仪礼郑注句读卷六

译命令应当由国君发出。疏文说：国君面朝南，射人面向北请求，由此可知。国君说：“任命某人为宾客。”（某是大夫。）射人传达命令给宾客，宾客稍微前进，依礼辞谢。（传达命令的人面向东，回头向南，辞谢时说自己不敏。）射人回报国君。（射人将宾客的辞谢之语告诉国君。）国君再次命令，宾客再次拜谢，叩头至地，表示答应。（这是再次命令。）射人回报宾客。（告知宾客已获国君允许。）宾客走出，站在门外，面向东。（应当再次以宾客之礼进入。）国君向卿大夫作揖，然后登上席位。（作揖是请他们进入。）

译右命宾

小臣从东阶走下，面朝北请求派遣掌管覆盖酒器的人以及进献膳食的人【掌管覆盖酒器的人，是拿着瓦制大尊的覆盖物，方形和圆形的壶没有覆盖物；进献膳食，是指进献庶羞给国君】，于是小臣命令掌管覆盖酒器的人。掌管覆盖酒器的人从西阶登上，站在酒尊的南北方向，面朝北，以东边为上位【因为国君在西阶前命令他，所以以东边为上位。进献膳食的人跟随在东边，从堂东登上，从北阶进入房中，面朝西，以南边为上位，不特别说明是因为他们不上堂，简略了】。膳宰请求向各位公卿进献膳食【小臣不请求而直接让膳宰去，对地位较低的人更加简略，礼制以不同表示尊敬】

右请命执役者

射人引导宾客【射人担任傧相，今文作傧者】。宾客进入庭院，国君走下一级台阶，向他作揖【及，到达；到达庭院，是指已经进入并转向左边面朝北的时候】。国君走上去，回到席位【因为将要与主人行礼，不防备他】

右纳宾

宾客从西阶登上，主人也从西阶登上。宾客在右边面朝北到达，行再拜礼。宾客回答再拜【主人是宰夫，宰夫是太宰的属官，掌管宾客的献酒和饮食。他的位置在北边，面朝西。国君对于他的臣子，即使是宾客，也不亲自献酒，因为尊贵的人不敢与臣子抗衡礼节。到达后行再拜礼，是拜宾客到来。天子的膳夫作为献酒的主人。○主人也从西阶登上，是代替国君作为献酒的主人，不敢从东阶登上。从这里到用空爵走下放在篚中，主人献宾客，宾客回敬主人，主人献国君，主人接受国君的回敬，主人酬宾客，两人送觯给国君，国君取送来的觯酬宾客，于是依次酬酒，共七节，这是初次宴饮的隆重礼节】。主人走下洗爵，在洗的南边面朝西北【宾客将要跟着走下，面向他】。宾客走下台阶，在西边面朝东，主人辞谢走下，宾客回答【对，回答】。主人面朝北洗手，坐下取觚洗。宾客稍微前进辞谢洗爵，主人坐下把觚放在篚中，站起来回答。宾客回到原位【宾客稍微前进，是再次辞谢应该离开他的位置。献酒不用爵，避开正主。古文觚都作觯○凡是酒杯，一升叫爵，二升叫觚，三升叫觯，四升叫角，五升叫散】。主人洗完，宾客作揖然后登上【宾客每次都先登上酒尊】。主人登上，宾客拜谢洗爵。主人在宾客右边放下觚，回答拜谢，走下洗手【主人再次洗手是为了拜手时灰尘扬起○坋，音步囷】。宾客走下，主人辞谢，宾客回答，洗完手。宾客作揖登上，主人登上，坐下取觚【取觚将要对着瓦大酌取膳食】。掌管覆盖酒器的人举起覆盖物，主人酌取膳食，掌管覆盖酒器的人放下覆盖物【国君的东西叫膳食，膳食的意思是善，酌取国君尊重的东西，是尊重宾客】。主人在席前献宾客，宾客在西阶上拜谢，在席前接受爵，回到原位。主人在宾客右边拜送爵【宾客已经拜谢前接受觚，退回到原位】。膳宰进献干肉和肉酱，宾客登上席位，膳宰设置折俎【折俎是牲体的骨肉。《乡饮酒记》说宾客的俎是脊、胁、肩、肺○引用《乡饮酒记》说明这里也相同】。宾客坐下，左手拿着爵，右手祭干肉和肉酱，把爵放在进献物的右边，站起来取肺，坐下切断祭肺，尝一下，站起来放在俎上，坐下擦手拿着爵，于是祭酒，站起来在席末坐下尝酒，走下席位坐下放下爵，拜谢告知美好，拿着爵站起来，主人回答拜谢【走下席位是在席位的西边，防，美好○疏说走下席位坐下放下爵拜谢，郑玄说走下席位在席位的西边，不说面向，按照前面的例子，走下席位在席位的西边拜谢的都是面朝南拜谢后告知美好】。宾客在西阶上面朝北坐下，喝完爵，站起来，坐下放下爵，于是拜谢，主人回答拜谢【于是拜谢是拜谢喝完爵】

右主人献宾

宾客用空爵走下【将要回敬主人】。主人走下，宾客洗爵，在南边坐下，放下觚，稍微前进，辞谢走下，主人面朝东，回答【上面已经说了爵，又说觚，是嫌容易混淆。《大射礼》说：主人在西阶西边，面朝东，稍微前进，回答。今文从这里以下，觚都作爵】。宾客坐下，取觚，放在篚下，洗手【篚下，篚的南边】。主人辞谢洗爵【谦让，今文没有洗】。宾客坐下，把觚放在篚中，站起来，回答，洗完，到台阶，作揖，登上。主人登上，拜谢，洗爵如同宾客的礼节。宾客走下洗手，主人走下，宾客辞谢走下，洗完手，作揖，登上，酌取膳食，掌管覆盖酒器的人像以前一样，在西阶上回敬主人。主人面朝北，拜谢接受爵，宾客在主人的左边，拜送爵【宾客已经南面授爵，于是到左边】。主人坐下祭酒，不尝酒【避开正主，没有进献的是臣子○正主都有尝酒，只是不告知美好，宾客献完后就进献干肉和肉酱，这里主人是臣子，所以回敬时不进献，到献大夫后才在洗北进献】。不拜谢酒，不告知美好【主人的礼义】。于是喝完爵，站起来，坐下，放下爵，拜谢，拿着爵，站起来。宾客回答拜谢，主人不充满酒，用空爵走下，放在篚中【崇，充满；不用酒恶谢宾客，因为国君的东西甘美】

右宾酢主人

宾客走下站在西阶西边【已经接受献酒了，不敢安于盛位】。射人引导宾客，宾客登上站在序内面朝东【东西墙叫序，《大射礼》说傧相命令宾客登上】。主人洗手洗象觚，登上装满酒，在东北边面朝北献国君【象觚，觚有象骨装饰，取象觚是因为面朝东】。国君拜谢接受爵，主人从西阶走下，在东阶下面面朝北拜送爵，士进献干肉和肉酱，膳宰设置折俎，从西阶登上【荐，进献；《大射礼》说宰胥进献干肉和肉酱从左房○疏说凡是这篇中国君应该先拜谢的都后拜谢，是尊重国君，所以这里国君先拜谢接受爵，是接受献礼重要。又说引用《大射礼》证明这里干肉和肉酱从左房来，天子诸侯有左右房，所以说左房，大夫士没有右房，所以说东房】。国君祭酒如同宾客的礼节，膳宰辅助授肺，不拜谢酒，站着喝完爵，坐下放下爵，拜谢，拿着爵站起来【凡是不同的，国君尊贵，变化】

