仪礼郑注句读卷七

译因此，东方的钟磬称为“笙”，都是编组悬挂的。《周礼》说：“凡是悬挂钟磬，一半称为‘堵’，全部称为‘肆’；既有钟又有磬称为‘全’。”“鑮”像钟但比钟大，演奏音乐时用鼓击打“鑮”来作为节拍。○诸侯采用“轩县”（三面悬挂），每面各有一套，这是东面的一套。“笙磬”、“笙钟”，先儒认为其声音与笙相协调呼应，所以命名为“笙”。○“鑮”音博。建鼓位于阼阶的西南，鼓面朝南；应鼙位于其东南，鼓面朝东。【建，就是树立的意思，用木棍贯穿并承载它，树立在底座上。南鼓，指所击打的面朝南。应鼙，是应和朔鼙的，先击打朔鼙，应鼙随之应和。鼙是小鼓，放在东边，以便于先击小鼓后击大鼓。鼓不在东边而悬挂在南边，是为了靠近君主。○这些鼓原本在东边，悬挂在南边，与磬、钟、鑮共同组成一套，移到这里来，郑玄认为这是为了靠近君主，因为君主在阼阶上，靠近君主设置，所以说“为了君主”。下文建鼓说“一个”，这里不说“一个”，是因为移动合并后一并叙述。】西阶的西边是颂磬，面朝东；它的南边是钟，再南边是鑮，都朝南排列。一个建鼓位于它们的南边，鼓面朝东；朔鼙位于它的北边。【言说成功称为“颂”。西方属阴，是万物成就的地方。《春秋传》说：“夷则用来咏歌九则，使平民没有过失；无射用来宣布贤人的美德，向民众展示规范道义。”因此，西方的钟磬称为“颂”。“朔”是开始的意思，演奏音乐先击打西边的鼙，因为音乐是为宾客而来。钟不说“颂”，鼙不说“东鼓”，意义相同，省略文字。古文中“颂”写作“庸”。○这是西边的一套。“颂钟”、“颂磬”，先儒认为歌颂时就演奏它们，所以命名为“颂”。○“颂”音容。】一个建鼓位于西阶的东南，面朝南。【说“面朝”的，是因为国君对其群臣只具备三面，没有钟磬，只有鼓而已；如果是诸侯，则是轩县。轩县三面都悬挂，北面合有一套，因为要与群臣射箭，所以空缺出来以避开射位，仍然设置一个建鼓，姑且具备三面罢了，所以说“面朝南”，这与笙磬、颂磬的例子相同，而与上文从东边县南移来的建鼓文字不同。】簜放在建鼓之间。【簜是竹子，指笙箫之类，倚靠在堂上。】鼗倚靠在颂磬西边的纮上。【鼗像鼓但较小，有柄，宾客到来时摇动它来演奏音乐。纮是编磬的绳子。设置鼗在磬的西边，倚靠在纮上。《王制》说：“天子赐给诸侯音乐，就用柷来引导；赐给伯、子、男音乐，就用鼗来引导。”○“纮”音宏。】

译右射前一天设置悬挂的乐器。

第二天，司宫在东楹的西侧设置酒尊，两个方形壶，膳尊两个圆壶，在南边，有丰和幂，用锡或絺，系在箭杆上，盖幂加上勺，又反过来，都有〇尊酒在北边【膳尊，是君主的尊，后来陈设的尊，丰用来承托尊，解说者认为像井上的辘轳，它的字形从豆，〇声近似豆大而低，幂是覆盖尊的巾，锡是细布，絺是细葛，箭是筱，为幂盖卷起系在筱横上，又反过来是覆盖勺，都有〇尊，两者都有〇酒的尊重根本，酒在北边，尊统于君，南为上，只有君面尊言専恵，今文锡或作緆，絺或作绤，古文箭作晋○诸侯将射，先行燕礼，故此下皆陈燕，其缀诸箭者，缀锡或絺于箭而张之以覆也，盖幂加勺，又反之，此覆尊之法，勺加幂上，复撩幂之垂者以覆勺】尊士旅食于西鑮之南北面，两个圆壶【旅众也，士众食未得正禄，谓庶人在官者，圆壶变于方也，贱无〇酒】又在侯的乏东北设置尊，两个壶献酒【为〇仆人巾车糁侯豻侯之获者献，读为沙，沙酒浊，特泲之必摩沙者也，两壶皆沙酒，郊特牲曰汁献涗于醆酒，服不之尊，俟时而陈于南统于侯，皆东面○注引郊特牲以证沙酒之义，涗泲也，泲沙酒者和以醆酒而摩挲之以出郁鬯之汁也，以其祭侯故用郁鬯，设服不之尊，在饮不胜者以后，故注云俟时，明此尊不为服不氏设也○献素何反，泲子礼反，涚始鋭反】设置洗在阼阶东南，罍水在东，篚在洗西南陈，设置膳篚在其北，西面【或言南陈，或言西面，异其文也】又设置洗在获者之尊西北，水在洗北，篚在南，东陈【亦统于侯也，无爵因服不也有篚为奠虚爵也，服不之洗亦俟时而陈于其南○此篚巾不设爵，将因献服不之爵而用之也】小臣设置公席于阼阶上，西向，司宫设置宾席于户西南面，有加席，卿席宾东，东上，小卿宾西，东上，大夫继而东上，若有东面者则北上，席工于西阶之东，东上，诸公阼阶西北面，东上【唯宾及公席布之也，其余树之于位后耳。小卿命于其君者也，席于宾西。射礼辨贵贱也。诸公大国，有孤卿一人，与君论道，亦不典职如公矣】官馔【百官各馔其所当共之物】羮定【烹肉熟也。射义曰：诸侯之射也，必先行燕礼。燕礼牲用狗】

右射日陈燕具席位

射人吿具于公，公升即位于席，西向。小臣师纳诸公卿大夫。诸公卿大夫皆入门右，北面东上。士西方，东面北上。大史在干侯之东北，北面东上。士旅食者在士南，北面东上。小臣师从者在东堂下，南面西上【大史在干侯东北，士旅食者在士南，为有侯故入庭深也。小臣师正之佐也，正相君出入君之大命。○自此至南面反奠于其所，北面立，皆将射先燕之事。公命宾纳宾以来，主人献宾，宾酢主人。主人献公，主人受公酢。主人酬宾，二人举觯。公取觯酬宾，遂旅酬。主人献卿，二人再举觯。公为卿举旅酬。主人献大夫，工入奏乐，凡十二节，皆与燕礼同容，有小异，主于射故也】公降立于阼阶之东南南向。小臣师诏揖诸公卿大夫。诸公卿大夫西面北上，揖大夫，大夫皆少进【诏告也，变尔言揖，亦以其入庭深也。上言大夫误衍耳】大射正摈【大射正射人之长】摈者请宾，公曰「命某为宾【某大夫名】摈者命宾，宾少进礼辞【命宾者东面南顾辞，辞以不敏】反命【以宾之辞告于君】又命之，宾再拜稽首受命【又复】摈者反命，宾出立于门外北面。公揖卿大夫，升就席。小臣自阼阶下北面，请执幂者与羞膳者【请士可使执君两甒之幂及羞脯醢庶羞于君者，方圜壶献无幂】乃命执幂者，执幂者升自西阶，立于尊南北面东上【命者于西阶前以公命命之东上，执〇尊之幂为上。羞膳者从而东由堂东升自北阶，立于房中西面南上。不言命者不升堂畧之】膳宰请羞于诸公卿者【膳宰请者异于君也】摈者纳宾，宾及庭。公降一等，揖宾，宾辟【及至也，辟逡遁不敢当盛】公升即席【以宾将与主人为礼不参之】

右命宾纳宾

奏肆夏【肆夏乐章名今亡吕叔玉云肆夏时迈也时迈者太平巡守祭山川之乐歌其诗曰明昭有周式序在位又曰我求懿徳

译于是演奏《肆夏》乐曲以延请宾客，彰显宣王的德行，劝勉贤人。《周礼》说：“宾客出入时演奏《肆夏》。”宾客从西阶登堂，主人跟随其后。宾客在主人右侧，面朝北，行再拜礼，宾客回拜再拜。【主人是宰夫，又掌管宾客的献酒饮食。国君对于臣下，即使身为宾客，也不亲自献酒，因为臣下不敢与国君抗礼。】主人走下台阶去洗爵，在洗爵处的南面，面朝西。【宾客将跟随主人走下台阶，主人不在洗爵处的北面，是为了避开正主人的位置。】宾客走下台阶，在西阶东侧，面朝东。主人辞谢宾客下阶，宾客应答。【对，即应答。】主人面朝北洗手，坐下拿起觚爵清洗，宾客稍微前进辞谢，主人坐下将觚爵放在篚中，起身应答，宾客回到原位。【宾客稍微前进，是因为辞谢的礼仪不同，违背了原来的位置。献酒不用爵，是为了避开正主人的位置。】主人洗完爵，宾客作揖，于是登堂。【宾客每次先登堂，主人作揖。】主人登堂，宾客拜谢主人洗爵，主人在宾客右侧放下觚爵，回拜，走下台阶洗手，宾客走下台阶，主人辞谢宾客下阶，宾客应答，洗完手，宾客作揖登堂，主人登堂坐下拿起觚爵。【拿起觚爵，是将要从瓦甒中斟取酒。】拿着盖布的人举起盖布，主人斟酒，拿着盖布的人盖上盖布，斟酒的人加上酒勺，又将其翻转过来。【反之，即翻转酒勺。】在席前向宾客献酒，宾客在西阶上拜谢，在席前接受爵杯，回到原位，主人在宾客右侧拜送爵杯。【宾客既在席前拜谢接受爵杯，就退回到原位。】宰胥进献干肉和肉酱。【宰胥是宰官的属吏，不让膳宰进献，是因为不主要在于饮酒，与燕礼不同。】宾客登上席位，庶子摆设折俎。【庶子是司马的属官，掌管六牲的肢体。《乡射记》说：“宾客的俎有脊、胁、肩、肺。”不让膳宰摆设俎，是因为射礼与燕礼不同。】宾客坐下，左手拿着觚爵，右手祭祀干肉和肉酱，放下爵杯在肉酱右侧，起身取肺，坐下割断肺进行祭祀，尝一口，起身将肺放在俎上，坐下擦干手，拿着爵杯于是祭祀酒，起身在席末坐下尝酒，走下席位，坐下放下爵杯，拜谢告知酒美，拿着爵杯起身，主人回拜。【降席，即走到席的西边。防，即美。】音乐停止。【阕，即停止。音乐停止，是因为尊贵宾客的礼仪比国君更隆重。○只有隆重的礼仪才有音乐。《燕礼记》说：“宾客到达庭院时演奏《肆夏》，宾客拜谢酒，主人回拜时音乐停止。”这也是指尝酒告知酒美的时候。此燕礼已遵循臣子的法则。《郊特牲》说：“宾客进入大门时演奏《肆夏》，喝完爵杯时音乐停止。”那是朝聘之宾的燕礼法则。】宾客在西阶上面朝北坐下，喝完爵杯，起身，坐下放下爵杯拜谢，拿着爵杯起身，主人回拜。

