仪礼郑注句读卷四

译七十岁的人坐着，五十岁的人站着侍奉，这是党正饮酒，也称为乡饮酒的第二种。乡射在州长于春、秋两季在州序习射，先举行乡饮酒，也称为乡饮酒的第三种。根据《乡饮酒义》，还有乡大夫、乡士宴请国中贤者，使用乡饮酒之礼，这是第四种。疏文说乡饮酒有四种，本篇所载的是三年大比时宾贤的礼仪，通常在正月举行，将要射礼前饮酒，下篇所列的就是这种情况。在春秋两季举行的是党正在季冬蜡祭时正定齿位，乡大夫宴请国中贤者则没有固定的时间。

译乡饮酒的礼仪，主人去向先生谋划确定宾客和介【主人指诸侯的乡大夫，先生指乡中退休的官员，宾客和介指隐居的贤者。《周礼》大司徒的职责，用乡三物教导万民，并以此选拔贤能。一是六德：智、仁、圣、义、忠、和；二是六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三是六艺：礼、乐、射、御、书、数。乡大夫在正月吉日从司徒那里接受法令，退下后颁布给乡吏，让他们各自教导所管辖的人，以此考核他们的德行，考察他们的道艺。到了三年大比之年，就举荐贤者和能者，乡老和乡大夫率领他们的官吏和民众，用礼仪来礼敬宾客。第二天将贤能者的名册献给君王，这礼仪是每三年正月举行一次。诸侯的乡大夫向国君贡举士人，大概就是这样。古代人七十岁退休，在乡里养老，大夫称为父师，士称为少师，从事教学工作。他们常知道乡中的贤者，所以大夫去谋划他们。贤者作为宾客，次一等的作为介，再次一等的作为众宾，与他们一起饮酒，这也是要用礼仪来献给他们，礼敬宾客。如今郡国在十月举行这种饮酒礼，因为党正每年邦国索祭鬼神，而祭祀时就用礼仪聚集民众并在序堂饮酒，以端正长幼次序的说法。然而本篇没有端正长幼次序的事情。凡是乡党饮酒，一定在民众聚集的时候，希望他们看到教化，知道崇尚贤者、尊重长辈。孟子说：天下有通行的三种尊贵，爵位、道德、年龄。○按此饮酒礼有献宾、乐宾、旅酬、无算爵乐，共四大段礼仪完成。从下文到“当楣北面答拜”，是即将饮酒的开始事项。起初谋划宾客、告诫宾客，其次陈设器物，其次邀请宾客、迎接宾客、拜见宾客，共三节。疏云：《周礼》所说的是天子乡大夫贡举士人的方法，诸侯乡大夫贡举士人的方法也如此。如果根据乡贡一人，那么介与众宾不贡举，只是辅助宾客行礼，等到后年再贡举他们。大国三乡，次国二乡，小国一乡，每乡送一人到国君处，国君简选完毕，仍然再行饮酒礼，在王那里礼敬他们。○索音色白反】主人告诫宾客，宾客拜谢屈辱，主人回拜，于是请求宾客，宾客依礼推辞后答应，主人再拜，宾客回拜【戒是警戒，也是告知，拜辱是出门拜谢对方屈尊来到自己门前。请是告知对方来此的目的，不坚决推辞是因为平素就有此志向。○主人告诫宾客，是说主人前往宾客门前想要互相警告，不是说自己告诫他。至是说宾客方才开口互相告诫，一辞就答应是因为德行事业已经成就，想要及时尝试，主人再拜，是拜谢他答应自己】主人退下，宾客拜谢屈辱【退，就是离开。离开又拜谢屈辱，是为了送别并致谢】介也如此【如同告诫宾客一样。○如同告诫宾客时，拜谢屈辱、请求答应等各种仪节。疏云：众宾必定应当派人告诫邀请，只是简略而不说】右为谋划宾客、告诫宾客。

于是铺设宾客、主人、介的席位【席是铺设席位，早起前往告诫，回来后就铺设席位，宾客的席位在窗前面向南，主人的席位在阼阶上面面向西，介的席位在西阶上面面向东○注说铺设席位和面位可以订正近日乡饮隅坐的错误】众宾的席位都不相连【在宾客席位的西侧铺设众宾的席位，不相连是指不相连续，都独自坐，表明他们的德行各自独特○疏云：虽然不相连，但统属于宾客，位置相同，都面向南】在房户之间放置两个酒壶在斯禁上，清酒在西边，在禁的南边向东陈列篚，在两个酒壶上各加一个勺【斯禁是禁切地无足的器物○清酒在西边是上位，肆是陈列○两个酒壶，浊酒和清酒各一，斯禁用来承托酒壶，清酒在浊酒的西边，设置篚用来盛放爵，在禁的南边向东陈列，其头部在西边，酒壶各有勺以备舀酒，疏云：士用的棜禁，大夫用的斯禁，名称虽然不同，形状相同，如果天子诸侯承托酒尊的器物称为丰，上面有舟】在阼阶的东南设置洗，南北距离以堂的深度为准，东西正对东荣，水在洗的东边，篚在洗的西南边向东陈列【荣是屋檐的翼角○南北以堂深，是说以堂檐北至屋壁的远近作为洗距离堂的远近，疏云：假设堂深二丈，洗距离堂也是二丈，以此作为度数是正确的，堂上设置篚，这里又设置篚，上面的篚所盛放的三个爵，每使用完一个爵就放在下面的篚里，而且下面的篚还盛放剩余的觯】

右为陈设

羹汤煮好【肉称为羹，定是熟的意思○疏云：说羹定是因为与邀请宾客的时节为限】主人邀请宾客，宾客拜谢屈辱，主人回拜，退下，宾客拜谢屈辱【速是召唤，还是退下】介也如此【如同邀请宾客一样】宾客和众宾都跟随他【从是跟随，说及众宾，介也在其中○主人邀请宾客而退下，宾客和众宾在后面跟随，不是同行相随】主人派一名相在门外迎接，再拜宾客，宾客回拜，拜介，介回拜【相是主人的吏员，负责摈赞传命○主人在群吏中立一人以相礼，与他一起在庠门外迎接宾客】揖众宾【地位稍低，拜介揖众宾都面向西南○疏云：宾客、介、众宾在门外，以北为上，主人与宾客正东西相当，那么介与众宾稍在南边，面向东，主人正面向西拜宾客，则侧身向西南拜介，揖众宾】主人揖让先入【揖是揖宾客，先入门而面向西○主人引导宾客先入，到内霤面向西等待】宾客引介入门左侧，介引众宾入，众宾都从门左侧进入，以北为上【都从门西侧进入，面向东，宾客的属员引介，变化于主人，推手曰揖，引手曰厌，今文都作揖，又说众宾都入左无门○疏云：引手曰厌，是用手指向自己引○厌音一涉反】主人与宾客三次揖让到台阶，三次谦让，主人升阶，宾客升阶，主人

