周礼传卷一下
周礼传卷一下
<经部,礼类,周礼之属,周礼传》>
钦定四库全书
周礼传卷二上 明 王应电 撰
地官上
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国【书·周官】曰：司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。太宰教典曰：「以安邦国，以教官府，以扰万民。」小宰教职曰：「以安邦国，以宁万民，以怀賔客。」司徒主民，必先教导之，使得生养生养既遂，又必教诲之，使知礼义。故曰掌邦教，五典教之具也。扰万民者，寛柔以教，习与性成也。教官府者，十二教通乎上下也。怀賔客者，设其门关符节，供其委积刍薪，以柔逺人也。曰「扰邦国」，曰「安邦国」，曰「宁万民」者，习于礼义，自然易使，故安宁也】
教官之属，大司徒卿一人，小司徒中大夫二人，乡师下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人【大司徒正也，小司徒贰也，职虽有烦简不同，皆通掌乡遂都鄙邦国之教者。六乡，天子首善之地，多近臣近亲，司徒自治而教之，乡师为之师长，领防六遂以及都鄙，皆天子畿内之地，司徒不能遍及，故于六逆特设遂人一职治而教之，遂师为之师长，领袖都鄙之治教，则属诸其长，而有都则都士、都宗人、朝大夫等官以提挈之。若邦国之治教，则在于诸侯，而有牧伯以统率之，其教灋皆本于司徒也】
乡老，乡大夫，州长，党正，族师，闾胥，比长【比音避，已上□属郷大夫】封人，鼔人，舞师【鼔人之属】牧人，牛人，充人【牧人，牛人之属】载师，闾师，县师，遗人，均人【已上并属载师】师氏，保氏，司谏，司救，调人，媒氏【已上并属师保氏】司市，质人，廛人，胥师，贾师【贾音古】司虣【古暴字，弼报反】司稽，胥，肆长，泉府【已上▯属司市】司门，司关，掌节【已上并属司门】遂人，遂师，遂大夫，县正，鄙师，酂长，里宰，邻长，旅师，稍人，委人，土均，草人，稻人【已上▯属遂人】土训，诵训，山虞，林衡，川衡，泽虞，迹人，卝人
【古矿字教猛反】 角人 羽人 掌葛 掌染草 掌炭掌荼 掌▯【辰上声】 囿人 场人【已上▯属虞衡】 廪人舍人 仓人 司禄 司稼【已上▯属廪人】 舂人 饎人【昌乂反】 稾人【舂人之类】
【已上地官之属，几七十五官。地之道，主任养万物，故地官之职，主教养斯民。士农工商四者，皆民。六乡多士，故乡大夫而下，于庠序之教详。六遂多农，故遂人而下，于田里之教详。市商也，司市而下，治教商人之灋也。工则见于冬官矣。师氏、保氏，辅导王躬，及教其左右。司谏、司救，董畿内之教也。饎人，养之义也。地之所生，莫大于土，故主建邦之土地之图。载师，任土地者也。土均、均人，平土也。封人，制畿封国邑也。虞衡，若上下草木鸟兽也。门关，守土者也。稍县，寓兵于农也。仓廪，土地之所出也。牧人，蕃育牺牲也。牛，土畜也。虞廷、司徒，敷五教。后稷播百谷，益作虞。周礼并属于地官者，后世地益开辟，视古为易，故兼此三事也。六十属，皆邦本之事。地载象也】
大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安扰邦国。
【土地人民，立国之本。司徒掌邦教，非此无以为为政之基。故掌建邦之土地之图，与其人民之数，以之爲准。因列国封灭，庆削为土地之损益；因戸口生息衰耗，为人民之増损。大约或胜于前，或不及于前，则所以兢业自持，务于开辟易治、生聚教训，唯恐至于野荒民散，自有不能已者，所以佐王安扰邦国也。土地之图有二：有以土地为主，而附载邦域其中者，此堪舆之大图也；有以邦国为主，而附载土地人民其中者，此每国各自为图者也。司徒并存之】
以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数【地东西为横广，南北为从长轮，惟向前直行，故谓
译《周礼传》卷一下
【经部，礼类，周礼之属，《周礼传》】
钦定四库全书
《周礼传》卷二上 明 王应电 撰
地官上