译对于宾客，主人回拜，登堂接受爵杯，然后走下堂，将爵杯安放在膳篚的右侧。主人向国君献酒。

译更换酒爵，洗手，登堂，斟取膳酒，走下阼阶，在阶下北面而坐，放下酒爵，两次拜礼并叩头至地，国君回礼两次拜礼。【更换酒爵，是因为不敢沿用至尊国君用过的酒器。古文中“更”意为“受”。○疏文说：向国君献酒后，国君自酢，虽然都用觚，但必须更换，是因为不敢因循国君用过的酒爵。】主人坐下祭酒，然后喝完酒爵，再次拜礼并叩头至地，国君回礼两次拜礼。主人将酒爵放在篚中。

以上是主人向国君自酢

主人洗手，登堂，将觚送给宾客，斟取散酒，在西阶上坐下，放下酒爵，向宾客拜礼。宾客走下席位，北面回礼两次拜礼。【媵意为送，读作“扬”，也有人认为是高举的样子。酌散，即斟取方壶中的酒。对于膳酒而言，方壶酒称为散。今文“媵”都写作“腾”。○疏文说：考察宾客此前接受献酒后，一直站在序内，此前没有登席之事，况且乡饮酒礼、大射礼中酬宾之前，宾客都没有逆位在席上的情况，这里说“降筵”，大概是错误的。○媵音证，散音旦】主人坐下祭酒，然后饮酒。宾客推辞，主人喝完酒爵，拜礼。宾客回礼两次拜礼。【推辞，是推辞主人代国君行酒，不站着饮酒。这比正式的主宾酬酢礼仪要轻简。】主人走下堂洗手，宾客也走下堂。主人辞谢走下堂，宾客辞谢洗手，洗完手，作揖登堂，不拜谢洗手。【不拜谢洗手，是因为酬酢礼仪较轻简。】主人斟取膳酒，宾客在西阶上拜礼。【拜礼，是拜谢主人斟酒。】在席位前接过酒爵，回到原位。主人拜送酒爵。宾客登上席位，坐下祭酒，然后放在荐席东侧。【遂，是因为坐着就放下，不北面。放下酒爵，是因为酬酢时不举杯饮酒。○疏文说：考察乡饮酒礼、乡射礼中，主人酬宾，都是主人将觯放在席前北面，宾客才在西阶上拜礼。而此礼及大射礼，主人刚斟取膳酒时，宾客已在西阶上拜礼，这是因为燕礼、大射礼都是主人代国君劝酒，宾客是臣子，急于承接国君的劝酒，不敢安闲从容，所以先拜礼。】主人走下堂回到原位，宾客走下席位西边，面向东南站立。【宾客不站在序内的位置，是因为地位更加尊贵。地位越尊贵，礼仪越轻简。《礼记》所说的“一张一弛”，就是这类情况。○疏文说：宾客刚接受献酒时，站在序内，此时酬酢完毕，站在席位西边，逐渐靠近宾客的席位，这是地位越尊贵，酬酢礼仪逐渐轻简，所以说礼仪越轻简。】

以上是主人酬宾

小臣从阼阶下请示派遣媵爵的人，国君命令派遣年长的人。【命令派遣年长的人，是让在卿大夫中选择年长且可以派遣的人。○媵爵，是指向国君举爵，作为旅酬的开端。年长且可以派遣，应当说年长且可以派遣的人。】小臣派遣两位下大夫媵爵。【作，意为派遣。卿是上大夫，不派遣他们，是因为他们地位尊贵。】媵爵的人在阼阶下都北面两次拜礼并叩头至地，国君回礼两次拜礼。【两次拜礼并叩头至地，是拜谢国君的命令。】媵爵的人站在洗器南面，面向西，以北为上，依次前进洗手洗角觯，从西阶登堂，依次前进斟取散酒，在西楹北面交错，走下阼阶，都放下酒觯，两次拜礼并叩头至地，拿起酒觯起身，国君回礼两次拜礼。【序，意为次序，如同代替。楹北，是西楹的北面。交错而相互等待在西阶上，斟酒后向右转身返回，往来以右为上。○疏文说：面向西以北为上，是未洗手时相互等待的位置。依次前进洗手，则北面向洗器。又说两位大夫先登堂的人，从西楹北面走向散尊，斟酒后向右转身，再从西楹北面走向西阶上，北面相互等待。后登堂的人也从西楹北面走向尊所，斟酒后向右转身返回，两人往来相遇在西楹北面。先斟酒的人等待后斟酒的人到达，才依次走下，所以注解说交错而相互等待在西阶上。】媵爵的人都坐下祭酒，然后喝完酒觯起身，坐下放下酒觯，两次拜礼并叩头至地，拿起酒觯起身，国君回礼两次拜礼。媵爵的人拿着酒觯在洗器南面等待。【等待国君的命令。】小臣请示派遣致酒的人。【请示派遣一人还是两人，以优待国君。○或者都致酒，或者一人致酒，取决于国君的进退。】如果国君命令都致酒，就依次前进将酒觯放在篚中，在阼阶下都两次拜礼并叩头至地，国君回礼两次拜礼。媵爵的人洗象觯，登堂装满酒，依次前进坐下放在荐席南面，以北为上，走下阼阶，都两次拜礼并叩头至地，送酒觯，国君回礼两次拜礼。【依次前进，往来从尊北交错于东楹北面，放在荐席南面，是不敢确定国君一定会举杯。《大射礼》说：媵爵的人都退下回到原位。○疏文说：前两人斟酒后从西阶走下，所以交错于西楹北面。此斟酒后放在国君处，所以交错于东楹北面。先斟酒的人面向东，斟酒后从尊北又楹北走向国君处，放下后向右转身返回。后斟酒的人也在尊北又楹北与返回的人交错，先者在南西过后，后者在北东行，放下后也向右转身返回，相随从西阶走下。凡放下酒爵将要举杯的，在右边。现在媵爵给国君，将要举旅酬，应当放在荐席右边，却放在荐席左边，是不敢确定国君的举杯。引用《大射礼》，是见此两人拜完后，也回到门右北面原位。】

以上是两人向国君媵爵

国君坐下取大夫所媵的酒觯，起身用来酬宾。宾客走下西阶，在阶下两次拜礼并叩头至地。国君命令小臣辞谢宾客，宾客登堂完成拜礼。【起身用来酬宾，是走到他的阶前酬酢。升成拜，是再次拜礼并叩头至地。先前国君在礼仪上辞谢他，好像没有完成一样。】国君坐下放下酒觯，回礼两次拜礼。拿起酒觯起身，站着喝完酒觯。宾客在下拜礼，小臣辞谢宾客，宾客登堂再次拜礼并叩头至地。【不说成拜，是因为为了拜礼而下，实际上并未拜礼。在下不立即拜礼，礼仪轻简。此宾客在国君左边拜礼，不说出来，是不敢与国君对等。】国君坐下放下酒觯，回礼两次拜礼。拿起酒觯起身，宾客上前接过空酒爵，走下堂放在篚中，更换酒觯洗手。【国君尊贵，不斟酒。凡酒爵不沿用的，对尊者说“更”，对平辈以下说“易”。更意为新，易意为旧。上前接过空酒爵，是尊重国君。不说国君在西阶上酬宾及国君回到原位，也是尊重国君，省略其文。○愚以为易同更，不敢沿用国君的酒爵，尊重国君。】