译在阼阶上，对着堂前的横梁北面再次拜谢；宾客在西阶上，对着堂前的横梁北面回拜。【三次作揖，是因为将要前进时作揖，在堂前的涂地作揖，在横梁前作揖。横梁就是堂前的梁。再次拜谢，是因为拜谢宾客，此时宾客已到达堂上，受到尊重的待遇。○陈，指堂前的涂地，即东西两侧通向堂前的涂地。主人与宾客三次作揖直到台阶，介和众宾客也跟随到达西阶下。主人先登阶，宾客才登阶，这是对待宾客的礼节，意在让宾客前进时显得艰难一些。对着横梁拜谢，是因为拜谢宾客已到达此处。】

译右边是速宾迎接宾客，宾客拜谢至阶下。

主人坐下，从篚中取出酒爵，走下台阶去清洗【这是将要向宾客献酒。以下到“拿着酒爵走下台阶，安放在篚中”，说的是主人向宾客、介、众宾献酒的礼仪，共分为六个阶段】。宾客走下台阶【跟随主人】。主人坐下，将酒爵安放在台阶前，推辞【因为担心用自己的琐事烦扰宾客。事情相同称为“让”，事情不同称为“辞”】。宾客回答【回答应答。宾客与主人的辞让之语没有记载】。主人坐下，拿起酒爵，起身走到清洗处，面向南坐下，将酒爵安放在篚下，洗手洗爵【先洗手再洗爵，以示洁净恭敬。今文没有“奠”字。篚下，指在篚的下面，不是在篚里。盥洗，指洗完手后拿起酒爵准备清洗，也不是说立刻就已经洗好了。下文因为宾客推辞，又放下酒爵来回答，回答完毕后才再次拿起酒爵完成清洗】。宾客向东走进而推辞清洗【一定要向东走，以示诚意。宾客走下台阶时站在西序旁，等到主人准备清洗酒爵时，才向东走，面向东北向主人推辞清洗。注解说“示情”，是表示谦卑顺从主人的心意】。主人坐下，将酒爵安放在篚中，起身回答。宾客回到原位，站在西序旁，面向东【说“复位”，是明确开始走下台阶时的位置在这里】。主人坐下，拿起酒爵，负责浇水清洗的人面向西北【负责浇水清洗的人是主人的群吏。古人洗手洗爵时，都有人拿着器具浇灌，下面另有器具承接废弃的水，所以有负责浇水清洗的人】。清洗完毕，主人作一次揖、让一次，然后登堂【一起登堂，古文中“壹”写作“一”】。宾客拜谢清洗，主人坐下，安放下酒爵，随即拜谢，走下台阶洗手【再次洗手是因为手沾了污垢。因事而做称为“遂”，说“遂拜”，是指主人坐下安放下酒爵后，顺势不站起来就拜谢。后面凡是说“遂”的，都是承接上文的事。坋，音步因反】。宾客走下台阶，主人推辞，宾客回答，回到原位站在西序旁。洗完手，作揖让后登堂。宾客在西阶上正立不动【“疑”读作“仡”，如同赵盾的“仡”，是正立自定的样子。盾，音徒本反】。主人坐下，拿起酒爵，斟满酒，在宾客的席前，面向西北向宾客献酒【献，是进献。向宾客进献酒。主人拿起酒爵斟满酒向宾客献酒，一定要面向西北，因为宾客在西阶，希望他靠近席位接受酒爵，所以面向西北】。宾客在西阶上拜谢，主人稍微退后【少退，是稍微避开】。宾客上前接受酒爵，然后回到原位。主人在阼阶上拜谢送爵，宾客稍微退后【复位，是回到西阶上的位置。宾客上前到席前接受酒爵，然后拿着这个酒爵回到西阶上的位置】。进献干肉和肉酱【荐，是进献。进献的是主人的有司。进献在席前】。宾客从西边登上席位【登，是从下面上去。登席一定要在席的中间。疏说：按照《曲礼》所说，席位南向北向时，以西方为上；现在从西边登上席位，说“从下面上去”，是因为宾客统属于主人，以东方为上】。于是设置折俎【牲体肢解，按节折断】。主人在阼阶东端正立不动。宾客坐下，左手拿着酒爵，祭干肉和肉酱【坐下，是坐在席上。祭干肉和肉酱，是用右手】。将酒爵安放在干肉和肉酱的西边，起身，右手拿起肺，左手托住肺的根部，坐下，不缠绕，右手截断肺的末端来祭祀，举起左手，尝一口，起身，将肺放在俎上【兴，是起身。肺，离开的根部，厚大的那一端。缭，如同扭转。大夫以上威仪多，扭转截断它。举起左手，是表明垂下扭转它，然后截断末端。哜，是尝。少仪说：取俎、进俎不坐下，所以取的时候安放下酒爵，起身，直到放在俎上，又起身。郤左手，是仰起左手。按照《乡射礼》取箭于楅，郤手与覆手相对。弗缭，是直接截断末端来祭祀，不必缠绕。缭祭，是用手顺着肺的根部直到末端，然后截断。绝祭，是不顺着根部，只截断末端。大夫以上威仪多，才缠绕，士则不缠绕。经文说“弗缭”，是因为宾客本是士。其他事情都遵循士礼，注疏唯独在这里解释为缭祭，不敢遵从。缭，音了】。坐下，擦手，随即祭酒【捝，是擦拭。古文“捝”写作“説”。坐下，用帨巾擦手，随即拿着酒爵祭酒。捝，音始锐反】。起身，在席的末端坐下，尝酒【啐，也是尝。席末，是席的尾部。祭干肉、祭酒、尝肺，都在席的中间，只有尝酒在席的末端】。走下席位，坐下，安放下酒爵，拜谢，告诉酒味美好，拿着酒爵起身，主人在阼阶上答拜【降席，是席的西边。防，是美好】。宾客在西阶上，面向北，坐下，喝完酒，起身，坐下，安放下酒爵，随即拜谢，拿着酒爵起身，主人在阼阶上答拜【卒，是尽。在这里喝完酒，是表明这个席位不是专门为了饮酒而设的】。

