总共两次结盟得到两个国家，霸业如此，不也太劳苦了吗？
齐国人捉拿了卫国的行人北宫结，用来侵犯卫国。
齐侯、卫侯在沙地结盟。
卫国大概有志于跟随齐国，而难以背叛晋国，行人出使齐国，这就是卫国的欺诈所以招致齐国军队的原因。齐侯察觉了这一点，于是顺着他的心意，捉拿北宫结来侵犯卫国，所以军队还没到边境，就达成了沙地的盟约。
。晋悼之世，郑将叛楚而从晋也，故诱楚伐宋以召晋兵，晋伐郑，郑遂同萧鱼之防焉。则卫之从齐，葢亦齐之遗谋也。不然，卫何负于齐，齐执其行人而侵之哉？
译晋悼公在位时，郑国打算背叛楚国而依附晋国，所以引诱楚国攻打宋国以招引晋国出兵，晋国攻打郑国，郑国于是参加了萧鱼之盟。那么卫国依附齐国，大概也是齐国留下的计谋吧。如果不是这样，卫国哪里对不起齐国，齐国要拘禁它的使者并侵犯它呢？
大雩
齐国夏帅师伐我西鄙
齐之伐我，有二志焉：外若为郑报侵郑之师，而内实为己偿围郓之役也。且郓本鲁邑，既取以居昭公，因遂为固有，岂义也哉？无怪乎鲁之围郓。何以报为？而鲁之侵郑，固曰无名，然岂得假是以济其私哉？故公明年再侵齐，郓故也。茍齐师为郑伐我，公何不遂伐郑哉？用是知国夏之师，报围郓之役也。
九月大雩
一时而再雩渎上帝矣
冬十月
八年春王正月公侵齐
公至自侵齐
二月公侵齐
三月公至自侵齐
公三月而侵齐者再，何？疾于齐之深也。公之疾齐，非茍报西鄙之伐，葢以郓之在齐也。齐取郓以居公，初以为恩；及围之而不反，则更以为雠。鲁之地分裂于三家，兵民皆以之定。公即位，粗能少复兵柄，而郓，鲁之剧邑也，乃失之于齐。此定所以欲得郓以张公室欤？故不恤金革之劳，而三月之间两侵齐也。然齐利其赋入，固未忍挈以偿鲁，故侵伐虽频而郓卒不归。迄十年夹谷之防，圣人相礼，一言而复三田，其贤于三军之众逺矣。则夫今日侵齐，明日侵齐，何益哉？深其怨而已矣。
曹伯露卒
夏齐国夏帅师伐我西鄙
报公之侵
公防晋师于瓦公至自瓦
危哉，晋、鲁之谋也！鲁被齐兵，晋将救之，不直赴难，而师次于瓦。瓦，卫地也。晋固不能救矣，而鲁方受伐，乃不谋内御，而出防晋师于卫地，何其疎也！使齐益兵以攻鲁，鲁何以待之哉？吾窃为鲁惧，无乃兵在三家，各将以御齐，而公单车出防邪？不然，齐兵不止为西鄙之伐而已。然君不在，则威望已空，固招冦之阶也。此非守国之策，圣人书之，亦所以垂戒欤？
秋七月戊辰陈侯栁卒
晋士鞅帅师侵郑遂侵卫
晋之侵郑、侵卫，葢已晚矣。臯鼬一盟之后，晋不能一出而主诸侯。及齐乗隙而盟郑、卫，乃欲以兵争之。彼卫、郑固知晋方内乖，君臣之礼不足与也，故虽受兵而叛晋益坚。冬，又为曲濮之盟，不事晋也。
▯曹靖公
九月▯陈怀公
季孙斯仲孙何忌帅师侵卫
晋师防于瓦，于鲁无丝毫之益，而二大夫侵卫，于鲁有餽饷之害。侵卫固不能得卫，而徒为晋怒齐，故明年有五氏之次焉。则夫侵卫之师，谓之招冦可也。
冬卫侯郑伯盟于曲濮
卫郑既叛晋从齐，然比于齐者二国而已。秋，晋两侵卫、郑，而卫继受鲁兵。郑见侵者一，而卫见侵者再。郑惧卫复从晋，则郑孤；卫惧郑复叛齐，则卫弱。故二君盟于曲濮，誓从齐而坚叛晋也。
从祀先公
礼三年丧毕，则禘而附新主于庙。今昭公之薨，于是九年而新主始得入庙，何哉？昭公为季氏逼逐，而死于干侯。七月而丧至，季氏沟絶其地，域又不得同于先君，而▯于墓道之南。至孔子为司冦，然后沟而合诸墓，则其主未得入庙也宜矣。今三家侈极而衰，陪臣执国命，欲假小善而售其大恶，假小仁以济其大不义，故以昭公之主从祀于大庙，葢将昭季氏之罪，移鲁民之心，以成其奸也。其事虽顺，然不幸而出于逆人之手，圣人悲之，以隠其义，不书大事，不书禘，不书有事。茍一书之，则若事出于定公，而后世不知其由于阳货也。故直书曰「从祀先公」，则知非主祭者为之，出于其下也明矣。故继书盗窃寳玊大弓之事，则事由阳货可知也。先儒皆以为顺祀闵、僖，惟冯山得是説，实合乎《春秋》，吾从之。
盗窃寳玊大弓
九年春王正月
夏四月戊申郑伯虿卒
得寳玊大弓
国之大事，在祀与戎。成王康周公而施及其子孙，岂茍然哉？故于分器之间，特寓其所以康之之意。寳玊所以祀神只，大弓所以重戎事，▯异物以示异礼，使其子子孙孙世守是训，以长保其国家也。及其后世，不知成王所以▯寳玊大弓者，本于事神保民而已，侈心一生，谓我皇祖周公常履大寳，故先王▯寳以示礼天地四方，遂僭郊、僭大雩；赐大弓以示征伐四国，遂作丘甲、作三军。原其锡是二物，初不如是之僭，而后
译大雩
齐国夏率领军队攻打我国西部边境。
齐国攻打我们，怀有两个目的：表面上像是为郑国报复鲁国侵犯郑国的军队，实际上是为了偿还鲁国围攻郓邑的旧怨。况且郓邑本是鲁国的城邑，齐国夺取后用来安置昭公，随后便将其据为己有，这难道合乎道义吗？难怪鲁国会围攻郓邑。齐国拿什么来报复呢？而鲁国侵犯郑国，固然没有正当理由，但怎么能借机来实现自己的私欲呢？所以鲁定公第二年再次侵犯齐国，是因为郓邑的缘故。如果齐国军队真是为了郑国而攻打我们，定公为什么不直接攻打郑国呢？由此可知，国夏率领的军队，是为了报复围攻郓邑的战役。
九月举行大雩祭。
短时间内两次举行大雩祭，是对上帝的亵渎。
冬十月。
鲁定公八年春正月，定公侵犯齐国。
定公从侵犯齐国归来。
二月，定公侵犯齐国。
三月，定公从侵犯齐国归来。
定公三个月内两次侵犯齐国，为什么呢？是因为对齐国的怨恨极深。定公怨恨齐国，不仅仅是为了报复齐国攻打西部边境，更是因为郓邑落在齐国手中。齐国夺取郓邑用来安置定公，起初定公认为这是恩惠；等到齐国围攻郓邑而不归还，定公便转而视其为仇敌。鲁国的土地被三家大夫分割，兵权和民力都由此而定。定公即位后，勉强能稍微收回一些兵权，而郓邑是鲁国富庶的大邑，却失陷在齐国手中。这就是定公想要夺回郓邑以壮大公室的原因吗？所以他不顾战争带来的辛劳，在三个月之内两次侵犯齐国。然而齐国贪图郓邑的赋税收入，本来就不忍心割让给鲁国，所以虽然侵犯频繁，郓邑最终还是没有归还。直到鲁定公十年夹谷之会，圣人主持礼仪，凭一句话就收回了三个田邑，这比动用三军之众高明得多了。那么今天侵犯齐国，明天又侵犯齐国，有什么益处呢？只会加深怨恨罢了。
曹伯露去世。
夏天，齐国夏率领军队攻打我国西部边境。
这是报复定公的侵犯。
定公在瓦地防备晋军，定公从瓦地归来。
晋国和鲁国的谋划危险啊！鲁国遭受齐国兵祸，晋国将要救援，却不直接奔赴危难，而是让军队驻扎在瓦地。瓦地是卫国的土地。晋国本来就不能救援鲁国，而鲁国正遭受攻打，却不谋划内部防御，反而跑到卫国土地上去防备晋军，这是多么疏忽啊！假如齐国增兵攻打鲁国，鲁国拿什么来对付呢？我私下为鲁国担忧，恐怕是因为兵权在三家大夫手中，他们各自打算抵御齐国，而定公却单车外出防备晋军吧？不然的话，齐国的军队不会仅仅攻打西部边境而已。然而君主不在国内，威望就已经空虚，这本来是招致寇患的阶梯。这不是保卫国家的策略，圣人记载此事，大概也是用来垂示警戒吧？
秋七月戊辰，陈侯柳去世。
晋国士鞅率领军队侵犯郑国，接着侵犯卫国。
晋国侵犯郑国、侵犯卫国，已经太晚了。皋鼬会盟之后，晋国不能出兵来主持诸侯事务。等到齐国乘隙与郑国、卫国结盟，晋国才想用武力去争夺。那卫国、郑国本来就知道晋国内部不和，君臣之间的礼制不足以依靠，所以虽然遭受兵祸，叛离晋国却更加坚定。冬天，又举行曲濮之盟，不再侍奉晋国。