译也。郑玄在“更”与“易”两个含义上区分得过于生硬，虽然疏证家引用的证据很多，但也没有确凿的依据。如果国君有命令，就不更换酒杯，不清洗，反而升堂斟满膳觯，下拜，小臣向宾客辞谢，升堂再拜稽首【下拜，指国君也没有下拜。凡是国君没有下拜的情况有两种，要么是礼仪从简，要么是国君亲自辞谢。国君亲自辞谢的话，听到命令就升堂，升堂后才拜，所以不说“成拜”】。国君回拜再拜【拜在阼阶上。这时宾客请求向侍臣旅酬】。宾客在西阶上旅酬【旅是依次序的意思，按次序劝卿大夫饮酒】。射人让大夫中的长者升堂接受旅酬【说“作大夫”则说明卿还在。长者尊贵所以先，卑者在后。○卿称为上大夫，旅酬遍及三卿，依次到五大夫】。宾客在大夫的右边，坐下放置酒杯，拜，拿起酒杯起身，大夫回拜【宾客在右边，是相互饮酒的位置。○疏说宾客在西阶上酬卿，宾客与卿都面朝北，宾客在东，卿在西，所以宾客在大夫的右边。宾客的位置本来应该在西，现在在东，是因为这是相互饮酒的位置】。宾客坐下祭祀，站立饮酒，喝完酒杯，不拜【旅酬时礼仪从简。○对酢的时候，坐下喝完酒杯要拜，因为那时礼仪隆重】。如果是膳觯，就降堂更换酒杯清洗，升堂斟满散酒，大夫拜受，宾客拜送【说更换酒杯，是因为卿尊贵。○膳觯本来不是臣子可以沿用的，因为国君的命令所以得以使用一次，等到斟酒给别人时就一定要更换了。注释中“更”字的含义也不可信】。大夫依次接受旅酬，如同接受宾客旅酬的礼仪，不祭祀，最后接受的人拿着空酒杯降堂放置在篚中【卒是最后的意思。《大射礼》说“放置在篚中回到原位”，今文“辩”都写作“徧”。○依次接受旅酬都拜受，拜送。只是宾客初次旅酬，有坐下祭祀，后面旅酬的人就不祭祀，以示区别。大夫依次接受旅酬，不包括士。注：引用《大射礼》“放置酒杯回到原位，回到门右面朝北的位置”】

译右边是公举起媵爵酬答宾客，于是进行旅酬。初次宴饮，盛大的礼仪完成。

主人清洗酒器，升堂，斟满散酒，在西阶上向卿献酒【酬答之后才向卿献酒，是为了区分尊卑；饮酒的礼仪在酬答时完成。○“成于酬”指在旅酬时完成。从这到降阶将酒器放在篚中，主人向卿献酒，又有两位大夫向公媵觯，公又举起媵觯酬答宾客，如果是长者，于是进行旅酬，共三个环节。这是向卿献酒并酬答，燕礼的礼仪稍减。】司宫兼卷重席，设置在宾客左侧，以东为上【说“兼卷”则每位卿有不同的席位。重席是重蒲筵，用黑布镶边。卿坐东为上，统属于君。席位从房中拿来。○重席只是一种席子重叠铺设，所以注解说重蒲筵黑布镶边。加席则是在席上铺设不同的席子，如《公食大夫记》所说司宫准备几和蒲筵常，黑布镶边，加上萑席，长八尺。○帛镶边也是。○卷读作远，重读作直容反】卿升堂，拜受觚，主人拜送觚。卿推辞重席，司宫撤去【彻就是去掉。重席虽然不是加席，还是因为它重叠累赘，去掉它以避免与君相同。○因为君有加席两重，这里虽然是蒲筵一种，但重叠铺设，嫌疑与君相同。】于是进献脯醢，卿升席，坐下，左手持爵，右手祭脯醢，接着祭酒，不尝酒，降席，在西阶上北面坐下，喝完酒，起身，坐下放置爵，拜，手持爵起身，主人答拜，接受爵，卿降阶回到原位【不酢是避开与君相同。卿没有俎，因为燕礼以进献食物为主。○向公献酒，主人在阼阶下酢；这里不酢，是嫌疑与向公献酒相同。】遍献卿，主人拿着空爵降阶，放在篚中【今文没有“放在篚中”】射人于是升堂请卿，卿都升堂就席。如果有诸公，则先向卿献酒，礼仪如同向卿献酒【诸公是指大国的孤卿。孤一人，说“诸”是容许牧有三监。○郑司农注《典命》说上公可以设置孤卿一人，后郑跟随他，所以孤卿原本是一人。《王制》说天子派遣他的大夫作为三监，监督方伯的国家，每国三人，所以方伯的国家或有三位公，因此说诸公。疏又说设立三监是殷法，周朝使伯佐牧，不设监，有监的是沿袭殷朝未改的，所以郑说“容”是容许有异代的法规。】席位在阼阶西北面，以东为上，没有加席【孤的席位北面，是因为他尊贵，委屈他。也因为阼阶西位靠近君，靠近君就委屈亲近宠爱的人，恭敬私昵的座位。】

右边是主人向卿献酒，或者向孤献酒。

小臣又请两位大夫媵爵，如同初时【又重复。○两位大夫媵爵从阼阶下，都北面再拜稽首，到手持觯等待在洗南，都与前两位媵爵者相同。】请致者，如果命令长致，则媵爵者将觯放在篚中，一人等待在洗南，长致者阼阶下再拜稽首，公答再拜【命令长致者，公有时未能举起，自己悠闲。○前媵爵说如果命令皆致，这里媵爵说如果命令长致，都是不确定的词，不是说前必两人后必一人。想要互相显示礼仪罢了。】清洗象觯，升堂，斟满，坐下，放在荐南，降阶，与站在洗南的两人一起再拜稽首，送觯，公答再拜【放在荐南者，在公所用酬宾觯之处。两人一起拜，因为他们共同劝君。○前两人媵觯，放两觯于荐南，公取上觯为宾举旅，下觯仍在。现在又媵一觯，放在荐南，知道它在公所用酬宾觯的空处。】

右边是再请两位大夫媵觯。

公又行一爵，如果是宾客，如果是长者，只由公决定酬答【一爵，是先媵者下面的觯。如果是宾客，如果是长者，则宾客礼仪减杀。长者，是公卿中的尊者。宾客则用酬长者，长者则用酬宾客。】在西阶上旅酬，如同初时。大夫最后接受者，拿着空觯降阶，放在篚中【○疏说：说如同初时者，一如上为宾举旅的环节。】

