仪礼郑注句读卷九

译此篇讲述小聘之礼。所谓“夫夫”，是周公设立经文互相参证以阐明义理。又说：不提及宴请宾客与上介，只说大夫，是因为小聘中的上介只是士，所以直接称大夫。这样既包含了大夫聘问宾客与上介，也包含了小聘的宾客。○“食”读作“嗣”。

译公宴请大夫的礼仪，派遣大夫去告知，各自按照大夫的爵位等级进行。（告知就是宣告，宣告一定要让同等级、地位相当的人容易亲近和尊敬。从这到“在东房陈设食物”，都是宴请大夫前戒备准备的事。疏文说：这一篇虽然以子爵、男爵的大夫为正宗，但也兼见五等诸侯大聘时派遣卿作为使者的情况，所以说“各自按照爵位”。）上介出去询问，进来报告。（询问前来办事的原因。）三次推辞。（因为已经先接受了赏赐，不敢承受。已经先接受赏赐，指的是聘问那天致送熟食。）宾客出去拜谢屈辱。（拜谢使者屈尊前来迎接自己。）大夫不答拜，传达命令。（不答拜，是因为是替人出使。传达就是致送。）宾客再拜稽首。（接受命令。）大夫返回。（回到国君那里。）宾客不拜送，于是跟随他。（不拜送，是因为跟随他不能把这件事做完。）宾客穿着朝服在大门外就位，如同聘问时一样。（这时穿着朝服，那么最初时……如同聘问时也是进入馆舍等候。疏文说：说大门外如同聘问时，那么宾客和主人设置摈相和介来相待如同聘问时，又说宾客在馆舍拜谢告知的大夫……宾客于是跟随大夫到国君大门外，进入馆舍才离开……穿着朝服从馆舍出来就位。）

右篇为“戒宾”

就位的人准备好了。（主人。摈相在国君大门外等候国君，卿、大夫、士依次排列，宰夫准备好食物，都在庙门之外。就位的是等待宾客的人，准备好的是等待宾客的物品。）肉羹煮熟。（肉叫做羹，熟叫做定。注明这一点是为了下文作为节制。）甸人陈设七口鼎，对着门，朝南，以西为上，设置鼎杠和鼎盖，鼎盖有的像捆扎，有的像编织。（七口鼎是一大牢。甸人是冢宰的属官，兼管亨人。朝南以西为上，因为宾客统属于外。鼎杠是用来举鼎的。凡是鼎盖用茅草制作，长的就捆扎根本，短的就编织其中间。今文“扃”作……古文“鼏”都作“密”。）设置盥洗器如同飨礼。（必定如同飨礼，是因为先飨后食，遵循最近的礼节。飨礼已失传，燕礼则设置盥洗器在阼阶东南。古文“飨”有的作“乡”。注引燕礼是为了显示设置盥洗器的方法，燕礼与飨礼、食礼相同。）小臣在东堂下准备好盘和匜。（为了国君盥洗。国君尊贵，不亲自到盥洗处，小臣在小宾客飨食时掌管端正国君的服饰和位置。夏官小臣职说：小祭祀、宾客飨食，如同大仆的法度。匜音支。）宰夫铺设筵席，加上席子，设置几案。（在户西南面铺设筵席，几案在左边。国君不亲自迎接宾客，授予几案的人亲自设置，湇酱可以省略这些。）没有酒尊。（主要在于进食，不献酒酬酒。）清酒和浆水在东房等候。（清酒是清酒，浆水是酨浆。它们等候时放置在丰上。清酒先说“饮”，表明不是献酒酬酒的酒；浆水先说“浆”，区别于六饮。食礼不献酒酬酒，设置清酒用来漱口，所以说清酒。浆人供给王六种饮品：水、浆、醴、凉、医、酏。这里说浆水，明确是浆的一种，不兼有六饮。浆也用来漱口。注说浆水是酨浆，疏说酨的意思是载，因为汁和滓互相承载，所以叫酨。汉法有这个名称。）凡是宰夫在东房陈设的食物。（凡是，不是单一。饮食的器具由宰夫掌管。酒浆不在“凡是”之中，是因为虽然没有酒尊，但还是嫌它在堂上。）

右篇为“陈具”