译右边是主人向宾客敬酒。

宾客拿着空爵杯走下台阶【因为已经喝完酒，准备回敬主人】。主人走下台阶，宾客去洗手，站在南边、西边，面向北，坐下把角杯放下，稍微上前推辞，走下台阶。主人站在西阶西边，面向东，稍微上前，对着宾客坐下，拿起角杯，放在竹筐下面洗手【竹筐下面，指竹筐的南边】。主人推辞洗手，宾客坐下把角杯放在竹筐里，站起来回应，洗完手，走到台阶前作揖，走上台阶。主人走上台阶拜谢，洗手的礼节如同宾客一样。宾客走下台阶洗手，主人走下台阶，宾客推辞主人走下台阶，洗完手，作揖走上台阶，斟酒，拿着酒盖像先前一样，在西阶上回敬主人。主人面向北拜谢接受爵杯，宾客在主人的左边拜谢送爵【宾客在南边把爵杯交给主人，然后在左边拜谢，凡是送爵杯都要面向接受爵杯的人】。主人坐下祭酒，不尝酒【避开正主的礼节，没有进献肉食的臣子】，不拜谢酒【这是主人的礼节，《燕礼》说“不拜谢酒”，不告知防备】。于是喝完酒，站起来坐下放下爵杯，拜谢，拿着爵杯站起来，宾客回拜。主人不谢酒，拿着空爵杯走下台阶，放在竹筐里【不谢酒，避开正君的礼节，崇是充实的意思，指谢酒恶相充实】。宾客走下台阶站在西阶西边，面向东【已经接受敬酒了，不敢安心地处于尊位】。传命的人奉命让宾客走上台阶，宾客走上台阶站在西墙东边面向东【这是国君的命令，东西两边的墙叫做序】。

右边是宾客回敬主人。

主人洗手，拿着象牙装饰的角杯，走上台阶斟酒，站在东北方向面向北向国君敬酒【象牙角杯，角杯有象牙骨装饰。拿着象牙角杯面向东，不说装满酒，与燕礼不同】。国君拜谢接受爵杯，于是演奏《肆夏》【说“于是”，是因为节奏与宾客不同○宾客到庭院，演奏君受爵，于是演奏】。主人从西阶走下，在阼阶下面向北拜谢送爵。宰胥进献干肉和肉酱，从左边房间出来。庶子摆设折俎，从西阶走上台阶【自由，指左房和右房。人君左右房，《乡射记》说：“主人的俎脊胁臂肺”】。国君祭酒如同宾客的礼节，庶子辅助授予肺，不拜谢酒，站着喝完酒，坐下放下爵杯，拜谢，拿着爵杯站起来【凡是不同的，因为国君尊贵，与宾客不同】。主人回拜，音乐结束，走上台阶接受爵杯，走下台阶放在竹筐里。

右边是主人向国君敬酒。

更换爵杯，洗手，走上台阶斟酒，拿着散酒走下台阶，在阼阶下回敬，面向北坐下，放下爵杯，再拜稽首，国君回拜【更替，更换爵杯不敢沿袭至尊，古文“更”作“受”】。主人坐下祭酒，于是喝完酒，站起来坐下放下爵杯，再拜稽首，国君回拜。主人把爵杯放在竹筐里。

右边是主人接受国君的回敬。

主人洗手，走上台阶送给宾客角杯，斟散酒，在西阶上坐下，放下爵杯，拜谢。宾客在西阶上面向北回拜【媵是送的意思，散是方壶里的酒，古文“媵”都作“腾”】。主人坐下祭酒，于是喝酒。宾客推辞，喝完酒，站起来坐下放下爵杯，拜谢，拿着爵杯站起来。宾客回拜【推辞是因为代替国君行酒不站着喝，比照正主酬的礼节】。主人走下台阶洗手，宾客走下台阶。主人推辞走下台阶，宾客推辞洗手，洗完手。宾客作揖，走上台阶不拜谢洗手【不拜谢洗手，因为酬的礼节较轻】。主人斟酒，宾客在西阶上拜谢，在席前接受爵杯，回到原位。主人拜谢送爵。宾客走上席位，坐下祭酒，于是放在荐的东边【于是，因为坐着就放下，不面向北，放下是因为酬不举杯】。主人走下台阶回到原位，宾客走下筵席西边，面向东南站立【宾客不站在序内，位置更加尊贵】。

右边是主人酬宾客。

小臣从阼阶下请求送爵的人，国君命令选择年长的【命令他在年长和年幼中选择，卿则尊贵，士则卑贱】。小臣让两位下大夫送爵【作是使的意思】。送爵的人，在阼阶下都面向北再拜稽首，国君回拜【再拜稽首，拜谢国君的命令】。送爵的人站在洗的南边，面向西，以北为上，依次上前洗手洗角觯，从西阶走上台阶，依次上前斟散酒，在西楹北相交，走下台阶到阼阶下，都放下觯再拜稽首，拿着觯站起来，国君回拜【序是次序的意思，如同代替，先斟酒的向右转回来与后斟酒的在西楹北相交，在西阶上相左等待，然后走下台阶，往来以右为上，古文说“走下台阶到阼阶下”】。送爵的人都坐下祭酒，于是喝完觯站起来，坐下放下觯再拜稽首，拿着觯站起来，国君回拜两次。送爵的人拿着觯在洗的南边等待【等待国君的命令】。小臣请求致意的人【请求国君让一人或两人，不一定由国君命令】。如果命令都致意，就依次上前把觯放在竹筐里，在阼阶下都面向北再拜稽首，国君回拜。送爵的人洗象牙觯，走上台阶装满，依次上前坐下放在荐的南边，以北为上，走下台阶到阼阶下，都再拜稽首送觯，国君回拜【已经斟酒而代替进献，往来由尊北相交于东楹北，也相左，放在荐南，不敢必定国君举杯】。送爵的人都退下回到原位【回到门右面向北的位置】。右边是两人送觯，将要为宾客举旅酬。

国君坐下拿起大夫所送的觯站起来向宾客酬酒，宾客走下西阶下再拜稽首，小臣正辞。宾客走上台阶完成拜礼【国君起来在西阶酬宾客，降低尊贵以就卑贱，正长，小臣长辞，与燕礼不同，走上台阶完成拜礼，又再拜稽首，先前国君推辞，在礼节上好像没有完成】。国君坐下放下觯回拜，拿着觯站起来。国君喝完觯，宾客下拜，小臣正辞。宾客走上台阶再拜稽首【不说完成拜礼，是因为拜的缘故，下拜实际上没有拜，下拜是不就拜的礼节，下也是降的意思，开头说降拜，因为上文说下拜】。国君坐下放下觯回拜，拿着觯站起来。宾客上前接受空觯，走下台阶放在竹筐里，更换觯站起来洗手【宾客上前是以臣道，国君接受空爵，国君不亲自斟酒，凡是爵杯不沿袭的，对于尊贵的人说更，对于敌以下的人说易，更作新，易有故之辞，不说国君在西阶上酬宾客以及国君回到原位，是尊重国君，空其文○国君授予宾客爵杯就回到原位】。国君有命令就不更换，不洗手又走上台阶斟酒，下拜，小

译臣正辞。宾客升堂，两次拜礼并叩头至地，国君答礼【这是不改变对君主的道义，也不废弃对臣下的礼节○国君在阼阶上答拜】宾客向传话人报告，请求按次序向各位臣子敬酒，传话人向国君报告，国君允许【旅是依序的意思，宾客想要按次序劝各位臣子饮酒】宾客在西阶上向大夫们敬酒，传话人让大夫中的长者升堂接受敬酒【作是使的意思，让大夫按长幼次序，先由孤卿开始】宾客在大夫的右侧坐下，放下酒器，行拜礼，拿起酒器起身，大夫答拜。宾客坐下祭祀，站立饮尽酒器，不拜谢，如同膳觯之礼，如果用的是膳觯，就降阶更换酒器并清洗，升堂后注入散酒。大夫拜谢接受，宾客拜谢送行，于是回到席位。大夫依次接受酬酒，如同接受宾客酬酒的礼节，不祭祀酒，最后接受的人拿着空酒器降阶，放在篚中，回到原位。

译右边是国君取媵爵之觯酬答宾客，于是进行旅酬。

主人清洗觚，登堂，斟满散酒，在西阶上向卿献酒。司宫兼卷重席，铺设在宾客左侧，以东为上。卿登堂，拜谢接受觚，主人拜谢送觚。卿推辞重席，司宫撤去重席【彻，就是去掉。重席虽然不是加席，但因其重叠累赘，卿推辞它是为了避讳国君】。于是进献干肉和肉酱，卿登上席位，庶子摆设折俎【卿用折俎未曾听闻，大概是用脊、胁、臑和折肺，卿有俎是因为射礼尊贵】。卿坐下，左手持爵，右手祭祀干肉和肉酱，将爵放在荐席右侧，起身，取肺，坐下断绝祭祀，不品尝肺，起身，将肺放在俎上，坐下擦干手，取爵，于是祭祀酒，手持爵起身，走下席位到西阶上，面朝北，坐下饮尽爵中酒，起身，坐下放置爵，拜谢，手持爵起身【陈列酒肴，是国君的恩惠，不品尝肺，也是自我贬抑以避讳国君】。主人答拜，接过爵，卿走下堂回到原位【回到西面之位，不酢酒是避讳国君】。遍献卿之后，主人拿着空爵走下堂，放在篚中。摈者登堂，卿们全都登堂，就座。如果有诸公，就先向卿献酒，礼仪如同献卿，席位设在阼阶西北面，以东为上，不加铺重席【公和孤，席位朝北是为了表示最大的尊敬而委屈他们，也是因为阼阶上靠近国君，靠近国君则亲近宠幸，这是恭敬私昵的坐位】。