右边是公又行爵为卿，举旅，燕礼的再次完成。

主人清洗酒器，升堂，在西阶上向大夫献酒，大夫升堂，拜受觚，主人拜送觚。大夫坐下祭酒，站立喝完酒，不拜。喝完酒，主人接受爵，大夫降阶回到原位【既尽。不拜者，礼仪又减杀。○前向卿献酒不酢，已经是礼仪减杀；现在向大夫献酒不但不酢，又不拜既爵，所以说礼仪又减杀。从这下到乐正告诉公，主人向大夫献酒未及旅而音乐响起，献工后才举旅，旅已奏笙间歌合乐，爵乐更作，以成三旅，礼仪又减杀而音乐大备，所以致和乐之情。】胥在洗北向主人进献，西面，脯醢没有脀【胥，是膳宰的吏。主人大夫之下，先向大夫进献，尊重他。不在上面者，上面没有他的位置。脀，是俎实。○此主人是宰夫代君献，主君在阼阶上，则已不得干正主之位，而进献在堂下，所以注说上面没有他的位置。○脀读作承反。】遍献大夫，于是进献，继宾客以西，以东为上【遍献之，然后进献，略贱。也献而后布席。】喝完，射人于是升堂请大夫，大夫都升堂就席。

右边是主人向大夫献酒，兼有胥向主人进献之事。

在西阶上稍东设置工的席位，乐正先升堂，北面站在其西【工是瞽蒙歌讽诵诗者，凡执技艺者称工，《少牢馈食礼》说“皇尸命工祝”，《乐记》“师乙曰乙贱工也”，乐正在天子是乐师，凡乐掌其序事，乐成则告备。】小臣纳工，工四人，二瑟，小臣左肩扛瑟，面向鼓，执越内〇，右手相入，升自西阶，北面以东为上坐下，小臣坐下授瑟，于是降阶【工四人者，燕礼轻从大夫制也，面鼓者，燕尚乐可鼓者在前也，越，瑟下孔也，内〇，〇为主也，相扶工也，后二人徒相，天子大仆二人也，】

译小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，都属于同一官署。演奏《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗（这三首都是《小雅》中的篇章。《鹿鸣》是君主与臣下以及四方宾客宴饮、讲论道理、修明政事的乐歌，这里选取其中“备办酒食以邀请嘉客”，嘉客到来后，向我展示善道，又喜悦嘉客拥有显著光明的德行可供效法的内容；《四牡》是君主慰劳使臣归来时的乐歌，这里选取其中勤勉辛苦于王事，思念父母，因怀念归乡而悲伤，以极致的忠孝来慰劳宾客的内容；《皇皇者华》是君主派遣使臣时的乐歌，这里选取其中使臣更加劳苦，自认为才能不足，想要向贤能智慧的人咨询谋划，从而让自己变得光明的内容）。

译右边是升堂歌唱的环节。

歌唱完毕，主人清洗酒器后登堂献酒，乐工们不起身，左边瑟旁的一名乐工拜谢后接受酒爵，主人在西阶上拜谢后送爵【乐工歌唱，于是向他们献酒，地位低的人先从事工作，左边的瑟便于其右侧，这一人是乐工中的首领，乐工在席上拜谢】随即进献干肉和肉酱【随即进献，这与大夫的礼仪不同○大夫是普遍献酒后才进献，这里献酒给一人就进献，礼仪崇尚差异，所以与大夫的礼仪不同】派人辅助乐工行祭礼【派扶乐工的人辅助他行祭礼，进献祭酒】喝完酒不拜谢【地位低的人礼仪不完备】主人收回酒爵【将要再次向众乐工献酒】众乐工不拜谢就接受酒爵，坐下祭酒，于是喝完酒，普遍有干肉和肉酱但不祭酒，主人收回酒爵，走下台阶将酒爵放在篚中【遂是因而的意思，古文中说喝完酒不拜谢】

右边是向乐工献酒的环节。

国君又举起奠下的觯，只由国君赏赐，在西阶上依次献酒，如同当初【说赏赐，是因为国君更加尊贵，宾客中的长者更加卑微○奠觯，是陪送酒爵的人放在荐席南边的觯，国君举起它来为大夫依次献酒，如同当初，如同为宾客为卿举酒依次献酒的礼节】右边国君三次依次献酒，来完成向大夫献酒的礼仪。

完毕【依次献酒结束】笙乐工进入站在悬挂钟磬的中央，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》【用笙吹奏这三篇诗，县中，是悬挂钟磬的中央。乡饮酒礼说：磬南北面，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》，都是小雅的篇章。现在它们的意思已经失传，没有听说过。从前周朝兴起时，周公制礼作乐，采集当时的诗歌作为乐歌，用来沟通情感、讽喻时政。有这些篇章，是很明显的。后世衰败，幽王、厉王尤其严重，礼乐的书籍逐渐被废弃。孔子说：我从卫国回到鲁国，然后校正音乐，雅、颂各自得到它们应有的位置，当时存在的而又重复杂乱的东西，怎么能保存那些已经失传的呢？适宜正考父在周朝太师那里校正商朝的名颂十二篇，带回去祭祀他的先王。到孔子二百年之间，只剩下五篇而已，这是可信的。○各种使用轩县，所以笙乐工在悬挂钟磬的中央演奏，轩县只缺南面】右边是演奏笙乐。

主人清洗酒器后登堂在西阶上向笙乐工献酒，一人拜谢后走到台阶尽头，不登堂，接受酒爵，走下台阶。主人拜谢后送爵，在台阶前坐下祭酒，站立喝完酒，不拜谢。喝完酒后，登堂将酒爵交给主人【一人是笙乐工中的首领，乡射礼说：“笙一人拜谢在下”】

众笙乐工不拜谢，接受酒爵，走下台阶坐下，祭酒，站立喝完酒，普遍有干肉和肉酱，不祭酒。

右边是向笙乐工献酒的环节。

于是交替歌唱《鱼丽》，笙吹奏《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》，笙吹奏《崇丘》；歌唱《南山有台》，笙吹奏《由仪》【间是交替的意思，说是一唱一吹。这六篇都是小雅的篇章。《鱼丽》，说太平年丰，物产丰富。这里选取其物产丰富，酒食所以优待宾客。《南有嘉鱼》，说太平君子，有酒乐与贤者共享。这里选取其能以礼谦下贤者，贤者累蔓而归附他，与他宴饮作乐。《南山有台》，说太平之治，以贤者为本。这里选取其爱友贤者，作为邦国的基础，百姓的父母。既希望他长寿，又希望他的名德长久。《由庚》、《崇丘》、《由仪》，现在它们的意思已经失传，没有听说过】于是歌唱乡乐，周南：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；召南：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》【周南、召南，是国风的篇章。王后、国君夫人房中的乐歌。《关雎》，说后妃的德行；《葛覃》，说后妃的职责；《卷耳》，说后妃的志向；《鹊巢》，说国君夫人的德行；《采蘩》，说国君夫人不失职；《采苹》，说卿大夫的妻子能修明法度。从前太王、王季居住在岐山的南面，亲身实行召南的教化，以兴起王业；到文王而实行周南的教化，以承受天命。大雅说：“为寡妻做榜样，至于兄弟，以治理家邦。”说的就是这个。起初只是一个国家，文王在丰建立城邑，把原来的土地作为卿士的采地，于是分为两个国家：周，是周公所食邑；召，是召公所食邑。当时文王三分天下有其二，德化覆盖西土，所以其诗有仁贤之风者属于召南，有圣人之风者属于周南。夫妇之道，是生民的根本，王政的开端。这六篇，是教化的本源。所以国君与其臣下及四方宾客宴饮时使用它们，合乐。乡乐，是国风。小雅是诸侯的音乐，大雅、颂是天子的音乐。乡饮酒升堂歌唱小雅，礼仪盛大的可以进取；宴饮合乐乡乐的，礼仪轻的可以惠及下属。《春秋传》说：“肆夏、繁遏、渠，是天子用来宴请元侯的。”《文王》、《大明》、《绵》，是两君相见的音乐。那么诸侯相互宴饮，升堂歌唱大雅，合乐小雅；天子与次国、小国之君宴饮也如此；与大国之君宴饮，升堂歌唱颂，合乐大雅。其笙间之篇没有听说过。○乡乐，是大夫、士所使用的音乐。乡饮酒礼说：“合乐周南、召南。”说歌唱与众声一起演奏。这里歌唱乡乐，应当也是这样】大师向乐正报告。乐正说：正歌完备【大师是上工，掌管合阴阳之声，教六师以六律为之音。子贡问师乙说：“我听说声歌各有适宜，像赐这样的人适宜唱什么歌？”这也说明他掌管并知道这些。正歌，升歌及笙各三终，间歌三终，合乐三终，为一备。备也是成的意思。○六师，周礼磬、钟、笙、镈、韎、籥等六师】乐正从楹柱内，东楹的东边

