毛诗名物解卷十

译“獭胆分巵。”又说：“熊吃盐而死，獭饮酒而亡。”这类说法是不加推究的。《淮南子》说：“喜鹊筑巢能知道风从何处来，水獭打洞能知道水位的深浅。”意思是说，如果这一年风多，喜鹊筑巢就低；水能淹没到的地方，水獭就迁移洞穴，它们预先感知竟到了这种程度。有人说：水獭一年两次祭祀，豺祭祀时陈列成方形，水獭祭祀时陈列成圆形。意思是说，豺和水獭的祭祀，都是向四面陈列，只是水獭呈圆形布置，豺呈方形布置。又说：水獭祭祀鱼时数目是七，缺少七，大概就是不祭祀了。《传》说：“獭髓能消除疤痕。”解说的人认为，水獭喜欢吃鱼脑，所以它的骨髓能够消除疤痕。

译熊

熊像猪，住在山里，冬天冬眠。它的胆囊，春天在头部，夏天在腹部，秋天在左足，冬天在右足。《说文》说：“能，是体内坚硬的野兽。所以贤能而强壮的人称为能杰。”熊和罴也是体内坚硬的野兽，所以“熊”字从“能”，“罴”字从“熊”。熊喜欢举起木头并牵引气息，这叫做熊经。《庄子》所说的“熊经、鸟伸”就是这个意思。冬天冬眠不吃东西，饿了就自己舔舐手掌，所以它的美味在于手掌。《孟子》说：“熊掌，也是我所想要的。”《周官》说：“射箭时提供熊侯、豹侯。”大概是因为诸侯服膺勇猛，比王的德行低一等，所以射箭时只提供熊、豹侯罢了。又说：“田猎服役时设置熊席，熊席用来面对众人，崇尚坚毅的缘故。”也是因为它温暖。《吕子》说：“君主居住时穿狐裘，坐下时用熊席。”等等。《鬼谷子》说：“分威法伏熊。”解说者认为熊搏击时，先伏下而后行动。

豹

豹的花纹像铜钱，黑色且比虎小，《易经》说：“君子像豹一样变化，小人只改变表面。”意思是只能改变小人的表面而已，召南的事就是如此。《古今注》说：“豹尾车，是周代的制度。”用来象征君子像豹一样变化，提到尾巴表示谦虚。晋国人讽刺在位者不爱惜百姓，而他们的诗一章说“羔裘豹袪”，到“自我人究究”，是说大夫用柔顺来文饰刚强罢了，现在他们如此暴虐，就不符合他们的服饰了。“居居”是说他们不通达，“究究”是说他们不宽恕。豹袪是下大夫的服饰。《诗经》说：“羔裘豹饰。”又说“国君用柔顺来文饰刚强”，其意义是向上通达。《玉藻》说：“狐裘豹襃，用〇衣来袒露它；羔裘豹饰，用缁衣来袒露它。”那么豹饰显然不是襃了。《毛诗传》说：“饰，指用豹皮镶边。”那么镶边的领口大概是君王的服饰。《管子》说：“上大夫豹饰，列大夫豹幨。”这是齐国一时的规定，不是古制。俗话常说：“虎豹的幼崽，花纹未成，起初都翠绿细密，等到长大换毛后才变得稀疏鲜明。”大概也是养育而成的。《传》说：“文豹藏在雾中七天不吃东西，想要润泽它的毛，衣服都形成文采。”大概说的就是这个。俗话说：“豹死了留下皮，人死了留下名。”所以君子痛恨死后名声不被称颂。《广志》说：“狐狸死了头朝向土丘，豹死了头朝向山。”说的是不忘本。豹，又名程。《列子》说：“程生马。”古诗说：“饿狼吃不饱，饥豹吃得有余。”说狼贪婪而豹廉洁，有所节制地进食。它的字从“勺”，应当是这样的。