国君穿着如同宾客的服饰，在大门内迎接宾客。（不出大门，降低国君的身份。从这到“在阶上北面再拜稽首”，说的是主君迎接宾客拜谢到来的事。）大夫引导宾客。（大夫指的是上摈相。引导宾客是奉国君之命。）宾客进入大门左侧，国君再拜，宾客回避，再拜稽首。（左侧是西方，是宾客的位置。回避是退让，不敢承受国君的拜礼。）国君作揖进入，宾客跟随。（作揖进入，引导他。）到了庙门，国君作揖进入。（庙是祢庙。疏文说：仪礼中单说庙的，都依据祢庙。如果不是祢庙，就说庙祧。又说接受聘问在祖庙，食飨在祢庙，燕礼又在寝宫，这就是它们的差别次序。）宾客进入，三次作揖。（每次转弯作揖，到了碑前作揖，互相以人偶相待。）到了台阶前，三次谦让。（谦让谁先上。）国君登上两级台阶，宾客登上。（远远地低于国君。）大夫站在东夹南面，朝西，以北为上。（东夹南面是东西的节度。取节度于夹室，说明东面在堂序西，堂序东有夹室。这是指主国卿大夫的站立位置，下文士、小臣、宰、内官等都跟随国君进入，站在他们的位置上。）士站在门东北面，朝西，以北为上。（统属于门，不是他们的正位，避开宾客在这里。按燕礼、大射，士在西方，朝东，以北为上，那是他们的正位。）小臣在东堂下，朝南，以西为上。宰在东夹北面，朝西，以南为上。（宰是宰夫的属官。古文没有“南上”。）内官的士在宰东北面，朝西，以南为上。（夫人的官，内宰的属官。从卿大夫到这里，不先就位，跟随国君进入，说明帮助国君飨食宾客，自己无事。）介在门西北面，朝西，以西为上。（以西为上，自己统属于宾客。那么承摈以下站在士的西面，稍前，以东为上。疏文说：承摈以下站在士的西面，稍前，以东为上，因为介统属于宾客而以西为上，那么摈统属于国君而以东为上可知。又承摈是大夫，尊于士，所以知道稍前以东为上。）国君对着门楣，朝北，到了再拜，宾客降阶时，国君再拜。（门楣叫做梁。到了再拜，是兴起礼仪，等候宾客，嘉许他到来。国君再拜，宾客降阶了。）宾客在西阶东面，朝北，答拜。（西阶东面，稍微靠近主君，表示尊敬。）摈相辞谢。（辞谢拜礼于下。）拜了。国君降下一级台阶，辞谢说：“寡君跟随您，虽然将要拜，也兴起了。”（宾客降阶再拜，国君降阶，摈相解释辞谢了。宾客还是降阶，完成他的再拜稽首，然后兴起。）宾客快步登上台阶，不拜。（自己认为已经拜过了。栗，实栗。不拾级，连步趋，主国君之命，不拾级而下。）曰辵。按疏及《燕礼记注疏》所言升降有四法：拾级连步，谓两足相随不相过，是寻常升阶法；栗阶者，始升犹聚足连步至近上二等，左右足各一发而升堂，是趋君命之法。故《燕礼记》云：“凡栗阶不过二等。”又此经注“不拾级而下”，曰辵，疏以为越三等，是

译下阶靠近地面的三等，即不能双脚并拢站立。又说：“跨越一等称为历阶。”共有四种方法○辵音绰】命令完成拜礼，在台阶上面向北两次拜礼并叩头【宾客下阶拜礼，主人推辞。宾客虽然最终完成了拜礼，但在主人的意思看来，仍算作没有完成】

译右边宾客入内行拜礼，表示到达。

士人举起鼎，将鼎盖拿至室外，随后依次进入，将鼎陈设在石碑南面，鼎口朝南，以西边为上。右边的人抽出鼎钩，坐下将鼎钩放置在鼎的西南方，顺着从鼎的西边退出。左边的人等待装载【进入时从车旁，退出时从西边，表明这是宾客的鼎。今文“奠”作“委”，古文“待”作“持”。○从这到“逆退复位”，说的是鼎进入后装载食物到俎上，以等待摆设。次入，是依次进入的意思】。雍人拿着俎进入，陈设在鼎的南面。旅人面朝南方，将匕加在鼎上，然后退出【旅人，是雍人的下属，负责旅食的人。雍人说“入”，旅人说“退”，文辞互相补充。出入的路径，也像举鼎的人一样。匕和俎每器一人，因为诸侯的官员众多】。大夫在盥洗处的东南方，面朝西方，以北边为上，依次上前洗手，退出的人与进入的人在前面交错，洗完手后依次上前，面朝南方用匕【长，指年长。序，同“更”，轮流。前，指洗的南面】。装载的人面朝西方【装载的人是左边的人，也依次从鼎的东边，面朝西方站在其前面。大夫用匕取食，就装载到俎上】。鱼、腊和熟肉【饪，熟。食礼适宜用熟肉，飨礼中有生肉】。装载牲体的人进献并奏明【体，指牲体和腊。奏，指皮肤的纹理。进献其纹理，原本在前面，下大夫的牲体有七个○其装载牲体和腊的牲体，进献其奏理的原本，使之朝向，人体七个，疏认为应当用右半边的肩、臂、臑、肫、骼、脊、胁，其左半边作为庶羞，下文十六豆二十豆就是】。鱼七个，缩放在俎上，头朝右【右，指头。寝右，指进献鱼脊。干鱼靠近腹部，多骨刺○鱼在俎上是纵向，对人来说是横向】。肠胃七个，同放在一个俎上【因为它们同类，不区分牛羊肉的贵贱。此俎中的食物共二十八○同类的是指都是腴肉，二十八指牛羊各十四】。伦肤七个【伦，理。指精理滑脆的肉。今文“伦”或作“论”】。肠胃和肤都横放在俎上，垂下来【顺应它们在牲体上的本性。肠胃垂下直到俎的边缘】。大夫用完匕后，将匕放在鼎上，逆向退出回到原位【事情完毕应该走便捷的路。士人用匕装载后又等待摆设俎】