译向国君报告，于是走下台阶回到原位【说从楹柱内侧走下，是因为他站在堂屋的角落。回到原位，位置在东阶的北面。○起初，乐正和乐工都在堂屋的角落，现在报告音乐准备就绪，便走下台阶回到东阶北面，面朝北站立】

译右边歌唱笙乐交替演奏，于是配合乡乐，报告乐舞已齐备。

射人从阼阶下请求设立司正，国君准许。射人于是担任司正【国君准许他的请求，因此任命他担任司正。国君三次举杯，乐舞已齐备。将要留住宾客饮酒，另立司正来监督，以察视礼仪法度。射人都是相礼的官员，职责相同○从此到无算乐，都是坐宴尽情欢乐的事。既然设立了司正，便安顿宾客的位次。主人向士和旅食者献酒，或者通过射礼来娱乐宾客。宾客向国君媵觯，为士举旅酬。主人向庶子以下的众臣献酒，于是进行无算爵、无算乐。共六个阶段，燕礼才算完备】司正清洗角觯，面向南坐着将其放在庭院中央，登上东楹的东边，在西阶上接受命令，面向北命令卿大夫，国君说：“用我的名义安顿卿大夫。”大家都回答说：“是，怎敢不安顿【清洗并将角觯放在庭院中央，表明此事以彰显威仪众多。国君心意殷勤想留住宾客饮酒，命令卿大夫因为我的缘故安顿，或者其实并不主要在意宾客○司正转述国君的话来命令卿大夫，‘我’是国君自称，说我想留住宾客，应当为我安顿，坐下以留住他们】司正从西阶走下，面向南坐着拿起觯，登上台阶斟散酒，走下台阶面向南坐着放下觯，向右转身面向北，稍作停留坐着拿起觯，起身坐着不祭酒，喝完觯中的酒放下它，起身再次拜谢并叩头【向右转身将去取觯，先面向南再面向西。一定要从觯的西边走，是因为国君在东边。稍作停留是为了自我严肃端正，谨慎对待自己的位置】向左转身面向南坐着拿起觯，清洗后面向南反过来放在原来的位置【反过来放置空觯，不使位置空缺○司正放下觯、拿起觯都面向南，表明将要监督堂下的酒仪。面向北拜谢表明监督酒仪是出于国君的命令】从西阶登上台阶，在东楹的东边请求撤去俎，走下台阶国君准许，告知宾客，宾客面向北拿起俎出去。膳宰撤去国君的俎，从阼阶以东走下【膳宰从阼阶走下，因为宾客亲自撤俎，就像国君亲自撤俎一样】卿大夫都走下台阶，面向东以北为上【因为将要坐下等待宾客返回】宾客返回进入，等到卿大夫都脱去鞋子，登上台阶就座，国君因为宾客和卿大夫都坐下了才安顿【凡是燕礼坐定必须脱去鞋子，鞋子卑贱不在堂上。礼崇尚恭敬，恭敬过多就不亲近，燕礼安坐是相亲之心】进献庶羞【指〇肝膋、狗胾、醢等，骨体是用来表达敬意的，庶羞是用来表达爱意的，敬爱与爱戴是厚待贤者的道理】大夫祭荐【燕礼才祭荐，不敢在盛礼中过于隆重】司正登上台阶接受命令，都命令国君说：“没有不醉的。”宾客和卿大夫都起身，回答说：“是，怎敢不醉。”都返回座位【都命令是指命令宾客和卿大夫。起身回答必须离开席位，司正退立在西序的端头】

右边设立司正命令安顿宾客

主人清洗登上台阶在西阶上向士献酒，士的长者登上台阶拜谢接受觯，主人拜谢送觯【向士献酒用觯，因为士地位低贱，今文觯作觚】士坐着祭酒，站着饮酒，不拜谢。喝完爵中的酒，其他士不拜谢，坐着祭酒，站着饮酒【其他指众士，也登上台阶接受爵不拜谢】于是向司正和射人一人、司士一人、执幂二人进献，他们站在觯的南边，以东为上【天子的射人、司士都是下大夫二人，诸侯则是上士，人数也相同，司正地位最高○疏说这些人都属于士而先被进献，是因为他们都有事所以先进献，司士掌管众士的爵禄废置之事，是士中地位尊贵的所以也先进献，又说士的位置在西边，有事的人分别在觯的南北面向东，这四者都是士，意思也是在这个时候向他们献酒然后进献】向士献酒完毕，已经献过酒的士站在东方，面向西以北为上，于是向士进献【每献完就位于东方，大概是为了尊重他们，献完就在他们的位置进献○疏说庭院中的位置，卿在东方面向西，大夫面向北，士在西方面向东，东方是尊位，现在卿大夫献酒升堂后位置空出，士献酒后就位于东方卿的位置，这是尊重他们】祝、史、小臣、师也到他们的位置进献【在士献酒之后不变位置，位置本来就在东方○上面设置位置的时候，祝、史在门东，小臣在东堂下，是在东方】主人到旅食者的酒尊那里献酒，旅食者不拜谢接受爵，坐着祭酒，站着饮酒【面向北斟酒，面向南在尊南献酒，不清洗是因为他们地位低贱而简略，也献完才进献，主人拿着空爵放在篚中，回到原位】

右边主人向士和旅食者献酒完毕

如果进行射礼，那么大射正担任司射，如同乡射的礼仪【大射正，是射人的长官。如同乡射的礼仪，是因为燕礼是为了娱乐，卿大夫应当遵循他们的礼仪。如同，是如同其告，弓矢已经具备到退中与算。收纳射器而张设侯，其告请先于国君，然后命令宾客和卿大夫。担任司正的，也担任司马。国君与宾客为耦，乡射记说：‘从国君射到龙旜，也是不同的地方。’进献旅食才射，说明燕射主要在于饮酒。○经文说：‘如果射，是不确定的说法，或者射或者不射，只凭国君命令。’如果不射，那么主人向旅食者献酒，之后宾客就媵觯举酬。注说：‘进献旅食才射，说明燕射主要在于饮酒。因为大射主要在于射，还没有为大夫举旅就射了’】