右边是主人向宾客献酒。

宾客走下台阶去清洗【将要回敬主人】。主人走下台阶【也跟随宾客。降，是走下台阶，站在阼阶东，面向东】。宾客坐下，安放下酒爵，起身推辞【在西阶前。疏说：《乡射礼》说宾客在西阶前，面向东，坐下，安放下酒爵，起身推辞，走下台阶，这里也是如此】。主人回答。宾客坐下，拿起酒爵，走到清洗处，面向南【准备清洗】。主人在阼阶东南，面向南，推辞清洗。宾客坐下，将酒爵安放在篚中，起身回答。主人回到阼阶东，面向东【前次献酒，主人已经洗手后才推辞清洗；这次宾客还没洗手就推辞清洗，所以主人安放下酒爵，起初在篚下，接着在篚里，因为起初没听到宾客的命令。宾客安放下酒爵就在篚里，因为已经听到主人的命令】。宾客面向东北，洗手，坐下，拿起酒爵，清洗完毕，作揖让，像当初一样登堂【像献酒时一样，作一次揖，让一次】。主人拜谢清洗，宾客答拜，起身，走下台阶洗手，像主人的礼仪一样【像他跟随走下台阶，推辞，回答】。宾客斟满酒，在主人的席前，面向东南，回敬主人【主人在阼阶，宾客从自己的席前面向他，所以面向东南】。主人在阼阶上拜谢，宾客稍微退后，主人上前接受酒爵，回到原位，宾客在西阶上拜谢送爵，进献干肉和肉酱【也是主人的有司】。主人从北边登上席位，设置折俎，祭祀像宾客的礼仪一样【祭祀，是祭干肉、俎和酒，也尝一口】。不告诉酒味美好【酒是自己的东西】。从席前走到阼阶上，面向北，坐下，喝完酒，起身，坐下，安放下酒爵，随即拜谢，拿着酒爵起身，宾客在西阶上答拜【从席前，是尝酒在席的末端，因此从北边走下，由方便的路径。按照《曲礼》，席位东向西时，以南方为上；南向北时，以西方为上。凡是登席从下面上，下席从上面下。现在主人应当从南边下，因为尝酒在席的末端，于是从席的北头下，从席前走到阼阶，是由方便的路径】。主人坐下，将酒爵安放在序端，在阼阶上，面向北，再拜，崇酒，宾客在西阶上答拜【东西墙称为序。崇，是充实。说酒味不好，互相充实。疏说：将酒爵安放在序端，是准备后面酬答宾客完毕后，取这个酒爵来献】

译介，李之藻说：“崇重也。”谢宾说：“崇重己酒，不嫌其恶也。”

译右边是宾客回敬主人。

主人坐下，从篚中取出觯，走下台阶去清洗；宾客也走下台阶，主人表示推辞，宾客走下台阶，主人不再推辞，宾客也不推辞，清洗时站在西序的位置，面朝东【不推辞清洗，是因为主人将要自己先喝。酬酒是先自己喝，然后才回敬宾客，所以注释说将要自己喝。献酒用爵，酬酒用觯。一升容量的叫爵，三升容量的叫觯】。清洗完毕，作揖谦让后登堂，宾客在西阶上站立等候；主人斟满觯回敬宾客，在阼阶上面朝北，坐下放下觯，于是作揖，拿着觯起身；宾客在西阶上回礼作揖【酬是劝酒的意思。酬字通周，忠信就是周。先自己喝，是为了劝宾客。向宾客作揖，是传达劝酒的心意。回礼作揖，是回应主人劝自己的心意】。坐下祭祀，于是喝酒，喝完觯起身，坐下放下觯，于是作揖，拿着觯起身；宾客在西阶上回礼作揖【主人引导喝酒完毕】。主人走下台阶清洗，宾客走下台阶推辞，如同献酒时的礼节，登堂时不作揖【不作揖是因为礼节比献酒时简化。主人为宾客清洗酒器，所以宾客走下台阶推辞如同献酒时一样，只是登堂时不作揖罢了】。宾客在西阶上站立，主人斟满觯，走到宾客的席位前面面朝北；宾客在西阶上作揖，主人稍微后退，宾客作揖完毕，上前坐下，把觯放在荐的西侧【宾客已经作揖，主人放下他的觯。把觯放在西侧，是想让宾客举起这个觯】。宾客推辞，坐下拿起觯回到原位；主人在阼阶上作揖送酒，宾客面朝北坐下，把觯放在荐的东侧，回到原位【酬酒不举杯，君子不耗尽别人的欢心，不竭尽别人的忠诚，以保全交情。宾客推辞，郑玄认为推辞主人亲自为自己斟酒，因为主人在斟酒时宾客没有推辞，大概不是推辞斟酒，而是推辞主人亲自放下酒器，就像乡射礼中两人举起觯的时候一样】。

右边是主人回敬宾客。

主人作揖走下台阶，宾客也走下台阶，站在台阶西侧，对着西序，面朝东【主人将要和介行礼，宾客谦让不敢留在堂上。作揖走下台阶，是主人向宾客作揖而自己走下台阶，宾客也走下台阶，避开台阶西侧，等待主人和介行礼】。主人带着介作揖谦让登堂，作揖如同对宾客的礼节，主人坐下从东序取出爵，端正地走下台阶清洗，介走下台阶，主人推辞走下台阶，介推辞清洗，如同对宾客的礼节，登堂时不作揖【介的礼节比宾客简化。主人与宾客三次作揖到台阶的时候，介与众宾客也跟随到台阶下，现在这里说带着介作揖谦让登堂，只有登堂时的作揖谦让，没有庭院中的三次作揖了。作揖如同对宾客的礼节，是说也向介作揖如同向宾客一样】。介在西阶上站立【不说“疑立”是省略文字】。主人斟满爵，走到介的席位前面，西南面献酒给介【介的席位面朝东，介站在西阶上，在席位的南侧，所以主人西南面朝向他】。介在西阶上面朝北作揖，主人稍微后退，介上前北面接受爵，回到原位，主人在介的右侧北面作揖送爵，介稍微后退【主人在介的右侧作揖，是降低自己的身份来接近介，今本没有“北面”二字】。主人站在西阶东侧【在介的右侧而又稍偏东，因为设置荐的时候，介正在登席祭祀，主人没有事所以站在这里】。设置脯醢，介登上席位，从北侧设置折俎，祭祀如同对宾客的礼节，不尝肺，不尝酒，不报告酒味，从南侧走下席位，北面坐下喝完爵，起身，坐下放下爵，于是作揖，拿着爵起身，主人在介的右侧回礼作揖【不尝肺不尝酒是降低对宾客的礼节。北面坐下，是在西阶上面朝北坐下】。右边是主人献酒给介。

介走下台阶清洗，主人回到阼阶，走下台阶推辞如同起初【如同宾客回敬的时候。走下台阶推辞如同起初，是介推辞主人跟随自己走下台阶，主人推辞介为自己清洗，完全如同宾客回敬的时候】。清洗完毕，主人洗手【洗手是因为要替介斟酒。疏文说主人自己洗手是因为尊重介】。介作揖谦让登堂，在两楹之间把爵交给主人【在尊的南侧交给主人，介不自己斟酒是降低对宾客的礼节，宾客和主人共同使用。作揖谦让登堂，是一次作揖一次谦让登堂。介只交空爵不自己斟酒，是因为介地位低不敢一定让主人为自己喝】。介在西阶上站立，主人斟满爵在西阶上回敬，在介的右侧坐下放下爵，于是作揖，拿着爵起身，介回礼作揖。主人坐下祭祀，于是喝酒，喝完爵，起身，坐下放下爵，于是作揖，拿着爵起身，介回礼作揖。主人坐下把爵放在西楹南侧，在介的右侧再次作揖，把酒洒在地上，介回礼作揖【把爵放在西楹南侧是为了向众宾客献酒】。