右边装载鼎中的食物到俎上

国君走下台阶洗手【将要摆设酱○这以下是详细叙述进食宾客的礼节】为宾客摆设正馔，宾客祭祀正馔；为宾客摆设加馔，宾客祭祀加馔；宾客吃三饭，用束帛劝慰宾客；宾客吃完，共七个礼节而礼成。宾客退出】宾客走下台阶，国君辞谢【辞谢他跟随自己】洗完手，国君作一次揖，让一次。国君升堂，宾客升堂【揖让都只有一次，比初次减少，古文“壹”都作“一”】。宰夫从东房递出醯酱【授，递给国君。醯酱，用醯调和酱○疏说：按照记载，蒲席长一丈六尺，在堂上门窗之间，面朝南方摆设，于是将正馔设在中席以东，从中席以西摆设庶羞】。国君摆设它【因为它是馔的根本】。宾客辞谢，面朝北方坐下，将其向东迁移到原来的位置【东迁所，指奠在东侧，避开原来的位置○所，处。国君摆设应当在中席，宾客稍向东迁移，不敢正对国君摆设，所以避开原来的位置】。国君站在序内，面朝西方【不站在阼阶上，表示亲近馔】。宾客站在台阶西边，端正站立【不站在台阶上，因为主君离开了阼阶。疑，正立，自定的样子。今文说“西阶”】。宰夫从东房进献六豆，设在酱的东边和西边，上边，韭菹在东边，醓醢和昌本在昌本南边，麋臡在西边，菁菹和鹿臡【醓醢，醢中有醓；昌本，昌蒲根的菹。醢中有骨叫臡；菁蓂，菁菹。今文“臡”都作“麋”○臡，音奴兮反】。士人将俎设在豆的南边，以西边为上，牛、羊、豕、鱼在牛的南边，腊和肠胃次之【亚，次。不说防错，因为俎尊贵○防，音侧耕反】。肤作为特牲【直豕和肠胃的东边。特，肤出自下等牲，贱】。旅人取匕，甸人举起鼎顺出，放在原来的位置【因为它是空的，其所谓当门】。宰夫将黍稷六簋设在俎的西边，两个并排，东北为上，黍对着牛的俎，其西边是稷，交错以终，南边陈设【竝，并。今文说“并”。古文“簋”都作“轨”】。太羮湇不和，装在镫里。宰右手拿着镫，左手拿着盖，从门进入，从阼阶上升，到台阶尽头不上堂，将盖交给国君，走下台阶，出去，回来，回到原位【太羮湆，煮肉的汁。太古的羮不和，没有盐菜，瓦豆叫镫。宰，指大宰，宰夫之长。有盖，因为馔从外面进来，防风尘。今文“湇”作“汁”，又说“入门自阼阶无升”○宰位在东夹北，面朝西方，以南为上，现在拿着盖走下台阶，送到门外，再进入回到这个位置○镫，音登】。国君将其设在酱的西边，宾客辞谢，坐下迁移它【也向东迁移到原来的位置】。宰夫将四个铏设在豆的西边。东边为上，牛，西边是羊，羊南边是豕，豕东边是牛【铏，盛菜和羮的器皿○下记说牛藿羊苦豕薇是菜和羮用铏盛之○铏音刑】。饮酒，装在觯里，加在豊上【豊是承觯的器皿，像豆但低】。宰夫右手拿着觯，左手拿着豊，进前设在豆的东边【食有酒是优待宾客，设在豆东不举。燕礼记说凡奠者在左○凡奠者在左，举者在右，乡饮酒乡射记都有此文，注认为燕礼记错了】。宰夫面朝东方坐下，打开簋的防，各退到其西边【防，簋盖，也一一合上，退到各当其簋的西边】。赞者背对东房，面朝南方，向国君报告准备完毕【负东房，背对房户而立。南面，想面向国君和宾客】

右边为宾客摆设正馔

国君再拜，作揖，进食【再拜，拜宾客馔具】。宾客走下台阶拜【回答国君的拜】。国君辞谢，宾客升堂，再拜稽首【不说成拜，因为还没拜】。宾客升席坐下，取韭菹，依次蘸醢，在上豆的