右边因燕礼而射以娱乐宾客

宾客走下台阶清洗登上台阶向国君媵觚，斟散酒下拜，国君走下一级台阶，小臣辞谢，宾客登上台阶再次拜谢并叩头，国君回答再次拜谢【这里应当说媵觯酬之礼都用觯，说觚是字的错误，古代觯字有时写作角旁氏，由此错误○陆氏觚依注音觯】宾客坐着祭酒喝完爵中的酒再次拜谢并叩头，国君回答再次拜谢，宾客走下台阶清洗象觯，登上台阶斟膳酒，坐着放在荐的南边，走下台阶拜谢，小臣辞谢，宾客登上台阶

译成拜，公答以再拜，宾客回到原位。【反位，即回到原来的席位。今文作“洗象觚”。】公坐下，取宾客所赠的觯，起身说：“请赐给我。”【到这里又说“起身”，是为了表明公尊崇礼仪、不知疲倦。今文“觯”又作“觚”。】接受者按照当初接受酬酒的礼仪进行。【○如同从宾客那里降下，到进献、接受空爵的过程。】公走下台阶，更换酒爵，清洗后升堂斟酒，走下台阶拜谢，小臣辞谢，公升堂完成拜礼，公答拜，于是就席坐下进行劝酒。【坐行劝酒，就像现在坐着互相劝酒一样。】有拿着酒爵的人。【士盥洗后升堂，由主人斟酒授予他。○前三次旅酬都是酬酒者自己斟酒授予别人，到这里才有代为斟酒授予的人。】只有从公那里接受酒爵的人才拜谢。【因为是公所赐给的，其余的人则不拜。】司正命令拿酒爵的人，酒爵传遍，最后接受的人起身向士旅酬。【想要让恩惠均等。○前三次旅酬都只限于大夫，现在为士旅酬，所以命令他们互相旅酬，这本来就是司正的职事。司正命令拿酒爵的人，酒爵传遍，最后接受的人起身向士旅酬，这就是他命令的话。】大夫中最后接受酒爵的人拿着酒爵起身，在西阶上向士旅酬，士升堂，大夫放下酒爵拜谢，士答拜。【起身向士旅酬，是因为士站在堂下，没有坐位。】大夫站着饮尽酒爵，不拜谢，将酒爵斟满，士拜谢接受，大夫拜送，士在西阶上依次旅酬完毕。【祝、史、小臣、旅食者都包括在内。】士依次旅酌。【旅，即次序。士按照次序自己斟酒互相旅酬，没有代为斟酒授予的人。】完毕。

译右边，宾客和媵臣向公敬酒，公作为士的身份举杯酬答众人。

主人清洗酒器，从西阶登堂，在阼阶上向庶子献酒，礼仪如同向士献酒一样。献完众人后，主人走下台阶，清洗酒器，接着向左右正和内小臣献酒，都在阼阶上进行，礼仪如同向庶子献酒一样。【庶子掌管祭祀时六牲肢体的摆放以及舞者的位置，让国子修养德行、学习道艺，是世子的属官，与膳宰、乐正共同办事。乐正也教导国子舞蹈。左右正指的是乐正和仆人正。小乐正站在西序的北面，仆人正、仆人师、仆人士站在他的北面，以北为上。大乐正站在东序的北面。如果是射礼，仆人正、仆人士陪在乐工后面。内小臣是奄人，掌管君王的阴事、阴令，是后、夫人的属官。都在阼阶上献酒，是为了区别内外臣。向正以下及内小臣献酒后，磬人、钟人、磬人、鼓人、仆人等人都献酒，可以推知。凡是献酒都伴随进献食物。】○诸侯的庶子就是天子的诸子，都是世子的属官。左右正是根据庭院中的位置而言，大乐正在东序北面，所以叫左正；仆人正在西序北面，所以叫右正。区别内外臣，在乡、遂、采地任职的是外臣，在朝廷任职的是内臣。庶子以下都是国君亲近的人，所以说区别内外臣。】

右边，主人向庶子以下的人在阼阶献酒。

无算爵【算，计数；爵，酒杯。行酒没有次序，没有次数，只凭心意劝酒，喝醉为止】。士中有拿着膳爵的，有拿着散爵的。拿着膳爵的人斟酒进献给公，公不拜谢接受。拿着散爵的人斟酒走到公面前，公命令赐给某人，被赐的人起身接受酒杯，走下席位，在席下放下酒杯，再拜稽首。公回拜【席下，指席的西边。古文说：公回拜两次。○疏说：旅酬以前，接受公的酒杯都要走下台阶拜谢，到这里不再下拜，是因为礼仪简化了。又说：宾客与卿大夫的席位都朝南，统属于君，都以东为上，所以知道席下是席的西边】。接受赐爵的人拿着酒杯回到席位坐下，公喝完酒杯然后他才喝【不敢先空酒杯，表明这劝酒的恩惠来自尊者】。拿着膳爵的人接受公的酒杯，斟酒后又放回原处【宴饮的快乐在于饮酒，成全他的心意】。接受赐爵的人起身，把酒杯交给拿着散爵的人，拿着散爵的人才斟酒去劝酒【给予他所劝的人。○坐着劝酒，坐着接受】。只有从公那里接受酒杯的人拜谢，喝完接受酒杯的人起身，在西阶上向士酬酒。士登堂，大夫不拜谢，才喝酒，酒杯是满的【乃，相当于而。○这满杯的酒应当是大夫自己斟的，不让人代劳】。士不拜谢接受酒杯，大夫回到席位，士依次劝酒也这样【○也在阶上劝酒而不拜谢】。公命令撤去酒器的覆盖物，那么卿大夫都走下西阶，面朝北，以东为上，再拜稽首。公命令小臣辞谢，公回拜两次，大夫都退避【命令撤去覆盖物，是公情意殷切，一定要喝完酒。小臣辞谢不登堂完成拜礼，表明即使喝醉了也要端正臣子的礼仪。不说宾客，因为宾客是更疏远的臣子。君在上面回拜，表示不白白接受】。于是登堂回到席位，士最终在西阶上完成旅酬，像最初一样【卿大夫走下台阶，酒杯停在他们回到席位喝完为止。○士正在依次劝酒，因为卿大夫走下台阶而停止，等到他们拜礼完毕回到席位，士又最终在西阶上完成旅酬】。无算乐【升歌、间歌、合乐没有次数，只求欢乐而已，乐章也是这样】。