羊

羊的性情善于群居，所以在文字上，羊代表群，犬代表独。大概羊每成群时，就有一只雄羊为主，全群听从它，现在俗话所说的压群就是这个意思。北方人叫它羊头。《诗经》说：“你的羊来了，它的角聚集在一起。”羊用前面的角来抵触，所以用角聚集表示好。又说：“你的羊来了，矜矜兢兢，不亏损不崩溃。”挥动胳膊指挥，全都来了并且登上高地。矜矜，是说羊爱牧人；兢兢，是说羊怕牧人。牧养的方法，顺从它的本性来安抚它，所以能使它爱戴；用鞭策来制约它的放纵，所以能使它畏惧。有的下到山坡，有的在池边饮水，有的睡觉有的惊动，这就是所说的顺从它的本性来安抚它。挥动胳膊指挥，全都来了并且登上高地，这就是所说的用鞭策来制约它的放纵。《传》说：骞，亏损；崩，群病。大概羊这种动物，以瘦弱为病，而且死后容易腐烂败坏，所以不亏损不崩溃，是从羊的角度来说的。礼说：“羽毛的鸟死了叫降，四足的兽死了叫渍。”渍，是说死后互相沾染而容易腐烂败坏。六畜死了，都容易腐烂败坏，而羊最严重，所以《诗经》这样说。徐〇说：“羊主要供给膳食，以瘦弱为病，所以羸字从羊。”也是猪善于肥胖，羊善于瘦弱，所以羸从羊。《诗经》说：“不亏损就是这个缘故。”《易经》说：“兑为羊。”羊的性情向前停止，所以如此。大概羊的性情向前抵触，牛的性情向前顺从，所以《传》认为让尧牵一只羊，舜拿着棍子跟在后面，羊不能前进。又说：“现在让乌获借蕃从后面拖牛的尾巴，断了也不跟随，是因为抵触。如果指着桑条穿过它的鼻子，那么五尺高的童子牵着它也能绕遍四海。”《诗经》说：“羊牛下来，先羊后牛，是因为羊怕露水，晚出早归，应当在牛之前。”《内饔》说：“羊冷毛而毳则羶，狗红股而躁则臊。”大概说羊冷毛而毳就羶，狗红股而躁就臊，都是不可食用的东西，所以在文字上，臊从燥省，羶从氊省。郑氏认为冷毛而毳，毳是说毛分别聚集如毡，不解的是对的。《管子》说：“山高而不陡，那么祈羊就到了；渊深而不干涸，那么沉玉就到了。”有的说羊，有的说玉，是相互完备的。

牛

孔子说：“牛羊的字，是用形状来表示的。牛像角、头、三尾的形状。牛，是土畜；马，是火畜。土性缓和，火性健决躁速。所以《易经》中坤为牛，乾为马。而且乾是阳物，马所以蹄圆；坤是阴物，牛所以蹄折。阳病则阴胜，所以马病了就卧下；阴病则阳胜，所以牛病了就站立。马是阳物，所以起来时先动前足，卧下时后动前足；牛是阴物，所以起来时后动前足，卧下时先动前足。而世上的学者认为坤牛取顺，乾马取健，大概只知道其中一方面罢了。”

译《诗经》说：“你的牛来了，耳朵湿润润的。”这是用来形容牛身体润泽。大抵牛这种动物，安逸时耳朵湿润，生病时耳朵干燥寒冷。所以古代观察牛的人，通过看耳朵来判断牛的状况，礼制中所说的“大夫袒露身体，毛色光润，牛尚且看耳朵”就是这个意思。《抱朴子》说：“大雁衔着芦苇来抵挡罗网，牛结成阵势来抵御老虎。”大抵牛善于用角顶撞，老虎环绕在牛头外侧顶撞，老虎虽然凶猛灵巧，也不能制服牛。《传》说：“用于禘祭和郊祭的牛，角像茧和栗子一样小；用于宗庙祭祀的牛，角可以用手握住；用于社稷祭祀的牛，角长一尺。”《诗经》说：“宰杀那黄黑相间的公牛，它的角很长。”捄，是长的样子。社稷祭祀用的牛角长一尺，所以说“它的角很长”。礼制上说：“牛称为‘一元大武’。”六种牺牲的称呼中，牛称为“一元大武”，这个称号最为美好，是因为牛是大牲的缘故。《周官》说：“牛在夜里鸣叫，肉就会腐败。”《说文解字》说：“庮，是久置屋中腐朽的木头。”牛在夜里鸣叫，肉就会像腐朽的木头一样发臭。大抵牛的油脂称为香，所以它的肉发臭就不能食用了。封人说：“凡是祭祀，都要装饰好作为牺牲的牛。”这就是《庄子》所说的“给它穿上绣有花纹的衣裳”的意思。

译貉

貉的本性不与万物混同，也不被万物所推崇，所以它的皮毛被用作衣物，成为地位低下之人的皮袍。《诗经》说：“十一月去猎貉，捕获那些狐狸，为公子制作皮袍。”说“于”（往）就有看见貉的意思，并非一定能够捕获的言辞。说“取”（捕获）则是已经得到了。那个时节本来可以猎取貉，但心意却在于获取狐狸罢了。对低贱者宽松，对尊贵者要求严格。

豜

豜是白色的雄性麇鹿，极其有力，豜这种动物力量足以发动物体并构建献祭之礼，所以如此。它的字形从“开”。七月诗云：“将小的豵留给自己，将大的豜献给公室。”极其有力，尚且能够捕获它来进献，何况力量弱小的呢？豵小而豜大，大的献给公室，小的留作私用。豳地的百姓难道在饮食索取上没有满足的时候吗？

貆

貆是貉类中小巧且善于停驻的动物，虽然小巧但善于停驻的动物容易捕获，大概要等待猎人设网捕猎后才能得到，所以《伐檀》说：“不狩猎不捕兽，为何看见你的庭院里悬挂着貆呢。”

