仪礼郑注句读卷五

译礼制规定，在季春之月，《周礼》中乡老和乡大夫在三年正月将贤能之士的名册进献给天子，退下后便用乡射之礼，以五项标准来询问民众的意见。诸侯国的乡大夫，在向国君贡举贤士之后，是否也采用这种射礼来询问民众呢？

按：这种射礼，先与宾客饮酒，如同乡饮酒礼的仪节，等到设立司正，将要进行旅酬时，便暂时停止旅酬而进行射礼，射礼结束后再恢复旅酬，坐宴也完全如同乡饮酒礼。凡是宾客到来之前、宾客退去之后，其仪节都没有不同。

下面所说将要射礼、告诫宾客、陈设器物、邀请宾客，这三节，都是礼的初始事项。

注解说：如果乡大夫在场，那么称为乡大夫，是说乡大夫亲临此礼，那么州长在告诫宾客时，不自称而称乡大夫来告诫他。

宾客由州中隐居的贤者担任，如果大夫来担任遵者，就改由公士担任。

五项标准来询问民众，是《周礼》乡大夫职文中的内容。五项标准是：第一是和，属于六德之一；第二是容，即六行中的孝，容指孝，是因为人有孝行则性情行为含蓄宽容；第三是主皮，指箭射穿皮革；第四是和容，指行礼时有容仪；第五是兴舞，指与音乐节奏相配合。

宾客以礼辞让后答应，主人再拜，宾客答拜再拜，主人退下，宾客送行再拜。

（主人）退回到射宫，检查记录射礼事务。

没有介者。

（虽然先饮酒，但主旨在于射礼，所以排序宾客的礼节从简。）

译右戒宾

于是为宾客铺设席位，面向南，以东边为上首【不说明在门和窗之间，是因为这是在堂前举行射礼；乡饮酒礼在庠举行，庠有室内，所以说在门和窗之间；这里在堂前举行射礼，堂前没有室内，没有门和窗，只能大致划定席位的位置，也应当对着门和窗】众宾客的席位接着向西排列【说“接着”，是因为刚开始想要让众人练习，还没有特别的区别；乡饮酒礼中众宾客的席位是不相连的】为主人在东阶上铺设席位，面向西【东阶称为阼阶】在宾客席位的东边放置两个酒壶在斯禁上，左边放置〇酒，酒都加上勺子，竹筐在它的南边向东陈列【斯禁，是指贴地没有脚的禁；设置尊位时，北面以西为左，表示尊崇；肆，陈列的意思〇两壶酒与〇酒以及用来盛放爵和觯的竹筐，在尊的南边向东陈列，头朝向西】在东阶的东南设置盥洗用具，南北方向以堂的深度为准，东西方向正对东屋檐，水在洗的东边，竹筐在洗的西南边向东陈列【荣，屋檐的翼角〇下面的竹筐也是用来盛放觯的〇深，读作申】在洗的东北悬挂乐器，面向西【这里悬挂的是磬，悬挂在东方是为了避开射位；只悬挂磬，是因为半天子之位的士没有钟〇钟和磬编组悬挂，十六枚挂在一个簴上称为一堵，钟一堵，磬一堵，称为一肆；天子的卿大夫采用判县，东西各一肆；士采用特县，只有东边一肆；诸侯的卿大夫士减半于天子的卿大夫士，卿大夫判县的分出一肆在两厢，东边悬挂磬，西边悬挂钟；士特县，只取磬而已；州长是诸侯的士，所以只有磬没有钟〇县，读作悬】于是张挂箭靶，下纲不到地面一武【侯指所射的布靶，纲是系住舌的绳子，武是足迹，中人的足迹长一尺二寸；侯像人，纲就是它的脚，所以取这个长度〇侯的形制有中、躬、舌、纲、縜；中是它的身体，方一丈；加倍于中作为躬，中的上下横接一幅各二丈，称为躬；加倍于躬作为左右舌，用布四丈，接在躬上，左右各出一丈为舌；下舌减半，上舌用布三丈，接在躬下，左右各出五尺；系住舌的绳子称为纲，维系纲在干上的，又称为縜；上下各有纲，下纲离地的距离就是一尺二寸】不系左边的下纲，将中掩束起来【事情还没到那一步〇侯面向堂为正面，以西为左；射礼还没开始，所以暂且不系左边的下纲，并将纲和舌向东掩束起来，等待司马命令张侯时才解开束缚系上纲〇中，读作丁仲】乏设在侯道的三分之一处，偏西五步【容叫做乏，是用来为报靶者遮挡箭矢的。侯道五十步，这乏离侯北边十丈，西边三丈。〇乏的形状类似曲屏，用皮革制成。唱获者在这里容身，所以称为容矢。力量达不到，所以称为乏。党是旁侧的意思，三分侯道而居，旁侧偏西的五步，这是设置乏的尺度。侯道五十步，一步六尺，共计三十丈。乏居三分之一，西五步，所以说北十丈，西三丈。必须设在这里，是为了便于观察是否射中，唱获的声音能传到堂上】

右陈设

狗肉煮熟【肉煮熟叫做羮定，犹言熟。指狗肉煮熟可以食用。〇定，读作多佞】主人穿着朝服，于是邀请宾客。宾客穿着朝服，出来迎接，拜两次。主人回拜两次，退后宾客送行拜两次【速，召请的意思。射礼的宾客，礼节较轻。戒时，〇端。现在郡国实行这种乡射礼，皮弁服与礼制有所不同】宾客与众宾客于是跟随他。

右速宾

到达门口，主人的一位相者在门外迎接，拜两次，宾客回拜两次【相是主人家的臣子，负责传命〇以下说的是饮酒宾客的事情，迎接宾客拜至，主人献宾客，宾客酢主人，主人酬宾客，主人献众宾客，一人举觯作为旅酬的开始，遵入主人献遵，自酢工笙合乐，乐宾主人献工与笙，于是设立司正以安顿宾客，考察众人，共十节都与乡饮酒礼相同，这是为射礼而饮酒，其后即详细叙述射事〇相，读作息亮】向众宾客作揖【地位稍低，礼节应当不同〇同是乡里没有爵位的人，只有作为主宾的尊贵，所以对于众宾客说地位稍低】主人带着宾客作揖先进入【以犹与也，先进入门右，面向西】宾客引导众宾客，众宾客都进入门左，面向东，以北为上，宾客稍向前进【引手叫做厌，稍向前进就是稍微在前面，今文都说作揖众宾客】主人带着宾客三次作揖，都行走，到达台阶前三次谦让，主人先升一级，宾客才升【三次谦让而主人先升，是主人先谦让给宾客，不一起升，是因为宾客之道，进宜难〇疏说言皆行者，宾客主人既行，众宾客也行】主人在东阶上当着楣北面拜两次，宾客在西阶上当着楣北面回拜两次【主人拜宾客至此堂】

右迎宾拜至

主人坐下从上边的竹筐中取爵走下【将要献宾客】宾客走下【跟随主人】主人在东阶前面向西坐下放下爵，起身辞谢宾客走下【重视以主人事烦宾客，今文无阼阶】宾客回答【对答】主人坐下取爵，起身走到洗处，面向南坐下将爵放在竹筐下盥洗【洗手又洗爵饮洁敬也，古文盥皆作浣】宾客进前东北面辞谢洗【必定进前是因为方辞洗宜违位也，言东北面则位南于洗矣〇乡饮酒此处注异彼于东字句，此于进字句】主人坐下将爵放在竹筐，起身回答。宾客回到原位【反从降之位也，乡饮酒曰当西序东面】主人洗完，一次作揖一次谦让带着宾客升堂。宾客在西阶上面向北拜谢洗，主人在东阶上面向北放下爵，于是回拜，然后走下【乃降将更盥

译【“也”字，古文中“壹”都写作“一”】宾客走下台阶，主人辞让宾客不要下，宾客应答。主人洗完手，作一次揖、让一次后登堂。宾客登上西阶，在阶上恭敬地站立【疑，止也，有矜庄之色○疑，音“鱼乙”】。主人坐下，取爵斟满酒，在宾客席前，面向西北向宾客献酒【进于宾客也，凡进物曰献】。宾客在西阶上，面向北拜谢，主人稍退【少退犹少辟也】。宾客上前在席前接过爵，回到原位【复位，即西阶上的位置】。主人在东阶上拜送爵，宾客稍退，主人进献干肉和肉酱【荐，进也】。宾客从席的西侧登席【宾客升降由下也○疏云以主人在东，又于席西拜便，故升降由下】。于是设置折俎【牲体枝解节折以实俎也】。主人在东阶东侧恭敬地站立，宾客坐下，左手持爵，右手祭干肉和肉酱，将爵放在荐的西侧，起身取肺，坐下断绝祭【却左手执本，右手绝末以祭也，肺离上为本，下为末○注却左手执本，用乡饮酒文】。尚用左手咬尝【哜，尝也，右手在下绝以授口尝之】。起身将肺放在俎上，坐下拭手，持爵，于是祭酒，起身在席末坐下尝酒【捝，拭也，啐，尝也，古文捝作説】。下席，在席西坐下，将爵放下，拜谢并告知酒美【降席，席西也，防，美也○告主人曰防酒】。持爵起身，主人在东阶上答拜。宾客在西阶上，面向北坐下饮尽爵中的酒，起身坐下将爵放下，于是拜谢，持爵起身【卒，尽也】。主人在东阶上答拜。

译右边是主人向宾客敬酒。

宾客拿着空爵杯走下台阶【准备去清洗，以便回敬主人】，主人也走下台阶【跟随宾客，走下台阶后站在东阶东侧，面朝西，正对着东边的墙】。宾客在西阶前，面朝东，坐下放下爵杯，起身辞谢主人要一同下阶，主人应答。宾客坐下拿起爵杯走向洗器，面朝北，坐下将爵杯放在洗器下的竹筐旁，起身洗手洗爵【宾客面朝北洗手洗爵，因为是从外边来的】。主人在东阶的东南侧，面朝南，辞谢宾客要洗手，宾客坐下将爵杯放在竹筐里，起身应答。主人回到原位【回到之前下阶时的位置，主人辞谢洗手是表示谦让】。宾客洗完手，作揖谦让如同当初一样走上去【○如同当初，指作一次揖、谦让一次，像之前主人向宾客敬酒时那样】。主人拜谢宾客洗手，宾客回拜，起身走下台阶洗手，礼仪如同主人一样。宾客走上去，斟满爵杯，在主人在席前的东南侧，面朝南，回敬主人【酢，回敬】。主人在东阶上拜谢，宾客稍微退后，主人上前接过爵杯，回到原位。宾客在西阶上拜谢送爵，进献干肉和肉酱。主人登上席子，从北方开始摆设切好的肉，祭祀礼仪如同宾客一样【祭祀干肉、肉酱以及酒，也品尝少许】，不告知酒已喝完【因为酒是自己家的东西】。主人从席前走到东阶上，面朝北，坐下喝完爵中的酒，起身坐下放下爵杯，于是拜谢，拿着爵杯起身。宾客在西阶上面朝北回拜【这是自由之礼，在席末品尝酒，从前面走下台阶比较方便】。主人坐下将爵杯放在东序的端头，在东阶上再次拜谢，感谢酒意充足【序端，即东序的尽头；崇，充满；感谢酒意充足，彼此情意充盈】○放下爵杯在东序端头，是准备用来向众宾客敬酒。