右边，宴饮末尾无算爵、无算乐。

入夜，庶子在阼阶上拿着蜡烛，司宫在西阶上拿着蜡烛，甸人在庭院中拿着大蜡烛，阍人在门外设置大蜡烛【宵，夜；烛，火炬。甸人，掌管供给柴草的人。庭院中的大蜡烛，因为位置广阔。阍人，守门人，设置。设置大蜡烛以等待宾客出去】。宾客喝醉，面朝北坐下，拿起进献的干肉走下台阶【拿起干肉，重视得到君王的赏赐】。演奏《陔》【陔，夏朝的乐章。宾客出去时演奏《陔》，夏朝用它作为行走的节拍。凡是夏乐都用钟鼓演奏】。宾客把拿着的干肉赐给门内的钟人，然后出去【一定要赐给钟人，钟人掌管用钟鼓演奏九夏。现在演奏《陔》来节制自己，用赐干肉来报答他，表明即使喝醉了也不忘记礼仪。古文“赐”写作“锡”】。卿大夫都出去【跟随宾客出去】。公不送【宾客礼仪完毕，是臣子】。右边，宴饮结束，宾客出去。

公与客人宴饮【指四方来的使者○以下说国君将要与异国臣子宴饮，派卿大夫到馆舍告诫客人以及客人应对的言辞，其仪节与宴饮本国诸臣相同，只有告诫宾客不同，所以在礼的末尾提及】，说：“寡君有不丰盛的酒，请求您与寡君稍作停留，派某人来请求【君派人告诫客人的言辞。礼制派人各按其爵位，寡鲜，相当于少德，谦称。腆，好。上介出去请求，进去报告。古文“腆”都写作“殄”，今文都说“不腆”，酒没有好】。回答说：“寡君是您的私恩，您没有辱赐给使臣，臣子敢辞谢【上介出去回答主国使者的言辞。私，指独受恩厚。您没有辱赐给使臣，谦称不敢当。敢，是恐惧用势决之辞】。寡君坚持说：‘不丰盛，派某人坚持请求。’寡君是您的私恩，您没有辱赐给使臣，臣子敢坚持辞谢【重传命，坚持如故○使者重传命告诫客人，客人重使上介致辞】。寡君坚持说：‘不丰盛，派某人坚持请求。’某人坚持辞谢，没有得到命令，敢不听从【答应他。于是出去见主国使者，言辞以见许为得命。今文无“使某”○使者三次请求而客人答应】。传达命令说：‘寡君派某人有不丰盛的酒，请求您与寡君稍作停留【亲自相见传达君命言辞】。君赏赐寡君很多了，又辱赐给使臣，臣子敢拜谢赏赐命令【贶，赐，相当于爱。敢拜谢赏赐命令，从使者拜君之赐命，还是谦称不必辞谢】。

译“服”指的是皮弁冠、玄端服、黑色腰带、白色蔽膝和白色鞋子。在路寝举行燕礼，是为了表示亲近亲密。如今辟雍在十月举行这种燕礼，却戴着皮弁冠穿着皮弁服，这与礼制规定不同。

译祭祀用的牺牲是狗，因为狗善于辨别人，表明不是合适的人就不与他行礼。在门外东方烹煮牺牲，因为门外是臣子掌管的地方。如果与四方来的宾客宴饮，那么国君在大门内迎接宾客，作揖谦让后登堂。四方来的宾客，指的是前来聘问的人。从戒饬到拜至，都像公食礼一样，也报告饮食备好后国君才就席。小臣请求执掌覆盖酒尊的巾，请进献食物的人于是迎接宾客。告馔具、请执幂等，又是公食礼所没有的。宾客为了表示恭敬，在阼阶的西北面设席，有折俎，不尝肺，不尝酒。他的副使作为宾客。苟且，是假借的意思。主国国君在飨礼时亲自向宾客进醴酒，如今在燕礼中又要进献。臣子不敢让尊者如此烦劳而登堂辞让，想要以臣子的礼节宴饮以示恭敬。于是设席如同向国君进献的位置，说苟敬，是因为宾客确实是主国所应敬重的人。脀，是折俎。不尝肺、不尝酒，是像尊者那样。副使在门西北面设席，以西为上。国君降阶迎接上介作为宾客，作揖谦让登堂如初始的礼节。主人向宾客进酒，又向国君进酒，进献完苟敬后，才送觚。群臣就位如燕礼。苟敬，是指坐得靠近国君身边而礼仪简略，似乎有些苟且，但实际上是恭敬，所以立名为苟敬。没有膳尊，没有膳爵，这是降低尊位以就卑下。想要敬重异国的宾客，所以不自我特殊化。

与卿宴饮，那么大夫作为宾客；与大夫宴饮，也以大夫作为宾客。不以所宴饮的人作为宾客，是因为燕礼是为了序次欢心，而宾主之间重在敬。公父文伯请南宫敬叔喝酒，以路堵父作为客人，就是说的这种情况。国君只以大夫作为宾客，是因为大夫地位低，虽然尊崇他，还是远离国君。现在经文没有“燕”字，那么下面就没有燕礼。这是指与自己的臣子宴饮的方法。

进献膳食的人和执掌覆盖酒尊巾的人都是士，这是尊崇国君，因为膳宰的地位低于士。进献卿膳食的人，是小膳宰，这是膳宰的助手。因为经文没有辨别其人，所以记录者指明说。

如果用音乐迎接宾客，那么宾客到达庭院，演奏《肆夏》，宾客拜谢酒，主人答拜，音乐停止。国君拜谢接受爵，演奏《肆夏》，国君饮尽爵，主人登堂接受爵以下，音乐停止。《肆夏》是乐章，现在失传了，用钟磬演奏，鼓磬应和，这就是所谓的金奏。记载说：入门而悬挂的乐器响起，表示容易而恭敬。卿大夫有王事的劳苦，就演奏这种音乐。阕，音苦穴反。登堂歌唱《鹿鸣》，堂下吹管演奏《新宫》，笙进入演奏三终。《新宫》是《小雅》逸篇。管乐进入演奏三终，是指三终。于是合奏乡乐。乡乐是《周南》、《召南》六篇，说遂，是指不间断。如果跳舞，就跳《勺》。《勺》是《颂》篇，告成大武之乐的歌。它的诗说：于铄王师，遵养时晦。又说：实维尔公，允师。既合奏乡乐，万舞而奏，是用来赞美王侯，劝勉有功的人。登堂歌唱不只《鹿鸣》以下三篇，而只唱《鹿鸣》，堂下吹管不奏《南陔》、《白华》、《华黍》，而吹《新宫》，不用间歌，笙进入三终，于是合奏乡乐。又有时为之舞而唱《勺》作为节拍，都与平常的燕礼不同。起初，既用音乐迎接他，等到演奏正乐，又有这些不同的节拍，因为他有王事的劳苦，所以特别对待。勺，音灼。

只有国君和宾客有俎，主于燕礼，其余可以没有俎。

向国君进酒时说：“臣敢进爵以听命。”授予国君时释放此辞，不敢必定让他接受。谓主人向国君进酒及宾客送爵，都释放此辞。

凡是国君所辞谢的，都栗阶。栗，是急促的意思。指越级急趋君命。辞，是辞谢拜下命之升。凡是栗阶不超过两级。其开始登堂还聚足连步，越两级，左右脚各一次而登堂。疏说：栗阶不超过两级，是据上等而言，所以郑说：其开始登堂还聚足连步。聚足是指前脚踩一级，后脚跟随，并连步是指脚相随不相过，即聚足。到近上两级，左右脚各一次而登堂。