〇曹靖公。
九月〇陈怀公。
季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国。
晋军在瓦地防备，对鲁国没有丝毫益处，而两位大夫侵犯卫国，对鲁国却有供给粮草的害处。侵犯卫国固然不能得到卫国，却白白激怒晋国、得罪齐国，所以第二年有五氏之次的事件。那么侵犯卫国的军队，可以说是招致寇患。
冬天，卫侯、郑伯在曲濮结盟。
卫国和郑国既然叛离晋国而跟随齐国，然而亲近齐国的只有这两个国家而已。秋天，晋国两次侵犯卫国、郑国，而卫国接着又遭受鲁国的兵祸。郑国遭受侵犯一次，而卫国遭受侵犯两次。郑国害怕卫国重新跟随晋国，那么郑国就孤立无援；卫国害怕郑国重新叛离齐国，那么卫国就衰弱。所以两位君主在曲濮结盟，发誓跟随齐国而坚定叛离晋国。
从祀先公。
按照礼制，三年丧期结束后，就举行禘祭，将新逝君主的牌位附祭于宗庙。如今昭公去世，到这时已经九年，新牌位才得以进入宗庙，为什么呢？昭公被季氏逼迫驱逐，死在干侯。七个月后丧事才到，季氏挖沟隔绝他的墓地，地域又不能与先君相同，而〇在墓道的南面。直到孔子担任司寇，然后挖沟合并他的墓地，那么他的牌位未能进入宗庙是理所当然的。如今三家大夫奢侈到了极点而开始衰落，家臣掌握国家命脉，想要借小善来推行大恶，借小仁来成全大不义，所以让昭公的牌位从祀于太庙，大概是要昭示季氏的罪过，转移鲁国百姓的心，以成就他们的奸计。这件事虽然合乎顺理，但不幸出自逆贼之手，圣人对此感到悲哀，为了隐晦其中的道义，不记载大事，不记载禘祭，不记载有事。如果一旦记载，就好像事情是定公做的，后世就不知道这是由于阳货的缘故。所以直接记载说“从祀先公”，就知道不是主祭者做的，而是出自下属之手，这就明白了。所以接着记载盗窃宝玉大弓的事情，那么事由阳货所为就可以知道了。先前的儒者都认为这是顺祀闵公、僖公，只有冯山得到这个说法，确实符合《春秋》的本意，我赞同他。
盗窃宝玉大弓。
鲁定公九年春正月。
夏四月戊申，郑伯虿去世。
获得宝玉大弓。
国家的大事，在于祭祀和战争。成王、康王尊崇周公并施恩于他的子孙，难道是随便的吗？所以在分赐器物时，特别寄托了他们安抚的意思。宝玉用来祭祀神灵，大弓用来重视军事，〇用不同的器物以示不同的礼制，让他们的子子孙孙世代遵守这些训诫，以长久保有他们的国家。等到后世，不知道成王之所以〇宝玉大弓，本是为了事奉神灵、保护百姓，奢侈之心一起，认为我皇祖周公常常履践大宝，所以先王〇宝玉以示礼敬天地四方，于是僭越举行郊祭、僭越举行大雩；赐给大弓以示征伐四方，于是制作丘甲、设立三军。推究当初赐给这两样物品，起初并不是这样僭越的，而后
世不令子孙沿之而僭礼尔。阳虎斗筲之人，遂谓鲁之礼乐征伐在二物，故窃之以逃，谓吾得二物，则礼乐征伐一旦在己也。不知寳器待人而后寳，非周公子孙，则亦安用是物哉！然锡二物，特寓其意尔，非谓祀与戎果在二物也。子孙沿物而僭礼于前，固已疎矣；阳虎因之以盗窃于后，何其愚哉！卒之伥伥然抱其空器而无所用之，乃复挈而来归。凡有非其有曰窃，不求而得之曰得。彼既有之矣，复不求而自得，亦足以见寳玊大弓无所用于虎，而虎之愚不可及也。虎固愚矣，而寳玊大弓窃之书、得之书，何邪？以周公分器为重也。虎何足诛哉！故曰「盗」而已。
译世人不让子孙沿袭这些器物从而僭越礼制罢了。阳虎是个器量狭小、见识短浅的人，竟然认为鲁国的礼乐征伐大权就寄托在这两件器物上，所以窃取它们来逃跑，以为我得到了这两件器物，那么礼乐征伐的大权就会一下子掌握在自己手中。他不知道宝物是依靠人来显贵的，如果不是周文王、武王的子孙，那么这些器物又有何用呢！然而将这两件器物赐给鲁国，只是寄托了一种心意罢了，并不是说祭祀和军事真的就存在于这两件器物之中。子孙因为器物而在前代僭越礼制，本来就已经疏忽了；阳虎借此在后世进行盗窃，是多么愚蠢啊！最终他茫然无知地抱着那些空壳般的器物却无处可用，于是又带着它们回来归还。凡是占有不属于自己的东西叫做“窃”，没有追求而意外得到的叫做“得”。既然他已经拥有了这些器物，又不用去追求就自然得到了，这也足以说明宝玉和大弓对阳虎毫无用处，而阳虎的愚蠢真是到了极点。阳虎固然愚蠢，但宝玉和大弓的被盗与归还都记载在史书中，这是为什么呢？因为重视周公分封器物的意义。阳虎哪里值得诛杀呢！所以说他只是个“盗贼”罢了。
六月▯郑献公
秋齐侯卫侯次于五氏
圣人于春秋不妄假人以美名，不妄诬人以恶迹，必核其实而书之。齐侯、卫侯次于五氏，五氏，晋地也，葢谋伐晋矣。然徒次而不能伐，则春秋不以伐加之。齐晋何憾哉？徒以晋不能霸，景公以垂白之年，故乗其弱而求诸侯。然齐桓之霸，诸侯无敢不从，而晋独不至，桓公置而不问，以为虽无晋，不害为霸也。今景公才得百里之卫以为已援，宋、鲁、陈、郑、曹、滕、莒、邾无一介从齐，遂欲胁区区之卫以干大国，亦见其非所以谋霸也，妄图而已。搂二国之兵，趦趄于晋境，而不敢犯晋之一毛，此何为哉？彼不能伐矣，而徒以次焉。圣人不遂加以伐之之恶，葢迹未形而豫加之，则人有所不服，非所以为大中之法也。故书其次，而义自见焉。
秦伯卒
冬▯秦哀公
十年春王三月及齐平
夏，公防齐侯于夹谷。公至自夹谷。
平以释两君之忿，防以通二国之好，既平矣而讲好于坛坫，是诚春秋之美事也。昭七年暨齐平，叔孙婼如齐涖盟；定十一年及郑平，叔还如郑涖盟，则是既平而加之以疑尔。既平复疑，何足言好哉？今定公既及齐平，而两君防于夹谷，礼也。故《春秋》两君相见，不以事防而书至者，惟此而已。非盟非伐，何功以告庙哉？以两君交好为礼而防勲也，用是知夹谷之防独异于《春秋》传者为孔子摄相是防，信矣。
晋赵鞅帅师围卫
讨五氏之次也，然不讨齐而围卫，晋固怯大而陵小也。
齐人来归郓讙▯隂田
礼之用大矣，以之御彊而彊屈，以之折奸而奸消。礼固未尝一日而离乎世，顾所以用之者难其人矣。孔子相鲁，一用于夹谷之防，堂堂之齐君臣惭赧沮缩，若无所容其身，故三田不请而自归焉，信大礼之足以折奸暴也。郓自齐人取以居昭公，卒郓溃，遂入于齐，齐不我归也。六年，季孙斯、仲孙何忌围之而不克，齐视之若固有，反以雠鲁。国夏再伐我西鄙，公亦再侵而报之，不能得也。鲁葢惮兵戎之役，无志于取矣。故春及齐平，两君为好，而齐以奸暴干之。圣人厯阶一言，而齐侯愧耻，并与所谓讙及▯隂而来归焉。鲁岂志于得田哉？齐自归之也。故书曰「来归」，与齐人归我济西田，与归讙及阐异矣。圣人岂以是为己功哉？志其实而已。讙▯即汶阳田，吾于《成二年》既言之。
叔孙州仇仲孙何忌帅师围郈
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
郈，叔氏之邑也。自封植而自围之，出乎尔者反乎尔者也。已横逆而不有其君，何怪乎郈之叛己也哉！费，季氏邑也；成，孟氏邑也。皆自封植而自取叛，则夫三家之抗君，非己之利，适所以自贻害矣。昭十三年费叛，至是郈叛，明年成叛。然三家知围叛，而不知叛由己生。使三家而能自反，挈国柄以复归于公室，则三邑将不围而自服。三邑臣于主，三家臣于君，鲁其遂复泰和之治乎！今蕞尔之郈，二大夫再围而不克，叔也、仲也，观乎此，亦可以自咎矣。