右边是宾客回敬主人。

主人坐下从竹筐中取出角杯走下台阶【准备酬答宾客】。宾客走下台阶，主人放下角杯辞谢宾客一同下阶，宾客应答，面朝东站立。主人坐下拿起角杯去清洗，宾客不辞谢主人洗手【不辞谢洗手，因为主人将要自己喝酒】。洗完手，作揖谦让走上去，宾客在西阶上迟疑站立。主人斟满角杯酬答宾客，在东阶上面朝北，坐下放下角杯，于是拜谢，拿着角杯起身【酬，劝酒】。宾客在西阶上面朝北回拜。主人坐下祭祀，于是喝酒，喝完角杯中的酒，起身坐下放下角杯，于是拜谢，拿着角杯起身。宾客在西阶上面朝北回拜【○主人先自己喝，是为了表示劝酒】。主人走下台阶洗手，宾客走下台阶辞谢，如同敬献时的礼仪【因为将要为自己斟酒】。走上去不拜谢洗手【酬答的礼仪较为简略】。宾客在西阶上站立，主人斟满角杯，在宾客席前面朝北【酬答宾客】。宾客在西阶上拜谢，主人坐下将角杯放在干肉的西侧，宾客辞谢，坐下拿起角杯起身，回到原位【宾客辞谢，是辞谢主人亲自为自己斟酒】。主人在东阶上拜谢送爵，宾客面朝北，坐下将角杯放在干肉的东侧，回到原位【酬答的酒不举起】

右边是主人酬答宾客。

主人作揖走下台阶，宾客走下台阶，面朝东站在西阶西侧，正对着西边的墙【主人将要与众宾客行礼，宾客谦卑不敢独自留在堂上】。主人面朝南三次拜谢，众宾客，众宾客都回拜一次【三次拜谢表示遍及众人，一次回拜表示礼仪不全备，向主宾敬酒完毕后才与众宾客拜谢，敬意不能同时兼顾】。主人作揖走上去坐下，从东序端头拿起爵杯，走下台阶清洗，走上去斟满爵杯，在西阶上向众宾客敬酒，众宾客中年龄最长的三人走上去拜谢接受【长，指年长者；说三人，意味着众宾客很多，国家以拥有众多有德行、道义、才艺的人为荣，哪里会有固定的数目呢】。主人拜谢送爵【拜谢送爵给众宾客的右侧】。坐下祭祀，站着喝酒，不拜谢，喝完爵中的酒，将爵杯交给主人，走下台阶回到原位【既，完毕；○走下台阶回到宾客南侧面朝东的位置】。众宾客都不拜谢接受爵杯，坐下祭祀，站着喝酒【从第四位开始又不拜谢接受爵杯，礼仪更加简略；○也走上去接受但不拜谢】。每向一人敬酒，就在他的席前进献干肉【诸，于；○这堂上的三人是有席位的】。众宾客分别有干肉和肉酱【进献在他们的位子上；○堂下的位子】。主人拿着空爵杯走下台阶，放在竹筐里【不再使用】

右边是主人向众宾客敬酒。

作揖谦让走上去，宾客，压制众宾客走上去，众宾客都走上去，就座。一个人清洗，向宾客举起角杯【一个人，是主人的属吏】。走上去，斟满角杯，在西阶上坐下，放下角杯，拜谢，拿着角杯，起身。宾客在席末回拜，举角杯的人坐下祭祀，于是喝酒，喝完角杯中的酒，起身坐下放下角杯，拜谢，拿着角杯，起身，宾客回拜。走下台阶清洗，走上去斟满，在西阶上面朝北【将要进献放下角杯】。宾客拜谢【拜谢接受角杯】。举角杯的人上前，坐下将角杯放在干肉的西侧【不授予，因为卑贱不敢】。宾客辞谢，坐下拿起角杯起身【如同亲自接受一样】。举角杯的人在西阶上拜谢送爵。宾客回到原位放下角杯，举角杯的人走下台阶【○射箭后宾客将要举起角杯进行旅酬，所以放在干肉西侧】。右边是一个人举起角杯。

大夫如果有遵者，就从门左侧进入【指这个乡里的人是大夫，称为遵者，正是要以礼乐教化百姓，希望他们遵行法度；如果是士，在旅酬时才进入；乡大夫、士如果不是乡人，礼仪也如此，主要在于乡人；今文遵写作僎；○说如果有，是因为有时有有时没有，不固定；按《乡饮酒义》在篇末略述遵者的礼仪，这里详细记载，正是所说的如同介的礼仪】。主人走下台阶【在门内迎接大夫，不出门，以区别于宾客】。宾客及众宾客都走下台阶，回到最初的位置【不敢留在堂上，等待大夫进入；最初的位置是门内面朝东】。主人作揖谦让，带领大夫走上去，拜谢到来，大夫回拜。主人拿着爵杯走下台阶，大夫走下台阶，主人辞谢大夫一同下阶，大夫辞谢洗手，如同宾客的礼仪。席子设在酒尊的东侧【酒尊东侧，表明与宾客夹着酒尊；不说东上，是统属于酒尊；○遵者的席子以西为上】。走上去不拜谢洗手。主人斟满爵杯，在席前向大夫敬酒。大夫在西阶上拜谢，上前接过爵杯，回到原位。主人在大夫的右侧拜谢送爵。大夫辞谢加设席子，主人应答，不加设席子【辞谢是因为谦卑，不认为自己尊贵而加给贤者；不加设席子是因为大夫加设重席是正确的，宾客只有一重席；○疏云公士作为宾客也只有一重席】。于是进献干肉和肉酱。大夫登上席子，摆设切好的肉，祭祀礼仪如同宾客一样，不品尝肺，不品尝酒，不告知酒已喝完。在西阶上喝完爵中的酒，拜谢，主人回拜【凡是不做的，都比宾客的礼仪简略；大夫登上席子从东方】。大夫走下台阶清洗【准备回敬主人；如果大夫众多，则分别向年长者敬酒后才回敬】。主人回到东阶走下台阶，辞谢如同当初。洗完手，主人洗手【洗手是因为虽然将要为自己斟酒，但尊重大夫，不敢怠慢】。作揖谦让走上去，大夫在两柱之间将爵杯授予主人，回到

译主人斟满酒爵，在西阶上坐下，将酒爵放下，行拜礼，大夫回拜；主人坐下，祭酒，饮尽爵中之酒，行拜礼，大夫回拜；主人坐下，将酒爵放在西楹之南，再拜，以酒酬谢，大夫回拜；主人回到阼阶，作揖后走下台阶。（将要升堂迎宾。将酒爵放在西楹之南，是拟议旅酬时献士所用的礼节。）大夫走下台阶，站在宾客的南面。（虽然地位尊贵，但不夺人的正礼。宾客及众宾客自大夫升堂时已站在西阶下。）主人作揖谦让，引导宾客升堂，大夫及众宾客都升堂，就座于席，遵循入堂献酢之礼。

译乐工在西阶上稍偏东的位置设席，乐正先登阶，面向北站在席的西侧。【说“稍偏东”，是为了表明乐正站在西阶，不想过于偏东而避开射位。○按：乡饮酒礼不射，乐工的席位也与此相同，此注说避开射位，恐怕不是经文的本意，可能是想让乐工正对宾客的席位罢了。】乐工四人，两人弹瑟，瑟先和相工都站在左侧，何瑟面向鼓，手持瑟底向内，右手相工随之进入，从西阶登阶，面向北，以东为上。乐工坐下，相工坐下授予瑟，然后降阶。【瑟先，地位低贱的人先就位做事；相工，辅助乐工；面，面向；鼓，在前方，与国君不同；执越向内，右手相工，是为了方便；越，瑟下的孔，用来发出越的声音；前越，说“执”是因为内有结，手插入较浅；相工降阶后站在西方。○面鼓，是指瑟首在前方；鼓，指可以敲击的地方，与乡饮酒礼不同的原因是，在乡饮酒礼中想要区别于燕礼，在乡射礼中想要区别于大射礼，都是为了与国君有所区别。】笙工进入，站在悬挂乐器的中间，面向西。【堂下的乐工相互跟随；县中，在磬的东边站立，面向西。○县，音悬。】于是合奏音乐，演奏《周南》的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南》的《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。【不单独歌唱，不单独吹笙，不间奏，是因为志在射礼，对音乐有所简略。不简略合乐，是因为《周南》《召南》的风诗，是乡乐，不能简略其正统。从前大王、王季、文王开始居住在岐山的南面，亲身践行以成就王业，到了三分天下有其二的程度，于是宣扬《周南》《召南》的教化，本着他们德行的初始，以寡妻为榜样，推广到兄弟，以治理家邦，所以称为乡乐，用于房中以及朝廷，飨礼、燕礼、乡射礼、饮酒礼，这六篇是风化的本源，所以用金石丝竹合奏并歌唱。】乐工不起身，向乐正报告说：“正歌完毕。”【不起身，是因为乐工是盲人，礼仪简略。】乐正向宾客报告，然后降阶。【乐正降阶，是因为堂上的正乐完毕；降阶后站在西阶东北面。○疏说：正乐，是相对于后面的无算乐而言，无算乐不是正乐；下面射礼虽然歌唱《驺虞》，也是在堂下，不是在堂上，所以以堂上作为界限。】

右合乐乐宾

主人从上篚中取爵，向乐工献酒，大师则为之洗爵。【这是尊重他。国君赐给大夫乐工，又跟随乐工的人称为大师。】宾客降阶，主人辞让宾客降阶。【大夫不降阶，表示尊重。】乐工不辞让，洗爵完毕，升阶斟满爵，乐工不起身，左瑟一人拜受爵。【左瑟，是辞让主人授予爵；一人，如果没有大师，就是乐工中的长者。○左瑟，是指身体在瑟的右侧，面向主人。】主人在阼阶上拜送爵，进献脯醢，派人辅助乐工祭祀。【人相，是指辅助的人。】乐工饮酒，不拜谢，喝完爵后，将爵交给主人，众乐工不拜谢，受爵，祭祀后饮酒，依次进行，有脯醢但不祭祀。【祭祀后饮酒，不起身，受爵后坐下祭祀，坐下饮酒。】不洗爵，于是向笙工献酒，在西阶上。【不洗爵，是因为地位低贱。众乐工已经不洗爵了，而众笙工不洗爵，是因为笙工比众乐工更贱，即使是国君赐给的，也不洗爵。】笙工一人在下面拜谢，走到阶顶，不升堂，受爵，主人拜送爵，在阶前坐下祭祀，站立饮酒，不拜谢，喝完爵后，升阶将爵交给主人，众笙工不拜谢，受爵，坐下祭祀，站立饮酒，依次进行，有脯醢但不祭祀。主人拿着爵降阶，放在篚中，返回升阶就席。【也作揖让，宾客升阶，众宾客都升阶。】

右献工与笙

主人降席，从南方。【礼仪简略，从方便的地方。】侧降。【宾客不跟随降阶。】作相为司正，司正依礼辞让，许诺。主人再拜，司正答拜。【爵备乐毕，将要留宾客，因为有事，怕有懈怠疲倦失礼，设立司正来监察，观察仪法。《诗经》说：“既立之监，或佐之史。”】主人升阶就席，司正洗觯，从西阶升阶，从楹内走到阼阶上，面向北接受主人的命令。【洗觯，是因为要酌酒以表明其位置，显明其事；楹内，楹北。○受命，是接受请安于宾客的命令。】在西阶上面向北请安于宾客。【传达主人的命令。】宾客依礼辞让，许诺，司正向主人报告，于是站在楹间辅助拜谢。【相，是指赞主人及宾客相拜的言辞。】主人在阼阶上再拜，宾客在西阶上答再拜，都作揖就席。【表示已经安定了。今文“揖”作“升”。】司正斟满觯，从西阶降阶，在中庭面向北，坐下放置觯，起身退后稍站。【放置觯，是表明其位置；稍站，是自我修正，谨慎其位。古文说“少退立”。】前进坐下取觯，起身反坐，不祭祀，于是喝完觯，起身坐下放置觯，拜谢，手持觯，起身洗，面向北坐下放置在原来的位置。【今文“坐取觯”没有“进”，又说“坐奠之拜”。】起身稍退，面向北站在觯的南面。【站在觯南，也是其故摈位。】未旅。【旅，是次序。没有按次序相酬，因为将要射礼；旅，则礼终。○乡饮酒礼设立司正即行旅酬，现在此礼主于射，所以暂不旅，急在射。】右立司正。