右边是主人向卿献酒。

小臣又请两位大夫媵爵，媵爵的礼仪如初，请致意者如果是命长者致意，那么媵爵者将觯放在篚中【命长者致意，是派一位长者致意，国君有时未能举杯，自己从容闲暇】。一人等待在洗的南面【不致意的人】。长者致意者在阼阶下再拜稽首，国君答拜【再拜稽首，是拜谢国君的命令】。清洗象觯，登堂斟满，坐下放在荐席南面，走下堂与站在洗南面的两人全都再拜稽首，送觯，国君答拜【放在荐席南面，是先媵者放置上觯的地方，两人都像初时一样拜谢，共同劝国君饮酒】。

右边是两人再次媵觯。

国君又行一爵，如果是宾客，如果是长者，只由国君赐予【一爵是先媵者下面的下觯，如果是宾客如果是长者，礼仪简化，长是孤卿中尊贵的，在这里说赐予射礼，明确尊卑】。在西阶上旅酬，如初【赐予宾客则以酬长者，赐予长者则以酬宾客，大夫长者登堂接受旅酬直到完毕】。大夫最后接受的人拿着空觯走下堂，放在篚中。

右边是国君又行一觯为卿举旅。

主人清洗觚登堂，在西阶上向大夫献酒。大夫登堂拜谢接受觚，主人拜谢送觚。大夫坐下祭祀，站立饮尽爵中酒不拜谢。饮尽后，主人接过爵。大夫走下堂回到原位【既，就是尽。大夫饮尽爵不拜谢，因为地位卑贱不备全礼仪】。胥在洗的北面进献干肉和肉酱给主人，面朝西，干肉和肉酱没有脀【胥，是宰官的吏。主人，是下大夫。先向大夫进献，是尊重他。不在上面进献，是避讳正主的脀俎实】。遍献大夫，于是进献干肉和肉酱。跟随宾客向西，以东为上。如果有面朝东的，则以北为上。最后摈者登堂，大夫们全都登堂就座【遍献，然后进献干肉和肉酱，略去卑贱者。也是献酒后铺设席位。○每献一人完毕走下阶，献遍，摈者才总登堂让他们就座。就座完毕，然后进献干肉和肉酱】。

右边是主人向大夫献酒。

于是铺设乐工的席位在西阶上稍偏东，小臣引进乐工，乐工六人，四张瑟【工，指瞽蒙，善于歌讽诵诗的人。六人，大师少师各一人，上工四人。四瑟，是因为礼仪大音乐众多】。仆人正，空手辅助大师；仆人师，辅助少师；仆人士，辅助上工【徒，就是空手。仆人正，是仆人的长官；师，是他的佐官；士，是他的吏。天子视察时辅助乐工，诸侯兼官，所以由仆人掌管。大师少师，是乐工的长官。凡国家的瞽蒙，都归他们管理。杜蒯说：“旷，是大师。”在这里分别乐工及辅助者，射礼明确贵贱○蒯音苦怪反】。辅助者都在左边，手持瑟后首向内〇挎越右手辅助【指辅助上工的人，后首主于射略于此乐。内〇挎越以右手辅助乐工因为方便。越，瑟下的孔，用来发扬其声音。古文后首为后手】。后者空手辅助进入【指辅助大师少师的人。上面列举官职的尊卑，这里说先后的位置，也是用来明确贵贱。凡辅助者随乐工出入】。小乐正跟随他们【跟随大师。后登堂的是区别于燕礼。小乐正在天子那里是乐师】。从西阶登堂，面朝北以东为上【乐工六人】。坐下授予瑟，于是走下堂【辅助者，走下堂站立在西县之北】。小乐正站立在西阶东【不统属于乐工，明确乐工虽然众多，位置还在这里○燕礼乐工四人，乐正登堂站立在乐工的西边，在西阶东。这里乐工六人数目众多，怀疑位移靠近西，但乐正还站立在西阶东不变，是统属于阶而不统属于乐工】。于是歌唱《鹿鸣》，三终【《鹿鸣》，是小雅篇。人君与臣下及四方之宾宴饮讲道修政的乐歌。说自己有防酒以召嘉宾与之饮，乐嘉宾之来示我以善道，又乐嘉宾有孔昭之明德可则效。歌《鹿鸣》三终而不歌《四牡》、《皇皇者华》，主于讲道略于劳苦与谘事】。主人清洗，登堂斟满爵，向乐工献酒，乐工不起身，左手持瑟【乐工歌唱而献之，以事报之。清洗爵向乐工献酒，避讳正主。献不用觚，乐工卑贱不同。乐工不起身，不能备全礼仪，左手持瑟方便其右。大师无瑟，在这里说左手持瑟是节制】。一人拜谢接受爵【指大师。说一人，是乐工卑贱同之。乐工拜于席】。主人在西阶上拜谢送爵，

译进献肉干和肉酱【随即进献，这是大夫的变礼】，派人辅助祭祀【所谓辅助祭祀，是辅助祭祀肉干肉酱和祭酒】。饮尽酒爵而不拜谢，主人接过空爵，众乐工不拜谢而接受酒爵，坐下祭祀，随即饮尽酒爵，分辨出有肉干肉酱的不再祭祀【辅助者只辅助祭酒罢了】。主人接过酒爵，走下堂台阶，将酒爵放在篚中，回到原位。大师和少师以及上工都走下堂台阶，站在鼓的北面，众乐工陪侍在后面【鼓北即西面乐悬的北面，意思是说鼓的北面与鼓齐平，面向其余较长的部分在后面，众乐工陪侍在后面，三人一排。此时小乐正也走下堂台阶站在他们的南面，面朝北，乐工站立时，仆人在其侧旁，坐下时仆人在其后。《考工记》说：鼓人制作皋陶，长六尺六寸○注：鼓北即西面乐悬的北面，此句可疑】。于是吹奏《新宫》三遍【管指吹奏簜，用来演奏新宫之乐，其篇目已失传，其含义未曾听闻。笙跟随乐工进入，吹奏完毕后不献酒，略去下乐之礼，站在东面乐悬的中间○注：站在东面乐悬的中间，此句可疑。愚案：《燕礼》中笙进入时站在乐悬中央，注解说乐悬中央，即乐悬的正中央。《乡饮酒礼》说：磬在南面，面朝北，疏解说诸侯的轩县缺少南面，所以可以说乐悬中央。《乡饮酒礼》只有磬悬挂而已，不能说乐悬中央，而说磬在南面。注引《乡饮酒礼》，是想表明这里虽然是轩县，靠近北面的乐悬之南。此经初设乐时没有北面乐悬，只是将东面乐悬的建鼓移到阼阶西侧，又在西阶东侧设一建鼓，正当北面一列乐悬的位置。簜在建鼓之间，注解说簜指笙箫之类，倚靠在堂上，又与《燕礼》中笙进入时所站的位置相同，怀疑设置在此处也是在此处演奏。至此吹奏《新宫》三遍，注解说站在东面乐悬的中间，不知在经文中有何依据。如果说避开射位，射事尚未到来，无可避开。且上文大师等人站在鼓北，也应当是此建鼓的北面，注解说为西面乐悬的北面，不知西面乐悬为何单独称为鼓。私下怀疑大师等人站在此处，或许是因为将要演奏管乐而临视，并非仅仅站立。等到下面吹奏三遍完毕才相率向东。既然跟随乐工进入，乐工升堂，笙就站在堂下，也是适宜的。暂存此疑，以质问知情者】。吹奏完毕，大师和少师以及上工都走到东坫的东南面，面朝西，以北为上坐下【不说县北，是统属于堂上。此时大乐正回到南面，面朝北站立】。

译右边是制作音乐以娱乐宾客、在射礼之前燕礼完备的情形。

摈者从阼阶下来，请求设立司正【三爵已经完备，上下音乐奏起，国君将要挽留群臣进行射礼，适宜另外设立司正来监督，以考察礼仪法度】。国君允许，摈者于是担任司正【国君允许他的请求，因而任命他使用，不更换他是因为都互相行礼，事情相同】。司正走到洗处，清洗角觯，面向南坐下，将觯安放在中庭【安放觯是为了标示其位置，以彰显其事，威仪众多】。登上东楹的东面，向国君接受命令，在西阶上面面向北命令宾客、诸公卿大夫，国君说：“用我来安抚宾客、诸公卿大夫”，大家都回答说：“是，怎敢不安抚【用我来安抚，是国君情意殷勤，想要挽留他们，因为我的缘故而安抚】。司正从西阶下来，面向南坐下拿起觯，上去斟散酒，下来，面向南坐下安放觯【安放在中庭原来的地方】。起身，向右转身，面向北稍微站立，坐下拿起觯，起身，坐下不祭酒，喝完觯中的酒，安放好，起身，再次拜谢并叩头，向左转身，面向南坐下拿起觯，清洗，面向南放回原来的地方，面向北站立【这都是为了在众人面前自我昭明，将在觯南面向北则向右转身到觯北，面向南则向左转身，这样得以从觯的西面往来，必定从觯的西面往来，是因为国君在阼阶，不背对着他】。