宋乐大心出奔曹，宋公子地出奔陈。
乐大心，宋之大夫也；公子地，宋之贵戚也。外而大夫，内而贵戚，一日而俱奔，宋政乱矣。明年，辰及佗、彄皆奔随而叛，宋之乱者五年而后定，自大心与地为初也。景公之为君，葢可知矣。左氏之説，鄙且诬，吾不欲观之。
冬齐侯卫侯郑游速防于安甫
安甫之盟，盟郑也。郑献叛晋从齐，不乆而卒。声公即位，齐惧其贰也，故盟其大夫。大夫不可以先君，故次卫侯。
叔孙州仇如齐
拜三田之归也
宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。
宋公之弟举其贵也，仲佗、石彄秉宋之权也。贵而无权，则无以济其奸，故必胁权以奔焉。宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。暨之为言彊也，仲、石为辰之所彊，不得已而从其奔，是之为暨。乐大心、公子地既奔，辰将从之，然大心与地皆非权之所系，徒从之无益也，故胁仲、石而俱奔焉。贵得权而侈权得贵而尊，故明年遂入于萧以叛，权与贵交相济以成其叛心也。
译六月，郑献公去世。
秋天，齐侯、卫侯驻扎在五氏。
圣人在《春秋》中不随意给人加美名，不随意诬陷人恶行，一定要核实事实才记载。齐侯、卫侯驻扎在五氏，五氏是晋国的土地，大概是谋划攻打晋国。然而只是驻扎而没有攻打，所以《春秋》不加上“伐”的字眼。齐国和晋国有什么怨恨呢？只是晋国不能称霸，景公在头发花白的年纪，所以趁着晋国衰弱而谋求诸侯的服从。然而齐桓公称霸时，诸侯没有敢不听从的，唯独晋国不到，桓公放置而不追究，认为即使没有晋国，也不妨害成为霸主。现在景公才得到百里之地的卫国作为自己的援助，宋、鲁、陈、郑、曹、滕、莒、邾没有一个使者跟随齐国，竟然想胁迫小小的卫国去冒犯大国，也可见这不是谋划霸业的做法，只是妄图罢了。纠集两国的军队，在晋国边境徘徊，却不敢侵犯晋国的一根毫毛，这是做什么呢？他们不能攻打，只是驻扎而已。圣人没有顺势加上“伐”的恶名，大概是因为罪迹尚未显露而预先加上，那么人们会有不服的，这不是作为天下公正准则的方法。所以只记载他们驻扎，其中的义理自然显现。
秦伯去世。
冬天，秦哀公去世。
十年春天，周王三月，鲁国与齐国讲和。
夏天，鲁定公在夹谷会见齐侯。鲁定公从夹谷回国。
讲和是为了消除两国君主的怨恨，会见是为了增进两国的友好，既然讲和了又在坛坫上增进友好，这确实是《春秋》中的美事。昭公七年与齐国讲和，叔孙婼到齐国主持盟誓；定公十一年与郑国讲和，叔还到郑国主持盟誓，这都是讲和之后又加上猜疑。讲和后又猜疑，哪里谈得上友好呢？现在定公已经与齐国讲和，两国君主在夹谷会见，符合礼制。所以《春秋》中两国君主相见，不是因为有事而会见却记载“至”的，只有这一次。不是盟誓也不是征伐，有什么功劳可以告祭宗庙呢？因为两国君主交好符合礼制而记载会见，由此可知夹谷之会见不同于《春秋》传说的，是因为孔子担任相礼，确实如此。
晋国赵鞅率领军队包围卫国。
这是讨伐五氏的驻扎，然而不讨伐齐国而包围卫国，晋国本来就是畏惧大国而欺凌小国。
齐国人归还郓、讙、阴田。
礼的作用太大了，用它来抵御强暴而强暴屈服，用它来折服奸邪而奸邪消亡。礼本来不曾有一天离开人世，只是使用它的人难以找到合适的人选。孔子担任鲁国相礼，在夹谷之会见中运用一次，堂堂的齐国君臣惭愧羞愧，无处容身，所以三块田地没有请求就自行归还，确实是大礼足以折服奸暴。郓自从齐国人夺取用来安置昭公，最终郓溃败，于是落入齐国，齐国不归还给我们。六年，季孙斯、仲孙何忌包围它而没有攻克，齐国把它看作固有之物，反而以此仇视鲁国。国夏再次攻打我国西部边境，鲁公也再次入侵报复，没能得到。鲁国大概是畏惧战争，没有志趣去夺取了。所以春天与齐国讲和，两国君主友好，而齐国以奸暴冒犯。圣人登阶说了一句话，齐侯感到羞愧耻辱，连同所谓的讙和阴田一起归还。鲁国哪里是志在得到田地呢？是齐国自行归还的。所以记载为“来归”，与齐国人归还济西田，与归还讙和阐是不同的。圣人难道把这当作自己的功劳吗？只是记录事实罢了。讙、阴就是汶阳田，我在《成二年》中已经说过。
叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈。
秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈。
郈是叔氏的封邑。自己培植势力却自己包围它，出于你的反而回报给你。自己横逆无道而不拥戴君主，何必奇怪郈背叛自己呢！费是季氏的封邑；成是孟氏的封邑。都是自己培植势力而自取背叛，那么三家的对抗君主，不是自己的利益，恰恰是自招祸害。昭公十三年费叛乱，到这时郈叛乱，第二年成叛乱。然而三家知道包围叛乱，却不知道叛乱是由自己引起的。假如三家能够自我反省，把国家权柄交还公室，那么三个封邑将不包围而自行服从。三邑臣服于主人，三家臣服于君主，鲁国难道就能恢复太平和治吗！现在小小的郈，两位大夫两次包围而没有攻克，叔孙、仲孙，看到这种情况，也可以自我责备了。
宋国乐大心出逃到曹国，宋国公子地出逃到陈国。
乐大心是宋国的大夫；公子地是宋国的贵戚。外有大夫，内有贵戚，一天之内都出逃，宋国政治混乱了。第二年，辰及佗、彄都出逃到随国而叛乱，宋国的乱局五年后才平定，从大心和地开始。景公作为君主，大概可以知道了。左氏的说法，鄙陋且诬蔑，我不想看它。
冬天，齐侯、卫侯、郑游速在安甫会见。
安甫的盟誓，是盟誓郑国。郑献公背叛晋国跟随齐国，不久去世。声公即位，齐国害怕他二心，所以盟誓他的大夫。大夫不能先于先君，所以排在卫侯之后。
叔孙州仇到齐国。
拜谢三块田地的归还。
宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。
宋公的弟弟举出他的尊贵，仲佗、石彄掌握宋国的权柄。尊贵而没有权柄，就无法成就奸邪，所以一定要胁迫权柄而出逃。宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。“暨”的意思是强，仲、石是被辰所强逼，不得已跟随他出逃，这就是“暨”。乐大心、公子地已经出逃，辰将跟随他们，然而大心和地都不是权柄所在，只是跟随他们没有益处，所以胁迫仲、石一起出逃。尊贵得到权柄而奢侈，权柄得到尊贵而尊崇，所以第二年就进入萧地叛乱，权柄与尊贵相互助长以成就叛乱之心。
然是谋实启于辰，故以暨书之，而仲、石为国大臣，听贵戚之胁而从其叛，其罪葢亦着矣。辰书弟，非能弟也，宋公有以宠之以致其叛欤？故书曰弟，病宋公也。
译然而这阴谋实际上是由华辰发起的，所以史书用“暨”字来记载，而华仲、华石作为国家的大臣，听从权贵亲戚的胁迫而跟随他们叛乱，他们的罪过大概也是显而易见的。史书称华辰为“弟”，并不是因为他真的像弟弟那样恭顺，而是宋公对他过分宠幸从而招致了他的叛乱吧？所以史书称他为“弟”，是责备宋公啊。
十有一年春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陈入于萧以叛。