三耦在堂西南面东上等候。【司正既立，司射在弟子中选择德行道艺高的人作为三耦，让他们在此等候事。○自此以下开始说射事。射凡三番，第一番三耦之射，获而不释获；第二番宾客、主人、大夫、众宾客耦射，释获升饮；第三番以乐节射。此下至“乃复求矢加于楅”言三耦之射，司射请射于宾客，命弟子纳射器，比三耦，司马命张侯，又命倚旌，乐正迁乐器，三耦取弓矢，司射诱射，乃作三耦射，司马命设楅取矢，凡九节，射之第一番也。】司射到堂西，袒露左臂，戴上决遂，取弓于阶西，兼挟乘矢，从西阶升阶，在阶上面向北告诉宾客说：“弓矢已备，有司请射。”【司射，是主人的吏。在堂西袒露左臂，戴上决遂，是因为主人无次，隐蔽而已。袒左，是免除衣服；决，犹闿，以象骨为之，着右大擘指，以钩闿体；遂，射韝，以韦为之，所以遂也；其非射时，则谓之拾，拾敛也，所以蔽肤敛衣也；方持矢曰挟。】

译乘矢是四支箭。大射礼中说，将乘矢夹在弓的外侧，箭镞露在弣上，右手大拇指钩住弓弦。【古文中的“挟”都写作“接”。袒音徒旱反，挟音协，乘音绳证反，阼音开，擘音补革反，韝音古侯反，镞音七木反，弣音方甫反。】宾客回答说：“我做不到。”这是表示谦虚，二三子指的是众宾客及以下的人。【为音于伪反。】司射走到阼阶上，面向东北，向主人禀告说：“请向宾客射箭。”宾客答应了。

译右司射请射

司射从西阶走下，在阶前面向西，命令弟子收纳射器【弟子，是宾客一方年轻的人。纳，是放入。射器，包括弓、箭、决、拾、旌、中、筹、楅、丰。宾客一方在东面；主人的吏人在西面。○楅音福】于是收纳射器，都放在堂的西边。宾客和大夫的弓，倚靠在西序，箭在弓下，箭头向北；众人的弓倚靠在堂西，箭在弓上【在堂西的檐下，箭也箭头向北。○倚于绮反，括古活反】主人的弓和箭在东序的东边【也倚靠在东序，箭在弓下，箭头向北】

右弟子纳射器

司射不放下弓和箭，于是就在堂西挑选三对射者。在三对射者的南边，面向北，命令上射说：“我侍奉您。”命令下射说：“您与某君射【比，是挑选才能相近的人。古文说：“我跟随您。”○御，是进，是侍，进而侍奉您射，是尊重的言辞。○比，毗志反】

右司射比三耦

司正担任司马【兼任官职是因为方便。设立司正是为了监酒。现在射礼中司正无事可做】司马命令张挂箭靶，弟子解开捆扎的绳子，于是系上左边的下纲【事情到了。今文说都作税○说土活反】司马又命令获者把旌旗倚靠在箭靶中间【是为了将要背对箭靶。获者也是弟子。称他们为获者是因为以职务命名】获者从西边坐下，拿起旌旗倚靠在箭靶中间，于是退下。

右司马命张侯倚旌

乐正走到西边，命令弟子协助乐工把乐器移到下面【应当避开射者，赞是辅助，迁是移动】弟子像起初那样协助乐工，进入后从西阶走下，在阼阶下的东南、堂前三笴的地方，面向西，以北为上坐下【笴，是箭杆，今文没有南○相工如初入者，也是左手扛瑟，右手协助，箭杆长三尺，三笴就是离堂九尺○笴，古可反】乐正面向北站在他们的南边【面向北对着堂，不与乐工同列】

右乐正迁乐

司射仍然夹着四支箭，来命令三对射者，各自与自己的对手谦让着取弓和箭，更迭【犹是有原因的言辞，拾是更迭○各与其耦让取弓矢，拾就是司射用来命令三对射者的，拾其劫反，更迭也○拾其刼反，除决拾之外皆同】三对射者都袒露右臂，戴上决和遂，有司左手拿着弓弣，右手拿着〇来授予弓【有司是收纳射器的弟子，凡是收纳射器的人都拿着等待事情】于是授予箭【从收纳箭的地方接受并授予】三对射者都拿着弓，插三支箭在带间，夹一支箭【没有离开等待的地方，搢是插，插在带子的右边】司射先站在所设中的西南，面向东【○屮指鹿中，用来报告获者，它设置的地方，南对着楅，西对着西序，这时还没有设置中，所设中的西南，是预计将来设置中的地方】三对射者都前进，从司射的西边站在他的西南，面向东，以北为上等待

右三耦取弓矢俟射

司射面向东站在三对射者的北边，插三支箭在带间，夹一支箭【是为了将要诱射，本来面向东了，再说一遍，是说明退下时回来○根据注及疏说，司射本站在中的西南，现在命令三对射者后又重新站立，此经上文先字不是先后的先，而是旧先的先，我详细看经文似乎仍作先后字为妥，此复言之者，是想说他将诱射，所以又从站立的地方说起耳】作揖前进，到了阶前，面向北作揖，到了阶前作揖，登上堂作揖，如果是豫则绕着楹柱内，如果是堂则从楹柱外，到了左物，面向北作揖【钩楹是绕着楹柱向东，序没有室可以深，周立四代之学于国，而又以有虞氏之庠为乡学，乡饮酒义说：主人迎宾客于庠门外是也，庠的制度有堂有室，现在说豫，是指州学，读如成周宣榭灾的榭，周礼作序，凡屋无室曰榭，宜从榭，州立榭者下乡也，左物下物也，今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也○射者升堂作揖后，向东走向物，豫无室，物近北，所以绕楹北而东，庠之堂有室，物近南，所以从楹南而东，物是用丹或墨画地作十字形，射者踩着它射，左物是下射所踩，所以说下物○豫音榭出注】到了物作揖，左脚踩在物上，不并足，回头看箭靶中间，低头端正脚【方是并，志在于射，左脚到右脚并足，那就是站立，面向南看箭靶的中间，于是低头并正其脚○左脚踩物不及并足，右脚初旋己，面向南看箭靶乃俯正足而立，是其志在于射也】不拿走旌旗【因为不获】诱射【诱是教】将行四支箭【将行，是行四支箭，象有事于四方】拿着弓不夹右执〇【不夹箭尽】面向南作揖，作揖像升射，走下从他的位置出来，向南走到堂西，改取一支箭夹着【改是更，不射而夹着，示有事，今文说适序西○司射位在所设中的西南，面向东，现在乃出其位，南北回适堂西者，疏以为教众耦威仪之法故也，众耦射毕皆当自此适堂西，释弓脱决拾也】于是走到阶西，取扑，插着它返回位置【扑是用来打犯教者的，书云扑作教刑○反位所设中的西南，面向东也】

右司射诱射

司马命令获者拿着旌旗背对箭靶【想让射者看见箭靶和旌旗，深有

译志于中。○上文命张侯倚旌疏云：同是西阶前，至此未有他事，当亦西阶前命之也】获者走到侯处，拿着旌旗背着侯等待【俟，等待。今文俟为立】司射转身，面对上耦西面，命令上耦射箭【还，向左转。作，使。○三耦在司射的西南，东面。今欲西面命射，故知左还】司射回到原位，上耦作揖，进前上射在左，并行到阶前，北面作揖，到阶前作揖。上射先升三级，下射跟随他在中间【中，犹间也】上射升堂稍向左，下射升，上射作揖，并行【并，并也，并东行。○升堂少左，辟下射升阶也】都对着他们的器物，北面作揖，到器物前作揖，都左脚踏上器物，转身看侯中，并脚等待【○当物，上射当右物，下射当左物。履物还视侯中，皆效诱射之仪】司马到堂西，不系韘于是袒露手臂拿着弓【不决遂，因不射不备】从司射的南面出来，从西阶升，钩楹由上射之后，西南面立于物间，右手拿着弓梢，向南举起弓，命令撤去侯【钩楹以当由上射者之后也。箫，弓末也。大射曰左执弣，扬犹举也】获者拿着旌旗，答应声不绝直到乏，坐东面仆倒旌旗，起来等待【声不绝，不以宫商不绝而已。乡射威仪省，偃犹仆也。○仆音赴】司马从下射的南面出来，回到他后面，从西阶降，再由司射的南面，到堂西，放下弓穿好衣服，回到原位站在司射的南面【围下射者，明为二人，命去侯】司射进前与司马在阶前相交，相左由堂下西阶的东北面，看上射，命令说：不要射中获，不要射中猎。上射作揖，司射退回到原位【射获谓矢中人也，猎矢从旁。○疏云：相左之时在西阶之西，司马由北而西行，司射由南而东行，各以左相近，故云相左也。○无射之射，食亦反】于是射箭，上射既发，挟着弓矢而后下射射，拾发以将乘矢【后，后也，当从后。○上射发第一矢，复挟二矢，下射乃发矢，如是更发，以至四矢毕】获者坐着而获【射者中则大言获获得也。射讲武田之类，是以中为获也】举旌以宫。仆倒旌旗以商【宫为君，商为臣，声和律吕相生】获而未释，获【但大言获，未释其算。○释算所以识中之多寡。注上下文皆言大言获，疏乃以宫为大言获，商为小言获，是一矢而再言获，恐未是。或一声渐杀，各有所合欤】射毕都拿着弓不挟，南面作揖作揖如升射【不挟亦右执〇如司射】上射降三级，下射稍向右跟随他在中间并行，上射在左【降下○并行既降阶而并行】与升射者相左，在阶前相交作揖【○相左者降者由西，升者由东也】由司马的南面到堂西放下弓解开韘拾穿好衣服而等待在堂西南面东上，三耦射毕也如此。司射去掉扑倚在西阶的西面，升堂北面告诉賔说三耦射毕【去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之侧】賔作揖【以揖然之】

译右边是三耦射箭。

司射走下台阶，把扑放在腰间，回到原位。司马走到堂屋的西边，袒露左臂，拿着弓，从他的位置向南前进，在台阶前与司射交错而过，司射走在左边，从西阶登上堂屋，绕过柱子，从右边的物后面，站在两个物之间，面向西南，拱手推弓，命令取箭【揖是推弓的动作】。获者拿着旌旗，答应说“是”，声音不断，用旌旗靠着侯靶等待【等待弟子取箭，用旌旗指示他们】。司马从左边物的南边走出，绕到它的后面，从西阶走下，于是走到堂屋前，面向北，站在所设置的楅的南边，命令弟子设置楅【楅就像幅一样，是用来承接笴和整齐箭矢的○所设楅指的是打算设置楅的地方】。于是把楅设置在中庭，南边对着洗，东边靠着【东边靠着统于尊○疏说弟子设置楅，司马教导他们】。司马从司射的南边退下，把弓放在堂屋的西边，穿上外衣，回到原位。弟子取箭，面向北，坐着把箭放在楅的北边，加上括，然后退下。司马穿上外衣走上前，对着楅的南边，面向北，坐着，左右手抚摸箭矢并计数【抚是抚摸的意思，就在放箭的左右手抚摸并四四数分之，上面已经说了穿上外衣，这里再说，是担心有事就袒露左臂，凡是登上堂屋才袒露左臂○疏说如果司射不问堂上堂下有事就袒露左臂○拊音甫，数音所主反】。如果箭矢不够，那么司马又袒露左臂，拿着弓像刚才一样，登上堂屋，命令说“取箭不尽【索是尽的意思】”。弟子从西边答应说“是”，于是又寻找箭矢，加在楅上【增加所以说加，刚才获者答应到这里弟子说诺，事情相同互相说明】。