右边是将要射箭时设立司正以安抚宾客、考察仪法的情形。

司射走到次处，袒露左臂，戴上决和遂，拿着弓，在弓外挟着四支箭，箭镞露在弣上。右手大拇指钩住弦【司射是射箭的人，次就像现在的更衣处，用帐帏席子做成，耦次在洗的东南，袒露左臂脱去外衣，决就像闿，用象牙做成，戴在右手大拇指上用来钩弦而拉开，遂是射韝，用红色皮革做成，戴在左臂上用来顺弦，正拿着弓和箭叫挟乘矢，四支箭在弣即弓把上，露出箭镞，顺应其射箭，右手大拇指用来钩弦，弦在旁挟由方便，古文挟都写作接。从此下方及射事，有三耦不释获的射，有三耦众耦释获的射，有以乐射，共三番射，也大致像乡射的节次，自此至左右抚之兴反位，都说三耦不释获的射，司射纳器比耦，司射诱射三耦，乃射，射已取矢，凡四节】。从阼阶前说：“为政，请射【为政指司马，司马是政官主管射礼。司射向国君请求说为政之官请行射礼】”。于是报告说：“大夫与大夫、士侍于大夫【因而报告选择三耦给国君，御由侍也，大夫与大夫为耦不足则士侍于大夫与为耦，今文于为于。既请射得命遂告君以比耦】”。于是走到西阶前，面向东，向右看命令有司纳射器【纳即内。有司是士佐执事不射的人，士在西阶南面向东，所以在西阶前向右看命令他，必定面向东，是因为国君在阼阶适宜面向他】。射器都进入，国君的弓矢到东堂，宾客的弓矢与中、筹、丰都停在西堂下，众人的弓矢不挟总，众人的弓矢楅都到次处等待【中是闾中算器，筹是算，丰是可奠射爵的，众人弓矢是三耦及卿大夫以下弓矢，司射矢也停西堂下，众人弓矢不挟则纳公与宾弓矢者挟之，楅是承矢器，今文俟作待】。工人士与梓人从北阶上来，在两楹之间，疏密容弓，或丹或墨，度量尺寸而画午，射正莅临【工人士、梓人都是司空之属，能正方圜的人，一从一横叫午，指画物，射正司射之长。左为下物，右为上物】。画完，从北阶下来，司宫清扫所画之物从北阶下来【埽物重射事，工人士、梓人、司宫位在北堂下。既画复埽之，取略辨纵横而已】。太史在所设中的西边等待，面向东以听政【中尚未设，太史等待，将有事。乡射礼曰：设中南当楅，西当西序，东面。中尚未设而云所设中之西，谓其拟设中之地之西。周礼春官太史职云：凡射事饰中，舍算执其礼事】。司射面向西告诫他们说：国君射大侯，大夫射参，士射干。射箭的人如果不是射中他的侯就不获，卑者与尊者为耦，不异侯。太史许诺【誓犹告也，古文异作辞。侯以尊卑异同耦，则卑者得与尊者共侯】。于是比选三耦【比选次之也，不言面者，大夫在门右北面，士西方东面。疏云：天子大射，宾射六耦三侯；畿内诸侯二侯四耦；畿外诸侯三侯三耦。若燕射则天子诸侯同三耦一侯而已，卿大夫士例同一侯三耦】。三耦在次北等待，面向西，以北为上【未知其耦，今文俟为立。但知为三耦，未知孰与孰耦】。司射命令上射说：某侍于子。命令下射说：子与某子射卒。于是命令三耦在次处取弓矢【取弓矢不拾者，次中隐蔽处。乡射堂西取矢则拾取，拾取更迭而取】。

右边是请射、纳器、誓射、比耦的情形。

司射进入次处，插三支箭，挟一支箭，走出次处，面向西作揖，当阶时面向北作揖，到阶时作揖，升堂时作揖，当物时面向北作揖，到物时作揖，从下物稍微后退，诱射【搢即扱也，挟一个，挟于弦】

译也，个就是枚，由下物而稍退，表示谦让，诱就是教导，夫子循序渐进地善于诱导人。射三侯，将乘矢，开始射干侯，又射参大侯，再次发射。将行也，行四矢，象征有事于四方，《诗经》说：四矢反兮，以御乱兮。射毕，面向北作揖。揖于当物之处，不面向南，是为了不背对卿。到台阶前作揖，下阶如同升阶射礼的仪节，于是走到堂西，改取一个，挟持着。改更也，不射而挟矢，表示有事。于是取扑，插在大带中，以此立于所设中的西南，面向东。扑是用来鞭打违犯教令者的，于是说立在其位，《乡射记》说：司射的弓矢与扑倚放在西阶之西。

译右司射诱射

司马师命令负侯者拿着旌旗站在侯的后面【司马师是司马正的助手，想要让射箭的人看到侯和旌旗，深深记住侯的中心；负侯者是获者，天子时由服不氏下属的下士一人、徒四人掌管，拿着旌旗站在乏旁等待获者，分析箭羽作为旌旗】。负侯者都走到侯的位置，拿着旌旗站在侯的后面等待。司射走到次中，命令上耦射箭【作，使也】。司射回到原位，上耦走出次，面向西作揖，前进，上射在左边，两人并行，当到达台阶时，面向北作揖，到达台阶时作揖，上射先登上三级台阶，下射跟随他，中间保持间隔【上射在左边，是为了方便射位；中，犹间也。○发位并行及升上射，都居左，踩着物，南面，上射乃在右，右物为上也】。上射登上堂，稍微偏左，下射登上，上射作揖，两人并行【并，并也，并东行】。都到达各自的位置，面向北作揖，到达位置时作揖，都左脚踩着物，回头看着侯的中心，并拢双脚等待【视侯中，各看其侯的中心，大夫耦则看参中，参中十四尺，士耦则看干中，干中十尺】。司马正走到次中，袒露右臂，戴上决遂，拿着弓，右手挟着它，走出次，从西阶登上，走到下物，站在物之间，左手拿着弣，右手拿着箫，向南扬起弓，命令去侯【司马正，政官之属；箫，弓末；扬弓者，执下末，扬犹举也；适下物，由上射后东过也；命去侯者，将射当获也；乡射礼曰：西南面立于物间】。负侯者都答应，用宫声快步走到西面，到达乏南，又用商声答应，到达乏时声音停止【宫为君，商为臣，其声和相生也；乡射礼曰：获者执旌许诺；古文声为磬】。把旌旗交给获者，退下站在西方，获者起来，共同等待【大侯服不氏负侯，徒一人居乏，相代而获；参侯干侯徒负侯，居乏不相代；乡射礼曰：获者执旌许诺，声不絶以至于乏，坐东面偃旌，兴而俟；古文获皆作防，非也。○授获者，谓以旌授代已而获之人，指大侯也；余二侯则负侯获者本一人，但偃旌而俟，如乡射礼所云也】。司马正从下射的南面出来，绕到他的后面，从西阶降下，于是走到次中，放下弓，摘下决拾，穿上衣服，回到原位【拾，遂也；乡射礼曰：司马反位，立于司射之南】。司射前进，与司马正在阶前交错，互相让路，从堂下西阶的东北方，面向北看着上射，命令说：“不要射获，不要猎获。”上射作揖，司射退下回到原位【射获，矢中乏也；从旁为猎。○司射位在所设中之西南，东面】。于是射箭，上射射完后，挟着箭，然后下射，轮流发射，以完成四矢【拾，更也；将，行也】。获者坐着宣布获【坐，言获也】。举起旌旗用宫声，放下旌旗用商声【等，言获也】。获了但没有释放算筹【但言获，未释算；古文释为舍】。射完，右手挟着弓，面向北作揖，作揖如同升射时【右挟之，右手挟〇】。上射降下三级台阶，下射稍微偏右跟随他，中间保持间隔，并行，上射在左边，与升射者互相让路，在阶前交错作揖，走到次中，放下弓，摘下决拾，穿上衣服，回到原位【上射于左，由下射阶上少右乃降待之；言袭者，凡射皆袒】。三耦射完也这样，司射去掉扑，靠在阶西，走到阼阶下，面向北报告给公说：“三耦射完。”返回，插好扑，回到原位。

右三耦射

司马正袒露右臂，戴上决遂，拿着弓，右手挟着它，走出次，与司射在阶前交错，互相让路【出，出于次也；袒时亦适次。○疏曰：凡袒袭皆于隠处】。从西阶登上，从右物之后，站在物之间，面向西南作揖，用弓命令取矢【揖，推之】。负侯者答应如初，去侯者都拿着旌旗站在各自的侯后面等待【俟，小臣取矢，以旌指教之。○负侯许诺如初，去侯如去侯时之诺，以宫又诺以商也】。司马正从西阶降下，面向北命令设置楅【此出于下射之南，还其后而降之】。小臣师设置楅，司马正面向东，用弓作为毕【毕，所以教助执事者；乡射记曰：乃设楅于中庭，南当洗，东肆。○以弓为毕，谓以弓指授，如载鼎之用毕然；引乡射记文，证此设楅之处也】。设置好楅，司马正走到次中，放下弓，摘下决拾，穿上衣服，回到原位。小臣坐着把箭放在楅北的括上，司马师坐着数完【乘，四四数之】。如果箭不够，司马正又袒露右臂，拿着弓，登上，命令取矢如初，说：“取矢不索，乃复求矢，加于楅卒。”司马正前进坐着，左右抚摸它，起来回到原位【左右抚，分上下射；此坐皆北面】。右三耦射后取矢，射礼第一番竟。

司射走到西阶西，倚着扑，从西阶登上，面向东向公请求射箭【倚扑者，将即君前，不敢佩刑器也；升堂者，欲诸公卿大夫辩闻也。○此下言三耦众耦释获之射，其在方射时者，有命耦，有三耦取矢于楅，有三耦再射释获，有公与宾射，有卿大夫士皆射，凡五节；其在射以后者，有取矢，有数获，有饮不胜者，有献服不及。○仆巾车获者，有献释获者，亦五节；射之第二番也】。公允许，于是走到西阶上，命令宾御于公，诸公卿则以耦告于上，大夫则降即位而后告【告诸公卿于堂上，尊之也】。司射从西阶上面向北报告给大夫说：“请降。”司射先降，插好扑，回到原位，大夫跟随他降下，走到次，站在三耦的南面，面向西，以北为上【适次，由次前而北，西面立。○疏曰：上云司射等适次，谓入次中；此适次，大夫降自西阶，东行适次，所过向堂东，西面立，因过次为适次，非入次也】。司射面向东，在大夫的西边，比耦，大夫与大夫。

译命令上射说：“某将驾车陪您射箭。”命令下射说：“您与某子射箭。”射箭结束后，便排列众耦（众耦指众士）。众耦站在大夫的南面，面向西，以北为上。如果有士人与大夫结为耦，就把大夫的耦排在上位（上位指位于众士之上，“为上”是指站立的位置而言）。命令大夫的耦说：“您与某子射箭。”向大夫禀告说：“某将驾车陪您射箭。”（士人虽然作为上射，其言辞仍然尊重大夫。）命令众耦的话，如同命令三耦的话一样。各位公卿都还没有走下堂阶（说“未降”，是为了显示他们的心志专注于射箭）。