出奔书「暨」，辰彊之也，二子有所不得已也。入叛书「及」，辰主也，二子悦从之也。难乎奔而易于叛，仲石固庸臣乎？初而奔也，则疑谋有所不济，故难以暨之；今而叛也，以为事无有不捷，故易而及之。奔固不难，而叛何防？吾于此知仲石诚庸夫也。公子地之奔，固已有乱心矣，故卒从二子以入叛，而左氏妄为之立▯，此所以得吾之不信也。
夏四月。秋，宋乐大心自曹入于萧。
左氏谓乐大心以公命逆丧，大心不欲，伪疾而奔。若然，则今何以从四子入于萧乎？则大心实四子之党，先奔曹，而四子不从。今四子已入，叛既成矣，故反而从之。则其初也，果不欲逆丧而奔乎？用是知左氏之説非实也。
冬及郑平叔还如郑涖盟
六年，公侵郑，为晋也。今日及郑平，为齐也。昔鲁亲晋，而郑附齐，故为晋侵郑。今鲁与齐平，而郑睦于齐，故为齐平。郑、鲁之反复于齐、晋之间，故已。彊聒尔然，能释怨窒忿，平齐平郑，以成邻国之好，葢亦休焉。然既平矣，而继之以盟，以平之未足言信，葢春秋之世，非盟不信也。此与暨齐平、叔孙婼如齐涖盟者同耳。
十有二年春薛伯定卒
夏▯薛襄公
叔孙州仇帅师堕郈
义见下
卫公孟彄帅师伐曹
春秋之末，霸主不作，小国相侵，非复有怨隙而后交兵也，彊凌弱，众暴寡耳。曹与卫何憾哉？二年之间，凡再伐曹而不能得。宋出而乗之，屡疾于曹。哀八年，宋人入曹，以曹伯阳归。虽其恶成于宋，而卫实启之。君子责首恶，犹曰卫灭曹也。
季孙斯仲孙何忌帅师堕费
三都之叛，三家患之，则堕三都，固三家之利也。是以季路一言，而叔氏堕郈，季氏堕费，而説者乃以为孔子为之，噫！圣人岂如是之谬哉！公山弗扰以费叛，召子欲往，子路不恱，曰：「何必公山氏之之也？」子曰：「夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？」此孔子之志也。孔子即公山氏以兴东周，亦岂欲为季氏堕其邑乎？葢将教公山氏臣于季氏，教季氏臣于公，教公朝于天子尔。以鲁先之而率天下，天下皆然，是东周之从而兴也，岂茍为季氏堕费而滋季氏之势乎？此好勇不顾义之谋，葢出于季路审矣。彼不恱孔子之即公山氏，是欲堕其邑之义也。然公山弗狃果帅费人以袭鲁，入及公侧，孔子为司冦，命伐之乃北。呜呼！危哉！防孔子为司冦，公其不死于难乎？故夫堕三都者，为三家除患尔，何益于鲁？三家病则鲁之利，三家之患既除，则势从而张，吾未见其利也。堕郈堕费，谓之忠于二家则然尔，谓之忠于鲁则不可。或曰：「古者家不藏甲，大夫无百雉之城。今叔氏之郈、公山氏之费，皆过制也，故不能以不堕。」此又不然。以为过制，则宜夺之于初，今势逼叛成，安能夺之哉？圣人不为此侥幸万有一防之功，以危宗社也。今堕郈堕费，幸而捷，及围成，则不能克矣。圣人之技，无乃亦有穷乎？则夫之公山氏而化其服者，圣人之志也；堕郈堕费以幸其成者，非圣人之心也。
秋大雩
冬十月癸亥公防齐侯盟于黄
决鲁叛晋之心也
十有一月丙寅朔日有食之
公至自黄
十有二月公围成至自围成
成，孟氏邑也。公敛处父居之。叔氏之郈、季氏之费皆自堕之，而孟氏之成则举以待公。仲孙何忌岂忠于公者哉？己所不欲，则勿施于公也。昭二十六年，公自郓围成，成固守而不屈，则成葢尝死附于仲孙矣。何忌以其附于己故，不欲堕焉。然实成有二心，故何忌亦不自围，而畀公围之。围之而克，邑固已之邑也；围而不克，徳归于己而怨归于公。成既怨公，已从而抚之，则死为己用，此何忌之奸谋也。费之堕无损于己，则何忌助其堕；成之围害切于身，则何忌避其怨。则夫何忌者，尤奸人之雄乎！然公之围成，其为失计大矣。成叛于仲孙，固鲁之利，俾仲氏自围而自堕之，听其胜负，于鲁无伤也。而
译鲁昭公十一年春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧地发动叛乱。
出逃奔他国记载用“暨”，是因为辰强迫他们，这两个人是迫不得已；进入国内叛乱记载用“及”，是因为辰是主谋，这两个人是乐意跟随他。出逃艰难而叛乱容易，仲佗、石彄难道真是平庸的臣子吗？当初出逃时，怀疑计谋不能成功，所以艰难地用“暨”字；如今叛乱时，认为事情没有不成功的，所以轻易地用“及”字。出逃本来不难，而叛乱又怎么防范呢？我由此知道仲佗、石彄确实是平庸之人。公子地出逃，本来就已经有了作乱的心思，所以最终跟随这两个人进入萧地叛乱，而左氏却妄为他们设立〇（注：此处指左氏对“〇”字的解释），这就是我不相信左氏的原因。
夏季四月。秋季，宋国的乐大心从曹国进入萧地。
左氏说乐大心奉宋公的命令去迎接灵公的丧事，乐大心不愿意，假装生病而逃跑。如果这样，那么现在为什么跟随这四个人进入萧地呢？那么乐大心实际上是这四个人的同党，先逃到曹国，而四个人不跟随他。如今四个人已经进入萧地，叛乱已经成功，所以反而跟随他们。那么他当初，真的不愿意迎接丧事而逃跑吗？由此知道左氏的说法不真实。
冬季，与郑国讲和，叔还到郑国主持盟誓。
鲁昭公六年，鲁公侵犯郑国，是为了晋国。今天与郑国讲和，是为了齐国。过去鲁国亲近晋国，而郑国依附齐国，所以为了晋国而侵犯郑国。如今鲁国与齐国讲和，而郑国与齐国和睦，所以为了齐国而讲和。郑国、鲁国在齐国、晋国之间反复无常，已经很久了。强横的人喧哗吵闹，能够消除怨恨、平息愤怒，与齐国、郑国讲和，以成就邻国的友好，大概也是好事。然而既然讲和了，却接着举行盟誓，因为仅凭讲和不足以表示诚信，大概春秋时代，不结盟就不被信任。这与与齐国讲和、叔孙婼到齐国主持盟誓的情况相同。
鲁昭公十二年春天，薛伯定去世。
夏季〇，薛襄公。
叔孙州仇率领军队摧毁郈邑。
意义见下文。
卫国公孟彄率领军队攻打曹国。
春秋末期，霸主不再兴起，小国互相侵犯，不再是有了仇怨才交战，而是强暴欺凌弱小，人多欺负人少罢了。曹国和卫国有什么仇恨呢？两年之间，两次攻打曹国都不能取胜。宋国出来趁机攻击，屡次使曹国受困。哀公八年，宋国人攻入曹国，把曹伯阳抓回。虽然罪恶由宋国完成，但卫国实际上是开端。君子追究首恶，可以说卫国灭亡了曹国。
季孙斯、仲孙何忌率领军队摧毁费邑。
三都叛乱，三家担忧，那么摧毁三都，固然是三家的利益。因此季路一句话，叔氏就摧毁了郈邑，季氏摧毁了费邑，而解说者却认为是孔子做的，唉！圣人难道如此荒谬吗！公山弗扰凭借费邑叛乱，召请孔子，孔子想前往，子路不高兴，说：“何必一定要去公山氏那里呢？”孔子说：“召请我的人，难道会白白召请吗？如果有任用我的人，我大概会复兴东周吧？”这是孔子的志向。孔子如果凭借公山氏来复兴东周，难道是想为季氏摧毁他的城邑吗？大概是要教导公山氏臣服于季氏，教导季氏臣服于国君，教导国君朝见天子罢了。以鲁国为先导而率领天下，天下都这样，这就是东周随之复兴，难道是为了随意为季氏摧毁费邑而增加季氏的势力吗？这种好勇不顾义的计谋，大概确实出自季路。他不高兴孔子前往公山氏那里，这是想要摧毁他城邑的意思。然而公山弗扰果然率领费邑的人袭击鲁国，进入到达国君身边，孔子担任司寇，命令攻打他才败退。唉！危险啊！假如孔子担任司寇，国君大概不会死于难吧？所以摧毁三都，是为三家消除祸患罢了，对鲁国有什么益处呢？三家受困则是鲁国的利益，三家的祸患既然消除，那么势力随之扩张，我没看到有什么益处。摧毁郈邑、费邑，说是对两家忠诚是可以的，说是对鲁国忠诚则不可以。有人说：“古代大夫家中不收藏铠甲，大夫没有百雉的城墙。如今叔氏的郈邑、公山氏的费邑，都超过了制度，所以不能不摧毁。”这又不对。认为超过制度，就应当在当初剥夺，如今势力逼迫叛乱已成，怎么能剥夺呢？圣人不为了这万一侥幸成功的功劳，而危害宗庙社稷。如今摧毁郈邑、费邑，侥幸成功，等到围攻成邑，就不能攻克了。圣人的本领，难道也有穷尽的时候吗？那么前往公山氏那里感化他臣服，是圣人的志向；摧毁郈邑、费邑以侥幸成功，不是圣人的心意。