右边是取箭放在楅上，第一番射箭完毕。

司射把扑靠在台阶的西边，登上堂屋向宾客请求射箭，像刚才一样。宾客答应。宾客、主人、大夫如果都参与射箭，那么就向宾客报告，到阼阶上向主人报告。主人与宾客结为耦【说如果是因为有时射有时不射，看当时的意愿。射箭是演绎自己的志向，君子致力于此。大夫是遵循礼制的人。告诉宾客说：主人为您陪射。告诉主人说：您与宾客射箭。○从这里到释获者稍向西避让荐反位，说的是宾客、主人、大夫、众宾客结耦射箭，释获升饮的礼仪，是射箭的第二番。司射请求射箭，结耦三耦，从楅上取箭。众耦接受弓矢，按次序站立，于是设置中作为释获的射箭。三耦射箭，宾客主人射箭，大夫射箭，众宾客射箭。司马取箭乘矢，司射看释获者数获，设置丰饮，不胜者献，获者献，释获者共十三节】。于是向大夫报告，大夫虽然多，都与士结为耦，以耦向大夫报告说：某为您陪射【大夫都与士结为耦，是谦让。来观礼，同爵位的人互相结耦，就嫌自尊别。大夫作为下射，却说为您陪射，是尊重大夫。士指的是众宾客中在下的人及群士来观礼的人。礼一命以下，在乡里按年龄排序】。在西阶上面向北使众宾客射箭【作是使的意思】。司射走下台阶把扑放在腰间，从司马的南边，走到堂屋的西边站立，结众耦【众耦是大夫耦及众宾客。命令大夫的耦说：您与某子射箭。命令众耦像三耦一样】。众宾客将要射箭的都走下台阶，从司马的南边，走到堂屋的西边，接着三耦站立，东边为上，大夫的耦为上。如果有面向东的那么以北为上【说如果有，是因为大夫士来观礼及众宾客多没有定数。○司马位在司射的南边，如果有面向东的，或者宾客多南面列不尽】。宾客、主人和大夫都还没有走下台阶【说还没有走下台阶，是显示他们的志在射箭。○三耦射完才走下台阶，就他们的耦一起登上堂屋射箭】。司射于是结众耦完毕【众宾客射箭的人走下台阶结耦才遍】。

右边是司射请求射箭结耦。

于是命令三耦依次取箭，司射回到原位【回到原位，是等待他们袒露左臂决遂来○于是命令，是承接上面结耦完毕，于是命令他们】。三耦依次取箭，都袒露左臂决遂，拿着弓走上前，站在司马的西南【一定要袒露左臂决遂，是表明将有射箭的事】。司射使上耦取箭【使之，是还当上耦，像使射箭】。司射回到原位，上耦拱手，走上前对着楅，面向北拱手及楅拱手【对着楅，楅正南的东西○上耦发位东行时，一南一北并行，及至楅南北面向楅，也一东一西相并】。上射面向东，下射面向西。上射拱手，走上前坐着横放弓，退手从弓下取一个，兼在弣上，顺羽且起，拿着〇而左转，退下回到原位，面向东拱手【横弓，是南踣弓。退手从弓下取箭，是因为左手在弓外，右手从里取之方便。兼幷矢于弣，当顺羽，既又当执〇也。顺羽，是手放而下，备不整理。不说毋周在阼，非君周可○疏说：说顺羽且兴，是说以右手顺羽的时候就起，所以说且兴。说左转，是以左手向外而西回。面向东拱手，是拱手下射使取箭。注说：不说毋周，是对大射礼而言，那里有君在阼，周则背君故○弣音芳甫反。踣音蒲北反】。下射走上前，坐着横放弓，覆手从弓上取一个，起，其他像上射【覆手从弓上取箭，是因为左手在弓里，右手从表取之也方便○也南踣弓，左手执弓仰而向上，故右手覆搭矢为便也】。既依次取乘矢，拱手都左转，面向南拱手，都稍进，对着楅南，都左转，面向北搢三，挟一个【楅南乡，对着楅的位置○依次取乘矢，更递而取，各得四矢也。

译楅南前，是进射时北面作揖的位置。现在退到此处，都向左转身北面，插着三支箭并夹着一支箭作揖。作揖时都向左转身，上射者转到右边，以便他返回原位。下射者向左转身稍向南走，才面向西。插箭、夹箭完毕，作揖时都向左转身面向西并行。前者进射时上射者在北边即左边，现在仍在北边即右边，取返回原位时以北为上为便利之意。与进射者交错而过互相作揖，退下返回原位。交错而过都是从进射者的北边经过。进射者从南向东走，返回原位者从北向西走，所以能够交错而过。三组射手拾取箭矢，也如同这样。后者于是取来诱射用的箭。连同乘矢一起取来，在西方授予有司，然后返回原位。取诱射用的箭，夹着五支箭，弟子在东侧位之后迎接接受。授予，是将诱射用的箭授予。

译右边是三对射手拾取箭矢。

众位宾客没有拾取箭矢，都袒露右臂，佩戴决拾，手持弓，插着三支箭，夹着一支箭，从堂的西边进入，跟在三对射手的南面站立，面朝东，以北为上。大夫的配对为上【“未”就是“不”的意思。众位宾客不拾取箭矢，是因为还没有射，没有楅上的箭。说这个，是担心众位宾客和三对射手同辈，起初有射的，后来才射，有拾取箭矢的礼仪○众位宾客起初射时，应当在堂西从有司那里接受弓矢，所以不拾取箭矢。查三对射手起初射时也说各自与配对让取弓矢，拾取，那么众位宾客不拾取箭矢，又不只是因为还没有射】右边是众位宾客接受弓矢按次序站立。

司射开始射，像先前一样。一对射手作揖登堂，像先前一样。司马命令撤去侯，获者答应。司马走下台阶，放下弓，回到原位。司射仍然夹着一支箭，去掉扑，与司马在台阶前交错，登堂向宾客请示释放获者【“犹”是有原因的措辞。司射已经诱射，常手持弓夹着箭，以掌管射事，准备尚未知晓，应当教导他。现在三对射手射完，众位宾客足以知晓了。仍然夹着箭，是君子不必如此】宾客答应，司射走下台阶，插上扑，面朝西站在所设中的东北面，命令释放获者设置中，于是查看它【查看它，应当教导他。○疏说教导他，是说教导他释放算，安置左右及数算报告胜负的事】释放获者拿着鹿中，一人拿着算，跟随他【鹿中，是说在榭射。在庠应当是兕中。○中的形状像伏着的兽，凿开它的背以容纳八算，算是射筹】释放获者坐着设置中，南对着楅，西对着西序，面朝东起来，接受算，坐着把八算放入中，横着把其余的放在中西南末，起来共同等待【起来还面朝北接受算，反过面朝东放入。○共读作“恭”】司射于是前进，从堂下面朝北命令说：“不贯穿不释放【贯穿就是中的意思，不中正不释放算。古文贯穿作关。○贯穿读作“贯”】上射作揖，司射退下回到原位。释放获者坐着取中的八算，改把八算放入中，起来拿着等待【拿着所取的算。○八算，每人四矢，一对八矢，一矢则一算，放入八算拟后来者用之】

右边是司射开始射请示释放获者

于是射，如果中，那么释放获者坐着释放获。每一个中释放一算，上射在右，下射在左。如果有多余的算，那么反着把它放下【放下多余的算，礼崇尚不同，放下它合于中西○释放就是舍的意思，把所拿的算坐着舍于地中，头朝东，它的南为右，它的北为左，中西就是它的后○中读作“仲”】又取中的八算，改把八算放入中，起来拿着等待。三对射手射完。

右边是三对射手释放获而射

宾客、主人、大夫作揖，都从他们的台阶下作揖。主人在堂东，袒露右臂，佩戴决拾，手持弓，插着三支箭，夹着一支箭；宾客在堂西，也像这样。都从他们的台阶，台阶下作揖，登堂作揖。主人作为下射，都对着他们的物，面朝北作揖，到了物作揖，于是射完。面朝南作揖，都从他们的台阶，台阶上作揖，下台阶作揖。宾客在西序，主人在东序，都放下弓，解下决拾，穿上外衣回到原位。登到台阶作揖，登堂作揖，都就席【有的说堂，有的说序，也是为庠榭互言。宾客主人射，大夫止于堂西】

右边是宾客主人射

大夫袒露右臂，佩戴决拾，手持弓，插着三支箭，夹着一支箭，从堂西出于司射的西边，到他的配对。大夫作为下射，作揖，进配对，稍退，作揖。像三对射手，到了台阶，配对先登，射完，作揖像登射。配对先下，下台阶，配对稍退，都在堂西放下弓，穿上外衣。配对于是止于堂西。大夫登堂就席【配对在庭下不并行，尊大夫也在堂，如上射的仪，近其事得申】

右边是大夫与配对射

众位宾客接着射，释放获都像先前一样，司射所作只有上耦【于是说只有上耦，是担心宾客主人射也作之大射三对射手射完司射请于公与宾客○疏说记说宾客主人射则司射摈升降是虽不作犹为摈相之但不请也】射完，释放获者于是把所拿的余获从西阶登，尽台阶不登堂，报告给宾客说：“左右射完。”下台阶回到原位，坐着把余获放在中西，起来共同等待【司射不报告射完，是释放获者于是有事宜终之也。余获是余算，没有余算则空手耳。等待是等待数也】右边是众位宾客接着射释放获报告射完

司马袒露右臂，佩戴决拾，手持弓登堂，命令取箭像先前一样。获者答应，以旌负侯像先前一样。司马下台阶，放下弓回到原位。弟子放下箭像先前一样。大夫的箭则兼束之，以茅上握焉【兼束大夫箭，优待他，所以不拾。束于握上，则兼取之，顺羽便也。握谓中央也。不束主人箭，不可以殊于宾客也。说大夫的箭，则箭有题识也。肃慎氏贡楛矢，铭其括。今文上作尚○楛读作“户”】司马乘箭像先前一样。

右边是司马命令取箭乘箭

司射于是到西阶西，放下弓，去掉扑，穿上外衣，前进，从中西立于中南北面，看着算【放下弓去掉扑，射事已】释放获者面朝东在中西坐着，先数右获【本来面朝东了，再说它，是为它稍南就右获○右获是上射的获】二算为纯【纯就是全的意思，耦阴阳】一纯以取实于左手，十纯则缩而委之【缩是从的意思，于数者东西为从，古文缩皆为蹙】每委异之【易校数】有余纯则横于下【又异之也，自近而下】一算为奇，奇则又缩诸纯下【奇就是亏的意思】

译又跟随他。兴，从前面走到左边，面朝东。起，由中间走到左边，比原来面朝东的位置稍偏北。坐下，双手合拢收拢算筹，将算筹放在左手，一纯（十根）就把它放在左边，数到十纯就把它分开。变于右：在右边获得算筹，就从地上取来放在左手，数到十纯就把它放在左边；在左边获得算筹，就从左手取来放在地上，数到十纯就把它分开，这就是它的变化。其纵横的法则相同。其余的如同在右边获得算筹一样。谓所缩所横。司射回到原位，释获者于是上前，取来贤获，拿着它从西阶上升，走到阶顶但不升堂，向宾客报告。贤获是胜方多出的算筹，整理好并取其余数。贤，就是多的意思，贤获就是多出的算筹。如果右边胜，就说“右贤于左”；如果左边胜，就说“左贤于右”。用纯数报告，如果有奇数，也说“奇”。贤，就是胜的意思，说贤者射中为隽。假如右边胜，报告说“右贤于左若干纯若干奇”。如果左右相等，左右都拿着一根算筹来报告，说“左右钧”，然后走下台阶回到原位，坐下，双手合拢收拢算筹，将八根算筹放在中间，把其余的放在中西，起身共同等待。敛算或实或委，是为后射预先设置。