译右边是主射者命令成对的射手。

于是命令三对射手各自与其搭档拾取箭矢，都袒露右臂，戴上扳指和护臂，手持弓，右边夹着它【这是命令进入射位的事，主射者已经下令并返回原位，不再详述，是因为上文主射者取箭的事尚未结束】。一对射手走出，面向西作揖，到达楅前，面向北作揖，到达楅旁作揖【三对射手一同进入射位，他们出来时，主射者先走出，面向西站立，主射者示意后，才作揖前行。到达楅前，楅位于正南方向的东侧】。主射者面向东，副射者面向西，主射者作揖，上前坐下，横放弓，退手从弓下取一支箭，并放在弓弣上，起身理顺箭羽，并且向左转身而不绕圈，转身面向西作揖【横放弓，是弓向南倒放。退手从弓下取箭，是因为左手在弓外，右手从里面取箭方便。并，是合并，将箭并排在弓弣上，应当理顺箭羽，之后又应当执持。理顺箭羽，是手放开而下，以防箭羽不整齐。向左转身回到原位，不绕圈向右转再回到面向东，因为君主在阼阶，如果绕圈则副射者将背对君主，古文中“且”通“阻”。“踣”音步北】。副射者上前坐下，横放弓，覆手从弓上取一支箭，并放在弓弣上，起身理顺箭羽，并且向左转身而不绕圈，转身面向西作揖【横放弓也是弓向南倒放。人东西站立以南北为横，覆手从弓上取箭，是因为左手在弓内，右手从外面取箭方便】。拾取箭矢后，整理使之齐等【梱，是使之齐等。古文中“梱”作“魁”。“梱”疑当作“捆”，《孟子》注中“捆”犹叩击，叩击有取齐的意义，如果是“梱”则是门橛】。并夹着四支箭，都向内转身，面向南作揖【向内转身，是主射者在左，副射者在右，不都向左转身，也是因为君主在阼阶，嫌副射者向左转身而都面向君主。上以阳为内，下以阴为内，根据其适宜即可】。走到楅的南边，都向左转身，面向北作揖，插三支箭，夹一支箭【楅的南边，是楅的位置】。作揖，与搭档向左转身，主射者在左【以，是与。说“以”，是因为成对的事在此完成，意在与人成对。主射者转而居左，便于返回原位。主射者稍北然后面向东】。后退的人与前进的人互相错开作揖，后退的人将弓矢放在射位，脱下扳指和护臂，穿上外衣返回原位。第二对射手拾取箭矢，也如同这样。最后一对射手于是取诱射的箭，并夹着四支箭而取之，在射位中交给有司，都穿上外衣返回原位【有司收纳射器，因此留在主授受的位置。三对射手返回原位，返回射位北侧面向西，以北为上】。

右边是三对射手在楅前拾取箭矢。

主射者示意开始射击，如同之前。一对射手作揖登堂，如同之前。司马命令撤去侯，负侯，答应，如同之前。司马走下台阶放下弓，返回原位。主射者仍然夹着一支箭去掉扑，与司马在台阶前交错，走到阼阶下，面向北请求向君主报告释获【犹，是守旧的词，在此提及，是因为主射者诱射后，常执弓夹矢以掌管射事，防备还不知道应当教导什么。现在三对射手射完，众人已经知道了，仍然夹着，是因为君子不必如此】。君主允许，主射者返回插扑，于是命令释获者设置中，以弓为毕，面向北【面向北站在所设中的南边，应当观看。《乡射礼》说：设中南当楅西当西序】。大史释获，小臣师执中，先首坐下设置，面向东退下。大史将八根算筹放入中，横着放置其余的算筹于中，向西起身共同等待【先，是前。命令大史而小臣师设置，是因为国君官员多。小臣师退下返回东堂下的位置，《乡射礼》说：横着放置其余的算筹于中西南末。中的形状像伏兽，在背部开窍以放置获筹，执持时前其首，设置时东其面，面首一致】。主射者面向西命令说：中离维纲，扬触梱复，君主则释获，众人则不与【离，是过。侯有上下纲，其斜制躬舌之角者为维，有人说维应当为绢，绢纲耳。扬触，是说箭中他物扬起而触侯。梱复，是箭到侯不着而返回，复是反。君主则释获，是优待君主。众人应当中鹄而着，古文中“梱”作“魁”】。只有君主所中，中三侯皆获【值中一侯则释获】。释获者命令小史，小史命令获者【传告服不使知，这是主射者所命令】。主射者于是前进，从堂下面向北观看主射者，命令说：不贯不释。主射者作揖，主射者退下返回原位【贯，是中。射不中鹄不释算，古文中“贯”作“关”】。释获者坐下取中的八根算筹，改放八根算筹，起身执持而等待【执所取算】。于是射击，如果中则释获者每一个释一算，主射者在右，副射者在左，如果有余算则反委之【委余算，礼贵异】。又取中的八根算筹，改放八根算筹于中，起身执持而等待。三对射手射完。

右边是三对射手再射释获。

宾客走下台阶，在堂西取弓矢【不敢与君主并立等待，告知取之以升，等待君主事毕。君主等待告知才取弓矢】。各位公卿则到射位，继三耦以南【说继三耦，说明在大夫北。此到射位也是过射位前到堂东三耦之南，面向西站立】。君主将要射击，则司马师命令负侯，都执其旌以负其侯而等待【君主尊贵如同开始】。司马师返回原位。仆人清扫侯道【新之】。主射者去掉扑，到阼阶下告知君主射击，君主允许，到西阶东告知宾客【告知当射，今文说阼阶下无到】。于是插扑，返回原位。小射正一人取君主的扳指和护臂于东坫上，一小射正授弓，拂弓都以俟于东堂【授弓应当授大射正，拂弓去尘】。君主将要射击，则宾客走下台阶，到堂西，袒露右臂，戴上扳指和护臂，

译拿着弓，插着三支箭，挟着一支箭，从西阶登上，先在器物北面等待，距离器物一箭杆的长度，面朝东站立【不敢与国君并列持弓矢，面朝东站立是朝向国君】司马登上，命令撤去箭靶如同当初一样，回到右边，于是走下台阶放下弓回到原位【回到右边，是回到国君的右边，就像下射者从南边出来回到后面一样，今文作“右还”】国君靠近器物，小射正捧着装有决拾的笥，大射正拿着弓，都跟随到器物旁【笥是用萑苇做的器具，大射正放下司正的职务亲自执行【大射正起初担任摈者，又从摈者位置担任司正，到这里又放下司正职务来执弓】小射正坐下把笥安放在器物南面，于是用巾擦拭，取出决，起身赞颂设置决，朱红色的极有三条【极就是放，用来包裹手指利于放箭，用红色皮革制成，三条对应食指、中指、无名指，没有极放箭时契在这根手指上，多了会痛，小指短不用】小臣正赞颂袒露，国君袒露朱红色襦衣，袒露完毕，小臣正退下在东堂等候。小射正又坐下取出拾，起身赞颂设置拾放入笥中，退下安放在坫上，回到原位【既已袒露才设置拾，拾应当戴在韝襦上面】大射正拿着弓用袖子顺平左右隈，上面两次下面一次，左手拿着弣，右手拿着箫把弓授予国君，国君亲自揉搓弓【顺平就是放平，隈是弓的弯曲处，揉搓是弯曲它观察其安危，今文“顺”作“循”，古文“揉”作“纽”【隈音乌回反，揉音而九反】小臣师用巾向内拂拭箭然后授予国君，稍作连接【向内拂拭是怕灰尘沾到国君，稍作连接是不插箭【稍作连接者，发一箭就再授予一箭，接续着授予【属音之玉反】大射正站在国君后面用箭的飞行情况告诉国君【如果不中，让国君知道而改变其力度】向下叫留，向上叫扬，向左向右叫方【留，是不到；扬，是过去；方，是出旁】国君射完后，大射正接过弓等候。拾发用将乘矢【国君下射，而先发不留尊】国君射完，小臣师拿着巾退下，回到原位。大射正接过弓【接过弓授予东堂的有司】小射正用笥接过决拾，退下安放在坫上，回到原位。大射正退下，回到司正的位置。小臣正赞颂穿好衣服，国君转身，然后宾客走下，在堂西放下弓，回到阶西的位置，面朝东【阶西面朝东，是宾客走下的位置】国君就座，司正奉命让宾客登上，宾客登上回到席位，然后卿大夫接着射。

译右边是君与宾作为耦进行射礼。

各位公卿从次舍中取出弓和箭，袒露右臂，佩戴决和拾，于是拿起弓，插着三枝箭，挟着一枝箭，走出西面作揖，作揖如同三耦升堂射礼那样，射毕降堂也如同三耦那样，回到次舍放下弓，解下决和拾，穿上外衣回到原位，众人接着射，记录成绩都如同起初那样【文中说公卿取弓矢，众人记录成绩，是交互而言】。射毕记录成绩的人，于是拿着手中剩余的算筹到阼阶下，面朝北向公报告说：“左右双方射毕。”【司射不说报告，是因为记录成绩的人此时有事务需要终结。余获，即余算，没有余算就没有可拿的，古文说余算】。回到原位，坐着把剩余的算筹放在中间，向西起身共同等待。

右边是公卿大夫及众人耦都射毕。

司马袒露右臂拿起弓升堂，命令取箭如同起初那样。负侯答应，用旌旗负侯如同起初那样。司马降堂放下弓如同起初那样。小臣把箭放在楅上如同起初那样【司马即司马正，此时司马师也坐着拿着乘矢】。宾客、各位公卿大夫的箭，都用茅草分别捆扎。卒正坐着，左右手抚弄箭束，前进捆扎，回到原位【分别捆扎大夫的箭，表示尊贵而特殊。正即司马正。进前，又说捆扎整齐结好以示亲近】。宾客的箭则交给西堂下的矢人【这里说矢人，就是收纳射器的主管官员，各自以其器物名称官职，不说君的箭，可知小臣把君的箭交给东堂下的矢人】。司马放下弓回到原位，然后卿大夫升堂就席【这里说他们升堂前，小臣把箭放在楅上。当司马放下弓回到原位时，卿大夫就升堂就席，说明他们升堂在小臣放箭之前，因为上文类推说如同起初各种事情，所以到这里才特别说明】。