译间祭【擩，犹染也。今文无“于”。臡，亦醢也。《少牢》云：“尸取韭菹，辩擩于三豆。”擩，《五经文字》汝主反】，赞者面向东坐着，取黍放在左手，逐一取完；又取稷，逐一取完，反手放在右手，起身授予宾客。宾客进行间祭【取和授都用右手，这样方便。宾客也起身接受，坐下在豆中祭祀。只说赞者起身，是优待宾客。《少仪》说：“接受时站立，授予时站立，不坐着。”】。三牲的肺不切断，赞者逐一取来，总共授予宾客【肺不切断，是将其切碎。不说“刌”，因为“刌”就是祭肺。这里举出肺不切断而切碎，是为了方便宾客祭祀。祭切断的肺，是用手折断祭的。“壹”犹“稍”也。古文“壹”作“一”。离而不殊，留中央少许相连，谓之离肺；刌则切断之，故云“不离”。祭离肺者，必用手绝断其连处；刌肺则否，故注云“便宾客祭也”。“壹”，《说文》训专壹，《广韵》训合，当是总合授予宾客，使之祭祀，如上文祭黍稷之例。注云“犹稍也”，下文注云“每肺兴受”，恐与经文未合。食礼本为杀节文，不宜如是其繁】。宾客起身接受，坐下祭祀【这里说宾客起身接受，坐下祭祀，是重视牲体。宾客也每取一肺就起身接受，在豆中祭祀】。擦干手，用柶取上铏中的菜，逐一蘸取上铏之间的祭品【扱，用柶取铏中的菜。捝，擦拭。用巾擦拭】。在鱼、腊、酱、湇之间祭酒【不祭的，不是食物中盛美的】。右边的宾客祭祀正馔。

译宰夫向国君进献黍饭，国君将其摆放在湇的西边，宾客面朝北，辞谢就坐，宰夫将饭席向西迁移（因为已经报告备办完毕，又设置这些，是增加殷勤之意；迁移，是向西迁移，因为东边是上位）。国君与宾客都回到原来的位置（位次在室内台阶的西侧）。宰夫在黍饭的西边进献稻饭（膳，就是进献；进献稻饭和黍饭是用簠）。士进献各种珍味，都有大盖，手持豆的方式与宰夫相同（羞，就是进献；庶，就是众多；进献各种可以进献的珍味，大的指肥美的，特意切成大块用来祭祀，鱼有时称为膴，膴就是大；只有肉酱和酱没有大的，像宰夫进献大羹湆那样，右手持豆，左手持盖。盖，是手持豆的同时兼持盖子）。先到的士返回去（解释说，返回去是因为各种珍味有十六豆，进献的人手不够，所以先到的人返回去取下面的；下文说先到的一个人升堂设置在稻饭南边，那个人不返回，那么这里说先到的返回，是指第二个及以后的人为先到的）。从门进入，从西阶升堂（各种珍味多，进献的人手不够，就在台阶上互相传递，然后出去再取。注兼及上文）。先到的一个人升堂，设置在稻饭南边、簋的西边，中间容得下人（簋的西边是黍稷的西边；一定要说稻饭南边，是为了表明各种珍味是加馔，不与正豆并列；中间容得下人，是因为宾客应当从中间往来）。旁边四列，西北为上（不统属于正馔，虽然是加馔，自成一礼，这就是所谓羹胾中别）。膷在东边，臐、膮、牛炙（膷、臐、膮是现在的臛；牛叫膷，羊叫臐，猪叫膮，都是香美的名称；古文膷写作香，臐写作薰）。牛炙南边是肉酱，在西边的是牛胾、肉酱、牛鮨（先设置肉酱，以防丢失，按次序排列；《内则》称鮨为脍，那么脍用鮨；今文鮨写作鳍。鮨，音解，臣之反）。鮨南边是羊炙，在东边的是羊胾、肉酱、豕炙；豕炙南边是肉酱，在西边的是豕胾、芥酱、鱼脍（芥酱是用芥实做的酱；《内则》说脍春天用葱，秋天用芥）。众人传送珍味的，走完台阶不升堂，把盖子交给先到的那个人，然后走下台阶出去（腾应当是媵，媵是送；授，是交给先到的那个人）。赞者在东房后面，向国君报告备办完毕（再次报告各种珍味备办完毕，因为这是不同的馔）。右边为宾客设置加馔。