秋季举行大雩祭。
冬季十月癸亥日，鲁公在黄地与齐侯会盟。
决定了鲁国背叛晋国的心意。
十一个月丙寅日初一，发生日食。
鲁公从黄地回来。
十二月，鲁公围攻成邑，从围攻成邑回来。
成邑，是孟氏的城邑。公敛处父居住在那里。叔氏的郈邑、季氏的费邑都是自行摧毁的，而孟氏的成邑则举城等待鲁公。仲孙何忌难道是忠于国君的人吗？自己不愿意做的，就不要施加给国君。昭公二十六年，鲁公从郓地围攻成邑，成邑坚守而不屈服，那么成邑大概曾经誓死依附于仲孙了。何忌因为成邑依附于自己，所以不愿意摧毁它。然而实际上成邑有二心，所以何忌也不亲自围攻，而交给鲁公去围攻。围攻而攻克，城邑本来就是自己的；围攻而不攻克，恩德归于自己而怨恨归于国君。成邑既然怨恨国君，自己接着安抚它，那么就会誓死为自己所用，这是何忌的奸诈计谋。费邑的摧毁对自己没有损害，所以何忌帮助摧毁；成邑的围攻危害切身，所以何忌避免怨恨。那么何忌，更是奸人的首领啊！然而鲁公围攻成邑，确实是失策的大计。成邑背叛仲孙，固然是鲁国的利益，让仲氏自己围攻而自己摧毁，听任胜负，对鲁国没有伤害。而
公乃为仲氏围叛邑，得之未必归公，而失之实损于鲁，吾于此见公之失计也。郈、费之堕，説者以为孔子为之，此毋乃亦孔子为之欤？宜君子之不信也明矣。
译季孙氏于是为仲孙氏围攻叛乱的城邑，攻取了未必能归还给国君，而失掉了确实会损害鲁国，我在此看出季孙氏失算了。郈邑、费邑的毁坏，解说的人认为是孔子所为，这难道也是孔子所为吗？君子不相信他，是显而易见的。
十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。
九年，为五氏之次，以谋晋，卒不敢伐。今又次于垂葭，逡巡而退。晋虽自内予有围，无所事于外，然实大国也，齐何敢犯之？既不敢犯，而必为是次，何益哉？《易》曰：「不能退，不能遂，无攸利。」其齐景之谓也？
夏筑蛇渊囿
成公筑鹿囿，昭公筑郎囿，定公筑蛇渊囿，鲁一国而为囿者三，且筑而虞之，刍荛雉▯者何为哉？文王之囿不如是也。
大搜于比蒲
义在昭公八年与十一年
卫公孟彄帅师伐曹
义在十二年
晋赵鞅入于晋阳以叛
晋至定公，六卿益横，势丑力齐，互相并吞。赵鞅之叛，葢与荀氏、士氏交恶而相攻，惧不敌也，故入其私邑，据甲以抗之。虽私相恶，而晋阳之民、晋阳之甲，岂得视为己有哉？据邑取甲，是乃所以为叛也。圣人不诬人以恶，入也，叛也，天下之恶名，岂妄以加人乎？圣人书入、书叛，而传者乃以为非叛，吾所不晓。若其实叛，则圣人当何辞以书之？说者徒见《春秋》之书叛，无复书归者，而赵鞅书归于晋，则疑鞅初非叛也。不知鞅初与荀、士交恶，荀、士胁君以抗已，鞅无以得君也，故入晋阳以叛，倚晋阳之甲以抗之。既而荀、士二子亦不容于君，乃入于朝歌以叛，故鞅舍晋阳以归晋，复胁君以抗荀、士也。两彊角立，胜负未判。鞅以为用晋阳以敌荀、士，则于理为叛，而于势为逆；归胁君以敌二子，则于义为臣，于势为顺。故寜舍叛而复臣焉，其志在于抗二子而必去之，非谓悔其叛而复归也。
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。二子，赵鞅之仇也，始胁君以敌鞅，情伉势逼，左右所不容，故入于朝歌以叛。鞅以其失君而出也，因舍晋阳以归焉，以谓得君以拒之，孰愈于据邑以抗之哉？则鞅之归，固非善也，机也。而説者以归为善而入为恶，吾既辩之。观乎此，由是以证吾言矣。然晋定为国，而诸大夫出入相攻，臯门之外，滙为战▯，朝以为叛逆，暮以为股肱，其能乆安乎？及其子孙，而卒为四卿所灭，其所由来渐矣。
薛弑其君比
称国以弑君无道也
十有四年春，卫公叔戍来奔。卫赵阳出奔宋。
春秋自昭公以还，诸侯之政皆出于大夫，非特鲁为然也。怙权相并，相睇以目，一毫之隙，谮诉从之，故叛则三五而叛，奔则三五而奔。立党相倾，党一堕则鱼贯而出奔。宋华亥、向寜、华定相拉而奔陈，复相比而入叛。邾庶其、畀我及黒肱相踵而来奔，或窃邑以来。宋乐大心一出而四子从之，其叛也，五子为旅；赵鞅一叛而三大夫角立，其归也，二子出奔。今卫之乱，叔戍、赵阳岐途而两奔，继而北宫结奔鲁，公孟彄奔郑，是岂一一得罪于君而君逐之，相抗不胜，无所容而逃也？诸侯主祭与号而已，安暇问其出入哉！而左氏屑屑然附防一馔一马之隙以合之，吾哂其不达大义矣。学者无观焉。
二月辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。
顿，葢楚之与也。世役于楚。定四年，晋乗楚乱，合诸侯而侵楚，顿亦叛楚而从之。虽十八国之君不能损楚之一毛，而顿子、胡子皆因是而灭。楚今年灭顿，明年灭胡，憾其从晋而忘己也。小国之从违，可不谨乎？陈以中国从荆蛮，以灭小国，其罪不待贬而着。顿子书名，不死社稷也。
夏卫北宫结来奔
公叔戍之党也
五月于越败呉于檇李
檇李，呉地。越伐呉，呉子御之，为越所败。不书战，诈败也。左氏以为呉伐越。呉伐越，安得战于呉地也？
呉子光卒
公防齐侯卫侯于牵公至自防
牵，晋地也，在今之魏郡。齐卫尝次于五氏，次于垂葭，谋伐晋而不能。今晋有荀寅、士吉射之叛，故复防于牵以谋之。然伐则伐矣，安用防焉？葢畏晋而有贬也。欲伐晋，则患晋之彊，有所不胜；欲因荀氏以攻晋，则畏诸侯之议已，故首鼠不前，徒防而反尔。齐景真髦而崛彊者欤？鲁卫从之，葢亦迂矣。
秋齐侯宋公防于洮
宋未尝从齐也，
译鲁定公十三年春天，齐侯、卫侯在垂葭驻扎。
九年时，齐、卫曾在五氏驻扎，图谋进攻晋国，最终不敢攻打。如今又在垂葭驻扎，徘徊犹豫后撤退。晋国虽然内部有围困之患，无暇顾及外部，但毕竟是大国，齐国怎敢侵犯它？既然不敢侵犯，却一定要这样做，有什么好处呢？《易经》说：“不能退却，不能前进，无所利。”这大概说的就是齐景公吧？
夏天，鲁国在蛇渊修筑苑囿。
鲁成公修筑鹿囿，鲁昭公修筑郎囿，鲁定公修筑蛇渊囿，鲁国一国之内修筑苑囿达三次之多，而且修筑后还要设置虞官管理，那些割草打柴、捕猎野鸡的人该怎么办呢？周文王的苑囿不是这样的。
在比蒲举行大规模阅兵。
其义理在昭公八年与十一年中已有论述。
卫国公孟彄率领军队攻打曹国。
其义理在十二年中已有论述。
晋国赵鞅进入晋阳发动叛乱。