右边是射毕取箭。

司射走到阶西放下弓，去掉扑，穿上外衣，从中间进入，站在中间南北向面朝北看着算筹【放下弓去掉扑，表示射事已毕】。记录成绩的人面朝东在中间偏西坐着，先数右边的算筹【本来面朝东了，再说一遍是因为稍微向南靠近右边的算筹】。两算为一纯【纯即全，耦分阴阳】。一纯就取实于左手，十纯就缩起来放在那里【缩即纵，对于数的人来说，东西方向为纵，古文缩都写作蹙】。每次放置都分开【以便校数】。有剩余的纯就横放在下面【又分开，从近处为下】。一算为奇，奇数就再缩在纯的下面【又顺着放】。起身从前面走到左边【从中间前北走，更换端位所以起身】。面朝东坐着【比原来位置稍北】。坐着兼收算筹实于左手，一纯就放置，十纯就分开【与右边不同】。其余如同右边算筹【指所缩所横的。按记录成绩的人在中间偏西面朝东，而记录右边算筹的算在中间南，左边算筹的算在中间北，所以数右边算筹则注解说稍南靠近右边算筹，数左边算筹则注解说从中间前北，又说比原来位置稍北】。司射回到原位，记录成绩的人于是前进取贤获，拿着它从阼阶下面朝北向公报告【贤获即胜方的算筹，拿着它是为了整齐地取其余的】。如果右边胜就说右边贤于左边，如果左边胜就说左边贤于右边，以纯数报告，如果有奇数也说奇【报告说某方贤于某方若干纯若干奇】。如果左右相等，则左右各执一算来报告说左右相等，回到原位坐着兼收算筹实八算于中间，把其余的放在中间偏西，起身共同等待。

右边是数左右获算多少。

司射命令设置丰【当饮不胜者的射爵】。司宫士捧着丰，从西阶升堂，面朝北坐着放在西楹西，降堂回到原位。胜者的弟子洗觯，升堂酌散酒，面朝南坐着放在丰上，降堂回到原位【弟子即年少者，不授是因为射爵如同罚爵，略去礼节】。司射于是袒露右臂，拿起弓，挟着一枝箭，插着扑，面朝东在三耦的西边，命令三耦及众射者中胜者都袒露右臂佩戴决，于是拿起张开的弓【拿起张开的弓表示能用，右手挟着】。不胜者都穿上外衣解下决和拾，退左手，右手把松弛的弓加在上面，于是拿着弣【本来穿上外衣解下决拾了，再说一遍是为了起胜者。不胜者拿着松弛的弓表示不能用，两手拿着弣无所挟】。司射先回到原位【居前等待所命的人入次而来饮】。三耦及众射者都升堂，在西阶上饮射爵【不胜的一方无不饮。疏说大射是为了择士以助祭，现在如果属于不胜的一方，虽然多次中靶也受罚，等到助祭时，虽然饮射爵也能助祭，但在胜方虽然不饮罚爵，如果不多次中靶也不能助祭，饮罚据一方而言，助祭取个人技艺，义理本来不同】。小射正作，升堂饮射爵的人如同作射，一耦出来，作揖如同升射及阶，胜者先升，升堂稍右【先升表示尊贤，稍右避开饮者，也因相饮之礼如此。献酬之礼献者在右】。不胜者前进，面朝北坐着取丰上的觯，起身稍退立，饮尽，前进坐着放在丰下，起身作揖【站着饮尽不祭不拜，受罚不备礼，右手执觯，左手执弓】。不胜者先降【后升先降是略去礼节，不从次舍，降后稍右复并行】。与升饮者相左在阶前交叉，相揖，到次舍放下弓，穿上外衣回到原位。仆人师接着酌射爵，取觯装满，再放在丰上，退到序端等待【仆人师酌酒是因为君派他代替弟子，从此以下辩为之酌】。升饮者如前，三耦饮毕，如果宾客各位公卿大夫不胜则不降，不执弓，耦不升【此耦指士，各位公卿或阙士为之耦者不升，其各位公卿大夫相为耦者不降，席重耻尊】。仆人师洗，升堂装满觯以授宾客各位公卿大夫，在席上受觯而降，到西阶上面朝北立饮，饮尽，授执爵者，返回。

译就座【即使是尊贵者也站在西阶上饮酒】不能停止，这是为了纠正歪曲、端正刑罚。授予酒爵而不放置，这是对大夫的丰厚礼遇】

译如果饮酒的是国君，那么侍射的人（即宾）走下台阶，清洗角觯，走上台阶斟满散酒，走下台阶行拜礼。【侍射的人就是宾。如果饮酒的是国君，就不敢把它当作罚酒，而是遵循致爵的礼仪。○郑玄注认为角觯是用兕角制成的，相对于下文“饮酒的是国君”所用的象觯而言，它仍然是容量为三升的觯，并非容量为四升、名为“角”的那种角觯。】国君走下一级台阶，小臣纠正辞令，宾走上台阶再次拜谢并叩头至地，国君回拜两次。宾坐下进行祭礼，饮尽爵中之酒，再次拜谢并叩头至地，国君回拜两次。宾走下台阶清洗象觯，走上台阶斟满膳酒，走下台阶行拜礼，小臣纠正辞令，宾走上台阶再次拜谢并叩头至地，国君回拜两次。国君饮尽觯中之酒，宾上前接过觯，走下台阶清洗散觯，走上台阶将散酒注入其中，走下台阶行拜礼，小臣纠正辞令，宾走上台阶再次拜谢并叩头至地，国君回拜两次。【夜间再次斟酒自己饮用的称为夹爵，但如果只是像致爵那样，就没有什么不同于燕礼的地方，夹爵也是为了让国君感到羞耻，所谓“如果饮酒的是国君，在燕礼中则用夹爵”。○注文末尾引用《乡射礼》的文字，如果说是“如果饮酒的是国君”，则使用燕礼中致爵的方法，其不同之处仅在于夹爵罢了。】宾坐下不进行祭礼，饮尽觯中之酒，走下台阶将觯放在篚中，在台阶西侧面向东站立。【不进行祭礼，是因为这是象射所用的爵。】摈者传达国君的命令让宾升堂，宾走上台阶回到席位上。【摈者就是司正，今文“席”字作“筵”。】

如果与国君、卿、大夫配对的士不胜，那么他们也拿着松弛的弓，独自走上台阶饮酒。【这里的配对者也指士，特就是独自的意思，因为与尊贵的人配对而又不胜，让他独自饮酒，就像没有伴侣一样，显得孤贱。】众人都接着饮酒，射爵的礼仪如同前三组配对者射爵的礼仪，全部结束后才撤去丰和觯。【彻，就是撤除的意思。】

右篇：饮酒的是不胜者

司宫在服不的东北方设置侯尊，放置两尊献酒，尊口朝东，以南为上，都加上勺。在尊的西北方设置洗，篚在南边，向东放置，篚中放一个散爵。【这是为大侯的获者设置尊，说尊侯，是因为获者的功劳来自于侯，不在一开始就设置，是不敢确定国君一定会射，国君不射就不向大侯的获者献酒，散是爵的名称，容量为五升。○献音素，何反。】司马正清洗散爵，于是注满酒，向服不献酒。【说服不，是为了标明他的官职，尊重大侯，服不隶属于司马，掌管饲养猛兽并训练驯服它们的人，清洗和斟酒时都面向西。○服不就是获者，此前都称获者，是以事务来命名，到这里才标明他的官职，这是为了尊重大侯。】服不在侯的西北方三步处，面向北拜受爵。【靠近他受献的地方。○服不得以侯的缘故受献，那么侯就是他受献的原因，所以靠近侯而不靠近乏。】司马正面向西拜送爵，回到原位。【不等待服不饮尽爵中之酒，是略去对贱者的礼节，这是最终说明献服不等人后，才回到原位。○这段郑注可疑，应当以经文为准，服不等人可能在司马师所献的人之中。】宰夫及其属吏进献庶子设置的折俎。【宰夫有司，就是宰夫的属吏，《乡射记》说：获者的俎，是折下的脊、胁、肺。】饮尽后，获者走到右个，进献的俎跟随他。【不说服不，而说获者，是因为国君的大侯，服不负侯，他的徒众在乏处，等待获者改变其文辞，容纳两人，司马正都向他们献酒，进献的俎已经放置，才走到右个，表明这献酒已经结束，已将功劳归于侯，走到右个，是从侯内，《乡射记》说：东方称为右个。○如果真如注所说，司马正并献两人，应当用两个爵，经文明言篚中只放一个散爵，怎么会有两个爵呢，司马正所献决然是服不氏一人，他的徒众则由司马师献。○仆人和巾车后来才献酒，服不本是下士，他的徒众是在官的庶人，所以可以后献。○图解：错音厝，个音干。】获者左手拿着爵，右手祭荐和俎，两只手祭酒。【祭俎时不放下爵，是不完备的礼仪，两只手祭酒，是因为获者在俎的北面面向南，应当在豆之间为侯祭酒，爵反注为一手不能端正，这荐俎的设置如同对北面的人一样，天子祝侯说：唯若寜侯，无或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射，女彊饮彊食，贻女曾孙诸侯百福，诸侯以下的祝辞未曾听闻。○祝之又反。】走到左个祭酒如同在右个一样，中间也如同这样。【先祭个后祭中，是因为从外到内直到中间，好像神在中间。《乡射礼》说：“向获者献酒，俎与荐都进行三次祭礼。”】祭礼结束后，在左个的西北方三步处，面向东。【这是面向北受献的位置。】不面向北，是嫌为侯饮尽爵中之酒。【设置荐俎，站着饮尽爵中之酒。】不说拜谢，既然饮尽爵中之酒，司马正已经回到原位，不拜谢是可以知道的。《乡射礼》说：“获者进献右边，面向东站着饮酒。”司马师接过空爵，清洗后献酒。○仆人和巾车的获者都如同大侯的礼仪。○仆人清扫侯道，巾车张大侯及参侯、干侯的获者，他们受献的礼仪如同服不。○仆人、巾车在服不的位置受献，因为功劳成就于大侯。不说量人，这是从后到先可以推知的。饮尽后，司马师接过空爵，放在篚中。【获者的篚。】获者都拿着他们的荐，庶子拿着俎跟随他们，设置在乏的稍南边。【稍南是为了避免妨碍复射时的旌旗。○仆人、巾车、量人从服不向南。】服不再负侯而等待。