右边是介回敬主人。

主人回到阼阶作揖走下台阶，介走下台阶站在宾客南侧【刚才主人与介在西阶上行礼完毕，所以回到阼阶作揖走下台阶，将要与众宾客行礼】。主人西南面三次作揖，众宾客都回礼一次【三次作揖一次回礼表示普遍但不完备礼节，不登堂作揖是因为地位低。主人在阼阶下，众宾客在宾客和介的南侧，所以主人西南面作揖。注释说“示徧”是解释主人三次作揖，“不备礼”是解释众宾客回礼一次，“不升拜贱也”是说主人不登堂向众宾客作揖，因为他们地位低所以简化，与宾客和介登堂作揖不同】。主人作揖登堂坐下，从西楹下取出爵，走下台阶清洗，登堂在西阶上斟满爵，向众宾客献酒。众宾客中地位高的上前作揖接受的有三人【地位高的是年长者，说三人那么众宾客就多了。主人作揖登堂，是主人自己登堂。众宾客还在堂下，等到主人在西阶上献爵，众宾客才一个个上前接受。经文意思明确，疏文把“揖升”解释为作揖让众宾客登堂，是不对的。又《仪礼》说众宾客中地位高的一人推辞清洗如同宾客，应当也是从堂下向东走推辞。疏文认为走下台阶推辞也不对】。主人作揖送酒【在众宾客的右侧】。坐下祭祀，站着喝酒，不作揖。喝完爵，把爵交给主人，走下台阶回到原位【既卒就是喝完。喝完爵不作揖，站着喝酒站着交爵，是因为地位低礼节简化。一人喝完交爵走下台阶，下一人才上前作揖接受】。众宾客献酒时不作揖接受爵，坐下祭祀站着喝酒【第三人以下的人不作揖，礼节更加简化。也是上前接受但不作揖罢了】。每献一人就在他的席位上设置食物【指的是那三人】。

译○宾客和介的席位在西侧的前方，经文说众宾客的席位都不相连属，这是正确的。众宾客分别有干肉和肉酱【也是每次献酒时荐于其位，位置在下方，今文“辩”都写作“徧”。○疏文说堂下站立侍奉的不应该有席位，既然没有提到席位，就知道位置在下方。○“辩”与“遍”相同】主人拿着酒爵走下台阶，将酒爵放在篚中【不再使用了】

译右边是主人向众宾客献酒，从初献宾客至此，为饮酒的第一段。

作揖谦让后宾客升堂，摈者引导介者升堂，介者引导众宾客升堂，众宾客按次序升堂，就席【序次即次序，即就即就位，今文“厌”字都作“揖”○此处以下说一人举觯等待奏乐，宾客之后为旅酬的开端，揖让升堂是说主人承接上文以爵降下的文意，众宾客按次序升堂是说堂上有席位的三位宾客】一人清洗酒器，升堂，向宾客举觯【一人是主人的吏员，发起饮酒的开端称为举】斟满觯，在西阶上坐下，放下觯，于是作揖，手持觯起身，宾客在席末答拜，坐下祭酒，于是饮酒，饮尽觯中酒，起身，坐下放下觯，于是作揖，手持觯起身，宾客答拜，下阶清洗酒器，升堂，斟满觯，站立在西阶上，宾客作揖【宾客作揖是拜将要接受的觯○疏说云宾客在席末答拜是指在席西南面，不是说在席上靠近西边称为末，因为席上没有拜的法则，以下宾客作揖都是这样】上前，坐下将觯放在荐的西侧，宾客推辞，坐下接受后起身【举觯不亲手授予下级主人，说坐下接受是表明行事交接如同亲自接受一样谦恭○案主人酬答宾客也放下觯而不亲手授予，似乎酬答之法本来如此，注认为下级主人恐怕宜再商议】举觯的人，在西阶上拜送，宾客坐下将觯放在原来的位置【原位置即荐的西侧○奏乐后设立司正，宾客取此觯来酬答主人，因为将要举起所以放在右边】举觯的人下阶【事已完毕】

右边是一人举觯

在堂廉东侧上方铺设席位【为乐工铺设席位，侧边称为廉。《燕礼》说：“在西阶上稍东侧铺设乐工的席位。”乐正先升堂面向北站立。此处说乐正先升堂站立在西阶东侧，那么乐工的席位在阶东侧○此处以下奏乐，乐工有歌有笙有间有合，共四节。疏说：注引用《燕礼》想要证明乐工席位在西阶东侧，根据乐正在西阶东侧而站立在乐工西侧，就知道乐工席位更在阶东侧。此处说靠近堂廉，也在阶东侧，彼处说阶东侧也靠近堂廉】乐工四人，两张瑟，瑟先相者二人，都左手抱着瑟，瑟背朝后，右手挎着瑟的内侧【四人是夫子的制度。两张瑟，两人鼓瑟则两人唱歌。瑟先是将入序在前。相是扶乐工，由众宾客中的年少者担任。每工一人。《乡射礼》说：“弟子相工如初。”入天子相工使视了者，凡工都是瞽蒙，所以有扶他们的人。师冕见，及阶子曰：“阶也。”及席子曰：“席也。”固相师之道。后首是变于君。挎是持。相瑟者则为之持瑟，其相歌者徒相。越是瑟下孔，内〇侧担之者○《燕礼》小臣左何瑟面鼓，谓可鼓者在前，此后首不面鼔是变于君。瑟底有孔以指深入谓之挎，内〇〇向内也○何户可反，挎口孤反，了音了，担丁甘反】乐正先升堂站立在西阶东侧【正长也】乐工进入升堂自西阶面向北坐下，相者面向东坐下，于是授予瑟然后下阶【下阶站立在西方靠近其事】乐工歌唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》【三者都是小雅篇。《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾客宴饮讲道修政之乐歌。此采其已有防酒以召嘉宾客，嘉宾客既来示我以善道，又乐嘉宾客有孔昭之明德可则效。《四牡》，君劳使臣之来乐歌。此采其勤苦王事，念将父母怀归伤悲，忠孝之至以劳宾客。《皇皇者华》，君遣使臣之乐歌。此采其更是劳苦自以为不及，欲咨询谋于贤知而以自光明】歌毕，主人向乐工献酒，乐工左瑟一人拜不兴受爵，主人在阼阶上拜送爵【一人工之长也。凡工贱不为之洗○工左瑟者移瑟于左，身在瑟右以便受爵】进献脯醢，派人相祭【派人相者相其祭酒祭荐】乐工饮酒。不拜，饮尽爵，授予主人爵【坐授之】众工则不拜受爵，祭饮，遍有脯醢，不祭【祭饮，献酒重无不祭也，今文辩为徧○祭饮，祭而后饮也】大师则为之洗，宾客介者下阶，主人辞下阶，乐工不辞洗【大夫若君赐之乐，谓之大师，则为之洗，尊之也，宾客介者下阶，从主人也，乐工，大师也，上既言献乐工矣，乃言大师者，大师或瑟或歌也，其献之瑟则先，歌则后○大师在瑟歌四人之内，通谓之乐工，献之亦依瑟先歌后之序，但为之洗为不同】

右边是升歌三终及献乐工

笙工进入堂下，磬南北面立。演奏《南陔》、《白华》、《华黍》【笙吹笙者也，以笙吹此诗以为乐也。《南陔》、《白华》、《华黍》，小雅篇也，今亡其义，未闻。昔周之兴也，周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也。其有此篇，明矣。后世衰微，幽厉尤甚，礼乐之书稍稍废弃。孔于曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所谓当时在者而复，重杂乱者也，恶能存其亡者乎？”且正考父校商之名颂十二篇于周太师，归以祀其先王。至孔子二百年之间，五篇而已，此其信也。○磬县南面，其南当有击磬者。此笙入磬南北面，在磬者之南北面也。诗序云《南陔》，孝子相戒以养也；