晋国到了定公时期，六卿势力更加横行，权势相当，互相兼并吞并。赵鞅的叛乱，大概是因为与荀氏、士氏结怨而互相攻伐，害怕敌不过对方，所以进入自己的私邑，凭借甲兵抵抗他们。虽然私下结怨，但晋阳的百姓、晋阳的甲兵，难道能视为自己所有吗？占据城邑夺取甲兵，这就是叛乱的原因。圣人不诬陷人以恶名，“入”和“叛”，是天下最恶的名声，怎能随意加在别人身上？圣人记载“入”、记载“叛”，而传注者却认为这不是叛乱，我不明白。如果确实是叛乱，圣人应当用什么言辞来记载呢？解说者只看到《春秋》记载叛乱，没有再记载归顺的，而赵鞅记载“归于晋”，就怀疑赵鞅起初并非叛乱。不知道赵鞅起初与荀氏、士氏结怨，荀氏、士氏胁迫君主来对抗自己，赵鞅无法得到君主的支持，所以进入晋阳发动叛乱，依靠晋阳的甲兵抵抗他们。后来荀氏、士氏二人也不被君主容许，于是进入朝歌发动叛乱，所以赵鞅放弃晋阳回到晋国，再次胁迫君主来对抗荀氏、士氏。两强对峙，胜负未定。赵鞅认为利用晋阳来对抗荀氏、士氏，在道理上是叛乱，在形势上是逆理；回归胁迫君主来对抗二人，在道义上是臣子，在形势上是顺理。所以宁愿放弃叛乱而恢复臣子身份，他的志向在于对抗二人并一定要除掉他们，并不是说后悔叛乱而回归。
冬天，晋国荀寅、士吉射进入朝歌发动叛乱。晋国赵鞅回到晋国。这两人，是赵鞅的仇敌，起初胁迫君主来对抗赵鞅，情势激烈紧迫，左右不容，所以进入朝歌发动叛乱。赵鞅因为他们失去君主支持而离开，于是放弃晋阳回归，认为得到君主支持来抵抗他们，哪比得上占据城邑来对抗他们呢？那么赵鞅的回归，本来不是善举，而是权宜之计。而解说者认为回归是善，进入是恶，我已经辩驳过了。观察这里，由此来证明我的话。然而晋定公治理国家，而各位大夫出入互相攻伐，皋门之外，汇聚为战场，早上被视为叛逆，晚上被视为股肱之臣，他们能长久安定吗？等到他们的子孙，最终被四卿所灭，其由来是逐渐形成的。
薛国弑杀其君比。
称国名来记载弑君，是因为无道。
鲁定公十四年春天，卫国公叔戍来投奔鲁国。卫国赵阳出逃到宋国。
《春秋》自昭公以来，诸侯的政令都出自大夫，不只是鲁国如此。倚仗权势互相兼并，用眼神互相示意，稍有缝隙，谗言诉苦便随之而来，所以叛乱则三五成群地叛乱，出逃则三五成群地出逃。结党互相倾轧，一党败落便鱼贯而出逃。宋国华亥、向宁、华定互相拉扯逃往陈国，又相继进入叛乱。邾国庶其、畀我及黑肱相继来投奔，有的窃取城邑而来。宋国乐大心一出逃，四个子弟跟随，他们叛乱时，五人为一旅；赵鞅一叛乱，三大夫对峙，他回归时，二人出逃。如今卫国的动乱，叔戍、赵阳分道扬镳各自出逃，接着北宫结逃往鲁国，公孟彄逃往郑国，这难道是一个个得罪了君主而被君主驱逐，相抗不胜，无处容身而逃跑吗？诸侯只主持祭祀和名号罢了，哪有闲暇过问他们的出入呢！而左氏琐碎地依附于防备一餐一马的细微差别来迎合，我嘲笑他不通达大义。学者不要观看这种说法。
二月辛巳日，楚国公子结、陈国公孙佗人率领军队灭掉顿国，将顿子牂带回。
顿国，大概是楚国的盟友。世代服事楚国。定公四年，晋国趁着楚国混乱，联合诸侯侵犯楚国，顿国也背叛楚国跟随晋国。虽然十八国国君不能损害楚国一根毫毛，但顿子、胡子都因此被灭。楚国今年灭顿，明年灭胡，怨恨他们跟随晋国而忘记自己。小国的顺从或违背，能不谨慎吗？陈国作为中原国家跟随荆蛮，去灭掉小国，其罪过不用贬斥就很明显了。顿子书名，是因为没有死守社稷。
夏天，卫国北宫结来投奔鲁国。
他是公叔戍的同党。
五月，越国在檇李打败吴国。
檇李，是吴地。越国攻打吴国，吴子抵御，被越国打败。不记载“战”，是因为诈败。左氏认为吴国攻打越国。吴国攻打越国，怎么会在吴地作战呢？
吴子光去世。
鲁公在牵地会见齐侯、卫侯，鲁公从防地回来。
牵，是晋地，在今魏郡。齐、卫曾在五氏驻扎，在垂葭驻扎，图谋攻打晋国而不能。如今晋国有荀寅、士吉射的叛乱，所以又在牵地会见以图谋此事。然而攻打就攻打罢了，何必会见呢？大概是畏惧晋国而有贬斥。想要攻打晋国，就担心晋国强盛，有所不胜；想要借助荀氏来攻打晋国，又害怕诸侯议论自己，所以首鼠两端不敢前进，徒然会见后就返回罢了。齐景公真是庸碌而倔强的人吗？鲁、卫跟随他，大概也很迂腐了。
秋天，齐侯、宋公在洮地会见。
宋国未曾跟随齐国，
天王使石尚来归脤
诗之臣工，诸侯助祭，遣于庙。周官宗伯脤膰亲兄弟之国，葢诸侯助祭，则王与诸侯共享多福，故有归脤之礼。自入春秋，助祭之礼不复梦见，而天王反归脤，此上下俱失也。然不助祭之罪重，而归脤之责轻，何则？厚往而薄来，固不失为懐诸侯之术，然春秋诸侯跋扈甚矣，安可懐哉！聘赠▯命，安受而不荅，况脤膰防物，鲁葢以为不腆而怨之矣，尚何责其不助祭乎？自宣十年王使季子来聘，其后无一介及鲁，葢不忍其伉而不复聘问也。景王之崩，叔鞅尝防▯，故恭王于是以脤礼来归。为王之命，则甚腆，而鲁之罪尚容轻戮乎？书之，葢叹周室之衰，厚往而不能薄来也。
卫世子蒯聩出奔宋
凡世子而不没世子者，非其罪，惟蔡般、许止之弑，则不书世子，无以见其弑君父，故书世子焉。若宋世子痤、陈世子偃师，皆非其罪也。若夫为世子而不能世其国，则黜世子以讥之，郑忽是也。今卫世子大无般、止之恶，而小无忽之罪，则书世子非贬也。是时灵公不君，外则羣臣不和而大夫出奔，内则闺门不睦而世子不安其位，君臣父子之义两絶，安得保其无乱哉！古之孝者，逢父怒，小杖受，大杖走，惧伤髪肤以贻父之戚也。自入春秋，未有君父存而世子出奔，惟蒯聩尔。灵公嬖于南子而不利于蒯聩，使蒯聩而为申生，则灵公有晋献之恶，故寜避而奔焉，则蒯聩固未失为孝也。然不幸为蒯聩，葢亦难矣。其奔也，虽违父命而不遗父恶，此《春秋》所以无贬辞也。若以左氏弑南子之说，则圣人不当书世子矣，宜刘敞之所不取也。
卫公孟彄出奔郑
以蒯聩故
宋公之弟辰自萧来奔
宋公之弟辰及四子皆入萧以叛，而辰独来奔。辰主其叛，辰奔则四子可知矣。背君窃邑，未有遂其谋者，而乱臣贼子终不能无其心，愚而妄图侥幸其或遂也。其免于大戮，幸矣。此可以为叛乱者之戒。
大搜于比蒲
义见昭八年及十一年
邾子来防公
公搜于比蒲，而邾子来防公，此何礼哉？公如晋，卫侯防公于防。公还自晋，郑伯防公于棐。固曰非礼，然有求而防，君子不责其礼。今邾何求于鲁哉？自三年为拔之盟，鲁邾虽通，而邾未尝一朝鲁，今因公出而防之，非礼可知。邾子亦知其失也，故明年来朝，以葢其失焉。书曰「来」，来比蒲也，比蒲鲁地。萧叔朝公，亦曰「来」，来谷也，谷齐地。刘敞谓言来防公，非在外，似失之。
城莒父及霄
城莒父及霄，以城二邑书也。一时而城二邑，劳民甚矣。不书冬，阙文。
十有五年春王正月邾子来朝
防公于比蒲，非礼也，惧公责其不恭，故来朝以刷前日之非也。
鼷鼠食郊牛牛死改卜牛
二月辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
义同顿子
夏五月辛亥郊
五月，非郊之时，以改卜牛也。帝牛在涤三月，至是养牲始成，故五月而郊。不书用，义在成十七年。
壬申公薨于髙寝
定公亦中智之君也，在位十有五年，虽无显善，亦无巨恶。乗昭公之后，政在季氏，粗能收揽国柄，亲盟、亲防、亲兵，鲁民粗知有君，其贤于昭公逺矣。一用孔子相夹谷之防，齐人慑屈，来归侵地。然使其始终用之，俾圣人得施其一二于天下，则岂徒为鲁定公哉？惜乎得之不用，用之不乆，抑亦天未欲平治天下乎？人不胜天，固无以尤定公也。孔子既行，三家复张，葢权移于下，已奕奕四世，定公亦安能一朝而取之？然比襄昭之世，葢亦十得其二三矣，不为无益于鲁也。
郑罕达帅师伐宋
宋、郑未尝有隙，今罕达帅师而伐宋，左氏以为公子地在郑，故郑伐宋，为公子地也。虽于经无奔郑之文，然五子之叛，公弟辰来奔，则四子必有所从出矣，则夫地之在郑，理或然也。然弟叛宋而归郑，郑复庇之，宋不伐郑幸矣，郑反丑正党恶，以贾怨于邻国，则郑之罪不贬自着。卒之终《春秋》之世，宋、郑交兵，自罕达之师始。自罕达之师，不义为己甚，造兵端，怙大恶，不可