君王建立国家，辨别方向确定方位，规划都城治理郊野，设置官员分配职事，以此作为百姓的最高准则。于是设立地官司徒，让他率领他的属官掌管国家的教化，以辅佐君王安定安抚国家。《尚书·周官》说：“司徒掌管国家教化，推广五常之教，安抚亿万民众。”太宰的教典说：“用来安定国家，用来教化官府，用来安抚万民。”小宰的教职说：“用来安定国家，用来使万民安宁，用来怀柔宾客。”司徒主管百姓，必须首先教导他们，使得百姓能够生存、生活得以满足；之后又必须教诲他们，使他们懂得礼义。所以说掌管国家教化，五典是教化的具体内容。安抚万民，是指用宽厚柔和的方式去教化，使习惯与本性相融合而成。教化官府，是指十二种教化贯通于上下各级。怀柔宾客，是指设置门关符节，供给物资储备和柴草，以此来柔顺远方之人。说“安抚国家”，说“安定国家”，说“使万民安宁”，是因为百姓习惯于礼义，自然容易驱使，所以安宁。
司徒所属的官员，大司徒卿一人，小司徒中大夫二人，乡师下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。【大司徒是正职，小司徒是副职，职责虽然有繁杂与简略的不同，但都通掌乡、遂、都、鄙以及国家的教化。六乡，是天子教化成效最好的地方，多近臣近亲，司徒亲自治理并教化他们，乡师作为他们的师长；统领六遂以及都鄙，都是天子京畿内的土地，司徒不能遍及，所以在六遂特别设立遂人一职来治理并教化他们，遂师作为他们的师长；统领都鄙的治理教化，则归属于他们的长官，有都邑则有都士、都宗人、朝大夫等官来提挈统领。至于诸侯国的治理教化，则在诸侯，而有牧伯来统率他们，他们的教化法则都本源于司徒。】
乡老，乡大夫，州长，党正，族师，闾胥，比长【比音避，以上都属于乡大夫】；封人，鼓人，舞师【鼓人之属】；牧人，牛人，充人【牧人、牛人之属】；载师，闾师，县师，遗人，均人【以上都属于载师】；师氏，保氏，司谏，司救，调人，媒氏【以上都属于师保氏】；司市，质人，廛人，胥师，贾师【贾音古】；司虣【古暴字，弼报反】；司稽，胥，肆长，泉府【以上都属于司市】；司门，司关，掌节【以上都属于司门】；遂人，遂师，遂大夫，县正，鄙师，酂长，里宰，邻长，旅师，稍人，委人，土均，草人，稻人【以上都属于遂人】；土训，诵训，山虞，林衡，川衡，泽虞，迹人，卝人【古矿字，教猛反】；角人，羽人，掌葛，掌染草，掌炭，掌荼，掌〇【辰上声】；囿人，场人【以上都属于虞衡】；廪人，舍人，仓人，司禄，司稼【以上都属于廪人】；舂人，饎人【昌乂反】；稾人【舂人之类】。
【以上是地官的属官，共七十五官。地的道理，在于主管养育万物，所以地官的职责，在于教养百姓。士、农、工、商四者，都是百姓。六乡多士人，所以乡大夫以下，在庠序的教育上详细。六遂多农民，所以遂人以下，在田里的教化上详细。市是商人，司市以下，治理教化商人的法则。工则见于冬官了。师氏、保氏，辅导君王自身，以及教化其左右。司谏、司救，督察京畿内的教化。饎人，是养育的含义。地所产出的，没有比土更大的，所以主管建立国家的土地地图。载师，是任用土地的人。土均、均人，是平均土地。封人，是划定京畿封国城邑。虞衡，是管理上下草木鸟兽。门关，是守卫土地的人。稍县，是寓兵于农。仓廪，是土地所产出的。牧人，是繁殖祭祀用的牺牲。牛，是土畜。虞廷、司徒，推广五教。后稷播种百谷，益担任虞官。《周礼》将这些都归属于地官，是因为后世土地更加开辟，比古代容易，所以兼管这三件事。六十个属官，都是国家的根本事务。地是承载的象征。】
大司徒的职责，掌管建立国家的土地地图，以及人口的数量，以辅佐君王安定安抚国家。
【土地和人民，是立国的根本。司徒掌管国家教化，没有这些就无法作为施政的基础。所以掌管建立国家的土地地图，以及人口的数量，以此作为标准。因为列国的分封与灭亡，庆赏与削夺，导致土地的增减；因为户口的生育、增长、衰败、损耗，导致人口的增减。大体上，或者胜过从前，或者不及从前，因此兢兢业业自我持守，致力于开辟治理、生聚教训，唯恐达到荒野荒芜、百姓离散的地步，自有不能停止的原因，以此来辅佐君王安定安抚国家。土地地图有两种：有一种以土地为主，而附带记载邦国疆域在其中，这是堪舆的大图；有一种以邦国为主，而附带记载土地和人民在其中，这是每个国家各自制作的地图。司徒同时保存这两种地图。】
用天下的土地地图，周全地了解九州地域的广狭长短数量【地东西为横广，南北为纵长轮，只有向前直行，所以称为