译《白华》是歌颂孝子洁白品德的诗；《华黍》是歌颂时和岁丰、适宜种植黍稷的诗。疏文认为，郑玄注解礼书时还没有见到《诗序》，所以说其义未闻。先儒又认为这些诗有义理而亡佚了歌词。朱熹则说：“笙诗只有声音没有歌词，古代一定有乐谱，就像《鲁鼓》、《薛鼓》之类，如今已经亡佚了。”这种说法是正确的。○陔，音古才反；风，音方凤反】主人在西阶上向笙工献酒，其中一人拜谢后走到阶下，不升堂接受酒爵。主人拜送酒爵，笙工在阶前坐下祭酒，站立饮酒，不再拜谢。喝完酒后，笙工升堂将酒爵交还给主人【一人是笙工的首领。笙工三人，和工一人，共四人。《乡射礼》说：“笙工一人在下面拜谢。”○一人拜是指在地上拜谢。《乡射记》说：“三笙一和才能发出和谐的声音。”《尔雅》说：“笙中小的称为和。”之前献酒给歌工是在阼阶上，因为歌工在西阶的东面。这里献酒给笙工在西阶上，因为笙工在阶下】其他笙工就不拜谢接受酒爵，坐下祭酒，站立饮酒，遍尝脯醢，不再祭酒【也是在西阶上接受酒爵，荐献的祭品都在各自的位置上。磬的南面，今文“辩”作“徧”】

译右边是笙奏三终以及献笙。

于是交替歌唱《鱼丽》，笙吹《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》，笙吹《崇丘》；歌唱《南山有台》，笙吹《由仪》。【间，是交替的意思。指唱一曲就吹一曲。这六篇都是《小雅》中的篇章。《鱼丽》，是说太平年代年成丰收，物产丰富。这里选取其物产丰富，酒食充足以优待宾客的意思。《南有嘉鱼》，是说太平时代的君子，有酒乐与贤者共同享用。这里选取其能以礼谦下对待贤者，贤者因此归附，与之宴饮欢乐的意思。《南山有台》，是说太平政治，以贤者为根本。这里选取其爱护友爱贤者，作为国家的基础，百姓的父母。既希望他们长寿，又希望他们的美德长存的意思。《由庚》、《崇丘》、《由仪》，现在失传了它们的含义，未曾听闻。○间，是指一曲歌唱完，一曲笙乐接着吹奏。堂上歌唱《鱼丽》刚结束，堂下笙乐就吹奏《由庚》，其余各篇都是如此。《诗序》说：“《由庚》，万物得以遵循它们的道路。”“《崇丘》，万物得以达到它们的高大。”“《由仪》，万物生长，各自得到适宜。”○丽，音力知】右边是间歌三终。

于是合奏音乐《周南》《关雎》《葛覃》《卷耳》《召南》《鹊巢》《采蘩》《采苹》。【合乐，是指歌唱、音乐与众声一起演奏。《周南》《召南》，是《国风》中的篇章。是王后、国君夫人在房中演奏的音乐歌曲。《关雎》讲后妃的德行，《葛覃》讲后妃的职责，《卷耳》讲后妃的志向，《鹊巢》讲国君夫人的德行，《采蘩》讲国君夫人不失职守，《采苹》讲卿大夫的妻子能遵循法度。从前大王、王季居住在岐山的南面，亲身实行《召南》的教化，以兴起王业；等到文王则实行《周南》的教化，以承受天命。《大雅》说：“给妻子做榜样，推广到兄弟，以治理家邦。”说的就是这个。起初只是一个国家，文王在丰建立城邑，把原来的土地作为卿士的采邑，于是分为两个国家：周，是周公的食邑；召，是召公的食邑。当时文王拥有天下三分之二的土地，德化遍及南方土地，所以那些有仁贤风气的诗篇归入《召南》，有圣人之风的诗篇归入《周南》。夫妇之道，是生民的根本，王政的开端。这六篇，是教化的本源。所以国君与他的臣下以及四方宾客宴饮时使用合乐。乡乐，就是《国风》；《小雅》是诸侯的音乐，《大雅》《颂》是天子的音乐。乡饮酒礼升歌《小雅》，礼仪隆重可以进取；宴饮合奏乡乐，礼仪较轻可以惠及下级。《春秋传》说：“《肆夏》《繁遏》《渠》，是天子用来宴请元侯的。”《文王》《大明》《绵》，是两位君主相见时的音乐。那么诸侯相互宴饮，升歌《大雅》，合奏《小雅》；天子与次国、小国的君主宴饮也如此；与大国君主宴饮，升歌《颂》，合奏《大雅》。那些笙间演奏的篇章，未曾听闻。○按这合乐，就是《论语》所说的《关雎》之乱。○睢，音七徐；覃，音大南；卷，音九转；召，音邵；苹，音毗人】乐工向乐正报告说：“正歌完毕。”乐正向宾客报告，于是走下堂。【乐正走下堂，是因为正歌完毕无事可做，走下堂站在西阶东北面。○疏说：郑玄知道走下堂站在西阶东北面，是因为他在堂上时站在西阶东北面，知道走下堂下也是如此，在笙磬的西面，也能监督堂下的音乐，所以知道位置在这里】

右边是合乐以及报告音乐完毕，这是演奏音乐招待宾客，是饮酒礼的第二段，连同上一段，郑氏认为是礼乐的正统，是对的。

主人走下席从南边【不从北边，因为方便○以下说旅酬的仪式，设立司正以监督饮酒。司正安抚宾客，标定位置。于是宾客酬主人，主人酬介，介酬众宾客，众宾客依次都遍行】侧身走下【宾客和介不跟随○侧，是单独的意思。降，是指走下台阶。主人单独走下而宾客和介不跟随，是因为礼仪减杀的缘故】任命相为司正，司正依礼推辞后答应。主人拜谢，司正答拜【作使，是任命的意恩。礼乐的正统既已成就，将留宾客怕有懈怠，设立司正来监督。拜，是拜谢他的答应○相就是前面在门外迎接宾客的那位相，到这里又让他做司正○监，音古衘】主人升堂回到席上，司正洗觯，从西阶升堂，在阼阶上北面接受主人的命令。主人说：“请安抚宾客。”司正告诉宾客，宾客依礼推辞后答应【为宾客想要离去而挽留他，在西阶告诉宾客】司正告诉主人，主人在阼阶上再拜，宾客在西阶上答拜。司正站在两柱之间辅助行拜礼，都作揖回到席上【再拜，是拜谢宾客答应。司正已经把宾客答应的事告诉主人，于是站在两柱之间辅助行拜礼宾客。主人拜完后，作揖回到席上】