【饮酒，丰；肤俎，昌本。麋臡，豕俎；肠胃，俎】

【醓醢，菁菹，羊俎，腊俎，韭菹，鹿臡，牛俎，鱼俎】

席东边是正馔【牛铏，牛铏，黍簋，稷簋，羊铏，豕铏，稷簋，黍簋】

户【醯酱，黍簋，稷簋，太羮】

北【蒲筵】

牖【粱簠、稻簠、牛炙、醢、豕炙、醢】

席西边是加馔【浆饮丰，豕膮，牛胾，醢，豕胾，羊臐，醢，羊胾，芥酱】

牛膷，牛鮨，羊炙，鱼脍】

赞者升堂，以国君的命令命宾客升席。宾客坐在席末，取黍饭就稻饭，在酱和湇之间祭祀（即，就是就；祭祀稻饭和黍饭不用豆祭祀，祭祀加馔适宜在加馔处。酱和湇不能说加注，是偶然的错误；黍饭是国君亲自设置的，酱和湆也是国君亲自设置的，国君设置的是尊贵的地方，所以祭祀黍饭不在豆而在这一处）。赞者面朝北坐着，分别取各种珍味中的大块，一次一次地授予宾客，宾客接受，兼用一块祭祀（一次一次地授予，是分别授予；兼用一块祭祀，是总祭；因为各种珍味较轻，自己在膷臐之间祭祀，以区别于正馔）。宾客走下台阶拜谢（拜谢各种珍味。前疏说上文正馔国君先拜，宾客答拜；这里宾客先拜，国君答拜）。国君辞谢，宾客升堂，再拜稽首，国君答拜再拜。

右边是宾客祭祀加馔。

宾客面朝北，从中间坐下，左手抱着簠里的黍饭，右手拿着湇走下台阶（从中间坐下，是从两馔之间；拥，就是抱；一定要取黍饭，因为是国君设置的；带着它走下台阶，因为堂上是尊贵的地方，想在台阶下吃饭）。国君辞谢，宾客面朝西坐下，把簠放在台阶西边，面朝东相对，面朝西坐下取簠，快步升堂，面朝北返回，把簠放在原来的地方，走下台阶辞谢国君（放下簠然后相对，是成全他的心意；走下台阶辞谢国君，是恭敬；一定要辞谢国君，是因为国君尊贵而亲临，自己吃饭等待吃饭，是赞者的事。成全他的心意，是成全他走下台阶在台阶下吃饭的心意；走下台阶辞谢国君，是辞谢国君的亲临）。国君允许，宾客升堂，国君作揖退到箱（箱，是东夹的前面，等待事情的地方）。摈者退下，背靠东塾站着（无事）。宾客坐着，于是卷起加席，国君不阻止（赞者告诉国君，国君听从，重来优待宾客。国君听从而不轻易阻止，是为了优待宾客，使他不烦劳）。宾客吃了三饭，用湇和酱（每吃一饭喝一口湆，用肉蘸酱，吃正馔；吃三饭就停止，君子吃饭不求饱，不说他的肉，是优待宾客。疏说：按《特牲》《少牢》尸吃饭时举肉都说次序，这里不说，是任凭宾客取用，是优待宾客）。宰夫拿着觯、浆饮和它的丰进献（这是进献漱口的，不是为了吃完，是为了将有事，顺着宾客想要自洁的心意）。宾客捝手起来接受（接受觯）。宰夫把丰设置在稻饭的西边（酒在东边，浆在西边，这就是所谓左酒右浆）。庭实设置（乘皮。设置它是用来劝助宾客）。宾客坐着祭祀，于是喝下，把觯放在丰上（喝漱口水）。

右边是宾客吃饭三饭。

国君接受宰夫的束帛用来劝助，面朝西站着（束帛十端，是帛。侑，就是劝。主国君以为请宾客吃饭，殷勤之意未至，又发出帛来劝助，想要深深安定宾客。面朝西站着，是序内的位次。在序端接受束帛）。宾客走下筵席，面朝北（因为国君将有命令，在西阶上面朝北）。摈者进前，为君解释币辞给宾客。宾客走下台阶辞谢币，升堂听命（走下台阶辞谢币，主国君又命令他；升堂听命，是解释允许辞谢）。走下台阶拜谢（应当拜受币）。国君辞谢，宾客升堂，再拜稽首接受币，在东楹下面朝北（主国君南面

译授予礼物时，站在东边的楹柱旁，是想体现君主行一礼、臣下行两礼的礼仪。退到西楹的西边，面朝东站立，这是等待主国国君赠送礼物，后退时不背对堂阶以便准备下堂。国君拜了一次，这是因为宾客已经下堂。国君拜了两次，这是因为宾客不敢等待国君完成全部拜礼。副使迎接宾客退出，这是因为宾客的礼仪已经完毕。宾客面朝北作揖，拿着庭实走出，作揖并拿着礼物，是为了表示亲自接受。国君下堂站立，这是等待宾客返回。上介接受宾客的礼物，随从人员迎接着接受皮币，随从人员是府史之类的人，讶是迎接的意思。今文作“梧受”。上介是士一级的副使。子爵和男爵的小聘，派遣大夫作为使者，士一级的副使只有一人，所以知道迎接接受皮币的是府史之类的人。