译周天子派遣石尚前来归返祭肉。
《诗经》中的《臣工》篇，诸侯协助祭祀，在宗庙中派遣。周代官职中宗伯将祭肉分给亲兄弟般的诸侯国，大概是因为诸侯协助祭祀，那么周王与诸侯共同享有福泽，所以有归返祭肉的礼仪。自从进入春秋时期，协助祭祀的礼仪不再被梦见，而周天子反而归返祭肉，这是上下都失礼了。然而不协助祭祀的罪责重，而归返祭肉的责难轻，为什么呢？因为厚往薄来，固然不失为安抚诸侯的方法，然而春秋时期诸侯跋扈得很，怎么能够安抚呢！聘问赠送的命令，安然接受而不答复，何况祭肉这类物品，鲁国大概认为不丰厚而怨恨了，还怎么责备他们不协助祭祀呢？自从鲁宣公十年周王派遣季子来聘问，之后没有一个使者到达鲁国，大概是不忍心他们的傲慢而不再聘问了。周景王去世，叔鞅曾经参与吊唁，所以周恭王于是用归返祭肉的礼仪前来。如果是周王的命令，那么非常丰厚，而鲁国的罪责还能轻易诛杀吗？记载这件事，大概是感叹周王室的衰微，厚往而不能薄来。
卫世子蒯聩出逃到宋国。
凡是世子而没有死在世子位上的，如果不是他的罪过，只有蔡般、许止弑君，就不记载世子，无法显示他们弑杀君父，所以记载世子。像宋世子痤、陈世子偃师，都不是他们的罪过。至于作为世子却不能继承国家，就废除世子以讥讽他，郑忽就是这样。现在卫世子蒯聩没有蔡般、许止那样的恶行，也没有郑忽那样的罪过，那么记载世子并不是贬低。当时卫灵公不像君主，外面群臣不和而大夫出逃，里面闺门不和睦而世子不安于其位，君臣父子的情义两断，怎么能保证没有动乱呢！古代的孝子，遇到父亲发怒，小杖责打就承受，大杖责打就逃跑，害怕伤害身体而给父亲带来忧愁。自从进入春秋时期，没有君父在世而世子出逃的，只有蒯聩。灵公宠幸南子而不利于蒯聩，如果蒯聩像申生那样，那么灵公就有晋献公那样的恶行，所以宁愿逃避而逃跑，那么蒯聩本来没有失去孝道。然而不幸成为蒯聩，大概也很艰难了。他的逃跑，虽然违背父命但没有留下父恶，这就是《春秋》没有贬辞的原因。如果按照左氏弑杀南子的说法，那么圣人就不应当记载世子了，这是刘敞所不采纳的。
卫公孟彄出逃到郑国。
因为蒯聩的缘故。
宋公的弟弟辰从萧地来投奔。
宋公的弟弟辰和四个儿子都进入萧地叛乱，而只有辰来投奔。辰是叛乱的主谋，辰逃跑那么四个儿子的情形就可以知道了。背叛君主窃取城邑，没有能实现其阴谋的，而乱臣贼子终究不能没有这种心思，愚蠢而妄图侥幸或许能成功。他们免于被诛杀，是幸运了。这可以作为叛乱者的警戒。
在比蒲举行大搜。
意义参见昭公八年及十一年。
邾子来会见公。
公在比蒲举行大搜，而邾子来会见公，这是什么礼仪呢？公去晋国，卫侯在防地会见公。公从晋国回来，郑伯在棐地会见公。本来就说是不合礼仪，然而有求而会见，君子不责备其礼仪。现在邾国有什么求于鲁国呢？自从三年结盟以来，鲁邾虽然通好，而邾国未曾一朝拜鲁国，现在趁着公外出而会见，不合礼仪是显而易见的。邾子也知道自己的过失，所以明年前来朝见，以掩盖他的过失。记载说“来”，是来到比蒲，比蒲是鲁国土地。萧叔朝见公，也说“来”，是来到谷地，谷是齐国土地。刘敞说言来会见公，不在外面，似乎失之偏颇。
修筑莒父和霄的城墙。
修筑莒父和霄的城墙，因为修筑两座城邑而记载。一时间修筑两座城邑，劳民甚重。不记载冬天，是缺文。
十五年春王正月，邾子来朝见。
在比蒲会见公，是不合礼仪的，害怕公责备他不恭敬，所以来朝见以洗刷前日的过错。
鼷鼠吃郊祭的牛，牛死了，改卜牛。
二月辛丑，楚子灭掉胡国，把胡子豹带回来。
意义同顿子。
夏五月辛亥，举行郊祭。
五月，不是郊祭的时候，因为改卜牛。帝牛在涤宫饲养三个月，到这时养牲才完成，所以五月举行郊祭。不记载用牛，意义在成公十七年。
壬申，公在高寝去世。
定公也是中等智慧的君主，在位十五年，虽然没有显著的善行，也没有巨大的恶行。承继昭公之后，政权在季氏手中，大致能收揽国家权柄，亲自结盟、亲自会见、亲自用兵，鲁国百姓大致知道有君主，他比昭公贤明得多了。一旦任用孔子相夹谷之会，齐国人畏惧屈服，归还侵占的土地。然而如果让他始终任用，使圣人能在天下施展一二，那么岂止是为鲁定公呢？可惜得到他不任用，任用他不长久，或许也是上天不想平治天下吧？人不能胜天，本来没有什么可责怪定公的。孔子离开后，三家复张，大概权力转移到下面，已经历了四代，定公又怎么能一朝取回呢？然而比起襄公、昭公的时代，大概也取得了十分之二三，对鲁国不是没有益处。
郑罕达率领军队攻打宋国。
宋、郑未曾有嫌隙，现在罕达率领军队攻打宋国，左氏认为公子地在郑国，所以郑国攻打宋国，是为了公子地。虽然在经文中没有公子地逃到郑国的记载，然而五子叛乱，公弟辰来投奔，那么四个儿子必定有所从出，那么公子地在郑国，情理上是可能的。然而弟弟叛宋而归郑，郑国又庇护他，宋国不攻打郑国是幸运了，郑国反而丑正党恶，向邻国招怨，那么郑国的罪责不贬低也自明。最终整个春秋时期，宋、郑交兵，从罕达的军队开始。从罕达的军队开始，不义为自己做得太过，挑起兵端，依仗大恶，不可
不诛也。然圣人书之若无贬辞，何耶？葢自文以下，大夫多不去世族，政在大夫也。学者迹其善恶以定襃贬，不必泥其文。
译不诛杀他。然而圣人在史书中记载这件事，好像没有贬斥的言辞，这是为什么呢？大概从周文王之后，大夫大多不离开世袭的贵族地位，政权掌握在大夫手中。求学的人应当考察他们的善恶行为来确定褒扬或贬斥，不必拘泥于文字表面。
齐侯卫侯次于渠蒢
欲救宋而不能也，且郑非彊国，合齐卫以敌之，何惧而不救？呜呼！是则有其故矣。齐景初求诸侯，郑先附之，既而得卫、得鲁，皆郑谋之。最后宋亦附齐，前年洮之盟是也。今郑伐宋，欲救宋，则失乆好之郑；欲勿救，则失新附之宋。故出兵以观望于二国之间，而任其胜负焉。郑胜，则媚于郑，曰：「吾次渠蒢，为犄角之助也。」宋胜，则媚于宋，曰：「吾次渠蒢，有救援之功也。」二国胜负相当，则又两媚于宋、郑之间，而两助之。此齐侯之奸谋也。不然，渠蒢之次，不救不伐，欲何为哉？圣人恶其佞也，故书次不书救，不予其无实而求名也。
邾子来奔丧
诸侯奔天子之丧，子奔父丧，舍此则视亲之逺近而加迟速焉，礼也，亦人之情也。邾于鲁为隣国，何用奔丧哉？其礼过矣。葢邾自昭公之世，为鲁所虐，不胜其防且辱也。定公之世，为拔之盟，终其世不犯于邾，邾人徳之，故来防来朝。今公之薨，邾实悼之，故忘其卑屈而奔丧焉，于礼虽非，而于情则甚恻矣。大之比小，诚为国之善教，春秋之君鲜能有之者，定公有之，而邾人奔丧，滕子防▯推此以达天下，文王之事也。説者皆责邾子之非，而吾于此见定公之仁也。
秋七月壬申姒氏卒
定之妾哀之母也。母以子贵，哀未君，故姒氏不得称夫人，不以小君礼治之，故▯不书小君也。
八月庚辰朔日有食之
九月滕子来防▯
以大夫正也亲防之非礼也
丁巳，▯我君定公，雨，不克▯。戊午，日下昃，乃克▯。义同宣八年。
辛巳▯定姒
子未成君母不得称小君
冬城漆