右边是司正安抚宾客

司正斟满觯从西阶走下，在两阶之间北面，坐下放下觯，退后拱手稍站【两阶之间北面，是东西节制。其南北当中庭，共是拱手。稍站，是自我端正谨慎其位置。自己率先端正，谁敢不端正？《燕礼》说：向右转北面○向右转北面，是指从西阶走下到中庭时，向右转就位○共，音九勇】坐下拿起觯不祭酒，于是饮尽觯，起身坐下放下觯，于是拜谢，拿着觯起身，洗北面，坐下把觯放在原处，退后站在觯的南边【洗觯放下，是表示

译洁净恭敬。站在它的南面，以观察众人○疏说：拿着觯起身去洗，不说洗手。俗本有“盥”字是错误的。现在考察唐石经有这个字】

译右司正表位

宾客面向北坐下，取用俎案西侧的觯，在阼阶上面向北酬谢主人。主人走下席位，站在宾客的东边【这是初次开始旅酬。凡是旅酬，按年龄长幼顺序，直到负责浇水洗手的人，都依序长幼没有遗漏○俎案西侧的觯，是指在奏乐之前一人举起觯放置在荐席右侧的那个。现在为了旅酬而举起它，之前主人酬谢宾客时放置在荐席东侧的觯没有举起，所以说俎西以作区别。主人走下席位，不说从南或从北，下文记载说：主人和介，凡是上席从北方，下席从南方，指的就是这里。注说：直到沃盥，是说酬爵没有不遍及的，实际上是连着无算爵而言。下文记载说：主人的赞者面向西以北为上，不参与无算爵，然后参与实际旅酬，那时还没有轮到沃洗】宾客坐下放置觯，于是拜谢，拿着觯站起来。主人回拜，不祭酒，站着饮酒，不拜谢，喝完觯中的酒，不洗觯，斟满觯，面向东南交给主人【宾客站着喝完觯，于是再斟酒面向主人将要交付】主人在阼阶上拜谢，宾客稍微后退，主人接过觯，宾客在主人的西边拜送【旅酬在同一台阶，礼仪较简○疏说：决定上面正酬时不同台阶，现在同台阶所以说礼仪简略】宾客作揖回到席位【酬谢主人完毕】

右宾客酬谢主人

主人在西阶上酬谢介，介走下席位，从南方走到主人的西边，如同宾客酬谢主人的礼仪。主人作揖，回到席位【他斟满觯，面向西南交给介，从此以下旅酬斟酒者也像这样。○主人用从宾客那里接受的觯去酬谢介，也先拜谢，介自己饮酒，斟满觯交给介，拜送在他的东边。注：从此以下旅酬斟酒者也像这样，是说都面向西南交付】

右主人酬谢介

司正升堂辅助旅酬说：“某子接受酬谢。”接受酬谢的人走下席位【旅酬的顺序。这时介酬谢众宾客，众宾客又按次序互相酬谢。某，是众宾客的姓。同姓就用伯仲来区别，还相同就用字来区别。○顾炎武说：乡射礼‘某酬某子’注：‘某子者，氏’云，古人男子没有称姓的，从乡射礼注为得，如左传叔孙穆子、子言叔仲子、子服子之类】司正退下站在序端面向东【避开接受酬谢的人，又便于他赞上赞下。开始升堂辅助时在西阶西北面。○疏说：司正初时在堂上西阶西北面，命令接受酬谢的人完毕，退下站在西序端面向东者，一则按此下文众接受酬谢的人从左边接受，即是司正站立的地方，故须避开；二则面向东时赞上赞下方便】接受酬谢的人从介的右边【由介的东边，尊重介使其不失原来的位置】众接受酬谢的人从左边接受【后将接受酬谢的人都从西边变到介那里。今文没有众酬也。○众宾客第一人接受介的酬谢，从介的右边接受，第二人以下接受前一个人的酬谢，都从他的左边接受。凡授受的方法，交付从右边，接受从左边，因为尊重介所以从右边接受，其余人自按常礼】拜谢起来饮酒，都如同宾客酬谢主人的礼仪【担心宾客以下不同】全部接受完的人拿着觯走下，坐下放置在篚中【辩，辩众宾客在下面的。乡射礼说：‘辩遂酬在下者，皆升受酬于西阶上’。○辩，辩众宾客在下面的，谓既酬堂上，又及堂下，无不遍及也。引乡射礼证此与彼同】司正走下复位【觯南的位置】右介酬谢众宾客，众宾客旅酬，这是饮酒礼的第三段。

派两个人向宾客和介举觯，洗后升堂，在西阶上斟满觯，都坐下放置觯，于是拜谢，拿着觯站起来。宾客和介在席末回拜，都坐下祭酒，于是饮酒，喝完觯站起来，坐下放置觯，于是拜谢，拿着觯站起来。宾客和介在席末回拜【二人也是主人的吏，如果有大夫则向宾客和大夫举觯燕礼说媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗○此下言无算爵初使二人举觯次彻俎次坐燕饮酒之终礼也宾客介席末答拜者宾客于席西南面答介于席南东面答也注引燕礼证此二人将举觯其盥洗亦如之也】逆降洗升斟满觯都站在西阶上宾客和介都拜谢【在席末拜谢○逆降者二人先后之序与升时相反】都前进在荐席西侧放置它宾客推辞坐下取觯起来介则在荐席南侧放置它介坐下接受起来退下都拜送走下宾客和介放置在他们的地方【宾客说取介说受尊卑异文今文说宾客受○疏说言皆进者一人之宾客所奠觯于荐西一人之介所奠觯于荐南按此二人所举之觯待升坐后宾客介各举以酬为无算爵者即此二觯】

右二人举觯

司正从西阶升堂向主人接受命令，主人说：“请让宾客坐下。”宾客以俎案推辞【至此盛礼俱成，酒清肴干，宾客主人百拜，强有力犹倦焉。张而不弛，弛而不张，非文武之道。请坐者将以宾客燕也。俎者肴之贵者，辞之者不敢以礼杀当贵者。○前此皆立行礼，至此乃请坐燕】主人请求撤去俎案，宾客允许【也是司正传请告知】司正走下阶前，命令弟子等待撤去俎案【西阶前也。弟子宾客之少者，俎者主人之吏设之，使弟子俟彻者，明彻俎宾客之义】司正升堂站在序端【等待事情】宾客走下席位，面向北；主人走下席位，在阼阶上面向北；介走下席位，在西阶上面向北；遵者走下席位，在席东

译面向南的（宾客）都站立着，互相等待撤去俎。遵，是指同乡中官至大夫的人，如今前来协助主人使宾客欢乐，这是主人感到光荣并遵循礼法的人，因此以“遵”为名，有时有人来有人不来，取决于当时的具体情况。今文“遵”写作“僎”，或写作“全”。

宾客取过俎，转身交给司正，司正走下台阶，宾客跟随他；主人取过俎，转身交给弟子，弟子走下西阶；主人从阼阶走下；介取过俎，转身交给弟子，弟子走下台阶，介跟随他。

如果有其他公卿大夫在场，就派人接受俎，并且礼仪如同宾客一样，众宾客都走下台阶。（取俎的人都面向自己的席位，把俎交给弟子后都走下台阶，回到刚入门时的位置。○“还”音旋，面向席位取俎，转身交给别人。注解说：回到刚入门时的位置，指的是东阶、西阶互相谦让的位置。）