译右边，国君用束帛劝宾进食。

宾客从门左侧进入，走到屋檐尽头，面向北两次拜礼并叩头。【如果此时退下，则进食之礼尚未结束；如果不退下，则恐怕被怀疑是贪食；如果打算从此退下。○没霤，指门檐的尽头。嫌，指贪食的嫌疑。】国君辞谢。【阻止他拜礼，让他吃完。】作揖谦让如同初来时一样。【如同刚入门时一样。】宾客升堂，再次拜礼并叩头，国君也回拜两次。【宾客拜谢主国君主的厚意，宾客作揖谦让后回到原位。】宾客降堂辞谢，国君如同初时一样。【准备再次进食。】宾客升堂，国君作揖退到箱处，宾客吃完黍稷，漱口三次。【卒，完毕的意思，吃完后漱口三次。防饭，指黍稷，这次吃黍稷，那么初时吃的是稻粱。○上文宰夫设置黍稷时说“启防”，是簋和防一起设置的，稻粱不说“启防”，是簠不和防一起设置，所以经文以黍稷为防饭。前三次吃饭一次漱口，这里说三次漱口应当是九次吃饭。】不再用酱和湇。【不再使用正餐了，初时吃加饭用正餐，这次吃正饭用庶羞，互相补充。后文说湇，或许后来才用。】

右边，宾客吃完。

洗手起身，面向北坐下，取粱米和酱走下堂。面向西坐下，放在台阶西侧。【表示亲自撤除，不拿出去，因为不是应当得到的，又因为自己得到了劝食的币帛。○国君亲自设置的，宾客也亲自撤除。】面向东两次拜礼并叩头。【吃完后的拜礼，不面向北，是为了与辞谢时不同。○先前接受劝食，出门后再入门，面向北拜，那时想辞退，所以面向北，这次吃完礼成，所以面向东。】国君走下堂，回拜两次。【回答他的拜礼，不让他辞谢，让他升堂，表明礼有终了。】介逆着出来，宾客出来，国君送到大门内，再次拜礼。宾客不回头。【初来时作揖谦让而退，不回头，退礼简略，表示难进易退的道理，摈者把宾客不回头的事报告国君，国君才回去。】

右边，礼成宾客退下。

有司收起三牲的俎，归还到宾客的馆舍。【卷，就是收的意思。没有遗留的说法。三牲的俎，正餐尤其尊贵，全部归还给宾客，是尊重的极致。归还俎的人，把食物装在篚里，其他时候有所释放，所以○特牲及士虞的俎归还给尸三个，是有所释放，这里没有释放，所以称卷。】鱼和腊肉不归还。【因为三牲的俎没有释放的缘故。礼的多余部分作为施惠，不说肠胃和皮肉，因为在鱼腊之下不归还可以知道。古文“与”作“豫”。】

右边，归还俎给宾客。

第二天，宾客穿着朝服在朝廷拜谢赏赐，拜谢食物和劝食的币帛都两次拜礼并叩头。【朝，指大门外。】讶官听取他的话。【接受他的话入内报告，出来回报，这里下大夫有士讶。】

右边，宾客拜谢赏赐。

上大夫用八豆八簋六铏九俎，鱼和腊肉各两俎。【记载国君进食上大夫不同于下大夫的数量，豆增加葵菹蜗醢四种，四种为一列，俎增加鲜鱼鲜腊三种，三种为一列，没有单独的。○这里分别说明进食礼的不同，进食上大夫的礼，国君不亲自进食的礼，大夫互相进食的礼，大夫不亲自进食的礼，共四件事。】鱼、肠胃、伦、皮肉，如果是九种，或者是十一种；下大夫则是七种或九种。【这是以命数为差别的。九指再命的，十一指三命的，七指一命的。九或上或下，再命指小国的卿、次国的大夫，卿称为上大夫，则称为下大夫，大国的孤视同子男。○小国的上大夫、次国的下大夫都是再命，所以鼎实都以九为数。疏说大国的孤四命与子男相同，十三侯伯，十五上公，十七差次可知。】庶羞东西不超过四列。【指上下大夫，古文“毋”为“无”。○下大夫庶羞十六，东西四行，南北也四行；上大夫庶羞二十，东西四行，南北则五行。】上大夫庶羞二十，比下大夫增加雉、鹑、鴽。【鴽没有母。○疏说案尔雅释鸟说鴽鴾母，郭璞说防也，庄子说田鼠化为鹑，淮南子说虾防所化，月令说田鼠化为鴽，那么鴽鹑是一物，根据经文鹑鴽并列，还是两物。○图解鹑音淳，鴽音如。】右边，进食上大夫礼比下大夫增加的内容。