凡是国君所酬的，既拜，请旅侍臣。既拜，是指自酌登堂拜谢时。摈者在阼阶下告诉国君，回到西阶下吿，国君允许，旅行酒。请向群臣行酒，必须请，是不专惠。宾客接受国君空爵，自酌登堂拜谢，国君答拜。这时请之。

凡是进献和羞的人，是小膳宰。是指卿大夫以下。上面特说羞卿的是小膳宰，想要区别于宾客。羞宾客的，也是士。

有内羞。是指羞豆的实物酏食、糁食，羞笾的实物糗饵、粉餈。酏音支反，糁音素感反，饵音二，餈音才私反。

国君与射，就作为下射，袒露上身穿着朱色襦，音乐响起后才就物。国君尊贵。小臣用巾授矢，稍属。国君尊贵不插矢。发一矢复授一矢。不以乐志。避开不敏。不以乐为节。既发则小臣受弓以授弓人。等待再发，不使大射正燕射轻。上射退于物一笴，既发则答君而俟。答对也，面乡君也。笴音工但反，又弓老反。

如果饮君燕，则夹爵。是指国君在不胜的党，宾客饮之如燕媵觚，则又夹爵。夹爵者，将饮君先自饮，及君饮讫又自饮。

国君在大夫射，则肉袒。不穿纁襦，厌于君。乡射大夫与士射，则袒纁襦。厌音一涉反。

如果与四方来的宾客燕饮，送爵时说：“臣受赐矣。”臣请赞执爵者。受赐是指国君先前酌之至燕，主人事宾客的礼节杀。宾客降阶洗，登堂送觯于国君，答恩惠。宾客送爵在坐

译燕之后，故注云“事賔之礼杀】相者对曰：“吾子无自辱焉【辞之也，对答也，亦告公以公命答之也】有房中之乐【〇歌周南、召南之诗，而不用钟磬之节也。谓之房中者，后夫人之所讽诵以事其君子。○疏云承上文与四方之賔燕，乃有之。愚谓常燕有无算乐，恐亦未必不有也】

译仪礼郑注句读卷六

钦定四库全书

仪礼郑注句读卷七

济阳张尔岐撰

大射仪第七【郑玄目录说：之所以命名为大射，是因为诸侯将要举行祭祀之事，与群臣射箭以观察他们的礼仪法度，射中的人可以参与祭祀，射不中的人不能参与祭祀。射礼的意义在五礼中属于嘉礼。《大戴礼记》中排在第十三，而《小戴礼记》及《别录》都排在第七】

大射的仪式，君主有命令告诫射箭【将要举行祭祀之事，应当射箭，太宰报告给君主，君主于是下令，说君主有命令，政教适宜由尊者发出○从这到羹定，都是射箭前戒备的事情，告诫众官，张挂射侯，设置乐悬，陈列宴饮器具，共四个阶段】太宰告诫百官中参与射箭事务的人【太宰，在天子那里是冢宰治理的官卿，作大事时掌管以君命告诫百官○诸侯没有冢宰，设立司徒来兼任，这里说的宰就是司徒，他掌管告诫百官，与天子冢宰相同】射人告诫公卿大夫射箭，司士告诫士射箭以及辅助的人【射人掌管以射法治射仪，司士掌管国都中士的治理，凡是他们的告诫命令都是司马的下属，分别告诫公卿大夫与士，是为了辨别贵贱，赞，是佐助的意思，指士中佐助执事而不射箭的人○上文太宰秉承君命，已经总括告诫，这里射人、司士又分别告诫】右告诫百官。

在射箭前三天，宰夫告诫太宰以及司马、射人住宿查看清洗【宰夫，是冢宰的属官，掌管百官的征令。司马，在天子那里是政官的卿。凡是大射就集合他的六耦。涤，是说洗涤器物扫除射官。○先前太宰已经告诫百官，到这里宰夫又以射箭日期将至来报告太宰，上下互相整饬。又涉及司马，是因为这天测量道路张挂射侯，是司马的职责。射人住宿查看清洗扫除，又在前射三日的前一夜，所以说宿】司马命令量人测量射侯的道路以及所设置的乏，用貍步。大侯九十步，参侯七十步，豻侯五十步。设置乏各距离它的射侯向西十步，向北十步【量人，是司马的属官，掌管测量道路巷涂数量的人。侯，是说所射的布。尊者射它用以威吓不宁的诸侯，卑者射它用以谋求成为诸侯。量侯道，是说距离堂屋的远近。容谓之乏，是用来为获者抵御箭矢的。貍的伺物，每次举足都正视远近作为发射必定中的依据，因此测量侯道取象于此。《乡射记》说：“侯道五十弓。”《考工记》说：“弓的下制六尺。”那么这里貍步六尺就明白了。大侯，是熊侯，称之为大，与天子熊侯相同。参读为糁，糁杂也。杂侯，是豹鹄而麋饰，低于天子大夫。干读为豻，豻侯，是豻鹄豻饰。大夫将祭于己射麋侯，士无臣祭不射。○三侯都以布制作，而以皮为鹄旁，又用皮装饰。王大射用虎侯、熊侯、豹侯。畿内诸侯二侯，以熊侯为首。畿外诸侯得用三侯：熊侯、糁侯、豻侯。因为熊侯同于天子，所以说大侯。三侯的道路依次靠近，以二十步为率。尊者射远，卑者射近。侯远则鹄大，侯近则鹄小。○参依注音糁，素感反。干依注音豻，五旦反】于是命令量人、巾车张挂三侯，大侯的高度看到鹄在参侯上，参侯看到鹄在豻侯上，豻侯不触及地面一武，不系左下纲。设置乏向西十步，向北十步。凡是乏用皮革【巾车，在天子那里是宗伯的属官，掌管装衣车的人，也让他张挂射侯。侯巾类崇高也。高必见鹄，鹄是所射的主目标。《射义》说：“为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。”说射中这个才能胜任自己的职位。鹄的意思是较较直也。射手用来端正自己的意志。有人说鹄是鸟名，射它难以命中。巾之为俊，因此所射于侯取名于此。《淮南子》说：“鳱鹄知来，那么所说正者，是正也，也是鸟名。齐鲁之间，名题肩为正，正鹄都是鸟中敏捷狡猾的。《考工记》说：‘梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。’那么大侯的鹄方六尺，糁侯的鹄方四尺六寸大半寸，豻侯的鹄方三尺三寸少半寸。’及至也，武迹也，中人之足长尺二寸。以豻侯计算，糁侯离地一丈五寸少半寸，大侯离地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面西方，称为左前射。三天张侯设乏，想让做事的人预先记在心中。○大侯的鹄出现在参侯之上，参侯的鹄出现在豻侯之上，豻侯下纲，则离地一尺二寸。这是三侯高下的法则。注：知道三侯鹄的广狭数量，是因为侯的广狭取则于侯道的远近，每弓取二寸，九十弓者十八尺，七十弓者十四尺，五十弓者十尺。每侯的鹄又各取其侯三分之一，所以推知。设乏西十，北十，西与北各离侯六丈也。说：凡乏三侯，各有乏也】

右前射三日，告诫太宰查看清洗测量。道路张挂射侯。

乐人住宿悬挂于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，都向南陈列【笙犹生也，东为阳中，万物以生，《春秋传》说太簇所以金奏赞阳出滞，姑洗所以修絜百物考神纳宾