译右边是撤去俎。

脱去鞋履，作揖谦让如同初升堂就座时一样【脱鞋是为了安闲宴饮，应当就座；必定在下阶脱鞋，是因为鞋履卑贱，不应空置于堂上；脱鞋时主人先脱左脚，宾客先脱右脚；现在“丈”字通“税”，意为脱】，然后进献食物【羞，即进献；所进献的是狗肉块和肉酱；先前设置骨体是为了表达敬意，现在进献食物是为了表达爱意；敬意与爱意，都是为了厚待贤人○胾，音壮吏】，饮酒没有定数【筭，即数；宾客与主人宴饮，酒爵传递没有定数，喝醉就停止；《乡射礼》说：“让两个人向宾客和大夫举觯”，又说：“拿着觯的人清洗后升堂，装满觯，返回放在宾客和大夫面前”，都是这个意思○疏说：引用《乡射礼》是为了证明这无定数的酒爵，从开始到结束，再从上到下，只有喝醉才停止】，音乐也没有定数【宴饮之乐也没有定数，有时间歇有时合奏，尽情欢乐才停止；《春秋》襄公二十九年，吴国公子札来聘，请求观赏周乐，这是国君宴饮无定数的例子】

右边是坐宴，这是饮酒，第四段饮礼至此结束。

宾客退出，奏《陔夏》【陔，即《陔夏》。陔的意思是警戒。整天宴饮饮酒完毕，以《陔夏》为节拍，表明没有失礼。《周礼》中，钟师用钟鼓演奏九夏，所以奏《陔夏》时就有钟鼓了。钟鼓是天子诸侯备用的，大夫士只用鼓。大概设在阼阶的西南，鼓，《乡射礼》说：“宾客起身，乐正命令奏《陔》。宾客下阶到达台阶，奏《陔》。宾客退出，众宾客都退出”】，主人送到门外，再次拜送【门，东西方向拜送。宾客和介不答拜，礼仪有终了】

右边是宾客退出

宾客如果有跟随来的，是公或大夫，那么就在一个人举觯之后，才进入【不干扰主人的正礼，遵者指公或大夫，称为宾客是因为他们也是从外面来的。大国有孤，四命，称为公○以下说公或大夫来协助主人取悦宾客，主人与他们行礼的仪节，遵者不一定到，所以说如果有，应当在一个人举觯完毕，瑟笙将要进入的时候才进入。注说：不干扰主人正礼，是指主人献酢的礼仪。音乐开始后又在音乐之后取悦宾客，所以这时候才进入】，席位设在宾客的东边，公的席位三重，大夫的席位再重【将这两者的席位设在宾客东边，表示尊重，不与乡人按年龄排序。天子之国的三命者不与诸侯之国的爵位为大夫者按年龄排序。不说遵者，是因为遵者也是卿大夫○说席位在宾客东边，是因为宾客在户牖之间，酒尊在房户间，正在宾客东边，不容置席，那么遵者的席位应当又在其东，只是接着宾客来说罢了，其实在酒尊东边。不与乡人按年龄排序，是因为众宾客的席位接着宾客向西，是与他们按年龄排序，这特别为位于酒尊东边，不在众人行列中，所以说不与年龄排序○重，音直龙】公像大夫一样进入，主人下阶，宾客和介下阶，众宾客都下阶，回到初位，主人迎接，作揖谦让升堂，公升堂如同宾客的礼仪，推辞一席，让一个人撤去【如，读若今之若，主人在门内迎接。推辞一席，是谦卑地自同于大夫○公或大夫进入，是说或者公进入或者大夫进入，其下阶迎接都如下文所说。如同宾客礼仪，是指拜至、献爵、酢爵等都像宾客一样○去，音起吕】大夫则如同介的礼仪，如果有公，就推辞加席，委弃在席端，主人不撤去；如果没有公，大夫推辞加席，主人应对不撤去加席【加席是上席，大夫席位再重○如同介的礼仪，其入门、升堂、献酢等都如同介的减杀于宾客】右边是遵者进入的礼仪

第二天，宾客穿着乡服来拜谢恩赐【拜谢恩惠，乡服是昨天与乡大夫饮酒时的朝服；不说朝服，是因为没有穿着去朝见；今文说宾客穿着乡服○以下到篇末，说乡饮第二天拜谢劳息诸事】，主人穿着如同宾客的服装来拜谢屈辱【拜谢宾客再次自屈辱；《乡射礼》说：“宾客穿着朝服在门外拜谢恩赐，主人不见，穿着如同宾客的服装，于是跟随他在门外拜谢屈辱，然后退下○引用《乡射礼》是为了说明这也彼此宾客主人都不相见，到门外拜谢而已】，主人脱下朝服【脱下朝服，改穿其他服装○端，古文释作舍】，于是慰劳司正【息，即劳；慰劳昨天赞执事的人；只说司正，司正是庭长】，不设介【慰劳礼仪简略，司正作为宾客】，不杀牲【市买或者因现有即可；不杀牲就没有俎○杀，音所八】，进献脯醢【羞同】，进献什么只有现有的【在有什么东西】，征召什么只有想要的【征，即召】，以此告诉先生君子是可以的【吿，即请；先生不以筋力为礼，于是可以来；君子是国中有盛德的人；可，即召不召只有想要的】，宾客和介不参与【礼渎则防，古文与为预○与，音预】，乡乐只有想要的【乡乐是《周南》《召南》六篇之中，只有想要的才作，不从次序；不歌《鹿鸣》《鱼丽》是为了避开国君】，记

乡饮酒，穿着朝服而谋划宾客和介，都让能胜任的人，不预先告诫【乡，指乡人，谓乡大夫。朝服，冠〇端，缁带，素韠，白屦。现在郡国行乡饮酒之礼，〇冠而衣皮弁服，与礼不同。再戒为宿戒。礼将有事先戒而复宿戒。○乡，谓乡饮酒之礼。注：指人恐义不尽，谋即经文，就先生而谋之也。宿戒之者，恐其容有不能令得肄习。今乡饮宾客介皆使贤而能为礼者，故不烦宿戒也】

记乡服及解不宿戒

蒲筵缁布纯【筵，即席；纯，即缘○纯，音章允，又之门】，尊用绤幂，宾客至则撤去【绤，即葛；幂，覆盖尊中】，其牲是狗【狗取择人】，烹于堂东北【祖阳气之所始；阳气主养；《易》曰：“天地养万物，圣人养贤以及万民”○亨，音普庚】，献用爵，其他用觯