如果不亲自进食。【指主国君有疾病或其他原因。○其他原因指死丧及宾客有过失或大客相继到来之类。按聘礼，聘问遭遇丧事，主人完成归礼，宾客只接受饔饩，指有死丧而致飨与食，则宾客不接受；如果疾病及其他事情不亲自进食，其致送的食物都可以接受。】派遣大夫各自按照爵位穿着朝服，带着劝食的币帛去致送。【拿着币帛来传达命令。】豆里的食物装在罋里，陈列在楹柱外，两个并排靠北；陈列簋里的食物装在筐里，陈列在楹柱内两楹之间，两个并排靠南陈列。【在楹柱间陈列罋筐，是象征在堂中授受，南北相当，因为食物同列。罋在北陈列，是变化于进食，罋数如豆，醢芥酱跟随；筐米四，今文“竝”作“并”。】庶羞陈列在碑内。【生鱼，鱼腊跟随。上大夫增加鲜鱼鲜腊雉兎鹑鴽，不陈列在堂上，避开正餐。】庭实陈列在碑外。【拿着乘皮的人，不参分庭，一在南，因为说归还适宜靠近内。】牛羊豕陈列在门内西方，东为上。【为了避免践踏污秽馆庭，使靠近外。】宾客穿着朝服接受，如同接受饔礼。【朝服，进食礼轻。】没有傧者。【因为自己本来应当前往。】第二天，宾客穿着朝服在朝廷拜谢赏赐，讶官听取命令。【赏赐也指食物和劝食的币帛。】

右边，国君不亲自进食，派人前往致送。

大夫互相进食，亲自告诫并催促。【记载不同于国君的地方。速，召唤，先告知，回去准备，准备好后又亲自召唤。】在门外迎接宾客，拜至都如同飨礼的拜礼。【飨，大夫互相飨的礼，现在已失传，古文“飨”或作“乡”。】走下堂洗手，接受酱、湇、劝食的币帛束锦，都从阼阶走下堂接受，授予的人升一等。【都，指接受酱、接受湇、接受币帛。劝食用束锦，是大夫的文饰。走下堂

译堂，指的是台阶之上；今文没有“束”字。宾停止（在堂上），【主人三次走下台阶，宾不跟随】疏解说：因为主人走下台阶但没有下到地面，所以宾停止而不走下台阶。愚按：注中说“三降”，不把洗手时的下阶计算在内，因为洗手时宾也跟随下阶，如同平常的礼法。宾拿着粱米和肉汁，站在西序的尽头，【不敢在尊位所在的地方进食】主人推辞，宾返回，将食物放在席上，主人推辞，宾再次返回；推辞币帛，走下台阶一级，主人跟随，【跟随推辞币帛的宾走下台阶】接受侑币，再次拜谢并稽首，主人送还币帛也是如此，【因为地位对等】向主人推辞，走下台阶一级，主人跟随，【推辞，是指推辞主人亲自为自己进食】吃完后，在西序尽头撤去餐具，【也是亲自撤去】面向东再次拜谢，走下台阶出去，【拜谢，也是拜谢吃完食物】其他都如同公食大夫的礼仪，【疏解说：所谓“其他”，是指豆的数量、俎上的牲体陈设等都与上面所述没有不同；但礼仪不同的地方在于：亲自告诫、邀请时，国君不亲自迎接宾客，公不出来；这里大夫走出大门，公接受酱、肉汁和币帛时不降阶，而这里大夫则降阶；公食大夫时，大夫在阶下进食，这里说在西序尽头进食；公食大夫时，卷加席，公不推辞，这里则推辞，这些都是不同的。○愚以为：下阶洗手、侑用锦帛、下阶推辞币帛时主人跟随、下阶接受币帛时主人稽首、送还币帛时走下台阶、推辞主人时主人跟随走下台阶、吃完后在西序尽头撤去餐具、不在阶下拜谢，这些都与公食大夫的礼仪不同】

译右大夫相食的礼仪。

如果国君不亲自进食，就派遣同爵位的大夫穿着朝服，带着酬答的礼物去致送。大夫若有故不能亲往，国君必定派遣与他爵位相同的人代为致礼。列国的宾客到来，涉及荣辱之事，君臣礼节相同。宾客在堂上接受礼物，不设傧相。这与接受国君之礼相同。右大夫不亲自进食，国君派人代为致送。