译右边是多次射中靶心的情况。

司射走到堂的西边，命令弟子摆设丰（将要给射输的人饮酒，摆设丰，是用来承接酒杯的。丰的形状大概像豆但较矮）。弟子捧着丰登堂，把它放在西柱的西边，然后走下堂。射赢者的弟子洗觯，登堂斟酒，面朝南坐下，把酒杯放在丰上，走下堂，袒露右臂，拿着弓，回到原位（射赢者的弟子，是其中年轻的人。搭档不斟酒，是因为下面没有能力的人。斟酒的人不直接授予酒杯，是简略的礼节。拿着弓回到射位，不等待他的搭档斟完酒，因为有事情要做）。司射于是袒露右臂，拿着弓，夹着一支箭，插着扑，面朝北站在三对搭档的南边，命令三对搭档以及众宾客中射赢的人都袒露右臂，系好决遂，拿着张开的弓（拿着张开的弓，是说能够使用它。右手拿着弓弣，像结束射箭时那样）。射输的人都穿着外衣，解下决拾，左手向后，右手把松弛的弓加在上面，于是用手拿着弓弣（本来已经穿着外衣解下决拾了，再次提及，是为了引出射赢的人。拿着松弛的弓，是说不能使用它。两手拿着弓弣，又无法拿着弓弣，松弛的“弛”音纸）。司射先回到原位（站在前面等待被命令的人到来，被命令的人是指三对搭档和众宾客）。三对搭档以及众射手都和自己的搭档一起前进，站在射位上，以北为上。司射发出指令，登堂饮酒的人就像开始射箭时那样。一对搭档前进，作揖就像登堂射箭时那样，到了台阶，射赢的人先登上堂，稍微偏右（先登堂是尊重贤者，稍微偏右是为了避开饮酒的人，这也是相互饮酒的位置。疏文说相互饮酒的人都面朝北站在西阶，授予酒杯的人在东，饮酒的人在西）。射输的人前进，面朝北坐下，取走丰上的酒杯，起身，稍微退后站立，喝完酒杯，前进，坐下把酒杯放在丰下，起身，作揖（站着喝完酒杯，不祭祀不拜谢，接受罚爵不备全礼节。右手拿着酒杯，左手拿着弓）。射输的人先走下堂（后登上堂先走下堂，是简略的礼节，不按次序）。和登堂饮酒的人在台阶前交错而过，相互作揖，从司马的南边出去，于是走到堂的西边，放下弓，穿上外衣等待（等待再次射箭）。有拿着酒杯的人（主人让赞者代替弟子斟酒，在登堂饮酒的人登堂后，从西阶站立在序端）。拿着酒杯的人坐下取酒杯，斟满酒，回来把酒杯放在丰上，登堂饮酒的人像刚才那样（每一对都斟酒直到遍饮）。三对搭档喝完酒，宾客、主人、大夫如果射输就不拿着弓。拿着酒杯的人取走酒杯，走下堂洗，登堂斟满酒，在席前授予（优待尊者）。接受酒杯的人走到西阶上，面朝北站立饮酒（接受罚爵的人不应该自视尊贵而区别对待）。喝完酒杯，授予拿着酒杯的人，返回席位。大夫饮酒时，搭档不登堂（因为宾客、主人饮酒，搭档在上面，嫌他们登堂）。如果大夫的搭档射输，也拿着松弛的弓，单独登堂饮酒（尊者可以单独面对无能者）。众宾客接着饮酒，射爵的人饮完，于是撤去丰和觯（撤去就是除去。摆设丰的人，把丰放回堂西；拿着酒杯的人，把觯放回篚中）。

右边是饮射输者的情况。

司马洗爵登堂斟满酒，走下堂向射中靶心的人献酒于侯（乡射中靶心的人地位低，表明他以侯为功绩所以献酒）。进献脯醢，摆设折俎，俎和荐都进行三次祭祀（都进行三次祭祀，是因为他们将祭祀侯，祭祀侯的三个地方。疏文说都进行三次祭祀，脯的一半，脡俎的离肺都是三次）。射中靶心的人背着侯，面朝北拜谢接受酒杯，司马面朝西拜谢送爵（背着侯，是背着侯的中间。拜谢送爵不同面朝，是为了避开正主。摆设荐俎面朝西放置，以南为上，是为了在侯那里接受爵，在位置上进献。古文说“再拜受爵”。背着侯面朝北拜谢接受酒杯，是在侯那里接受酒杯。下文说在左个的西北三步东面摆设荐，是在位置上进献。经文说东面，注解说西面放置，是根据摆设的人而言）。射中靶心的人拿着酒杯，让人拿着荐和俎跟随，走到右个摆设荐俎（射中靶心的人以侯为功绩，所以献酒。人是指主人的赞者，在上面摆设荐俎的人。为他摆设笾在东，豆在西，俎在北。说是让人摆设新的。侯的东方干为右个，以北面为正。个音干）。射中靶心的人面朝南坐下，左手拿着酒杯祭祀脯醢，拿着酒杯起身，取肺坐下祭祀，于是祭祀酒（为侯祭祀，也是两手祭祀酒。反注像大射那样）。起身走到左个中间，也像刚才那样（先祭祀左个后祭祀中间，是因为从外面到中间，好像神在中间一样）。在左个的西北三步，东面摆设荐俎。射中靶心的人在荐的右边，东面站立饮酒，不拜谢，喝完酒杯（不到乏那里，表明是享用侯的剩余。站立饮酒在荐的右边靠近司马，于是司马面朝北）。司马接受酒杯，放在篚中，回到原位。射中靶心的人拿着荐，让人拿着俎跟随，避开设置在乏的南边（迁移摆设荐俎到乏，表明自己所得的礼节。说是避开，是不让它当位，避开举旌偃旌。设置在南边是尊重。凡其他荐俎都当在其位之前。辟音扶益）。射中靶心的人背着侯等待（等待再次射箭）。

右边是司马向射中靶心的人献酒。

司射走到台阶西边放下弓矢，去掉扑，解下决遂，穿上外衣，走到洗处洗爵，登堂斟满酒，走下堂向释获者在其位稍南献酒，进献脯醢、折俎，有祭祀（不当其位，避开中间）。释获者在荐的右边，东面拜谢接受酒杯，司射北面拜谢送爵，释获者走到他的荐前坐下，左手拿着酒杯祭祀脯醢，起身取肺坐下祭祀，于是祭祀酒，起身，司射的西北面站立饮酒，不拜谢，喝完酒杯，司射接受酒杯，放在篚中，释获者稍微向西避开荐，回到原位（避开荐稍微向西，是为了再次射箭妨碍司射视算，也避开俎）。

右边是司射向释获者献酒，第二番射事完毕。

司射走到堂的西边，袒露右臂，系好决遂，在台阶西边取弓，夹着一支箭，插着扑，回到原位（为了将要再次射箭。司射向释获者献酒事毕回到原位，从此下至退中与算而俟，说的是用乐节制射箭的礼仪），司射又请射，命令耦、三耦，宾客、主人、大夫、众宾客都

译拾取箭矢，司射让上射者登堂射箭，请求以音乐为节拍，三组耦射、宾客、主人、大夫和众宾客完成卒射，又命令取箭，每乘箭又检视计数获中的情况，又设置丰饮，不胜者又拾取箭矢，交给有司，于是解开侯纲，撤下旌旗，撤下楅，撤下中与算，共九节，这是射礼的第三番。司射去掉扑，靠在阶西，登堂向宾客请求射箭，像之前一样，宾客允许，司射降下，插好扑，从司马的南面，走到堂西，命令三组耦射及众宾客都袒露右臂、系好决遂、拿着弓回到位置。司射先回到位置，三组耦射及众宾客都袒露右臂、系好决遂、拿着弓，各自与其耦射者一起前进，回到射位。

译司射又请求命三耦返回射位。

司射起身，拾取箭矢。三耦拾取箭矢像起初那样，返回原位。宾客、主人、大夫下行，作揖像起初那样。主人在堂东，宾客在堂西，都袒露右臂，佩戴决拾，手持弓，都登上台阶前作揖【面向南相候而作揖前行】，到达楅前作揖，拾取箭矢像三耦那样【到达楅前，在楅的东边或西边，主人面向西，宾客面向东，互相作揖拾取箭矢，不面向北作揖，是因为方便】，最终面向北，插三箭于腰间，挟一箭【也在三耦的位置进行○与三耦插三挟一的地方相同】，作揖后退【都已作揖，向左转，各自从原路返回原位】。宾客在堂西，主人在堂东，都放下弓矢，穿上外衣。到达台阶前作揖，登上堂前作揖，就座【将要袒露右臂时，先说主人；将要穿上外衣时，先说宾客，这是尊重宾客】。大夫袒露右臂，佩戴决拾，手持弓，走向他的对手【下行袒露右臂、佩戴决拾在堂西，在射位走向他的对手，与他一起拾取箭矢】，作揖，都前进像三耦那样，对手面向东，大夫面向西。大夫前进坐下，解开箭束【解开箭束是为了让对手去拾取】，起身返回原位，然后对手作揖前进，坐下，同时取四支箭，顺着箭羽起身返回原位，作揖【同时取四支箭，是因为尊重大夫，不敢与他一起拾取，互相谦让、互相尊重，是君子相接的方式】。大夫前进坐下，也同时取四支箭，像他的对手那样，面向北，插三箭于腰间，挟一箭【也在三耦的位置进行】，作揖后退，对手返回原位。大夫于是走到序的西边，放下弓矢，穿上外衣，登堂就座【大夫不在下位排序，表示尊贵】。众宾客接着拾取箭矢，都像三耦那样，然后返回原位。

右边是三耦、宾客、主人、大夫、众宾客都拾取箭矢。

司射仍然挟着一支箭前进，作为上射，像起初那样，一耦作揖登堂，像起初那样【前进，先前说返回，应当是上耦面向西，这里说前进，始终互相说明，今文有的说“作升射”】。司马登堂，命令撤去射侯，获者答应。司马下行，放下弓，返回原位。司射与司马在台阶前交错而过，撤去扑，穿上外衣，登堂，请求用音乐娱乐宾客，宾客答应。司射下行，插扑于腰间，面向东，命令乐正说：“请求用音乐娱乐宾客。”宾客答应【面向东，在西阶之前，不直接到乐正面前命令他，是因为传达尊者的命令给卑者，远远地号令也可以，乐正也答应，仍然面向北不转身，因为宾客在堂上○“乐乐”下字音洛】。司射于是走到台阶之间，在堂下面向北命令说：“不击鼓不记数【不与鼓节相应，不记数，乡射之鼓有五节，歌有五终，用来射八支箭，一节之间应当拾取并发射，四节四拾，其中一节先用来听】。”上射作揖，司射后退返回原位。乐正面向东，命令大师说：“演奏《驺虞》，节奏均匀一致【面向东，是前进后返回大师处，《驺虞》是《国风·召南》中的诗篇，《射义》说：《驺虞》是乐官完备，其诗中有“一发五豝五豵，于嗟驺虞”的话，是乐得贤者众多，叹思至仁之人以充其官，这是天子射礼的节奏，而使用它是因为有乐贤之志，取其适宜，其他宾客、乡大夫则歌《采苹》，“间若一”是重视节奏○疏说“间若一”是重视节奏，是指五节之间长短疏密都相同，这就是重视音乐节奏】。”大师不起身，答应。乐正后退返回原位。右边是司射请求用音乐节奏射箭。

于是演奏《驺虞》来射箭，三耦射完，宾客、主人、大夫、众宾客接着射箭，记数像起初那样。射完下行【都应与鼓和歌的节奏相应，才记数。下行的是众宾客○宾客、主人、大夫射完，都登堂】。记数者拿着剩余的获，登堂报告左右，射完像起初那样【卒是完毕，今文说“告于宾客”】。