毛诗名物解卷十

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钦定四库全书

毛诗名物解卷十一

宋 蔡卞 集解

释虫

蚁，蝇，蟏蛸，蠋，蜂螽斯，腾蛇，蛇，虺，蚨蛇，蝍蛆。

蚁

庄子说：道存在于蝼蚁之中。蚂蚁有君臣的大义，所以它的字形从“义”。《繁露》说：人，就是仁；我，就是义。所以“义”字也从“我”。《礼记》说：“蚂蚁按时搬运食物”，它的字形从“我”，是正确的。《尚书》说：“君王戴麻冕，穿绣有斧形花纹的下裳；卿士和邦君，戴麻冕穿蚂蚁纹样的下裳。”表明君王在此断绝私恩，而穿蚂蚁纹样的下裳，又是在申明君臣的大义。《诗经》说：“鹳鸟在蚁冢上鸣叫。”垤，是蚂蚁的冢穴。大概蚂蚁将要下雨时就出来堵塞洞穴，鹳鸟看见它便长鸣而欢喜。《易林》所说的“蚂蚁封住穴口，大雨即将汇集”就是这个意思。蚂蚁的冢穴也叫蚁封。《传》说：“蚂蚁封穴像盘绕的马。”孟子说：“泰山对于蚁冢。”赵岐说：“垤，就是蚁封。”庄子说：“在蚂蚁面前抛弃智慧，在鱼那里得到计谋，在羊那里抛弃意念。”说仰慕他人和使他人仰慕自己，都是不可行的。所以至人的计谋，在于物我两忘，他的藏身之处不厌深奥微妙罢了。又说：“得时就像蚂蚁行走，失时就像喜鹊惊起。”蚂蚁行走曲折缓慢而有序，需要等待而不急速，君子得时，他廉洁谨慎地进取就像这样。《夏小正》说：“〇驹。”驹，就是蚂蚁。《方言》说：“梁益之间称之为〇驹。”庄子说：“巨鳌背负大山，蚂蚁头顶米粒，它们在逍遥自在上是相同的。”这就是《南华经》中鹏鸟与斥鴳的道理，说大小虽然不同，但道理各自完备，哪里容得下胜负存在于其中呢。

蝇

苍蝇喜欢交叉它的前足，有绞绳的形象，所以“蝇”的字形从“绳”省。凖生于隼鸟，绳生于苍蝇，它们的意义是一样的。也喜欢交叉它的后足，摇动翅膀自我扇风，所以《尔雅》说：“蝇，丑扇。”叚氏说：“苍蝇声音雄壮，青蝇声音清越嘈杂，声音都在翅膀上。”又说：“青蝇尤其能败坏事物，大概青蝇善于扰乱颜色，苍蝇善于扰乱声音。”所以《诗经》用青蝇来讽刺谗言，而《东方未明》说：“不是鸡在叫，是苍蝇的声音。”第一章说耳朵听到疑惑的声音而起身，第二章说：“月亮出来的光亮”，说眼睛看见相似的东西而起身。青蝇头红如火，背像背负金子，苍蝇又比它大，肌肉颜色正青，现在俗称为麻蝇。《传》说：“用冰招引苍蝇”，大概苍蝇追逐臭味，喜欢温暖而厌恶寒冷，所以遇到冰就侧着翅膀远远避开。这就是所谓的“夏天的虫子不可以跟它谈论冰”了。《类从》说：“苍蝇生于灰”，大概苍蝇掉进水里淹死，把它放在灰中，一会儿就活了。《淮南子》认为“烂灰生出苍蝇”，正是说的这个。

蟏蛸

《释虫》说：“蟏蛸，长踦。”萧梢，是长脚的样貌，所以得名。郭璞说：“现在小蜘蛛中长腿的，俗称为喜子，也像蜘蛛布网，垂丝粘在人衣裳上。有亲戚客人到来，荆州、河内的人称之为喜母。”陆氏说：“喜鹊噪叫而行人到来，蜘蛛聚集而百事欢喜，大概说的就是这个。”《诗经》说：“蟏蛸在门户上。”

蠋

蠋虫像手指，类似蚕，一名厄。《诗经》说：“鞦革金厄，金取其坚硬，厄取其完整。”又说：“蜎蜎者蠋，烝在桑田。”说蠋用丝包裹自己，又长久在桑田，虽然是蠋罢了，然而它自我经营是完整的。《诗经》以此寄托比喻，而叙说一章说“它的完整”。《韩非子》说：“蟺像蛇，蚕像蠋。人看见蛇就惊骇，看见蠋就毛发竖起。妇人拾取蚕，而渔夫握住蟺。所以人们利益所在，都成为勇士。”《庄子》说：“奔蜂不能化育豆叶，蠋用来谈论才能的大小。”《管子》说：“龙想要变小，就变化得像蚕蠋。”这是说龙变化得像蠋罢了。然而《抱朴子》认为有蛇蠋化成的龙。大概天下有自然生成的龙，有蛇蠋化成的龙吗？所以说：“有的生来就知道，有的通过学习才知道，等到他们成功，是一样的。”

蜂

蜂有两个衙门，顺应潮汐它们的主人所在，众蜂为之环绕，如同护卫诛罚，征令极其严厉，有君臣的大义。《化书》说：“蜂有君臣，它的毒在尾部，垂下的尾巴像锋刃，所以字形从‘锋’省。”《传》说：“蜂虿垂芒