记：

不提前一日告诫。因为食礼较轻，这里所说的不提前一日告诫，是指提前三日的告诫，申戒称为宿，即提前一日。告诫时不催促。在宾客早晨应召时，早起告诫他，宾客便依告而来，不再召唤。不授予几案。这与醴礼不同。没有东阶上的席位。因为国君不坐。在门外东方烹煮。必须在门外，是因为这是大夫的事务；在东方，是因为东方主阳。司宫准备几案和蒲草席，常长的黑布镶边，加上萑草席，寻长，白色丝帛镶边，都从末端卷起。司宫是大宰的属官，掌管宫庙。一丈六尺称为常，半常称为寻，纯是镶边，萑是细苇，末端是经纬终结之处，用以识别。必须用长席，是因为有左右的食物。今文萑都写作莞。疏说：上面陈列食物时，正食在左，庶羞在右，陈列食物虽不在席上，都陈列在席前当席左右，中间容人，所以必须用长席。宰夫从东房取出席子铺设。席子原本在房中，由宰夫铺设。天子诸侯有左右房。宾客的乘车在大门外西方，面朝北站立。宾客的车不入门，以示恭敬。凡是宾客，到朝中走中道前往，将要到达时下车，然后车返回停在西方，宾客到达位置后停止，面朝北。卿大夫的位置在车前。凡是朝位，宾客与主人之间各以命数作为远近的节度。疏说：说卿大夫的位置在车前，依据《大行人》说上公站在轵前，侯伯站在当前，子男站在衡前，又说大国的孤朝位当车前，那么卿大夫站立也与孤同一节度。说凡是朝位宾客与主人之间各以命数作为远近节度，依据《大行人》说上公朝位宾客与主人之间九十步，侯伯七十步，子男五十步，注解说朝位是指大门外宾客下车及王车出迎所站立的地方，又说凡是诸侯的卿，其礼节各低于其君二等，说依命数者据君而言，其臣依君命数而降等。愚按经文面朝北站立是指其车而言，前文宾客穿朝服在大门外就位，如聘礼是下车进入次所等候，那么所说站在车前是什么时候呢，这段注疏未能详述，待考。

铏羹中的菜，牛用藿，羊用苦，豕用薇，都有滑。藿是豆叶，苦是苦荼，滑是菫荁之类。今文苦写作芐。赞者洗手跟随俎升堂。俎上有事。赞者佐助宾客祭祀，所以洗手升堂等待行事，俎先设置，所以俎升堂，赞者也升堂。簠有盖和幂。稻粱将要食用时，才在房中设置，去掉幂，幂是巾。今文或写作鼏。凡是炙没有酱。因为已有咸味调和。上大夫用蒲草席，加上萑草席，其镶边都与下大夫相同。指三命大夫。孤作为宾客，则用莞草席，纷色镶边，加上缫席，画色镶边。卿在堂下傧相。不升堂。这是在堂下傧相，诏告宾客主人升降周旋之事，而不升堂。上赞，是下大夫。上指堂上傧赞者，事相近，以佐上下为名。堂上的赞，由下大夫担任，傧相在堂下佐助，赞者在堂上佐助，所以说事相近，言其相终始。上大夫的庶羞，酒饮浆饮，庶羞就可以了。在食礼中，庶羞，宰夫又设置酒浆与之，食用庶羞就可以了，以优待宾客。前文下大夫不说食用庶羞，说饮漱，不说饮酒，也是礼制的不同之处。拜谢食物和酬答的礼物，都再拜稽首。嫌上大夫不稽首。虽然是上大夫，必须执臣礼，所以记特别阐明。

仪礼郑注句读卷九

钦定四库全书

仪礼郑注句读卷十

济阳张尔岐撰

觐礼第十【郑目录说：觐是见。诸侯秋天见天子的礼节，春天见叫朝，夏天见叫宗，秋天见叫觐，冬天见叫遇。朝宗礼节完备，觐遇礼节简省，所以没有享献。三时礼节已亡，只有这个存留。觐礼在五礼中属于宾礼。《大戴礼记》第十六，《小戴礼记》第十七，《别录》第十】疏说：按《曲礼》下说：“天子当扆而立，诸侯北面而见。天子曰觐，天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”郑注：“诸侯春天见叫朝，在朝接受挚，在庙接受享，是生气的文饰。秋天见叫觐，在庙一次接受，是杀气的质朴。”朝位于内朝而序进，觐位于庙门外而序入。王南面立于扆宁而接受。夏宗依春，冬遇依秋。春秋时，齐侯唁鲁昭公以遇礼相见，取《易》略也。由此可知朝宗礼节完备，觐遇礼节简省。

觐礼到达郊外，王派人穿着皮弁，用璧劳侯氏，也穿着皮弁在帷门之外迎接，再拜。郊指近郊，距离王城五十里。小行人职说：凡是诸侯入玉就逆劳于畿。那么郊劳者，是大行人。皮弁是天子的朝服。璧没有束帛，是因为天子的玉尊贵。不说诸侯，说侯氏，是说明国殊舍异礼不凡之也。郊舍狭寡，为帷宫以受劳。掌舍职说：为帷宫设旌门。以下说侯氏入