译爵位尊贵者不妨碍使用他。（“其他”指酬酒及旅酬。）进献五挺干肉，将半挺横放在上面用于祭祀，干肉从左侧的房中取出。（“挺”即“膱”。《乡射礼》说：“祭祀时用半膱”，膱长一尺二寸，放置在东边的房中。阳主养，房是陈设饮食的地方。《冠礼》中的饮食，干肉和肉酱以南为上。《曲礼》说：“放置干肉时，弯曲的部分在左，末端在右。”进献干肉用笾，干肉有五挺，另外有一根半挺横在上面，以备祭祀之用。干肉原本横着放在人前，横着祭祀时，对于干肉来说是横的，对于人来说则是纵向的。陈设在左房，等到进献时才取出。）俎从东墙出来，从西阶登上。（狗煮熟后，装在俎上，陈设在东方。等到设置时，从东墙到西阶登上，设置在筵席前，不经过东阶。）宾客的俎上有脊骨、胁骨、肩骨、肺；主人的俎上有脊骨、胁骨、臂骨、肺；介的俎上有脊骨、胁骨、肫骨、胳骨、肺。肺都分离，都是右体，进腠理。（凡是牲畜，前胫骨有三块：肩、臂、臑；后胫骨有两块：防、胳。尊贵者用尊贵的骨头，卑贱者用卑贱的骨头。《祭统》说：“凡是制作俎，以骨头为上，骨头有贵贱之分，凡是前贵后贱。”“离”即“防”，腠理。进腠理，指前置其根本。今文“胳”作“骼”。肫、胳即注所说的防、胳，后胫的两块骨头。宾客和主人的俎各有三块体，而介的俎将肫、胳并提，是因为肩、臂之下保留其贵者作为大夫的俎。如果有一位大夫，则大夫用臑，介用肫；如果有两位大夫，则大夫用臑和肫，介用胳。用体没有固定，所以肫、胳都出现。）记录器具、牺牲、美味等类。

译凡因爵位而拜的，不是仅仅起身（起身必定要回敬主人；不拜既爵的就不回敬）。坐着饮完爵的，拜既爵；站着饮完爵的，不拜既爵（礼节的隆重与简省各自适宜，不使错乱。只有乐工不遵循此礼。乐工没有视力，所以不让他站着饮完爵。即使坐着饮完爵，也不拜既爵，与站着饮完爵的人相同）。凡放置酒器的，放在左边（不饮酒的人，不想让他妨碍。主人酬答宾客的觯就是这样）。将要举起酒器的，放在右边（为了便利。一人举起觯进行旅酬，两人举起觯进行无算爵就是这样）。众宾客中地位最高的三人，其中一人辞谢主人洗手，如同宾客的礼节（在三人之中又区别出最尊贵的，其余两人虽然为他洗手，但不敢推辞，因为下面的人不洗手。主人统一为众宾客中的三位长者洗手，一人上前与之行礼，其余两人不敢前往参与。并不是又为这两人各洗一次手。又根据经文，在洗手、升堂、实爵之后，才说众宾客中的三位长者升堂拜受，此时三人尚未升堂，他们辞谢洗手也是从阶下向东行走辞谢的。疏文在前经中，认为主人作揖升堂是作揖让众宾客升堂，以此辞谢洗手为降阶辞谢，都是错误的）。站着的人面朝东，以北为上；如果有面朝北的人，则以东为上（贤者的多少没有定数，有的统属于堂上，有的统属于门外。站着的人是堂下的众宾客，面朝东以北为上，是统属于堂上。宾客太多，面朝东站立不下，就在门西北面，以东为上，是统属于门外）。乐正和站着的人，都按年龄长幼次序进献（指他们饮酒的次序。尊崇乐正，同于宾客一方，不说饮而说荐，是为了表明饮。饮完后都进献到他们的席位。乐正的席位在西阶东北，面朝北。乐正本就是主人的官属，所以在宾客一方按年龄长幼为尊。与，音预）。凡举起酒器，三次作礼而不只是饮酒（指献宾客、献大夫、献乐工都有进献）。音乐响起，大夫不进入（为了后让乐贤者。大夫本来是为了帮助主人乐贤，来时既然晚了，就不进入了）。献乐工和笙师，从上篚取爵，献完后放置在下篚（表明使用不同的器具，表示尊敬。如果是这样，献大夫也是这样，上篚有三个爵。献宾客、介、众宾客一个爵，献大夫一个爵，献乐工和笙师又一个爵，用不同的器具表示尊敬）。那笙师，就在西阶上献（指主人拜送爵。乐工在阼阶上拜，是因为他坐在西阶东面。古文没有“上”字）。磬在阶间，顺着屋檐北面敲击（缩，纵也。霤，以东西为纵。鼓，犹击也。大夫而特县，方宾客乡人之贤者从士礼。射则磬在东。古文缩为蹙。周礼春官小胥掌正乐县之位。王宫县诸侯轩县。卿大夫判县。士特县。凡县钟磬半为堵。全为肆。宫县四面皆县。如宫有墙也。轩县去其南面。判县又去其北面。特县又去其西面。特立一面而已。钟磬编县之十六枚在一簴谓之堵。钟一堵磬一堵谓之肆。诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬。士亦半天子之士县磬而已。此乡饮酒本诸侯卿大夫合钟磬俱有而直有磬者。以方宾客贤俯从士礼也。缩所六反。霤力又反。从子容反）。主人、介凡升席从北边，降席从南边（席南上升，由下降；由上由便）。司正举起觯后，就进献到他的席位（司正是主人的属官。没有献，因为举起觯而进献）。凡旅酬不洗手（敬礼简省）。不洗手的不祭酒（不是非常洁净）。旅酬结束后，士不进入（后于正礼。旅酬结束后就要宴饮了。士本来是为了观礼而来）。撤去宾客、介、遵者的俎，接受的人降阶，于是出去交给随从的人（送他们。随从的人是跟随宾客、介、遵者来的。从，才用反）。主人的俎放在东边（藏在东方）。乐正命令演奏陔，宾客出去，到了阶前，陔乐响起（命，命令击鼓的人。宾客出去到阶前，其节也）。如果有诸公，大夫就在主人的北边，面朝西（他们面朝西，以北为上，统属于公。疏曰：如果没有诸公，大夫就南面，以西为上，统属于遵）。主人的赞者面朝西，以北为上，不参与（赞，佐也。指主人的属佐助主人礼事，撤去鼏、沃盥、设荐俎的人，面朝西，以北为上，统属于堂上。与，及也。不及，谓不献酒。与，音预）。无算爵之后才参与（宴饮才及他们。因为他们是主人的属，所以不参与献，到宴饮才得到酒）。

记礼乐仪节隆杀面位次序

仪礼郑注句读卷四

钦定四库全书

仪礼郑注句读卷五

济阳张尔岐撰

乡射礼第五【郑目録云：州长春、秋以礼会民而射于州序之礼，谓之乡者，州乡之属，乡大夫或在焉，不改其礼。射礼于五礼属嘉礼，大戴十一，小戴及别録皆第五。○据注此州长射礼而云乡射者，《周礼》五州为乡，一乡管五州，乡大夫或宅居一州之内，来临此射礼。又乡大夫大比兴贤能讫，而以乡射之礼五物询众庶，亦行此礼，故名乡射礼也】

乡射之礼，主人告诫宾客，宾客出门迎接，再拜，主人答拜再拜，于是请告【主人是州长，乡大夫如果在，就称乡大夫。戒，犹警也，语也。出迎，出门也。请，告也，告宾客以射事。不言拜辱，此为习民以礼乐，不主为宾客而已。不谋宾客者，时不献贤能，事轻也。今郡国行此