右边是三耦、宾客、主人、大夫、众宾客用音乐射箭。

司马登堂，命令取箭，获者答应。司马下行，放下弓，返回原位。弟子堆放箭矢，司马乘坐车，都像起初那样。

右边是乐射取箭、数箭。

司射放下弓，看算筹像起初那样【算获，算筹；今文说“视数”】。记数者用贤获与钧告像起初那样，下行复位。

右边是乐射看算筹、报告获数。

司射命令设置丰，设置丰并盛满觯像起初那样，于是命令胜者执张弓，不胜者执弛弓，登堂饮酒像起初那样。

右边是乐射饮不胜者。

司射仍然袒露右臂，佩戴决拾，左手持弓，右手持一个，兼持箭，箭镞向上，走到堂西，命令拾取箭矢像起初那样【侧持箭曰执，面犹尚也，并箭于一个，尚其镞，将停止变化于射也○方持箭曰挟，者箭横在一个上而持之，侧持箭曰执，者箭顺并于一個而持之，尚其镞者，镞向上也】。司射返回原位，三耦及宾客、主人、大夫、众宾客都袒露右臂，佩戴决拾，拾取箭矢像起初那样，箭不挟，兼持于一个的弣处后退，不返回原位，于是授予有司于堂西【不挟也都像司射那样执之，不返回射位，授予有司是因为射礼完毕○兼持于一個的弣，疏以为一支箭并于一個，三支箭并于弣】。全部拾取箭矢，作揖都登堂就座【指宾客、大夫及众宾客，相候于堂西，进立于西阶之前，主人以宾客作揖登堂，大夫及众宾客跟随登堂，站立时稍退于大夫，三耦及弟子自若留下○众宾客指堂上三宾】。

右边是拾取箭矢授予有司。

司射于是走到堂西，放下弓，去掉扑，解开决拾，穿上外衣，返回原位【○司射的扑在阶西，现在在堂西放下弓，也去掉扑，因为不再射箭了】。司马命令弟子解开射侯左下的纲绳并松开它【说是解开，松开它不再射箭，捆束起来】。命令获者带着旌旗后退，命令弟子撤去楅。司射命令记数者撤去中与算筹并等待【所有所退的都等待在堂西】。

译（这是）为了准备再次射箭。旗帜是用来宣告的，（所以）旗帜是经常手持的。获得猎物的人，释放猎物的人，也都退下他们的荐俎。注解说：所谓准备再次射箭，是指在旅酬之后，或许想要进行燕射。

译右边是退下各种射器，射礼完毕。

司马返回担任司正，退后站在觯的南面【应当监督旅酬○此处以下叙述射礼结束后饮酒的事，旅酬二人举觯、撤去俎、坐下宴饮、送别宾客直至次日拜谢赐物、休息，司正的各项仪节都与乡饮酒礼相同，觯南是司正面向北监督众人的位置】。乐正命令弟子协助乐工就位，弟子引导乐工如同他们下堂时一样，从西阶升堂回到原位【协助乐工迁移乐器，下堂时如同刚入堂时乐正反身从西阶东北面○西阶东北面是乐正报告乐备之后下堂站立的位置，迁移乐器到下面则站在阼阶东南面，现在应当命令弟子又回到这里，迁移乐工回到原位是因为旅酬之后将有无算乐】。宾客面向北坐下，取俎西边的觯，起身在阼阶上面向北酬主人，主人走下席位站在宾客的东边，宾客坐下放下觯拜，拿着觯起身，主人回拜，宾客不祭酒，喝完觯不拜，不洗觯而重新斟满，走到东南面【所不做的，是因为酬答时礼节从简，宾客站着饮酒○遁西之觯是将射之前一人向宾客举觯，宾客放在荐西的】。主人在阼阶上面向北拜，宾客稍退【稍退是稍作谦让退避】。主人上前接受觯，宾客在主人的西北面面向北拜送【旅酬而在同一阶上，礼节从简】。宾客作揖回到席位，主人拿着觯到西阶上酬大夫，大夫走下席位站在主人的西边，如同宾客酬主人的礼节【他斟满觯后走到西南面站立，面向被酬的人】。主人作揖回到席位，如果没有大夫，则由年长者接受酬答也如同这样【长是指按长幼次序酬答众宾客○注众宾客指堂上的三位宾客】。司正从西阶升堂，协助旅酬，对接受酬答的人说某酬某子【某是字，某子是氏，称呼酬答者的字，接受酬答的人称某子，旅酬时下级对上级表示尊敬，《春秋传》说字不如子，这里说某酬某子是因为射礼比饮酒礼简略，饮酒礼说某子接受酬答是以饮酒为主】。接受酬答的人走下席位，司正退后站在西序端面向东【退后站立等待后面的酬答，开始升堂协助时站在阶西北面】。众接受酬答的人拜谢起身饮酒，都如同宾客酬主人的礼节，依次酬答完毕后，再酬答在下位的人，众人都升堂在西阶上接受酬答【在下位指宾客的同党，《乡饮酒记》说主人的助手面向西以北为上，不参与无算爵，然后与此不同，区别于宾客○疏说引用《乡饮酒记》是想表明主人同党不参与酬答的意思】。最后接受酬答的人拿着觯下堂，放在篚里，右边旅酬。

司正下堂，回到原位。派两人向宾客和大夫举觯【两人，是主人的助手○以发起无算爵】。举觯的人都洗觯，升堂斟满，在西阶上，面向北。都坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身。宾客和大夫都在席末回拜。举觯的人都坐下祭酒，接着饮酒，喝完觯，起身，坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身。宾客和大夫都回拜。举觯的人逆着下堂，洗觯，升堂斟满觯，都站在西阶上，面向北，以东为上。宾客和大夫拜谢，举觯的人都上前，坐下放在荐的右边【坐下放下，不敢直接授予】。宾客和大夫推辞，坐下接受觯然后起身【推辞，是推辞他们坐下放下觯】。举觯的人退后回到原位，都拜谢送别，然后下堂。宾客和大夫坐下把觯放回原处，起身【不举起觯，是因为盛大的礼节已经完成，古文说反坐○退后回到原位，回到西阶上面向北，饮酒酬答的位置】。如果没有大夫，就只有宾客【由年长一人举觯，如同燕礼中媵爵的做法】。

右边是司正派两人举觯。

司正从西阶升堂，在阼阶上接受主人的命令，到西阶上，面向北向宾客请求坐下【请求坐下，是想与宾客宴饮，表达殷勤。至此盛大的礼节已经完成，酒清肴干，有力气的人也都疲倦了】。宾客用俎推辞【俎，是珍贵的菜肴。推辞，是不敢用宴饮的座位来对待珍贵的菜肴】。回报主人，主人说“请撤去俎”，宾客同意。司正从西阶下堂，在阶前命令弟子等待撤去俎【弟子，是宾客的同党。俎，是主人的助手设置的，现在宾客推辞，让他的同党等待撤去，顺从宾客的意思。上面说向宾客请求坐下，这里说主人说，互相补充】。司正升堂，站在序端。宾客走下席位，面向北。主人走下席位，从南方在阼阶上面向北。大夫走下席位，在席的东南面【等待弟子升堂接受】。宾客取俎，转身交给司正。司正从西阶下堂，宾客跟随他下堂，于是站在阶西，面向东。司正拿着俎出去，交给跟随的人【交给宾客家跟随来的人。古人给人饮食，一定要归还珍贵的盛器，所以厚待礼节】。主人取俎，转身交给弟子。弟子接受俎，从西阶下堂向东。主人从阼阶下堂，面向西站立【向东交给主人的侍者】。大夫取俎，转身交给弟子。弟子从西阶下堂，于是出去交给跟随的人。大夫跟随他下堂，站在宾客的南面【凡是说转身的，表明取俎各自面向自己的席位】。众宾客都下堂，站在大夫的南面，稍退，以北为上【跟随下堂也是因为将要宴饮】。

右边是请求坐下宴饮因而撤去俎。

主人引导宾客作揖谦让，脱去鞋，然后升堂。大夫和众宾客都脱去鞋升堂坐下【脱去鞋，是因为将要坐空鞋，防止卑贱的人不宜在堂上。脱去鞋就提起衣襟，防止衣摆沾地。○疏说：尊卑在室内，则尊者脱鞋在户内，其余脱鞋在户外。尊卑在堂上，则也是尊者一人脱鞋在堂上，其余脱鞋在堂下。因此燕礼、大射礼中臣都脱鞋在阶下，公没有脱鞋的明文，公的舄在堂上。此乡饮酒礼中宾客和主人行敌礼，所以都脱鞋在堂下】。于是进献【羞，是进献。所进献的是狗胾醢。宴饮设置啗具，用来佐酒。○啗，徒览反】。无算爵，派两人

译举起酒器，宾客与大夫不起身，取放在席前的酒器饮酒，饮尽酒器不拜谢。执酒器的人接过酒器，随即斟满宾客的酒器，由宾客依次传递，主人和大夫的酒器由众宾客中的长者接受，然后依次传递，都不拜谢。依次饮完接受酒器的人起身，在西阶上向下面的人进行旅酬。长者接受酬酒，酬酒的人不拜谢，然后饮尽酒器并斟满。接受酬酒的人不拜谢接受。依次旅酬完毕，都不拜谢。执酒器的人都参与旅酬。最后接受酒器的人拿着空酒器走下台阶，放在篚中，执酒器的人清洗后走上台阶斟满酒器，再次放在宾客与大夫的席前。没有计数的音乐。

译右边是燕礼，没有计算酒数的限制，没有计算乐数的限制，射礼结束后饮酒，礼仪结束。

宾客起身，乐正命令演奏《陔夏》【陔，即《陔夏》，其歌词已失传。《周礼》记载，宾客醉酒后退出，演奏《陔夏》。《陔夏》是天子诸侯用钟鼓演奏，大夫士只用鼓演奏】。宾客下台阶到达阶前，《陔夏》开始演奏。宾客走出大门，众宾客都跟着退出，主人在门外送行，拜了两次【在门东西面拜送宾客，宾客不答拜，礼仪有终结】。

右边是宾客退出，主人送宾客。

第二天，宾客穿着朝服在门外拜谢赏赐【拜谢恩惠】。主人不见宾客，如同宾客的服饰，于是跟随宾客在门外拜谢其屈尊【不见是为了不违背礼仪，拜谢其屈尊是感谢他自降身份】。

右边是第二天拜谢赏赐。

主人脱下礼服，于是慰劳司正【释服，是脱去朝服，服是端正的意思。息，是慰劳的意思。慰劳司正，是因为宾客与他饮酒，他昨天特别劳累疲倦】。【《月令》说：慰劳农夫让他们休息】。不设介【慰劳的礼仪比饮酒礼略低。以下都是记载礼仪的不同之处】。不杀牲【没有俎的缘故】。派人催促【催促召请宾客】在门外迎接，不拜。进入升堂，不拜。到达，不拜。洗手，进献干肉和肉酱，没有俎。宾客回敬主人，主人不举杯，不拜。众宾客已经献酒，众宾客中的一人举起觯，于是没有计算酒数的限制【说“于是”，是表明中间有省略。宾客坐下，把觯放在他的位置，摈者于是接受主人的命令，请宾客坐下。宾客下台阶，脱鞋，升堂坐下了。不说于是请坐，是因为请坐主要是在无算爵时】。不设司正【只让摈者而已，不设立司正】。宾客不参与【昨天地位最尊贵，不可防备。古文“与”作“豫”】。召唤随心所欲【召唤，是召请的意思。指想要请呼的人】。告诉乡里的先生君子也可以【告诉，是请的意思。乡先生，是乡大夫退休的人。君子，是有大德行而不做官的人】。进献食物随所有【用当时现有的食物】。乡乐随喜好【不唱雅颂，取周召的诗，在所喜欢的】。右边是慰劳司正。

记

大夫参加，就让公士做宾客【不敢让乡人地位高于大夫】。公士是在官的士，乡宾主用处士】。让能者不预先告诫【能者敏捷于事，不等待预先告诫就熟悉】。

牺牲用狗【狗取选择人】。在堂东北烹煮【《乡饮酒义》说：祖阳气之所发】。

尊用绤布覆盖，宾客到，撤去【用绤布做覆盖，取其坚固洁净】。

蒲席黑布边【席子也，边是缘】。西序的席子以北为上【众宾客统于宾客○堂上除了正宾客外众宾客三人而已。现在却有西序东面的席子，难道三人不是定法吗？疏认为大夫多尊东不受，则在尊西宾客近于西，则三宾客东面，未知是否如此。总之是为地狭不容者，拟设耳】。