右篇：向获者献酒

司射走到台阶西侧，去掉扑，走到堂西，放下弓，摘下决拾，穿上外衣，走到洗处，清洗觚，走上台阶，注满酒，走下台阶，向释获者在其位稍南的地方献酒。【向释获者献酒与向获者献酒不同，文武有别。去掉扑，是因为扑不升堂。稍南是为了辨别中。○释获，就是国君的太史。稍南辨别中，是指在释获者的位置稍南的地方向他献酒，想要他稍微远离中，与向获者靠近侯不同。】进献脯醢，折俎，都有祭礼。【俎与服不同，只有祭礼一次为异。○服不的俎，与荐

译都有三次祭祀，因为祭祀侯的三处，各用其中一处。】释获者进献祭品于右侧，面向东，拜谢接受酒爵；司射面向北，拜谢送酒爵。释获者走到他的祭品旁，坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀干肉和肉酱，起身，取肺，坐下祭祀，接着祭祀酒。【祭祀俎上的祭品时不放下酒爵，也是因为地位卑贱，礼仪不完备。】起身，司射在西北方面向北站立，饮尽酒爵，不拜谢；喝完酒后，司射接过空酒爵，放在篚中。释获者稍微向西移动，避开祭品，回到原位。【释获者稍微向西移动以避开祭品，是为了在再次射箭时不妨碍司射观看计数，也是避开俎上的祭品。】司射走到堂屋西侧，袒露右臂，戴上决遂，拿起弓，夹着一支箭，走到台阶西侧，插好扑，然后回到原位。【这是为了准备再次射箭。】

译右边是陈述释获者第二番射事完毕的情况。

司射倚着扑杖站在西阶旁，走到东阶下，面朝北向国君请求行射礼，像先前一样【不升堂，因为宾客、公卿大夫已经射过了，听到情况便可知晓。○以下讲述第三番射以音乐为节拍的礼仪，射之前有公卿大夫拾取箭矢，正式射时不击鼓不释算，射之后三耦及众射者又拾取箭矢，这三件事与之前不同，其余都与释获之射相同】。司射返回将扑杖插回腰间，走到次舍，命令三耦都袒露右臂、佩戴决拾，拿着弓依次走出次舍取箭【前面说“拾取”这里说“依次”，是互文见义】。司射先回到原位【“先”是指在三耦之前，司射既然已命令三耦进入次舍的事，就回到原位，三耦进入次舍袒露右臂、佩戴决拾、拿着弓挟着箭才出来，回到次舍外面朝西的位置，如果不说司射先回到原位，三耦还没有次舍外的位置，也就无所谓“先”了。○注中“挟矢”二字是衍文】。三耦拾取箭矢像先前一样，小射正主持取箭的礼仪也像先前一样【小射正是司射的助手，主持取箭的礼仪比司射略简，代替司射行事】。三耦拾取箭矢完毕后，各位公卿大夫都走下台阶回到原来的位置，与各自的耦一起进入次舍，都袒露右臂、佩戴决拾、拿着弓，都前进到楅前，前进坐下解开箭束，上射面朝东，下射面朝西，拾取箭矢像三耦那样【都前进到楅前，是三耦作揖的位置，凡是接着射的只命令耦即可，不重新作射礼也不重新取箭，跟随最初的礼仪。○走下台阶回到原来的位置，是三耦南面的位置，注中“继射”是指接着三耦而射，“从初”是指跟随三耦的法则，接着射的人都跟随耦的法则，所以不再重新命令他们】。如果是士与大夫为耦，士面朝东，大夫面朝西，大夫前进坐下解开箭束，退后回到原位【解开箭束与三耦相同，表示谦逊。○想要与自己的耦一起拾取箭矢】。耦作揖，前进坐下同时取四支箭，起身顺着箭羽的方向，并且向左转身但不转满一圈，转过身来作揖【同时取四支箭，是不敢与大夫一样拾取箭矢】。大夫前进坐下也同时取四支箭，像他的耦那样，面朝北插三支箭、挟一支箭，作揖前进，大夫与他的耦都走到次舍，放下弓、解开决拾，穿上外衣回到原位。各位公卿登上台阶就座【大夫回到原位，各位公卿才登上台阶就座，因为大夫与他们有上下位之分。○各位公卿大夫自己结为耦的，拾取箭矢在前，大夫与士结为耦的，取箭在后，前面取箭的人在三耦的南面等待，等到大夫与耦取箭回到原位，才与他们一起登上台阶就座，因为爵位相同所以互相等待】。众射者接着拾取箭矢，都像三耦那样，于是进入次舍，放下弓和箭、解开决拾，穿上外衣回到原位。

右边是陈述将要进行以音乐为节拍的射礼，射者拾取箭矢的情况。

司射仍然挟着一支箭来主持射礼，像先前一样。一耦作揖升堂，像先前一样。司马登上台阶，命令撤去侯靶，负侯答应。司马走下台阶，放下弓，回到原位。司射与司马在台阶前交错而过，司射倚着扑杖站在西阶旁，走到东阶下，面朝北，向国君请求用乐，国君允许【请求奏乐作为节拍。开始射时命中而未释获，再次释获，又用乐来推行。君子做事，开始时只求能够命中、有功，最终采用成法，这是教化的渐进过程。射礼配合音乐很难。孔子说：射者为什么要听？顺着声音而发射，发射而不偏离正鹄的，大概只有贤者吧】。司射返回将扑杖插回腰间，面朝东，命令乐正说：命令用乐【说国君有命令用乐射。乐正在乐工南北面。○疏说：此时乐工在洗东西面，乐正在乐工南北面，司射在西阶下面朝东。经文说“命乐正”，是面朝东远远命令他】。乐正说：诺。司射于是走到堂下，面朝北，看着上射，命令说：不击鼓不释算【不与鼓的节拍相应，不释算。鼓也是乐的节拍。《学记》说：鼓不相当于五声，五声不得不和谐。凡是射的鼓节拍，投壶还保留着。周礼射的节拍，天子九，诸侯七，卿大夫以下五】。上射作揖，司射退后回到原位。乐正命令大师说：演奏《貍首》，间隔如一【乐正西面受命，向左转身东面，命令大师用大射的乐章演奏。《貍首》，是逸诗，指曾孙。貍的意思是不来。那首诗有射诸侯首不朝见的话，因此以此命名篇名。后世失传，称为曾孙。曾孙，是章节的开头。《射义》所载的诗说：曾孙侯氏，以此作为诸侯射的节拍，采纳它既有弧矢的威严，又说小大莫处御于君，所以燕以射则燕则誉，有乐以时防君事之志。间隔如一，是调节声音的疏密重节。○声音的疏密必须使匀适如一，因为射礼所重在能遵循此节拍。○图解“貍”读作“里”的反音】。大师不站起来，答应。乐正回到原位，演奏《貍首》来射三耦。射毕，宾客在物旁等待，像先前一样。国君音乐响起，然后才到物旁，稍作连接，不依从乐的节拍，其他像先前礼仪【不依从乐的节拍，是国君的射仪，快慢随心，发射不必应和音乐，避免不敏捷。志意所拟度也。《春秋传》说：吾志其目。○说像先前的，都如上第二番射法，只有作乐不同】。射毕像先前一样，宾客就座。各位公卿大夫众射者都接着射，释获像先前一样。射毕，走下台阶回到原位。释获者，拿着剩余的获，前进报告左右。射毕像先前一样。

右边是陈述以乐节拍射的情况。

司马登上台阶，命令取箭，负侯答应。司马走下台阶，放下弓，回到原位。小臣放置箭矢，司马师乘坐它，都像先前一样。司射放下弓，查看算筹像先前一样。释获者拿着贤获，与钧告像先前一样，回到原位。

右边是陈述乐射后取箭数获的情况。

司射命令设置丰，装满觯像先前一样，于是命令胜者拿着张开的弓，不胜者拿着松弛的弓，升堂饮酒像先前一样，完毕。

译退下时，将丰和觯放回原处，如同开始时一样。

译右边是乐射之后，饮酒不胜者。

司射仍然袒露左臂，佩戴决遂，左手持弓，右手持一支箭，箭镞朝上，走到次位，命令拾取箭矢如同初射时一样【侧持箭矢称为执面，犹尚也；将箭镞朝上兼持，是为了在射礼结束后改变持箭的方式】。司射返回原位，三耦以及各位公卿大夫和众射者都袒露左臂，佩戴决遂，拾取箭矢如同初射时一样，箭矢不挟持，而是像司射那样持箭镞朝上，退到次位，都将弓矢交给有司，穿上衣服返回原位【不挟持也是指像司射那样持箭】。卿大夫登堂就席。

右边是乐射之后拾取箭矢。

司射走到次位，放下弓，摘下决遂，拾起箭矢，去掉扑子，穿上衣服，返回原位。司马正下令，退下楅，解开纲绳。小臣师退下楅，巾车、量人解开左边的下纲。司马师命令获者带着旌旗和荐俎退下【解犹释也，今文“司马师”无“司马”二字】。司射命令释获者退下，带着中靶的算筹等待【所有退下的射礼器具都等待备用，君主再次射礼时，释获者也退下其荐俎】。

右边是三番射礼结束，退下各种射礼器具，将要坐宴以终结礼仪。

君主又举起奠觯，只由君主赐给，无论是宾客还是长者，在西阶上依次敬酒，如同初礼。大夫最后接受的人，拿着空的觯走下台阶，放在篚中，返回原位。

右边是为大夫举旅酬。

司马正从西阶登上，在东楹之东北面，向君主报告，请求撤去俎。君主允许【射礼既毕，礼仪使人疲倦，适宜撤去俎，宴坐】。于是司马正走到西阶上，北面，向宾客报告。宾客北面，取走俎，走出门外。各位公卿取走俎如同宾客的礼仪，于是走出门外，在门外交给随从【自其从者】。大夫走下台阶返回原位【门东北面位○疏云：大夫走下台阶，是因为大夫虽然没有俎以宾客之礼对待，但公卿都送俎，不能独自立于堂上，所以走下台阶返回原位，即门东北面位。起初小臣纳卿大夫于门东北面揖位，下文宾客、各位公卿都入门东面北上，是在西阶下，知道大夫不在西阶下，是因为西阶下旧无此位，这里说返回原位，所以知道不是西阶下。公卿进入西阶下是为了宴饮，也跟随宾客，此时公卿未入，大夫无可跟随，不能独居西阶，所以在门东北面】。庶子正撤去君主的俎，从阼阶走下向东【从阼阶走下如同亲自撤去，向东去藏】。宾客、各位公卿都入门，东面，以北为上【各位公卿不入门而向右，因为将要宴饮也跟随宾客】。司正升堂，宾客、各位公卿大夫都脱下鞋，登堂就席。君主见宾客及卿大夫都坐下，才安心【先前命令我安心，臣对君，尚且恭敬不安，至此才敢安心】。进献众羞【羞进也，庶众也，所进众羞谓肝膋狗胾醢也，或有炮鳖脍鲤雉鹑鴽】。大夫祭祀荐品【宴饮才祭祀荐品，不敢在盛成礼时祭祀○宾客与卿都在献时祭祀荐品】。司正升堂接受命令，都命令君主说：“众无不醉。”宾客及各位公卿大夫都起身，回答说：“诺，敢不醉。”都返回原位坐下【都命令者，命令宾客、命令各位公、命令卿大夫都面向其位，起身回答必须降席以示恭敬，司正退立西序端○疏云：经文只说起身不说降席，郑玄知道降席，是因为返回坐下所以知道降席。知道司正退立西序端，是依据司正监酒，此将献士事未讫，也如同乡饮酒监旅时立于西序端】。