漆，葢邾邑。庶其以漆、闾丘来奔，及是鲁城而有之，漆为鲁乆矣。今城之，知贰于邾也。齐侯取郓居公，既而遂取为己有，鲁屡伐齐，必得而后已。今得邾邑，自城之而不以偿邾，何重己之得、轻人之失哉？使定公不死，必无是举，此必三家之谋。城之为，固有尔。故明年仲孙伐邾，哀公之世虐邾尤甚，鲁实何憾于邾？利其土地而已。用是知定公之恤邾为厚，此所以得其来朝、奔丧也。
右定公尽一十五年
春秋经筌卷十五
<经部,春秋类,春秋经筌》>
钦定四库全书
春秋经筌卷十六 宋 赵鹏飞 撰
哀公
元年春王正月公即位
继正
楚子陈侯随侯许男围蔡
天下之事，势倚势以有立者，不若治内以自保。蔡蕞尔小邦，世服于楚，以一朝之忿，絶楚而与呉，倚其方张之势，以败楚于柏举。一战入郢，楚几不祀。使吴之势常若阖闾之彊，则蔡可以乆安。防李之役，呉见败于越，呉子兵伤，继之以死，蔡何恃哉？此楚昭所以不能无报于蔡。以楚之彊，而蔡之小，重以陈、随、许之师，合而围蔡，蔡亦几亡。非楚之虐，蔡自取之也。故明年遂迁于州来以避之。使蔡能自治，忍小忿以事大国，不至是也。楚子伐中国而无贬辞，责在蔡尔。随自僖二十一年一见于经，及是始复见者，防弱臣服于楚也。许为郑所灭，至是再见者，楚封之也。
鼷鼠食郊牛改卜牛
夏四月辛巳郊
义同定十五年
秋齐侯卫侯伐晋
齐之谋晋乆矣，定九年次于五氏，十三年次于垂葭，十四年防于牵，至是始能一伐晋，亦何为哉？谋一伐晋而图囘几二十载，使景公出而修桓公之业，伐楚尊周，以盟诸侯于两河之间，则非数十百年不能济矣，所谓俟河之清者乎？彼区区髦而崛彊，欲求诸侯，吾窃叹其不自量也。且一伐晋何益于齐哉？彼葢以伯统在晋，晋屈则诸侯来归矣。且晋世出而宗诸侯，岂茍抱虚器以令天下邪？必有所以致诸侯之术也。今齐不能自修方伯连帅之职，乃欲一伐晋以得诸侯，呜呼，愚哉！宋襄欲盟楚以求诸侯，而为楚所执；齐景欲伐晋以求诸侯，而为晋所笑。故夫晋受齐兵而不遂报者，非晋之怯也，哂其谬而无能为，不足报也。
冬仲孙何忌帅师伐邾
定公之世，抚邾为厚，自拔之盟，疆▯寜谧，未尝以
译齐侯、卫侯驻扎在渠蒢，
想要救援宋国却无能为力。况且郑国并非强国，齐、卫两国联合起来对抗它，有什么可畏惧而不救援的呢？唉！这里是有原因的。齐景公起初寻求诸侯归附，郑国最先依附他，随后得到卫国、鲁国的归附，都是郑国谋划的结果。最后宋国也依附齐国，前年洮地的盟会就是证明。现在郑国攻打宋国，如果要救宋国，就会失去长期友好的郑国；如果不救，就会失去新近归附的宋国。所以出兵在两国之间观望，任由他们胜负自决。郑国获胜，就讨好郑国，说：“我驻扎在渠蒢，是为了起到犄角相助的作用。”宋国获胜，就讨好宋国，说：“我驻扎在渠蒢，是有救援之功的。”两国胜负相当，就又在宋、郑两国之间两边讨好，两边都给予帮助。这是齐侯的奸诈谋略。不然的话，驻扎在渠蒢，既不救援也不征伐，想要做什么呢？圣人厌恶他的奸巧，所以只记载“次”（驻扎）而不记载“救”，不赞许他这种没有实际作为却追求名望的行为。
邾子来奔丧
诸侯为天子奔丧，儿子为父亲奔丧，除此之外，就根据亲属关系的远近来决定奔丧的快慢，这是礼制，也是人之常情。邾国对于鲁国只是邻国，何必奔丧呢？这超过了礼制的规定。大概邾国自从昭公时代起，就受到鲁国的虐待，受不了这种防备和羞辱。到了定公时代，因为有拔地的盟约，整个定公在位期间没有侵犯邾国，邾国人感激他的恩德，所以来防备、来朝见。现在定公去世，邾国人确实哀悼他，所以忘记了自身的卑屈而来奔丧。这在礼制上虽然不对，但在情感上却非常悲痛。大国对待小国，确实是治国的良好教化，春秋时期的君主很少能做到这一点，定公做到了，而邾国人来奔丧，滕子来吊唁，由此推广到天下，这是周文王的事迹。解说的人都指责邾子的行为不合礼，而我在这里看到了定公的仁德。
秋天七月壬申日，姒氏去世
姒氏是定公的妾室，哀公的母亲。母亲因儿子而尊贵，哀公尚未即位，所以姒氏不能称为夫人，不用小君的礼仪对待她，所以经文中不称她为小君。
八月庚辰初一，发生日食
九月，滕子来吊唁
因为滕子是以大夫的身份来吊唁，亲自吊唁是不合礼的。
丁巳日，安葬我们的君主定公，下雨，没能完成葬礼。戊午日，太阳偏西，才完成了葬礼。意义与宣公八年相同。
辛巳日，安葬定姒
儿子尚未成为国君，母亲不能称为小君
冬天，修筑漆地的城墙
漆，大概是邾国的城邑。庶其带着漆、闾丘两地投奔鲁国，到这时鲁国修筑城墙并占有它，漆地成为鲁国领土已经很久了。现在修筑城墙，是知道邾国有二心。齐侯夺取郓地让定公居住，随后就据为己有，鲁国多次攻打齐国，一定要得到才罢休。现在得到邾国的城邑，自己修筑城墙而不归还给邾国，为什么看重自己的所得、轻视别人的损失呢？假如定公不死，一定不会有此举，这一定是三家的谋略。修筑城墙这件事，本来就是这样。所以第二年仲孙何忌攻打邾国，哀公时代虐待邾国尤其严重，鲁国对邾国究竟有什么怨恨呢？只是贪图它的土地罢了。由此可知定公体恤邾国是很深厚的，这就是邾国来朝见、奔丧的原因。
以上为定公十五年全部记载
《春秋经筌》卷十五
<经部,春秋类,春秋经筌》>
钦定四库全书
《春秋经筌》卷十六 宋 赵鹏飞 撰
哀公
元年春王正月，公即位
继承正统
楚子、陈侯、随侯、许男围攻蔡国
天下的事情，依靠势力而立足的，不如治理内部以自保。蔡国是个极小的国家，世代服侍楚国，因为一时的愤怒，断绝与楚国的关系而依附吴国，倚仗吴国当时强大的势力，在柏举之战中击败楚国。一战攻入郢都，楚国几乎断绝祭祀。如果吴国的势力一直像阖闾那样强大，那么蔡国就可以长久安定。防李之战，吴国被越国打败，吴王受伤，接着去世，蔡国依靠什么呢？这就是楚昭王不能不对蔡国报复的原因。以楚国的强大，蔡国的弱小，再加上陈、随、许的军队，联合围攻蔡国，蔡国也几乎灭亡。这不是楚国的暴虐，而是蔡国自取灭亡。所以第二年蔡国就迁到州来以躲避楚国。如果蔡国能治理好自己，忍受小的愤怒以侍奉大国，就不会落到这个地步。楚子攻打中原国家而没有贬斥的言辞，责任在于蔡国。随国自从僖公二十一年一次出现在经文中，到这时才再次出现，是因为它衰弱臣服于楚国。许国被郑国所灭，到这时再次出现，是因为楚国封立了它。
鼷鼠吃掉了郊祭用的牛，改卜另一头牛
夏四月辛巳日，举行郊祭
意义与定公十五年相同
秋天，齐侯、卫侯攻打晋国
齐国谋划攻打晋国已经很久了，定公九年驻扎在五氏，十三年驻扎在垂葭，十四年在牵地会盟，到这时才开始攻打晋国，这又是为什么呢？谋划攻打晋国而反复图谋将近二十年，如果景公出来继承桓公的基业，攻打楚国尊崇周王室，在两河之间盟会诸侯，那么不是几十上百年不能成功，这就是所谓的等待黄河水清吗？他那样年少气盛而突然强大，想要寻求诸侯归附，我私下感叹他不量力。况且攻打一次晋国对齐国有什么好处呢？他大概认为霸主地位在晋国，晋国屈服诸侯就会归附齐国。况且晋国世代出兵宗奉诸侯，难道只是抱着空虚的名号来号令天下吗？一定有使诸侯归附的方法。现在齐国不能自己修明方伯连帅的职责，却想通过攻打一次晋国来获得诸侯，唉，愚蠢啊！宋襄公想要盟会楚国以求诸侯归附，却被楚国所俘；齐景公想要攻打晋国以求诸侯归附，却被晋国所嘲笑。所以晋国承受齐国的兵锋却没有随即报复，不是晋国胆怯，而是嘲笑他荒谬且无能，不值得报复。
冬天，仲孙何忌率领军队攻打邾国
定公时代，安抚邾国很优厚，自从拔地盟约以来，疆界安宁，未曾因为