献酒用爵，其他用觯【爵尊不可防备】。用爵拜的不空起【用爵拜，是拜既爵，徒是空的意思，作是起的意思，不空起，是说起必回敬主人】。

进献干肉用笾，五膱祭半膱，横在上面，肉酱用豆，出自东房。膱长尺二寸【干肉用笾，笾宜干物。肉酱用豆，豆宜濡物。膱是脡的意思，为记者异耳。祭横在上面，是特殊之。于人为缩，膱广狭未闻。古文】【膱是胾，今文或作植。○《曲礼》说：“以脯修置者，左朐右末”，是横设人前。祭半脡，横其上。于脯为横，于人则为缩。○膱音职】。俎由东壁，自西阶升【狗既烹，载于东方】。宾客的俎是脊胁肩肺，主人的俎是脊胁臂肺。肺都分离，都是右体。进腠【以骨名肉，贵骨。宾客的俎用肩，主人用臂，尊宾客。离是防的意思。腠，是肤理。进理，是说前其本，右体周所贵。若有尊者，则俎其余体。○注：尊者当作遵者。经云：“大夫若有遵者”，此所指正大夫。余体谓臑若防若胳】。

凡举爵三次作而不空爵【谓献宾客献大夫献工都有进献】。

凡奠者在左【不饮不欲其妨】。将举者在右【便其举】。

众宾客的长者一人辞洗如宾客礼【尊之于其党○疏云献三宾客之时主人唯为长者一人洗爵愚谓此为众宾客统一洗但辞之者一人耳】。

若有诸公，则如宾客礼；大夫如介礼。无诸公，则大夫如宾客礼【尊卑之差，诸公大国之孤。○乡射无介，此以饮酒礼中之宾客介，明其差等】。乐作，大夫不入【后乐贤】。乐正与立者齿【谓其饮之次，尊乐正同于宾客党。《乡饮酒记》说：“与立者皆荐以齿】。三笙一和而成声【三人吹笙，一人吹和，凡四人。《尔雅》说：“笙小者谓之和。”○和户卧反】。献工与笙，取爵于上篚；既献，奠于下篚。其笙则献诸西阶上【奠爵于下篚，不复用。今文无与笙】。

立者，东面北上【宾客党○疏云：此谓来观礼者，兴堂下众宾客齿】。

司正既举觯而进献于其位【进献于觯南】。

三耦者，使弟子司射，前戒之【弟子，宾客党的少者。前戒，是说先射请戒之○请射于宾客之前，即戒之】。

司射的弓矢与扑倚于西阶之西【便其事，扑

译【普卜反】

司射已经袒露左臂、系好决拾并登堂之后，司马在台阶前命令张挂箭靶，随即命令获者倚立旌旗【这是并行进行的动作。古文说：随即命令获者倚立旌旗○司射登堂向宾客告请射礼之时，司马就在台阶前命令倚立旌旗，这些动作都是同时进行的，所以郑玄说这是并行行事】。大凡箭靶：天子的箭靶用熊皮，底色为白色；诸侯的箭靶用麋皮，底色为红色；大夫的箭靶用布，画上虎豹图案；士的箭靶用布，画上鹿豕图案【这就是所谓的兽侯。燕射时张挂这种箭靶，乡射和宾射应当张挂采侯。这里在两种射礼中记载这个，是因为天子诸侯的燕射各自按照乡射的礼仪来张挂这种箭靶，那么经文中的兽侯就是指的这个。由此说来，白色底色、红色底色都是指用彩色染其地，其地不染色的是白布。熊、麋、虎、豹、鹿、豕都是在正鹄的位置正面画上它们的头象。君主画一个，臣子画两个，这是阳奇阴偶的数目。燕射射熊、虎、豹，是为了不忘上下相犯的警戒；射麋、鹿、豕，是志在君臣相养的和谐。所画的都是毛类动物的○箭靶的形制有三种：大射、宾射、燕射。大射的箭靶用皮，天子分三等：虎、熊、豹；诸侯分二等：熊、豹；卿大夫用麋，这就是所谓的栖皮之鹄。《梓人》篇说：张挂皮侯并栖立鹄，那么春天就以功绩来考核，就是这个意思。宾射的箭靶用布，画上作为正鹄。天子有五个正：中间是朱色，其次是白色，其次是苍色，其次是黄色，而〇在最外面；诸侯有三个正，减去〇、黄色；大夫、士有两个正，去掉白色、苍色，画上朱色、绿色。所谓在布上画曰正，《梓人》篇说：张挂五彩的箭靶那么远方国家就归附，就是这个意思。燕射的箭靶画兽来象征正鹄，这篇记载所说的就是这个。《梓人》篇也说：张挂兽侯用来休息宴饮。这里乡射应当张挂采侯两个正，而记载燕射的箭靶，是因为燕射也使用这种乡射的礼仪，只是张挂的箭靶不同罢了。疏说：根据大射的箭靶，如果是宾射的箭靶那么三分其侯正居其一；如果是燕射的箭靶那么兽居其一，所以说象征其正鹄的位置】。大凡画箭靶的，底色用丹色【宾射的箭靶、燕射的箭靶都在侧面画云气作为装饰，必须先以丹色染其地，丹色比红色浅】

译射位设在两柱之间，其长度如同箭杆，中间的空隙能容纳一张弓，前后脚距的长度等于一步【“在两柱之间”，是说在乡学中进行射礼。两柱之间的中央，是东西方向的界限。“物”，指射箭时所站立的位置。之所以称为“物”，是因为“物”通“事”，是君子所从事的事情。“长度如同箭杆”，是指从画线位置的长短而言。箭杆长三尺，与半步相应，是射手进退的尺度。“中间能容纳弓”，是指上下两排射手相距六尺。“距随”，是射位横向画线。前脚到达东端称为“距”，后脚合拢面向南称为“随”，这是足迹，长一尺二寸。○榭的射位在楹柱内侧，堂的射位在楹柱外侧，虽然不同，都应以楹柱中央作为东西方向的界限。注解说“在乡学射”，恐怕不太准确】在序则射位对着屋脊，在堂则射位对着屋楣【这是五架屋的制度，正中间叫屋脊，其次叫屋楣，前面叫屋椽。○序没有内室，堂有内室，所以射位的深浅设置不同，这是射位南北方向的界限】

命令背侯的人，从他的位置出发【对地位低的人礼节简略。○司马自己在自己的位置上，远远地命令他】

凡是到堂西去，都从司马的南边出入。只有宾客和大夫下台阶，就直接向西去取弓箭【尊贵的人应该安逸，从方便出发】

旗帜各自用其所属的旗帜【“旌”是旗帜的总称，杂色帛制成的旗帜是“物”，是大夫和士所建的。说“各自”，是因为乡射礼有时在乡学，有时在榭。○疏解说：《周礼·司常》说九种旗帜，通体绛色帛的叫“旜”，杂色帛的叫“物”，全羽毛的叫“旞”，析羽毛的叫“旌”，各自有别。现在把“物”称为“旌”，是因为散文中通称，所以说“旌”是总称。通体绛色帛的叫“通帛”，杂色帛的是中间绛色、边缘白色的。大夫和士都建“物”，但说“各自”，是因为大夫五仞，士三仞，不同。射礼时获者所执的旗帜，各自用平时所建的，所以说“各自用其所属的旗帜”】没有旗帜的，就用白羽和红羽混杂，旗杆长三仞，用鸿雁的脖子装饰上面二寻【“没有旗帜”，是指小国的州长。他们的乡大夫是一命，州长是士，没有命爵。没有命爵的人没有旗帜，这是翿旌。翿也是用来指挥进退的。“糅”是混杂。“杠”是旗杆。七尺叫一仞。鸿雁的长脖子。八尺叫一寻。今文“糅”作“缩”，“韬”作“翿”。○没有命爵的士不能用旗帜，就用红白杂羽做翿旌来射，其旗杆三仞，又用鸿雁的脖子装饰旗杆上面，长二寻。鸿雁脖子的制度，注疏都没有说，怀疑也是缝帛做的，其圆长像鸿雁的脖子一样。○糅，女又反；杠，音江；脰，音豆；韬，吐刀反；翿，徒刀反；橦，直江反】

凡是夹箭在两根手指之间，横着夹【两根手指，指左右手的第二指，这里用食指和中指夹箭。○将，子匠反】

司射在司马的北边，司马没事时不拿弓【因为不主持射箭】

开始射箭，获者拿着箭而没有放下，获者又放下，获者又用音乐引导他【君子用人要循序渐进】

上射在右边【在右边的射位射箭】

楅的长度如同箭杆，宽三寸，厚一寸半，两端是龙首，中间是蛇身相交，用皮革包裹【“博”是宽。两端是龙首，中间是蛇身相交。蛇和龙，是君子一类。相交，象征君子从楅上取箭。直心背的衣叫“当”，用红色皮革做。司马左右抚摸箭并乘之，分放在“当”上。○“韦当”，是用皮革束在楅的中央，像人心背的衣一样】楅涂上黑漆横着捧着，面向南坐着安放，南北与洗相直【“髤”是黑漆。○楅用漆装饰，安放的人横着捧着，面向南坐着安放在中庭，其南北与洗相直。○髤，虚求反】

射箭的人有过失就鞭打他【过失指箭扬起射中人。凡是射箭时箭射中人应当受刑。现在乡会众贤以礼乐劝民，而射箭的人射中人，本意在于射侯，远离伤害之心，所以从轻处理，在中庭鞭打而已。《书》说“扑作教刑”】

众宾客不参与射箭的不下去【不因为无事扰乱有事，古文“与”作“豫”】

取诱射的箭的人，既已拾取箭，然后兼取诱射的乘箭【指反位后，礼成才再进取，不相因。○疏说：说不相因，既已自己拾取自己的乘箭，反位东西望完，上射才再向前兼取诱射的箭，礼以变为敬，所以不相因。注所谓反位后，不是司马西南东面的位置，而是楅东西取箭的位置。前经所说上射东面，下射西面，但彼处疏说是下射取之，这里说上射，未审何者为是】

宾客主人射箭，司射摈迎升降，射完即席反位，事毕【摈迎宾客主人升降，都是尊重的表现，不让司马摈迎其升降，主要在于射。○司马本是司正，不主射事】

鹿中涂上黑漆，前足跪着，凿背，容纳八算，释获的人捧着它。先首【前足跪着，象征教扰的兽受负；先首，头向前】

大夫下台阶站在堂西，等待射箭【尊重大夫，不让他久列于射位。○宾客主人大夫同时下台阶，宾客主人先射，大夫暂且站在堂西，他的耦在射位，等待当射，大夫才就其耦，升射】大夫与士射箭，袒露纁色襦【不肉袒，区别于耦。○襦，如朱反】耦稍退于射位【下大夫，既发则然】

司射放下弓箭，看算和献，释获的人放下弓箭【只有这两件事，休武主文，放下弓箭。然而摈迎升降不放下】

礼射不主皮，主皮的射箭，胜者又射，不胜者下去【礼射指以礼乐射箭，大射、宾射、燕射是。不主皮，是贵其容体比于礼，其节比于乐，不待中为隽。说不胜者下去，则不再升射。主皮，无侯】

译张挂兽皮靶子来射，重在射中。《尚书传》说：“作战不可不练习，所以在搜狩时借此来熟练它。”所谓“闲之”，就是“贯之”；所谓“贯之”，就是“习之”。凡是祭祀，将剩余的猎物陈列在泽宫，然后卿大夫们相互进行射礼。射中者即使没射中靶心也算取中，没射中者即使射中靶心也不算取中。为什么这样？这是为了崇尚谦让的取中，而轻视勇力的取中。先前在苑囿中的取中，是靠勇力；现在在泽宫中的取中，是靠揖让。泽宫是习礼的地方，不是行礼的地方，那里的射礼又以射中为主。这是以射中皮靶为主的射礼吗？天子举行大射礼，张挂皮侯；宾射礼，张挂五彩侯；燕射礼，张挂兽侯。○“不主皮”应当依据《论语》作“主于中而不主于贯革”才确切。贯革之射，是练习作战的射法。这种射法也应当是三番，所以胜者继续射，不胜者就不再射了。】主人也在西阶上饮酒【拿着射爵饮酒，自己才能平庸，不能推辞惩罚。○疏云：这是说主人在不胜的一方，接受罚爵的时候】