右边是撤去俎，安心坐下。

主人在西阶上洗酌献士，士长登堂拜受觯，主人拜送【献士用觯，士贱也，今文觯作觚】。士坐下祭祀，站立饮酒，不拜谢。喝完爵后，其他士不拜谢，坐下祭祀，站立饮酒【其他指众士，登堂不拜受爵】。于是向司正与射人进献觯，南北面，以东为上，司正在上【司正、射人都是士，以齿受献，然后进献之也，司正大射正，射人小射正，略其佐○疏曰：依据燕礼，荐司正与射人一人，司士一人执幂二人，这里不说其数，也不说司士与执幂，文不具】。遍献士，士已献者立于东方，西面，以北为上，于是向士进献【士已献易位者，因为卿大夫在堂，臣位尊东也，毕献荐之，略贱】。祝史、小臣师也到其位而进献【亦者，亦士也，遍献才进献也，祝史门东北面，东上】。主人到士旅食的尊前献酒，旅食不拜受爵，坐下祭祀，站立饮酒【主人既酌西面，士旅食北面受之，不洗者于贱略之也】。主人拿着空的爵放在篚中，返回原位。

右边是主人献士及旅食。

宾客走下台阶洗，登堂媵觯给君主，酌散，下拜。君主降一等，小臣正辞让。宾客升堂，再拜稽首。君主答拜再拜【宾客受君主赐多矣，礼将终，宜劝公序厚意也。今文觯为觚，君主答拜无再拜】。宾客坐下祭祀，喝完爵，再拜稽首。君主答拜再拜。宾客走下台阶洗象觚，登堂酌膳，坐下放在荐南，走下台阶拜谢。小臣正辞让。宾客升堂成拜，君主答拜。宾客返回原位【返回原位，即返回席位。此觚当为觯。○疏云：户牖之间位，则有庶凡旅酬皆用觯，故知觚当为觯】。君主坐下取宾客所媵的觚，起身，只由君主赐给，接受者如同初受酬之礼，走下台阶更换爵，洗登堂酌膳，下再拜稽首。小臣正辞让，升堂成拜，君主答拜。于是就席坐下行之【坐下行之，如同现在坐相劝酒】。有执爵者【士有盥升主酌授之】。只有接受君主赐酒者拜谢【

译对于公所赏赐的，行拜礼接受，其余的则不行拜礼。司正命令执爵的人，爵杯依次传遍完毕，接受爵杯的人起身以酬谢士人，这是为了使恩惠均等。司正用来酬谢士人，命令大夫，下文才说到酬谢的礼节，这就是他命令的言辞。大夫中最后接受爵杯的人拿着爵杯起身，在西阶上酬谢士人。士人升堂，大夫放下爵杯，行拜礼，士人回拜。起身酬谢士人，是因为士人站在堂下，与上面就坐的人不同。大夫站着饮尽爵中之酒，不行拜礼，将爵杯斟满。士人行拜礼接受，大夫行拜礼送爵。士人在西阶上依次旅酬完毕，祝、史、小臣、师等旅食者都参与在内。士人旅酌，这是旅酬的次序，士人按次序自己斟酒互相酬谢，没有专门执爵的人。右边的宾客举起爵杯，为士人进行旅酬。

译如果命令再次射箭，就不向庶子敬酒【向庶子敬酒，则正式礼仪结束后无事可做○士旅酬之后应当像下文所述那样向庶子等人敬酒，如果再次射箭则暂时停止，等到射毕再敬酒】司射命令射箭，听从个人意愿【司射命令宾客及各位公卿大夫中愿意射箭的人射箭，不愿意的人则停止，是否射箭听从个人心意】卿大夫都走下堂，两次拜礼并叩头至地，国君回拜【拜君之礼与臣下执事之礼没有穷尽，不提及宾客，因为宾客跟随群臣之礼在上方】一箭射出，射中三种靶侯都算射中【功劳是一样的，但和谐的人更多，崇尚欢乐。箭矢扬起触碰，或许有人射中多个靶侯○卿大夫主要射参侯，士主要射豻侯，箭矢扬起触碰可能射中其他靶侯，都算射中，礼仪从简崇尚欢乐，所以宽容优待】右边坐下，宴饮时或许再次射箭。

主人清洗酒器，从西阶升堂，在阼阶上向庶子敬酒，如同向士敬酒的礼仪，依次敬完走下堂，清洗酒器，接着向左右正和内小臣敬酒，都在阼阶上，如同向庶子敬酒的礼仪【庶子既掌管正六牲的肢体，又端正舞位、授予舞具，与膳宰、乐正共同办事，又掌管国子的戒令教治，是教导世子的官员。左右正指乐正、仆人正，位置在中庭的左右，小乐正在颂磬的北边偏右，乐工在西边则面向北，乐工迁到东边则面向东；大乐正在笙磬的北边偏左，乐工在西边则面向西，乐工迁到东边则面向北。仆人正辅助大师、乐工升堂，与其师、士走下堂立于小乐正之北，以北为上；乐工迁到东边则跟随其后。国君没有变故不撤去悬挂的乐器，二正是国君的近臣。内小臣是奄人，掌管国君阴事、阴令，是后夫人的官员。向这三官在阼阶敬酒，区分内外臣；一同敬酒却再次清洗酒器，是因为事务不相连贯。向正敬酒，下及内小臣，那么磬人、钟人、鑮人、鼔人、仆人、师仆、士等都敬酒可知。庶子、内小臣的位置在小臣师的东边稍退，以西为上】

以上是主人向庶子等人敬酒礼仪的结束。

无算爵【算，数也；爵行没有次数限制，只凭心意欢乐，醉了就停止】士中有拿着膳爵的，有拿着散爵的。拿着膳爵的人斟酒进献给国君，国君不拜受。拿着散爵的人斟酒走向国君，国君命令赐给某人。被赐的人起身接受酒爵，走下席在席下放置酒爵，两次拜礼并叩头至地。国君回拜两次【席下指席的西边】受赐爵的人拿着酒爵回到席上坐下。国君喝完爵中的酒，然后他才喝【酬酒的礼仪，酒爵交替举起，现在酒爵并行，恐怕不交替，并行犹如交替，表明劝惠来自尊者】拿着膳爵的人接受国君的酒爵，斟酒后又放回原处【宴饮的欢乐在于饮酒，成全其心意】受赐的人起身，将酒爵交给拿着散爵的人。拿着散爵的人于是斟酒巡行【给与他所欢乐的人】只有从国君那里接受酒爵的人拜礼，喝完爵中酒的人起身，在西阶上向士酬酒。士升堂，大夫不拜，于是喝下实爵【乃，犹而也】士不拜受酒爵，大夫回到席上。士旅酌也如同这样【○也如同大夫的不拜而饮，饮毕于是装满酒爵】国君有命令撤去幂，那么宾客及各位公卿大夫都走下西阶，面向北，以东为上，两次拜礼并叩头至地【命令撤去幂，是国君情意殷勤，想要尽兴饮酒】国君命令小臣正致辞，国君回拜。大夫都避开升堂，回到原位【升堂不成拜，因为将要醉，端正臣礼】士在上位完成旅酌，如同初时【卿大夫走下堂而酒爵止于他们返回席位，完成它】无算乐【升歌间合，没有次数限制，只凭心意欢乐】

以上是宴饮未尽欢乐。

夜晚，庶子在阼阶上拿着烛，司宫在西阶上拿着烛，甸人在庭院拿着大烛，阍人在门外制作烛【宵，夜也；烛，燋也。甸人掌管供给薪蒸，庭院的大烛，是因为其位置广阔。为，作也，制作烛，〇宾客出去】宾客醉，面向北坐下，取他的荐脯走下堂【取脯，看重得到国君的赏赐】奏陔【陔，夏乐章也。其歌颂类也，用钟鼓演奏，其篇今亡】宾客所拿的脯在门内霤赐给钟人，于是出去【必定赐给钟人，钟人用钟鼓演奏陔夏，赐给他脯。表明虽然醉，志礼不忘乐】卿大夫都出去【跟随宾客出去】国君不送【是臣下，与他安燕交欢，恐怕礼仪过于亢奋】国君入骜【骜，夏亦乐章也。用钟鼓演奏，其诗今亡。这里说国君出而言入，是因为射宫在郊外，将要返回称为入。宴饮不骜，因为在路寝没有出入〇诸侯大学在郊外，是其大射之所〇骜音鳌】

以上是宾客出去国君入。

仪礼郑注句读卷七

钦定四库全书

仪礼郑注句读卷八

济阳张尔岐撰

聘礼第八【郑目録云：大问曰聘，诸侯相于久无事使卿相问之礼，小聘使大夫。周礼曰：凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也，世相朝也。于五礼属宾礼。大戴第十四，小戴第十五，别録第八。○疏云：事谓盟防之属，若有事，事上相见，故郑据久无事而言。又云：大行人云：上公九介，侯伯七介，子男五介；诸侯之卿各下其君二等；上公七介，侯伯五介，子男三介。若小聘使大夫，又下其卿二等。此聘礼是侯伯之卿，大聘以其经云五介，又及竟张旜，孤卿建旜，据侯伯之卿之聘也。殷相聘，三年一大聘也】

聘礼君与卿图事【图谋也。谋聘故及可使者谋事者必因朝其位。君南面，卿西面，大夫北面，士东面。○自此至不辞，言命使人之事。疏云：仪礼