译获者所用的俎，取折下的脊骨、胁骨、肺和臑肉【臑肉如同胳膊肘关节处的折骨，取用大夫剩余的部位。○注：说臑肉如同胳膊肘关节处的折骨，表明只取其中一种，不一定非要有臑肉才用臑肉，没有臑肉时，这三种都可以使用，只看大夫剩余部位的多寡，取用其剩余部分罢了。○臑音奴报】东方称为右个【侯以面向堂的方向为正面】

解释获者所用的俎，折下的脊骨、胁骨，肺都有祭肉【皆，指都是获者。祭，指祭肺。因为提到肺，是说割下的肺不离开俎，嫌没有祭肺。○获者，解释获者的俎，除了切肺之外，都另外祭肺。○刌音寸本反。寸，上声。割的意思】

大夫说：“矢束坐着解说【表明不自尊而区别对待。○指拾取箭矢时】

歌唱《驺虞》，如同《采苹》，都唱五终。射礼没有定数【指众多宾客依次射箭，宾客无数。每一对射手射箭，歌唱五终】

古人在旅酬时说话【礼仪完成、音乐完备，才可以言语。这是先王礼乐的道理，痛恨今人轻视礼乐的盛大，言语没有节制，所以追述古代】凡是旅酬不洗爵【敬意稍减】不洗爵的不祭【不盛】旅酬结束后，士不进入【遵循正礼。旅酬结束后将要宴饮，士进入与乡人按年龄排序○从正礼应当是后正礼】

大夫后退出【退下时不干扰乡人的宾主之礼】主人送到大门外再拜【拜送大夫表示尊敬，主人送宾客回来入门作揖，大夫才退出拜送】

乡侯上个五寻【上个是最上面的幅，八尺为一寻，上幅用布四丈○横向长度的数目】中十尺【方形，用布五丈。现在官布的幅宽二尺二寸，两旁各削去一寸。《考工记》说：梓人制作侯，宽和高都是方形，指的是中○中就是正，宽和高都是十尺。布幅宽二尺，所以用布五丈】

侯道五十弓，每弓取二寸作为侯中的尺寸【说明侯中所取的数目，测量侯道用貍步而说弓，是因为侯所取的数目，适宜用射器，正二寸，是弓弣把中侧骨处的宽度，今文改弓为肱○侯的远近五十弓，每弓取二寸作为侯中的数目，所以中十尺，弓弣把中侧骨处的宽度二寸○骹音苦交反】加倍中的尺寸作为躬【躬是身体，指中的上下幅，用布各二丈○中上中下各横接一幅，长二丈】加倍躬的尺寸作为左右舌【指上个，位于两旁称为个，左右伸出称为舌○即最上面四丈的横幅，随所目而异名，左右各伸出一丈】下舌是上舌的一半【一半，指伸出躬的部分的一半，用布三丈，之所以下舌是上舌的一半，是因为侯像人的形状，上个像手臂，下个像脚，中人张开手臂八尺，张开脚六尺，五八四十，六三十，以此作为递减的规律，凡是乡侯用布十六丈，数目从侯道五十弓起，以此计算侯道七十弓的侯用布二十五丈二尺，侯道九十弓的侯用布三十六丈○用布三丈，横缀在下躬之下，左右伸出躬各五尺】

箭筹八十【箭篠，筹算。筹八十，大致以十耦为正，取全数。当时人数的多少随从宾客○箭是竹，用竹做筹，是释获者所执的算。每人四矢，一耦八筹○篠音息小反】长一尺有握，握处素白【握，是手持的地方。素，指削去竹皮。握本一作肤○握四指，即四寸。算长一尺四寸，那四寸则削去竹皮使其变白】

楚扑长如笴，削去本端一尺【削去可持处。○刋削之。○刋音苦干反】

君射箭则作为下射，上射退到物后，一笴既发，则应答君而等待【答对，这以下是杂记。今文“君射则为下”君乐作而后就位，君袒朱襦以射【君尊贵】小臣用巾拿着箭授予【君尊贵，不插箭，不挟箭，授予稍属】如果饮君如燕，则夹爵【指君在不胜的一方，宾客饮君如燕，宾客媵觚于公之礼则央爵，央爵者君既喝完爵，又自酌】君在国中射箭，则用皮树中，用翿旌获，白羽与朱羽混杂【国中，城中，指燕射。皮树，兽名，用翿旌获，崇尚文德。今文“皮树为繁竖”，“糅为縚”，古文无○知道城中是燕射，是因为燕在寝故。宾射、大射不在国中，因为燕主欢心，旌从不命之士】在郊外则用闾中，用旌获【在郊外指大射。大射在大学，《王制》说“小学在公宫之左，大学在郊”，闾，兽名，像驴一角，或说像驴岐蹄。《周书》说“北唐以闾析羽为旌”○疏云云。大射在大学，据诸侯而言。天子大射则虞庠，小学以天子大学在国中，小学在郊】在边境则用虎中，龙旜【在边境指与邻国君射，画龙于旜，崇尚文章。通帛为旜○与邻国君射则宾射】大夫用兕中，各以其物获【兕，兽名，似牛一角○大国小国大夫命数不同，所以说各以其物】士用鹿中，用翿旌获，只有君在国中有射，其余否【臣不在君侧习武事。古文有作“又”，今文无“其余否”君在，大夫射则

译肉袒【不脱去浅红色的内衣，以示对君王的敬畏。今文没有“射”字】

译仪礼郑注句读卷五

《经部，礼类，仪礼之属，仪礼郑注句读》

钦定四库全书

仪礼郑注句读卷六

济阳张尔岐撰

燕礼第六【郑玄《目录》说：诸侯没有战事，或者卿大夫有勤劳的功劳，与群臣宴饮来使他们快乐。燕礼在五礼中属于嘉礼。《大戴礼记》排在第十二，而《小戴礼记》及《别录》都排在第六。○疏说：考察上下经文和注疏，燕礼有四个等级。《目录》说：诸侯无事而宴饮，这是第一等；卿大夫有王事的辛劳，这是第二等；卿大夫出使归来与之宴饮，这是第三等；四方聘问的宾客与之宴饮，这是第四等】

燕礼开始时，小臣告诫参与宴饮的人【小臣辅助君主进行燕饮的法度，告诫参与的人，意思是挽留群臣。君主用燕礼慰劳出使的臣子，如果臣子有功，所以与群臣一起取乐。小臣就警戒并告知他们。饮酒是为了聚合众人以取欢愉。○从此处到“公升就席”，都是燕礼初期戒备和准备的事项。包括告诫参与者和设置器具，包括接纳众臣站在各自的位置，包括命令大夫担任宾客，包括请求命令执事人员，包括接纳宾客，共五个环节。疏说：“《周礼》太仆的职掌说‘王宴饮则辅助其法度’，小臣的职掌说‘凡大事辅助太仆’，那么王宴饮时，太仆辅助，小臣协助。这里诸侯的礼仪低于天子，所以适宜让小臣辅助。下文提到小臣师一人，在东堂下，是师长。诸侯小臣的首领，就像天子有太仆一样。是端正君主服饰和位置的人】膳宰在路寝东面备办官府的饮食【膳宰，天子称为膳夫，掌管君主的饮食和美味。备办官府的饮食，备办其官署所供应的东西，指的是酒、牲肉、干肉和肉酱。寝，指路寝】乐人悬挂钟磬【县，指钟磬。国君没有特殊原因不撤下钟磬，说悬挂是因为燕礼新设】在东阶东南设置盥洗器和竹筐，对着东边的屋檐，盛水的罍在东边，竹筐在洗器西南并列摆放，在洗器北面设置盛放膳具的竹筐，面朝西【设置这些不说由哪个官员负责，是因为地位低贱。对着东边屋檐，是因为人君住的是殿屋，也根据堂的深度南北排列，并列陈设。膳篚，是君主象觚所盛放的东西，也向南陈设，说面朝西是表示尊重，使其文辞不同。○疏说：“汉代殿屋四面流水，所以举汉代来比喻周代，说东屋檐，说明也有西屋檐】司宫在东柱西边设置酒尊，两个方形壶，左边盛清酒，南边的在上，公的酒尊是两个瓦制大尊，有丰形的盖，用绤或锡布做盖，在酒尊南边，南边的在上。在门西设置士和众食者的酒尊，两个圆形壶【司宫，天子称为小宰，听取酒人完成事务的汇报。方形壶的酒尊是为卿大夫士设置的。臣子的道义正直方正，在东柱西边，是君主专享这酒。《玉藻》说‘只有君主面对酒尊’，清酒在南边，顺应君主的面向。瓦大，是有虞氏的酒尊。《礼器》说‘君主的酒尊用瓦甒’，丰形像豆，低而大，盖用绤或锡，冬夏不同。在酒尊南边，即在方形壶的南边。为士和众食者设置酒尊，用圆形壶，与卿大夫不同。旅，是众的意思。士众食，指没有得到正式俸禄的人，所谓在官府中的庶人。今文“锡”作“緆”。○诸侯的司宫与天子的小宰所掌管的相同。公的席位在东阶上，面朝西。酒尊在东柱西边，南北并列，酒尊面向君主设置，与乡饮酒礼中宾客和主人共用的不同，所以注说‘给君主专享这酒’。在酒尊南边，注说在方形壶的南边，指瓦大在方形壶南边。疏认为其盖的说法不对，南边的在上也是清酒在左边。圆形壶没有清酒。○大音泰，绤去逆反，锡悉歴反。圜音圆，甒亡甫反，緆悉歴反】司宫在门西铺设宾客的席位，东边的在上，没有加席【筵是席，席用蒲席，黑布镶边，没有加席，是燕私之礼，臣子屈从。诸侯的官员没有司几筵。○诸侯兼官，让司宫设置酒尊，并铺设席位。○纯之闰反，又章允反】射人报告事情已备办【向君主报告事情已备办，射人主管此礼，因为有时要射箭。○《周礼》射人掌管三公、孤、卿、大夫的位置，又用射法治射仪】

右告戒设具

小臣在东阶上铺设公的席位，面朝西，铺设加席。公升堂就位坐在席上，面朝西【《周礼》诸侯的席位是莞席纷纯加缫席画纯，后铺设公的席位，是因为凡礼仪中卑者先就位，尊者后。○注引《周礼》司几筵文，昨音义如酢，酢席是祭祀受酢的席位，引用它是想表明燕席与酢席相同。○莞音官】小臣接纳卿大夫，卿大夫都从门右进入，面朝北，东边的在上。士站在西方，面朝东，北边的在上。祝史站在门东北面，东边的在上。小臣师一人在东堂下，面朝南。士众食者站在门西，东边的在上【纳是奉公命引导进入，从士以下跟随进入就位。师长，小臣的首领一人，就像天子太仆端正君主的服饰和位置。凡入门向右从闑东，向左从闑西。○疏说卿大夫入门右面朝北东边的在上，这是拟君揖位，君主尔之始就庭位。士站在西方面朝东北边的在上，这是士的定位，士地位低贱不等待君主揖让就就位。又说注凡入门向右从闑东，是臣朝见君主的法度。向左从闑西，是聘问宾客入门的法度】公降堂站在东阶东南，面朝南。尔卿，卿面朝西北边的在上。尔大夫，大夫都稍微前进【尔是靠近，移动，揖让而移动靠近。大夫仍面朝北稍微向前】

右君臣各就位次

射人请宾客